第一篇：2014教學(xué)年會(huì)方案

惠州市寶山職業(yè)技術(shù)學(xué)校2014年度教學(xué)年會(huì)方案

為使教學(xué)管理上一個(gè)檔次，提高教育教學(xué)質(zhì)量，學(xué)校決定召開2014年教學(xué)年會(huì)。具體方案如下：

一、年會(huì)時(shí)間、地點(diǎn)和參會(huì)人員

時(shí)間：1月7、8日

地點(diǎn)：學(xué)校教學(xué)樓多媒體會(huì)議室

參會(huì)人員：全體教師

二、年會(huì)工作小組

組長：龐振全

副組長：馮曉建、韋本強(qiáng)、徐闖

秘書組：陳首軍、劉從榘、何流波、林小玲、伏娟、陸輝、黃同慶、曹德利 成員：全體教師

職責(zé)分工：

1、統(tǒng)籌工作：組長負(fù)責(zé)本次年會(huì)的統(tǒng)籌工作，副組長負(fù)責(zé)協(xié)助組長開展各項(xiàng)工作、召開資料前期準(zhǔn)備會(huì)議；

2、資料準(zhǔn)備：陳首軍負(fù)責(zé)14級(jí)春季各專業(yè)實(shí)施性教學(xué)計(jì)劃的初稿的準(zhǔn)備。

3、會(huì)場、音響、橫幅、茶水、座簽：陸輝負(fù)責(zé)會(huì)場布置(會(huì)場桌凳、衛(wèi)生)，曹德利負(fù)責(zé)音響，黃同慶負(fù)責(zé)橫幅（橫幅內(nèi)容：惠州市寶山職業(yè)技術(shù)學(xué)校2014年教學(xué)年會(huì)），伏娟負(fù)責(zé)茶水和座簽。

4、攝像、記錄：伏娟負(fù)責(zé)現(xiàn)場攝像工作；劉從榘負(fù)責(zé)會(huì)議記錄；

5、宣傳報(bào)道：伏娟負(fù)責(zé)；

6、匯總整理：陳首軍負(fù)責(zé)。

三、研討進(jìn)程及議題

（一）進(jìn)程安排

第一階段（1月4日周六晚上7:30）：召開準(zhǔn)備資料會(huì)議。地點(diǎn)：學(xué)校綜合樓會(huì)議室；參加人員：科組長；內(nèi)容：確定會(huì)議的各種準(zhǔn)備資料和要求；主持：陳首軍。

第二階段（1月5日至1月6日）：學(xué)科組整理形成教學(xué)年會(huì)討論稿；秘書組將討論稿和本次教學(xué)年會(huì)議題統(tǒng)一于7日前發(fā)送給各位教師，讓老師事先充分了解會(huì)議相關(guān)信息。責(zé)任人：陳燕文。

第三階段（1月7、8日）：召開教學(xué)年會(huì)。具體會(huì)議安排詳見下表：

第四階段（1月9——10日）：整理、匯總和報(bào)道教學(xué)年會(huì)研討成果。陳首軍統(tǒng)籌，教務(wù)科全體成員和科組長負(fù)責(zé)。

（二）議題和要求

1．學(xué)習(xí)和討論14級(jí)春季各專業(yè)實(shí)施性教學(xué)計(jì)劃,對(duì)14級(jí)春季各專業(yè)實(shí)施性教學(xué)計(jì)劃調(diào)整和修訂,并提出專業(yè)建設(shè)方案和專業(yè)教學(xué)改革思路。要求：按照教學(xué)的科學(xué)性和合理性，結(jié)合行業(yè)需求和本校實(shí)際情況（實(shí)訓(xùn)場館和設(shè)施），對(duì)現(xiàn)行教學(xué)計(jì)劃中的課程設(shè)置、教學(xué)時(shí)數(shù)、教學(xué)周時(shí)數(shù)、成績考核進(jìn)行調(diào)整和修訂；教師要熟悉所教課程在專業(yè)人才培養(yǎng)中的地位和作用.2．完善并學(xué)習(xí)各專業(yè)教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn).通過教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí),了解所教課程的理論體系、實(shí)踐體系,初步制定所教課程的教學(xué)方法與策略.3．探討如何在教學(xué)過程中樹立育人為本、德育為先、能力為重的理念,如何將學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練與品德養(yǎng)成相結(jié)合,怎樣促進(jìn)學(xué)生職業(yè)能力的形成。實(shí)訓(xùn)教師在實(shí)踐教學(xué)中怎樣做到”四育人”,在實(shí)訓(xùn)過程中怎么樣開展7S活動(dòng).文化組討論文化

基礎(chǔ)課,德育課怎么上更有效果,如何滲透到專業(yè)教學(xué)中去,為專業(yè)服務(wù),怎么改進(jìn).4、學(xué)習(xí)并討論教師教案編寫改進(jìn)方式方法.5、學(xué)生評(píng)價(jià)方式探討,改革傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)方式,以發(fā)展性評(píng)價(jià)學(xué)生。要求:改革傳統(tǒng)重紙筆測,評(píng)價(jià)內(nèi)容重結(jié)果輕過程,堅(jiān)持以就業(yè)為導(dǎo)向,以能力為本位的教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)觀,做到評(píng)價(jià)主體,內(nèi)容,方式多元化.要以發(fā)展性評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)學(xué)生,將表現(xiàn)評(píng)價(jià)與水平評(píng)價(jià)相結(jié)合(學(xué)分替代),重學(xué)生動(dòng)手操作和學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn).教 務(wù) 科 二○一四年一月五日

第二篇：感悟教會(huì) 之一、

感 悟 教 會(huì) [之一] 杜留青 衛(wèi)理公會(huì)頌恩堂

教會(huì)是什么？不同的人可能有不同的回答！有人說教會(huì)是基督的身體；也有人說教會(huì)是神的家；還有人說教會(huì)是一群有共同信仰的人在一起團(tuán)契，彼此分享上帝的愛；從神學(xué)的屬性角度來看，他們說的都對(duì)。筆者查考“教會(huì)”這個(gè)詞匯的淵源，發(fā)現(xiàn)是由希臘文 “Ecclesia”翻譯而來，意思是“一種集合”，或“受呼召的人們”。“教會(huì)”的根本含義不是指一座教堂的建筑，而是指特定的一群人。很多時(shí)侯人們習(xí)慣把教會(huì)當(dāng)作一個(gè)教派或一棟建筑，其實(shí)這是一種誤解；使徒保羅在羅馬書中寫到：“……又問在他們家中的教會(huì)安！”（羅16：5）這里所說“他們家中的教會(huì)”，并非指向一個(gè)教堂，而是泛指在某人家中聚會(huì)的一群信徒。

筆者信主迄今已逾兩年，原來不曾考慮過教會(huì)定義的問題。只是近日才突發(fā)奇想，希望弄明白教會(huì)的真諦。記得三年前從中國初到新加坡，對(duì)教會(huì)可謂是一無所知，只是覺得去教會(huì)的人非常荒唐，放棄許多的寶貴時(shí)間，在那里唱歌跳舞、讀經(jīng)聽道，似乎有些神經(jīng)質(zhì)、甚至是癲狂。當(dāng)有人邀請(qǐng)我去教會(huì)的時(shí)候，我總是對(duì)他們嗤之以鼻、不理不睬；我厭惡那些不務(wù)正業(yè)、無所事事的人。當(dāng)我在現(xiàn)實(shí)生活中遇到無法逾越的障礙時(shí)，是圣靈引導(dǎo)我服服帖帖地走進(jìn)了教會(huì)。

記得那是2007年的歲杪，我和太太帶著女兒剛剛移居新加坡不久，因著為孩子找學(xué)校，我們費(fèi)盡周折，差不多跑遍了獅城所有的中學(xué)。因?yàn)榕畠旱挠⒄Z成績比較差，很多學(xué)校都不愿意接受，有些學(xué)校甚至連大門都進(jìn)不去，簡直就是走投無路。我和太太心灰意懶，眼看就要放棄回國。這時(shí)，邂逅一個(gè)中國來的陪讀媽媽，他告訴我們，為什么不走進(jìn)教會(huì)，尋求幫助？她和我們有著同樣的情景，借著教會(huì)信徒的禱告，得以成就她和孩子的愿望。人的盡頭可能就是神的開頭，雖然我半信半疑，但是眼前的處境，無異于大海中看到了一根救命的稻草，我們還是抱著試試看的態(tài)度，無奈地走進(jìn)了教會(huì)。記得我第一次進(jìn)入的是宏茂橋長老會(huì)，那里的一位女牧師了解到我們的困境，她熱心地拉著我跪在教會(huì)的圣殿里為我們?nèi)叶\告，盡管我到現(xiàn)在仍不知到她的名字，印象里只聽說她祖籍是臺(tái)灣人。幾天以后，當(dāng)我?guī)е畠簛淼綎|海岸的一所中學(xué)時(shí)，校長破例答應(yīng)了讓女兒入學(xué)，并且進(jìn)入的還是快捷班。當(dāng)時(shí)我的內(nèi)心有說不出的激動(dòng)，事后我得知本來班級(jí)的名額已滿，只是我們到學(xué)校的那一刻，剛好有個(gè)本地學(xué)生去到國外求學(xué)，騰出一個(gè)名額，也正好成全女兒進(jìn)入。這件事讓我透過教會(huì)，真實(shí)地感受到神的存在，祂傾聽并應(yīng)允了牧師和我的禱告。

接下來的日子，因?yàn)樾闹杏懈袆?dòng)，我們一家人在一位名叫何秋吟牧師的推介下，主動(dòng)來到了位于東部區(qū)域的衛(wèi)理公會(huì)頌恩堂。盡管我們和那里的會(huì)眾不熟悉，但是，我們在那里受到的熱情款待，至今仍歷歷在目、記憶猶新。許多人圍著我們一家人噓寒問暖、關(guān)懷備至，他們招待我們吃茶點(diǎn)、用午餐，使我們在異國他鄉(xiāng)找到了家的感覺。有弟兄問我生活上有什么困難？當(dāng)時(shí)正為著找房子的事情而苦惱，已經(jīng)奔波了很長時(shí)間都不能解決。一個(gè)叫Paul Tan的教會(huì)弟兄，主動(dòng)提出幫助我們；過了幾天的時(shí)間，他以自身是房屋經(jīng)紀(jì)的身份，在勿落南為我們找到了一套非常合適的屋子，主要還在于離女兒的學(xué)校很近。當(dāng)我們要付給他中介費(fèi)的時(shí)候，他卻婉言謝絕，最終沒有收取一分錢，這件事讓我體驗(yàn)到教會(huì)對(duì)我們家庭生活上的幫助。

一年以后，我們租住的房子合約到期了，屋主要收回挪作它用，無奈需要重新找房子搬家。剛好那一段房屋市場供求緊張，找房子更困難，又是頌恩堂教會(huì)的MAGGIE姐妹，以房屋經(jīng)紀(jì)的名義，為我們尋到了一間政府組屋，產(chǎn)權(quán)屬建屋局，這是一處無論地理位置、內(nèi)部設(shè)施，都是非常難得的最佳選擇。為了我們一家人能夠長時(shí)間安居，MAGGIE姐妹為我們爭取到兩年零九個(gè)月的租賃和約。我們拿不出政府收取的住房押金，MAGGIE姐妹自己替我們墊付了2000元的押金，還送給我女兒電腦、書籍等物件，她也拒絕收取我們絲毫的中介費(fèi)。她說：“我們都是教會(huì)的會(huì)友，能夠有機(jī)會(huì)幫助你們，是我最高興的事！如果接下來政府給我服務(wù)費(fèi)，我也全部轉(zhuǎn)贈(zèng)給你們?！边@件事再一次讓我們感受到教會(huì)會(huì)友之間的愛，同時(shí)也加深了我們對(duì)教會(huì)的認(rèn)識(shí)。

2009年8月，由于我所在的公司破產(chǎn)，老板接受法庭調(diào)查，我被迫失業(yè)。由于老板欠我的薪水無法兌現(xiàn)，我太太因沒有工作也閑居在家；經(jīng)濟(jì)上、心理上的壓力，把我們一家人壓得喘不過氣來。教會(huì)的黃幼蓮牧師得知情況，就主動(dòng)家訪了解情況，還十分焦急地為我們出主意、想辦法；她不但幫我太太聯(lián)系做家政賺取工資，還鼓勵(lì)她做水餃拿到教會(huì)里去賣。她義務(wù)充當(dāng)推銷員到處作宣傳，號(hào)召教會(huì)的領(lǐng)袖都來買我們的水餃。有些喜歡吃水餃的人積極響應(yīng)，有些不喜歡吃水餃的人紛紛買水餃送人，還有些人甚至付過錢后就根本沒有拿水餃。我們心里很明白，大家都是在默默地想盡一切方法幫助我們。也正因?yàn)槿绱?，才使我們一家人從生存的逆境中慢慢地走了出來。國際性的金融危機(jī)，新加坡也未能幸免，許多的公司都在裁員。我這個(gè)沒有什么特長的人，英語又不熟悉，找工作似乎比登天還難。教會(huì)的領(lǐng)袖和牧者，一直都在關(guān)注我們一家的處境，黃牧師為我聯(lián)系到一份圣經(jīng)公會(huì)的華文事工。那里雖然需要人手，但是卻無能力承擔(dān)我的薪資。黃牧師與教會(huì)的弟兄姊妹們協(xié)商，由大家每月集資捐助圣經(jīng)公會(huì)，為我發(fā)放全額的薪水。他們?yōu)榱讼倚睦砩系呢?fù)擔(dān)，至今不讓我知道是哪些人出資奉獻(xiàn)的。經(jīng)過我多方打探，只是了解到有八個(gè)人共同承擔(dān)了我在圣經(jīng)公會(huì)的薪金。目前，我仍然是那里的華文同工，公會(huì)又為我申請(qǐng)了第二的工作準(zhǔn)證。加入教會(huì)至今已經(jīng)兩年多了，這兩年是教會(huì)生活改變了我的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使我深刻體會(huì)到教會(huì)在信徒家庭生活中的作用。如果沒有教會(huì)，我們一家可能走不到今天，我的人生也許是另一番的光景；如果沒有教會(huì)，我與基督的福音難免會(huì)失之交臂。所以，我們一家人心有共鳴，那就是感謝教會(huì)，感恩教會(huì)里所有屬上帝的人；是他們讓我看到了人間的真愛，也是他們讓我明白，上帝是愛的源泉！今生能夠在海外認(rèn)識(shí)耶穌基督，這是我們?nèi)胰说母７?！隨著我對(duì)圣經(jīng)更深入的了解，我已立志今生今世把自己獻(xiàn)給神；我愿永遠(yuǎn)成為教會(huì)中的一分子，在福音的傳播上，與教會(huì)的眾肢體緊密配搭，讓基督愛的芳香，透過各自的行為擴(kuò)散得更加久遠(yuǎn)。我將忠于我的教會(huì)頌恩堂，因?yàn)樗且d的身體，也是上帝臨在的居所。我要把它作為我一生的向往之地，一生的蒙福之源！

頌恩堂，我愿和你休戚與共，生命相連！直到主耶穌把教會(huì)提升到天上的那一刻！

第三篇：教會(huì)主持詞

下午

開幕詞：

男：親愛的弟兄姐妹們！

女：親愛的慕道朋友們！

合：下午好！圣誕快樂！主內(nèi)平安！

男:踏著圣誕寧靜的鐘聲,我們又迎來了一個(gè)祥和的平安夜

女:懷著滿心喜悅的心情,我們又盼來了一個(gè)歡慶的圣誕節(jié)

男:此時(shí)室外寒氣襲人,室內(nèi)卻是暖意融融

女:因?yàn)樯竦膼?，使我們歡聚一堂

男:耶穌,一個(gè)被人稱做“拿撒勒”木匠的兒子,用最柔和的聲音帶來了宇宙，上帝的命令: 女:“我怎樣愛你們,你們也要彼此相愛”因?yàn)?-

合:神就是愛!

男:愛是恒久忍耐

女:愛是不嫉妒

男:愛是不自夸,不張狂

女:不做害羞的事,不求自己的益處

男:不輕易發(fā)怒,不計(jì)算人的惡

女:凡事包容,凡事相信

男:凡事盼望,凡是忍耐

合:愛是永不止息

男：此時(shí)此刻，我們的心，澎湃激昂，讓我們一起敞開心扉，接受這份美好的禮物吧!女：此時(shí)此刻，我們的心，歡喜快樂，讓我們伸展雙手，盡情歡呼吧！

合：在這特別的日子里，在這美好的時(shí)光中，帶著美好的心情，帶著美麗的節(jié)目，歡聚一堂，共度快樂時(shí)光。

男：請(qǐng)欣賞凈土教會(huì)給我們帶來的舞蹈：《歡樂圣誕佳音》。

合：大家掌聲有請(qǐng)。

男：秋霞姐，剛欣賞了《歡樂圣誕佳音》，你是否感覺到了圣誕節(jié)熱鬧的氣氛呢?

女：是啊，你看那些商店門前，廣場上啊，到處都是圣誕樹，圣誕老人頭像，大家都在慶祝圣誕節(jié)，因?yàn)槭ソ?jīng)中也提到圣誕節(jié)是個(gè)普天同慶的節(jié)日。

男: 那就有請(qǐng)康山教會(huì)給我們帶來的舞蹈：《普天同慶》。

男：在座的弟兄姊妹，我想請(qǐng)問一下，有沒有會(huì)拉二胡，或者會(huì)吹笛子的？舉手示意一下，讓大家看看，不要不好意思啊!呦，好像有一個(gè)哦！不用往后看了，這個(gè)人就在我啦！以前跟一個(gè)老師學(xué)過一段時(shí)間，很久沒吹了就不獻(xiàn)丑了。掌聲有請(qǐng)?zhí)疗纸虝?huì)給我們帶來的《二胡，笛子合奏》。

女：聽了專業(yè)的二胡，笛子合奏，兄弟姐妹們是不是有想學(xué)二胡，笛子的沖動(dòng)?。抗?jié)目結(jié)束了可以私下和他們交流一下。長話短說，接下來馬上欣賞凈土教會(huì)給我們帶來的舞蹈：《我們要向耶和華唱新歌》

男：哎，今天來了這么多朋友。有小朋友，大朋友，男朋友，女朋友。

女：除了老朋友，還有新朋友。對(duì)了，小胡，你說你小時(shí)候印象最深的一件事是什么？ 男：要說我印象最深的事情，那就是我12歲的時(shí)候，有一次，我貪玩爬到了一棵大樹上掏鳥窩，結(jié)果一不小心掉下來，掉到了河里。

女：哎喲，那你會(huì)不會(huì)游泳？

男：那時(shí)我還不會(huì)？

女：那怎么辦??？

男：掉下去的一瞬間我就在想了，完了，完了，這下肯定玩完了，落入水中后我就拼命的用手拍打水面，用力向上劃，還喝了幾口水，腳也不停的用力向下蹬，結(jié)果蹬了才發(fā)現(xiàn)原來自己可以站著，水最多也就到我大腿這里。然后我拍拍胸口說了句：“哈利路亞，上帝保佑啊”

女：呵呵，原來是上帝在保佑著你?。∧墙酉聛磉@段舞蹈你可得認(rèn)真看了！下面請(qǐng)欣賞舞蹈：《哈利路亞》

男：圣經(jīng)上說：“我們?nèi)粽J(rèn)自己的罪，神是信實(shí)的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗盡我們一切的不義?！?/p>

女：只有這樣，我們才會(huì)有內(nèi)心的平安和喜樂。

男：主將平安賜給我們，這平安非世界所能給。

女：是啊，我們的主就像黑暗中的一輪明月給了我們愛與希望。接下來請(qǐng)大家欣賞舞蹈：《一輪明月》。

男：感受了上帝帶給我們的愛，再來感受一下我們弟兄姊妹帶來的愛。請(qǐng)欣賞舞蹈：《中國心》。

女：我們都知道我主事萬能的，奇妙的，誠實(shí)的，謙虛的，在好的詞語都無法形容我們偉大的主耶穌，那就讓我們用歌聲來表達(dá)我們對(duì)主的愛。請(qǐng)欣賞表演唱：《耶穌美名歌》

男：圣誕佳音還在繼續(xù)，歡樂佳音已經(jīng)感受，因?yàn)槭悄銈冏尲岩粢恢痹趥鞑?。?qǐng)欣賞舞蹈：《歡樂佳音》。

女：親愛的弟兄姊妹，誰能告訴我，我們今天相聚在這里為的是什么？不就是為了歡慶圣誕，贊美我們的主嗎？所以我想請(qǐng)大家配合我，現(xiàn)在把你們的閉上眼睛，跟我一起心里默默的，不要說出聲，說一遍“我愛上帝，永不改變”，我數(shù)1，2，3，然后大家再開始，1,2,3。。。還有沒有說的嗎？舉個(gè)手，我們可以等你一會(huì)兒。看來大家都在心里默默說了一遍“我愛上帝，永不改變”?，F(xiàn)在我希望親愛的弟兄姊妹能夠大聲的說一遍，這次可是大聲的說，讓你傍邊的朋友也能聽到，我相信只要我們用心說，上帝一定也能夠聽的見。好，我現(xiàn)在開始數(shù)，準(zhǔn)備好了嗎？1,2,3“我愛上帝，永不改變”。希望上帝能夠聽到我們“不變的愛”。接下來請(qǐng)欣賞舞蹈《不變的愛》。

男：我也愛上帝，我也永不變。每當(dāng)我無助的時(shí)候我第一個(gè)想求助的就是我們?nèi)f能的主，是主給了我力量，給了我前進(jìn)的動(dòng)力。請(qǐng)欣賞舞蹈：《主是我的力量》

男：秋霞姐，你看今天來了這么多弟兄姊妹，我很激動(dòng)啊，就差內(nèi)流滿面了，我咋么地也得來一段表演表現(xiàn)一下??？

女：那你打算來段什么表演??？

男：表演倒是可以，可是怎么沒掌聲啊？

女：弟兄姊妹想不想看主持人表演?。课覀兙兔銖?qiáng)鼓一下掌吧，掌聲也有了，可以表演了吧。

男：說來就來。啪！話，說，三，國，合，久，必，分，分，久，必，合。。。女：停，停，停，你這演的是什么呀？

男：快板呀！

女：這哪是快板啊，頂多就一慢板，不對(duì)，這什么都不是??！到是像個(gè)說書的！男：那快板到底什么樣的啊

女：上快板：《主行新事》

男：今天來了很多新的朋友，他們可能會(huì)問,什么才是真正的耶穌？欣賞了舞蹈：《你就是耶穌》后，你就會(huì)明白了，掌聲有請(qǐng)。

女：欣賞了剛才那段舞蹈你是否有種被上帝拯救的感覺呢？然而上帝是公平的，他不會(huì)偏袒每一個(gè)人，他只會(huì)愛每一個(gè)人，用他的愛來潔凈我們的心靈，他的愛是那么的清新，那么的透徹。我們可以三天不吃飯，但是我們無法忍受三天不喝水，我們無法拒絕上帝的愛，就像我們無法拒絕水一樣。請(qǐng)欣賞舞蹈：《清清的河水》

男：與耶穌同在，我們就是在天堂，有請(qǐng)凈土教會(huì)給我們帶來的舞蹈：《耶穌同在就是天堂》。

女：節(jié)目即將接近尾聲，但是，我還是感覺圣誕節(jié)似乎還缺點(diǎn)什么？

男：圣誕節(jié)，總得有圣誕禮物吧？

女：我說呢，總感覺缺點(diǎn)什么，這圣誕禮物還沒有送出去呢？我這邊準(zhǔn)備了二份圣誕禮物，只要答對(duì)了，那就可以得到這份圣誕禮物.男：那趕緊說問題??？

女：我想請(qǐng)三位自愿者上臺(tái)來回答？有沒有自愿的，想得到這份圣誕禮物的？舉手讓我可以看到。

女：現(xiàn)在三位已經(jīng)站在臺(tái)上了，我想說明一下，我喊開始在舉手，誰舉手快就誰來回答！問題就由小胡來問！

男：問題一，請(qǐng)問：今天是幾幾年幾月幾號(hào)?。?/p>

問題二，請(qǐng)問：圣誕節(jié)幾年過一次??？（那是每年的幾月幾號(hào)?。浚?/p>

男：請(qǐng)答對(duì)的弟兄（姊妹）到后臺(tái)向工作人員領(lǐng)取你的圣誕禮物！

女：圣誕禮物也送出了！最后我們用最熱烈的掌聲有請(qǐng)?zhí)疗纸虝?huì)給我們奉獻(xiàn)的舞蹈 合：《復(fù)興點(diǎn)燃中國的火焰》

第四篇：“教會(huì)史”參考書目

“教會(huì)史”參考書目

附錄1 主要參考書：

沃爾克：《基督教會(huì)史》（北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1991年）利文斯頓：《現(xiàn)代基督教思想史》（成都：四川人民出版社，1999年）附錄2 教會(huì)史閱讀材料目錄：

(教參閱覽室打印版或課代表處光盤或檢索圖書館UMI, JSTOR數(shù)據(jù)庫)1.Church History as Vocation and Moral Discipline Hans H Hillerbrand Church History 70(2001)2.The Rich Get Richer: So What? William Quigley America;175-4(1996)

2-2.The Church and Wall Street Dennis P.McCann America 158-4(1988)

3.St.Augustine and Christian Idea of Progress: The Background of the City of God Theodor E.Monnsen Journal of the History of Ideas 12(1951)

4.Augustine on Marriage, Monasticism, and the Community of the Church Willemien Otten Theological Studies 59(1998)4-2.Temporary Monasticism M.Basil Pennington America 158-14(1988)

5.Christian Intolerance of Homosexuality David F.Greenberg and Marcia H.Bystryn The American Journal of Sociology 88(1982)5-2.The Social Conscience and the Family Carle C.Zimmerman The American Journal of Sociology 52(1946)6.Pope Pius XII and Germany: Some Aspects of German-Vatican Relations, 1933-1943 George O.Kent The American Historical Review 70(1964)6-2.Pius XII, Italy, and the Outbreak of War Charles F.Delzell Journal of Contemporary History 2(1967)7.Loubet’s Visit to Rome and the Question of Papal Prestige M.J.M.Larkin The Historical Journal 4(1961)8.Luther and the Arts Leslie P.Spelman The Journal of Aesthetics and Arts Criticism 10(1951)9.THE ORDINATION OF MALE INFANTS MICHAEL SLUSSER Theological Studies 57(1996)9-2.CALL ME ‘MOTHER’ John Horgan Commonweal 125-18(1998)10.The Pentecost: Image and Experience in late Sixteenth-Century Rome Carolyn Valone Sixteenth Century Journal 24(1993)

11.Talleyrand and His Uncle: The Genesis of a Clerical Career Louis S.Greenbaum The Journal of Modern History 29(1957)12.A Wealth of Notions Mel Piehl Commonweal;May 3, 1991;118, 9;12-2.Contending with Liberalism William Galston Commonweal 128-7(2001)12-3.Catholic Social Teaching: A Moral Compass for the Next Millennium Oliver F Williams Review of Business 19(1997)13.Cardinal Mundelein of Chicago and the Shaping of Twentieth Century American Catholicism Edward R.Kantowicz The Journal of American History 68(1981)

13-2.From Brownson to Eliot: The Conservative Theory of Church and State Allen Guttmann

American Quarterly 17(1965)13-3.Social Catholicism engages the American state: The contribution of Archbishop Hanna Richard Gribble Journal of Church and State 42(2000)

14.Liberation Theology: The Response of Latin American Catholics to Socioeconomic Problems Manzar Foroohar Latin American Perspective 13(1986)15.Women, Gender, and Church History Merry E Wiesner-Hanks Church History 71(2002)附錄3 泛讀書目：

Basic theological writings / Martin Luther;edited by Timothy F.Lull;foreword by Jaroslav Pelikan Luther, Martin, 1483-1546.B972/L977 Basic theological writings / Martin Luther;edited by Timothy F.Lull;foreword by Jaroslav Pelikan Luther, Martin, 1483-1546.B972/L977 The city of God against the pagans / Saint Augustine;a new translation by Henry Bettenson;with an introduction by John O'Meara Augustine, Saint, Bishop of Hippo.B503.1/Au45/PbeE(v.1)The city of God against the pagans / Saint Augustine;a new translation by Henry Bettenson;with an introduction by John O'Meara Augustine, Saint, Bishop of Hippo.B503.1/Au45/PbeE(v.2)愛的秩序(德)M.舍勒著 林克等譯 劉小楓選編

舍勒 M.(Scheler, Max), 1874-1928 著

B978/23 被釘十字架的上帝(德)莫爾特曼著 阮煒等譯

莫爾特曼(AMoltmann, Jurgen)著

B972/11 不可言說的言說 我們時(shí)代的上帝問題(瑞士)H·奧特著 林克, 趙勇譯

奧特(Ott, Heinrich), 1929-著

B972/8 懺悔錄(古羅馬)奧古斯丁箸 周士良譯

奧古斯丁(Augustini,Aureii S.), 354-430 箸

B975/4.1 當(dāng)代基督新教 于可主編

于可 主編

B976.3/1 俄羅斯思想中的基督(俄)葉夫多基莫夫著 楊德友譯

葉夫多基莫夫(Евдокимов, Павел Николаевич), 1901-1970 著

B979.512/2 二十世紀(jì)西方宗教哲學(xué)文選 劉小楓主編 楊德友等譯

劉小楓, 1956-主編

B503/6(下)復(fù)活 托爾斯泰 著 汝龍 譯

托爾斯泰 著

883/3079.4 古代基督教史 徐懷啟

徐懷啟 著

B979.1/3 基督的人生觀(英)詹姆士·里德著 蔣慶譯

里德(Reid,James), 1788-1830 著

B978/19 基督教會(huì)史(美)威利斯頓·沃爾克著 孫善玲等譯 沃克(Walker, Williston)，1860-1922 著

B979/5.1 教會(huì)教義學(xué) 精選本(瑞士)K·巴特著(德)戈?duì)柧S策精選 何亞將,朱雁冰譯

巴特(Barth,Karl), 1886-1968 著

B972/16 芥川龍之介作品集 小說卷(日)芥川龍之介著 葉渭渠主編 樓適夷等譯

芥川龍之介 1892-1927 著

I313.15/5 卡拉馬佐夫兄弟(俄)陀思妥耶夫斯基(Ф.М.Достоевский)著 韋叢蕪譯

陀思妥耶夫斯基(Достоевский, Ф.М.)著

883/3093i 克爾愷郭爾哲學(xué)寓言集 楊玉功編譯

克爾愷郭爾, S.(Kierkegaard, Soren), 1813-1855 著

B534/10 理解俄國 俄國文化中的圣愚(美)湯普遜著 楊德友譯

湯普森(Thompson, Ewa M.)著

B979.512/3 馬丁·路德的神學(xué) = The theology of Martin Luther(德)保羅·阿爾托依茲著 段琦,孫善玲譯 eng 阿爾特豪斯, P.(Althaus,Paul), 1888-1966 著

B972/20 莫扎特 音樂的神性與超驗(yàn)的蹤跡 卡爾·巴特, 漢斯·昆著 朱雁冰, 李承言譯

巴特(Barth, Karl), 1886-1968 著

K835.2157/3 神秘神學(xué)(敘)狄奧尼修斯(Dionysius)著 包利民譯

狄奧尼修斯(Dionysius)著

B972/14 神曲(意)但丁著 王維克譯

但丁 A.(Dahte,Alighieri), 1265-1321 著

I546.2/1d 談?wù)撋系?神學(xué)的語言與邏輯之考察 = God-talk An examination of the language and logic of theology(英)約翰.麥奎利著 安慶國譯 eng 麥奎利 J.(Macquarrie,John)著

B972/19 陀思妥耶夫斯基的上帝 陀思妥耶夫斯基研究論述 中國社會(huì)科學(xué)院外國文學(xué)研究所《世界文論》編輯委員 會(huì)編

中國社會(huì)科學(xué)院外國文學(xué)研究所世界文論編輯委員會(huì) 編

I512.064/22 陀思妥耶夫斯基哲學(xué) 系統(tǒng)論述(德)賴因哈德·勞特(Reinhard Lauth)著 沈真等譯

勞特(Lauth, Reinhard)著 B512.49/1 耶穌傳 一部革命性的傳記(美)約翰·多米尼克·克羅桑著 高師寧,段琪譯

克羅桑 J.D.(Crossan,John Dominic)著

B979.9/19f 一個(gè)歷史學(xué)家的宗教觀(英)湯因比(Toynbee,A.)著 晏可佳，張龍華譯

湯因比(Toynbee,Arnod)著

B920/22 隱蔽的上帝(法)呂西安·戈德曼著 蔡鴻濱譯

戈德曼(Goldmann,Lucien), 1913-1970 著

I06/67 猶太教審判 中世紀(jì)猶太--基督西教大論爭(美)海姆·馬克比編著 黃福武譯

麥科比(Maccoby, Hyam)著

B985/2 獄中書簡(德)朋霍費(fèi)爾著 高師寧譯

朋霍費(fèi)爾(Bonhoeffer, Dietrich), 1906-1945 著

B979.9516/1 在期待之中(法)S·薇依著 杜小真, 顧嘉琛譯

韋伊(Weil, Simone), 1909-1943 著

B972/6 在約伯的天平上 靈魂中漫游 列夫·舍斯托夫著 董友,徐榮慶等譯

舍斯托夫 Л.(Шестов,Лев), 1866-1938 著

B512.59/4d 詹姆斯集 萬俊人, 陳亞軍編選

詹姆斯(James, William), 1842-1910 著

B712.44/2 這是我的立場 改教先導(dǎo)馬丁·路德傳記 = Here I stand A life of Martin Luther(美)羅倫培登著 陸中石,古樂人譯 eng

班頓, R.H.(Bainton, Roland H.), 1894-1984 著

K835.1673/1a 中國基督教史略(韓)李寬淑著

李寬淑 著

B979.2/26 自我認(rèn)識(shí) 思想自傳 尼·別爾嘉耶夫著 雷永生譯

別爾嘉耶夫(Бердяев, Николай Александрович), 1874-1948 著

B512.59/6a 宗教改革 1517-1564(法)查理·斯托非箸 高煜譯

斯托弗(Stauffer,Richard), 1921-著

B979/15 宗教精神 路德與加爾文(俄)梅列日科夫斯基著 楊德友譯

梅列日科夫斯基(Мережковский，Дмитрий Сергеевич), 1866-1941 著

B979.9516/3 宗教生活的基本形式 愛彌爾·涂爾干著 渠東,汲Zhe譯

涂爾干 E.(Durkheim, Emile), 1858-1917 著

B920/45.1 走向十字架上的真 20世紀(jì)基督教神學(xué)引論 劉小楓著

劉小楓, 1956-著

B972/5.1

第五篇：教會(huì)孩子如何記筆記

1，保證充足的睡眠

人的精力是有限的，孩子寫作業(yè)寫到直接睡著，怎么能學(xué)好！

要保證白天高效，其實(shí)最重要的還是保證晚上的休息，把精神養(yǎng)好，第二天才能活力滿滿，全力以赴地去做自己的工作。不過我們可以用黃金思維圈來解決這個(gè)問題

why：

為什么要在十點(diǎn)之前睡覺呢？因?yàn)橄牖謴?fù)精力，這樣才能保證白天的高效學(xué)習(xí)。那為什么要保證白天的高效學(xué)習(xí)呢？因?yàn)槿绻麑W(xué)習(xí)效率不高，就很難做出什么成績。

通過這抽絲剝繭的追問，你漸漸就會(huì)找到按時(shí)作息的意義，而人是追求意義的生物，如果做一件事情沒有任何意義，自然不可能堅(jiān)持多久，但如果有意義，就算暫時(shí)要忍受一些痛苦，那也是值得的。

how：按時(shí)作息，每天10點(diǎn)之前睡覺，七點(diǎn)起床。what：白天精力充沛，能夠很高效地完成各項(xiàng)學(xué)習(xí)。2，注意力穩(wěn)定性理論：必須有目的的預(yù)習(xí)。

注意力穩(wěn)定性。注意力不能長時(shí)間保持穩(wěn)定，而是周期性起伏變化，通俗講就是課堂45分鐘，真正有效時(shí)間大約不到20分鐘，這不是以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的。因此，要成為學(xué)霸，有效的課堂時(shí)間必須用來聽重點(diǎn)，聽難點(diǎn)，聽方法思路的，而要做到這一點(diǎn)，有目的的提前預(yù)習(xí)非常重要，必須要帶著問題聽講。很多人不明白這一點(diǎn)，要么不預(yù)習(xí)，要么稀里糊涂預(yù)習(xí)，雖然瞪大眼睛聽講，最后只能自證智商確實(shí)存在差異！

3，記憶衰退理論：必須及時(shí)復(fù)習(xí)。

德國心理學(xué)家艾賓浩斯研究發(fā)現(xiàn)，遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，而且遺忘的進(jìn)程并不是均勻的。最初遺忘速度很快，以后逐漸緩慢。

上面曲線告訴我們及時(shí)復(fù)習(xí)非常重要，但實(shí)驗(yàn)又證實(shí)，合理安排復(fù)習(xí)時(shí)間也非常重要，并非復(fù)習(xí)就有效果，正確的時(shí)間點(diǎn)進(jìn)行復(fù)習(xí)就會(huì)事半功倍！

什么才是最佳的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，實(shí)驗(yàn)給出的建議是5分鐘后重復(fù)一遍，20分鐘后再重復(fù)一遍，1小時(shí)后，12小時(shí)后，1天后，2天后，5天后，8天后，14天后就會(huì)記得很牢，很難再遺忘。但對(duì)于較為繁重的學(xué)習(xí)，這近乎不太可能，我個(gè)人的實(shí)踐是：即時(shí)復(fù)述很關(guān)鍵（短期記憶轉(zhuǎn)化成長期記憶），12小時(shí)或睡前溫習(xí)很重要（最好是通過題目鞏固），1天后、2天后、8天后三次復(fù)習(xí)，效果通常就已經(jīng)非常不錯(cuò)。

4，內(nèi)隱語言理論：打破學(xué)習(xí)錯(cuò)覺。

很多時(shí)候我們自認(rèn)為學(xué)得好，是錯(cuò)將熟悉當(dāng)做知道。比如我們學(xué)習(xí)一個(gè)章節(jié)內(nèi)容，畫了重點(diǎn)記號(hào)，甚至還做了筆記，這時(shí)我們可能會(huì)認(rèn)為學(xué)得很好，對(duì)知識(shí)點(diǎn)也了如指掌，但如果合上書做個(gè)簡單的自我檢測，瞬間就會(huì)忘掉三四成。再比如，問自己一個(gè)經(jīng)典問題：“什么是囚徒困境”？心里是不是很快閃出“兩個(gè)人”、“博弈”、“策略”等關(guān)鍵詞，覺得對(duì)這個(gè)問題很熟悉，但如果我要求用你完整描述出來，你真的知道嗎？

這種學(xué)習(xí)錯(cuò)覺（誤將熟悉當(dāng)知道）是內(nèi)隱語言與外部語言的差異造成的。語言分為內(nèi)隱語言和外部語言。通俗講，內(nèi)隱語言是我們自問自答或不出聲的言語，外部語言就是我們正常交談或小聲默念。內(nèi)隱語言過于隱秘、快捷、破碎，而外部語言（或者書寫表達(dá)）是邏輯、完整、成體系的，但如果一個(gè)知識(shí)點(diǎn)能用內(nèi)隱語言描述，我們就誤以為很熟悉。

具體到學(xué)習(xí)中，對(duì)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行復(fù)習(xí)時(shí)，內(nèi)隱語言抓住了幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，我們就會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)錯(cuò)覺，誤以為都知道，但知識(shí)點(diǎn)不是孤島，是由邏輯關(guān)系構(gòu)成的，這需要外部語言去描述、串聯(lián)，唯有經(jīng)過外部語言檢驗(yàn)，才是真正的掌握理解！因此，必須將內(nèi)部語言轉(zhuǎn)換成外部語言。認(rèn)知心理學(xué)推薦生成與測試兩種辦法： 生成效應(yīng)是指向同學(xué)、朋友、家人解釋解釋所學(xué)知識(shí)，在解釋過程中，主動(dòng)思考組織知識(shí)，構(gòu)建出知識(shí)的邏輯性和條理性。有經(jīng)驗(yàn)的童鞋都知道，很多靈感都是在給別人講題中產(chǎn)生，甚至是請(qǐng)教別人時(shí)恍然大悟，另外做講座之類的對(duì)掌握知識(shí)非常有用！

測試是指對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行自我提問，然后將答案小聲說出來，或者完整寫出來，不能心里一晃而過幾個(gè)關(guān)鍵詞就覺得了解然后測試結(jié)束。5，情緒績效理論：壓力是資源。

學(xué)習(xí)是為了提高自身，但對(duì)學(xué)生及成人教育而言，考場發(fā)揮也非常重要，臨場心態(tài)非常關(guān)鍵，那一刻的心態(tài)抵得上幾個(gè)禮拜、幾個(gè)月甚至幾年的苦功！這就涉及情緒績效理，即情緒喚醒水平和績效間存在著倒U型曲線的關(guān)系，情緒太低或太高都會(huì)損害績效。所以適當(dāng)?shù)膲毫κ怯泻锰幍?，完全沒有壓力或壓力過高都會(huì)影響發(fā)揮。

壓力的最新研究還表明，我們對(duì)壓力的認(rèn)知會(huì)改變這一壓力曲線（大致是左、右平移）。比如一個(gè)實(shí)驗(yàn)證實(shí)，如果人們被簡單告知“你是那種在壓力下表現(xiàn)更好的人”，他們實(shí)際表現(xiàn)會(huì)提高33%，即使這只是隨便說說也無妨，重要的是信息改變了個(gè)人對(duì)壓力的評(píng)估方式。所以，視壓力為資源，會(huì)讓我們在壓力下表現(xiàn)更好（向右平移），而談壓色變則會(huì)讓哪怕一丁點(diǎn)的壓力都影像我們發(fā)揮（向左平移）。6，讀書筆記

康奈爾筆記法和思維導(dǎo)圖

5r筆記法

5R筆記法，又叫做康奈爾筆記法，是用產(chǎn)生這種筆記法的大學(xué)校名命名的。這一方法幾乎適用于一切講授或閱讀課，特別是對(duì)于聽課筆記，5R筆記法應(yīng)是最佳首選。這種方法是記 與學(xué)、思考與運(yùn)用相結(jié)合的有效方法。它的步驟包括記錄、簡化、背誦、思考和復(fù)習(xí)五步。簡介

5R筆記法，又叫做康奈爾筆記法，是用產(chǎn)生這種筆記法的大學(xué)校名命名的。這一方法幾乎適用于一切講授或閱讀課，特別是對(duì)于聽課筆記，5R筆記法應(yīng)是最佳首選。這種方法是記與學(xué)，思考與運(yùn)用相結(jié)合的有效方法。

步驟

具體包括以下幾個(gè)步驟：

1.記錄（Record）。在聽講或閱讀過程中，在主欄（將筆記本的一頁分為左大右小兩部分，左側(cè)為主欄，右側(cè)為副欄）內(nèi)盡量多記有意義的論據(jù)、概念等講課內(nèi)容。

2.簡化（Reduce）。下課以后，盡可能及早將這些論據(jù)、概念簡明扼要地概括（簡化）在回憶欄，即副欄。

3.背誦（Recite）。把主欄遮住，只用回憶欄中的摘記提示，盡量完滿地?cái)⑹稣n堂上講過的內(nèi)容。

4.思考（Reflect）。將自己的聽課隨感、意見、經(jīng)驗(yàn)體會(huì)之類的內(nèi)容，與講課內(nèi)容區(qū)分開，寫在卡片或筆記本的某一單獨(dú)部分，加上標(biāo)題和索引，編制成提綱、摘要，分成類目。并隨時(shí)歸檔。

5.復(fù)習(xí)（Review）每周花十分鐘左右時(shí)間，快速復(fù)習(xí)筆記，主要是先看回憶欄，適當(dāng)看主欄。

這種做筆記的方法初用時(shí)，可以以一科為例進(jìn)行訓(xùn)練。在這一科不斷熟練的基礎(chǔ)上，然后再用于其他科目。

二、符號(hào)記錄法 符號(hào)記錄法就是在課本、參考書原文的旁邊加上各種符號(hào)，如直線、雙線、黑點(diǎn)、圓圈、曲線、箭頭、紅線、藍(lán)線、三角、方框、著重號(hào)、驚嘆號(hào)、問號(hào)等等，便于找出重點(diǎn)，加深印象，或提出質(zhì)疑。什么符號(hào)代表什么意思，你可以自己掌握，但最好形成一套比較穩(wěn)定的符號(hào)系統(tǒng)。這種方法比較適合于自學(xué)筆記和預(yù)習(xí)筆記。在操作時(shí)你應(yīng)注意以下一些準(zhǔn)則：

1.讀完后再做記號(hào)。在你還沒有把整個(gè)段落或有標(biāo)題的部分讀完并停下來思考之前，不要在課本上做記號(hào)。在閱讀的時(shí)候，你要分清作者是在講一個(gè)新的概念，還是只是用不同的詞語說明同樣的概念，你只有等讀完這一段落或部分以后，才能回過頭來看出那些重復(fù)的內(nèi)容。這樣做可使你不至于抓住那些一眼看上去仿佛很重要的東西。

2.要非常善于選擇。你不要一下子在很多項(xiàng)目下劃線或草草寫上許多項(xiàng)目，這樣會(huì)使記憶負(fù)擔(dān)過重，并迫使你同一時(shí)刻從幾個(gè)方面來思考問題，也加重你的思維負(fù)擔(dān)。你要少做些記號(hào)，但也不要少得使你在復(fù)習(xí)時(shí)又只好將整頁內(nèi)容通讀一遍。

3.用自己的話。頁邊空白處簡短的筆記應(yīng)該用你自己的話來寫，這是因?yàn)樽约旱脑挻砟阕约旱乃枷耄院筮@些話會(huì)成為這一頁所述概念的一些有力的提示。

4.簡潔。在一些雖簡短但是有意義的短語下劃線，而不要在完整的句子下面劃線，頁邊空白處的筆記要簡明扼要。它們會(huì)在你的記憶里留下更為深刻的印象。在你背誦和復(fù)習(xí)的時(shí)候用起來更可得心應(yīng)手。

5.迅速。你不可能一整天的時(shí)間都用來做記號(hào)。你先要閱讀，再回過頭來大略地復(fù)習(xí)一遍，并迅速做下記號(hào)，然后學(xué)習(xí)這一章的下一部分內(nèi)容。

6.整齊。你作的符號(hào)要盡量整齊，而不要胡寫亂畫，否則會(huì)影響你以后的復(fù)習(xí)和應(yīng)運(yùn)。當(dāng)你以后復(fù)習(xí)的時(shí)候，整齊的記號(hào)會(huì)鼓勵(lì)你不斷學(xué)習(xí)，并可以節(jié)省時(shí)間，因?yàn)檎R的記號(hào)便于你迅速回憶當(dāng)初學(xué)習(xí)時(shí)的情景，能使你容易而清楚地領(lǐng)悟書中的思想。

三、筆記整理法

由于種種原因，你在課堂上做的筆記往往比較雜亂，課后復(fù)習(xí)不太好用。為了鞏固學(xué)習(xí)成果，積累復(fù)習(xí)資料，你需要對(duì)筆記進(jìn)一步整理，使之成為比較系統(tǒng)、條理的參考資料。對(duì)課堂筆記進(jìn)行整理、加工的方法是：

1.憶。課后即抓緊時(shí)間，趁熱打鐵，對(duì)照書本、筆記，及時(shí)回憶有關(guān)信息。這是你整理筆記的重要前提。2.補(bǔ)。課堂上所作的筆記，因?yàn)槭歉處熤v課的速度進(jìn)行的，而講課速度要比記錄速度快一些，所以你的筆記會(huì)出現(xiàn)缺漏、跳躍、省略等情況，在憶的基礎(chǔ)上，及時(shí)作修補(bǔ)，使筆記更完整。

3.改。仔細(xì)審閱你的課堂筆記，對(duì)錯(cuò)字、錯(cuò)句及其他不夠確切的地方進(jìn)行修改。

4.編。用統(tǒng)一的序號(hào)，對(duì)筆記內(nèi)容進(jìn)行提綱式的、邏輯性的排列，注明號(hào)碼，梳理好整理筆記的先后順序。

5.分。以文字（最好用色筆）或符號(hào)、代號(hào)等劃分筆記內(nèi)容的類別。例如：哪些是字詞類，哪些是作家與作品類，哪些作品（或課文）分析類，哪些是問題質(zhì)疑、探索類，哪些是課后練習(xí)題解答等等。

6.舍。省略無關(guān)緊要的筆記內(nèi)容，使筆記簡明扼要。

7.記。分類抄錄經(jīng)過整理的筆記。同類的知識(shí)，摘抄在同一個(gè)本子上或一個(gè)本子的同一部分，也可以用卡片分類抄錄。這樣，日后復(fù)習(xí)、使用就方便了，按需所取，綱目清晰，快捷好用，便于記憶。

使用過程

康奈爾筆記法圖示康奈爾筆記系統(tǒng)把一頁紙分成了三部分，就是左邊四分之一左右和下面五分之一左右的空間單獨(dú)劃撥出來。

右上那最大的空間是我們平時(shí)做筆記的地方，你按照你的習(xí)慣記錄就行了；

左邊那豎著的一條空間叫做“線索欄”，是用來歸納右邊的內(nèi)容的，寫一些提綱挈領(lǐng)的東西，這個(gè)工作不要在做筆記的時(shí)候做，而是在上完課之后馬上回顧，然后把要點(diǎn)都寫到左邊，這樣一方面馬上復(fù)習(xí)了內(nèi)容，另一方面理清了頭緒。

下面那橫著的一欄是用來做總結(jié)的，就是用一兩句話總結(jié)你這頁記錄的內(nèi)容，這個(gè)工作可以延后一點(diǎn)兒做，起到促進(jìn)你思考消化的作用，另外也是筆記內(nèi)容的極度濃縮和升華。

怎么樣，簡單的一個(gè)劃分，使得原來雜亂無章自己都不想看的筆記瞬間變得清新俊俏了，以后復(fù)習(xí)起來能夠很快地提綱挈領(lǐng)，7，反思總結(jié) 考試過后總結(jié)原因

平時(shí)有沒有養(yǎng)成細(xì)致認(rèn)真的習(xí)慣？

這次失敗的原因是什么？要認(rèn)真思考，挖掘根本的原因；第二，你接下來要干什么？確定自己的目標(biāo)，不要因?yàn)槭〔桓市慕又撸且_地衡量自己?？纯聪胍裁?，自己的優(yōu)勢在什么地方，弱勢是什么；第三，確定目標(biāo)。明確自己想要的，制定計(jì)劃，按部就班的走。8，堅(jiān)持不下來怎么辦

相信很多人都有這樣的疑惑，計(jì)劃總是堅(jiān)持了幾天就想要放棄，不是因?yàn)橛卸嗬郏菍?duì)它感到厭倦了。

一個(gè)人付出了肯定是希望有回報(bào)的，那么既然短期得不到回報(bào)，那不妨讓別人看到你到底做出了哪些努力。

通過這些人的反饋，就可以清晰的感覺到自己的哪里做的不好，應(yīng)該改進(jìn)，哪里做的好，值得繼續(xù)堅(jiān)持。

這些學(xué)習(xí)方法，應(yīng)該由家長幫助孩子來進(jìn)行，自己不為孩子付出，成績只依靠學(xué)校、依靠老師在課堂的那一點(diǎn)，真的不夠。