第一篇：讀書筆記4

讀書筆記

——《建筑空間組合論》

在通過一個學(xué)期對建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)，我對建筑有了初步的認(rèn)識。在閱讀一定的建筑書籍以及這次的立方體空間設(shè)計作業(yè)，對于建筑學(xué)的學(xué)習(xí)有了自己的體會與理解，接下來我就來談?wù)勥@本書以及對于立方體空間構(gòu)成自己的體會。

本書從空間組合的角度系統(tǒng)地闡述了建筑構(gòu)圖的基本原理及其應(yīng)用。書的第一章用辯證唯物主義的觀點分析了建筑形式與內(nèi)容對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系；第二、三章著重闡述功能、結(jié)構(gòu)對于空間組合的規(guī)定性與制約性；第四章從美學(xué)的高度論證了形式美的客觀規(guī)律，并分別闡述了與形式美有關(guān)的建筑構(gòu)圖基本法則；第五、六、七章以大量實例分別就內(nèi)部空間、外部體形及群體組合處理等方面分析說明形式美規(guī)律在建筑設(shè)計中的運用。本書的修訂第二版在原章節(jié)的基礎(chǔ)上增加了第八章當(dāng)代西方建筑拭目以待審美變異。

當(dāng)翻開這本書時，首先讓我留下深刻印象的事故老子的話：“??鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用??”。古人早就有體會，也是對我們建筑學(xué)的學(xué)生來說必須認(rèn)識到的一點就是建筑對于人來說，具有使用價值的不是圍成空間的實體的殼，而是空間本身。

在緒論中，首先講到的是功能。建筑的功能就是滿足人們的生活需要，也要滿足社會的需要。這也就是說建筑必須實用，必須符合人們對其的需求。所以看待建筑的合理性絕對不能脫離實際！

然后是從精神和審美要求來看待建筑，一般的居住建筑、公共建筑和工業(yè)建筑都必須同時滿足人們對它提出的物質(zhì)功能和精神感受這兩方面的要求，并且以這兩方面作為基本內(nèi)容而謀求與之相適應(yīng)的建筑形式。古典與現(xiàn)代的結(jié)合固然很好，但是一定要應(yīng)用得當(dāng)，建筑本身的表達(dá)以及周邊環(huán)境所結(jié)合！建筑的氣息也結(jié)合的得當(dāng)著，所以建筑的美觀程度絕對不是評價建筑好壞與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)！

最后就是技術(shù)了，當(dāng)一切設(shè)計完備，符合精神與審美的要求后就是對技術(shù)的要求了。功能對于結(jié)構(gòu)發(fā)展起到了推動作用，而結(jié)構(gòu)的發(fā)展一方面取決于材料的發(fā)展，另一方面則取決于結(jié)構(gòu)理論和施工技術(shù)的進(jìn)步。但建筑，不能一味的追求技術(shù)結(jié)構(gòu)上的更新與進(jìn)步，藝術(shù)的創(chuàng)造和對人文精神的追求也是至關(guān)重要的！

而這本書中最讓我收益匪淺的就是“形式美的規(guī)律”這一章節(jié)，因為建筑不僅要賦予它以使用的屬性，而且還應(yīng)當(dāng)賦予它以美的屬性。應(yīng)當(dāng)指出，形式美規(guī)律和審美觀念是兩種不同的范疇，前者應(yīng)當(dāng)是帶有普遍性，必然性和永恒性的法則；而后者則是隨著民族、地區(qū)和時代的不同而變化發(fā)展的、較為具體的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。

韻律與節(jié)奏，有人把建筑比作“凝固的音樂”，本學(xué)期我們也聽過這一命題的主題講座，很對，建筑是凝固的音樂，他表達(dá)的是建筑師的思想，就像作曲家一樣，建筑師把音符用凝固的磚瓦表示，建筑的每一個變化，連續(xù)、漸變、起伏、交錯，無不隱藏著動人的韻律！

主從與重點，在一個有機(jī)統(tǒng)一的整體中，各組成部分是不能不加區(qū)別而一律對待的，不分主次，會削弱整體的完整性。次要部分是為了突出主體部分，在做墨線的繪制和平面切割的時候，我也深有體會，必須突出重點部分。

形式美的規(guī)律，以簡單的幾何形狀求統(tǒng)一，在這一學(xué)期學(xué)習(xí)建筑學(xué)的一些初步的東西的時候，我也深有體會，比如做立方體切割模型的時候，就要做到保留切割的體塊幾何形體的完整性。

書中這句話令我影響深刻，史上每出現(xiàn)一種新結(jié)構(gòu)，都為空間形式的發(fā)展開辟了新的可能性，這不僅滿足了功能發(fā)展的新要求，使建筑的面貌為之一新，而且又促使功能朝著更新、更復(fù)雜的程度上發(fā)展。最為新人，我們必須學(xué)會適應(yīng)時代的發(fā)展！

而在這學(xué)期中我也了解到了一些建筑大師：

勒·柯布西耶現(xiàn)代建筑大師。原名 Charles-Edouard Jeunneret。1887年10月 6日出生于瑞士。現(xiàn)代主義建筑的主要倡導(dǎo)者，著有《走向新建筑》(1923)。在美學(xué)上強調(diào)機(jī)械美，成為機(jī)械美學(xué)理論的奠基人。1927年柯布西耶在瑞士拉薩拉茲發(fā)起“現(xiàn)代建筑國際會議”，成為國際風(fēng)格現(xiàn)代建筑的中心組織。代表作品：佛萊別墅、薩伏伊別墅、馬賽公寓大樓。

密斯凡德羅二十世紀(jì)中期世界上最著名的四位現(xiàn)代建筑大師之一。密斯堅持“少就是多”的建筑設(shè)計哲學(xué)，在處理手法上主張流動空間的新概念。他的設(shè)計作品中各個細(xì)部精簡到不可精簡的絕對境界，不少作品結(jié)構(gòu)幾乎完全暴露，但是它們高貴、雅致，已使結(jié)構(gòu)本身升華為建筑藝術(shù)。

理查德·邁耶美國建筑師，現(xiàn)代建筑中白色派的重要代表。當(dāng)代最有影響力的建筑師之一，現(xiàn)代主義建筑“白色派”教父，被譽為建筑界諾貝爾的“普立茲克”獎最年輕的獲得者。曾就學(xué)于紐約州伊薩卡城康奈爾大學(xué)，早年曾在紐約的S.O.M建筑事務(wù)所和布勞耶事務(wù)所任職，并兼任過許多大學(xué)的教職；1963年自行開業(yè)。

邁耶的作品以“順應(yīng)自然”的理論為基礎(chǔ)，他表面材料常用白色，以綠色的自然景物襯托，使人覺得清新、脫俗。他善于利用白色表達(dá)建筑本身與周圍環(huán)境的和諧關(guān)系。在建筑內(nèi)部運用垂直空間和天然光線在建筑上的反射達(dá)到富于光影的效果。他以新的觀點解釋舊的建筑語匯，并重新組合于幾何空間。他特別主張回復(fù)到20年代荷蘭風(fēng)格派和勒.柯布西耶倡導(dǎo)的立體主義構(gòu)圖和光影變化彼得·埃森曼

彼得·埃森曼（Peter Eisenman），1932年生于紐約，在康奈爾大學(xué)獲建筑學(xué)學(xué)士學(xué)位，在哥倫比亞大學(xué)獲建筑碩士學(xué)位，在劍橋大學(xué)獲博士學(xué)位。曾先后在劍橋大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)等校在任教，并主編“反對派”雜志Opposi tions。1980年自行開業(yè)，他的作品多次獲獎。

有： Moving Arrows, Eros and Other Errors, Houses of Cards等。彼得·埃森曼是當(dāng)今國際上著名的前衛(wèi)派建筑師，美國建筑界對他的評價很高。代表作品有辛辛那提設(shè)計、建筑、藝術(shù)與規(guī)劃（DAAP）學(xué)院與俄亥俄州立大學(xué)韋克斯納藝術(shù)中心。埃森曼自稱是后現(xiàn)代主義，他的設(shè)計理論早期受結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)影響，后受解構(gòu)主義影響。

這些是我這學(xué)期對建筑讀書的一些心得。

第二篇：讀書筆記

饒雪漫作品讀后感

很久沒有讀過80后90后作家的作品，近日在學(xué)生的介紹下讀了80后作家饒雪漫的《斗魚》。

《斗魚》并不是小說，而是饒雪漫夏令營以后變成的一本小書。饒雪漫的夏令營是在2006年開始的，名字叫“壞女孩夏令營”當(dāng)然每次夏令營都有自己的主題。在夏令營中饒雪漫和一些心理專家和這些從全國的讀者中選中的女孩相聚在一起，這些女孩都很另類，和平常的女孩相比都是那種家中管不了，甚至早早就走向了社會，打仗罵人都是小事，盜竊，撒謊，同居，流產(chǎn)都有，可以說都是偏離了社會的邊緣人。不過她們還小，還渴望理解渴望幫助渴望成長，渴望有人能夠敞開心扉聽她們的故事。這也是她們要求參加夏令營的理由。當(dāng)然通過夏令營饒雪漫也和其中很多營員成為了朋友，通過和她們的接觸了解，讓自己能夠時刻懂得現(xiàn)在女孩們的心，對她們進(jìn)行幫助，也是幫助自己不斷尋找新的素材和寫作的靈感，這的確是一個多贏的好主意。

這本書是去年也就是2011年夏令營的作品，書后有很多關(guān)于這次夏令營的照片和介紹，而且也邀請她的讀者繼續(xù)參加她的2012年的夏令營。這本書中的八個故事，都來自夏令營中的八個女孩，八個女孩的故事各不相同，卻又都很心酸，有的是因為家庭，有的是因為父母教育方式的錯誤，有的是因為社會，總之從她們的身上我們可以吸取很多成長中的經(jīng)驗和教訓(xùn)。

之后還看過《左耳》，還有《qq兄妹》《沙漏》上中下，我就挺關(guān)注饒雪漫，感覺這是一個專門為青春期女孩寫故事的人，而且寫得真不錯。很懂得女孩們的心理，也懂心理學(xué)，也懂教育。雖然她的文字很花哨“你臉上的寂寞是有光彩的，它總是讓我心痛和牽掛，我盼著看到你的笑，不由自主的希望自己可以溫暖你??”（感覺是教人寫情書）不過誰又能保證那不會打動你呢。

我也發(fā)現(xiàn)了80，90后不被認(rèn)可的原因：他們的文字缺乏一種“震撼人心的力量”，太多的題材是華而不實的愛情故事。對青春而言愛情是一件奢侈品，沉迷其中消磨了意志，荒廢了光陰，即使是界于愛情與友情之間的“喜歡”也是讓人心神不定的東西。而青春的迷惘不止是情竇初開，還有自立，人生的奮斗，追求，與社會的關(guān)系等等。他們卻很少關(guān)注。饒雪漫的目的很明確，適合高中生，因為這是她的主要讀者，這樣的智慧怎不讓人佩服。怎樣對中學(xué)生進(jìn)行青春期教育？禁止并非良策，默許是種失職，教學(xué)生把握成長才是良策。

有的老師認(rèn)為出現(xiàn)這種趨勢一是因為現(xiàn)在學(xué)生身體發(fā)育早、成熟期低齡化，還有一個原因是社會各種媒體的不健康信息對青少年的影響。中學(xué)生“早戀”多年以來一直是社會和學(xué)校探討的一個熱門話題。其實應(yīng)該慎用“早戀”這個詞，最好不用，學(xué)生對這個詞普遍有逆反心理，應(yīng)該用“中學(xué)生戀愛”這個概念。中學(xué)生已經(jīng)到了喜歡異性的年齡，怎么發(fā)展，關(guān)鍵還是在于成年人的引導(dǎo)。

對學(xué)生進(jìn)行青春期教育內(nèi)容一定要全面，這里面包括性生理知識傳授；性心理認(rèn)識講解；性道德培養(yǎng)和建立；性法制觀念的確定和性美學(xué)的指引。而在教育方式上要講究方式，一定要堅持尊重學(xué)生主體原則和傳承體驗原則。青春期教育要以學(xué)生性健康發(fā)展為主線，以學(xué)生為本，讓學(xué)生民主理解，體驗接受，而不是跟蹤盯梢、棒打鴛鴦。教育內(nèi)容偏頗、方式不對，學(xué)生自然會逆反。

要想實施青春期教育，教師首先要擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，以新型的思維方法引導(dǎo)學(xué)生走出迷宮。實踐證明，學(xué)生渴望了解青春期生理心理知識，樂于在男女生混合教學(xué)中接受教育。

當(dāng)然，青春期教育是一項系統(tǒng)工程，家長對孩子要作生活的表率，給孩子以正確的指導(dǎo)；教師要關(guān)心學(xué)生的校內(nèi)外生活；社會也要多來關(guān)心青少年的成長，為他們營造一個良好的生活環(huán)境。

第三篇：讀書筆記

四年級下冊學(xué)生語文讀書筆記

我的讀書經(jīng)歷

如果把知識比作花朵，那書籍就是深扎泥土的老根，如果把知識比作酒瓶，那書就是甘甜可口的美酒；如果把知識比作夜空，那書籍就是那顆耀眼的星星。我從小到大讀過許多書，有漫畫書，有神話故事，也有許多推理小說，這些書中的故事經(jīng)常使我忘記了吃飯、忘記時間。

我們從小就會聽大人們講故事，因為我覺得故事的內(nèi)容很有趣。而且，我還認(rèn)為讀書是每個人在人生必須經(jīng)過的一條路。

還記得一個星期天，新上市了一部電視劇新《水滸傳》隨著新《水滸傳》的熱播，我簡直成了“水滸迷”，每晚必看！但開學(xué)了，我的“水滸迷”身份被老媽無情剝奪，可是一百單八將命運最終如何？常常牽掛著我的心。于是，表妹家《水滸傳》少兒版被我偷偷借來，但無奈老媽“監(jiān)控”實在嚴(yán)密，令我始終無法實施“竊讀”。晚上，我以最快的速度完成洗漱，鉆進(jìn)自己的房間，躺在床上，專等老媽最后一輪“查房”，想到“我的竊讀記劃”馬上就可以實施了，我不禁一陣竊喜。果不其然，一切都按套路進(jìn)，老媽幫我蓋好被子，關(guān)上臺燈，腳步聲漸漸遠(yuǎn)去??我躺在床上，支起雙耳，靜聽外面的動靜，確定“安全”，便迫不及待的拿出我早已藏在枕頭下的愛書和竊讀工具——小型手電手電筒，如餓虎撲食一般，一頁、兩頁??貪婪的讀起來，正當(dāng)我迷于這一個個精彩故事情節(jié)時，突然感到房廳有動靜、那熟悉的腳步聲似乎離我越來越近，我只感到一陣頭皮發(fā)麻，以迅雷不及掩耳之勢將愛書、手電還有我自己一般腦兒藏進(jìn)被窩，“砰，砰，砰”我的心狂跳不止??

那腳步聲突然在我隔壁的書房停下，此時，我真正體會到那種“我很快樂，也很懼怕這種竊讀的滋味！”

4、七月的天山

祖國的大好河山雄偉壯觀，它們代表我們中國的歷史悠久，博大物深。

6、萬年牢

我們小學(xué)生做題也要認(rèn)真對待，不能只把它當(dāng)成任務(wù)，一心想著嬉戲，而把作業(yè)馬虎了。

7、尊嚴(yán)

有尊嚴(yán)才會有志氣，有斗志，才會奮發(fā)圖強，不斷進(jìn)步。

《自然之道》讀后感 最近，我們學(xué)習(xí)了《自然之道》，文章的大意是這樣的，當(dāng)嘲鶇要用嘴把幼龜偵察兵從巢中拉到海灘時，作者和同伴讓向?qū)Ь绕鹩?，放入大海。這一舉動使巢穴中的幼龜誤以為外面很安全，它們魚貫而出，結(jié)果導(dǎo)致眾多幼龜成了食肉鳥的口中之食。

“叼就叼去吧，自然之道就是這樣的?！蔽闹邢?qū)У倪@句話及若無其事、坦然面對的表情給我留下了深刻印象，使我想起了發(fā)生在一年前的一件事：那是在我和媽媽游覽云臺山的途中，我坐在路旁休息時，透過茂密的草叢，看見不遠(yuǎn)處掛著一張蜘蛛網(wǎng)，上面有一只黑蚊子在拼命掙扎企圖逃跑，我急忙拿起一塊小石頭想把它砍死，卻遭到了媽媽的制止：“你一旦砍不準(zhǔn)，不僅會把蜘蛛網(wǎng)破壞，還會讓蚊子逃跑。你放心，蜘蛛是不會放過它的?！庇谑?，我拿著石頭，目不轉(zhuǎn)睛地盯著蚊子，時刻準(zhǔn)備著。果然不出媽媽所料，只見蚊子被網(wǎng)越纏越緊，馬上就要奄奄一息了。蜘蛛眼見時機(jī)已到，慢悠悠地爬到蚊子身邊，先用嘴里的絲把蚊子又纏了幾圈，然后把嘴扎進(jìn)蚊子的身體里，貪婪地吸起來，等到心滿意足后才大搖大擺地走回草叢，繼續(xù)等待獵物。

原來自然界真是奧秘啊!它是有一定的規(guī)律的，如果不按照自然規(guī)律辦事，往往會產(chǎn)生與我們愿望截然相反的結(jié)果，同時我也想向大家呼吁，不僅僅是我們小學(xué)生，也包括全體公民，一定要按照自然規(guī)律去愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)動物!

11、蝙蝠和雷達(dá)

在大自然中，其實有很多人類的老師，只不過我們要細(xì)心觀察，認(rèn)真思考，才能發(fā)現(xiàn)其中的奧秘。

小英雄雨來

讀后感

今天，我讀了《小英雄雨來》這篇課文。課文寫了12歲的雨來掩護(hù)革命干部和鬼子英勇斗爭的故事，歌頌了雨來熱愛祖國、機(jī)智勇敢的品質(zhì)。

雨來多么勇敢、愛國，敵人用糖塊、金戒指誘惑他，他沒有接過糖、戒指，也沒有說出李大叔的下落。最后，換來的是一頓毒打。要是換了我們，一定忍受不了這種痛苦，當(dāng)然會說出李大叔在哪里了。

我想到了小英雄王二小。當(dāng)敵人來掃蕩時，王二小冒著生命危險把敵人帶進(jìn)了八路軍的埋伏圈。敵人知道上當(dāng)后，把王二小打死了。二小為了我們的祖國，竟然不惜犧牲，我為他那愛國的品質(zhì)所折服。

還有那年僅13歲就犧牲的抗日英雄劉胡蘭姐姐。當(dāng)敵人抓住了她，要她交出共產(chǎn)黨的名單時，她卻把頭一甩，說：“不知道！”最后，敵人用鍘刀把她鍘死了。啊，真是“生的偉大，死的光榮！”

在生活中，父母處處關(guān)心我們，不僅交錢供我們上學(xué)，還很寵愛我們。我們的學(xué)校又明亮、又寬敞，可有些同學(xué)們卻不好好學(xué)，你對得起爸爸媽媽嗎？相反，雨來在三鉆兒家的豆腐房里上夜校，那里又舊又破，雨來學(xué)習(xí)卻很認(rèn)真。希望我們都能好好學(xué)習(xí)，做個對國家有用的人！

仿寫《和我們一起享受春天》

寧靜的校園，本來是同學(xué)們學(xué)習(xí)的地方, 可是轟隆隆的大炮, 打破了他的寧靜, 這究竟是為什么? 郁郁蔥蔥的樹林, 本來是動植物的樂園, 可是無情的獵槍, 把森林變的塵土飛揚, 這究竟是為什么? 美麗的公園，本來是孩子們玩耍的地方, 可是那無盡的槍聲, 淹沒了孩子們的笑聲, 這究竟是為什么? 清澈的小溪, 本來是魚兒的家園, 可是輪船排出的尾氣, 把河水弄的渾濁不堪, 這究竟是為什么? 我們希望,我們期盼——

讓戰(zhàn)火中的孩子們, 有一個家,安穩(wěn)的家, 不必再為戰(zhàn)爭流離失所,！

有一所學(xué)校,寧靜的學(xué)校, 免遭炸彈的襲擊,！和我們一樣在草地上玩耍, 和我們一樣享受春天.....

第四篇：讀書筆記

《論語》讀書筆記

在年前學(xué)期期末結(jié)束的時候，我們學(xué)校孫校長為了給老師們充充電，給老師們詳細(xì)講解了《論語》，這與我上學(xué)時《論語》的理解又大相徑庭。上學(xué)時學(xué)《論語》主要是為了應(yīng)付考試，而現(xiàn)在再一次細(xì)讀《論語》，悟出的更多的是人生。

《論語》整本書以孔子教導(dǎo)學(xué)生時對話的言語記錄為主，也有一部分孔子學(xué)生如顏回，曾參，子路等人的言語記錄。章節(jié)內(nèi)容比較雜亂，每一篇不會固定講什么。每一篇的篇名都是由本篇第一句話而來，如“學(xué)而篇”就是由子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”得來的。雖說章節(jié)雜亂，但在書中處處見仁，時時見禮，義也多多，情也不少。

孔子對人的尊崇，是甚于于一切的，比如他說“人而不仁，如樂何，人而不仁，如禮何？”“茍志于人矣，無惡也”。同時他對仁的講解，也有許多不同，這點主要是踐行了他因材施教理念，如他對司馬牛和樊遲子宮就給出了不同的說法?！墩撜Z》中關(guān)于仁和禮的研究實在太多，也太高深，我實在沒法繼續(xù)說下去，所以這里我選了一個小點來說明一下——它就是《論語》中的情。子路在論語中和孔子的對話不少，雖然孔子對他的評價不如顏回他們好，如孔子說“由好勇過我無所取材”。但師徒之情確實值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

《論語》中有這樣一個記載“在陳絕糧，從者病，莫能行。子路慍，見曰‘：君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣’”。在老師落寞的時候還能跟著老師，而且能夠把心中不快當(dāng)面告訴老師的人，恐怕也就是子路了，讓顏回去肯定是不行的，孔老夫子也說了回是終日不違的的嘛！若是如此，便也就算了，畢竟子路實在老師落寞的時候去給老師發(fā)脾氣嘛！但后面他在老師發(fā)達(dá)的時候又去找老師麻煩了。書中這樣記載“子見南子，子路不說，夫子矢之曰：‘余所否者，天厭之，天厭之’”。南子是當(dāng)時衛(wèi)靈公的夫人，把持朝政?？鬃右娏怂勇肪筒桓吲d了，因為他認(rèn)為老師的行為與他的言行不符。當(dāng)然，孔子為了表明清白，只好用發(fā)誓這一最具威力的方法了，于是他便不斷的說“余所否者，天厭之，天厭之”。意思是我做了不正當(dāng)?shù)脑捑妥屘靵碛憛捨野?。今天我們是可以隨便發(fā)誓而不怕誓言兌現(xiàn)，可孔子那個年代是怕的啊。這是多么好的師生關(guān)系。今天誰還敢去說自己的老師行為不當(dāng)啊，至少為了可憐的學(xué)分也不會。又有幾個老師為了表明自己的清白對著一個自己的學(xué)生去做發(fā)誓那樣的是呢? 總之《論語》還是有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，當(dāng)然很有我們值得作為一個經(jīng)驗而避開的地方，因能力有限，就不從大處著手，到此為止就行了。

第五篇：讀書筆記

讀書心得

在書香中頓悟、提高、升華

林佳榮

記得還是當(dāng)學(xué)生的時候，我曾經(jīng)有過沒日沒夜讀書的經(jīng)歷。那時，為了讀完一本小說，我常常手里端著飯碗，而眼睛卻緊緊的盯著書本；有時晚上為了把一本書看完，也是通宵達(dá)旦，雖然影響了休息，然而卻是精神抖擻，毫無疲倦，那感覺雖無毛澤東主席在《沁園春.長沙》里寫的“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒?！卑愕囊鈿怙L(fēng)發(fā)，沖天豪氣，然而讀書給人帶來的內(nèi)心的充實，精神的滿足感卻是實實在在的。然而這種感覺卻消失了多年。在我走上工作崗位后，除了專業(yè)書籍，我鮮有完整的讀完一本書，去書店也是直奔教學(xué)資料而去，對文學(xué)書籍，幾無問津。于是乎心里總感覺到缺了些什么。

最近，我讀了周成平同志編寫的《給教師一生的建議》這本書，說老實話，開始時我是帶著應(yīng)付的心理去讀的，隨意翻翻，但后來，我發(fā)現(xiàn)我好像回到了學(xué)生時代，找到了那種久違了的讀書的感覺。于是，我靜下心來，認(rèn)真閱讀，發(fā)現(xiàn)里面很多東西、言語，都是我平時工作中經(jīng)常反復(fù)碰到的，只是我停留在感知的成面，沒有把他們上升到理論的高度，所以總感覺到生活缺了些什么，教育教學(xué)中也覺得總有哪里有點問題，工作質(zhì)量得不到升華。然而，讀了這本書，我終于知道了這些年來，我心里缺失的是什么，尋找的是什么，那就是書籍這滋潤心靈的雞湯。

在書中，作者說“沒有愛就沒有教育”。是的，身為教師，第一步是要有愛。要愛工作，要愛學(xué)生。教師要想干好自己的教學(xué)工作，首先是要有對工作的熱愛，才有教好書的動力，然后才有對學(xué)生的熱愛。愛心成就夢想，愛心傳遞希望，愛心喚醒力量，愛心鑄就輝煌。因為有愛，我們才有耐心；因為有愛，我們才會關(guān)心；因為有愛，我們才和同學(xué)心貼心。因為有愛，不僅是表揚就是對學(xué)生的批評也能贏得學(xué)生的尊敬，拉近師生的距離。一句話，沒有愛，就沒有教育。

面對新的班級，怎樣才能盡快的了解學(xué)生，融入到學(xué)生的心靈中去呢? “請記住學(xué)生的名字”，作者如是說。是的，記住學(xué)生的名字不失為與學(xué)生溝通的最快捷的渠道，對此，我深有同感。每次接手一個新的班級，面對新的學(xué)生，我都要求他們把自己名字寫在自己課桌的右上角，講課之余我巡視全班時，就可以看看他們的名字，將人和名字對號入座，這樣很快就能記住班上學(xué)生的名字，上課提問，課后談心，安排工作就容易的多，師生很快熟悉了解，且加強了學(xué)生對老師的認(rèn)同感。這正如美國一個學(xué)者說，“記住人家的名字，并能很輕易地叫出來，等于給別人一個巧妙而有效的贊美?！?/p>

“育人重在育心”作者這話說得非常好。很多時候，我們認(rèn)為教師就是傳授書本知識，讓學(xué)生升入高一級學(xué)校，所以我們過多的看重了學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，而忽略了學(xué)生心靈的成長，而教育也最終走向了失敗。我們應(yīng)該明白，教育是一種關(guān)懷，我們要用教育獨有的方式，關(guān)懷我們的學(xué)生，關(guān)心他們成長，教育他們關(guān)愛生命，關(guān)注幸福。教育的終極目的，是讓每一個生命都能享受一種健康、智慧、自由自在的生活，體驗生命的和諧與尊嚴(yán)，享受人性的舒展與自由。而這些，從根本上說，都是關(guān)注學(xué)生心靈的成長。我們不僅要交給學(xué)生書本知識，更要培養(yǎng) 學(xué)生完整的生理、心理狀態(tài)與社會適應(yīng)能力。這樣的教師才能跟上時代的步伐，走在時代發(fā)展的前沿，也才能得到學(xué)生真正的擁護(hù)和愛戴。

教師是一項示范性很強的工作，他的言語行動影響著一代又一代的人，所以我們作為教師，尤其是班主任要“重言教，更要重身教”?？鬃诱f：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，這句話道出了一個簡單樸素的道理，那就是“要想別人做到的，自己首先要做到”。當(dāng)我們在要求學(xué)生不遲到，守紀(jì)律，講文明，有禮貌，要感恩等等時，我們自己要首先做到，須知行動是最好的語言，它勝過千百次說教。肩負(fù)教書育人重任的我們，不僅要有淵博的知識，正確的教育方法，又要有高尚的品德，良好的行動，以身作則，為人師表，真正踐行“學(xué)高為師，身正為范”。

“腹有詩書氣自華” 現(xiàn)實教學(xué)實踐中，我們有的教師走上課堂，照本宣科，捉襟見肘，丟三落四，多是因為讀書太少，底氣不足。所以其課堂凌亂，主次不分，語言乏味，這樣的課堂怎么能吸引學(xué)生，要求學(xué)生專心聽講呢？這樣的老師又怎么能贏得學(xué)生的喜歡呢？如果我們能有睿智的談吐，有深入淺出的講解，對知識揮灑自如，舉重若輕，收合有度，侃侃而談，那我們的課堂一定能吸引住我們的學(xué)生，教學(xué)效果必能立竿見影，這樣的老師也一定能受到學(xué)生的擁戴。而要達(dá)到這層境界，自然要經(jīng)歷多方面的磨練，而讀書無疑是最重要的途徑之一。所以，我們要多讀書，并把讀書當(dāng)成是人生最大的樂趣，把我們的精神支柱和情感寄托都融入書籍中，讓我們的教學(xué)最終“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。

感想很多，想寫的也很多，然而手中拙劣的筆，不能寫下內(nèi)心的所有，忐忑不安的就寫到此吧!文章拙劣，但心里無限快慰，因為我重拾到了久違了的讀書的樂趣，今后我必將在書香中頓悟、提高、升華。

2012年7月