第一篇：平安夜之解讀

平安夜

平安夜（Silent Night），即圣誕前夕（Christmas Eve，12月24日），在大部分基督教國家是圣誕節(jié)節(jié)日之一，但現(xiàn)在，由于中西文化的融合，已成為世界性的一個節(jié)日。

平安夜傳統(tǒng)上是擺設(shè)圣誕樹的日子，但隨著圣誕節(jié)的慶?；顒犹嵩玳_始進(jìn)行，例如美國在感恩節(jié)后，不少圣誕樹早在圣誕節(jié)前數(shù)星期已被擺設(shè)。延伸發(fā)展至今平安夜不僅是指12月24日晚了，指的是圣誕前夕，特指12月24日全天，但由于一般節(jié)日氛圍在晚上容易調(diào)動起來，大型活動都集中在晚上，固被稱作平安夜，更加貼切。屆時，千千萬萬的歐美人風(fēng)塵仆仆地趕回家中團(tuán)聚。圣誕之夜必不可少的慶?；顒泳褪蔷蹠?。大多數(shù)歐美家庭成員團(tuán)聚在家中，共進(jìn)豐盛的晚餐，然后圍坐在熊熊燃燒的火爐旁，彈琴唱歌，共敘天倫之樂；或者舉辦一個別開生面的化妝舞會，通宵達(dá)旦地慶祝圣誕夜是一個幸福、祥和、狂歡的平安夜、團(tuán)圓夜。期待著圣誕節(jié)的到來，據(jù)說圣誕之夜，圣誕老人會悄悄地給孩子們準(zhǔn)備禮物放在長筒襪里。[1]

也有人說，平安夜是基督教的節(jié)日。

主要習(xí)俗

在英國，平安夜如在工作日，有時會被銀行及貿(mào)易公司視為短日(下午休息)。

天主教的圣誕季節(jié)在平安夜開始。除非當(dāng)日是星期日(參看待降節(jié))，守夜的聚會據(jù)說是在12月24日早上。然而，在午夜前參加圣誕節(jié)的聚會是不被允許的。圣誕季節(jié)繼續(xù)直至1月4日，如當(dāng)日是星期六，則至1月5日，當(dāng) the Vigil of the 顯現(xiàn)日慶祝時。

傳統(tǒng)上不少基督徒會在平安夜參與子夜彌撒或聚會，通常在世界各地的教堂內(nèi)舉行，以表示圣誕日的開始。一些教會則會在晚上較早時間舉行燭光崇拜，通常會有耶穌降生故事的話劇表演，亦會享用大餐，一般會有火雞或火腿作為主菜。德國的傳統(tǒng)菜色則有燒鯉魚。傳統(tǒng)慶祝

基督教社會中，平安夜這天，每家按傳統(tǒng)都要擺放一棵圣誕樹。當(dāng)晚，全家人團(tuán)聚在客廳中，圍在圣誕樹旁唱圣誕歌曲，互相交換禮物，彼此分享生活中的喜怒哀樂，表達(dá)內(nèi)心的祝福和愛，并祈求來年的幸福。

圣誕節(jié)前夕也就是俗說的平安夜，當(dāng)晚，全家人會團(tuán)聚在客廳中，圍繞在圣誕樹旁唱圣誕歌曲，互相交換禮物，彼此分享一年來生活中的喜怒哀樂，表達(dá)內(nèi)心的祝福及愛。在這天晚上都會看到一群可愛的小男生或小女生，手拿詩歌彈著吉他，一家一家的唱著詩歌報佳音。

很多人詢問平安夜的由來。圣誕節(jié)是指12月25日，平安夜是指12月24日是圣誕前夕，稱為圣誕夜，也稱為平安夜。屆時，千千萬萬的歐美人風(fēng)塵仆仆地趕回家中團(tuán)聚。圣誕

之夜必不可少的節(jié)目是Party或聚會。大多數(shù)歐美家庭成員團(tuán)聚在家中，共進(jìn)豐盛的晚餐，然后圍坐在熊熊燃燒的火爐旁，彈琴唱歌，共敘天倫之樂；或者舉辦一個別開生面的化妝舞會，通宵達(dá)旦地慶祝圣誕夜是一個幸福、祥和、狂歡的平安夜、團(tuán)圓夜。圣誕之夜，父母們會悄悄地給孩子們準(zhǔn)備禮物放在長統(tǒng)襪里。

圣誕夜的高潮是基督教堂在圣誕夜舉行的活動。圣誕夜彌撒一般分為兩次，晚上9～10點(diǎn)的一次對教眾舉行；另一次是子夜時分的大彌撒，這是圣誕夜的高潮。子夜大彌撒在午夜結(jié)束，此時，正好圣誕節(jié)來臨，常常伴隨著教堂的鐘聲，敲響了對世界的寬恕、祝福和歡樂、幸福。

平安夜在中國流傳

平安夜這個習(xí)俗漸漸流傳進(jìn)中國，圣誕節(jié)的前一天，被稱為平安夜。平安夜還沒到，一種叫做“平安果”的禮物，開始在人們手中悄然傳遞。

據(jù)了解，“平安果”是用一個個色澤鮮艷、樣子好看的進(jìn)口蘋果裝扮而成的，多為紅蛇果、青蛇果，當(dāng)然也有把國產(chǎn)的紅富士蘋果進(jìn)行包裝扮成“平安果”的。據(jù)說，“平安果”象征著平安、祥和之意，之所以把“蘋果”當(dāng)成“平安果”的首選，是取了“蘋果”的字音。

據(jù)說水果商裝扮“平安果”是受年輕人的啟發(fā)。開始時，有一些年輕人買一兩個進(jìn)口蘋果，然后拿到禮品店打上包裝，準(zhǔn)備在平安夜當(dāng)禮物送給好朋友，這一“商機(jī)”馬上被精明的商人捕捉到。

對這種新東西感興趣的多為一些青少年，他們都覺得用5元錢將賦有“平安”意義的禮物送給朋友挺值?？磥?，平安夜在人們手中悄悄傳遞著“平安果”的同時，也在傳遞著一份美好的祝福。

不過，平安夜送平安果，這個習(xí)俗據(jù)說是中國才有的。因為中國人比較注重諧音，比如洞房花燭夜，把花生紅棗和蓮子放在被子下面，寓意“早(棗)生貴子”。平安夜就是圣誕節(jié)前夜，圣誕節(jié)是12月25日，平安夜就是12月24日夜晚。蘋果的“蘋”與平安的“平”同音，于是中國人寓以蘋果“平安”的吉祥含義。于是就有了平安夜送蘋果的習(xí)俗。送蘋果代表送的人祝福接受平安果的人新的一年平平安安。

第二篇：平安夜之曲范文

平安夜之曲

帶著一份小小的禮物，帶著一份小小的祝福，帶著興奮與緊張，我快速地跑上二樓，輕輕推開門，哇！我被嚇了一大跳——一點(diǎn)氣氛都沒有，掃興！后來，駱炳均拿出身上花3。7元高價買來的噴雪開始了大作：一會兒“MerryChristmas”，一會兒“平安夜快樂”，弄得窗戶上都是。人漸漸多起來了，我和同學(xué)們都在黑板上寫一些關(guān)于圣誕的東西，正忙得不可開交時，“笑面虎”陳老師來了，一手拎著大包小包的東西，一手拿著圣誕老人的服裝，“Mygod！”華人過洋人的節(jié)日也這么隆重？

上課時，教室已渲染出圣誕平安夜的氣氛。講臺桌上放著棵小巧玲瓏的圣誕樹和一個會吹薩克斯的玩具圣誕老人。為了把活動搞精彩些，還專門聘請丁亮當(dāng)白胡子紅帽子的“SantaClaus(圣誕老人)”，為了增加浪漫感，還專門買了“Candle(蠟燭)”肋興，好一個溫馨的平安夜！

接著便是多姿多彩的圣誕節(jié)目，什么舞蹈、唱歌、吹口琴??但是走在前面的可以拿大禮物，而后面呢，就只能拿小的，眼睜睜地看著那些大禮物被搶走，心里很不是滋味。于是我和王申捷商量，一起表演武術(shù)，他欣然答應(yīng)。我“唰”地舉起手，圣誕老人就叫我們倆表演，王申捷是因為他太肥了吧，扭著他那肥胖的身軀，像唐老鴨般，頗是好笑，但又笑不出來，畢竟在表演呢！領(lǐng)禮品了，圣誕老人給我一個盒子，哇！上面還有賀卡呢！我一陣竊喜，溜到座位上，繼續(xù)看表演。

第三篇：邊城之精神分析解讀

《邊城》：弗洛伊德精神分析中不可褻瀆的生命形式

——從精神分析角度淺析《邊城》

一代文壇巨擘沈從文先生以其作于 1934 年的小說《邊城》為我們描繪了一個恬淡優(yōu)雅的湘西意境，一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式”，展現(xiàn)了渾身籠罩人性光芒的翠翠，祖父，天保，儺送等人物形象，其純凈、善良、癡情都給我們這些生存于嚴(yán)酷競爭下的人們留下了一片清澈的海洋。然綜觀整個文本，《邊城》的原始生命力時刻隱現(xiàn)著弗洛伊德精神分析主義的影響，這也為筆者提供了精神分析角度淺析該文本的可能。

一、《邊城》生命形式：弗洛伊德精神分析主義本我、自我、超我之對應(yīng)沈從文先生有其自己獨(dú)到的生命觀，他筆下的《邊城》人物更是返璞歸真，熱情地展現(xiàn)人的本性，尤其是“力比多”——性的本能。

（一）自然下純真的愛情與弗洛伊德“本我”的闡釋 在談到《邊城》時，沈從文先生指出?！??內(nèi)中寫的盡管只是沅水流域各個水碼頭及一只小船上纖夫水手等等瑣細(xì)平凡人事得失哀樂，其實對于他們的過去和當(dāng)前，都懷著不可形諸筆墨的沉痛的隱憂，預(yù)感到他們明天的命運(yùn)??”

纖夫水手的愛，在《邊城》集中表現(xiàn)為其與妓女的情感：“妓女多靠四川商人維持生活，但恩情所結(jié)，卻多在水手方面。感情好的，別離時互相咬著嘴唇咬著脖頸發(fā)誓，約好了，‘分手后各人不許胡鬧’”。從某種意義上講，這是淳樸的鄉(xiāng)下人獨(dú)有的放蕩不羈、無拘無束的愛，更是不免提到弗洛伊德精神分析中關(guān)于“本我”精辟見解。

弗洛伊德將生命分解為三重人格：本我、自我與超我。其中“本我”表現(xiàn)為一種動物生命的本能欲望與沖動，即“力比多”，這種“為樂原則”的性能量是是混亂的而無理性的。一定程度上，“鄉(xiāng)下人”確以其原生態(tài)的自然力量消長于萬物之間，這種自然力量絕無現(xiàn)代理性的指導(dǎo)，然而這種敢愛敢恨的自在絕不應(yīng)僅僅理解為動物的本能，而是優(yōu)美人性的自然形式。

（二）缺乏力比多主動權(quán)，翠翠：自我與超我

⒈《邊城》中翠翠正值情竇初開的年華，然而作為自小失去父母的少女，并沒有人能夠從正面陰道她如何進(jìn)行“愛”的行為，她缺乏對愛情觀念的正確理解，以致其對愛情中一個唯美的因子“性”的排斥。她打心眼兒里瞧不上水邊的妓女，認(rèn)為她們骯臟可恥，這實際上表現(xiàn)了其對愛情中“性可恥”的神秘含蓄而又錯誤的觀念，而這種錯誤觀念使她與現(xiàn)實世界不免有些脫節(jié)，沉醉在自己的小天地里，缺乏清醒的自我意識，不知道如何才能更好地表達(dá)自己的愛情，不了解如何或者說內(nèi)心抵觸“力比多”這種原生欲望。如此看來，在翠翠人格中其實是缺乏一個完整的“本我”觀念的。

⒉然而在自主形式中，《邊城》又建筑了更高一層的人格，即弗洛伊德精神分析中的“自我”。自我，即現(xiàn)實化了的本能，講求“唯實原則”，它決定自己的行為，在現(xiàn)實面前更傾向于關(guān)注自己的命運(yùn)。因而翠翠和儺送又都具有這種自主選擇的唯實性自我。他們憧憬美好的愛情，正是因為這個原因，前者拒絕了所謂“父母之命”，而后者反抗了金錢與權(quán)威這種拒絕命運(yùn)安排的反抗正事弗洛伊德精神分析中本我的現(xiàn)實型體現(xiàn)，是沈從文先生著力于展現(xiàn)的“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式”

⒊當(dāng)然，在弗洛伊德三重人格的理念中，能夠?qū)崿F(xiàn)道德化自我、“為善原則”的超我是生命的最高形式，推廣至《邊城》，這種“超我”則表現(xiàn)在對愛，對正義，對責(zé)任對自由的不息追求，即縱使前方艱難萬險，也不會忘記自己內(nèi)心深處那種緣于生命的內(nèi)心的堅強(qiáng)，一種在艱險環(huán)境中仍不懈奮斗的堅持。

《邊城》中，儺送內(nèi)心愛慕翠翠姑娘，然不得不承認(rèn)的是哥哥天保為成全弟弟的愛放棄約定駕船出事，二老也在負(fù)疚之情中離開湘西。一定范圍上講，這是血濃于水的骨頭親情，更是儺送作為個體化的人內(nèi)心“道德化自我”的深刻體現(xiàn)——離開，代表勇于承擔(dān)責(zé)任的生命的質(zhì)量，這種生命質(zhì)量正是弗洛伊德精神分析學(xué)說中“超我”的實現(xiàn)形式之一。

與此同時，古樸美麗的翠翠也以弗洛伊德超我精神日復(fù)一日地在溪邊守候著渡船，等待那個端午節(jié)龍舟盛會上那個出現(xiàn)的年青人，小說結(jié)尾那個人“也許永遠(yuǎn)不回來，也許‘明天’回來！”詞約義豐，與離開相比，這是《邊城》自身的守望精神，而這份守望卻恰如其分地彰顯了翠翠等待真愛的執(zhí)著，是所謂理想化、道德化的自我形式。

二、“父親缺位”所造成的戀父情結(jié)

（一）戀父之一——對祖父的眷戀依賴

作為剛出生就父母雙亡的孤女，翠翠生長于自然。湘西的清風(fēng)麗日給了她健康的體魄，茶侗的青山綠水給了她晶亮的眸子，然而自然所不能給與她的便是深沉的父愛。應(yīng)該說翠翠自幼與祖父相依為命，祖父成了她唯一的依靠——唯一的異性依靠，成為她盡情呼吸、耍性兒的對象，因而翠翠從內(nèi)心深處便比任何人都更渴望得到一份切切實實的父愛，然這份需要感卻在后天在孤獨(dú)的生存依賴中形成逐漸形成戀父情結(jié)。此處《邊城》中翠翠的戀父在程度上又趕超了弗洛伊德精神分析在《厄勒克特拉》中的戀父情結(jié)：自幼在孤獨(dú)封閉的環(huán)境下，愛祖父是出于人依賴的的天性。這種愛，一方面是對祖父作為長輩的敬畏，另一方面則摻雜著某些她自己也說不清的情感，即“戀父情感”。

以《邊城》第一章人物對白為例，“祖父同翠翠各把小竹作成豎笛，吹著迎親送女的曲子。當(dāng)有人過渡來了，祖父便獨(dú)自去橫溪渡人，在巖上的一個，見船開動，于是銳聲喊著：你聽我吹，你唱。”在這里聽到迎親的曲子無比愉悅，甚至翠翠要求祖父唱迎親的曲子，實則是在無意識只能夠渴望得到異性的關(guān)愛，對面的祖父儼然已成她戀父情結(jié)的對象。在往復(fù)的吹唱中，翠翠的戀父情感在不自覺中滋生與發(fā)展。

（二）戀父之二——無法釋懷，儺送 翠翠發(fā)自內(nèi)心地愛著祖父，然而祖父并不能給予她內(nèi)性即渴望又膽怯的異性情感，于是在得到儺送幫助返回渡口后，翠翠“便平添了一份不能明言也無法明言的心事”。”從此，翠翠情愫的單一性被打破，思念著這個年輕人。當(dāng)?shù)弥獌透赣H——團(tuán)總順順考慮到碾坊一類的商業(yè)婚姻時，翠翠不滿地嘟囔著 “碾坊陪嫁，稀奇事咧”，這與其說是對金錢的不屑，倒不如說是對對二老儺送愛情的懷疑感，這種懷疑感便造成了戀父情結(jié)中的悲劇性：“與悲劇形式相對的決定性的感情模型是什么呢 ? 這模型是由對立性質(zhì)的兩種感情傾向組成的，這兩種傾向易于為同一物體、同一情景所激發(fā)，并且，這樣彼此沖突就產(chǎn)生內(nèi)在的緊張”。這份緊張感，實則為戀父矛盾情感的升華。

（三）白塔與父親的必然聯(lián)系

《邊城》中多次提及“白塔”這一意象?！八毕笳鱾グ墩?，以精神分析學(xué)知識鑒定，塔這一堅實的意象完全可視作精神分析象征物：父親。在《邊城》第 20 章中，白塔隨著祖父的逝去而坍塌，回首小說結(jié)尾處翠翠凝望守候的背影，溪水邊等待那個男人的歸來，等待重造心中的塔與其歸于和諧的一天。從這樣的角度看，白塔重建便是女主人公翠翠內(nèi)心戀父情結(jié)的延伸，她渴望重塑父性，而新的生活秩序也有待于儺送去建立。

三、“夢”因愿望而起：弗洛伊德精神分析釋夢理論

在弗洛伊德精神分析中，釋夢理論占有相當(dāng)重要的作用。弗洛伊德認(rèn)為，“夢因愿望而起，夢的內(nèi)容即在于表示這個愿望，這就是夢的主要特征之一?！痹诖浯涞臐撘庾R里一直存在一個熾烈的愿望，即渴望有人為她送歌，關(guān)心她愛她；作為青春期懵懂的少女，翠翠的愿望以另外一種形式體現(xiàn)在其夢境中，倒也合乎情理：“夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕的各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過懸崖半腰——去作什么呢？ 摘虎耳草！”虎耳草作為一種象征，往往是青年女子獻(xiàn)給心上人的信物。翠翠之所以夢見“摘虎耳草”乃是由于其睡眠中聽覺受到了崖上歌聲的刺激，而歌聲的刺激又激發(fā)了這位少女內(nèi)心深處對愛人的真切盼望。由此看來翠翠的夢境在弗洛伊德精神分析中是完全成立的。

四、結(jié)語

早在 1925 年，美國學(xué)者金介甫早便指出，沈從文的小說中已出現(xiàn)了“下意識”這一字眼，沈從文先生對這一說法本身也不可置否。因而《邊城》中弗洛伊德精神分析的存在便有其合理性。小說從整體意象把握到人物分析都可運(yùn)用精神分析的方式進(jìn)行淺析，而其中的每一個意象都構(gòu)成了生命的堅實內(nèi)核，展現(xiàn)了生命的無限可能性。

第四篇：解讀兩會之三農(nóng)問題.

解讀“兩會”之“三農(nóng)問題”

這次“兩會”，溫總理在政府工作報告中提出，提出三農(nóng)問題依然是個嚴(yán)峻的問題，我個人認(rèn)為解決三農(nóng)問題要首先解決好以下三個 問題。

一是要夯實農(nóng)民生存的基礎(chǔ)農(nóng)民生存的基礎(chǔ)是土地，對于這一點(diǎn)，有些地方已經(jīng)淡忘了。中國的國情就是人多地少，是農(nóng)民多，耕地少。但這幾年的所謂發(fā)展，把農(nóng)民世世代代賴以生存的土地?zé)o償?shù)貏儕Z了，農(nóng)民失地就是失去生存的基礎(chǔ)。一方面土地供給形勢相當(dāng)嚴(yán)峻，另一方面耕地流失十分嚴(yán)重。近年來，在“廣招天下商，共建開發(fā)區(qū)”的熱潮中，城鎮(zhèn)建設(shè)用地大擴(kuò)張，各地大量圈地，加上修建高等級公路、超標(biāo)準(zhǔn)建房，大搞游樂場，大興高教園區(qū)等原因，耕地流失十分嚴(yán)重。

二是還農(nóng)民以勞動的基本權(quán)利。如果說，第一個問題是解決“耕者有其田”，這第二個問題是要解決“農(nóng)者耕其田”?，F(xiàn)在的農(nóng)民在干什么？誰在種地？現(xiàn)在在田地干活的人被人們稱為“386199”（38指婦女61指兒童99指老人）到農(nóng)村去走一走，你會發(fā)現(xiàn)，青壯年農(nóng)民無所事事。除了一部分人外出打工了，其余的呆在家里休閑。有的只在農(nóng)忙時才到田頭走走，余下的時間就是曬太陽，或者打牌搓麻將賭博。而且，越是年輕人還越是想得開，攏著雙手東家竄到西家，一天一天就這么過去了。在農(nóng)村還聽到過這樣的怪論，說“大小伙子在田地干活沒有面子”，因此，他們再有力氣也不下田，而要靠父輩來養(yǎng)活他們。以前集體經(jīng)濟(jì)時，人們一有空就到田頭，把莊稼蒔弄得好好的，每年土地的回報都是不錯的?，F(xiàn)在倒好，只要把種子撒下去就萬事大吉了，坐等收獲。須知，一分耕耘一分收獲，不付出那來的收成。農(nóng)民要想改變生活狀況，除了外出打打工，更要在農(nóng)桑上做文章。而外出打工并不容易。現(xiàn)在城市下崗職工越來越多，在城市，勞動力并不缺乏，農(nóng)民進(jìn)城后就很難找到合適的工作。有的到城里轉(zhuǎn)了一圈，空著手又回來了。農(nóng)民經(jīng)不起來回折騰??！因此，對于大多數(shù)農(nóng)民來說，種好田（是廣義的種田，包括農(nóng)村多種經(jīng)營）是最好的出路，也是最基本的權(quán)利和義務(wù)。農(nóng)民的出路還是在農(nóng)村！

三要改變農(nóng)民落后的思想觀念，我國善有部分農(nóng)村，依然存在多子多福的觀念，對農(nóng)民進(jìn)行系列的普法教育。從思想上引導(dǎo)他們走出貧窮的泥潭。

第五篇：企業(yè)工傷之解讀

企業(yè)工傷之解讀

一、什么是工傷保險？

工傷保險，又稱職業(yè)傷害保險。工傷保險是通過社會統(tǒng)籌的辦法，集中用人單位繳納的工傷保險費(fèi)，建立工傷保險基金，對勞動者在生產(chǎn)經(jīng)營活動中遭受意外傷害或職業(yè)病，并由此造成死亡、暫時或永久喪失勞動能力時，給予勞動者或其遺屬實用性法定的醫(yī)療救治以及必要的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)囊环N社會保障制度。這種補(bǔ)償既包括醫(yī)療、康復(fù)所需費(fèi)用，也包括保障基本生活的費(fèi)用。上述概念包含以下兩層含義：

1、工傷發(fā)生時勞動者本人可獲得物質(zhì)幫助；

2、勞動者因工傷死亡時其遺屬可獲得物質(zhì)幫助。

二、工傷保險待遇的類型有哪些？

據(jù)《工傷保險條例》第5章的規(guī)定，工傷保險待遇有以下類型：

醫(yī)療康復(fù)待遇，醫(yī)療康復(fù)待遇包括工傷治療及相關(guān)補(bǔ)助待遇，康復(fù)性治療待遇，人工器官、矯形器等輔助器具的安裝、配置待遇等等。

停工留薪期待遇，在停工留薪期間，工傷職工原工資福利待遇不變，由所在單位按月支付。

傷殘待遇，工傷職工根據(jù)不同的傷殘等級，享受一次性傷殘補(bǔ)助金、傷殘津貼、傷殘就業(yè)補(bǔ)助金及生活護(hù)理費(fèi)等待遇。其中既有一次性待遇，也有長期待遇。工亡待遇，職工因工死亡，其直系親屬可以領(lǐng)取喪葬補(bǔ)助金、供養(yǎng)親屬撫恤金和一次性工亡補(bǔ)助金。參加工傷保險的好處有哪些？

實行工傷保險保障了工傷職工醫(yī)療以及其基本生活、傷殘撫恤和遺屬撫恤，在一定程度上解除了職工和家屬的后顧之憂、工傷補(bǔ)償體現(xiàn)出國家和社會對職工的尊重。

建立工傷保險有利于促進(jìn)安全生產(chǎn)，保護(hù)和發(fā)展社會生產(chǎn)力。工傷保險與生產(chǎn)單位改善勞動條件、防病防傷、安全教育，醫(yī)療康復(fù)、社會服務(wù)等工作緊密相聯(lián)。對提高生產(chǎn)經(jīng)營單位和職工的安全生產(chǎn)，防止或減少工傷、職業(yè)病，保護(hù)職工的身體健康，至關(guān)重要。工傷保險作為社會保險制度的一個組成部分，是國家通過立法強(qiáng)制實施的，是國家對職工履行的社會責(zé)任，也是職工應(yīng)該享受的基本權(quán)利。工傷保險的實施是人類文明和社會發(fā)展的標(biāo)志和成果。

工傷保險保障了受傷害職工的合法權(quán)益，有利于妥善處理事故和恢復(fù)生產(chǎn)，維護(hù)正常的生產(chǎn)、生活秩序，維護(hù)社會安定。如何參加工傷保險及繳費(fèi)？

根據(jù)國務(wù)院頒布的《工傷保險條例》的規(guī)定，工傷保險不同于養(yǎng)老保險等險種，勞動者不繳納保險費(fèi)，全部費(fèi)用由用人單位負(fù)擔(dān)。即工傷保險的投保人為用人單位。工傷保險的適用范圍包括中華人民共和國境內(nèi)的企業(yè)、事業(yè)單位、社會團(tuán)體、民辦非企業(yè)單位、基金會、律師事務(wù)所、會計師事務(wù)所等組織和有雇工的個體工商戶。

根據(jù)《工傷保險條例》中針對工傷保險費(fèi)繳納規(guī)定，用人單位繳納工傷保險費(fèi)的數(shù)額應(yīng)為本單位職工工資總額乘以單位繳費(fèi)費(fèi)率之積。工傷保險根據(jù)不同行業(yè)的工傷事故風(fēng)險和職業(yè)危害程度確定不同的行業(yè)費(fèi)率。工傷保險基金的征集比例根據(jù)各行業(yè)工傷風(fēng)險類別和工傷事故及職業(yè)病的發(fā)生頻率實行行業(yè)差別費(fèi)率和浮動費(fèi)率，按用人單位工資總額的一定比例征集。

根據(jù)不同行業(yè)的工傷風(fēng)險程度，參照《國民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類》，所有行業(yè)被劃分為3個類別：一類為風(fēng)險較小行業(yè)（費(fèi)率為用人單位職工工資總額0.5%）例如：證券業(yè)，銀行業(yè)，保險業(yè)等等；二類為中等風(fēng)險行業(yè)（費(fèi)率為用人單位職工工資總額1.0%）例如：房地產(chǎn)業(yè)，環(huán)境管理業(yè)，娛樂業(yè)，農(nóng)副食品加工業(yè)等等；三類為風(fēng)險較大行業(yè)（費(fèi)率為用人單位職工工資總額2.0%）例如：煉焦及核心燃料加工業(yè)，石油加工，化學(xué)原料及化學(xué)制品制造業(yè)等等。由于大部分農(nóng)民工兄弟從事的行業(yè)為三類風(fēng)險較大行業(yè)，在工作中受傷或遭受職業(yè)病的幾率更高，所以更要要求單位為自己辦理工傷保險。

人力資源和社會保障部發(fā)出的《關(guān)于農(nóng)民工參加工傷保險有關(guān)問題的通知》為農(nóng)民工兄弟辦理工傷保險提出了切實有效的政策措施：①優(yōu)先解決農(nóng)民工工傷保險問題，對用人單位為農(nóng)民工先行辦理工傷保險的，各地經(jīng)辦機(jī)構(gòu)應(yīng)予辦理。②用人單位注冊地與生產(chǎn)經(jīng)營地不在同一統(tǒng)籌地區(qū)的，可在生產(chǎn)經(jīng)營地為農(nóng)民工參保。③農(nóng)民工受到事故傷害或患職業(yè)病后，在參保地進(jìn)行工傷認(rèn)定、勞動能力鑒定，并按照參保地的規(guī)定依法享受工傷保險待遇。④用人單位在注冊地和生產(chǎn)經(jīng)營地均未參加工傷保險的，農(nóng)民工受到事故傷害或者患職業(yè)病后，在生產(chǎn)經(jīng)營地進(jìn)行工傷認(rèn)定、勞動能力鑒定，并按照生產(chǎn)經(jīng)營地的規(guī)定依法由用人單位支付工傷保險待遇。⑤對跨地區(qū)流動就業(yè)的農(nóng)民工，工傷后的長期待遇可試行一次性支付和長期支付兩種方式，供農(nóng)民工選擇，實現(xiàn)農(nóng)民工工傷保險待遇領(lǐng)取便捷化，進(jìn)一步方便農(nóng)民工領(lǐng)取和享受工傷待遇。