第一篇：是中華民族的發(fā)祥地之一

延安，是中華民族的發(fā)祥地之一，炎黃子孫的始祖軒轅皇帝曾在這里生息；延安，是歷史文化名城，有質(zhì)樸的黃土風(fēng)情，燦爛的傳統(tǒng)文化和豐富的文物古跡；延安，是革命圣地，黨中央和毛主席曾在這里生活戰(zhàn)斗過13個春秋。這一切都是對青少年進行中華民族傳統(tǒng)美德教育、革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育的極好的課堂和教材。面對社會主義市場經(jīng)濟體制建立過程中一些地方拜金主義、享樂主義、極端個人主義等消極因素影響青少年的現(xiàn)實，延安地區(qū)的中小學(xué)利用當(dāng)?shù)氐锰飒毢竦慕逃Y源，以培養(yǎng)社會主義“四有”新人為目標(biāo)，以愛國主義教育為核心，以革命傳統(tǒng)教育為重點，著力培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和自力更生、艱苦奮斗的精神，堅強的意志和堅定的信念，把全地區(qū)的中小學(xué)愛國主義教育搞得有聲有色，形成了圣地延安一方獨到的風(fēng)景。

發(fā)揮教育資源優(yōu)勢

一、利用歷史文化遺跡、革命遺址進行愛國主義教育。

延安有黃帝陵，有宋代石窟，有衛(wèi)國戍邊的古戰(zhàn)場遺跡；有棗園、楊家?guī)X、寶塔山、瓦窯堡、王家坪紀(jì)念館等革命紀(jì)念地。這些歷史文化遺跡和革命紀(jì)念地，無一不顯示出我國古代愛國仁人志士和老一代革命家戰(zhàn)斗的足跡。各中小學(xué)普遍利用這些遺址、遺跡，組織學(xué)生參觀瞻仰，現(xiàn)場講解，進行革命傳統(tǒng)教育，使學(xué)生了解燦爛的古代文明和我黨的艱苦卓絕的戰(zhàn)斗歷程，增強學(xué)生的民族自豪感和熱愛祖國、保衛(wèi)祖國的責(zé)任感。

二、利用校史進行愛國主義教育。

延安的學(xué)校有相當(dāng)一部分建于陜甘寧邊區(qū)時期，一部校史本身就是一部革命傳統(tǒng)教育的好教材。近年來，在地方政府和教育行政部門的支持和幫助下，大部分學(xué)校都建起了校史展覽室。每屆新生入學(xué)，學(xué)校首先對他們進行校史教育，以愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)為起點激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，學(xué)校開展重大的教育活動，都把校史教育列為一項重要內(nèi)容，使校史成為教育師生的最直接、最基本的教材。延安育才學(xué)校是黨中央于1937年創(chuàng)辦的第一所學(xué)校。最初叫中央保育院小學(xué)，附設(shè)在魯迅藝術(shù)師范，著名教育家徐特立兼任校長。在中國革命最艱難的日子里，她保護和培養(yǎng)了一大批中央首長和革命烈士的子女，是一所具有光榮傳統(tǒng)和歷史的學(xué)校。1987年，鄧穎超將周總理的2萬元稿費捐贈給育才學(xué)校，學(xué)校用這筆錢修建了校史陳列室。育才學(xué)校利用本校的光榮傳統(tǒng)，對師生進行生動直觀的校史教育，使師生了解自己的學(xué)校，熱愛自己的學(xué)校，明確自己肩負(fù)的責(zé)任。

三、利用鄉(xiāng)土教材進行愛國主義教育。

毛主席等老一輩革命家在延安輝煌的13年，創(chuàng)造了舉世矚目的革命業(yè)績，涌現(xiàn)出了無數(shù)可歌可泣的英雄人物。建國幾十年來，在延安精神的哺育下，延安發(fā)生了翻天覆地的變化，又涌現(xiàn)了一大批獻身祖國建設(shè)事業(yè)的優(yōu)秀兒女。為了使學(xué)生了解延安，學(xué)習(xí)延安精神，繼承革命傳統(tǒng)，延安地區(qū)教育局于1991年組織人力編寫了一套以此為內(nèi)容的德育鄉(xiāng)土教材。同時，他們還向中小學(xué)推薦了《延安歲月》《延安史話》《閃光的足跡》《圣地風(fēng)云錄》《圣地沉

思》《論延安精神》《延安兒女》《偉大的平凡》等一批書籍和電視片，作力愛國主義教材，有力地推動了各學(xué)校愛國主義教育的開展。延安師范附小結(jié)合學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土教材和指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)延安精神的書籍，開展了學(xué)、講、畫、唱、演、寫等活動，使愛國主義教育搞得卓有成效?！皩W(xué)”就是通過學(xué)習(xí)，讓廣大師生了解延安的光榮歷史，了解延安精神；“講”就是利用各種形式，講革命傳統(tǒng)，講延安精神；“畫”就是開展一人一畫的征畫比賽，讓學(xué)生畫延安的過去、現(xiàn)在和未來，通過畫來加深對延安的了解和熱愛；“唱”就是要求全校師生必須會唱《東方紅》《大生產(chǎn)》《南泥灣》《延安頌》四首傳統(tǒng)歌曲；“演”就是通過文藝節(jié)目的形式進行傳統(tǒng)教育活動；“寫“就是讓學(xué)生把自己參加學(xué)校每次傳統(tǒng)教育活動收獲最大、感受最深的心得體會寫出來。通過學(xué)、講、畫、唱、演、寫等一系列活動，愛國主義的情感在學(xué)生心中扎下了根。

四、利用“三老”，建立愛國主義教育輔導(dǎo)站。

延安是革命老區(qū)，有眾多的革命老前輩，他們是革命的活檔案，是能說會講的活教材。為了繼承和發(fā)揚革命傳統(tǒng)，發(fā)揮老八路、老紅軍、老干部的作用，全地區(qū)中小學(xué)聘請了930多位“三老”作為校外輔導(dǎo)員。學(xué)校有時請他們到學(xué)?，F(xiàn)身說法作傳統(tǒng)教育報告，有“時組織學(xué)生訪問他們，和他們說古論今，促膝談心。

青少年一批批地從他們的經(jīng)歷中學(xué)到優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風(fēng)，吸取健康成長的營養(yǎng)。子長縣瓦窯堡小學(xué)就曾聘請本校畢業(yè)的縣兒童團第一任團長、少將李赤然將軍和老紅軍強明寶、縣文館所所長張建國、子氏烈士陵園老干部王志厚等來學(xué)校作報告、講故事20多次，使師生受到了深刻的教育和鼓舞。

五、利用重大節(jié)日和紀(jì)念日進行愛國主義教育。

每一個重大節(jié)日和紀(jì)念日，都有其特殊的意義。延安地區(qū)的中小學(xué)充分利用這些重大節(jié)日和紀(jì)念日開展各種活動，把愛國主義教育搞得扎實深入，豐富多彩。

元月，王家坪小學(xué)利用元旦開展一次敬老活動，通過為革命老人、孤寡老人和困難戶送溫暖，召開敬老主題班會，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動人民、珍惜勞動成果的思想感情；三月，育才學(xué)校在學(xué)習(xí)雷鋒活動中進行“心中有祖國，心中有他人”教育；四月，延安中學(xué)祭掃“四八烈士”陵墓，開展“踏著先輩足跡走，誓做革命接班人”題班隊會活動，進行革命傳統(tǒng)教育；五月，各學(xué)校結(jié)合“五一國際勞動節(jié)”，開展“紅五月愛勞動”競賽，進行“愛人民、愛勞動、愛勞動成果”教育，結(jié)合“五四青年節(jié)”作“五四”專題報告，進行革命傳統(tǒng)教育；六月，各學(xué)校在歡慶兒童節(jié)的同時，講解“六一國際兒童節(jié)”的來歷，各班召開“我和小蘿卜頭比童年”主題隊會，開展“爭做紅花少年”活動；七月，舉辦”黨是陽光我是花”、“我來給黨唱支歌”主題班會，進行愛黨、愛國、樹理想、比奉獻教育；八月，開展雙擁共建活動，進行國防教育和“學(xué)習(xí)解放軍，長大保衛(wèi)祖國”的理想教育；九月，開展學(xué)習(xí)、宣傳《教師法》活動，進行尊師重教、重視知識的教育；十月，開展“愛父母、愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)、愛祖國”活動，進行系列愛國主義教育??這些結(jié)合重大節(jié)日和紀(jì)念日所開展的教育活動，都取得了可喜的效果。

六、利用自然風(fēng)光進行愛國主義教育。

延安山河秀麗，資源豐富，有黃河第一瀑布——壺口瀑布，有大陸最早開采的延長油田，有花木蘭習(xí)武練功遺址、有豐富的煤炭、石油、森林和土地資源。

延安地區(qū)各中小學(xué)在對青少年進行愛國主義教育時，注意引導(dǎo)學(xué)生從了解延安、熱愛延安入手，培養(yǎng)他們立志建設(shè)延安的志向，使同學(xué)們感到做一個延安人的光榮和自豪，從而增強他們建設(shè)延安的使命感。

延安有豐富的資源，有得天獨厚的優(yōu)勢。但最難能可貴的是他們能夠充分挖掘這些資源，發(fā)揮這些優(yōu)勢，千方百計地利用一切有利條件，對學(xué)生進行靈活多樣、豐富多彩的愛國主義教育，使得那些只靠理論上的灌輸，文件上的宣傳來搞愛國主義教育的地方相形見絀。拓寬教育途徑

愛國主義教育作為精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，始終是學(xué)校教育的主旋律，是學(xué)校德育的核心內(nèi)容。延安地區(qū)中小學(xué)的愛國主義教育，除了充分發(fā)揮資源優(yōu)勢之外，還特別注意拓寬教育途徑，創(chuàng)新教育方式，力求收到實效。為此，他們堅持“四個按照”、“四個為主”的原則，即按照時間順序、年齡層次、階段專題、學(xué)科特點設(shè)計愛國主義教育內(nèi)容，做到教師為主，專題負(fù)責(zé)；教學(xué)為主，全面滲透；學(xué)校為主，各方配合；行為訓(xùn)練為主，諸項教育結(jié)合。實施了一套“八 個一”工程。

其一，課堂教學(xué)這一主渠道滲透愛國主義教育。

近年來，延安中學(xué)始終要求全體教師把愛國主義作為各科教學(xué)的一項重要任務(wù)，充分挖掘教學(xué)內(nèi)容中蘊含的因素，寓愛國主義教育于各科教學(xué)之中。比如，地理課以”黃河”為題，講黃河的地理位置、流經(jīng)省份和在灌溉等方面的巨大貢獻；歷史課講黃河文化，講中華民族源遠(yuǎn)流長的燦爛歷史，激發(fā)學(xué)生的愛國之情；政治課講社會主義制度的優(yōu)越性，講唯物史觀，用全面的、辯證的觀點來教育學(xué)生熱愛祖國、熱愛黨、熱愛社會主義；美術(shù)課引導(dǎo)學(xué)生看祖國山河圖片，畫祖國大好河山；音樂課教學(xué)生唱贊美祖國、歌頌黨和人民、抒發(fā)愛國之情的歌曲等等。

這樣各門學(xué)科集中于同一主題，使教育內(nèi)容得到充分發(fā)掘，學(xué)生從中受到了一次多角度的愛國主義教育。

其二，組織好每周一的升旗儀式和國旗下講話。

升旗儀式是對學(xué)生進行愛國主義、集體主義教育最直接、最生動的教育形式。

為了使師生樹立“心中有國旗、心中有祖國”的愛國主義思想，延安地區(qū)各中小學(xué)從規(guī)定升國旗之日開始，就堅持進行國旗下的講話。講話的內(nèi)容非常豐富，從國旗、國歌、國徽到版

圖、疆域、物產(chǎn)，從悠久歷史、優(yōu)良傳統(tǒng)、民族氣節(jié)到封建專制、列強鯨吞、國難國恥，形成了一套由淺入深、由概括到具體的愛國主義教材。各校開展的這種國旗下的講話，使愛國主義教育取得了良好的效果。

其三，每月組織學(xué)生觀看一部愛國主義影片。

在延安，各中小學(xué)組織學(xué)生觀看愛國主義影片的活動搞得扎實深入，他們不只是組織師生看一看，議一議，而是不搞形式，注重實效。認(rèn)真選擇影片之后，他們先是給學(xué)生介紹影片的主要內(nèi)容，擬出思考題；在組織學(xué)生觀看影片之后，又在全校開展影評活動。學(xué)生在看了《開國大典》《毛澤東和他的兒子》《周恩來》《大決戰(zhàn)》等影片后，寫出了許多感觸深刻的影評。僅去年，育才學(xué)校就寫出了463篇影評，其中18篇參加了市里的影怦征文活動。這種直觀性的教育，從多方面激發(fā)了學(xué)生的愛國主義情感。

其四，每班每學(xué)期唱好一首優(yōu)秀革命歌曲。

在流行歌曲盛行的今天，大唱革命歌曲，對于占領(lǐng)校園文化陣地，用積極向上的思想引導(dǎo)青少年健康成長，具有十分重要的意義。延安地區(qū)的中小學(xué)每校都有許多必唱歌曲，如《國歌》《歌唱祖國》《社會主義好》《團結(jié)就是力量》等等。除這些必唱歌曲之外，各班每學(xué)期還要學(xué)唱一首新的革命歌曲，學(xué)校每年還要舉行一次全校性的歌詠比賽，這在延安地區(qū)各校已經(jīng)成了約定俗成的規(guī)定。每次歌詠比賽，師生的熱情都很高，評比獎勵也顯得非常熱烈隆重。其五，各年級每學(xué)期組織學(xué)生閱讀一本愛國主義書籍。

在學(xué)校開展讀書活動，本來是順理成章的事情，但學(xué)生應(yīng)該讀什么書，怎樣讀，要達到怎樣的效果，許多學(xué)校在這些問題上是容易忽略的。延安地區(qū)的中小學(xué)有意識地組織學(xué)生讀愛國主義書籍，他們不僅組織學(xué)生讀，而且重視組織好書評活動。延安二中結(jié)合閱讀愛國書籍就曾開展過對武俠和言情小說的討論。通過討論和寫書評，使學(xué)生增強了辨別能力，學(xué)會了選擇。許多中小學(xué)從引導(dǎo)學(xué)生閱讀關(guān)于延安的書籍開始，由淺入深地指導(dǎo)學(xué)生閱讀，都取得了預(yù)期的效果。

其六，各學(xué)校每學(xué)期舉辦一次愛國主義演講比賽。

延安地區(qū)中小學(xué)的演講比賽，都是學(xué)校團、隊組織牽頭搞的一項大型活動。

各國支部和少先隊中隊先在各班比賽，然后再推薦優(yōu)秀者參加團委和少先隊大隊組織的全校性比賽，這樣，比賽的層次和質(zhì)量較高，影響也很大。延安師范附小為了搞好“學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)”演講，聘請延安精神研究會秘書長許學(xué)元給學(xué)生講什么是延安精神，延安精神在不同時期所發(fā)揮的重要作用以及小學(xué)生如何學(xué)習(xí)發(fā)揚延安精神。通過老前輩的引導(dǎo)，全校各班都舉辦了“毛主席在延安”、“朱總司令在延安”、“周副主席的故事”等專題演講。這些演講活動的開展，使師生受到了生動的革命傳統(tǒng)教育。

其七，每所學(xué)校都要確定一個固定的愛國主義教育基地。

黨中央、毛主席在延安生活了13年，棗園、楊家?guī)X、鳳凰山等舊址，洛川會議、瓦窯堡會議、王家坪革命紀(jì)念館等文物，直羅戰(zhàn)役、瓦子街戰(zhàn)役、青化砭戰(zhàn)役等戰(zhàn)場遺址以及劉志丹烈士陵園、謝子長烈士陵園、“四八”烈士陵園等革命烈士陵墓，都是對學(xué)生進行革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育的極好教材。各中小學(xué)都就近把這些舊址、遺址、文物和陵園作為自己的愛國主義教育基地，建立了一 地與多校、一校與多地的長期聯(lián)系，定期對學(xué)生進行教育。其八，每個學(xué)生每學(xué)期至少做一件好事。

這一“工程”，實際上是對愛國主義教育的檢查和落實。就拿瓦窯堡小學(xué)來說，全校1723名同學(xué)，一年之中，做好事就達5萬多人次，收到表揚信400多封。

志丹縣市鎮(zhèn)小學(xué)全校的28個學(xué)雷鋒小組，長期堅持到影院、車站、街道、農(nóng)村開展為民服務(wù)活動，四、五年級的學(xué)雷鋒小組，長期為孤寡老人洗衣、挑水、劈柴，受到鎮(zhèn)政府多次表彰獎勵。

配合“八個一”工程的實施，延安地區(qū)各中小學(xué)采用課內(nèi)教育與課外教育結(jié)合、日常教育與專題教育結(jié)合、知與行結(jié)合、校內(nèi)外結(jié)合、愛國主義教育與其它教育結(jié)合的方法，使得各校的愛國主義教育重點突出，各具特色。

認(rèn)識的目的在于指導(dǎo)實踐。子長縣瓦窯堡小學(xué)在課堂教學(xué)主渠道滲透的同時，課外教育注意占領(lǐng)兩個陣地：家庭教育陣地、德育基地；堅持三個活動：少先隊活動、重大節(jié)日活動、學(xué)習(xí)雷鋒活動；抓好六個環(huán)節(jié)：知事、明理、動情、養(yǎng)成、求實、創(chuàng)新。他們還開展了“小一點從小做起，近一點從現(xiàn)在做起，實一點從我做起；由愛校到愛家再到愛國”的教育活動，通過這一系列活動，學(xué)校形成了“團結(jié)、奮進、求實、創(chuàng)新”的良好校風(fēng)。延安中學(xué)、王家坪小學(xué)、延安師范附小等學(xué)校在學(xué)生中廣泛開展了“做圣地主人”、“我為圣地添光彩”、“愛我中華，愛我延安”等社會實踐活動，使學(xué)生的一片愛心得到了有力的體現(xiàn)。延安中學(xué)和張家口市第六中學(xué)以及兩地8所手拉手中學(xué)聯(lián)合組織了“追尋毛澤東足跡”夏令營活動，他們高舉紅旗，背著行裝，由延安徒步到北京，經(jīng)過20天的艱苦奔波，尋訪了60多處革命舊址和紀(jì)念地，終于一身征塵地登上了天安門城樓。李廷霞同學(xué)在她的匯報演講中說：“從吳起勝利會師到1949年天安門城樓上升起第一 面五星紅旗，這條路無不記載著我們黨創(chuàng)業(yè)的艱難和累累碩果，無不鐫刻著馬列主義同中國革命相結(jié)合的閃光之點，這里更有著革命隊伍從弱到強，以農(nóng)村包圍城市最后解放全中國的取勝之本。緣著這些，我們踏上這條路時，心中便感到一 種由衷的自豪！”程安琦同學(xué)在演講中說：“今天，生活勞作在這片黃土地上的陜北新一代，正在為擺脫貧困落后的面貌而努力著。我們‘追尋毛澤東足跡’夏令營跋涉陜北十余天，了解到陜北還很貧窮很落后，陜北的父老鄉(xiāng)親還在為吃飽穿暖而奔波著?？吹竭@些，我們深深感到自己肩上所負(fù)的責(zé)任。作為一名陜北人，作為一名黃土地的兒子，我們有責(zé)任也有信心建設(shè)好自己的家園?！毕襁@樣的實踐活動，其收獲是任何教科書都不能比擬的。

拓寬教育途徑，注重教育實效，使延安地區(qū)各中小學(xué)的愛國主義教育搞得既生動活潑，又扎扎實實，更頗有深度。

第二篇：1黃河流域是中華民族文明的發(fā)祥地

㈠1黃河流域是中華民族文明的發(fā)祥地，半坡氏族是我國黃河流域氏族公社的典型代表，4000年前，黃帝和炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，在黃河流域生活、繁衍，構(gòu)成華夏族的主干部分。

2、到宋元以前，黃河流域一直是我國經(jīng)濟發(fā)展的重心，創(chuàng)造了高度發(fā)達的農(nóng)業(yè)文明。

3、自宋元以后，直至近現(xiàn)代歷史時期，黃河流域由于人口的壓力自然條件等因素，經(jīng)濟重心南移，但黃河流域仍是我國重要

黃河流域是我國文化的發(fā)祥地。幾十萬年以前，這里就有了人類的蹤跡。新石器時代的遺址，遍及黃河兩岸、大河上下。進入階級社會以后，在一個相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，黃河流域是我國政治、經(jīng)濟、文化的中心，人們親切地稱它為中華民族的搖籃…… 有河套文化遺址、仰韶遺址、大汶口遺址、殷墟遺址等建都有唐長安、北宋東京等

㈡黃河流域歷代王朝建都史實為：夏朝定都陽城（今河南登封），商朝定都于亳（今河南商丘），后遷都于殷（今河南安陽），周朝定都于鎬京（今陜西西安），秦朝定都于咸陽，西漢定都于長安（今陜西西安），東漢定都于洛陽，魏晉均定都于洛陽，隋唐均定都于長安（今陜西西安），宋朝定都于東京（今河南開封）。

㈢細(xì)石器文化 ：距今10000年～7000年，黃土高原多處發(fā)現(xiàn)該時代文化遺址，如陜西大荔沙苑、山西沁水下川等地。

新石器文化 ：距今7000年～3700年，按所代表的發(fā)展階段劃分為早、中、晚三期：早期稱仰韶文化，距今7000年～5000年，發(fā)現(xiàn)于河南澠池縣仰韶村；中期稱龍山文化，距今5000年～4100年，發(fā)現(xiàn)于山東省章丘縣龍山鎮(zhèn)；晚期稱二里頭文化，距今4100年～3700年，最早發(fā)現(xiàn)于河南偃師二里頭，為夏代文化遺址。

青銅器文化 ：距今3700年～2700年，可劃分為三期：1為二里崗文化，即鄭州商城文化，距今3620年，為商代早期文化。2為殷墟文化，即河南安陽小屯村文化，大致為公元前14世紀(jì)～公元前11世紀(jì)，為商代晚期文化；3為岐山文化，即陜西岐山鳳雛村西周都城文化遺址。

鐵器文化;出現(xiàn)于公元前770年的春秋初期，在河南新鄭倉城發(fā)現(xiàn)的春秋鑄鐵遺址，在河南衛(wèi)輝市固圍村發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國墓葬遺址，在西安周圍發(fā)現(xiàn)的西安隋唐都城文化遺址等。

第三篇：漢文化發(fā)祥地

漢文化發(fā)祥地---漢中，位于秦巴山麓，漢江之濱，自古就有“天漢”、“天府”之美稱，現(xiàn)今更有“西北小江南”和中國歷史文化魅力名城之美譽，陜西省漢中監(jiān)獄就座落在這片神奇而美麗的土地上。

陜西省漢中監(jiān)獄始建于1808年，迄今已有200多年的歷史。監(jiān)獄舊址位于漢中城區(qū)培德街一號。為擺脫場地狹小、設(shè)施陳舊的發(fā)展困境，按照全國監(jiān)獄布局調(diào)整要求，2002年6月，監(jiān)獄整體搬遷至漢中市區(qū)北郊。新監(jiān)距市中心6公里，占地270余畝，擁有5.36萬平方米的現(xiàn)代建筑群，綠化面積3萬平方米，設(shè)施完備，功能齊全，是現(xiàn)代化程度較高的高度戒備監(jiān)獄。監(jiān)獄關(guān)押全省重刑及三次以上犯罪的罪犯?，F(xiàn)警力310名，押犯2700多名。

在老一代監(jiān)獄工作者的辛勤努力下，漢中監(jiān)獄曾率先建成西部地區(qū)第一所部級特殊學(xué)校，率先在全省推行規(guī)范化管理，創(chuàng)建成全省首個關(guān)押男性罪犯的部級現(xiàn)代化文明監(jiān)獄，在漢中監(jiān)獄發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。（分監(jiān)區(qū)標(biāo)準(zhǔn)化達標(biāo)、管教工作標(biāo)準(zhǔn)化達標(biāo)、監(jiān)獄管理工作標(biāo)準(zhǔn)化達標(biāo)，規(guī)范化工作上水平等牌匾）

然而，2009年3月1日兩名罪犯集體脫逃案件的發(fā)生，給漢中監(jiān)獄造成了不良影響，更暴露出監(jiān)獄指導(dǎo)思想、發(fā)展思路、安全意識、管理實踐、設(shè)施建設(shè)等方面存在的諸多不足。

“有大略者必善謀?！弊?009年6月始，監(jiān)獄新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子對“3.1”事故進行深刻剖析，痛下決心，扎實整改。秉承“改革創(chuàng)新、勇創(chuàng)一流”理念，不斷創(chuàng)新思路，規(guī)范管

本、最有效屏障。

加強監(jiān)獄規(guī)范化建設(shè)，是貫徹落實中央加強和創(chuàng)新社會管理決策部署的重要舉措，也是深入推進三項重點工作的現(xiàn)實需要。

推進制度化建設(shè) 建立健全規(guī)范化管理的制度體系 制度化是規(guī)范化的前提，是提高監(jiān)獄規(guī)范化管理的基礎(chǔ)。建立健全法律法規(guī)和規(guī)章制度，確保有法可依、有章可循是規(guī)范化的首要任務(wù)。監(jiān)獄根據(jù)新變化、部、廳局要求，新刑法的修訂內(nèi)容，進一步加強制度的制定，特別是今年開展規(guī)范化管理年活動以來，重點在各項制度的廢、改、立上下功夫。組織專門人員結(jié)合實際重新修訂、制定制度（）項，健全工作機制，規(guī)范各個崗位職責(zé)，規(guī)范執(zhí)法標(biāo)準(zhǔn)、執(zhí)法程序、執(zhí)法行為，制定完善具體細(xì)密、操作性強的工作流程，將各個執(zhí)法崗位、執(zhí)法環(huán)節(jié)的執(zhí)法行為都納入規(guī)范之中，確保每一項執(zhí)法行為都有據(jù)可依、有章可循、統(tǒng)一規(guī)范。以適應(yīng)監(jiān)獄工作的需要，確保每個階段的工作、每項工作都有法可依，有理有據(jù)，充分發(fā)揮規(guī)章制度對監(jiān)獄各項工作的指導(dǎo)性和實效性，確保監(jiān)獄工作始終在規(guī)范化軌道運行。

規(guī)范獄政管理

強化安全基礎(chǔ)

夯實基礎(chǔ)建設(shè)，嚴(yán)防嚴(yán)查。監(jiān)門實行ＡＢ門禁管理系統(tǒng)和雙警執(zhí)勤、人車分流、三次比對、三次審查放行等規(guī)范化管理體系同時，又增設(shè)對面查車。即在值班警察檢查車輛同時，監(jiān)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)跟班督查再次檢查，確保不放出一個可疑之人，不流入一件違禁品。

創(chuàng)新檢查手段，全面推行“25111”檢查模式。“2”指

定了堅實基礎(chǔ)。

打造 “工作規(guī)范、執(zhí)法文明、安全有序”的窗口單位。會見場所是監(jiān)獄的對外窗口，是聯(lián)系群眾、溝通群眾、參與社會管理創(chuàng)新、展示監(jiān)獄執(zhí)法形象的重要平臺，加強會見管理是積極落實“三項重點工作”，努力構(gòu)建和諧社會的重要舉措。監(jiān)獄投資數(shù)十萬元改造會見室，修建了不銹鋼遮陽防雨棚，樹立會見路線標(biāo)示指引牌，設(shè)立電子儲物柜，購置飲水機等便民設(shè)施，開通電子觸摸屏獄務(wù)公開查詢系統(tǒng)，方便親屬及時了解服刑人員改造情況，積極開展“一張笑臉、一杯熱茶、一聲問候”活動。給家屬以方便，傳監(jiān)獄以關(guān)懷，處處傳遞著監(jiān)獄人性化管理、服務(wù)的理念。

規(guī)范刑罰執(zhí)行 提高執(zhí)法水平

規(guī)范減刑、假釋、監(jiān)外執(zhí)行工作流程，嚴(yán)格做好罪犯的收押、釋放工作，對減刑、假釋、保外就醫(yī)等執(zhí)法重點環(huán)節(jié)，堅持做到程序公正、過程公開、手續(xù)完備、監(jiān)督有力，確保刑罰執(zhí)行的公開、公平和公正。

大力開展“126”工程。以“126”工程促進推進社會管理創(chuàng)新，向800名服刑人員家屬發(fā)出一封監(jiān)獄執(zhí)法公開信，回收反饋信息率63%，獲得較高滿意度。舉辦親情聚餐，溝通信息，促進執(zhí)法公正。

推進大接訪及假釋一體化進程。在會見室、監(jiān)區(qū)設(shè)立監(jiān)獄長接待工作臺，定期或不定期地接待服刑人員親屬和服刑人員，解答疑問、化解矛盾。積極推進假釋一體化工作，監(jiān)獄會同漢中市推行“假釋一體化”措施領(lǐng)導(dǎo)小組，研討“假釋一體化”工作，采取社區(qū)監(jiān)管、家庭管束、社會幫教、有

教育改造質(zhì)量評估體系，開展綜合評估，提出有針對性的安置幫教建議，鞏固教育改造成果。

積極開展出監(jiān)教育，監(jiān)獄領(lǐng)導(dǎo)、機關(guān)科室領(lǐng)導(dǎo)、心理咨詢師對出監(jiān)罪犯開展融入社會教育，舉行出監(jiān)宣誓，順利融入社會，為社會減少不穩(wěn)定因素。

防控結(jié)合 排查隱患

積極完善獄情分析研判、隱患排查整改、安全風(fēng)險評估三項機制。監(jiān)獄、分監(jiān)區(qū)定期召開獄情研判會，合力抓好應(yīng)急防范工作。做到分析有內(nèi)容、隱患有排查、防范整改有措施，實現(xiàn)安全有保障。汲他人教訓(xùn)，查自身問題，監(jiān)獄實行第一時間傳達監(jiān)管安全案件通報，保證傳達不過夜、查錯不過夜、落實不過夜。

堅持“三堵源頭五必查”，深化“創(chuàng)建無違禁品分監(jiān)區(qū)”活動。即堵住違禁物品的流入源頭，堵住違禁物品的使用源頭，堵住罪犯后續(xù)使用違禁物品的心理源頭；罪犯單獨行動必查，罪犯神情驚慌必查，罪犯聚眾糾合必查，罪犯獨自滯留必查，罪犯跨隊交往必查。監(jiān)獄還根據(jù)違禁品查獲情況，總結(jié)規(guī)律和藏匿特點，在內(nèi)網(wǎng)及時發(fā)布安全檢查小提示。今年共組織大規(guī)模清監(jiān)檢查4次，聯(lián)合武警突擊清監(jiān)３次，嚴(yán)厲打擊了私藏違禁品的行為，監(jiān)管秩序持續(xù)穩(wěn)定，“創(chuàng)建無違禁品分監(jiān)區(qū)”活動初見成效。

劃分區(qū)域、聯(lián)防聯(lián)控，集中優(yōu)勢警力打殲滅戰(zhàn)。獄內(nèi)劃分為五個安全聯(lián)防區(qū)，積極依托“獄內(nèi)110”，優(yōu)化警力配置，多警聯(lián)動，構(gòu)筑適應(yīng)動態(tài)管理防控體系，實現(xiàn)快速反應(yīng)、協(xié)同作戰(zhàn)的目的。今年成功破獲罪犯預(yù)謀脫逃案件一起。

規(guī)范分監(jiān)區(qū)管理 突顯隊伍戰(zhàn)斗力

率先在全省創(chuàng)建高危犯分監(jiān)區(qū)，集中監(jiān)獄管理、教育、心理咨詢方面的精兵強將，采用個性化“問診式矯治”流程，探索高危犯教育“1+1”的管理模式，即“嚴(yán)格管理+個性化矯治”模式。確定 “收押→背景調(diào)查→心理測試→制定矯治方案→日常管理→個性矯治→嚴(yán)格考核→警察回訪→跟蹤教育矯治”為主要內(nèi)容的高危犯管理流程，對高危犯實行嚴(yán)格管理、科學(xué)矯治、強制教育，幫助高危犯矯治惡習(xí)，重塑思想，最終實現(xiàn)罪犯的再社會化。高危分監(jiān)區(qū)的成立，是我監(jiān)貫徹“首要標(biāo)準(zhǔn)”的一項重要舉措，是一塊新的化解罪犯矛盾、提升罪犯教育改造質(zhì)量的重要陣地，將對減緩分監(jiān)區(qū)改造壓力，提升對不服管理、抗拒改造等頑固犯的管理效果，維護監(jiān)獄持續(xù)安全穩(wěn)定發(fā)揮積極作用。

推行“四個規(guī)范化”：

勤務(wù)模式規(guī)范化，實施“1+3”值班模式，即每天分監(jiān)區(qū)帶班領(lǐng)導(dǎo)１名，值班警察３名。

硬件設(shè)施規(guī)范化，配齊配全單警裝備，完善報警聯(lián)動裝置，定置設(shè)施規(guī)范化，辦公用具、文件資料等擺放位置統(tǒng)一有序，標(biāo)語展板規(guī)范化。

日常行為規(guī)范化，一日工作規(guī)范“七個環(huán)節(jié)”細(xì)化為30個程序66個標(biāo)準(zhǔn)操作點，統(tǒng)一工作要求和指揮口令，形成了一套符合自身實際、科學(xué)嚴(yán)密的分監(jiān)區(qū)警察日常行為模式。

辦事程序規(guī)范化，細(xì)化管教、生產(chǎn)、隊伍建設(shè)工作，改進工作作風(fēng)，提高工作效率，提升隊伍素質(zhì)，展示監(jiān)獄形象，推動監(jiān)獄工作的順利開展。

規(guī)范警務(wù)保障 提高隊伍戰(zhàn)斗力

堅持從嚴(yán)治警，嚴(yán)格執(zhí)行監(jiān)獄人民警察“六條禁令”，認(rèn)真落實從優(yōu)待警政策，制定《從優(yōu)待警實施辦法》，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，幫助警察職工解決好工作生活中的實際困難

創(chuàng)新思路，充實基層警力。面對押犯增多、監(jiān)管壓力增大、基層警力嚴(yán)重不足，新一屆黨委班子決定，機關(guān)男警察除領(lǐng)導(dǎo)崗位和工作崗位特殊需要外，全部充實基層分監(jiān)區(qū)，并積極提拔優(yōu)秀青年警察擔(dān)任分監(jiān)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)，創(chuàng)新工作思路，現(xiàn)我監(jiān)基層警察人數(shù)占押犯總數(shù)的8.4%。

實行分監(jiān)區(qū)值班警察送餐制，全力保障集中精力抓安全。

（將用各級領(lǐng)導(dǎo)視察檢查的畫面）

在各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持下，監(jiān)獄規(guī)范化工作已經(jīng)邁上一個新的臺階，執(zhí)法管理工作更加科學(xué)，執(zhí)法意識更加規(guī)范，安全四無信心更加增強，確保監(jiān)獄安全決心更加堅定，為構(gòu)建社會主義和諧社會和推動監(jiān)獄又好又快發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

“路漫漫兮其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，在今后的工作中，我們將傾全力貫徹落實“一線提九點、三措保三上”工作思路，把規(guī)范化管理作為提高監(jiān)獄工作水平的總抓手，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持“改革創(chuàng)新勇創(chuàng)一流”理念，011-

第四篇：酒文化發(fā)祥地(縮稿)

論華夏酒文化的起源地----商丘

碧波

商丘位于古老的黃河中游和古運河北岸，亞歐大陸東岸，中國中原東部，簡稱商，為中國歷史文化名城、六朝古都，有五千余年的建城史，因商人、商品、商業(yè)發(fā)源于商丘，商朝建都于商丘，商丘被譽為“三商之源·華商之都”。并由商文化的發(fā)展帶動了我國酒文化的發(fā)祥與傳承。目前華夏酒文化已成為我國與世界各民族文化的重要組成部分，就生產(chǎn)方法而論，有釀造酒和蒸餾酒兩類。這些工藝的形成與提升及人們?nèi)粘ｏ嬀频姆椒ㄅc作用漸而成為人們關(guān)注的焦點，特別是華夏酒與酒文化的發(fā)源地早已成為歷史學(xué)家爭論的熱點與難點。通過歷史資料考證：酒起源的傳說和眾多看法均與商丘有關(guān)，華夏酒文化的起源于商丘。

1、上天造酒說 ：素有“詩仙”之稱的李白，在《月下獨酌·其二》一詩中有“天若不愛酒，酒星不在天”的詩句；東漢末年以“座上客常滿，樽中酒不空”自詡的孔融，在《與曹操論酒禁書》中有“天垂酒星之耀，地列酒泉之郡”之說；經(jīng)常喝得大醉，被譽為“鬼才”的詩人李賀，在《秦王飲酒》一詩中也有“龍頭瀉酒邀酒星”的詩句。此外如“吾愛李太白，身是酒星魂”，“酒泉不照九泉下”，“仰酒旗之景矅”，“擬酒旗于元象”，“囚酒星于天岳”等等，都經(jīng)常有“酒星”或“酒旗”這樣的詞句。竇蘋所撰《酒譜》中，也有酒“酒星之作也”的話，意思是自古以來，我國祖先就有酒是天上“酒星”所造的說法?！稌x書》中也 1 有關(guān)于酒旗星座的記載：“軒轅右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主宴饗飲食?！避庌@，我國古星名，共十七顆星，其中十二顆屬獅子星座。酒旗三星，即獅子座的ψ、ε和∽三星。這三顆星，呈“1”形排列，南邊緊傍二十八宿的柳宿蜍顆星。柳宿八顆星，即長蛇座δ、ζ、η、Ρ、ε、З、W、⊙八星。明朗的夜晚，對照星圖仔細(xì)在天空中搜尋，獅子座中的軒轅十四和長蛇座的二十八宿中的星宿一，很明亮，很容易找到，酒旗三星，因亮度太小或太遙遠(yuǎn)，則肉眼很難辨認(rèn)。酒旗星的發(fā)現(xiàn)，最早見《周禮》一書中，據(jù)今已有近三千年的歷史。二十八宿的說法，始于殷代而確立于周代，是我國古代天文學(xué)的偉大創(chuàng)造之一。然而在當(dāng)時科學(xué)儀器極其簡陋的情況下，我們的祖先又如何能在浩淼的星漢中觀察到這幾顆并不怎樣明亮的“酒旗星”，并留下關(guān)于酒旗星的種種記載呢？據(jù)史書記載和民間傳說，上古時期，傳說五帝之一的唐堯封他的哥哥閼伯于商丘負(fù)責(zé)管理火種，一是管理火種，以便人們可以隨時取到火（因此后人又稱他為火神）。二是祭祀火星并觀察火星與其他行星的運行，以便及時地告知人們防災(zāi)避禍并適時地播種收割同時發(fā)現(xiàn)了酒并命名了酒星。（當(dāng)時，太歲星如果在卯時出現(xiàn)，叫“單閼”，在甲午出現(xiàn)，叫“閼逢”。卯時是早晨，甲年是年干之首，所以“單閼”和“閼逢”比較引人注意）。久而久之，觀察火星與太歲之間的關(guān)系、位置的火正契就被稱為“閼伯”。契死后，人們就在他生前觀察火星的高地上葬之，后人稱之為閼伯臺或火星臺或火神臺?，F(xiàn)存閼伯臺（位于商丘古城西南 1.5 公里）為圓形夯土筑成如墓?fàn)罡叽笸回?，?5米，周長270米，夯土筑成。此 臺經(jīng)史學(xué)家論證會論證，被人們認(rèn)為是我國最早的天文臺。是距今4000多年的觀星臺的遺址。它比東漢天文學(xué)家張衡在洛陽建的靈臺，還早2200多年，是我國現(xiàn)存最早的觀星臺。這就是說明商丘最早造酒之地，當(dāng)然上天造酒還因最初的酒由含糖物質(zhì)在酵母菌的作用下自然形成的有機物。在自然界中存在著大量的含糖野果，在空氣里、塵埃中和果皮上都附著有酵母菌。在適當(dāng)?shù)乃趾蜏囟鹊葪l件下，酵母菌就有可能使果汁變成酒漿，自然形成酒。而商丘市地理坐標(biāo)為北緯33o43’～34o52’，東徑114o49’～ 116o39’。南北跨緯度1o09’，東西跨經(jīng)度1o50’。屬暖溫帶半溫潤大陸性季風(fēng)氣候，春暖、夏熱、秋涼、冬寒，四季分明，年平均日照時數(shù)1944小時，年平均氣溫14.2℃，一般最高溫度39℃，一般最低溫度零下9℃。年平均降水量623毫米，無霜期約211天。很適宜天然釀酒霉菌的生長。且 商丘市屬淮河流域，其地下槐花水系極利于生產(chǎn)各種酒類。這兩者因素也是酒起源于商丘的佐證。如上世紀(jì)九十年代初用矛臺造酒工藝造出的睢酒。在全國評酒會上盲品比國酒矛臺高0.2分，這不能不說是一種奇跡。

2、猿猴造酒說：唐人李肇所撰《國史補》一書，對人類如何捕捉聰明伶俐的猿猴，有一段極精采之記載?！霸澈锊粌H嗜酒，而且還會“造酒””，清代文人李調(diào)元在他的著作中記敘道：“山中多猿，善采百花釀酒。樵子入山，得其巢穴者，其酒多至婁石。飲之，香美異常，名曰猿酒?！懊鞔娜死钊杖A在他的著述中，也有過類似的記載：”黃山多猿猱，春夏采雜花果于石洼中，醞釀成酒，香氣溢發(fā)，聞婁百 步。野樵深入者或得偷飲之，不可多，多即減酒痕，覺之，眾猱伺得人，必嬲死之?！斑@些不同時代、不同人的記載，起碼可以證明這樣的事實，即在猿猴的聚居處，多有類似”酒“的東西發(fā)現(xiàn)。猿猴從最初嘗到發(fā)酵的野果到”醞釀成酒“。據(jù)考證：商丘在上古時代屬熱帶雨林，是大象、猿猴最早活動地（河南豫因此而得名），也是猿猴最初嘗到發(fā)酵的野果到”醞釀成酒“地。

3、神農(nóng)造酒說：炎帝精耕而陶，據(jù)此以考，炎帝與酒，甚密。制酒有三：一為五谷；二為陶皿；三為術(shù)。炎帝始種五谷，眾曰世之粹。猿釀果酒，帝心遂動，遍采五谷，粹其精，歷數(shù)載，始得谷酒：味甘醇，可舒筋血，通百脈。初，無儲處。炎帝以陶制缶，以儲，缶后為缸，缸后成壇。后人感恩，逢祭祀，均以缶盛酒敬炎帝。以酒祭祖，自此始。根據(jù)這個記載來分析推斷，炎帝與谷物酒的創(chuàng)始有密切的關(guān)系。當(dāng)時人們?yōu)榱烁兄x炎帝，常常在重大的活動中以缶盛酒，以敬炎帝給人類帶來的神物。用酒來紀(jì)念祖先，由此流傳到今天。而炎帝是商丘人且活動在商丘。據(jù)《司馬負(fù)·三皇本紀(jì)》載：“神農(nóng)氏，姜姓以火德王，故稱炎帝。母曰女登，女媧氏之女，忎神龍而生，長于姜水，號歷山，又曰烈山氏”。據(jù)《孟子·梁惠王章句上》載：“神農(nóng)炎帝，有媧氏之女安登，為少典妃，忎神龍而生帝。承庖羲之本，(伏羲氏禪位與炎帝神農(nóng)氏)以火德王?！惫试唬骸把椎邸?。斲木為耜，揉水為耒，耜耒之利以教天下，故號“神農(nóng)”?！疤环耸希赵孪笃涿?，龍河馬圖神其應(yīng)，洩陰陽之秘，奧八卦爻象之先，配干支，作甲子。而歷象以興嫁娶，正姓氏而大婚伊始，代結(jié)繩(指燧人氏結(jié) 繩記事，代者接代也，燧人氏四傳無懷、葛天、女媧至伏羲，繼承基業(yè))，為禮道重人倫，作二十五玹之瑟，龍師紀(jì)官。始庖廚，倡六獸，之先帝也。端拱于上，朱襄諸臣分理于下。嗚呼，此天所以開炎帝之盛也?！币驗楫?dāng)時為禪通紀(jì)十九氏時代，故伏羲氏禪位于第一重臣朱襄氏，即炎帝也。所以有“此天所以開炎帝之盛也”之論。綜上所述，炎帝即朱襄氏，朱囊氏即炎帝也，為一個人。據(jù)《辭源·二》解：“朱襄氏，炎帝的別名，給以充分認(rèn)可”。《辭源》又解：“《呂氏春秋·古樂》云：“昔古朱襄氏治天下也，多風(fēng)而陽氣蓄積。”從此句之意也說明了，朱襄氏受伏羲氏禪位而有天下，故記載“朱襄氏之治天下也?！痹趽?jù)《古史考》載：“陳之秋邑，朱襄史之邑”，給以明確提出，朱襄史都于邑地陳(指陳州)。又據(jù)《寰宇記》載：“柘城為朱襄氏之邑”，給以指明了地點，在當(dāng)時的陳州的柘城。就是今天的商丘市柘城 朱襄氏陵縣，在縣城東十里朱崮寺，上有朱襄陵。當(dāng)時屬陳州轄區(qū)，而現(xiàn)在屬商丘，故曰：“炎帝神農(nóng)氏都于商丘?！睋?jù)《淮南子》曰：“乘火德而王天下，三歲知稼稽之宜，天生菽粟八蠟合萬國之享民重農(nóng)功。以其神于農(nóng)業(yè)，故曰神農(nóng)。神農(nóng)之教曰：丈夫丁壯而不耕，天下有受其饑者，婦人當(dāng)年而不織天下有受其寒者，故身自耕妻親蠶以為天先?！苯倘藗兎N糧佘者釀酒，“味草木之滋作方書以療疾(察其寒溫平熱之性，辦其君臣佐使之義，常一日而遇七十毒)。作曰中為市致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。因風(fēng)沙之叛而增修其德，琴五弦，帝于此未嘗敢一日自遺也。后遷于曲阜，卒于茶鄉(xiāng)，在位一百四十年。其后臨魁六帝僅可持世，至榆罔，遭蚩 尤之亂，而不能制，有公孫軒轅孰能擒之哉”。炎帝神農(nóng)氏，盡管后來遷于曲阜，卒于茶鄉(xiāng)，因為他對人類的發(fā)展與進步作出了巨大貢獻，而德高望重，卒后，人們把他運回祖居地柘城家葬，故此至今柘城朱崗寺有朱襄陵，后建祠以供世代祭祀。五千多年來，口碑至此，豐碑至此。這也是神農(nóng)造酒于商丘的傳說。

4、儀狄造酒說：相傳夏禹時期的儀狄發(fā)明了釀酒。公元前二世紀(jì)史書<<呂氏春秋>>云:”儀狄作酒“"始作酒醪”。漢代劉向編輯的<<戰(zhàn)國策>>則進一步說明:“昔者，帝女令儀狄作酒而美，進之禹，禹飲而甘之，日:`后世必有飲酒而之國者。'遂疏儀狄而絕旨酒”(禹乃夏朝帝王)“。書中認(rèn)定儀狄是司掌造酒的官員，夏禹令儀狄去監(jiān)造釀酒，儀狄經(jīng)過一番努力，做出來的酒味道很好，于是奉獻給夏禹品嘗。夏禹喝了之后，覺得的確很美好?？墒沁@位被后世人奉為”圣明之君“的夏禹，不僅沒有獎勵造酒有功的儀狄，反而從此疏遠(yuǎn)了他，對他不僅不再信任和重用了，反而自己從此和美酒絕了緣。所以，郭沫若說，”相傳禹臣儀狄開始造酒，這是指比原始社會時代的酒更甘美濃烈的旨酒?！斑@種說法似乎更可信。據(jù)考證：大禹因為治水有功而得到了皇位，但是也因為國事操煩，而十分勞累，龐大的壓力，使得他吃不下飯也睡不著覺，而逐漸瘦弱，禹的女兒眼看著父王每天繁忙國事，感到十分心疼，于是便請服侍禹膳食的儀狄來想想辦法。有一天，儀狄到商丘的森林打獵，希望獵得山珍美味，為大禹做美味的料理，意外的卻發(fā)現(xiàn)了一只猴子在吃一潭發(fā)酵的汁液，原來這是桃子所流出來的汁液。猴子喝了之后，便醉倒了，而且臉上還露出十分滿足的樣子，于是讓好奇的儀狄也想親自品嘗看看。一嘗之下，他感到全身熱呼呼的、很舒服，整個人筋骨都活絡(luò)了起來，他喝了大為驚奇，儀狄高興的說：「想不到這種汁液可以讓人忘卻煩惱，而且睡的十分舒服，簡直是神仙之水。大禹王的病痛一直未見好轉(zhuǎn)，而禹王也因無力處理國事而覺得愧對天下百姓，就在此時共工又引領(lǐng)了洪水趁機出來作亂??，禹王更懊惱了。就在這時儀狄靈機一動，趕緊將上次在深山所發(fā)現(xiàn)的汁液拿來給禹帝飲用，禹被這香甜濃純的味道所深深吸引，因而胃口大開，頓時覺得精神百倍，體力也逐漸恢復(fù)了，大禹王于是帶著大伙兒準(zhǔn)備迎戰(zhàn)去了。儀狄因為受到了大禹王對自己造酒技術(shù)的肯定，大禹王高興得封儀狄為「造酒官」，命令他以后專門為朝廷造酒，并且同意了帝女與儀狄的婚事。但是到隔天早朝時，所有的大臣都在前廳等候大禹，從天色未亮一直等到日正當(dāng)中，大臣們個個汗流浹背，卻不見禹王的蹤影。原來禹因為喝了酒正在呼呼大睡呢！等到大禹來到時，他很不好意思的對大家說：「酒雖然治好了我的病，卻使我荒廢了朝政，我以后再也不喝酒了?！箯拇舜笥頉Q定不再飲酒。而儀狄開了一間酒坊，還被封為「酒神」，他的造酒技術(shù)流傳至人間，變成人人皆知、非常重要的飲料。商丘是夏朝的中興之地，也是大禹治水的關(guān)鍵地域（傳說中的大禹治水鎖龍后的飲酒慶功之處--就在睢陽南二公里的八關(guān)齋其鎖龍之井就在院內(nèi)保存至今），故此商丘也是儀狄造酒之地。

5、杜康造酒說：據(jù)史書記載 ”有飯不盡，委之空桑，郁結(jié)成味，久蓄氣芳，本出于代，不由奇方?！笆钦f杜康將未吃完的剩飯，放置 在桑園的樹洞里，剩飯在洞中發(fā)酵后，有芳香的氣味傳出。這說明酒是由杜康的生活中偶爾的機會作契機而發(fā)現(xiàn)了酒，魏武帝樂府曰：”何以解憂，惟有杜康“。自此之后，認(rèn)為酒就是杜康所創(chuàng)的說法似乎更多了而杜康何許人士？竇蘋考據(jù)了”杜“姓的起源及沿革，認(rèn)為”杜氏本出于劉，累在商為豕韋氏，武王封之于杜，傳至杜伯，為宣王所誅，子孫奔晉，遂有杜氏者，士會和言其后也。"杜康，字仲寧。又根據(jù)《左傳》哀公元年記載曰杜康造酒有虞（今河南商丘虞城）?！拔粲羞^澆，殺斟灌以伐斟尋，滅夏后相，后緡方娠，逃出自竇，歸于有仍，生少康焉，為仍牧正，逃奔有虞。”。杜康即少康，乃夏代第六位國王，夏后相的兒子?！蹲髠鳌钒Ч暧涊d曰：“昔有過澆，殺斟灌以伐斟尋，滅夏后相，后緡方娠，逃出自竇，歸于有仍，生少康焉，為仍牧正，逃奔有虞，為之皰正，以除其害。虞思于是妻之以二姚，而邑諸綸。有田一成，有眾一旅，能布其德，而兆其謀，以收夏眾，撫其官職。使女艾諜澆，使季誘戈，遂滅過、戈，復(fù)禹之績，祀夏配天，不失舊物?！边@段古文大意是說：古代有被封在過國的澆，率師攻滅了夏家同姓部落—斟灌、斟尋二氏，在此避難的夏后相也被殺害，其妻正在懷孕，急挖墻洞逃出，而歸娘家(白水縣康家衛(wèi))有仍氏，生下少康。狠毒的過澆，探知后，派其大臣椒去追殺，于是少康聞知有滅頂之災(zāi)，連夜逃奔有虞，當(dāng)了虞國管膳食的小官，才避免了一場大禍。虞國國君虞思，于是將其兩位女兒嫁給少康為妻，并把他們安邑在虞國的綸城（虞城東北）。還給他們方圓十里的田地和五百民眾，供其生活、使用。少康能以德待人，安撫夏眾，委以官職，聯(lián)絡(luò)大臣，以圖中興。派臣女艾偵探過澆情況，計殺過澆，并派其子季杼誘出封在戈國的鱁，于是過、戈兩國被滅，恢復(fù)了禹的天下等。這就是被史家稱為有名的“少康中興”。

少康自“逃奔有虞”，到離開綸城(今河南虞城東北)當(dāng)國王，在有虞有二十余年。在這段時間里，他做了兩件大事，永載史冊。一是完成了恢復(fù)夏統(tǒng)的任務(wù)，成為“中興”名主。二是發(fā)明了箕帚和秫酒，成為人們崇敬的“造酒鼻祖”。少康在有虞的二十年，前期當(dāng)以皰正的一些年，隱名埋姓，勤勤懇懇當(dāng)好皰正，埋頭苦干，臥薪嘗膽，報效虞國。所以這時他什么臟活苦活都能干，他不但領(lǐng)著廚師和勤雜人役，管好膳食，保管好倉儲，打掃衛(wèi)生，而且為了提高衛(wèi)生條件和清除糧食中的雜質(zhì)，發(fā)明了簸箕和掃帚。又在不斷處理剩飯中得到啟示，經(jīng)過多次試驗，最后終于發(fā)明了秫酒。在他管轄的范圍內(nèi)，出現(xiàn)“不飯不盡，委余空桑，郁積成味，久蓄氣芳”的情況，是很自然的。至今每逢八月十八杜康生日，酒師們還為杜康上供祭奠等等。

隨著歷史長河的不斷流淌，杜康造酒讓所在地古虞國，逐漸成為影響各地的酒鄉(xiāng)。到了西周時期，公元前780年，西周宮延腐敗，周幽王整日沉迷于歌舞升平，飲酒作樂。他讓朝官致力于造酒業(yè)，四處收集民間釀酒土方。在這個時期，西周造酒業(yè)達到了一個鼎盛階段。尤其是古虞的造酒門類繁多，由原始糧食造酒，發(fā)展到得用水果、蔬菜等釀酒，后來又出現(xiàn)了蜂蜜造酒。很快傳入了西周宮廷。在西周里先后出現(xiàn)了“秫酒、黍酒、粳酒、和蜜酒”等多種美酒佳釀，珍貴的蜂蜜酒于是成了帝王將相等貴族享用的瓊漿玉液。所以杜康造酒在（倫城）商丘 這就成為不爭的事實。至于在他的出生地與埋葬地的流傳造酒技術(shù)也理所當(dāng)然。

第五篇：誠信是中華民族傳統(tǒng)美德

誠信是中華民族傳統(tǒng)美德。是華夏民族最崇尚的品質(zhì)，已傳承數(shù)千年。誠信典故比比皆是，而關(guān)公就是影響最大的中華誠信美德的代言人。關(guān)公(公元160-219年)名羽，字云長，河?xùn)|郡解梁(今山西省運城市解州)人。三國時期蜀漢名將，由將而候而王而帝而圣，一生忠義仁勇，誠信名冠天下。以武圣之尊與文圣孔子齊名，是中華民族的道德楷模，數(shù)千年來倍受海內(nèi)外華人推崇敬仰。關(guān)公身上所體現(xiàn)出來的忠義誠信品質(zhì)，是中華民族心儀向往和追求的典范，歷來為官方、民間，儒、道、釋所敬仰推崇。從下故事對關(guān)公的忠義誠信精神可知一二。土山三約

徐州兵敗，關(guān)羽被困土山。曹操派張遼以“三便”勸關(guān)羽降曹：一者可保甘，糜二夫人的安全；二者可不背桃園之約；三者可留有用之身。關(guān)羽回答：“你有‘三便’，我有‘三約’：

一、今降漢不降曹；

二、請給二位嫂子俸祿，單獨居住，不論何人不許入門；三，只要一旦知道皇叔的下落，辭曹歸劉而去。三者缺一不可。

三約體現(xiàn)了關(guān)公對漢室，對劉皇兄的忠誠，在文字上約法三章，表明他對兄弟桃園結(jié)義承諾的踐約之志。夜讀春秋

關(guān)公《夜讀春秋》是關(guān)公故事中最著名的一個典故。徐州兵敗后，關(guān)公與曹操約法三章，暫居曹營?！敖庵蓐P(guān)公”銅像-讀春秋 “解州關(guān)公”銅像-讀春秋

曹操敬重關(guān)公，為了籠絡(luò)他，賜給他珍貴物品，關(guān)羽卻拒之不受；幾日一宴請，關(guān)羽從不亂吃喝；給關(guān)羽大宅，關(guān)公卻將內(nèi)宅分給老兵，自己住外間；派多名美女伺奉他，他卻叫美女去服侍嫂子。曹操無法，安排劉備的兩個夫人和關(guān)公同居一屋室。關(guān)公仍不動色，秉燭獨坐在門外，專心致志讀《春秋》，通霄達旦，毫無倦色。曹操想通過美色來詆毀關(guān)公，從而達到要挾逼其就范目的。自古“英雄難過美人關(guān)”的信條在關(guān)公身上失去了靈驗。

關(guān)公夜讀春秋，通霄達旦給出三個信息：一是關(guān)公面對美色坐懷不亂，二是通霄甘做兩個嫂嫂守護衛(wèi)士，三是《春秋》儒學(xué)道義對關(guān)公定力的影響。反映出的實質(zhì)就是：不僅僅是關(guān)公對皇兄的忠義的承諾，更反映出關(guān)公誠實守信的品質(zhì)本性，這一天性經(jīng)《春秋》儒學(xué)道義的熏染，升華成華夏民族最寶貴的忠義誠信的道德典范。千古流傳，成為中華民族的傳統(tǒng)美德。其他故事

1、曾參，春秋末期魯國有名的思想家、儒學(xué)家，是孔子門生中七十二賢之一。他博學(xué)多才，且十分注重修身養(yǎng)性，德行高尚。

一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著要去。曾參的妻子不愿帶孩子去，便對他說：“你在家好好玩，等媽媽回來，將家里的豬殺了煮肉給你吃?！焙⒆勇犃?，非常高興，不再吵著要去集市了。這話本是哄孩子說著玩的，過后，曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真的把家里的一頭豬殺了。妻子看到曾參把豬殺了，就說：“我是為了讓孩子安心地在家里等著，才說等趕集回來把豬殺了燒肉給他吃的，你怎么當(dāng)真呢。”曾參說：“孩子是不能欺騙的。孩子年紀(jì)小，不懂世事，只得學(xué)習(xí)別人的樣子，尤其是以父母作為生活的榜樣。今天你欺騙了孩子，玷污了他的心靈，明天孩子就會欺騙你、欺騙別人；今天你在孩子面前言而無信，明天孩子就會不再信任你，你看這危害有多大呀。”

2、郭沫若小時候很淘氣，但是很孝順。有一次，他的媽媽得了一種“暈病”，郭沫若聽說芭蕉花可以治這種病。這種花賣得很貴，并且難得一開，于是他就和哥哥一起跑到一座花園內(nèi)找這種花，恰好那座花園里的芭蕉開了一朵大黃花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下來送給了媽媽。媽媽雖然知道郭沫若這樣做是孝順?biāo)?，可是兒子的行為很讓她傷心。從此，郭沫若再也不偷拿別人的東西了。

3、汽車維修店一個顧客走進一家汽車維修店，自稱是某運輸公司的汽車司機。“在我的帳單上多寫點零件，我回公司報銷后，有你一份好處?！彼麑Φ曛髡f。但店主拒絕了這樣的要求。顧客糾纏說：“我的生意不算小，會常來的，你肯定能賺很多錢！”店主告訴他，這事無論如何也不會做。顧客氣急敗壞的嚷道：“誰都會這么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那個顧客馬上離開，到別處談這種生意去。這時，顧客露出微笑，并滿懷敬佩地握住店主的手：“我就是那家運輸公司的老板。我一直在尋找一個固定的、信得過的維修店，我今后常來！”

4、.宋慶齡有次與一所小學(xué)約定去看小學(xué)生，可是到了約定日期，天下起了大雨，同學(xué)們都以為宋慶齡奶奶不能來赴約了，但宋慶齡仍冒雨前往。

5、早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。后來，許多日本人到這里觀光旅游，據(jù)說這是源于一位少年的誠信。一天，幾位日本攝影師請當(dāng)?shù)匾晃簧倌甏I啤酒，這位少年為之跑了3個多小時。第二天，那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個少年還沒回來。于是，攝影師們議論紛紛，都認(rèn)為那個少年把錢騙走了。第三天夜里，那個少年卻敲開了攝影師的門。原來，他在一個地方只購得4瓶啤酒，于是，他又翻了一座山，趟過一條河才購得另外6瓶，返回時摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場的人無不動容。這個故事使許多外國人深受感動。后來，到這兒的游客就越來越多。6、18世紀(jì)英國的一位有錢的紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了。“先生，請您買一包火柴吧”，小男孩兒說道。“我不買”紳士回答說。說著紳士躲開男孩兒繼續(xù)走，“先生，請您買一包吧，我今天還什么東西也沒有吃呢”小男孩兒追上來說。紳士看到躲不開男孩兒，便說：“可是我沒有零錢呀”，“先生，你先拿上火柴，我去給你換零錢”。說完男孩兒拿著紳士給的一個英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒有回來，紳士無奈地回家了。

第二天，紳士正在自己的辦公室工作，仆人說來了一個男孩兒要求面見紳士。于是男孩兒被叫了進來，這個男孩兒比賣火柴的男孩兒矮了一些，穿的更破爛。“先生，對不起了，我的哥哥讓我給您把零錢送來了”“你的哥哥呢？”紳士道?！拔业母绺缭趽Q完零錢回來找你的路上被馬車撞成重傷了，在家躺著呢”，紳士深深地被小男孩兒的誠信所感動?！白撸∥覀?nèi)タ茨愕母绺?！”去了男孩兒的家一看，家里只有兩個男孩的繼母在招呼受到重傷的男孩兒。一見紳士，男孩連忙說：“對不起，我沒有給您按時把零錢送回去，失信了！”紳士卻被男孩的誠信深深打動了。當(dāng)他了解到兩個男孩兒的親父母都雙亡時，毅然決定把他們生活所需要的一切都承擔(dān)起來。面對誘惑，不怦然心動，不為其所惑，雖平淡如行云，質(zhì)樸如流水，卻讓人領(lǐng)略到一種山高海深。這是一種閃光的品格——誠信。