第一篇：現(xiàn)代化建設中經(jīng)濟政治文化社會建設四位一體的關系

現(xiàn)代化建設中經(jīng)濟政治文化社會建設“四位一體”的關系

1“四位一體”的發(fā)展 改革開放以來，從黨的十一屆三中全會到十六屆四中全會，經(jīng)歷了一個實踐、認識、完善，再實踐、再認識、再完善的發(fā)展過程。

十一屆三中全會糾正了五十年代后期到“文化大革命”的錯誤，恢復和重新確定了解放思想、實事求是的思想路線，提出了“以經(jīng)濟建設為中心”的黨的基本路線的核心內(nèi)容。

黨的十二大在強調(diào)“以經(jīng)濟建設為中心”的同時，強調(diào)“兩個文明建設一起抓”，這次大會第一次提出了“精神文明建設”的概念，從而使社會主義的發(fā)展目標完善為“兩個文明建設”協(xié)調(diào)發(fā)展。從黨的十二大到十五大，始終堅持了這個發(fā)展目標。

黨的十六大根據(jù)新世紀國際國內(nèi)形式的新變化，強調(diào)“發(fā)展必須堅持以經(jīng)濟建設為中心，立足中國現(xiàn)實，順應時代潮流，不斷開拓促進先進生產(chǎn)力和先進文化發(fā)展的新途徑”。同時，第一次明確提出“政治文明”這個概念，指出“發(fā)展社會主義民主政治，建立社會主義政治文明，是全面建設小康社會的重要目標”。這就使社會主義發(fā)展目標由物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展為包括政治文明的“三位一體”目標。

2003年10月召開的黨的十六屆三中全會就深化經(jīng)濟體制改革的若干重大問題作出決定，第一次在中央全會文件中使用了“科學發(fā)展觀”的概念。

2004年9月召開的黨的十六屆四中全會，根據(jù)十六大的精神，第一次明確提出“構建社會主義和諧社會”的戰(zhàn)略任務。至此，我國社會主義的發(fā)展目標發(fā)展成為社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會的“四位一體”。

在紀念抗戰(zhàn)勝利60周年大會上的講話中，胡錦濤同志指出：“我們要促進社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設與社會建設全面發(fā)展，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，繼續(xù)開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面?！边@里，胡錦濤總書記第一次把我國的發(fā)展目標概括為“四個建設”，是對“四位一體”發(fā)展目標的進一步提煉，進一步完整揭示了科學發(fā)展觀對我國社會主義發(fā)展目標的要求。

2005年10月黨的十六屆五中全會的建議中，進一步把我國社會主義建設任務用“社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會建設來表述，使四個建設的表述更加簡明。

因而，可以說“四位一體”是與時俱進科學發(fā)展的結晶，是我們黨在總結歷史經(jīng)驗教訓基礎上確定的我國社會主義發(fā)展的總目標。

2“四位一體”的辯證關系

社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設與和諧社會建設是我國社會主義建設“四位一體”的目標，它們相互聯(lián)系，相互促進，互為條件，缺一不可，不能偏廢。首先，經(jīng)濟建設為社會主義政治建設、文化建設、社會建設提供物質(zhì)基礎。也就是說，經(jīng)濟的發(fā)展是其他方面發(fā)展的物質(zhì)保障。

其次，以發(fā)展社會主義民主與法制為主要內(nèi)容的政治建設為經(jīng)濟建設、文化建設和社會建設提供政治保證。沒有政治建設，就不能充分調(diào)動人民群眾的主動性、積極性和創(chuàng)造性，就沒有一個以健全法制為保障的發(fā)展環(huán)境，其他三方面的建設就不能順利進行。

第三：文化建設，就是大力發(fā)展科技教育，加強思想道德建設，為經(jīng)濟建設、政治建設、社會建設提供思想保證和智力支持。先進的文化建設，符合“三個代表”的重要思想，可以形成全社會共同的精神支柱。

最后，社會建設，主要是正確處理人民內(nèi)部各階層之間的利益關系，激發(fā)社會活力，促進社會公平和正義，維護社會安定團結，形成全體人民各盡其能，各得其所而又和諧相處的社會，為其他三個方面的建設提供良好的社會環(huán)境。和諧的社會環(huán)境，為其他三個方面建設的順利推進起到了良好的潤滑作用。

需要強調(diào)的是，“四個建設”的中的經(jīng)濟建設仍然是第一位的，這與我國制定的社會主義初級階段的中心任務是相一致的。

科學發(fā)展觀要求發(fā)展要以人為本，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展。“四位一體”發(fā)展目標，就是其具體的體現(xiàn)。強調(diào)“四個建設”全面協(xié)調(diào)發(fā)展，有利于促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。

第二篇：“四位一體”建設安全文化

提要：安全文化是自治文化。文化自治是企業(yè)安全工作的新境界，只有用先進文化對企業(yè)安全工作進行自治自律，用文化力影響、促進和保障企業(yè)安全生產(chǎn)，企業(yè)才能實現(xiàn)本質(zhì)安全。

“四位一體”建設安全文化

趙東梅

華電濰坊發(fā)電有限公司以“防微杜漸，警鐘長鳴”的安全理念為指導，堅持從理念、制度、行為、環(huán)境四個層面入手，構建“四位一體”安全文化建設格局，企業(yè)安全管理水平不斷提升。公司榮膺“全國安全文化建設示范企業(yè)”。

內(nèi)化于心，育理念之魂

安全文化是企業(yè)在長期生產(chǎn)實踐中積累提煉，逐步被廣大員工認同遵守的安全理念、行為規(guī)范。建設安全文化的前提，就是要建塑特色安全文化理念體系，使員工用先進的安全文化理念對思想和行為自治自律。

華電濰坊公司高度重視安全文化理念體系建設，專門成立了以總經(jīng)理為組長的安全文化建設領導小組，從2010年開始，利用一年多的時間，通過座談討論、問卷調(diào)查、專家指導等方式，對企業(yè)原有的安全文化進行整合提煉，完成了統(tǒng)一認知、理念征集、體系建立的過程。通過這個過程，統(tǒng)一了決策層、管理層、員工層三個層面對安全文化理念的認識。對于決策層來說，明確了安全是企業(yè)永恒的主題，安全是第一責任、第一效益、第一工作；對于管理層來說，明確了“以人為本，精細管理”的安全管理觀，建立起“三基、四控、五同時”的管理模式；對于員工層來說，確立了“不傷害自己、不傷害他人、不被他人傷害、保護他人不受傷害”的安全道德觀。2012年，在繼承企業(yè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、融合現(xiàn)代企業(yè)安全管理理念的基礎上，形成發(fā)布了以“防微杜漸，警鐘長鳴”為核心理念，以“平安濰電、幸福家園”為愿景，以“持續(xù)動力、安全發(fā)展”為使命，囊括安全管理觀、價值觀、制度觀、道德觀、激勵觀，以及管理模式的安全文化理念體系。

安全文化理念的確立，為企業(yè)安全管理和員工安全從業(yè)指明了航向。為將安全文化深植員工心中，切實發(fā)揮導向和激勵功能，公司建立了“安全文化”專題網(wǎng)站，編寫了《安全文化手冊》，開展“安康杯”安全知識競賽、安全演講、安全承諾簽名、安全漫畫評比等活動，并充分利用廠報、展板、廣播等媒介，深入持久地對安全文化理念進行宣傳、解讀和闡釋，形成強烈的視覺、聽覺沖擊，讓員工在耳濡目染的氛圍中增強認知、加深理解，形成文化自覺。

固化于制，強管理之基

文化理念是靈魂，制度管理是保證。安全文化理念最終要通過各項安全規(guī)章制度來承載和固化。華電濰坊公司堅持將安全文化理念作為制訂安全規(guī)章制度的重要依據(jù)，堅持從文化的角度審視修訂現(xiàn)有的各項安全規(guī)章制度，逐步建立起科學完善的制度機制，從而將安全文化有效融入企業(yè)安全管理中去。

遵循這一思路，華電濰坊公司每年底組織大規(guī)模安全文化調(diào)研，走進車間、班組，認真聽取廣大員工對安全管理制度的意見和建議，從文化的角度進行匯總整理，向公司及相關職能部室提出修改建議。2011年以來，先后有30余條建議被采納，逐步建立完善了《反違章管理標準》、《設備檢修標準化安全措施》等幾十項安全管理制度及200多項應急預案，形成了覆蓋企業(yè)安全管理方方面面的“制度網(wǎng)”，既確保了安全生產(chǎn)每一環(huán)節(jié)都有章可循，有據(jù)可依，又體現(xiàn)了廣大員工的共同價值導向。公司被評為“全國安全生產(chǎn)標準化一級企業(yè)”。

從文化的層面審視安全管理，創(chuàng)新實施機組30天“無非停”管理辦法、“掛號、消號”缺陷管理辦法及“日檢查通報、周整改分析、月總結評比”的安全監(jiān)督機制，全面提升了安全管理水平。自主開發(fā)了工作閉環(huán)管理系統(tǒng)，對各項安全生產(chǎn)工作實時管理，即時提醒報警，超期自動考核，確保安全責任逐級落實，實現(xiàn)了安全工作信息化、實時在線化。創(chuàng)新安全生產(chǎn)獎懲管理，修訂《安全生產(chǎn)工作獎懲規(guī)定》，設立全公司安全目標獎等獎勵方案，增設了生產(chǎn)部門月度無事故、無障礙、無異常、無人身輕傷、無嚴重違章等“五無”獎勵和全年“無障礙”獎勵，明確了安全 1

事故降崗、降職處理“紅線”，通過以責論處，重獎重罰，促進了安全管理由“他律”到“自律”的轉變。歷時一年時間，整理匯總電力行業(yè)典型不安全事件，下發(fā)了《“回頭看”不安全事件》匯編，組織員工認真學習，把別人的事故當做自己的事故一樣深入分析，把他人“亡羊”的教訓，變成自己“補牢”的行動，扎牢企業(yè)自身安全“籬笆”。

外化于行，固素質(zhì)之本

安全生產(chǎn)的決定性因素是人，員工的安全素質(zhì)是保障安全生產(chǎn)的核心所在。從行業(yè)內(nèi)發(fā)生的大量事故案例研究發(fā)現(xiàn)，很多事故都是由于人的主觀因素造成的，其中有章不循、員工安全素質(zhì)低等是主要原因。

為引導員工將安全文化理念上升到品格、內(nèi)化為行為習慣，華電濰坊公司狠抓員工安全教育，堅持企業(yè)層面每月召開安全分析會，車間每周組織安全生產(chǎn)大討論，班組每周一下午開展安全學習，每日利用開工會、收工會部署安全任務，實現(xiàn)了安全教育常態(tài)化、規(guī)范化。創(chuàng)新開發(fā)安全培訓視頻系統(tǒng)，在主要生產(chǎn)班組學習室安裝視頻設備，將各種安全學習資料制作成視頻進行滾動播放，強化了培訓效果。針對外來人員安全素質(zhì)差、人員流動性大的特點，專門設立外來人員安全培訓教室，以圖板展示、事故案例視頻等形式，講解安全制度、典型違章等，保證了外包施工安全。創(chuàng)新實施運行、檢修人員交叉互動學習，讓運行人員掌握設備構造，讓檢修人員熟知設備運行性能，讓不同專業(yè)人員了解彼此工作流程，取長補短，整體提升，推動了員工安全技能素質(zhì)提升，實現(xiàn)了員工從“我要安全”到“我會安全”的轉變。人、機、環(huán)的關系中人是最難控制的要素，人的生理、心理承受能力差異很大。對此，華電濰坊公司強化“人人為安全負責”意識，堅持“逐級負責、分工負責、崗位負責”原則，明確領導層、管理層、執(zhí)行層在安全管理中的責任，形成目標明確、權責分明、運轉有序的安全責任體系，從而將安全責任落實到每個崗位和環(huán)節(jié)。其中，針對領導和管理層開展“守土有責”反思活動，通過“分片包干”制，自領導班子起，將安全區(qū)域進行層層分解，分片包干到個人，“零容忍”查禁違章，實現(xiàn)了安全監(jiān)管不留死角；針對執(zhí)行層實施不安全事件“說清楚”制度，按照“說不清楚”原因不放過、“說不清楚”改進措施不放過、措施落實不到位不放過的原則，嚴肅不安全事件的責任追究，實現(xiàn)了安全管理的可控、在控。

優(yōu)化于環(huán)，筑情感之堤

人的行為受環(huán)境影響很大，環(huán)境安全是安全生產(chǎn)的重要保障。企業(yè)如果注重營造良好的安全作業(yè)環(huán)境和安全文化氛圍，大家互相影響，就會減少事故。

華電濰坊公司將改善員工工作、生活環(huán)境作為安全文化建設的重要內(nèi)容，使作業(yè)環(huán)境處處體現(xiàn)企業(yè)溫暖和關愛，用情感筑起安全生產(chǎn)的堤壩。致力于打造一流作業(yè)環(huán)境，公司結合華電集團公司《作業(yè)環(huán)境本質(zhì)安全管理規(guī)定》及《生產(chǎn)現(xiàn)場安全設施標準化配置標準》要求，對生產(chǎn)現(xiàn)場區(qū)域的樓梯、孔洞蓋板、吊裝孔、地面管道等區(qū)域繪制了清晰的防止踏空線、防止阻塞線、防止絆倒線、防止碰頭線等警示線，對現(xiàn)場儀表的上下限和正常運行區(qū)間用不同色帶進行了標識，實現(xiàn)了安全警示牌、管道介質(zhì)流向、色環(huán)標志清晰明確、醒目規(guī)范。狠抓設備治理，采用FAM系統(tǒng)中缺陷管理流程，對設備缺陷實施閉環(huán)管理，對影響機組安全穩(wěn)定運行的疑難問題和隱患建檔立案，組織技術人員開展課題攻關，設備健康水平不斷提升。4號機組獲全國火電大機組競賽一等獎第一名，并被評為全國火力發(fā)電可靠性評價金牌機組。

充分發(fā)揮環(huán)境的熏陶作用，高標準建設安全文化長廊，建立獨具特色的“燈桿文化”和“樓梯文化”，在道路兩側、生產(chǎn)現(xiàn)場懸掛了上百幅安全警示牌，在機房、樓梯上布置了上千條安全標語，運用漫畫形式圖解典型現(xiàn)場違章和典型安全工作要求，放置在生產(chǎn)現(xiàn)場主要通道上；選取行業(yè)內(nèi)部發(fā)生的典型事故案例制作成事故警示牌，放置在事故易發(fā)區(qū)域；將安全禁令、安全規(guī)定要求、嚴禁的常見違章操作制作成圖板懸掛在走廊、樓道內(nèi)，隨時教育警示；在班組工作室設計制作了安全文化園地，在《安全文化手冊》中留出親情寄語空白頁，將父母的安全忠告、妻子的安全企盼、孩子們的安全祝福寫入手冊中，使員工在潛移默化中感受到安全文化的熏陶、教育和啟迪。

（作者單位：華電濰坊發(fā)電有限公司）

第三篇：大眾傳媒與政治、經(jīng)濟、社會、文化的關系

大眾傳媒與文化、政治、經(jīng)濟、社會的關系

一、大眾傳媒與文化

1.現(xiàn)在新聞學界公認的關于大眾傳媒四大職能(監(jiān)測社會環(huán)境、協(xié)調(diào)社會關系、傳承文化、提供娛樂)，無一不以其表征時代精神作為前提。其中傳媒“使社會遺產(chǎn)代代相傳”這個職能，往往被當事的傳媒和受眾所忽略，但是它們實實在在、每日每時在有意無意中傳承著文化，影響社會的力度日復一日地累增。本民族的文化，以及全球文化交流的新成果、新形態(tài)，通過傳媒不間斷地出版和播出，不間斷地被繼承、揚棄、融合。而且，與其他渠道的教育功能相比，報紙、出版、廣播、電影、電視以及互聯(lián)網(wǎng)中知識與文化的傳播，具有更強的廣泛性和普及性。人們在接受正規(guī)學校教育之前，以及學校教育結束之后，通過這種方式融入更大的社會，自覺或不自覺地成為社會文化的接受者。因為傳媒是文化的變動著、延續(xù)著的載體。從一定意義上說，傳媒就是活動著的歷史。也正是在這個意義上，大眾傳媒天然地與文化的傳承、批評、擴散和整合有著密切的關系。

二戰(zhàn)以后的世界，盡管局部沖突不斷，但世界整體上處于和平時期，在觀察社會變動的同時，人們需要精神的放松和享受。戰(zhàn)后的傳媒越來越意識到這種社會需求，提供了更多的文化類、消閑類的產(chǎn)品，于是傳媒逐漸成為人們精神娛樂的一個重要領域，提供娛樂越來越成為傳媒的一種獨立職能。特別是在電視成為第一傳媒的時代，傳媒娛樂成為一種巨大的產(chǎn)業(yè)。

2.我們的傳媒在弘揚先進文化方面做了不少工作，例如一些全心全意為人民服務的公務員通過傳媒而成為社會的楷模；社會法治意識深入人心，也與傳媒日復一日地報道各種類型的法治案例、組織法律專家討論問題直接相關；環(huán)境保護觀念的普及，顯然與傳媒多年來持續(xù)報道世界和我國的環(huán)保問題、組織環(huán)保與人類生存的討論有關。

但是，我國的傳媒在以娛樂為目的的文化傳播中，存在嚴重的問題，不僅談不上代表先進文化，而且在相當程度上已成為落后文化的主要傳播者和吹捧者。傳媒所具有的強大而無形的傳承文化的作用，使得這類傳播內(nèi)容迅速擴散，在觀念上嚴重妨礙了社會的民主化、現(xiàn)代化進程，因而長遠的危害性不可忽視。

先是圖書界《厚黑學》、《中華權謀》、《權謀大全》、《歷史上的智謀》等等一版再版，大談中國古代帝王統(tǒng)治權術；接著便是各種以清宮戲為主的權謀電視劇，宣揚帝王的“清明”、“德政”(實際上是人治)。《康熙王朝》的主題歌詞是“我真的還想再活五百年”，企望皇帝萬壽無疆；《雍正王朝》的主旋律是“有道是得民心者得天下，又何懼身后罵名滾滾來”，將一個歷史上最為殘暴、專制的皇帝寫成社會的大救星。所謂康雍乾“盛世”的年代，只是中國古代社會最后的回光返照。正當歐洲的市場經(jīng)濟向全球擴張的時候，中國卻處在歷史上思想最為禁錮的時代，一百多次文字獄持續(xù)了近百年，中華帝國的衰落正是從這個時候開始的。電影《英雄》，則是當前影視劇中流行“帝王情結”最精致的代表作，它以極其唯美的形式告訴觀眾：反抗秦始皇的人們不識天下大局，都算不得英雄。那里講的“天下”，并非現(xiàn)代社會的公共領域，而是皇帝一個人的天下，這樣的“天下”與現(xiàn)代公民意識大相徑庭，而歷來的統(tǒng)治者無不打著“天下”的招牌以鞏固自己的專制統(tǒng)治。

在這些影視劇中還有一種更為令人擔憂的情結，即對“權謀”的禮贊。它們相當多地渲染權力場中的爾虞我詐，從欺騙、出賣，到弒父、殺兄、屠臣，這些東西抑制著民族的理性精神、誠信觀念、科學態(tài)度和法治意識，助長著不擇手段的流氓意識與厚黑主義，對國民心理及人格塑造，負面的影響深刻而深遠。

3.以上談到的種種落后文化的表現(xiàn)，大多是通過傳媒傳播出去的，傳媒作為載體的責任無法推卸。鑒于傳媒對社會累增的影響力，保持對傳媒正常的批評應成為常態(tài)。傳媒具有監(jiān)測社會的職能，但傳媒自身也必須受到社會的監(jiān)督。大眾傳媒不可能天然地代表先進文化，因為陳舊觀念、落后文化的歷史積淀遠比進步觀念、先進文化要厚重得多?，F(xiàn)在首先需要分清什么是落后文化，什么是先進文化。當我們津津樂道地大力宣揚某些皇權、權謀影視劇時，恐怕我們的是非觀念已經(jīng)被趨利目的湮沒了。對落后文化的麻木，甚至禮贊，反映了創(chuàng)作者、播出者對自身社會責任的淡漠。

4.傳媒對于文化娛樂的創(chuàng)作方向或創(chuàng)作角度，還是有相當影響力的。與其等著各種節(jié)目制作出來后進行批評，不如主動出擊，對創(chuàng)作者施加正面的影響。關于帝王戲，莎士比亞就寫過多部，他是從批判現(xiàn)實主義的角度寫的。中國五四時期也創(chuàng)作過許多中國古代戲劇，具有相當?shù)膯⒚删?，并非帝王戲、權謀戲不能寫，而是以何種指導思想來寫?，F(xiàn)在的傳媒文化節(jié)目帶有很強的娛樂性質(zhì)，要求劇情具有較多的、集中的矛盾沖突，于是相當多的歷史題材戲中編造的成分太多太濫，格調(diào)也很低下。如果作為載體的一方多出些好主意，是可以找到較好的適宜寫作的歷史題材的。例如，清王朝制造了那么多文字獄，其中相當多的案例具有慘烈的矛盾沖突，但是不見人來寫。這類戲對于揭露和認識中國古代王朝的專制特征，無疑是有意義的。

5.傳媒與先進文化的關系可以概括為以下幾點：1.我們的傳媒從職能上看，有責任代表先進文化。2.我們的傳媒為傳播先進文化做了很多工作；但是同時也宣揚了不少落后的文化觀念，在歷史題材的影視劇方面，尤其突出。3.厘清什么是先進文化、什么是落后文化，是傳媒在認識上的當務之急。4.解決傳媒宣揚落后文化的問題，不能重復過去“大批判”的方法，要形成正常的傳媒批評的新傳統(tǒng)，制衡輿論。5.傳媒宜充分發(fā)揮影響創(chuàng)作者的能量，在創(chuàng)作指導思想上、題材選擇上以先進文化作為標尺。6.不宜用行政力量推行所謂的“先進文化”，需要的是尊重創(chuàng)作規(guī)律的軟性引導。

二、大眾傳媒與政治

1.在當下公共領域的構建中，新聞傳媒作為一個提供信息和公共討論的平臺與渠道，使公民、傳媒、政府三者之間形成了及時的、建設性的互動關系，從而有效地推進了公共政策的制定、執(zhí)行與修正，而且這些過程和環(huán)節(jié)也日趨走向透明與公開，最終促進社會政治文明的建設?；仡櫧陙戆l(fā)生的多起公共事件，可以發(fā)現(xiàn)媒體對公共事件的影響越來越明顯。一個不爭的事實是，媒體在積極干預現(xiàn)實生活、維護社會有序運行方面發(fā)揮著越來越重要的獨特作用。

記得美國總統(tǒng)杰斐遜曾經(jīng)說過：“如果由我來決定是要一個沒有報紙的政府，還是要沒有政府的報紙，我會毫不猶豫地選擇后者?！边@也從一個側面印證了媒體與政府之間的緊密關系。我們相信，隨著媒體對公共事件的廣泛參與，可以充分地把民意反映出來，為政府決策提供參考，推動社會向著文明的方向前進和和諧社會的建立。

2.政府的活動都必須將大眾傳媒作為重要的宣傳工具。政府的政治活動對媒介的利用主要有：

1）發(fā)布政治信息 2）宣傳政治主張

3）塑造政府和政治人物形象 4）進行輿論導向

政治活動對新聞傳播的影響表現(xiàn)為，政界通過持續(xù)不斷的新聞發(fā)布活動，是自己成為媒介最重要的新聞來源之一，政府將媒介向公眾傳達自身主張和觀念的主要工具，政府通過操縱媒介引動和控制社會輿論。

在現(xiàn)代民主爭政治中，新聞媒介已成為重要的中介機構，起主要的作用體現(xiàn)在： 1）維護政治權利的合法性 2）參與政治決策 3）塑造政治文化 4）進行輿論監(jiān)督

三、大眾傳媒與經(jīng)濟

1．現(xiàn)代經(jīng)濟對大眾傳媒的決定性影響主要體現(xiàn)在四個方面： 1）經(jīng)濟體制制約著大眾傳媒功能的發(fā)揮 2）經(jīng)濟體制制約著大眾傳媒的運作方式 3）經(jīng)濟發(fā)展推動了大眾傳媒快速擴張

4）經(jīng)濟發(fā)展為大眾傳媒的發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)力量

2、大眾傳媒對經(jīng)濟的促進功能首先表現(xiàn)為收集與發(fā)布經(jīng)濟信息，引導生產(chǎn)和消費。報紙有經(jīng)濟版的，電視有經(jīng)濟頻道，電臺有經(jīng)濟臺，出版社與雜志社印刷發(fā)行大量的經(jīng)濟類書籍與雜志，經(jīng)濟信息成了現(xiàn)代大眾傳媒的主要信息。

大眾傳媒對于社會經(jīng)濟的促進功能同時表現(xiàn)為監(jiān)督市場秩序、反映社會輿論、糾正經(jīng)濟生活中的不公正現(xiàn)象和其他偏差。

四、大眾傳媒與社會

（一）大眾傳播的社會功能

1、拉斯韋爾的“三功能說”

拉斯韋爾與1948年發(fā)表的《傳播在社會中的結構與功能》疑問中，將傳播的基本功能概括為：1環(huán)境監(jiān)測、2社會協(xié)調(diào)、3社會遺產(chǎn)傳承

2、查爾斯·賴特對三功能的補充 1959年，他在《大眾傳播：功能的探討》中，在繼承拉斯韋爾的觀點基礎上，補充了對“娛樂”功能的論述，將大眾傳播的社會功能擴展為“四功能說”：1環(huán)境監(jiān)測、2解釋與規(guī)定（與“社會協(xié)調(diào)”一致）、3社會化功能（與“社會遺產(chǎn)傳承”相對應）、4提供娛樂。

3、施拉姆對大眾傳播的社會功能概括

施拉姆將其概括為三個方面：1政治功能——包括監(jiān)視環(huán)境、協(xié)調(diào)、社會遺產(chǎn)傳遞；2經(jīng)濟功能——包括市場信息的傳遞和解釋、開創(chuàng)經(jīng)濟行為等；3一般的社會功能——包括社會規(guī)范的規(guī)范的傳遞、協(xié)調(diào)公眾的了解和意愿、娛樂等。

4、負面的功能觀

來自拉扎斯菲爾和默頓的《大眾傳播、大眾鑒賞力和有組織的社會行為》（1948）。在文中他們特別強調(diào)了，一下三種功能：1社會地位賦予功能，2社會規(guī)范強制功能、3作為負面效應“麻醉作用”

（二）社會環(huán)境對媒介發(fā)展的意義

1、決定媒介制度

2、決定媒介發(fā)展水平

3、決定媒介的改革方向和改革力度

4、決定新聞媒介的運作模式和操作方式

5、決定媒介的行業(yè)規(guī)范、職業(yè)理念和運作方式

（三）媒介在社會系統(tǒng)中的作用

1、開發(fā)和利用社會資源

收集信息、制作信息、發(fā)布信息，充分滿足社會的信息需求。2．、實現(xiàn)社會系統(tǒng)總目標

社會總目標是各個目標的集合：群體目標、組織目標、個人目標、社會其他系統(tǒng)的目標等。大眾傳媒在國家發(fā)展中的主要作用包括：提供有關國家發(fā)展的信息；媒介的報道和反饋功能，是大眾有機會參加國家決策；媒介能傳授國家發(fā)展所必需的技能。

3、實現(xiàn)個人的社會化

主要表現(xiàn)在：理解（對個人，對社會的理解）導向（行動導向，互相導向，媒介傳播幫助個人協(xié)調(diào)與他人互動，個人可能依賴媒介的內(nèi)容處理人際關系）娛樂（單獨娛樂，社交娛樂）

4、促進社會整合 作用表現(xiàn)：（1）提供社會共享的價值觀念（2）協(xié)調(diào)社會各個利益集團以求平衡

第四篇：關于文化、經(jīng)濟、政治、社會建設落實情況的調(diào)查報告

關于文化、經(jīng)濟、政治、社會建設落實

情況的調(diào)查報告

電氣信息工程學院電信09-1班

社會調(diào)查時間：2012年2月3日星期五

社會調(diào)查地點：

調(diào)查背景

本次寒假根據(jù)毛概老師布置作業(yè)的指示，要在家鄉(xiāng)進行了一個關于文化、經(jīng)濟、政治、社會四項原則落實情況的調(diào)查。經(jīng)過調(diào)查表的發(fā)放，統(tǒng)計結果，到報告的形成一系列的工作最終完成。調(diào)查形式

此次采用調(diào)查問卷的形式，隨機對常駐人口進行調(diào)查表的發(fā)放，調(diào)查表共40份，調(diào)查對象不分性別，調(diào)查年齡從18歲到50多歲，每份有22道題，分為文化，經(jīng)濟，政治，社會四個方面；每個方面大致有4-5個題目；采用選擇題的格式。

調(diào)查結果分析

一、文化建設落實情況

文化方面我從個人和政府兩個方面出發(fā)。

對于個人，經(jīng)過調(diào)查，在日常經(jīng)?？磿蛘呖磮蟮娜撕苌?，只占20%；不看書的人只占10%，其它大部分都是偶爾看一下；經(jīng)過分析，第一個原因是個人文化素養(yǎng)較低，第二個原因是平時都忙著干活而無暇看書看報。

對于政府，經(jīng)過調(diào)查，村委會定期舉辦一些扭秧歌，戲臺演出等的活動的次數(shù)很少，而且對于學校方面，家長對其教學設施及師資力量不太滿意。還有就是農(nóng)村精神文明建設基礎很差。

經(jīng)過分析農(nóng)村文化存在不少問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 一是農(nóng)民群眾受教育水平普遍較低。對于調(diào)查地方，受教育程度普遍較低，初中文化程度以下的占到了80％以上，其中小學文化程度的占一半多。如何提高農(nóng)民文化素質(zhì)，這是農(nóng)村文化建設中面臨的最大課題。

二是農(nóng)村文化隊伍薄弱。一方面，文化工作人員不足。大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化人員的主要精力放在鄉(xiāng)鎮(zhèn)布置的各項“中心工作”，真正做文化工作的不多，“專干不專”的現(xiàn)象還比較普遍。另一方面，農(nóng)村文化工作人員的素質(zhì)不高，許多文化方面的組織人員都是當?shù)剞r(nóng)民，沒有藝術專業(yè)特長，存在著專業(yè)不專、后繼乏人的狀況。

三是文化體制機制缺失。缺乏相應的保護機制。文化設施被擠占、挪用的現(xiàn)象還比較普遍，文化工作也總要讓位于經(jīng)濟建設、重點工程、農(nóng)村穩(wěn)定等工作。村委會對文化建設的戰(zhàn)略、步驟、重點、項目、保障等環(huán)節(jié)，沒有系統(tǒng)的、具體的指導意見和目標要求不同程度地存在著隨意性、無序性的問題，這些都影響著農(nóng)村文化建設的進程。

二、經(jīng)濟建設落實情況

對于經(jīng)濟建設落實情況，我對調(diào)查地進行了關于工廠建設等問題；經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，所在地幾乎沒有工廠；對于特色產(chǎn)業(yè)也沒有，很大部分人還是進行農(nóng)作物種植，只有10%左右家里進行一些副業(yè)，比如編織東西等等。

農(nóng)村經(jīng)濟建設存在著很大問題：

1.經(jīng)濟結構單一，幾乎所有的人從事的單一農(nóng)作物種植業(yè)

2.經(jīng)濟建設體制方面不協(xié)調(diào)

一是農(nóng)業(yè)投入少，農(nóng)業(yè)科技推廣工作滯后，農(nóng)業(yè)發(fā)展后勁足。二是城鄉(xiāng)分割的二元結構使農(nóng)村的二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，極大限制了農(nóng)村剩余勞動力的轉移。

三是土地經(jīng)營規(guī)模小，人均占有耕地一畝左右，傳統(tǒng)的種植業(yè)長年停留在“高投入，低產(chǎn)出”的水平

3.農(nóng)民自身素質(zhì)教育較低，接受的科學文化知識很少。導致根本無法下手進行一些機器作業(yè)，接受事物能力較弱。

三、社會建設落實情況

這個方面我從醫(yī)療，就業(yè)，教育方面進行了調(diào)查；主要是農(nóng)村教育。

對于教育存在著不少問題：(一)中小學生離開學校

(二)師資力量嚴重不足而且教師問題很多，有85%的人對教育設施和師資力量不滿意；

（三）教育對于農(nóng)村投資的投資不足

對于醫(yī)療方面，90%的人參加了農(nóng)村合作醫(yī)療，并且從中獲得了不少幫助；但是還有一個問題就是對身體健康的漠視；40%的人一年內(nèi)沒有進行全面的身體健康體檢，而且就醫(yī)不到位。

四、政治建設落實情況

本部分我主要是從政府對于上級政策的落實情況及其執(zhí)政能力來展開調(diào)查的；經(jīng)過調(diào)查，40% 的人對于政府的執(zhí)政能力持懷疑態(tài)度，對于政府的不作為不太滿意。

調(diào)查結果的解決辦法

對于文化方面，針對以上的問題，可以從以下方面入手：

一是做好一個總體規(guī)劃。按照科學發(fā)展觀的要求，與城鄉(xiāng)一體化建設、新農(nóng)村建設相銜接，明確目標任務和方法步驟，指導其文化建設?？偟哪繕艘螅皇菑娀参幕?，豐富農(nóng)村群眾精神文化生活，保障農(nóng)民群眾基本文化權益；二是加強文化陣地和人才隊伍建設，引導和滿足農(nóng)民群眾的文化需求，保證農(nóng)民群眾共享文化發(fā)展成果；三是堅持用文化熏陶人、感染人，提高農(nóng)民群眾的思想道德和科學文化素質(zhì)，確立社會主義核心價值觀；四是發(fā)掘、保護、開發(fā)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，充分利用傳統(tǒng)的文化資源發(fā)展旅游帶動當?shù)亟?jīng)濟增長，壯大農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，繁榮發(fā)展農(nóng)村文化市場。

二是建立一套體制機制。一要加大政府對農(nóng)村文化建設的投入力度，建立農(nóng)村文化活動經(jīng)費正常增長的保障機制，設立農(nóng)村文化發(fā)展資金，擴大公共財政覆蓋范圍，提高文化經(jīng)費用于鄉(xiāng)村的比例，同時用好國家和省里的扶持政策，推動農(nóng)村文化基礎設施建設二要加大文化資源向農(nóng)村的傾斜力度，建立政策推動機制，實施“文化低?！惫こ毯臀幕畔①Y源共享工程、農(nóng)村電影放映工程、圖書館等工程，保

障農(nóng)民群眾基本的文化權益；推進廣播電視村村通工程，擴大有線電視覆蓋面，確保農(nóng)民群眾既能聽到中央和省委的聲音，又能聽到區(qū)委區(qū)政府的聲音。三要加大農(nóng)村文化建設管理力度，建立農(nóng)村文化建設考核評價機制，把文化投入、設施建設、活動開展、農(nóng)民受惠、遺產(chǎn)保護、隊伍建設等具體指標，列入各級領導干部的考核范圍，把農(nóng)村文化建設列入創(chuàng)建、文明村鎮(zhèn)、文明單位的評價體系，激發(fā)出社會各界的文化自覺意識。

三是打造一支人才隊伍。在政府職權范圍內(nèi)，深化農(nóng)村文化隊伍體制改革，創(chuàng)新農(nóng)村文化隊伍管理制度。通過舉辦培訓班、選送深造、骨干示范、專干下鄉(xiāng)等多種形式，培養(yǎng)一批音樂、美術、書法、文學等多門類的農(nóng)村文藝人才，發(fā)展一批小劇團、秧歌隊、農(nóng)民樂隊等群眾性文藝組織，鼓勵引導他們開展群眾喜聞樂見的文藝活動，建立一支永不離村的文藝隊伍。

對于經(jīng)濟方面存在的問題，可以從以下方面入手：

(一)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構，增加農(nóng)業(yè)科技投入，促進農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、增效，農(nóng)民增收。

要調(diào)整和優(yōu)化種植結構，大力推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，積極探索經(jīng)營模式；建設特色農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地。

(二)爭取資金，實現(xiàn)“村村通”，為發(fā)展規(guī)模經(jīng)濟“奠基”。俗話說“要致富，先修路”，只有通達工程做得好，農(nóng)民的經(jīng)濟作物才能快速的到達市場出售，所以積極爭取財政資金的扶持，硬化村道，對發(fā)展經(jīng)濟至關重要。

(三)集思廣益，建立“核心+民主”的農(nóng)村特色民主機制，充分調(diào)動農(nóng)民的積極性與創(chuàng)造性。

(四)擴大就業(yè)，促進農(nóng)村剩余勞動力的轉移。

鼓勵支持農(nóng)村剩余勞動力外出務工，并努力創(chuàng)造條件，對外出務工人員進行培訓，提高勞動力的自身素質(zhì)與就業(yè)能力。努力壯大“打工經(jīng)濟”，拓寬農(nóng)民增收渠道；另外一方面要加大勞力輸出的組織化管理，切實保護村民的正當合法權益。

對于社會方面教育問題，解決辦法：

（一）加快實行九年制的免費義務教育

（二）義務教育城鄉(xiāng)統(tǒng)籌兼顧

我認為，必須逐步取消城鄉(xiāng)分割的教育投入機制，中央和省級財政要加大對縣級、尤其是貧困地區(qū)轉移支付力度，逐步壓縮高等教育經(jīng)費所占的比例，教育投入逐步向義務教育傾斜。

（三）加強農(nóng)村師資隊伍建設

在調(diào)查中，我們也體會到農(nóng)村教師的艱辛。許多農(nóng)村教師工資水平較低，一些津補貼至今未得到解決，城鄉(xiāng)教師實際收入差距大。為此，各級政府應切實解決農(nóng)村教師待遇問題，并加強農(nóng)村教師的培養(yǎng)和管理。

對于政治建設方面，我建議政府抓好務實觀念，切實的為農(nóng)民著想，努力尋求本村經(jīng)濟等的發(fā)展，安撫好農(nóng)民，走上致富道路。

調(diào)查總結

通過本次調(diào)查我深刻的了解了農(nóng)村的一些現(xiàn)狀，農(nóng)村的確較城鎮(zhèn)落后；但是農(nóng)村發(fā)展空間很大，如果政府從上到下政策支持，農(nóng)村用不了多久就會干上城市發(fā)展的腳步。對于現(xiàn)在每年中央頭號文件就是放到農(nóng)村農(nóng)業(yè)上，這也說明了國家對農(nóng)村的重視；我們要對農(nóng)村建設充滿信心！

第五篇：教育與經(jīng)濟、政治、文化的關系

簡述教育與經(jīng)濟、政治、文化的關系

教育受經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展所制約，同時教育也反作用于經(jīng)濟、政治、文化。

1.教育與經(jīng)濟的關系

一、經(jīng)濟（生產(chǎn)力）對教育的制約作用

（1）生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度

（2）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育結構

（3）生產(chǎn)力的發(fā)展促進著教學內(nèi)容、教學方法和教學組織形式的發(fā)展和改革

二、教育對經(jīng)濟的促進作用

（1）教育是使可能的勞動力轉變?yōu)楝F(xiàn)實的勞動力的基本途徑

（2）現(xiàn)代教育是使知識形態(tài)的生產(chǎn)力轉化為直接的生產(chǎn)力的一種重要途徑

（3）現(xiàn)代教育是提高勞動生產(chǎn)素的重要因素

（4）教育可生產(chǎn)新科學知識

2.教育和政治的關系

一、社會經(jīng)濟政治制度對教育的制約作用

（1）社會經(jīng)濟政治制度的性質(zhì)制約教育的性質(zhì)

（2）社會經(jīng)濟政治制度制約教育的宗旨和目的（3）社會經(jīng)濟政治制度制約教育的領導權

（4）社會經(jīng)濟政治制度制約受教育權

（5）社會經(jīng)濟政治制度制約教育內(nèi)容、教育結構和教育管理體制

二、教育對政治的促進作用

（1）教育通過傳播一定的社會的政治意識形態(tài)，完成年輕一代的政治社會化

（2）教育通過造就政治管理人才，促進政治體制的變革與完善

（3）教育通過提高全民文化素質(zhì)，推動國家的民主政治建設

（4）教育還是形成社會輿論、影響政治時局的重要力量

3.教育與文化的關系

一、文化對教育的制約與影響

（1）文化知識制約教育的內(nèi)容與水平

（2）文化模式制約教育環(huán)境與教育模式：

A文化模式為教育提供特定的背景；B文化模式還從多方面制約教育模式。

（3）文化傳統(tǒng)制約教育的傳統(tǒng)與變革

二、教育對文化的促進作用

（1）教育對文化的傳遞

（2）教育對文化的選擇

（3）教育對文化的發(fā)展