第一篇：成都特色店鋪設(shè)計需要遵循哪些原則

成都特色店鋪設(shè)計|特色店鋪設(shè)計需要遵循哪些原則

在現(xiàn)在的生活中隨著人們消費(fèi)購物習(xí)慣的改變使得在我們的生活中超市和店鋪越來越多，因此彼此間的競爭也越來越劇烈，在當(dāng)前的社會環(huán)境下去店鋪、超市購物已經(jīng)成為一種習(xí)慣，店鋪和購物超市以其齊全、透明統(tǒng)一的價格而得到廣大消費(fèi)者的認(rèn)可，那么作為店鋪的投資者我們想要的就是能夠抓住消費(fèi)者進(jìn)而得到消費(fèi)者的認(rèn)可和信賴，為此我們前期要做的就是做好店鋪設(shè)計裝修給人們一個舒適購物空間，那么特色的店鋪進(jìn)行設(shè)計的時候有哪些原則問題是我們要遵循的呢？由此，就由四川瑞聯(lián)精工裝飾公司的設(shè)計師為大家解答這方面的疑惑：

1、特色店鋪內(nèi)的裝修設(shè)計布局要合理，特色店鋪內(nèi)部設(shè)計原則要以讓顧客最方便、最直觀、最清楚地“接觸”商品是首要目標(biāo)。店鋪內(nèi)部設(shè)計和商品展區(qū)的設(shè)計裝修時要結(jié)合商品的形態(tài)和性質(zhì)進(jìn)行。

2、商品的銷售區(qū)裝修設(shè)計要利用各種人為的設(shè)計元素去突出商品的形態(tài)和個性，而不能喧賓奪主。特色店鋪設(shè)計的原則要能夠滿足消費(fèi)者的行為需求，因?yàn)橛行﹣淼赇佡徫锏南M(fèi)者是有目的性的，因此特色店鋪裝修內(nèi)部的一些相關(guān)標(biāo)示指引牌要明確醒目。

3、特色店鋪的設(shè)計裝修要能從一定程度上對消費(fèi)者的消費(fèi)心理和視覺具有一定的影響力，設(shè)計時增強(qiáng)商品與背景的對比；掌握適當(dāng)?shù)拇碳?qiáng)度。來刺激消費(fèi)者的消費(fèi)心理，促進(jìn)消費(fèi)者的消費(fèi)激情。

一個特色店鋪設(shè)計裝修的好壞，將直接影響著顧客的購物體驗(yàn)和對我們的第一印象，從而決定著我們物品的銷售量和業(yè)績；因此要想店鋪的生意好就一定要重視店鋪的設(shè)計裝修工作，先樹立自己在顧客心目中地位這樣才能夠影響到人們的消費(fèi)習(xí)慣。

第二篇：遵循規(guī)律形成特色

一、走進(jìn)技術(shù)教育的曹健老師——北京豐臺二中通用技術(shù)教師

通用技術(shù)課程作為普通高中新課程結(jié)構(gòu)中一門充滿使命、充滿挑戰(zhàn)的新課程，有其獨(dú)特的課程特性與教育價值，課程的核心價值是培養(yǎng)學(xué)生技術(shù)素養(yǎng)。對技術(shù)課程的重視，是社會發(fā)展的必然趨勢。通用技術(shù)課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生由“簡單動手做”走向“手腦結(jié)合”，由“豐富的感性”走向“深刻的理性”。1.我遵循的規(guī)律

要達(dá)到心靈的和諧就需要“仁”、“識”、“知”三個方面能力持續(xù)的發(fā)展和提升。

“仁”就是對他人的關(guān)愛；“識”，就是對自然法則的認(rèn)知和識別；“知”，就是對自己內(nèi)心世界的自知和自省。

設(shè)術(shù)設(shè)計要關(guān)注技術(shù)倫理，關(guān)注已有技術(shù)產(chǎn)生的時代背景以及該技術(shù)對人類對整個人類文明的影響。這種關(guān)注就是“仁”——對他人，對人類，對人類文化與文明的關(guān)愛；

自然科學(xué)理論產(chǎn)生技術(shù)，技術(shù)反過來又成為科學(xué)研究的基礎(chǔ)，技術(shù)要關(guān)注環(huán)境，關(guān)注自然，關(guān)注我們的生活世界，這就是“識”——對自然以及我們?nèi)祟惿钍澜绲恼J(rèn)知和識別的能力；

技術(shù)設(shè)計要關(guān)注設(shè)計者設(shè)計過程中情感上的體驗(yàn)與感悟，在內(nèi)化這種美好體驗(yàn)與感悟的過程中，達(dá)成對自我的自知與自省，這就是“知”的能力。在此基礎(chǔ)上才能促進(jìn)每一個設(shè)計者技能學(xué)習(xí)與智能發(fā)展、科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的持續(xù)和諧發(fā)展。2.案例

我問了學(xué)生這樣一個問題：有沒有關(guān)注過咱們學(xué)校的校園文明警示語？有的學(xué)生在搖頭，有的學(xué)生想了想說：進(jìn)校門的路兩旁，后小院墻上好像比較多。于是，我接著問：那誰能記得其中的內(nèi)容嗎？這時，我教的四個班都會說到這樣一句話：來也匆匆，去也沖沖。

任務(wù)，五人一組搜集學(xué)校內(nèi)的文明警示語，大家想想可以用什么方法？紙筆記下來、手機(jī)、照相機(jī)??而這恰好是書上的知識點(diǎn)：采集信息的工具。于是，在接下來的幾天，我的同事說時常能看到學(xué)生在后小院抄錄著什么，那些一定是我的學(xué)生！在那一個周末，我收獲了開學(xué)一周的第一個驚喜：每個班都有學(xué)生把拍攝的照片做成了PPT，上面注明了地點(diǎn)以及需要改進(jìn)的地方，比如：內(nèi)容過長、警示語牌不夠漂亮等等。于是，我引出我們本學(xué)期的一個任務(wù)：重新設(shè)計我們的文明警示牌，最好內(nèi)容和設(shè)計都是原創(chuàng)。很高興這個做法得到校長的支持，并給了我們很好的建議。

與他們分享我兒子制作畫冊的經(jīng)歷：自己完成每個版面的設(shè)計，只是拿出去印刷而已，物有所值，而且獨(dú)具特色！我們就這樣開始著我們每一個階段的設(shè)計，每一次呈現(xiàn)給我的作品，都是一份份喜悅，我想這就是寧教授時常說的學(xué)生有期待的獲得，也只有這樣的獲得才是幸福的！

最近，我的包里時常背著《教學(xué)勇氣》、《從信息到轉(zhuǎn)化：為了意識進(jìn)展的教育》、《教學(xué)與社會變革》。我在反復(fù)讀，之所以要反復(fù)讀，是因?yàn)榈谝槐閷?shí)在是有些地方?jīng)]有看明白，索性就跳過去讀后面的內(nèi)容；再讀就有豁然開朗的感覺。于是，選擇讀第三遍，希望能對自己有更多的沖擊。事實(shí)證明，我有種被喚醒的感覺。在教學(xué)進(jìn)入第二十個年頭的時候，我又重拾教學(xué)勇氣。3.特色

為著這樣的目標(biāo)努力：把學(xué)科的“宏大故事”跟學(xué)生生活的“微小故事”交叉起來，這樣可以喚起學(xué)科的精神。學(xué)生們在著手用Photoshop設(shè)計校園警示牌，用word完成了《信息安全》小報的設(shè)計，用Photostory講述著各自不同的故事，用網(wǎng)站記錄著整個學(xué)習(xí)階段信息素養(yǎng)提升的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。為了轉(zhuǎn)化的教育本質(zhì)上是一種精神努力，鼓勵我們的學(xué)生直接而開放地面對世界和他們自己！還有一個設(shè)計讓我記憶猶新，它出自我們組張老師。學(xué)習(xí)Flash動畫“添加引導(dǎo)線”一節(jié)的第二天，恰逢學(xué)校的開放日。她為此調(diào)整了教學(xué)設(shè)計，找到學(xué)校的校園平面圖，完成了“引導(dǎo)員”的動畫。我還清楚地記得那節(jié)課，孩子們都快樂的忙碌著，離開機(jī)房時意猶未盡。

在對任務(wù)驅(qū)動教學(xué)方法的認(rèn)識中，一直關(guān)注于對“任務(wù)”的理解，強(qiáng)調(diào)任務(wù)的設(shè)置是否合理，是否能夠使各個任務(wù)之間相互聯(lián)系，形成循序漸進(jìn)的梯度，組成一個任務(wù)鏈，以幫助學(xué)生對所學(xué)知識的理解和技能的掌握。但是這樣算是真正意義上任務(wù)驅(qū)動的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)嗎？

任務(wù)驅(qū)動法是基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的一種教學(xué)方法。讓學(xué)生在已有知識的基礎(chǔ)上，面對任務(wù)時，能夠先猜想出任務(wù)執(zhí)行后的效果，也就是先建構(gòu)起任務(wù)執(zhí)行的理論效果，使學(xué)生心里有了探究的目標(biāo)，明確了探究的方向，經(jīng)過獨(dú)立的思考和教師的點(diǎn)撥，在任務(wù)的驅(qū)動下，在探究任務(wù)與自主實(shí)踐的過程中，在討論與協(xié)作的氛圍中，進(jìn)行學(xué)習(xí)活動，最終獨(dú)立完成任務(wù)，從而驗(yàn)證實(shí)踐效果是否與先前猜想的理論效果一致。任務(wù)驅(qū)動法的實(shí)質(zhì)是驅(qū)動學(xué)生踏著任務(wù)的階梯去建構(gòu)知識的過程。

二、讓學(xué)生走進(jìn)生活的語文教師——清華附中邱曉云

1.案例 本課在“親情”系列的大專題下。親情專題在初一的時候定為“我的父親母親”，所講篇目見下；初二的續(xù)集定為“親情的美好延伸”，所講篇目見下。本課是續(xù)集中“兄弟情”的定篇，以本篇帶起王氏兄弟、蘇氏兄弟、曹氏兄弟的相關(guān)文本，以鍛煉學(xué)生誦讀淺議文言文的能力，親近人物形象，感受美好的親情。初一“我的父親母親”專題

定篇：《背影》朱自清，《背影》三毛

選篇：豐子愷的《我的母親》、張曉風(fēng)的《母親的羽衣》、史鐵生的《合歡樹》、季羨林的《永久的悔》、老舍的《我的母親》、汪曾祺的《多年父子成兄弟》，郭敬明的《無論走過多少荒蕪》，以及我自己寫的散文《秋葉》。初二“親情的美好延續(xù)”專題(1)再讀父母

定篇：《爸爸的最后兩天》舒乙

選篇：《一碗陽春面》栗良平，《兒女》朱自清，《生日卡片》席慕容，《讀懂父愛》陸川，《繼父節(jié)》作者不詳，《高老頭》（節(jié)選）巴爾扎克。(2)祖孫情

定篇：《老海棠書》史鐵生 選篇：《童年》（幾段節(jié)選）高爾基(3)兄弟情

定篇：《人琴俱亡》劉義慶，《風(fēng)箏》魯迅 選篇：《手足之情》康震，《七步詩》作者有爭議(4)專題總結(jié)篇： 《目送》龍應(yīng)臺(5)專題讀寫結(jié)合課：

人琴俱亡——授課教師：清華附中 邱曉云

提問1：本文選自《世說新語?傷逝》，請尋找“傷”情之語。擴(kuò)展閱讀（齊聲誦讀）時二人俱病篤，有術(shù)人云：“人命應(yīng)終，而有生人樂代者，則死者可生。”徽之謂曰：“吾才位不如弟，請以余年代之?！毙g(shù)者曰：“代死者，以己年有余，得以足亡者耳。今君與弟算俱盡，何代也！” 提問2：從子猷奔喪時借琴抒懷你還能讀出什么？ 擴(kuò)展閱讀（猜詞填空）

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山?！敝驹诹魉?，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河”伯牙所念，鐘子期必（）之。子期死，伯牙謂世再無（）（），乃破琴（）弦，終身不復(fù)（）。請尋覓知音之語。

魏晉時代士人獨(dú)特的情感追求——他們注重真性情，追求個性的自由飛揚(yáng)，同時又力求能擺脫世俗的一切利害得失、榮辱毀譽(yù)，尋求一種超然的風(fēng)度。為此盡管子猷很悲痛，卻還是要強(qiáng)自抑制。

劉義慶《世說新語·傷逝》：武子喪時，名士無不至者，子荊后來，臨尸慟哭??哭畢，向靈床曰：“卿常好我作驢鳴，今我為卿作?！?/p>

由于時差原因，評委會宣布門羅獲獎時，加拿大正是午夜，門羅早已入睡，評委會沒能在第一時間與她取得聯(lián)系。后來，門羅的女兒將她叫醒，激動地告訴她這個消息，門羅不無淡定地說：“現(xiàn)在正是午夜，我早就忘記這件事了?！?延伸閱讀

蘇軾對蘇轍

《滿江紅 懷子由作》 “夜雨對床” 二蘇墳

作者身份？ 為何抒懷？ 一字詩眼？ 作者希望？

清潁東流，愁目斷、孤帆明滅。宦游處、青山白浪，萬重千疊。孤負(fù)當(dāng)年林下意，對床夜雨聽蕭瑟。恨此生、長向別離中，添華發(fā)。

一尊酒，黃河側(cè)。無限事，從頭說。相看恍如昨，許多年月。衣上舊痕馀苦淚，眉間喜氣添黃色。便與君、池上覓殘春，花如雪。

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。104首詩

蘇轍對蘇軾——擴(kuò)展閱讀（譯讀）

手足之愛，平生一人，幼學(xué)無師，受業(yè)先君，兄敏我愚，賴以有聞，寒暑相從，逮壯而分。

昔余少年，從子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不蹇裳先之。

兄弟情深

蘇轍在《東坡墓志銘》上說：“扶我則兄，誨我則師?！?/p>

蘇軾在絕命詩兩首寄子由時說：“與君世世為兄弟，更結(jié)來世未了因?！?蘇軾說蘇轍：“豈獨(dú)為吾弟，要是賢友生?！?/p>

水調(diào)歌頭——謝屯洋

吾有一妹,現(xiàn)已十歲矣。作此詞，憶與之“恩仇”。

長子幸運(yùn)否?把筆問青天。家有公主一位，降世已十年。吾意總欲揍之，又恐向媽檢舉。切齒怒目圓。每斗必我錯，叫苦卻無言。

雖打架，“怨仇”深，親情綿。怒目含恨，心中卻將對方念。平日互幫互助，戰(zhàn)時不共戴天。此事古難全。愿她快懂事，闖出一片天！

新七步詩——記我和我的弟弟

山青繞家園，瀅瀅水浮蓮。手捧一片天，足踏一方田。情重意永連，深深銘心間。

注：我叫高江瀅，我弟的名字是高江山。這是一首藏頭詩哦 兒子們：

五行中木克土，所以名字里帶“山（土）”即被“林（木）”壓制，可取。又因樹在“山”上可成“林”，所以取五岳。同時，起名五岳，也是希望兒子們能像山一樣有寬廣的胸懷，并像五岳一樣成大器。老大：林泰岳 老二：林衡岳 老三：林華岳 老四：林恒岳 老五：林嵩岳 女兒們（不分大?。?/p>

因?yàn)閮鹤觽兊拿种薪砸浴霸馈苯Y(jié)尾，所以女兒們的名字，選“玥”字結(jié)束?！矮h”字，即古代傳說中的一種神珠，也是希望女兒們能像神珠一樣發(fā)光異彩。中間的字，皆帶雨字頭，與兒子們的“山”相對，亦為五行中生“木”之物，且這些字字義上也不錯。林霜玥 林霞玥 林霓玥 林霏玥 林雯玥 2.特色與規(guī)律 1.以文解文，閱讀量大——學(xué)得帶習(xí)得 2.溫故知新，古今聯(lián)系——文化傳承 3.聯(lián)系生活，激發(fā)興趣——關(guān)注做人 3.語言的哲學(xué)取向

語言不再是單純的載體和工具，而是“意識、思維、心靈、情感、人格的形成者”。工具性和人文性的融合！教師：不僅教書更要育人。

第三篇：生態(tài)農(nóng)莊規(guī)劃設(shè)計應(yīng)該遵循的原則有哪些

生態(tài)農(nóng)莊規(guī)劃設(shè)計應(yīng)該遵循的原則有哪些？

（1）生態(tài)農(nóng)莊規(guī)劃設(shè)計應(yīng)遵循生態(tài)、自然與可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合的原則。

（2）在進(jìn)行生態(tài)農(nóng)莊規(guī)劃設(shè)計時應(yīng)遵循人與自然和諧共處, 生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益相輔相成、相互促進(jìn),生態(tài)、自然與可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合的原則。

（3）生態(tài)農(nóng)莊規(guī)劃設(shè)計可遵循“四趣”與“四可”相結(jié)合的原則：所謂“四趣”是指:天趣、真趣、野趣、逸趣。

天趣———天然之趣。使人們回歸自然,體驗(yàn)天然之美。

真趣———返璞歸真。使都市人遠(yuǎn)離城市的喧囂,找回屬于自己的那份純真與質(zhì)樸。野趣———山林原野之情趣。讓人們能夠欣賞到花開鶯啼,曲徑繞籬,這種優(yōu)美的田園風(fēng)光。逸趣———瀟灑飄逸的情趣。如同唐朝詩人李白詩所言“桃花流水杳然去,別有天地非人間”使人們遠(yuǎn)離煩惱與憂愁,在鄉(xiāng)間的淳樸中找到瀟灑飄逸的感覺。

所謂“四可”是指:可行、可望、可游、可居。

可行———交通便捷,道路順暢。

可望———有景可觀,有景可賞。

可游———曲徑繞園,步移而景異。

可居———打造舒適宜人的閑居氛圍。

第四篇：成功的網(wǎng)頁設(shè)計需要遵循的七大原則

作為用戶，在很多時候會很容易判斷出一個網(wǎng)站的用戶體驗(yàn)是否優(yōu)秀，因?yàn)橹饔^感受是很難被欺騙的。但是作為網(wǎng)站的設(shè)計者和開發(fā)者，角色轉(zhuǎn)換之后，所需要面對問題就復(fù)雜得多。身為構(gòu)建者，要讓體驗(yàn)盡善盡美需要花費(fèi)大量的時間精力來完善整個體驗(yàn)的閉環(huán)。今天為你所整理的這7個 UX設(shè)計的原則，能夠幫你更好地進(jìn)行網(wǎng)站的 UX設(shè)計，并且盡可能地將整體的用戶體驗(yàn)提升到一定高度。

1.圍繞用戶體驗(yàn)來進(jìn)行整體設(shè)計

想要創(chuàng)造難忘的用戶體驗(yàn)，自然要圍繞著用戶體驗(yàn)本身來進(jìn)行設(shè)計。甚至在某種意義上來說，數(shù)據(jù)和內(nèi)容也應(yīng)該是服務(wù)于體驗(yàn)的，它們應(yīng)該以什么樣的體驗(yàn)來呈現(xiàn)出來，這是設(shè)計者需要反復(fù)思考和琢磨的問題。

2.網(wǎng)站內(nèi)容應(yīng)當(dāng)一目了然

如果你認(rèn)為網(wǎng)站內(nèi)容是用來讀的，那就錯了?，F(xiàn)代用戶的注意力集中的時間非常短，絕大多數(shù)用戶在瀏覽信息的時候，都是快速掃視，而非逐字逐句地仔細(xì)閱讀，信息的展現(xiàn)一定要直觀、清晰，確保能夠一瞥就能看明白。借助信息圖表和視覺特效，更快地傳達(dá)信息和數(shù)據(jù)。

3.用戶想要簡單而清晰的內(nèi)容

用戶只需要半秒就能判斷出網(wǎng)站設(shè)計和內(nèi)容，你需要盡量讓網(wǎng)站的交互和指引足夠清晰，顯而易見。不要讓按鈕難以被用戶發(fā)現(xiàn)，在首頁上放上一大堆的按鈕和鏈接，不如通過視覺上的引導(dǎo)，讓用戶注意到最關(guān)鍵的那個 CTA按鈕。

4.通用設(shè)計元素 vs 創(chuàng)造性

當(dāng)某個設(shè)計元素在其他地方很常見的時候，它就已經(jīng)形成了特定的 UI 模式，盡量不要去修改它，哪怕是很富有創(chuàng)意的方式。當(dāng)你將這種約定俗成的元素修改成其他樣子的時候，用戶需要花費(fèi)比平時更長的時間來判斷它究竟是什么。

5.了解你的用戶

在開始創(chuàng)建網(wǎng)站和 APP 之前，你應(yīng)該對于你的目標(biāo)客戶群體有足夠清晰的了解，這樣才能更好地為他們來設(shè)計界面。一旦你清楚地了解了你的用戶，就能了解他們的需求和愿望，并且設(shè)計出符合他們預(yù)期的界面和體驗(yàn)。

6.視覺層次很重要

當(dāng)界面中優(yōu)先放置最重要的元素，通過視覺層次來凸顯它們，確保用戶能夠更快注意到它們。在設(shè)計中，有很多方法能夠凸顯內(nèi)容，但是最有效的方法始終是讓它們更大更醒目。

7.控制用戶體驗(yàn)的質(zhì)量

有用：內(nèi)容應(yīng)該是原創(chuàng)的且滿足需求?？捎茫壕W(wǎng)站的內(nèi)容應(yīng)該很容易被找到。可?。涸O(shè)計元素應(yīng)該貼合情感且具備可欣賞性?？砂l(fā)現(xiàn)：內(nèi)容容易被定位，被找到，并且可導(dǎo)航。無障礙：設(shè)計要為有障礙的用戶進(jìn)行定制?？尚牛壕W(wǎng)站內(nèi)容應(yīng)該有權(quán)威性，且值得被相信。來源：箱盒匯網(wǎng)——讓好產(chǎn)品找對好包裝！

第五篇：121、原、燃料工藝性能試驗(yàn)應(yīng)遵循哪些規(guī)定

原、燃料工藝性能試驗(yàn)應(yīng)遵循哪些規(guī)定

水泥廠設(shè)計應(yīng)進(jìn)行原、燃料工藝性能試驗(yàn)。進(jìn)行原燃料工藝性能試驗(yàn)，是水泥廠正確選擇原料和配料方案，確定工藝流程和設(shè)備選型及保證優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)低耗，提供科學(xué)的重要參數(shù)和依據(jù)。它不僅是水泥廠設(shè)計的依據(jù)，也是水泥廠主機(jī)標(biāo)定和指導(dǎo)水泥生產(chǎn)的依據(jù)。

原、燃料工藝性能試驗(yàn)宜遵循下列規(guī)定：

（1）原、燃料工藝性能試驗(yàn)宜進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室規(guī)模試驗(yàn)。新的原料品種及工業(yè)廢渣還應(yīng)經(jīng)半

工業(yè)規(guī)模試驗(yàn)。

（2）主體設(shè)計單位應(yīng)根據(jù)資源條件和生產(chǎn)方法等提出正式取樣要求(樣品種類、質(zhì)量要

求、樣品重量等)。

（3）試樣應(yīng)有充分代表性。對石灰石原料應(yīng)考慮影響礦石質(zhì)量的各種因素，如硅化、白

云巖化、巖漿巖和變質(zhì)巖、巖溶充填物及覆蓋物等。

（4）在原、燃料工藝性能試驗(yàn)項目中，應(yīng)包括可破性、易磨性、磨蝕性、易燒性、揮發(fā)

性等；采用輥式磨時，應(yīng)做輥式磨的磨蝕性和易磨性試驗(yàn)；采用“濕磨干燒”時應(yīng)做料漿過濾性試驗(yàn)；對濕粘性物料宜做塑性指數(shù)試驗(yàn)。以上試驗(yàn)項目應(yīng)根據(jù)水泥工廠的特點(diǎn)、生產(chǎn)工藝的需要進(jìn)行選擇，并應(yīng)符合下列規(guī)定：

1）應(yīng)采用現(xiàn)行國家標(biāo)準(zhǔn)《煤的可磨性試驗(yàn)方法》，測定原煤的易磨性指數(shù)(HGI)，根據(jù)HGI值，判定煤的易磨性能，用于煤磨選型與設(shè)計。

2）應(yīng)采用現(xiàn)行行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)《水泥原料易磨性試驗(yàn)方法》，測定原料和生料混合料的粉磨功指數(shù)(Wi)，或輥式磨的物料易磨性指數(shù)，根據(jù)易磨性和磨蝕性等試驗(yàn)結(jié)果，用于選擇生料磨粉磨流程、磨機(jī)選型等工藝設(shè)計。

3）應(yīng)采用現(xiàn)行行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)《水泥生料易燒性試驗(yàn)方法》，判別水泥生料易燒性能。根據(jù)易燒性試驗(yàn)及熟料巖相鑒定等結(jié)果，提出最佳生料配料方案、生料細(xì)度、熟料率值等，并結(jié)合窯型和煤質(zhì)資料，提出對煅燒工藝等方面的要求。