第一篇：建筑學(xué)概論——建筑不是房子

下面一篇文章選讀，希望大家從對(duì)建筑本身是什么的追問(wèn)中，思考門窗到底是什么。

建筑不是房子

2001-12-1

4清華大學(xué)王貴祥教授

關(guān)于中國(guó)建筑的現(xiàn)狀，現(xiàn)在有很多很有特色的見(jiàn)解，我今天談?wù)摰囊彩顷P(guān)于建筑的題目。前幾天跟一位編導(dǎo)同志聊，說(shuō)到建筑不是房子，隨口那么一說(shuō)，后來(lái)編導(dǎo)同志說(shuō)這個(gè)說(shuō)法很好，一下變成一個(gè)題目了。建筑不是房子，不是房子是什么？問(wèn)題提出來(lái)了。但是既然提出來(lái)了，怎么解答，實(shí)際上這個(gè)題目的意識(shí)，建筑是什么，什么是建筑？一般來(lái)說(shuō)，為什么要提出這樣一個(gè)問(wèn)題呢？因?yàn)榱?xí)慣上大家很自然的就把建筑和房子劃等號(hào)，建筑是什么，房子是建筑，這是我們目前在中國(guó)普通的，最容易產(chǎn)生的一種概念。

這就是讓人聯(lián)想到，古代哲學(xué)的一個(gè)概念，白馬黑馬，這是不是一種變化呢，古代有個(gè)哲學(xué)名詞叫做白馬非馬，什么意思呢？表示的是一個(gè)特別的東西，白馬并不能代表，一般性馬的概念，它是一個(gè)很抽象，覆蓋面很廣的概念，那么拿這個(gè)等同“建筑不是房子”，建筑和房子都是一般性的概念，房子誰(shuí)見(jiàn)過(guò)，我見(jiàn)過(guò)磚房子，木房子，建筑業(yè)是一個(gè)一般性的概念。所以說(shuō)也是白馬非馬的問(wèn)題，說(shuō)到底什么建筑這個(gè)概念，也就是什么是建筑，這是一個(gè)難題。學(xué)建筑的一上來(lái)就談建筑，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，糊里糊涂，建筑到底是什么，實(shí)際上我們稍微細(xì)心一點(diǎn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多本來(lái)不是房子的東西，恰恰是非常重要的建筑。

我們最熟悉的像天壇，它是房子嗎，或者像我們歷史上經(jīng)常談到的，埃及的金字塔，英國(guó)的原始巨石，它不是房子，它確實(shí)是很偉大的，很重要的建筑，包括我們的萬(wàn)里長(zhǎng)城，我們?cè)趺凑f(shuō)它是房子呢？此外，世紀(jì)壇、地壇，還有一個(gè)最經(jīng)常談?wù)摰囊粋€(gè)跟建筑密切相關(guān)的東西，景觀建筑，實(shí)際上就是園林，大規(guī)模的山水，自然地貌，這都可以納入景觀建筑。那么這個(gè)能說(shuō)它是房子嗎，比如我們的頤和園，是中國(guó)園林藝術(shù)的一個(gè)精華，避暑山莊的，一種非常自然的山水。這些是我們建筑師最關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題，那么你能說(shuō)它不是建筑，它首先是建筑的一個(gè)重要的東西。

還有一些小的環(huán)境，比如大家到江南園林不是看房子，江南住宅多了，但是人們?yōu)槭裁丛敢馊@林去散步。就因?yàn)樗且粋€(gè)非常好的自然環(huán)境，這是一個(gè)園林環(huán)境，也是我們建筑學(xué)創(chuàng)造的，建筑所需要追求的目標(biāo)，追求一種意境。你比如說(shuō)蘇州的園林，一個(gè)亭子在水邊，它創(chuàng)造了一種意境，在水邊一個(gè)環(huán)境非常好的亭子里，與普通游人或者是文人坐在邊上，他跟明月秋風(fēng)作伴，這是一種意境，這個(gè)時(shí)候體現(xiàn)的也不是房子，恰恰體現(xiàn)了一種立體的山水畫(huà)，或者這種物質(zhì)化的詩(shī)，詩(shī)的意境。這是一種園林意境，那么這個(gè)是建筑環(huán)境的追求，或者人們對(duì)環(huán)境的追求，你能說(shuō)是房子的，它是一種藝術(shù)化的環(huán)境，也在建筑概念里面，這個(gè)都不能用房子解釋的。

建筑這個(gè)詞包括相關(guān)的詞，建筑學(xué)、建筑師，這個(gè)在英文里在后面稍稍有點(diǎn)不同，建筑跟建筑學(xué)是一個(gè)詞，實(shí)際上一般的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有接觸過(guò)建筑學(xué)，或者我們不接近專業(yè)的人，這個(gè)詞用的不太恰當(dāng)，大家想一想，建筑就是房子，建筑等于房子，建筑學(xué)等于造房子的學(xué)問(wèn)，建筑師是什么呢，是設(shè)計(jì)房子的工程師，這個(gè)概念是再大眾化不過(guò)了，實(shí)際上這里頭有一些問(wèn)題我們解釋不了，我們的橋梁、我們的水利設(shè)施大壩，包裹我們的工業(yè)設(shè)施，恰恰建筑師都不太會(huì)做，那么這個(gè)實(shí)際上是我們土木工程師的事情，是彼此不可分離的重要的伙伴，但是專業(yè)里還是非常明顯，建筑師確實(shí)做不了大壩，做不了支架這些東西，但是這些東西本身也不是房子，它是大型的工程設(shè)施。

城市規(guī)劃中我們關(guān)心的是城市，一個(gè)城市的完整的形體，局部城市的設(shè)計(jì)，城市環(huán)境，我們的園林建筑師，給人們帶來(lái)優(yōu)雅的舒適的環(huán)境。我們建造的建筑物也許是個(gè)房子，也許不是個(gè)房子，可能是個(gè)紀(jì)念碑，或者是標(biāo)志性的建筑，比如象電視塔之類的，它要成為一個(gè)城市的形象。有可能是室內(nèi)，如果室外要引進(jìn)綠化，要有植物，甚至引進(jìn)聲響，水聲、瀑布。

建筑師更多的關(guān)心是房子怎么蓋，他關(guān)心與房子一系列的環(huán)境要素，這個(gè)時(shí)候他們是以建筑師的形式出現(xiàn)的。這個(gè)建筑師我們不能說(shuō)建筑師概念不一樣，包括規(guī)劃師景觀建筑師，一般的這種建筑師，都可以納入建筑師的概念。

最后我想談?wù)劷ㄖ@個(gè)詞到底怎么一回事，它只是成語(yǔ)里面用，過(guò)去沒(méi)有這個(gè)詞。實(shí)際上我們古代

類似的這種好多詞都不是我們自古就有的，你比如說(shuō)哲學(xué)這個(gè)詞，這個(gè)詞并不是中國(guó)的，中國(guó)古代沒(méi)有哲學(xué)?，F(xiàn)在我們說(shuō)中國(guó)古代哲學(xué)好像是龐大的體系，實(shí)際上我們用了過(guò)去人的概念?；仡櫸幕?，發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有哲學(xué)這個(gè)詞，有哲人這個(gè)詞，當(dāng)然學(xué)問(wèn)這個(gè)詞是有的。后來(lái)把哲和學(xué)放在一起，哲實(shí)際叫文化層次高的這樣的人，都是帶有先圣的概念。

古代有建筑、有筑城，經(jīng)常用建，建和筑獨(dú)立用的時(shí)候都是一個(gè)工程的過(guò)程，實(shí)際上這個(gè)建筑兩個(gè)偶然聯(lián)起來(lái)用也是工程。而我們現(xiàn)在從專業(yè)領(lǐng)域用建筑這個(gè)詞，上古代相對(duì)應(yīng)詞有很多詞，比如說(shuō)建筑作為覆蓋的學(xué)科范圍的時(shí)候，它首先是宮室，是人居住的環(huán)境，但是并不能覆蓋我們現(xiàn)在建筑的所有概念，像城市也是我們現(xiàn)代建筑所概括的，城市設(shè)計(jì)是建筑非常重要的一個(gè)內(nèi)容。

包括園林，這個(gè)是個(gè)古代的詞，園林這個(gè)詞稍微窄一點(diǎn)，這些東西可以都是我們現(xiàn)代建筑這個(gè)詞包括進(jìn)去的，那么當(dāng)然，古代的宮室真正有身份的，諸侯、貴族他的房子才是宮室，普通人根本就沒(méi)有，所以中國(guó)過(guò)去相應(yīng)的詞比較單薄，覆蓋不了這么廣闊的。

建筑指稱物的時(shí)候，作為建筑這個(gè)過(guò)程，我們現(xiàn)在談過(guò)程，這個(gè)時(shí)候在古代有相關(guān)的詞，另外有個(gè)詞叫營(yíng)造，它不叫建筑。建筑是現(xiàn)在的概念，營(yíng)造的詞對(duì)應(yīng)于宮室，那么建筑師從事的工作就是營(yíng)造，所以營(yíng)造這個(gè)詞義是比較廣泛的。比如說(shuō)營(yíng)造房屋，營(yíng)造宮室，營(yíng)造寺廟，營(yíng)造園林，營(yíng)造城市等。營(yíng)造跟建筑關(guān)系非常密切的，中國(guó)古代在11世紀(jì)時(shí)，叫營(yíng)造法式，就是建筑的技術(shù)規(guī)范。營(yíng)造法式，后來(lái)產(chǎn)生了一個(gè)學(xué)科，中國(guó)營(yíng)造學(xué)社。都是這個(gè)營(yíng)造，因?yàn)樵谖覀?0年代以前這個(gè)詞還是非常通用的詞，一般的建筑公司，我們現(xiàn)在叫建筑公司，以前還有很多東西比較喜歡用傳統(tǒng)，建筑公司叫營(yíng)造廠，清華大學(xué)建筑系統(tǒng)，叫營(yíng)建系統(tǒng)。營(yíng)是什么，就是經(jīng)營(yíng)，這時(shí)候建筑師的概念不是蓋房子的概念，是一個(gè)經(jīng)營(yíng)創(chuàng)造一個(gè)環(huán)境這個(gè)概念。

這里頭包括古代我們城市規(guī)劃師，最重要的，建筑學(xué)不是簡(jiǎn)單的蓋房子，是從無(wú)到有的創(chuàng)造，這點(diǎn)上，實(shí)際上西方在最早創(chuàng)造這個(gè)詞的時(shí)候，理解很深的，工藝、藝術(shù)或者是工人，技術(shù)人員，建筑學(xué)這個(gè)詞本來(lái)就是一個(gè)在古代希臘的時(shí)候，不是簡(jiǎn)單跟房子關(guān)聯(lián)的，是一個(gè)最高，或者最重要的工作。最重要的工作，那么在希臘時(shí)候的建筑師他們所作的工作是什么呢？是為神做奉獻(xiàn)，還有祭壇，這些東西是獻(xiàn)給神的，希臘建這些主要用于這些神廟，祭壇，普通希臘神主的房子很簡(jiǎn)陋，當(dāng)然我們現(xiàn)代人要把它納入進(jìn)去，現(xiàn)代建筑學(xué)的概念很廣泛了，并沒(méi)有把它包括進(jìn)去，完全共用化的東西，正因?yàn)檫@樣，所以建筑這個(gè)詞在希臘人的眼里比較高尚。

在希臘人眼里，建筑不能等于房子，基督教跟希臘文化不一樣，比較后來(lái)的文化，當(dāng)然是吸收的文化，基督教最神圣的是什么，是上帝，但是上帝是創(chuàng)造世界的建筑師，宇宙的建筑師，那么這個(gè)時(shí)候建筑師是一個(gè)創(chuàng)造者，在基督教的概念，上帝是創(chuàng)造者，他創(chuàng)造了世界萬(wàn)物，任何一個(gè)動(dòng)物、植物都是上帝的造物。作為建筑師的概念就是創(chuàng)造者的概念，建筑就是創(chuàng)造的概念，任何的科技都是創(chuàng)造，在古代科學(xué)技術(shù)等其它技術(shù)含量比較低的時(shí)候，建筑的技術(shù)含量比較多一點(diǎn)，同時(shí)還有藝術(shù)的成分，還有社會(huì)學(xué)的成，那么在這個(gè)時(shí)候，建筑學(xué)就是一個(gè)創(chuàng)造者。

當(dāng)然我們?cè)诨剡^(guò)頭來(lái)看建筑是什么，一般我們接觸的建筑比較多的就是藝術(shù)，實(shí)際上在西方學(xué)者的分類之間，建筑確實(shí)歸為藝術(shù)，放在偉大要素之首，建筑、繪畫(huà)、雕刻、音樂(lè)，西方藝術(shù)史里頭，沒(méi)有那本藝術(shù)史不談建筑，當(dāng)然在中國(guó)人的美術(shù)史里頭，把建筑歸帶美術(shù)史，那么這個(gè)跟中國(guó)人傳統(tǒng)上的建筑納入宮室這樣一個(gè)概念可能還有點(diǎn)關(guān)系，但是從世界的范圍來(lái)說(shuō)，建筑實(shí)際上它有它藝術(shù)方面的特征。希臘人把建筑作為凝固的音樂(lè)，這是類比藝術(shù)的方式，實(shí)際上中國(guó)人也有類似的，中國(guó)人談?wù)摴珗@往往用什么比喻呢，就說(shuō)這是立體的山水畫(huà)，實(shí)際上我們的園林就是立體畫(huà)，而且參與園林的很多人本人是畫(huà)家。作為藝術(shù)來(lái)說(shuō)，首先是一種造型藝術(shù)，有一個(gè)形式美的問(wèn)題，就像所有的藝術(shù)作品，像繪畫(huà)、雕刻，都有比例問(wèn)題，建筑不能沒(méi)有比例，建筑比例適度是要命的問(wèn)題。一旦尺度錯(cuò)了，對(duì)建筑產(chǎn)生了一系列的問(wèn)題，有均衡問(wèn)題。一個(gè)建筑看上去不可能是感覺(jué)非常的錯(cuò)亂，有音樂(lè)的韻律感，色彩上的協(xié)調(diào)，或者是我們經(jīng)常看到這個(gè)，這幾年好點(diǎn)了，隨著素質(zhì)文化水平的提高，藝術(shù)感覺(jué)色彩好多了?，F(xiàn)在我們物質(zhì)生活提高了，都做室內(nèi)設(shè)計(jì)，那么這就是藝術(shù)，大家都在追求這個(gè)東西，當(dāng)然沒(méi)有房屋規(guī)模，有些建筑物，比如說(shuō)紀(jì)念碑，比如說(shuō)佛教的廟宇塔林，不是一般性意義的房子，這個(gè)也可以納入建筑。

整個(gè)天寧寺塔的檐，收的時(shí)候，收的高度跟出檐創(chuàng)造一種音樂(lè)美，實(shí)際上是非常美的，恰好構(gòu)成一種黃金比，因?yàn)楣糯v究方圓，這就是一種音樂(lè)美，宋代建筑特別注意音樂(lè)美。庭院的寬度，建筑的長(zhǎng)

度，柱子的高度這個(gè)問(wèn)題談到這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，后來(lái)一個(gè)搞宋代音樂(lè)的人，宋代音樂(lè)里有有這種比例，就是大家都在自然中間尋找這個(gè)比例關(guān)系的時(shí)候，一旦跟藝術(shù)接軌，就是相同的東西，它可以用音樂(lè)也可以用建筑表現(xiàn)。不是個(gè)簡(jiǎn)單的房子，即使是作為房子的時(shí)候，透視出來(lái)的是藝術(shù)的美，風(fēng)格問(wèn)題。只有藝術(shù)才有風(fēng)格，我們很少說(shuō)水壩有風(fēng)格，或者說(shuō)這個(gè)橋梁有風(fēng)格，橋梁更接近建筑一些，有些東西是沒(méi)法談什么風(fēng)格，但是跟藝術(shù)有聯(lián)系的都有風(fēng)格問(wèn)題，而且?guī)缀醪豢煞蛛x的。

比如說(shuō)我們藝術(shù)的雕刻，希臘雕刻，羅馬雕刻，這都是雕刻藝術(shù)里最精華的東西。我們?cè)僬f(shuō)中世紀(jì)，哥特藝術(shù)，繪畫(huà)上的那種畫(huà)，但是哥特藝術(shù)的最重要的代表是建筑，建筑給人一種震撼人心的藝術(shù)魅力，它是建筑。文藝復(fù)興緊接著哥特式的文藝復(fù)興，每一個(gè)階段都能找到相對(duì)應(yīng)的東西，文藝復(fù)興首先是藝術(shù)的復(fù)興，我們首先想到的是繪畫(huà)、雕刻。但是文藝復(fù)興的偉大作品首先是建筑，文藝復(fù)興時(shí)期的建筑是建筑史上最重要的里程碑，所以文藝史上的大藝術(shù)家也是大建筑家。比如達(dá)芬奇是一個(gè)非常偉大的藝術(shù)家，我們都知道他最后的晚餐，知道他的蒙娜麗莎，很少有人知道他是建筑師，他還是解剖家機(jī)械師，它也是建筑師。

我們往后追，巴洛克建筑巴洛克藝術(shù)。比如說(shuō)20世紀(jì)初有藝術(shù)的現(xiàn)代主義，現(xiàn)代主義大師畢加索，那么建筑上也有現(xiàn)代藝術(shù)，作為一種藝術(shù)才有主義，你要作為純技術(shù)的東西，就不一定這樣，那么這個(gè)跟文化跟藝術(shù)沒(méi)關(guān)聯(lián)了。

像現(xiàn)在經(jīng)常談，后現(xiàn)代思潮，后現(xiàn)代藝術(shù)，后現(xiàn)代的雕刻，后現(xiàn)代的繪畫(huà)，后現(xiàn)代攝影，后現(xiàn)代建筑，建筑和藝術(shù)，總是分不開(kāi)的，所以建筑始終跟藝術(shù)流派息息相關(guān)，這一點(diǎn)就說(shuō)明建筑不是簡(jiǎn)單的房子。遮風(fēng)避雨，關(guān)系到房子的實(shí)體，建筑不是關(guān)心實(shí)體，建筑更重要的不是那個(gè)竹子，那個(gè)墻，那個(gè)屋頂，更重要的是空間，是空的東西。

這點(diǎn)看來(lái)還不是說(shuō)現(xiàn)代建筑師的創(chuàng)造，因?yàn)檫^(guò)去的建筑，我們知道，19世紀(jì)以前的建筑師關(guān)注點(diǎn)都是里面，墻上的裝置，一個(gè)個(gè)古的板房間，這時(shí)的建筑好像是一個(gè)經(jīng)過(guò)非常精細(xì)的裝飾，但是封閉的盒子。到了20世紀(jì)這個(gè)觀念太陳舊了，西方人借用了我們中國(guó)的哲學(xué)家的思想，就是老子的思想，老子有個(gè)非常著名的話，大意是這個(gè)泥做的壇子，要那泥做起來(lái)，這個(gè)壇子外形不要緊，真正用的就是里頭那個(gè)空的東西，房子要有窗、要有門，但是真正有用的是房子里面空的東西，建筑的真理在你們那兒，你們老子那兒很早就說(shuō)了，建筑它真正的本身是空間。

確實(shí)這個(gè)概念對(duì)20世紀(jì)的建筑的概念影響非常大，它的每個(gè)截面都可以松動(dòng)的，左右的墻壁都可以動(dòng)。20世紀(jì)房屋的概念是可以任意變化的，可以延伸，這個(gè)空間可以來(lái)回的變動(dòng)穿插，各種要素，完全室外的要素，像水，山石，巖石，水可以游動(dòng)，綠化都可以滲進(jìn)來(lái)。現(xiàn)在有個(gè)觀點(diǎn)，流通給人創(chuàng)造一種現(xiàn)實(shí)的變化，一種豐富得空間，已經(jīng)不是視覺(jué)空間了，是人在里面走動(dòng)一種感受。我們過(guò)去講山水畫(huà)的可觀、可游，實(shí)際上園林也是這樣，可觀可游，過(guò)去的傳統(tǒng)創(chuàng)造房子是站在一個(gè)距離去看，建筑空間，現(xiàn)代的建筑是真正體驗(yàn)?zāi)鞘沁\(yùn)動(dòng)、變化，恰恰這一點(diǎn)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑，歐洲傳統(tǒng)建筑的差別。所以建筑帶來(lái)下面一個(gè)問(wèn)題，建筑如果簡(jiǎn)單的只是個(gè)房子，那是功能性的，那么只要六個(gè)截面就可以了，民族的色彩不需要。

在山上有一個(gè)亭子，有些是完全封閉的，有寫(xiě)就是流水的亭子，或者廊子一邊靠墻一面就影響水面，投出幾根竹子這個(gè)都是空間的創(chuàng)造，至少在明代就非常成熟了，現(xiàn)代建筑忽然發(fā)現(xiàn)中國(guó)人對(duì)空間的理解非常深刻，西洋畫(huà)就跟西洋鏡子一樣，站在一個(gè)角度欣賞，它是個(gè)透視的，在中國(guó)繪畫(huà)很難一眼看到，那么中國(guó)繪畫(huà)那個(gè)多點(diǎn)透視，萬(wàn)里江山圖，從北京紫禁城太和殿，一直往下延到江南的水鄉(xiāng)，在不停的轉(zhuǎn)換，歐洲的繪畫(huà)是表達(dá)不出來(lái)的，萬(wàn)里江山圖表達(dá)不出來(lái)的，我們的傳統(tǒng)建筑你站在一個(gè)距離看，歐洲最偉大的建筑，文藝復(fù)興的大教堂是了不得的，當(dāng)然它有地下層，外形和里面是統(tǒng)一的，但中國(guó)建筑很難看出來(lái)，或者叫庭院深深，那么你進(jìn)入中國(guó)建筑就看到一個(gè)山水畫(huà)一樣，大家去過(guò)故宮很多次，它是一個(gè)完整的山水畫(huà)，這里就有空間的問(wèn)題。

建筑是一種文化，它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的房子的概念，中國(guó)建筑有中國(guó)建筑的空間，歐洲人也有歐洲人的建筑空間，這個(gè)空間使歐洲創(chuàng)立了精品，如說(shuō)我們大家最愛(ài)去的，意大利的威尼斯廣場(chǎng)，是歐洲最美的廣場(chǎng)，是歐洲的小客廳。中世紀(jì)的藝術(shù)精品，恰恰廣場(chǎng)本身，它那種不規(guī)則的，跟周圍的空間穿插同時(shí)還有大量的露天雕塑博物館，它有意識(shí)的創(chuàng)造一個(gè)街道，那個(gè)透視感覺(jué)是繪畫(huà)中的那些東西，人們發(fā)現(xiàn)透視非常好，誰(shuí)都用，達(dá)芬奇他用來(lái)創(chuàng)造一個(gè)最后的晚餐，完全是透視的，然后建筑師拿來(lái)弄成一個(gè)廣場(chǎng)，包括圣馬克廣場(chǎng)也是。

但是它用的建筑不是房子，用的是房間，用在廣場(chǎng)和街道的空間，所以這樣來(lái)看，建筑是文化，空間也是文化，那你同樣是，比如說(shuō)我們?nèi)ゼ砥艺?，它是一個(gè)很有象征性的建筑物，同時(shí)它創(chuàng)造了一個(gè)非常好的空間，我們?nèi)ビ《饶嵛鱽?，但是它是一個(gè)非常著名的佛教的建筑物，非常濃厚的建筑空間，從文化的角度來(lái)看，印度的佛教跟尼泊爾的，跟緬甸，跟泰國(guó)的，跟中國(guó)的截然不同，跟日本的、朝鮮的都不一樣。我們看日本的建筑物，非常強(qiáng)烈的民族的文化內(nèi)涵，日本的塔就跟中國(guó)的不一樣，中國(guó)的塔每個(gè)時(shí)代都有差別，唐的塔非常的雄偉，宋塔就比較柔弱，又到了元代的喇嘛塔受藏族佛教的影響，這是文化的差異。一個(gè)只是房子，那么這些差異就沒(méi)有意義，那么恰恰因?yàn)樗且环N文化的載體，那么它就能表述一種民族的感受，或者一個(gè)民族的集體的潛意識(shí)也好，一是文化的機(jī)械，這個(gè)時(shí)候它就不是房子了，它就能傳播某種信息。

園林也是一樣，傳統(tǒng)中國(guó)園林創(chuàng)造了非常豐富的空間藝術(shù)，同樣是園林，如果說(shuō)我們從其的角度講，那么園林它不是房子，它仍然是個(gè)房子，一個(gè)物質(zhì)化的東西，既然是工人的東西，我只要有山有水就是園林了。中國(guó)園林、日本園林，歐洲園林差別很大，中國(guó)園林是屬于把自然的山水和真山真水一個(gè)非常生動(dòng)自然的樹(shù)木，包括這種園林里頭有竹子、橋、山石，甚至有一些牧民，甚至一些動(dòng)物，所以詩(shī)人在園林里感受的不是一個(gè)房子，或者是樹(shù)或者是植物，感受的是由這種秋風(fēng)吹，或者是四季陰晴，非常有詩(shī)意，一種中國(guó)人跟自然息息相關(guān)，人和自然相互共存的感覺(jué)，一種意境。西方人創(chuàng)造園林有它自己的意境，大家都熟悉的法國(guó)的園林，古典主義，強(qiáng)烈的軸線，園林的水池，水池里有噴泉，經(jīng)過(guò)修剪的樹(shù)，間隔的刻著雕像，還有整齊的刺繡，偶然點(diǎn)綴一個(gè)亭子。黑格爾不喜歡中國(guó)園林，因?yàn)橹袊?guó)園林太自然了，在歐洲人眼里，必須是經(jīng)過(guò)人制造的才美，水池是非常圓的幾何的形，地毯花木好像刺繡出來(lái)的感覺(jué)，中國(guó)人沒(méi)有，中國(guó)的園林幾乎園林所有的要素都是人創(chuàng)造的，但是看不出人雕刻的痕跡。

這是中國(guó)人的思維，就是我雖然是人創(chuàng)造的，但是它好像天然的一樣，它就是一種非常自然的效果。中國(guó)園林跟日本園林又不一樣，日本園林受中國(guó)園林影響很深，有中國(guó)園林的思想，但它追求的又是一種日本人的文化氣質(zhì)。比如說(shuō)中國(guó)園林都是大黃，大紅的，有時(shí)候綠瓦也上去，而且是動(dòng)態(tài)的，像那個(gè)假山石非常動(dòng)感，水曲曲彎彎的，追求一種動(dòng)態(tài)的變化的，因?yàn)楸緛?lái)中國(guó)的自然就是千變?nèi)f化的，假山石是隨處可見(jiàn)的石頭往那兒一放，樹(shù)木也是。日本人盡量自然，它講究自然的，或者是一種藝術(shù)靜態(tài)的東西，一種寧?kù)o的東西，所以在這點(diǎn)上中國(guó)和日本差別很大，那么在這里我想說(shuō)建筑是文化的復(fù)雜化，文化的信息，這個(gè)時(shí)候我們不能把建筑太簡(jiǎn)單化。

同時(shí)還有我們現(xiàn)在經(jīng)常談的概念，建筑既不是房子，也不是簡(jiǎn)單的空間。如果完全用空間這個(gè)概念解釋這個(gè)，覆蓋不了，實(shí)際上建筑首先是一個(gè)環(huán)境。如果是工業(yè)化的環(huán)境，那個(gè)環(huán)境肯定很惡劣，我們現(xiàn)在要?jiǎng)?chuàng)造更為文明，更為現(xiàn)代的環(huán)境，這也是環(huán)境方面，所以建筑是人文環(huán)境，我們的園林，甚至公共場(chǎng)所，工廠都是環(huán)境。過(guò)去我們的物質(zhì)條件比較差，工廠環(huán)境比較簡(jiǎn)單，但現(xiàn)在我們物質(zhì)文明提高了，你沒(méi)有好的環(huán)境怎么能好的生產(chǎn)呢，不僅要有好的室內(nèi)環(huán)境，現(xiàn)在講究統(tǒng)一視覺(jué)效果，那么這種工作人員，這也是環(huán)境創(chuàng)造的及環(huán)境創(chuàng)造也有一種差別，你比如不同民族的環(huán)境，在這一點(diǎn)上中國(guó)人有不同的地方，不同于歐洲人，不同于古代歐洲人，現(xiàn)代歐洲人學(xué)了東方的東西，我們中國(guó)人反過(guò)來(lái)要像歐洲人學(xué)習(xí)，這個(gè)是個(gè)互補(bǔ)，現(xiàn)在所謂多樣化，恰恰是我們古代有很多很好的東西，同樣是創(chuàng)造人為環(huán)境，始終沒(méi)有忘記自然環(huán)境，中國(guó)人創(chuàng)造的都是自然和人工相融合的。中國(guó)的住宅，傳統(tǒng)住宅，四合院無(wú)論怎么講，它是個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)文化的載體，它體現(xiàn)了中國(guó)人建筑這樣一個(gè)環(huán)境價(jià)值體系，人離不開(kāi)自然。一個(gè)把自然都能包容下的生活環(huán)境，一個(gè)人為和自然相融合的環(huán)境，這是自然環(huán)境所追求的目標(biāo)。這點(diǎn)上歐洲人還真不一樣，像古羅馬的城市，街道不種樹(shù)，就是房子和街，古代中國(guó)人那個(gè)街道里面都是要種樹(shù)，凡是街道的兩面都一種樹(shù)，一里有多少樹(shù)，要作為標(biāo)準(zhǔn)，要作為人們測(cè)量用的。像長(zhǎng)安城，中心大道兩面都是槐樹(shù)。

中國(guó)人的空間的趨向，這里頭也有文化問(wèn)題，我們中國(guó)文化的環(huán)境就是追求人文環(huán)境和自然環(huán)境的融合，那么傳統(tǒng)歐洲人，歐洲的城堡里頭，真是一個(gè)城堡。自然的是自然的，甚至它的園林、庭院，把自然的東西修理，這個(gè)價(jià)值趨向完全是不一樣的，非常好，那么這一點(diǎn)上，說(shuō)明了文化互相的滲透，互相的學(xué)習(xí)，互相的一個(gè)融合的過(guò)程。

既然中國(guó)人非常好的文化方面，所以對(duì)待建筑就要慎重，那么包括我們剛才談到的問(wèn)題，我恰恰是不太主張對(duì)于我們傳統(tǒng)的建筑，古代我們老祖宗創(chuàng)造的東西不尊重。有些東西列為文物了，國(guó)家保護(hù)起來(lái)，可是我們國(guó)家的財(cái)力有限，我們現(xiàn)在的文物太少，中國(guó)列入全國(guó)重點(diǎn)文物才七百個(gè)，據(jù)說(shuō)越南就有

三千多個(gè)，小小的越南就也三千多個(gè)。我們國(guó)家的財(cái)力不夠，相當(dāng)一大批的東西我們?cè)趺崔k，我們老祖宗的創(chuàng)造，它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的房子，如果是房子，大么是物質(zhì)的一個(gè)殼，它不是房子，它是一個(gè)文化的在載體，我們現(xiàn)在沒(méi)有力量改善它，去完善它，改善它的環(huán)境，這是我們應(yīng)該取得的東西，如果我們簡(jiǎn)單的磨去，它是不可再生的，再生的是假古董。去年定海要拆了一批房子，一批非常好的民居，當(dāng)時(shí)爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去沒(méi)有結(jié)果。

據(jù)說(shuō)曲阜的城墻拆了，不完全是左的影響，是我們對(duì)傳統(tǒng)的老祖宗不太尊重。80年代以后，北京城也拆的太利害了。北京城起碼600年歷史了，作為地域性的首都應(yīng)該有900多年的歷史，但是畢竟是，我們已經(jīng)留存下來(lái)的東西，我們不是保存這一座房子，這時(shí)候就保存了人類的，中國(guó)老祖宗創(chuàng)造的這份東西。

我們現(xiàn)在沒(méi)有力量，也認(rèn)識(shí)程度不夠，留個(gè)幾年，我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力跟美國(guó)一樣時(shí)，我們?cè)俑脑爝@個(gè)城市，我們會(huì)把整個(gè)古代、中世紀(jì)留下來(lái)。讓后人感到我們傳統(tǒng)文化的存在，至少體現(xiàn)了中世紀(jì)的生活。在中國(guó)要么保存好我自己的，要么創(chuàng)造更好的，符合我們的需求的。

歷史既然是一種文化，一種記憶，那么我們不要把記憶輕易摸去。那么我們北京也好，中國(guó)很多古城也好，這些東西都是我們中國(guó)人的記憶。這個(gè)記憶不能摸去，忘記是一種健忘癥，老年癡呆癥?，F(xiàn)在去歐洲，誰(shuí)也不去看那個(gè)“方盒子”，大家看的是古羅馬的建筑。到北京來(lái)的人是去看故宮，誰(shuí)也不看那個(gè)羅馬式屋頂，當(dāng)然北京也開(kāi)始做了，不屑一顧。大家去周莊，去平遙，為什么要去，因?yàn)槟抢镱^還有一點(diǎn)點(diǎn)中國(guó)人的記憶在里頭。它是一個(gè)文化的載體，我們需要尊重，我們應(yīng)保存這些東西力所能及，現(xiàn)在的問(wèn)題不是說(shuō)拆得太少，是拆的太多，太快了。

清華大學(xué)有位教授提出一個(gè)非常好的概念，廣義建筑學(xué)，把城市規(guī)劃學(xué)多了一個(gè)三位一體的整合，建筑概念就廣闊的多了，而且創(chuàng)造性提出這樣一個(gè)概念，它的內(nèi)涵非常廣闊，有非常豐富文化的社會(huì)的，科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容在里頭，所以使建筑師走出這樣一個(gè)傳統(tǒng)建筑學(xué)，只關(guān)注建筑物本身，這時(shí)候它再創(chuàng)造著什么呢？是人和空間的統(tǒng)一體，那么在這樣一個(gè)建筑，我們?cè)O(shè)計(jì)師不僅要設(shè)計(jì)出城市，房屋了，園林等等具體的空間，而且我們建筑師要為社會(huì)思考，要為環(huán)境思考，要為未來(lái)思考。

面臨這么如此廣泛而復(fù)雜的這樣一個(gè)目標(biāo)和任務(wù)的時(shí)候，我們還是要說(shuō)建筑是一個(gè)非常復(fù)雜的包括城市、地基和建筑物本身的，也包括歷史現(xiàn)在和未來(lái)的一個(gè)綜合體，好謝謝大家。

第二篇：建筑學(xué)概論

《建筑學(xué)概論》影評(píng)

名字很學(xué)術(shù)，內(nèi)容很清新，講述了初戀的美好和青澀時(shí)錯(cuò)過(guò)的遺憾。愛(ài)一個(gè)人最無(wú)奈的不是無(wú)法忘記，而是將這個(gè)人習(xí)慣變?yōu)樽约旱牧?xí)慣，將這個(gè)人愛(ài)自己的程度化作衡量愛(ài)的尺度。如同故事里主人公的相遇，相愛(ài)，誤會(huì)，分手多年，就想電影海報(bào)上的那句話：我們都是誰(shuí)的初戀。

初戀，各種ex就像是一顆顆不定時(shí)炸彈，時(shí)刻給現(xiàn)任造成威脅，可是呀，要是認(rèn)為感情能挽回一切的話，當(dāng)初又怎么會(huì)分開(kāi)。感情的沉淀，過(guò)濾，只是為了讓我們更好地?fù)肀КF(xiàn)在，而不是頻頻回頭凝視。

不一定相遇就得一起，不一定相愛(ài)就得一起，或許僅僅是那一點(diǎn)缺憾，讓人更覺(jué)得回憶難以捉摸。所有的細(xì)節(jié)，所有的單純，所有的淚水，所有的怨念，所有的遺憾，在柔和的音樂(lè)中，和明亮的光彩下，一切都那么美好。

一個(gè)深情專一的人，不會(huì)忘記自己的第一個(gè)戀人，一個(gè)專注于建筑學(xué)概論的人，不會(huì)忘記自己獨(dú)立完成的第一棟房子。在對(duì)的時(shí)間遇見(jiàn)對(duì)的人，這是童話，在錯(cuò)的時(shí)間遇見(jiàn)對(duì)的人，這才是青春——其實(shí)，真正的情況是，當(dāng)我們有能力分辨對(duì)錯(cuò)的時(shí)候，我們?cè)缇湾e(cuò)過(guò)了。

第三篇：建筑學(xué)概論整理

建筑學(xué)概論

2009-11-8gumtree

建筑是指供人們進(jìn)行生產(chǎn)、生活和各種社會(huì)活動(dòng)的建筑物。

原始社會(huì)：材料，只是些石頭，樹(shù)枝和草皮。

奴隸社會(huì)：我國(guó)，建筑物主要是宗宙、宮殿一類的房屋，建筑材料主要是石材、磚頭、木材。

封建社會(huì)：建筑物的重量減輕了，跨度也大了，內(nèi)部空間也高了。法國(guó)的巴黎圣母院和羅馬的圣彼得教堂都是在當(dāng)時(shí)建造的。我國(guó)的長(zhǎng)城和西安的大雁塔、小雁塔,也是當(dāng)時(shí)的代表作。新建材有：金屬、玻璃、琉璃。

資本主義社會(huì)：大機(jī)器工業(yè)取代了手工業(yè)，出現(xiàn)了鋼結(jié)構(gòu)和鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，這二種結(jié)構(gòu)使得建筑物的高度和跨度可以更大，結(jié)構(gòu)的重量可以更輕。法國(guó)的薩伏依別墅，追求陽(yáng)光、空氣和綠化三者合一的美學(xué)效果。新建材有：水泥、混凝土、鋼材。近代：電梯和新的結(jié)構(gòu)形式，高層建筑便蓬勃發(fā)展起來(lái)。北京人民大會(huì)堂，建筑面積為17萬(wàn)m2比故宮全部面積還要大。建筑的基本構(gòu)成要素，建筑界說(shuō)的“建筑三要素”。它是指：建筑功能、建筑的物質(zhì)枝術(shù)條件和建筑形象。建筑功能就是指建筑物應(yīng)有的使用功能。建筑的物質(zhì)技術(shù)條件包括：材料、結(jié)構(gòu)、設(shè)備、施工技術(shù)等。建筑形象是指建筑物的體形、立面處理、內(nèi)外空間的組織、色彩的應(yīng)用等內(nèi)容。

我國(guó)的建筑方針在1951年就提出來(lái)了，當(dāng)時(shí)的內(nèi)容是“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”。1956年，改為“適用、經(jīng)濟(jì)、在可能的條件下

磚木結(jié)構(gòu)的建筑消耗木材多，且防火、防震能力差。磚混結(jié)構(gòu)的建筑（混合結(jié)構(gòu)的建筑）整體性、防火性都有很好，只是自重較大。鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的建筑不僅整體性、防火、防震能力都好，而且承載能力強(qiáng)。鋼——鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的建筑與鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)建筑相比，不同的是，前者的屋架是鋼制的，而后者是鋼筋混凝土的。由于鋼屋架具有強(qiáng)度大，剛度大、自重輕的優(yōu)點(diǎn)。鋼結(jié)構(gòu)的建筑耐高溫且抗震性好，特點(diǎn)是：施工速度快，但造價(jià)大。

在墻承重結(jié)構(gòu)的建筑中，屋架和樓板上的荷載是通過(guò)承重的墻體傳至基礎(chǔ)的，防震性能差，所以主要用于層數(shù)不多，層高較低的民用建筑中。骨架結(jié)構(gòu)的建筑有柱有梁，這些柱子和梁組合在一起，墻體不承重，只起圍護(hù)、分隔作用。骨架結(jié)構(gòu)形式分：門架和框架兩種。門架也稱剛架。它的柱和梁采用預(yù)制的方法澆注在一起，并且梁是向上傾斜的,使得結(jié)構(gòu)下部的空間增大，門架與門架之間是通過(guò)縱向梁進(jìn)行聯(lián)系的?？蚣芤彩怯闪汉椭鶚?gòu)成的，框架中的梁是主梁，框架與框架之間用聯(lián)系梁（次梁）連在一起。內(nèi)骨架結(jié)構(gòu)與骨架結(jié)構(gòu)不同的是：內(nèi)骨架結(jié)構(gòu)中，梁的兩端是支承在外墻上，中間才設(shè)有支承梁的柱子，也就是說(shuō)在內(nèi)骨架結(jié)構(gòu)中，房屋的荷載是由內(nèi)柱和外墻共同承受的。

能承受由樓板傳來(lái)的水平剪力的墻叫做剪力墻。（水平剪力來(lái)自于風(fēng)力和地震力的水平荷載。）是用鋼筋混凝土制造的截面厚度不變的實(shí)心墻體。

筒體結(jié)構(gòu)體系的建筑特征：用框架和剪力墻圍合成豎向的井筒，再以各層樓板將井筒四周相互連接起來(lái)，從而形成一個(gè)空間構(gòu)架。

大跨度結(jié)構(gòu)建筑是指跨度在30m以上的建筑。

分級(jí)的目的：是根據(jù)所要建造的建筑物的等級(jí)采用相應(yīng)的建筑標(biāo)準(zhǔn)和定額,選用相應(yīng)的結(jié)構(gòu)和材料。建筑物的等級(jí)可分別根據(jù)建筑物的耐久程度和耐火程度來(lái)分。

根據(jù)建筑物的耐久年限可分為四級(jí)：一級(jí)建筑100年以上，二級(jí)建筑50——100年，三級(jí)建筑25——50年，四級(jí)建筑20年以下。

根據(jù)建筑物耐火程度的高低，建筑物的耐火等級(jí)也分為四級(jí)。其中耐火等級(jí)為一級(jí)的建筑物的耐火能力最強(qiáng)（高），四級(jí)最弱（低）。建筑物耐火程度的高低決定于房屋主要構(gòu)件的燃燒性能和它們的耐火極限。不燃燒性是不起火、不燃燒、不碳化的性能，難燃燒性是難起火、難燃燒、難碳化，燃燒或微燃燒會(huì)立即停止的性能。注意：難燃燒體不一定就是用難以燃燒的材料做成的。燃燒性是起火或燃燒，且火源被移走后，仍會(huì)繼續(xù)燃燒的性能。

構(gòu)件的耐火極限是指構(gòu)件按“時(shí)間——溫度標(biāo)準(zhǔn)曲線”進(jìn)行耐火試驗(yàn)，從開(kāi)始受到火的作用時(shí)起，到構(gòu)件失去支持能力、完整性被破壞、失去隔火作用時(shí)止的這段時(shí)間,用小時(shí)表示。

建筑工業(yè)化就是指用現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式來(lái)建造房屋，也就是象其它工業(yè)那樣，用機(jī)械的手段來(lái)生產(chǎn)定型產(chǎn)品。工業(yè)化建筑的類型可根據(jù)施工工藝或結(jié)構(gòu)類型和施工工藝的綜合特征來(lái)分。砌塊建筑是指用尺寸大于普通粘土磚（120×115×53）的預(yù)制塊材作為砌墻材料的一種建筑。大板建筑是指用大墻板、大樓板、大屋面板來(lái)建造的建筑。框架輕板建筑是指用框架、輕質(zhì)墻板和樓板組成的建筑。大模板建筑是指用工具式大模板來(lái)現(xiàn)澆混凝土墻體和樓板的一種建筑。其它有滑模建筑、升板建筑、升層建筑、盒子建筑。工業(yè)化建筑體系是建筑工業(yè)化發(fā)展道路上的一個(gè)高級(jí)階段。它是將某類或某幾類建筑，從設(shè)計(jì)、生產(chǎn)工藝、施工方法到組織管理等各個(gè)環(huán)節(jié)配套，形成一個(gè)工業(yè)化生產(chǎn)的完整過(guò)程。

1955年便制定了《建筑統(tǒng)一模數(shù)制》，作用有兩個(gè)：一方面是用來(lái)減少構(gòu)配件的型號(hào)、種類；另一方面用來(lái)協(xié)調(diào)統(tǒng)一在設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、施工時(shí)，建筑物、建筑構(gòu)配件、建筑制品之間的相互尺寸?；灸?shù)：是模數(shù)制中的基本尺寸單位，其值為100mm，以符號(hào)M（M0）表示。導(dǎo)出模數(shù)：有擴(kuò)大模數(shù)和分模數(shù)兩種。模數(shù)數(shù)列：是以選定的模數(shù)基數(shù)為基礎(chǔ)而展開(kāi)的數(shù)值系統(tǒng)。模數(shù)基數(shù)一共有9個(gè)，即基本模數(shù)和導(dǎo)出模數(shù)中的每一個(gè)。

標(biāo)志尺寸是建筑物的設(shè)計(jì)尺寸，標(biāo)志尺寸應(yīng)符合模數(shù)數(shù)列的規(guī)定。構(gòu)造尺寸是建筑配件和建筑制品的設(shè)計(jì)尺寸，構(gòu)造尺寸也應(yīng)符合模數(shù)數(shù)列的規(guī)定。實(shí)際尺寸是指建筑物、建筑構(gòu)配件及建筑制品建成、制成后的實(shí)有尺寸。

定位軸線是用來(lái)確定房屋主要結(jié)構(gòu)或構(gòu)件的位置和尺寸的。

中柱：縱、橫向定位軸線標(biāo)定在中柱的中心線處。邊柱：a.橫向定位軸線標(biāo)在柱的中心線處。（放梁或屋架）b.縱向定位軸線：柱外緣與墻內(nèi)壁重合時(shí)：標(biāo)定在柱子的外緣處；柱外緣與墻外壁重合時(shí)：標(biāo)定在柱子的中心線處。對(duì)于一些與主要承重構(gòu)件有聯(lián)系的次要構(gòu)件，應(yīng)該標(biāo)注附加的定位軸線，其編號(hào)采用分?jǐn)?shù)表示。

居住建筑是供人們生活起居用的，所以公寓、專家樓、住宅和宿舍都屬于居住建筑。

公共建筑是供人們從事社會(huì)公共活動(dòng)用的，這類建筑很多，根據(jù)其用途，可分為十幾小類，如：商業(yè)建筑、科教建筑、辦公建筑等。

房屋的基本建設(shè)程序：是一棟房屋從開(kāi)始擬定建設(shè)計(jì)劃到建成投入使用必須遵循的程序。提出建設(shè)報(bào)告、上報(bào)計(jì)劃、接到、審核、同意、回復(fù)、在文件中明確了用地范圍，（用紅線劃定）、熟悉內(nèi)容、深入現(xiàn)場(chǎng)、調(diào)查研究、資料。中小型房屋，其設(shè)計(jì)過(guò)程分兩個(gè)階段進(jìn)行，第一個(gè)階段是初步設(shè)計(jì)階段，第二個(gè)階段是施工圖設(shè)計(jì)階段，對(duì)于大型的技術(shù)上復(fù)雜的房屋，可以在兩個(gè)階段之間增加一個(gè)技術(shù)設(shè)計(jì)階段。初步設(shè)計(jì)階段：認(rèn)可的設(shè)計(jì)草案。施工圖設(shè)計(jì)階段：是對(duì)初步設(shè)計(jì)階段內(nèi)容的進(jìn)一步具體化，為施工提供條件。技術(shù)設(shè)計(jì)階段；其任務(wù)是解決各個(gè)專業(yè)之間的技術(shù)問(wèn)題，為施工圖設(shè)計(jì)做準(zhǔn)備。房屋施工：準(zhǔn)備、主體工程、裝修。準(zhǔn)備階段的任務(wù)：三通一平、定位放線。

主要房間的平面設(shè)計(jì)是根據(jù)房間的使用特點(diǎn)、室內(nèi)的家具和設(shè)備布置、室內(nèi)的交通活動(dòng)要求、采光通風(fēng)的要求來(lái)確定房間的形狀和大小、門窗的位置和大小。

采用矩形平面房間有一些優(yōu)點(diǎn)：①便于家具，設(shè)備的布置②便于在設(shè)計(jì)時(shí)進(jìn)行平面組合③也便于結(jié)構(gòu)布置和施工。觀眾廳、比賽大廳多選用鐘形、扇形、六邊形的平面形狀，也可以采用圓形，正方形，五邊形，三角形的平面形狀。

在設(shè)計(jì)時(shí)，只要能夠使大床既可以沿著開(kāi)間方向布置，又可以沿著進(jìn)深方向布置，那么，室內(nèi)的其它家具布置也就靈活了。確定多開(kāi)間房間的平面尺寸的方法有兩種：一種是通過(guò)排列計(jì)算來(lái)確定房間尺寸、另一種是通過(guò)分析估算法來(lái)確定房間尺寸。例2：確定中學(xué)普通教室的尺寸。設(shè)計(jì)要求如下：

①黑板的長(zhǎng)度應(yīng)≥3.0m

②每班人數(shù)為50人左右，每個(gè)學(xué)生占地1.1—1.4m

2③排距≥900毫米（以便學(xué)生起立，就座方便）

④第一排課桌的前沿距黑板≦2m（以便在教室的前方布置講臺(tái)及便于前面的通行，這樣也可以減少粉筆灰對(duì)學(xué)生的影響，對(duì)學(xué)生的視力也有利）

⑤第一排兩側(cè)學(xué)生看黑板較遠(yuǎn)一邊的視線與黑板面所成的夾角≦30，以便保證學(xué)生看黑板時(shí)不致于產(chǎn)生眩光和斜（攜）視 ⑥組和組之間的縱向通道的寬度為550—600mm，以保證兩個(gè)學(xué)生側(cè)身能夠通過(guò)。

⑦靠墻的課桌應(yīng)與墻面之間留有100mm的間距，以保證學(xué)生書(shū)寫(xiě)方便。

⑧最后一排的課桌的后沿距黑板的距離≧8.5米，以保證學(xué)生在正常的視力和采光照明條件下，可以看清黑板上100×100mm的字。

⑨靠后門這一組的最后一排的座位后面應(yīng)留有1020mm 距離，以便通行，設(shè)門。

⑩課桌選用長(zhǎng)550mm的單人桌或1050~1100mm的雙人桌子。

解：教室平面形狀選用矩形。

當(dāng)采用矩形教室時(shí)，一般按2人一組，這樣可以保證每個(gè)學(xué)生直接從縱向通道上到達(dá)自己的座位而不會(huì)影響他人，每排安排8個(gè)座位，這樣可以防止第一排邊座的學(xué)生看黑板最遠(yuǎn)邊緣的視線與黑板面的夾角小于30度。根據(jù)這一排法，教室內(nèi)應(yīng)安排7排座位。分4組。有三個(gè)縱向通道。則有：

①教室的寬度（進(jìn)深）=4×桌長(zhǎng)+3×過(guò)道寬度+2×邊座與墻之間的間距+墻厚=4×1050+3×550+2×100+240=6290mm 不符合模板的要求，所以調(diào)到6300mm

②教室的長(zhǎng)度=2000+（排數(shù)－1）×排距+1020+墻厚

=2000+（7－1）×900+1020+240=8660mm

因8660mm不符合摸數(shù)制的規(guī)定，將其調(diào)整到9000mm，并將教室劃分成3個(gè)開(kāi)間，每個(gè)開(kāi)間尺寸為3000mm，學(xué)生數(shù)為：6×8+2=50

驗(yàn)算：

人均面積：6.3×9.0/50=1.134 m2/人

從最后一排課桌的后沿到黑板面的距離=2000+排距×（排數(shù)-1）+桌寬

=2000+900×（7－1）+400=7800mm<8500mm

③校核α=?如α〈30°，應(yīng)如何調(diào)整尺寸。

如果教室采用正方形，則第一排可安排8個(gè)座位，從第2排起可安排10個(gè)座位，按照上述方法，同樣可以確定教室的尺寸。門的數(shù)量及寬度：小房間1扇門寬度900—1000mm大房間寬度不小于900mm觀眾廳B=bN/AT、B=0.024N/T

對(duì)那些有爆炸、火災(zāi)危險(xiǎn)的實(shí)驗(yàn)室、觀眾廳之類的大門和太平門都應(yīng)向室外開(kāi)，以保證室內(nèi)人員的安全。其他的門，一般都向室內(nèi)開(kāi)，這樣不會(huì)影響公共交通。

窗的大小：窗戶的大小會(huì)影響到室內(nèi)的光線的強(qiáng)弱，一般根據(jù)房間的地面面積來(lái)確定。對(duì)于不同的用途的房間，采光要求也是不一樣的。

采光面積是窗戶中能透光的玻璃的面積（采光面積即透光面積）。

窗的位置：學(xué)生的左側(cè)

窗的開(kāi)啟：開(kāi)啟窗戶是為了通風(fēng)換氣，一般情況下，根據(jù)采光要求設(shè)置的窗戶，只要有一半可以開(kāi)啟，就滿足通風(fēng)換氣的要求。

交通系統(tǒng)是由建筑物的出入口、門廳、走道及樓梯組成的，其作用是把建筑物的各個(gè)組成部分及建筑物的內(nèi)外有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，從而保證使用方便，疏散安全。

走道的任務(wù)是在建筑物中將水平交通聯(lián)系在一起。在進(jìn)行走道設(shè)置時(shí)，可以將走道設(shè)置在建筑物的一側(cè)，也可以設(shè)置在建筑物中間。當(dāng)設(shè)置在中間時(shí)，有一側(cè)房間的朝向不好。走道的寬度應(yīng)能保證兩股人流同時(shí)通行，所以，其寬度不應(yīng)小于1.1m，（單人行走時(shí)的寬度約為550mm）

門廳設(shè)在建筑物的出入口處，它是建筑物內(nèi)的主要交通樞紐，它起著接納和分配人流的作用。

當(dāng)一棟樓房設(shè)有2部以上樓梯時(shí)，一部為主要樓梯，其他為次要樓梯。樓梯的底層應(yīng)直接通向出入口。

平面組合就是把建筑物的全部房間，按其使用功能的不同，分成若干個(gè)功能區(qū)域，并通過(guò)適當(dāng)?shù)慕煌ǚ绞?，將其組成一個(gè)有機(jī)的整體。通道式特點(diǎn)是：使用空間和交通聯(lián)系空間分隔明確。通道式組合方式又分為以下三種形式：內(nèi)廊式、外廊式、連廊式：這種組合方式是將幾個(gè)分散的建筑連接起來(lái)，形成一個(gè)整體。穿套式：這種組合方式是將各個(gè)房間直接銜接在一起，相互連通，使用面積與交通面積結(jié)合起來(lái)使用，特點(diǎn)是面積利用率高，房間之間聯(lián)系方便。展覽館，商店常用這種形式。大廳式組合是以巨大的主體空間為中心，其他附屬、輔助房間環(huán)繞在主體的周圍布置。特點(diǎn)是：主體特出，主從關(guān)系明確，房間之間聯(lián)系緊密。適用于劇院、體育、鐵路客站等建筑。單元式組合是以樓梯間或電梯這些垂直交通空間來(lái)聯(lián)系各個(gè)房間，以形成一個(gè)獨(dú)立的單元，一棟建筑可以由一個(gè)或幾個(gè)相同的或不相同的單元組合，這種組合的特點(diǎn)是平面集中、緊湊，單元之間無(wú)干擾，故適用于住宅建筑。庭院式：這種組合方式是將房間沿著某一空間四邊或三邊布置，中間形成庭院，其特點(diǎn)是幽雅，安靜。

由于建筑物的用途和使用對(duì)象不同，對(duì)建筑物的層數(shù)也有不同的要求。

房間的凈高是指室內(nèi)地面到頂棚底下表面之間的高度。如果房間內(nèi)有暴露的梁，則凈高只能算到梁的底面。樓層層高是指上下相連兩層樓地面之間的高度。

采光要求：除了與平面中窗戶的寬度和位置有關(guān)外，還與窗戶在剖面中的高低有關(guān)。例如：對(duì)于單側(cè)采光的房間，房間的進(jìn)深與窗戶的上沿至地面的距離之比不能大于2。

層高的確定：在大量性民用建筑中，當(dāng)層高＜4.2m時(shí)以100mm做級(jí)差，層高≥4.2m時(shí)以300mm做級(jí)差。

室內(nèi)外地面高差和窗臺(tái)高度：室內(nèi)外地面高差一般取300~600mm，并應(yīng)內(nèi)高外低，這是為了防止室外雨水流進(jìn)室內(nèi)，同時(shí)也可以防止因建筑物的沉降而使室內(nèi)地面標(biāo)高過(guò)低，影響使用；從美觀方面要求，室內(nèi)外也應(yīng)一定的高差。窗臺(tái)的高度應(yīng)根據(jù)室內(nèi)使用要求，人體尺寸，和家具設(shè)備的高度來(lái)確定。

剖面組合應(yīng)在平面組合的基礎(chǔ)上進(jìn)行，它的任務(wù)是考慮層高，層數(shù)在高度方向上的安排方式。在同一層的所有房間高度相等時(shí)可以采用疊加組合的形式。當(dāng)同一層的房間在高低上有所不同，而又不能相遷就時(shí)，可以采用錯(cuò)層組合的形式。房屋各部分的作用：有的起圍護(hù)作用（防止風(fēng)雨對(duì)室內(nèi)的侵襲，保溫隔熱作用），如：外墻，屋頂?shù)取?/p>

有的起排水作用，如：天溝→雨水管→散水→明溝（地溝）等。

有的起保護(hù)墻身的作用，如：勒腳、防潮層、踢腳板、衛(wèi)生間墻上的墻裙。

有的起采光通風(fēng)作用，如：窗戶、門（次）、高窗等。

有的起通行作用：如：走道、門（主）、臺(tái)階、樓梯 等。

有的起承重作用：如基礎(chǔ)、墻、樓板層、柱、梁、屋頂?shù)取?/p>

有的起裝飾作用：頂棚、客廳墻上的墻裙等。

建筑圖紙包括：

總平面圖平面圖圖立面圖剖面圖根據(jù)需要畫(huà)出幾個(gè)剖面圖。

絕對(duì)標(biāo)高: 內(nèi)地面的絕對(duì)標(biāo)高為4.10m。

對(duì)支承樁來(lái)說(shuō)，建筑物的荷載是通過(guò)樁基礎(chǔ)傳給地層深處的堅(jiān)硬土層的，也就是說(shuō)：樁一直深入到地下的堅(jiān)硬土層中。而對(duì)磨擦樁來(lái)說(shuō)，建筑物的荷載是通過(guò)樁與周圍土層的磨擦來(lái)傳給地基的。

為保證相鄰建筑的安全和正常使用，新建建筑物的基礎(chǔ)不宜深于原有建筑物的基礎(chǔ)。當(dāng)要深于原有設(shè)施的深度時(shí)，兩個(gè)基礎(chǔ)之間應(yīng)保持一定的距離，一般取兩個(gè)相鄰基礎(chǔ)底面高差的2倍。

墻的作用主要有三點(diǎn)：1．承重作用：承受屋頂、樓板等構(gòu)件傳下來(lái)的垂直荷載以及風(fēng)力和地震力。2．圍護(hù)作用：防止室外風(fēng)、雪、雨、沙對(duì)室內(nèi)的侵襲，保證房?jī)?nèi)具有良好的生活、工作、學(xué)習(xí)環(huán)境。3．分隔作用：就是根據(jù)使用要求，把建筑物分割成或大或小的房間，滿足使用要求。此外，有些墻體還應(yīng)具有保溫，隔熱，隔音，防火，防水的功能。

骨架結(jié)構(gòu)建筑物中的墻分為：填充墻：砌在柱與梁之間的墻，自重由骨架承受。自承重墻：支承在自身基礎(chǔ)或基礎(chǔ)梁上的墻，自重直接傳給基礎(chǔ)。幕墻：以板材型式懸掛于骨架上的外墻，如：玻璃幕墻，金屬板材幕墻等。

過(guò)梁設(shè)在門、窗洞口的上面，用來(lái)承受門、窗上部的荷截并將該荷載傳到門窗兩側(cè)的墻上，防止壓壞門框和窗框的。

在墻體(外墻，部分內(nèi)墻)中設(shè)置圈梁，是為了提高房屋的空間剛度和整體性，增強(qiáng)墻體的穩(wěn)定性，防止由于地基的不均勻沉降或較大振動(dòng)而產(chǎn)生不良影響。(用于磚混結(jié)構(gòu)中和磚木結(jié)構(gòu)中)

構(gòu)造柱與結(jié)構(gòu)柱不一樣，它不承受豎向荷載，其作用與圈梁一樣是對(duì)房屋起加固作用的。圈梁布置在水平方向上，而構(gòu)造柱是布置在垂直方向上的，并應(yīng)與圈梁銜接在一起。

變形縫是伸縮縫、沉降縫和防震縫的總稱。隔墻是指那些不承重的內(nèi)墻，它是用來(lái)分隔建筑物內(nèi)部空間的。

樓板層由地面、樓板和頂棚三部分組成。板式樓板：承載力小，多用于跨度較小的房間。梁板式樓板：由板、次梁、主梁組成。由于現(xiàn)澆，梁與板連成一體，共同承受荷載，承載能力大。所以這種樓板適用于跨度和房間面積都比較大的房間。井字梁樓板：由梁、板組成，但梁無(wú)主、次之分，縱向和橫向所設(shè)的梁截面形狀相同，縱向梁和橫向梁形成了“井”字形，“井”字格的尺寸在2.5×2.5（m）以內(nèi)，井字梁樓板多用于方形、或近似方形的大廳中，廳的跨度可達(dá)10m左右。無(wú)梁樓板：這種樓板下無(wú)梁，樓板是直接支承在墻和柱子上的。樓板下的柱子一般布置成方形網(wǎng)絡(luò)形狀，間距為6m左右。為了增大柱的支承面積，減小板的跨度，可在柱的頂部加柱帽和托板。

首層地面由地面、墊層和基層組成。

樓梯段上設(shè)置踏步，踏步的頂面稱為踏面，側(cè)面稱為踢面。每段樓梯段踏步級(jí)數(shù)不得超過(guò)18級(jí)，不少于2級(jí)。

樓梯平臺(tái)，一方面是為了連接上面和下面的樓梯段，另一方面是為了讓人上、下樓梯時(shí)，能起到緩沖、休息和轉(zhuǎn)彎的作用。休息平臺(tái)的寬度應(yīng)不小于樓梯段的寬度（這兒的寬度都是指凈寬度）。欄桿間的凈空寬度不應(yīng)大于120mm。樓梯的坡度一般在20°—45°的范圍內(nèi)，26°—35°時(shí)最安全、舒適。

樓梯段上部的凈空高度是指樓梯踏步中心到上面樓梯段的下皮之間的距離。這個(gè)距離應(yīng)大于或等于2.0m。平臺(tái)梁下的凈空高度是指平臺(tái)梁的下皮到下面一層平臺(tái)地面之間的距離。這個(gè)距離應(yīng)該大于或等于2.0m。

例題： 某住宅樓的層高為2.8m，樓梯間的寬度為2.7m，進(jìn)深為4.2m，室內(nèi)外的地坪高差為0.6m，請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)一雙跑樓梯，并要求首層樓梯的休息平臺(tái)作為通道使用，（出入口）。

解： 取踏步高175mm，寬260mm，臺(tái)階高150mm，平臺(tái)板及梁的高度為300mm。

設(shè)：H為樓梯平臺(tái)下所需的凈空高度mm，h1 為第一樓梯段的垂直高度mm（即休息平臺(tái)距室內(nèi)地面的高度），h2為室外臺(tái)階內(nèi)移總高度mm

所以H＋300=h1＋h2H=h1＋h2－300

由于要求H≥ 2000

所以 h1＋h2－300≥ 2000h1＋h2≥2300

∴h1≥2300－ h

2可見(jiàn)：第1樓段的垂直高度，取決于室外移至室內(nèi)的臺(tái)階數(shù)，取臺(tái)階內(nèi)移3階(室外臺(tái)階不可全部移至室內(nèi))

則:h1≥2300－150*3=1850

∴h1≥1850

第一樓梯段的踏步數(shù)：h1850?1??10.6(步)175n117

5∴n1=11(步)

∴h1=175*11=1925(mm)

第二樓梯段的踏步數(shù)：

2800?n1?16?11?5n2=175(步)

預(yù)制鋼筋混凝土樓梯，根據(jù)預(yù)制構(gòu)件的特點(diǎn)，可分為: 插板式樓梯、斜梁式樓梯、梯段式樓梯。

屋頂也稱屋蓋,是房屋最上層的外部圍護(hù)構(gòu)件。屋頂一般分為：承重構(gòu)件、圍護(hù)構(gòu)件兩部分。屋頂根據(jù)外形和坡度不同有:平屋頂、坡屋頂、曲面屋頂三種形式。平屋頂并非是平的,為了保證排水暢通,有一個(gè)較小的坡度,一般在5%以下。平屋頂最多有八層,分別為保護(hù)層,防水層,結(jié)合層,找平層,保溫層,隔汽層,承重層(結(jié)構(gòu)層)和頂棚層。隔汽層設(shè)在保溫層的下面，兩道熱瀝青，或做一氈一油或一氈二油。隔熱：保溫層也可起到隔熱效果，但這種方法用在南方不是很理想。通常采用帶通風(fēng)夾層的屋頂來(lái)進(jìn)行隔熱。坡屋頂是指坡度大于5%的屋頂，實(shí)際坡度一般都在10%以上。坡屋頂主要是由承重層和防水層組成，有的根據(jù)需要還設(shè)置頂棚層和保溫層。坡屋頂?shù)某兄叵到y(tǒng)有兩種：一種是橫墻承重 即“硬山架檁”，在這種承重系統(tǒng)中，將橫墻砌到檐口之后再繼續(xù)向上砌，并形成山尖形狀，用來(lái)支撐屋面并承受其上面的荷載。另一種是屋架承重，在這種承重系統(tǒng)中，屋頂?shù)某兄貙佑晌菁芎臀菝娉兄鼗鶎觾刹糠纸M成。屋架：也叫桁架，其形式有三角形和梯形等多種形式。屋面的承重基層：由檁條、椽子和望板組成，其作用是承受屋面上的各種荷載。

坡屋頂做頂棚層，可以使室內(nèi)頂面平整、美觀，而且頂棚內(nèi)還可以用來(lái)安裝電線或設(shè)備管道，也可以作為房間使用，如果頂棚上面的空間，作為房間使用時(shí)，這樣的頂棚層叫閣樓，不作房間使用時(shí)，則稱悶頂。頂棚層由主閣柵、次格柵、吊筋和面層組成。

在單層廠房的平面形式中，單跨平面是最基本的平面形式。當(dāng)產(chǎn)生車間需要較大的面積時(shí)，可組成雙跨、三跨及更多跨相連的廠房平面形式。對(duì)于一些工藝流程需要縱橫方向相交的生產(chǎn)車間，可以組成縱橫跨相互垂直布置的平面形式。

柱子處一般都標(biāo)有定位軸線，柱子縱向定位軸線間的距離稱為跨度，橫向定位軸線間的距離稱為柱距。選擇柱網(wǎng)就是確定廠房的跨度和柱距。

廠房室內(nèi)地面應(yīng)比室外地面高出150mm，這樣可以防止雨水流入車間，這個(gè)高差，也不會(huì)影響車輛的進(jìn)出。無(wú)吊車廠房的柱頂標(biāo)高，是根據(jù)最大生產(chǎn)設(shè)備的高度和安裝、檢修時(shí)所需的凈空高度來(lái)確定的。

單層廠房的承重結(jié)構(gòu)：

根據(jù)承重結(jié)構(gòu)所用的材料分類：

磚混結(jié)構(gòu)：這種結(jié)構(gòu)是由帶壁柱的磚墻和鋼筋混凝土屋面梁（或屋架）組成，壁柱可以設(shè)在墻外，也可設(shè)在墻內(nèi)。由于其強(qiáng)度有限，故磚混結(jié)構(gòu)只適用于跨度不大于15m。鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)：跨度可達(dá)30米。鋼—鋼筋混凝土結(jié)：跨度較大（>30m）。鋼結(jié)構(gòu)：抗振性很強(qiáng)且耐高溫，主要用在大型，重型，高溫，及振動(dòng)荷載大的那些廠房中。

根據(jù)承重結(jié)構(gòu)的構(gòu)造方式不同分類：

根據(jù)廠房承重結(jié)構(gòu)的構(gòu)造方式的不同可以分為：排架結(jié)構(gòu)和剛架結(jié)構(gòu)兩類。排架結(jié)構(gòu)：廠房的排架結(jié)構(gòu)分橫向排架結(jié)構(gòu)和縱向排架結(jié)構(gòu)兩部分，橫向排架結(jié)構(gòu)是從廠房的橫剖面去看的，其承重結(jié)構(gòu)由基礎(chǔ)—柱—屋面梁（或屋架）—柱—基礎(chǔ)組成，若干個(gè)橫向排架組合起來(lái)，它們可以承受屋面荷載、前后墻上的水平風(fēng)荷載及吊車啟動(dòng)、剎車時(shí)所產(chǎn)生的橫向水平?jīng)_力?？v向排架結(jié)構(gòu)則是根據(jù)廠房縱向柱間情況來(lái)看的，承重結(jié)構(gòu)由基礎(chǔ)、柱、吊車梁、柱間支撐及屋架間支撐等構(gòu)件組成。剛架結(jié)構(gòu)：剛架結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)是：屋架（屋面梁）與柱合并為一體，成為一個(gè)構(gòu)件，如果跨度較大，為了便于吊裝可制成三段。目前常用的剛架結(jié)構(gòu)有兩種：（1）裝配式鋼筋混凝土門式剛架結(jié)構(gòu)：這種結(jié)構(gòu)適用于跨度不超過(guò)18m，檐高不超過(guò)10m及吊車噸位在10T以下的中小型廠房、倉(cāng)庫(kù)，也可用于車站站臺(tái)的雨棚骨架。（2）鋼結(jié)構(gòu)：廠房中的屋架與柱之間的連接是剛接的形式，這可以提高廠房的橫向剛度。

單層廠房的基礎(chǔ)主要有獨(dú)立基礎(chǔ)和條形基礎(chǔ)（帶形）兩類，目前獨(dú)立基礎(chǔ)應(yīng)用最多。獨(dú)立基礎(chǔ)又有多種形式。如：倒圓錐殼基礎(chǔ)、板肋式基礎(chǔ)、階梯形基礎(chǔ)和杯形基礎(chǔ)。其中以杯形基礎(chǔ)最為常見(jiàn)。

吊車梁是支撐在柱的牛腿（肩梁）上的，吊車梁上鋪設(shè)鋼軌，吊車在鋼軌上運(yùn)行。由于吊車梁要受到水平和垂直兩個(gè)方向的力的作用，因此，吊車梁在水平方向和垂直方向都要與柱連接在一起。

屋頂結(jié)構(gòu)的主要構(gòu)件有：屋架（屋面梁）、檁條和屋面板等。屋面梁具有制作簡(jiǎn)單，施工方便，質(zhì)量好，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定等優(yōu)點(diǎn)，但用料多，重量大，所以屋面梁的跨度受到限制，對(duì)于非預(yù)應(yīng)力的屋面梁，其跨度不應(yīng)超過(guò)15m，預(yù)應(yīng)力的不應(yīng)超過(guò)18m。骨架結(jié)構(gòu)中的外墻除了承受自重外，不承受外來(lái)荷載，所以外墻在廠房中只起圍護(hù)作用。

在設(shè)置基礎(chǔ)梁時(shí)，應(yīng)考慮以下一些：1．基礎(chǔ)梁的頂面應(yīng)低于室內(nèi)地面50-100mm，以防影響開(kāi)門。2．基礎(chǔ)梁的頂面應(yīng)高于室內(nèi)散水坡，這樣做可以起到防潮層的作用。3．如果柱基礎(chǔ)埋得較深，可在基礎(chǔ)梁與基礎(chǔ)之間加墊由C15的混凝土塊，混凝土塊的表面應(yīng)比梁截面寬些。4．在基礎(chǔ)梁的四周應(yīng)鋪松散材料，作為保護(hù)層，或在梁底下留有空隙。這樣可以使墻體隨基礎(chǔ)一起沉降，而且在土壤凍結(jié)時(shí)，基礎(chǔ)梁也不會(huì)受到不良影響，這樣可以確保廠房安全。

山墻的抗風(fēng)結(jié)構(gòu)：當(dāng)墻體高于15m時(shí)，墻體就可能自行破裂倒塌。設(shè)置梁來(lái)承受上部墻體的重量，這種梁叫聯(lián)系梁。聯(lián)系梁是支承在柱子的外伸牛腿上的，并與柱子連接在一起（連接方法可以是螺栓連接和焊接）。

圈梁一般設(shè)置在柱頂，吊車梁，窗過(guò)梁等處。圈梁是擱置在墻體上的，圈梁不承受墻體的重量，這一點(diǎn)與聯(lián)系梁不同。墻體垂直方向上的穩(wěn)定性則是通過(guò)在柱子上每500-600mm伸出錨拉鋼筋來(lái)解決的。

抗風(fēng)柱的上部用彈簧鋼板或加勁板與屋架相連，下部設(shè)置基礎(chǔ)，于是一部分風(fēng)荷載由抗風(fēng)柱上端通過(guò)屋頂系統(tǒng)傳到廠房的縱向骨架上去，另一部分風(fēng)荷載由抗風(fēng)柱直接傳至基礎(chǔ)。

如果廠房很高，則風(fēng)荷載很大，還應(yīng)在山墻的內(nèi)側(cè)設(shè)置水平方向上的抗風(fēng)梁，來(lái)提高山墻抗風(fēng)結(jié)構(gòu)的承載能力。

天窗是指設(shè)在屋頂上的用來(lái)采光或通風(fēng)的窗戶。天窗按其用途可分為采光天窗、通風(fēng)天窗、采光通風(fēng)天窗。天窗按結(jié)構(gòu)形式可分為矩形天窗、矩形避風(fēng)天窗、下沉天窗。

第四篇：建筑學(xué)概論

建筑學(xué)簡(jiǎn)介

建筑學(xué)專業(yè)是培養(yǎng)掌握建筑工程基本理論知識(shí)，具備建筑工程現(xiàn)場(chǎng)的施工技術(shù)和工程管理能力，從事建筑工程一線技術(shù)與管理工作的高級(jí)技術(shù)應(yīng)用型專門人才。就業(yè)方向：畢業(yè)生能在建筑設(shè)計(jì)院所、建筑設(shè)備安裝工程公司、建筑工程監(jiān)理單位、建筑公司，從事建筑工程的輔助設(shè)計(jì)、工程現(xiàn)場(chǎng)技術(shù)與管理工作。

羅馬柱式堪稱歐洲古典建筑的典型構(gòu)件,可視作歐風(fēng)建筑的代名詞。1977年落成的巴黎蓬皮杜文化藝術(shù)中心向全世界宣告了高技派的誕生。二者在我國(guó)建筑界,以至文化界均產(chǎn)生了諸多爭(zhēng)論。隨著時(shí)代的脈動(dòng)、科技的日新月異,羅馬柱式所代表的歐風(fēng)建筑正逐漸失去其存在的根基。相反自上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái),在世界范圍內(nèi)大凡有影響的建筑物,或多或少與高技派有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。高技派建筑在我國(guó)正以其勃勃生機(jī)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展前景。

羅馬柱式堪稱歐洲古典建筑的典型構(gòu)件,從古希臘、古羅馬至今,其形式已沿用2000多年,可視作歐風(fēng)建筑的代名詞。1977年1月落成的巴黎蓬皮杜文化藝術(shù)中心引起了世界各國(guó)人士的廣泛關(guān)注,并從此向全世界宣告了高技派的誕生。近年來(lái),歐風(fēng)建筑與高技派代寫(xiě)論文在我國(guó)各地均可見(jiàn)于各類建筑。二者在我國(guó)建筑界,以至文化界均產(chǎn)生了諸多爭(zhēng)論。有人對(duì)歐風(fēng)建筑情有獨(dú)鐘,稱其莊重典雅;相反,也有人將其貶為缺乏時(shí)代性的復(fù)古主義。而對(duì)于高技派建筑,有人伸出雙手熱烈擁抱,但也有人破口大罵,稱其為不顧周邊環(huán)境的標(biāo)新立異。隨著時(shí)代的脈動(dòng)、科技的日新月異,羅馬柱式所代表的歐風(fēng)建筑正逐漸失去其存在的根基。相反自上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái),在世界范圍內(nèi)大凡有影響的建筑物,或多或少地與高技派有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。當(dāng)今的眾多著名建筑師大都出自高技派,究其緣由,皆因時(shí)代的發(fā)展帶來(lái)了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。

建筑的發(fā)展與社會(huì)的變遷高技派的代表人物諾曼?福斯特(N?Foster)曾對(duì)建筑的時(shí)代性進(jìn)行了準(zhǔn)確的論述:“無(wú)論何時(shí),建筑都是社會(huì)價(jià)值和社會(huì)技術(shù)發(fā)展變化的反映”?；仡櫧F(xiàn)代建筑發(fā)展的歷程,就能夠更好地理解他話中的含意。1851年為世界博覽會(huì)建造的倫敦“水晶宮”展覽館,開(kāi)辟了建筑形式的新紀(jì)元。該建筑在當(dāng)時(shí)古典建筑盛行的時(shí)期,一改過(guò)去封閉、厚重、墩實(shí)的建筑形式,第一次全部采用鐵架、玻璃和木材,給人以晶瑩剔透之感。建筑面積多達(dá)74000平方米,采用裝配式施工,施工周期僅用了不到9個(gè)月?！八m”的出現(xiàn),曾轟動(dòng)一時(shí),人們驚奇地認(rèn)為這是建筑工程的奇跡,反映了英國(guó)從16世紀(jì)工業(yè)革命以來(lái)的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)技術(shù)的發(fā)展和變化。20世紀(jì)初,建筑科學(xué)技術(shù)已經(jīng)有了很大的發(fā)展,特別是19世紀(jì)先后出現(xiàn)的鋼與鋼筋混凝土技術(shù),但在許多人的腦海里還是保留著以前的固有思維———古典式樣。許多大型建筑內(nèi)部已經(jīng)采用鋼或鋼筋混凝土結(jié)構(gòu),但外形卻依然古色古香,大量運(yùn)用羅馬柱式。同時(shí)還出現(xiàn)了很多運(yùn)用新技術(shù)建造的古典折衷主義建筑,這些建筑的形式已經(jīng)完全與它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)相脫離,完全喪失了內(nèi)外邏輯的關(guān)聯(lián)性。于是人們開(kāi)始探索與內(nèi)部結(jié)構(gòu)相協(xié)調(diào)的建筑新形式。這一時(shí)期從歐洲到美洲轟轟烈烈地掀起了對(duì)新建筑的探索,誕生了眾多的運(yùn)動(dòng)、學(xué)派和聯(lián)盟。最終以“包豪斯”為代表的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)幾乎一統(tǒng)天下,開(kāi)始了現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的榮耀與興盛?，F(xiàn)代主義建筑以“少就是多”為指導(dǎo)思想,摒棄了所有的附加裝飾,為二戰(zhàn)結(jié)束后世界范圍內(nèi)的大量建設(shè)立下了汗馬功勞,短時(shí)間內(nèi)解決了眾多建筑的有無(wú)問(wèn)題。假設(shè)在這一時(shí)期采用以羅馬柱式為代表的歐風(fēng)建筑來(lái)進(jìn)行建造,簡(jiǎn)直就是一個(gè)不可想象的事情。但隨著世界范圍經(jīng)濟(jì)的全面復(fù)蘇,人們又開(kāi)始不滿于現(xiàn)代建筑的單調(diào)與乏味,開(kāi)始探索建筑的文化屬性,探索建筑對(duì)人的精神的作用力。20世紀(jì)60年代末,以羅伯特?文丘理為代表提出了后現(xiàn)代主義理論,與現(xiàn)代主義大唱反調(diào)。出版了《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》。后現(xiàn)代主義曾轟動(dòng)一時(shí),其夸張變形、尺度異常的羅馬柱式曾一度占據(jù)了各類建筑雜志的大量篇幅,大有再來(lái)一次“新復(fù)古主義”之勢(shì)。隨著時(shí)間的流逝,后現(xiàn)代主義似乎又一下子銷聲匿跡了。近20年來(lái),以現(xiàn)代主義理論為根基,兼收各家之長(zhǎng)的高技派卻如雨后春筍,茁壯成長(zhǎng)起來(lái)。

高技派的誕生與成長(zhǎng)高技派誕生于1977年的巴黎蓬皮杜文化藝術(shù)中心。吳煥加先生1978年曾撰文“巴黎蓬皮杜文化藝術(shù)中心與當(dāng)代一種建筑流派”,較為詳盡地介紹了對(duì)該中心的各種評(píng)價(jià)。法國(guó)《世界報(bào)》認(rèn)為它是“一個(gè)紀(jì)念物,表現(xiàn)了法蘭西偉大的紀(jì)念堂和象征之一”。法國(guó)《分鐘報(bào)》卻大唱反調(diào),譏諷說(shuō)“我們巴黎人生來(lái)聰明,競(jìng)選擇了這樣一個(gè)文化猴戲”。美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》認(rèn)為“蓬皮杜中心象是一條燈火輝煌的橫渡大西洋的郵船,它能駛往任何地點(diǎn),碰巧來(lái)到了巴黎。??它是對(duì)保守派的詛咒,也是對(duì)愛(ài)國(guó)者的當(dāng)面挑戰(zhàn)”。法國(guó)《今日建筑》的編者對(duì)如此紛亂的對(duì)立看法也不禁感嘆到:“在埃菲爾鐵塔之后,從來(lái)還沒(méi)有一座法國(guó)建筑在世界上引起了如此矛盾的興趣”。通過(guò)以上這些眾多的評(píng)價(jià),我們可以得出如下的結(jié)論:首先可以看出高技派作為一種建筑流派誕生了;其次這一流派打破常規(guī)與時(shí)代合拍,給人以耳目一新之感;第三這一流派還存在諸多不足,有待進(jìn)一步完善。以巴黎蓬皮杜文化藝術(shù)中心為代表的早期高技派關(guān)注純粹的“技術(shù)美”。隨著生態(tài)環(huán)境的惡化和全球性能源危機(jī)的日漸突顯,以節(jié)約能源、資源,減少污染為核心內(nèi)容的可持續(xù)發(fā)展的建筑理念,成了一大批建筑師追尋的目標(biāo)。新一代高技派正轉(zhuǎn)向真正的功能主義,建筑的技術(shù)美、建筑的靈活性、城市文脈、生態(tài)環(huán)境成了他們關(guān)注的新焦點(diǎn)。建筑的技術(shù)美與建筑的靈活性是高技派一貫的做法。暴露結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)構(gòu)件的精美已成了高技派的招牌。工廠加工構(gòu)件、現(xiàn)場(chǎng)裝配的施工方法保證了施工周期及其精致的細(xì)部與節(jié)點(diǎn)。

在當(dāng)今歐美發(fā)達(dá)國(guó)家,工廠加工的金屬構(gòu)件已占據(jù)了整個(gè)建筑工程的相當(dāng)比例,達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)化以及市場(chǎng)化。這樣可以讓建筑師將全部精力投放于整體構(gòu)思之上。建筑的靈活性體現(xiàn)在建筑內(nèi)部空間可靈活劃分,可根據(jù)需要進(jìn)行擴(kuò)展而不影響原有建筑的正常使用。在技術(shù)上這種靈活性要依靠先進(jìn)的結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代化的設(shè)備體系來(lái)實(shí)現(xiàn)。對(duì)于城市文脈的關(guān)注,使得高技派建筑不再像蓬皮杜文化藝術(shù)中心那樣完全以自我為中心,從“在城市中表演”到“為城市而存在”,這一轉(zhuǎn)變無(wú)疑是十分深刻的,它使得高技派超越了一種簡(jiǎn)單的外在風(fēng)格,從后現(xiàn)代主義的“文脈主義”吸取養(yǎng)分,從而步入了更高的境界。諾曼?福斯特1984年設(shè)計(jì)完成了位于法國(guó)南部的卡里藝術(shù)中心(Carred’Art),該中心位于歷史名城尼姆斯(Nimes)市中心的19世紀(jì)歌劇院的廢墟上,與著名的古羅馬時(shí)期的卡里神廟僅咫尺之遙。怎樣使新建筑融入歷史街區(qū),成了其設(shè)計(jì)成功與否的關(guān)鍵。在這里福斯特向我們展示了一個(gè)全新的答案,“它尊重歷史,同時(shí)又真實(shí)地體現(xiàn)出自己的時(shí)代風(fēng)格,而不是一種折衷的產(chǎn)物”。就連平日對(duì)高技派牢騷滿腹的查爾斯?詹克斯(C?Jencks)也不得不承認(rèn)藝術(shù)中心“幾乎做到了各要素之間的完美結(jié)合”。對(duì)于生態(tài)環(huán)境的關(guān)注是新一代高技派建筑思想中最強(qiáng)有力的核心內(nèi)容。他們利用最先進(jìn)的結(jié)構(gòu)、設(shè)備、材料和工藝,結(jié)合不同地區(qū)的特殊氣候條件,因地制宜,努力創(chuàng)造理想的人工建筑環(huán)境。藝術(shù)的建筑學(xué)，從廣義上來(lái)說(shuō)，是研究建筑物及其環(huán)境的學(xué)科。建筑學(xué)是研究建筑物及其環(huán)境的學(xué)科，它旨在總結(jié)人類建筑活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，以指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作，構(gòu)造某種體形環(huán)境等等。建筑學(xué)的內(nèi)容通常包括技術(shù)和藝術(shù)兩個(gè)方面。傳統(tǒng)的建筑學(xué)的研究對(duì)象包括建筑物、建筑群以及室內(nèi)家具的設(shè)計(jì)，風(fēng)景園林和城市村鎮(zhèn)的規(guī)劃設(shè)計(jì)。隨著建筑事業(yè)的發(fā)展，園林學(xué)和城市規(guī)劃逐步從建筑學(xué)中分化出來(lái)，成為相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科。建筑學(xué)服務(wù)的對(duì)象不僅是自然的人，而且也是社會(huì)的人；不僅要滿足人們物質(zhì)上的要求，而且要滿足他們精神上的要求。因此社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化，政治、文化、宗教、生活習(xí)慣等等的變化，都密切影響著建筑技術(shù)和藝術(shù)。如上所述，古希臘建筑以端莊、典雅、勻稱、秀美見(jiàn)長(zhǎng)，既反映了城邦制小國(guó)寡民，也反映了當(dāng)時(shí)興旺的經(jīng)濟(jì)以及燦爛的文化藝術(shù)和哲學(xué)思想；羅馬建筑的宏偉壯麗，反映了國(guó)力雄厚、財(cái)富充足以及統(tǒng)治集團(tuán)巨大的組織能力、雄心勃勃的氣魄和奢華的生活；拜占廷教堂和西歐中世紀(jì)教堂在建筑形制上的不同，原因之一是由于基督教?hào)|、西兩派在教義解釋和宗教儀式上有差異；西歐中世紀(jì)建筑的發(fā)展和哥特式建筑的形成是同封建生產(chǎn)關(guān)系有關(guān)的。封建社會(huì)的勞動(dòng)力比奴隸社會(huì)貴，再加上在封建割據(jù)下，關(guān)卡林立、捐稅繁多，石料價(jià)格提高，促使建筑向節(jié)儉用料的方向發(fā)展。同樣以石為料，同樣使用拱券技

術(shù)，哥特式建筑用小塊石料砌成的扶壁和飛扶壁，這同羅馬建筑用大塊石料建成的厚墻粗柱在形式上大相徑庭。此外，建筑學(xué)作為一門藝術(shù)，自然受到社會(huì)思想潮流的影響。這一切說(shuō)明建筑學(xué)發(fā)展的原因、過(guò)程和規(guī)律的研究絕不能離開(kāi)社會(huì)條件，不能不涉及社會(huì)科學(xué)的許多問(wèn)題。建筑學(xué)是技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的學(xué)科，建筑的技術(shù)和藝術(shù)密切相關(guān)，相互促進(jìn)。技藝在建筑學(xué)發(fā)展史上通常是主導(dǎo)的一方面。在一定條件下，藝術(shù)又促進(jìn)技術(shù)的研究。就工程技術(shù)性質(zhì)而言，建筑師總是在 可行的建筑技術(shù)條件下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，因?yàn)榻ㄖ囆g(shù)創(chuàng)作不能超越技術(shù)上的可能性和技術(shù)經(jīng)濟(jì)的合理性。埃及金字塔如果沒(méi)有幾何知識(shí)、測(cè)量知識(shí)和運(yùn)輸巨石的技術(shù)手段是無(wú)法建成的。人們總是可能使用當(dāng)時(shí)可資利用的科學(xué)技術(shù)來(lái)創(chuàng)造建筑文化?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，建筑材料、施工機(jī)械、結(jié)構(gòu)技術(shù)以及空氣調(diào)節(jié)、人工照明、防火、防水技術(shù)的進(jìn)步，使建筑不僅可以向高空、地下、海洋發(fā)展，而且為建筑藝術(shù)創(chuàng)作開(kāi)辟了廣闊的天地。建筑學(xué)在研究人類改造自然的技術(shù)方面和其他工程技術(shù)學(xué)科相似。但是建筑物又是反映一定時(shí)代人們的審美觀念和社會(huì)藝術(shù)思潮的藝術(shù)品，建筑學(xué)有很強(qiáng)的藝術(shù)性質(zhì)，在這一點(diǎn)上和其他工程技術(shù)學(xué)科又不相同。建筑藝術(shù)主要通過(guò)視覺(jué)給人以美的感受，這是和其他視覺(jué)藝術(shù)相似之處。建筑可以像音樂(lè)那樣喚起人們某種情感，例如創(chuàng)造出莊嚴(yán)、雄偉、幽暗、明朗的氣氛，使人產(chǎn)生崇敬、自豪、壓抑、歡快等等情緒。漢初蕭何建造未央宮時(shí)說(shuō)，“天子以四海為家，非壯麗無(wú)以重威”，可以說(shuō)明這樣的問(wèn)題。德國(guó)文學(xué)家歌德把建筑比喻為“凝固的音樂(lè)”，也就是這個(gè)意思。但是建筑又不同于其他藝術(shù)門類，它需要大量的財(cái)富和技術(shù)條件，大量的勞動(dòng)力和集體智慧才能實(shí)現(xiàn)。它的物質(zhì)表現(xiàn)手段規(guī)模之大，為任何其他藝術(shù)門類所難以比擬。宏偉的建筑建成不易，保留時(shí)間也較長(zhǎng)，這些條件導(dǎo)致建筑美學(xué)的變革相對(duì)遲緩。建筑藝術(shù)還常常需要應(yīng)用繪畫(huà)、雕刻、工藝美術(shù)、園林藝術(shù)，創(chuàng)造室內(nèi)外空間藝術(shù)環(huán)境。因此，建筑藝術(shù)是一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)。

第五篇：建筑學(xué)概論論文

建筑學(xué)概論論文

——建筑結(jié)構(gòu)與造型班級(jí)：建筑學(xué)1101姓名：薛婷婷學(xué)號(hào)：11160112

2建筑學(xué)概論論文

——建筑結(jié)構(gòu)與造型

摘要：建筑的結(jié)構(gòu)與造型是建筑所面臨的兩個(gè)最基礎(chǔ)的問(wèn)題，結(jié)構(gòu)保障建筑的安全性，而現(xiàn)代建筑在滿足結(jié)構(gòu)安全需求的同時(shí)對(duì)建筑造型的要求是亟待的，尤其是高層建筑?，F(xiàn)代高層建筑造型藝術(shù)的問(wèn)題伴隨著高層建筑的日益增多也開(kāi)始凸顯:大量的高層建筑造型出現(xiàn)雷同或者開(kāi)始失去地域性特征，城市的個(gè)性也隨之逐漸泯滅；一些高層建筑一味追求“新、奇、怪”的效果，而不顧結(jié)構(gòu)的安全性和經(jīng)濟(jì)性，為此要付出將其建造出來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)代價(jià)或者潛在的結(jié)構(gòu)危險(xiǎn)。而中國(guó)古代園林在滿足人們觀賞要求的同時(shí)，在數(shù)百年間仍在風(fēng)雨中屹立不倒，可見(jiàn)古人在考慮到園林優(yōu)雅造型的同時(shí)并沒(méi)有忽略結(jié)構(gòu)上的安全性。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑 園林 結(jié)構(gòu) 造型

一、名城揚(yáng)州與揚(yáng)州園林

揚(yáng)州自古以來(lái)便凝結(jié)著厚重的歷史文化，尤其是到了清朝以后，乾隆皇帝的屢次巡視，大小鹽商的聚集，讓這古城又一次凸顯了文化底蘊(yùn)。園林作為這個(gè)江南小城不可缺少的點(diǎn)綴，猶如浩瀚星空中最為璀璨的那一顆。揚(yáng)州鹽商的財(cái)力驚人，為向皇帝逢迎討好，不惜錢財(cái)，在全國(guó)各地聘請(qǐng)能工巧匠、構(gòu)園名家，客觀上也起到了將全國(guó)不同的造園流派集于一地，相互交流的事實(shí)。清代沈復(fù)在他的《浮生六記》中曾稱贊揚(yáng)州園林是“奇思幻想，點(diǎn)綴天然，即閬苑瑤池，瓊樓玉宇，諒不過(guò)此”。揚(yáng)州園林北有北京承德的皇家園林可借，南有蘇州杭州的私家園林可鑒，再加之自己的獨(dú)特創(chuàng)新，陰柔陽(yáng)剛的結(jié)合，從而使得揚(yáng)州園林具有南秀北雄的相互融合的特點(diǎn)，這當(dāng)是它自立于中國(guó)園林之林的重要原因。而其中何園集揚(yáng)州園林的精髓于大成，并很好地融合了西洋建筑的元素，成為中國(guó)園林史上的一個(gè)奇葩。兩種風(fēng)格、韻味完全不同的建筑，與園林建筑比鄰而建，怎樣才能使之協(xié)調(diào)，園主人是化了不少心思。這里面最關(guān)鍵的是“串樓”，通過(guò)由叉路口交匯而成的千余米復(fù)道回廊，有機(jī)地把中西合璧的建筑和揚(yáng)州園林揉合在一起，相互映襯，互不干擾，這在中國(guó)園林中是極為鮮見(jiàn)的。何園“串樓”的作用和形態(tài)，被中國(guó)橋梁專家贊譽(yù)為是現(xiàn)代交通立交橋最早的雛型。它把中西合璧的建筑協(xié)調(diào)統(tǒng)一在揚(yáng)州園林之中，使人一點(diǎn)不感到古怪和不倫不類，這使揚(yáng)州園林增添了無(wú)限新意。何園是有實(shí)物考證的中西合璧建筑的最早探索，也是極為成功的一次嘗試，至今給我國(guó)建筑界留下了許多有益的啟示。

二、淺析建筑結(jié)構(gòu)

建筑結(jié)構(gòu)是形成一定空間及造型，并具有承受人為和自然界施加于建筑物的各種荷載作用，使建筑物得以安全使用的骨架。而一般建筑結(jié)構(gòu)選型應(yīng)遵循以下幾個(gè)原則：適應(yīng)建筑功能的要求、滿足建筑造型的需要、充分發(fā)揮結(jié)構(gòu)自身的優(yōu)勢(shì)、考慮材料和施工的條件以及盡可能降低造價(jià)等。而建筑結(jié)構(gòu)可根據(jù)外形特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)所采用的材料、結(jié)構(gòu)所采用的材料以及結(jié)構(gòu)受力特點(diǎn)分為很多類。

三、建筑造型

建筑是凝結(jié)著人類文明歷史與科學(xué)技術(shù)的智慧結(jié)晶。其本身也是個(gè)復(fù)雜綜合體。一個(gè)城市建筑業(yè)的發(fā)展同時(shí)標(biāo)志著它的綜合實(shí)力和社會(huì)精神面貌。為了能與社會(huì)發(fā)展、時(shí)代步伐相適應(yīng)，建筑學(xué)專業(yè)的基本理論知識(shí)、設(shè)計(jì)技能技巧以及設(shè)計(jì)構(gòu)思等課題已日益受到關(guān)注。隨著現(xiàn)代化科技和建筑藝術(shù)的進(jìn)步，很多新的建筑設(shè)計(jì)理論在實(shí)踐中不斷產(chǎn)生。其中建筑造型設(shè)計(jì)更是建筑學(xué)專業(yè)所研究探索的重點(diǎn)之一。建筑造型是指構(gòu)成建筑空間的三維物質(zhì)實(shí)體的組合。研究建筑造型的目的是為了使建筑具有整體的美感，同時(shí)又具有多樣化與秩序性，因此需要用美學(xué)的基本原理對(duì)建筑進(jìn)行形態(tài)塑造。相似、變形、對(duì)比和均衡是常用的基本手法。相似是指物體的整體與整體、整體與局部、局部與局部之間存在著共通的因素，相似是形成整體感的重要條件；變形是對(duì)基本造型要素作形態(tài)上的變化，在建筑造型中變形表現(xiàn)為許多方面，如變尺度、變形狀、變位置、變角度、變虛實(shí)和變高度等，在建筑設(shè)計(jì)中需要運(yùn)用對(duì)比以克服單調(diào)。建筑造型的對(duì)比常指大小、高低、橫豎、曲直、凹凸、虛實(shí)、明暗、繁簡(jiǎn)、粗細(xì)、輕重、軟硬、疏密、具象與抽象、自然與人工、對(duì)稱與非對(duì)稱以及形狀、方向、色彩、材料的質(zhì)感與肌理、光影等；均衡是處理建筑造型視覺(jué)平衡感的手段，體量、數(shù)量、位置和距離的協(xié)調(diào)安排是形成均衡的基本方法。對(duì)稱均衡與非對(duì)稱均衡是建筑造型中的兩種相互補(bǔ)充的組合方式。對(duì)稱的形式具有安定感、統(tǒng)一感和靜態(tài)感，可以用于突出主體、加強(qiáng)重點(diǎn)、給人以莊重或?qū)庫(kù)o的感覺(jué)。

四、空間的形態(tài)構(gòu)成空間的形成，標(biāo)志著人們對(duì)空間的認(rèn)識(shí)，已從“空間經(jīng)驗(yàn)”轉(zhuǎn)化為“空間概念”，也即從空間的感性認(rèn)識(shí)上升到空間的理性認(rèn)識(shí)。只有長(zhǎng)、寬兩個(gè)維度，呈現(xiàn)的是平坦的無(wú)實(shí)際厚度或深度的形象。平面的立體感覺(jué)，通常都是通過(guò)透視原理創(chuàng)造的虛幻空間或矛盾空間。而立體或空間的形態(tài)則是擁有輪廓、結(jié)構(gòu)、體量、色彩、肌理等要素，具有四度空間的特性。形態(tài)的范圍在現(xiàn)實(shí)生活中呈現(xiàn)為正負(fù)關(guān)系的立體形態(tài)和空間形態(tài)，同時(shí)還包括視窗藝術(shù)中的虛擬形態(tài)。構(gòu)成，是指一定材料的形態(tài)元素，按照視覺(jué)規(guī)律、力學(xué)原理、心理特性、審美法則進(jìn)行的創(chuàng)造性的組合。

五、建筑造型與材料

現(xiàn)代建筑造型設(shè)計(jì)中由于各種設(shè)計(jì)思潮的涌現(xiàn)，以材料為表現(xiàn)元素表達(dá)設(shè)計(jì)者的審美情趣與哲學(xué)思想已成為潮流與發(fā)展趨勢(shì)。如晚期現(xiàn)代主義運(yùn)用高科技的材料金屬、反射玻璃來(lái)表現(xiàn)他們的“技術(shù)樂(lè)觀主義”；后現(xiàn)代運(yùn)用傳統(tǒng)材料與新材料的組合強(qiáng)調(diào)歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系；解構(gòu)主義以高科技材料表達(dá)他們追求沖突、碰撞、扭曲、斜置、破碎的美學(xué)思想；更多的高層建筑仍是沿襲著現(xiàn)代主義的風(fēng)格，用材料如實(shí)地反映著功能與結(jié)構(gòu)的特性。雖然各種新型材料被廣泛用于建筑，但總的說(shuō)來(lái)，還是在混凝土、玻璃、金屬、天然石材等材料之間進(jìn)行組合，許多優(yōu)秀的建筑都是運(yùn)用這些材料加以精心組合從而創(chuàng)造出各具風(fēng)格的外觀造型。

六、結(jié)構(gòu)·建造·建構(gòu)

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，建構(gòu)是建筑學(xué)最為基本的問(wèn)題之一，它一直以這樣或那樣的方式貫穿在人類的建筑文化之中。愛(ài)德華·塞克勒（1880 － 1976），原籍奧地利，畢業(yè)于維也納技術(shù)大學(xué)建筑學(xué)院，曾在倫敦大學(xué)瓦爾堡研究院（the Warburg Insitute）從事研究并獲博士學(xué)位。塞克勒十分重視歷史知識(shí)在建筑學(xué)發(fā)展中的作用。事實(shí)上，塞克勒重點(diǎn)分析的三個(gè)案例以及隨后提及的諸多情況（包括密斯、柯布的現(xiàn)代建筑）都充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。當(dāng)然，也有那么一些“為數(shù)不多的建筑案例，結(jié)構(gòu)原理的實(shí)施近乎完美，建造合理有效，同時(shí)兼具清晰直白的建構(gòu)表現(xiàn)”，不過(guò)稱其“為數(shù)不多”實(shí)際上已經(jīng)是在承認(rèn)矛盾和沖突是更為普遍的現(xiàn)象。就此而言，建構(gòu)是建筑批評(píng)領(lǐng)域中一個(gè)值得關(guān)注的因素，完全可與那些曾經(jīng)被挑選出來(lái)進(jìn)行特別討論的因素相提并論，空間就是其中之一。然而需要謹(jǐn)記的是，以分析為目的的批評(píng)行為無(wú)論選擇哪個(gè)話題，都是在孤立地看待問(wèn)題；單純從建構(gòu)的角度談?wù)摻ㄖ拖駟渭儚目臻g的角度談?wù)摻ㄖ粯悠妗＝ㄖu(píng)應(yīng)該把建筑體驗(yàn)作為一個(gè)整體進(jìn)行闡釋。無(wú)論建筑創(chuàng)作還是建筑批評(píng)，那些從存在的完整性出發(fā)、又回歸到存在的完整性的嘗試才是最成功的嘗試，它既不純?nèi)皇苤朴谝庾R(shí)，也不完全服從于智力分析。

七、中國(guó)現(xiàn)代建筑的中國(guó)表達(dá)

近百年來(lái)，就中國(guó)建筑的表達(dá)問(wèn)題，爭(zhēng)論不休，各種做法，未能令人滿意。中國(guó)的房子蓋了千千萬(wàn)，卻沒(méi)有出現(xiàn)世界級(jí)的建筑大師和現(xiàn)代作品，直到王朔的出現(xiàn)。當(dāng)然原因并不全在（甚至主要不在）建筑師方面。但是擺脫傳統(tǒng)性、民族性的表達(dá)，還是需要傳統(tǒng)性．民族性的表達(dá)，才能使中國(guó)現(xiàn)代建筑立于世界之林？以1900年一個(gè)新世紀(jì)的開(kāi)始作為起點(diǎn)，1900年以后，一方面清政府推行“新政運(yùn)動(dòng)”，廢科舉、興學(xué)堂，舊衙門改新政府等等，這時(shí)學(xué)堂建

筑和政府建筑都采用西洋建筑形式，并擴(kuò)展到普通民用和商業(yè)建筑，這個(gè)趨勢(shì)在滿清王朝被推翻之后繼續(xù)仔在。另一方面，歐美教會(huì)吸取“民教沖突”的教訓(xùn)，在中國(guó)加強(qiáng)“基督教本土化”，一個(gè)突出的表現(xiàn)是各地教會(huì)學(xué)校和教會(huì)醫(yī)院的建筑采用中國(guó)傳統(tǒng)“大屋頂”的形式。近百年來(lái)中國(guó)現(xiàn)代建筑走過(guò)的路及其各種觀點(diǎn)，可以在圖中找到軌跡。而且可以相信，在不久的將來(lái)，當(dāng)中國(guó)的現(xiàn)代化達(dá)到一定程度后，中國(guó)建筑必然要召喚傳統(tǒng)文化和民族精神，但不會(huì)是也不應(yīng)該是歷史的重演。中國(guó)現(xiàn)代建筑的傳統(tǒng)性和民族性的表達(dá)，需要跳出具體的形象，跳出習(xí)用的詞語(yǔ)，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化和審美意識(shí)進(jìn)行深入的批判性（哲學(xué)意義上的批判）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，要作抽象的思辯和精神的凝煉，探索能和現(xiàn)代建筑藝術(shù)和審美意識(shí)契合的在精神層面上表達(dá)中國(guó)的建筑創(chuàng)作之路。做到：“不是”：形象上、技術(shù)上不是；“就是”：精神上、意識(shí)上就是。

王國(guó)維在《人間詞話》中提到，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處。探索中國(guó)現(xiàn)代建筑的傳統(tǒng)性、民族性的表達(dá)，也需要經(jīng)過(guò)這三種境界。