第一篇：劉笑敢----莊子

劉笑敢：從莊子研究到文明反思

發(fā)布時間：2011-03-24 06:21:21

| 時代周報 | 122期 |評論(0)

2010年深秋，在香港中文大學(xué)哲學(xué)系的研究室，劉笑敢先生笑談自己的治學(xué)心得，時帶獨特的哲學(xué)思考。時值其20余年前的博士論文《莊子哲學(xué)及其演變》再版，劉先生不免感慨。劉笑敢在天津讀完中小學(xué)，1968年插隊落戶內(nèi)蒙古，1973年入讀內(nèi)蒙古師范學(xué)院中文系，成為“工農(nóng)兵”學(xué)員。1978年，劉笑敢考入北京大學(xué)哲學(xué)系，師從張岱年。當(dāng)時年逾七十的張岱年正迎來第二個學(xué)術(shù)春天，卻已經(jīng)沒有精力再寫比較詳細(xì)的論證文章了，有人開玩笑說張岱年的晚年文章是“大綱體”。劉笑敢回應(yīng)說：“張先生28歲完成《中國哲學(xué)大綱》，多次出版計劃都因戰(zhàn)亂或社會動蕩擱淺，一直到70多歲，此書才正式出版。因為社會、政治動蕩，沒有一個學(xué)者能夠安心地在書房里研究學(xué)問一二十年。這是中國哲學(xué)發(fā)展的一個悲劇縮影。”

劉笑敢自稱對文學(xué)性較強(qiáng)的東西感興趣，覺得莊子的思想吸引人，寫博士論文時決定研究莊子哲學(xué)。1985年，劉笑敢獲北京大學(xué)哲學(xué)系博士學(xué)位并留校任教。他的博士論文《莊子哲學(xué)及其演變》出版后，影響遠(yuǎn)及海外學(xué)術(shù)界。1988年，劉笑敢赴美國訪學(xué)，其間結(jié)識孟旦（Donald J.Munro）、余英時、杜維明、林毓生、張灝、傅偉勛、史華慈（Benjamin Schwartz）、唐德剛等學(xué)者。他說：“我受他們的啟迪，但我很少直接引用他們的東西，我重視的是一種方法的啟示，一種精神的啟迪?！?993年，劉笑敢赴新加坡國立大學(xué)中文系任教。2001年起，任香港中文大學(xué)哲學(xué)系教授，后出任中國哲學(xué)與文化研究中心主任。由于長期在高校任教，劉笑敢對當(dāng)今大學(xué)追求量化目標(biāo)的“病毒”深有反思。本報記者 李懷宇 發(fā)自香港

避免將現(xiàn)實關(guān)懷與純學(xué)術(shù)研究混為一談

時代周報：在北京大學(xué)哲學(xué)系讀書時，張岱年先生對你有什么樣的學(xué)術(shù)影響？ 劉笑敢：張岱年先生對我的最大影響是做人做學(xué)問的基本原則和基本方法。我們在“文化大革命”中沒機(jī)會正式學(xué)習(xí)，一有了機(jī)會，大家都憋足了勁，想好好學(xué)，自覺性很高。我們寫完一章或一篇文章，都會先給他看，他來批閱。當(dāng)時有一些時髦的東西比如系統(tǒng)論、控制論，有個老師就說：“笑敢，你用系統(tǒng)論、控制論來研究莊子試試?！蔽腋鷱埾壬?，張先生一口否決，說那條路不能走。但張先生又很開放，指導(dǎo)學(xué)生的方法就像一個導(dǎo)演。導(dǎo)演是不教演員怎么演戲的，張藝謀不會教鞏俐怎么演秋菊或者怎么演菊豆，他讓鞏俐自己演，根據(jù)劇本自己發(fā)揮，不好了再來。

時代周報：二十幾年后重新看自己寫的《莊子哲學(xué)及其演變》，有沒有那個時代的烙??？

劉笑敢：當(dāng)然有啦。比如說討論莊子是主觀唯心主義還是客觀唯心主義，這就是時代的烙印。關(guān)鋒說：你看《逍遙游》，游乎四海之外，無極之野，極大地夸張了主觀精神的功能，這不是主觀唯心主義嗎？！但主觀唯心主義在西方的本意是懷疑人的認(rèn)識能力，限制人的認(rèn)識能力。人沒有能力感覺和認(rèn)識經(jīng)驗以外的世界，比如說我認(rèn)識你是通過眼睛看，耳朵聽。但是在眼睛能看，耳朵能聽，鼻子能聞，用手能摸得到的以外還有什么？有兩種回答，一種是不知道有沒有，一種是知道有、但無法認(rèn)識那個彼岸世界。這就是主觀唯心主義或者是不可知論。這和莊子思想顯然不同。當(dāng)時馮友蘭也講莊子是主觀唯心主義，我感到很奇怪，我就去問馮先生，他說：“照你這樣講，莊子不是主觀唯心主義，王陽明也不是主觀唯心主義，中國沒有主觀唯心主義?！蔽覐闹饔^唯心主義概念的來源出發(fā)，認(rèn)識到當(dāng)時講的主觀唯心主義不是西方哲學(xué)的概念，也不是我們自創(chuàng)的術(shù)語，而是望文生義的誤解的產(chǎn)物。

時代周報：晚清以來，中國在引進(jìn)西方觀念時常常有望文生義的誤會。

劉笑敢：一百多年來，我們一直缺少專心、專門、專精的學(xué)術(shù)研究，都是拿來就用，不問就里。比如，我們現(xiàn)在都說封建主義如何，要反秦始皇以來的封建。反封建的口號是陳獨秀從日本搬回來的。日本是真的反封建，明治維新以前，權(quán)力分散在各地將軍幕府那里，是分封制或封建制，天皇要把權(quán)力收回來，所以要反封建。陳獨秀照搬日本做法，也到中國來反封建。但他針對的所謂中國的封建跟歐洲、日本以及西周所講的封邦建國，都是相反的。歐洲中世紀(jì)是封建制，有很多諸侯城邦，而中國自秦始皇以來主要是皇權(quán)，是集權(quán)制不是封建制。我們常常在很多基本常識、基本概念上鬧笑話，不求甚解。這一點我很不滿意。你可以改造古代的、西方的概念，但不能不求甚解地大發(fā)議論。

時代周報：當(dāng)年研究莊子的時候，有沒有投注你對現(xiàn)實世界的關(guān)懷？

劉笑敢：那個時代的知識分子有使命感和社會責(zé)任感，對國家、對民族含有一種關(guān)切，但是這種關(guān)切不能變?yōu)橛吧涫穼W(xué)。對古代思想的理解雖然沒有一個客觀的唯一的必然結(jié)論，但是還要盡可能客觀地研究它，這是做學(xué)術(shù)、做研究的基本路向。你要借莊子思想建立自己對21世紀(jì)華人社會，或者對人類社會有意義的一種理論，當(dāng)然可以；但是這和狹義的學(xué)術(shù)研究不是一回事，不要混起來。如果想為21世紀(jì)的華人社會提出一個有價值的精神指向，為什么非得局限在莊子里面呢？我講過一個“道家與現(xiàn)代人生”的課，一個學(xué)生就建議我寫一本書，講道家的生態(tài)學(xué)理論。但如果我關(guān)心的是生態(tài)問題，為什么要把自己限制在道家里面？我近幾年就強(qiáng)調(diào)要提高學(xué)術(shù)研究的目的、方法和標(biāo)準(zhǔn)的自覺性，避免將現(xiàn)實關(guān)懷與純學(xué)術(shù)研究混為一談，兩頭不就。

于丹的講法，就像在大樹底下老奶奶給小孩講故事

時代周報：你在北大念書的時候，怎么看陳鼓應(yīng)先生的老莊研究？

劉笑敢：我的路數(shù)跟他接近，但不完全一樣。前兩年在北大開杜維明組織的中印學(xué)者對話研討會，我講到老子的自然有總體的關(guān)懷，不是個體的自然，他不贊成。他說王弼講自然就是個體自然。王弼是這樣講的，但是在王弼之前沒有人這樣講，老子那個時代也并沒有自然本性這種概念。就像有人通過朱熹的《四書集注》看《論語》，其實看到的是朱熹講的《論語》，我研究老子，就盡可能先不看王弼的注，直接去看《老子》，所以我看到的《老子》跟牟宗三等人通過王弼所看到的《老子》很不一樣。

時代周報：近年講《莊子》，最有名的要算于丹了，你有沒有看過她的東西？劉笑敢：翻過。她說她講的是自己的心得—我不知道她是不是用過“詮釋”的說法。在我看來，“詮釋”是比較嚴(yán)肅的字眼—但是她講心得，那就沒話說啦。于丹很聰明。她不做研究。于丹對普及《莊子》是有貢獻(xiàn)的。

不過，這里面會有一種誤導(dǎo)。于丹是北師大教授，在中央臺講莊子，會讓人誤會這就是專家所講的莊子。這種誤會不一定是于丹本人的過錯，也許普通聽眾對學(xué)術(shù)研究和普及性演講的區(qū)別沒有概念。

于丹的講法就像傳統(tǒng)社會里，在大樹底下，老爺爺老奶奶給小孩子講故事一樣，是一種文化傳承，是必要的，對小孩有好處。但是，小孩在村里聽來的故事有幾句是可靠的？沒有，隨便講，大家聽得高興：哦，有個《三國志》，哦，有個《紅樓夢》，哦，有個《莊子》。文化傳承是復(fù)雜的，不能要求民間的文化傳承都達(dá)到學(xué)術(shù)研究的境地。問題在于我們?nèi)A人社會現(xiàn)代學(xué)術(shù)制度尚未健全，什么是嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，什么是普通的學(xué)術(shù)推廣，什么是通俗文化，似乎沒有分工。辦社會科學(xué)雜志，都想擴(kuò)大發(fā)行量，都想有更多的讀者，遷就讀者數(shù)量，遷就現(xiàn)實需要—這樣一來，學(xué)術(shù)水準(zhǔn)就很難把握了。在美國，純學(xué)術(shù)就是純學(xué)術(shù)，全世界有5個內(nèi)行認(rèn)為你好，你就是好的。

中國哲學(xué)代表民族文化和生命導(dǎo)師

時代周報：到哈佛大學(xué)和普林斯頓大學(xué)訪學(xué)，對你的學(xué)術(shù)研究有什么新的影響？ 劉笑敢：影響很多，一言難盡。其中之一是美國的經(jīng)歷加深了我對中國哲學(xué)研究之困難的理解。我在哈佛主要是在哈佛燕京學(xué)社，和東亞系在一起，我去的時候，韓南是社長，后來杜維明當(dāng)社長，跟我聯(lián)系比較多。我跟哈佛的學(xué)者交流，向他們請教，怎么研究中國哲學(xué)：要有新意，又不能胡說八道。有人故意標(biāo)新立異，借一個其他的理論，往上一套，新的東西就出來了；或者根據(jù)現(xiàn)實感受重新解釋古代經(jīng)典，好像很簡單，很實用，但不夠嚴(yán)肅，根據(jù)不足，論證不足。

受東亞系的影響，我更重視文本，重視歷史，重視學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)。杜維明跟宗教系比較密切，我受他的影響，也感到中國的“孔孟老莊”又像哲學(xué)又不像哲學(xué)，又像宗教又不是宗教。所以我后來講“反向格意”的困難之處：把“孔孟老莊”定義為宗教，很多人不贊成，把它定義為哲學(xué)，又有很多人不贊成?？墒窃诿绹軐W(xué)系講“孔孟老莊”，宗教系也講，東亞系也講，歷史系也可能講，甚至政治

系都有可能講?？墒侵挥幸粋€“孔孟老莊”??！我更希望看到“孔孟老莊”真實的全貌。也許我做不到，但這個愿望是正常的，不能放棄。

時代周報：現(xiàn)在西方學(xué)術(shù)界是怎么研究中國古代哲學(xué)經(jīng)典的？

劉笑敢：西方很復(fù)雜，有東亞系的研究，有宗教系的研究，有歷史系的研究，也有哲學(xué)系的研究。隨便舉例，密西根大學(xué)有一位Doanld J.Munro, 中文名叫孟旦，一方面是英文姓名的諧音，一方面取自孟子和周公旦。他提出一個觀點是我們中國人都沒有注意的。他說中國人有一種天生平等的觀念。人生下來是平等的，人的自然本性是平等的，所以人人可以為堯舜，人人可以成佛，人人可以成仙，可是后來為什么不平等呢？因為后來的道德行為、后來的努力不一樣了，所以他說中國人有先天平等的觀念即描述意義上的平等，而不是價值意義上的平等，這是我們自己沒有意識到的。仔細(xì)想一下，孟旦是對的，孟旦做得很扎實?？赡墁F(xiàn)在有人會覺得這種做法太古老，實際上這種做法現(xiàn)在很難學(xué)習(xí)了。

中國哲學(xué)嚴(yán)格來說不是一門學(xué)科，作為現(xiàn)代學(xué)科的中國哲學(xué)尚未成熟。就像“國學(xué)”是一種領(lǐng)域，還不是一門學(xué)科一樣。除了學(xué)術(shù)含義，中國哲學(xué)還代表民族文化和生命導(dǎo)師。20世紀(jì)初，中國的大學(xué)開始有文科系，有人主張不要哲學(xué)系。后來蔡元培說必須要有哲學(xué)，這個哲學(xué)是從西方哲學(xué)搬過來的，胡適、馮友蘭都是借助西方的哲學(xué)眼光來看中國的“孔孟老莊”，借助西方的哲學(xué)概念、理論框架來重新整理中國的儒釋道，這就叫中國哲學(xué)了?？墒?，這個做法是不是最好的做法？還有沒有其他做法？不同做法之間有什么關(guān)系？這個學(xué)科主流應(yīng)該是怎么樣的？是以探究中國古代為主，還是以建構(gòu)21世紀(jì)新的哲學(xué)理論為主？這沒人討論。什么觀點都有人講，但是缺少認(rèn)真的、直接的討論?，F(xiàn)在的學(xué)術(shù)界，各講各的話，反正能發(fā)表論文，能在年終統(tǒng)計的時候有多少篇論文統(tǒng)計出來就行了，至于這些論文有幾個人看、看了之后有沒有影響，就沒有人管了。所以，我的比喻是：現(xiàn)在寫學(xué)術(shù)論文就是在放氣球，寫一篇論文就是放一個氣球上天。有幾個人看見？在哪破了？沒有人關(guān)心。

教育“病毒”與量化管理

時代周報：在21世紀(jì)，中國還有可能產(chǎn)生哲學(xué)家嗎？

劉笑敢：不容易。不光是產(chǎn)生哲學(xué)家不容易，產(chǎn)生什么家都不容易了。太浮躁，太急功近利。誰還能潛心研究學(xué)術(shù)？學(xué)術(shù)研究是要潛心、專心、安心地十年二十年三十年地做下去的，可能有些路子不出成果，可能有些路子會出意外的成果。現(xiàn)在的評審和經(jīng)費撥款的制度，等于說還沒有做就要保證效果，而且要的是快速效果。

出什么家都難，教育家也沒有了。大學(xué)校長都變成行政官員了，都要服從教育部的安排，他還有自己的教育理念嗎？他的理念能堅持、能貫徹嗎？現(xiàn)在亞洲似乎跟國際形勢跟得很緊。哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)都有自己深厚的傳統(tǒng)，但我們學(xué)的不是他們的傳統(tǒng)，我們學(xué)的是最時髦的管理方法，可是這些方法不是他們的主要優(yōu)點。無止境地追求量化指標(biāo)、經(jīng)費數(shù)量、學(xué)生數(shù)量、博士數(shù)量、論文數(shù)量、得獎數(shù)量，越來越表面化、功利化，我把這叫做一種病毒。這種病毒是從西方來的，但是西方人自身抵抗力強(qiáng)，很多大學(xué)有二三百、三四百年的歷史，比國家的歷史還久，政府不干涉，捐款人不干涉，能夠發(fā)展保留各自的特色和傳統(tǒng)，所以西方大學(xué)有抵抗力，生病較慢、較輕。我在新加坡、中國香港、大陸都待過，也去過中國臺灣、馬來西亞訪問、兼職，我覺得亞洲地區(qū)的大學(xué)發(fā)展都屬于政府行為，都急于在十年二十年里趕上世界一流大學(xué)，提高名次，重視表面數(shù)據(jù)，深層的東西看不到也不想學(xué)，也學(xué)不了?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)腐敗那么多，當(dāng)然有學(xué)者個人的道德問題，可人是在大環(huán)境中生存的，大的環(huán)境可以培養(yǎng)越來越多有道德的人，大環(huán)境也可以腐蝕人的道德。

教育變成工業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化，這不是教人而是販賣知識，追求有形和無形的收益。哈佛大學(xué)哈佛學(xué)院的Harry R.Lewis當(dāng)了8年院長，退下來以后寫了一本

《Excellence Without a Soul》，沒有靈魂的杰出或者沒有靈魂的優(yōu)越、卓越。他說他在哈佛三十年，從來沒有聽到過教授一起討論怎么幫助十七八歲的年輕人成長為二十三四歲的成年人。大學(xué)變成了儲藏、傳播、創(chuàng)造知識的地方，不再是培養(yǎng)人的地方。他說重要的是大學(xué)忘了什么是教育，這是一個非常普遍的問題，“.edu”變成了“.com”。這是一個全球性的趨勢，亞洲地區(qū)感染“病毒”最快、最嚴(yán)重。

當(dāng)然，我不是說量化管理一無是處。黃仁宇就特別強(qiáng)調(diào)“數(shù)目字管理”，說中國傳統(tǒng)社會落后就是因為不懂資本主義的“數(shù)目字管理”。但是，凡事都有限度、有范圍，過分就是災(zāi)難。江水、河水、湖水都很好，洪水泛濫就不好了。時代周報：研究了幾十年老莊，你認(rèn)為老莊思想在今天還有啟示意義嗎？

劉笑敢：有。隨便舉例，老子講“輔萬物之自然”，這個“輔”字大有學(xué)問，既不是強(qiáng)迫命令、干涉控制，也不是寵溺庇護(hù)、越俎代庖，更不是放任自流、不負(fù)責(zé)任，是為萬物提供自然發(fā)展的條件和環(huán)境。

“萬物”的說法也頗有講究。萬物是群體中的個體，個體構(gòu)成的群體，“萬物”不分對錯親疏。馬英九當(dāng)“總統(tǒng)”，他是“藍(lán)營”為主選上的，那他應(yīng)該是代表“藍(lán)營”的“總統(tǒng)”還是代表全體臺灣人民的“總統(tǒng)”？輔萬物之自然就是不分誰選你誰不選你，都應(yīng)該輔，這是很有現(xiàn)實意義的。為了適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要，我還有意地把“萬物”重新解釋成一切生存?zhèn)€體。一個人、一個家庭、一個學(xué)校、一個公司、一個社區(qū)、一個城市，都是生存?zhèn)€體，一切生存?zhèn)€體構(gòu)成了萬物。如果萬物是一切生存?zhèn)€體，圣人輔萬物之自然就是現(xiàn)代最理想的領(lǐng)導(dǎo)方式，即輔個人、輔家庭、輔學(xué)校、輔公司、輔社區(qū)，不強(qiáng)制、不包辦、不任意。這似乎很難實現(xiàn)，但我們可以從小處做起，從一個家庭、一個班級、一個小學(xué)校做起，直到一個大公司、一個地區(qū)、一個城市。如果多數(shù)人都理解和接受這種理想，那么在特定范圍內(nèi)實現(xiàn)老子的理想是可能的，至少是值得嘗試的。

實習(xí)生黃展對本文亦有貢獻(xiàn)

《莊子哲學(xué)及其演變（修訂版）》

劉笑敢 著

中國人民大學(xué)出版社

2010年12月版

433頁，35元

《老子古今:五種對勘與析評引論(上下）》 劉笑敢 著

中國社會科學(xué)出版社

2006年5月版

1544頁，118元

《道教》

劉笑敢 著 陳靜 譯

麥田出版社

2002年12月版

臺幣160元

第二篇：劉笑簡歷

XX

XXXX大學(xué)

基本信息

教育程度： 本科

政治面貌： 中共黨員

畢業(yè)時間： 2012年7月

曾任職務(wù)： 團(tuán)支部書記

手機(jī)： XXXXXXXXXXX

郵箱： XXXX@163.com

教育背景XXXX大學(xué)2008.09--2012.7

專業(yè)：金融學(xué)管理學(xué)學(xué)士平均成績3.8/4

獎勵：獲校一等獎學(xué)金4次（成績前10%）二等獎學(xué)金4次

獲“優(yōu)秀學(xué)生干部”稱號（成績前10%）

學(xué)校實踐：任班級團(tuán)支書期間，班級獲得一次“優(yōu)秀班集體”稱號和一次優(yōu)秀班集體提名曾是校英語協(xié)會會員，幾次獨立組織全校型英語活動，多次邀請英語專家來校講座全國第六次人口普查時做志愿者

專業(yè)能力：大學(xué)生英語四級、六級、雅思(7.5）

計算機(jī)四級網(wǎng)絡(luò)工程師

熟練使用office辦公軟件,熟練使用Photoshop、Flash等計算機(jī)設(shè)計軟件，精

通VFP,C語言和C++以及eviews、spss等數(shù)據(jù)處理軟件。

注冊會計師

實習(xí)經(jīng)歷

工作單位:中信銀行職位： 客戶經(jīng)理助理時間： 2011年5月--至今工作描述：主要負(fù)責(zé)協(xié)助客戶經(jīng)理撰寫客戶的授信調(diào)查報告，與汽車和鋼鐵金融客戶溝通其銀行承兌匯票的出票及銀行承兌匯票手續(xù)的整理與放款，后期汽車合格證的管理與釋放、鋼鐵金融質(zhì)押貨物的釋放，及汽車、鋼鐵客戶的貸后維護(hù)和管理工作并及時敦促客戶需要備付的款項，實習(xí)期間得到行長的好評。

工作單位:長沙勝天圖書有限公司職位：銷售顧問時間：2009年8月--2009年10月工作描述：主要負(fù)責(zé)新東方雜志在濟(jì)南地區(qū)的管理與銷售

工作單位：山東省人民日報社職位：職員時間：2010年9月—2010年12月

工作描述：負(fù)責(zé)城市信報的管理與發(fā)放

自我評價

責(zé)任心，親和力，耐心創(chuàng)新精神，進(jìn)取精神，團(tuán)隊精神真誠，開朗，熱情

性別： 女 身高： 160mm 出生日期：2012年1月民族： 漢 族 專業(yè)：金融學(xué)

第三篇：個人工作總結(jié) 劉笑

個人工作總結(jié)

2011年的工作又接近尾聲了。這學(xué)期是我職業(yè)生涯的一個起點，我對此也十分珍惜，盡最大努力去適應(yīng)這一崗位。通過一年來的不斷學(xué)習(xí)，以及同事、領(lǐng)導(dǎo)的幫助，我已完全融入到了這個大家庭中，個人的工作能力也有了明顯的提高，雖然工作中還存在這樣那樣的不足之處，但應(yīng)該說這一年付出了不少，也收獲了很多，我自己感到成長了，也逐漸成熟了。現(xiàn)在就年的工作情況總結(jié)：

一、以踏實的工作態(tài)度，適應(yīng)管理辦公室工作特點

管理辦公室是我校運轉(zhuǎn)的一個重要樞紐部門，對學(xué)校內(nèi)外的許多工作進(jìn)行協(xié)調(diào)、溝通，做到上情下達(dá)，這就決定了工作繁雜的特點。辦公室人手少，工作量大，這就需要全體同事團(tuán)結(jié)協(xié)作。遇到各類活動和工作，我都積極配合做好工作，與其他同事心往一處想，勁往一處使，不會計較干得多，干得少，只希望把活動圓滿完成。

我認(rèn)真做好各項服務(wù)工作，以保障工作的正常開展。如：遇到教師和學(xué)生來查閱資料、制作課件或是尋求幫助，我都會及時辦妥；我都會第一時間解答和解決。以一顆真誠的心去為大家服務(wù)。

二、盡心盡責(zé)，做好本職工作

1）公文輪閱歸檔及時。文件的流轉(zhuǎn)、閱辦嚴(yán)格按照公司規(guī)章制度及標(biāo)準(zhǔn)化流程要求，保證各類文件擬辦、傳閱的時效性，并及時將上級文件精神傳達(dá)至各基層機(jī)構(gòu)，確保政令暢通。待文件閱辦完畢后，負(fù)責(zé)文件的歸檔、保管以及查閱。）下發(fā)公文無差錯。做好分公司的發(fā)文工作，負(fù)責(zé)文件的套打、修改、附件掃描、紅文的分發(fā)、寄送，電子郵件的發(fā)送，同時協(xié)助各部門發(fā)文的核稿。公司發(fā)文量較大，有擊查看本資料原創(chuàng)網(wǎng)站時一天有多個文件要下發(fā)，我都是仔細(xì)去逐一核對原稿，以確保發(fā)文質(zhì)量，一年來共下發(fā)紅文份。同時負(fù)責(zé)辦公室發(fā)文的擬稿，以及各類活動會議通知的擬寫。）編寫辦公會議材料，整理會議記錄。每個月末對各部門月度計劃的執(zhí)行情況進(jìn)行核對，催收各部門月度小結(jié)、計劃，并擬寫當(dāng)月工作回顧，整理辦公會議材料匯編成冊，供總經(jīng)理室參考。辦公會議結(jié)束后，及時整理會議記錄，待總經(jīng)理修改后，送至各部門輪閱。

⒉督辦工作強(qiáng)力度

督辦是確保公司政令暢通的有效手段，作為督辦小組的主要執(zhí)行人員，在修訂完善督辦工作規(guī)程，并以紅文的形式將督辦工作制度化后，通過口頭、書面等多種形式加大督辦工作力度。抓好公司領(lǐng)導(dǎo)交辦和批辦的事項、基層單位對上級公司精神貫徹執(zhí)行進(jìn)度落實情況以及領(lǐng)導(dǎo)交辦的臨時性工作等，并定期向總經(jīng)理室反饋。

⒊內(nèi)外宣傳講效果

宣傳工作是公司樹立系統(tǒng)內(nèi)外社會形象的一個重要手段和窗口。今年在內(nèi)部宣傳方面，都說時光如梭，轉(zhuǎn)眼我主要是擬寫分公司簡報，做好協(xié)辦的組稿工作，以及協(xié)助板報的編發(fā)，外部宣傳方面完成了分公司更名廣告、司慶祝賀廣告、元旦賀新年廣告的刊登，同時每月基本做到了有信息登報。

⒋秘書工作。

秘書崗位是一個講責(zé)任心的崗位。各個部門的很多請示、工作報告都是經(jīng)由我手交給總經(jīng)理室的，而且有些還需要保密，這就需要我在工作中仔細(xì)、耐心。一年來，對于各部門、各機(jī)構(gòu)報送總經(jīng)理室的各類文件都及時遞對總經(jīng)理室交辦的各類工作都及時辦妥擊查看本資料原創(chuàng)網(wǎng)站，做到對總經(jīng)理室負(fù)責(zé)，對相關(guān)部門負(fù)責(zé)。因為這個崗位的特殊性，為了更好地為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)，保證各項日常工作的開展，每天我基本上點多鐘才下班。有時碰到臨時性的任務(wù)，需要加班加點，我都毫無怨言，認(rèn)真完成工作。

⒌企業(yè)文化活動積極參與

一年來積極參與了司慶拓展訓(xùn)練、員工家屬會、全省運動會、中秋爬山活動、比學(xué)習(xí)競賽活動等多項活動的策劃和組織工作，為公司企業(yè)文化建設(shè)，凝聚力工程出了一份力。

一年來，無論在思想認(rèn)識上還是工作能力上都有了較大的進(jìn)步，但差距和不足還是存在的：比如工作總體思路不清晰，還處于事情來一樁處理一樁的擊查看本資料原創(chuàng)網(wǎng)站簡單應(yīng)付完成狀態(tài)，對自己的工作還不夠鉆，腦子動得不多，沒有想在前，做在先；工作熱情和主動性還不夠，有些事情領(lǐng)導(dǎo)交代過后，沒有積極主動地去投入太多的精力，辦事有些惰性，直到領(lǐng)導(dǎo)催了才開始動手，造成了工作上的被動。

新的一年有新的氣象，面對新的任務(wù)新的壓力，我也應(yīng)該以新的面貌、更加積極主動的態(tài)度去迎接新的挑戰(zhàn)，在崗位上發(fā)揮更大的作用，取得更大的進(jìn)步。

第四篇：消防安全教案劉笑宇

一年級

防火安全我能行

梧州市工廠路小學(xué)劉笑宇 學(xué)情分析

一年級的小學(xué)生年齡小，生活經(jīng)驗少，遇事容易慌張，所以，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在平時就注意用火、用電的安全，防范于未然；而且，根據(jù)低年齡孩子的接受能力，他們應(yīng)該學(xué)會在火場內(nèi)自護(hù)、自救的基本方法，把傷害程度減到最低。設(shè)計理念

低年級孩子對形象的事物接受、記憶得更快，所以，本活動設(shè)計以實踐操作為主，老師用圖片、實物創(chuàng)設(shè)火災(zāi)情景，讓孩子們在模擬的真實情境中學(xué)會火場自救、自護(hù)的本領(lǐng)，提高消防安全意識。功夫在平時，我還在課后給孩子們布置了背出家庭住址，留意身邊的消防逃生路徑的實踐作業(yè)，這些都能在發(fā)生火災(zāi)事故時有助于學(xué)生進(jìn)行自護(hù)、自救?；顒幽繕?biāo)

1．了解防火安全知識，認(rèn)識常見的消防安全標(biāo)志，培養(yǎng)消防安全意識。2．學(xué)會正確打火警報警電話，掌握最基本的逃離火場的技能?；顒又攸c

樹立防火自護(hù)、急救的觀念，增強(qiáng)安全意識?；顒訙?zhǔn)備

1．制作多媒體課件

2．火爐、酒精、汽油桶、水、沙土、浸濕的棉被或毯子、掃帚、拖把、滅火器

3．浸濕的毛巾、浸濕的棉被或毛毯、棉大衣 活動過程

活動一：認(rèn)識火災(zāi)的危害

（一）（出示火災(zāi)新聞圖片）師描述：我們的家園是那么美好，可是火災(zāi)如同猛虎一般，吞噬了人們的生命、財產(chǎn)，給人們帶來了巨大的損失。

（二）同學(xué)們，你看到這些火災(zāi)場面后有什么感受？

【設(shè)計意圖：以形象直觀的圖片，讓學(xué)生感受到火災(zāi)的危害，提高防火的安全意識?！?活動二：預(yù)防火災(zāi)，從日常小事做起

（一）（課件出示圖片）讓學(xué)生注意家庭用火安全和電器使用安全，預(yù)防發(fā)生火災(zāi)事故。1.活動形式：競賽搶答“找茬兒”——看看圖上或視頻上有什么東西或行為會引起火災(zāi)，指出來。（黑板上計算積分，最后評出優(yōu)勝組。）2．師相機(jī)總結(jié)歸納，最后出示要點。家庭防火安全要點如下：

（1）使用火爐、電子取暖器取暖，應(yīng)放在與易燃的木質(zhì)家具等保持安全距離的位置，在農(nóng)村，要遠(yuǎn)離柴草。

（2）烘烤衣物要有人看管，人不能長時間離開。

（3）火爐旁不要放易燃易爆物品（紙、香燭、衣服、布、煤油、汽油、炮竹、打火機(jī)等）。（4）生火時，不要使用煤油、汽油助燃，以防猛烈燃燒發(fā)生火災(zāi)。

（5）對于使用后未熄滅的柴火、煤渣、香灰、煙頭，要倒在安全的地方并用水澆滅，以防引起別的物體燃燒起火。

（6）不亂拆卸亂安裝家用電器，以免引發(fā)火災(zāi)。（7）使用發(fā)熱的電器（如電熨斗、暖手器）要小心，充滿電或不再使用時要及時排出插頭、關(guān)閉電源，避免碰觸到并引燃易燃物品。

（8）電器使用完畢或人離開時，要及時關(guān)閉電源，以防電器過熱引燃旁邊的物品而造成火災(zāi)事故。

（9）使用煤氣器具要防止煤氣泄漏，使用完畢應(yīng)關(guān)閉氣源，若在家中聞到了了煤氣味，要迅速打開門窗通風(fēng)。切勿撥打手機(jī)，也不能打開電器或使用明火，以免引起爆炸。

【設(shè)計意圖：通過活動讓學(xué)生注意觀察、留意生活中的火災(zāi)隱患，懂得在家庭中如何預(yù)防火災(zāi)的發(fā)生。】

活動三：認(rèn)識常見的消防安全標(biāo)志

（一）（課件出示消防安全標(biāo)志）你在哪里見過這些標(biāo)志？它們分別表示什么意思？ 分別單獨出示消防安全標(biāo)志和文字，學(xué)生齊讀。

（二）（出示小區(qū)、樓道、校園、公共場所的消防安全器材、設(shè)備的照片）你在哪里見過這些標(biāo)志？它們分別有什么用途？

（三）小結(jié)：我們要認(rèn)識這些消防安全標(biāo)志，愛護(hù)好消防安全器材、設(shè)備并記住它們一般是放在什么地方。

【設(shè)計意圖：認(rèn)識基本的消防安全標(biāo)志，使孩子們能在關(guān)鍵時刻根據(jù)標(biāo)志避險?！?活動四：發(fā)生火災(zāi)如何報警

（一）學(xué)習(xí)報警兒歌 1.師：同學(xué)們你們在發(fā)生火災(zāi)的時候單靠自己的力量救火是很難的。這時候，要學(xué)會報火警。（課件出示兒歌）大家來學(xué)報警歌，請同學(xué)們一起讀一讀?；鹁娫?19，生命安全的好朋友； 說清地址和號碼，說明火勢大和??； 我到路口引個路，防止叔叔走錯路； 人民消防為人民，救火分文都不要。

2.師根據(jù)兒歌提示報火警的要點，如果沒有電話，應(yīng)大聲呼喊或揮動鮮艷的衣物、布條，或用鏡面反光等方式求救，引起鄰居、行人的注意，幫助報警或滅火。

（二）模擬撥打119火警電話

1.請一名學(xué)生上臺試打，老師扮演火警接線員。

2.師生互評，圍繞有沒有講清楚地址、火勢、著火原因去評價。3.分小組互相練習(xí)撥打119火警電話活動。

（三）出示注意事項

不能隨意撥打火警電話，假冒火警是擾亂社會公共秩序的違法行為。

【設(shè)計意圖：報火警是火場逃生自救最有效的方法，不僅要讓學(xué)生懂得號碼，更要讓學(xué)生在最短時間內(nèi)學(xué)會按照“說清火災(zāi)地址、火勢、著火原因”等步驟報火警。】 活動五：緊急應(yīng)對輕微火情

（一）模擬處理輕微火情

1.師:火在燃起的最初幾分鐘內(nèi)，火勢較小。如發(fā)現(xiàn)及時，用很少的人力和簡單的滅火器具，就可將比較輕微的火撲滅。

2.師出示幾樣能救火的物品：水、沙土、浸濕的棉被或毯子、掃帚、拖把。

3.在講臺上用火爐、酒精、汽油桶模擬著火的情景，請幾個學(xué)生與老師一起體驗用以上工具撲滅火焰。

（二）（課件出示）歸納滅火用品

1．木頭、紙張、面布等起火時可以用水澆火，使它熄滅。2．油類、酒精等起火，不可以用水。

3．電器起火不可以用水澆，也不可以用潮濕的物品捂蓋，因為這樣做會觸電。應(yīng)先切斷電源再救火。

（三）溫馨提示：當(dāng)火勢已經(jīng)蔓延開來，就不要再輕易進(jìn)入火場，而要及時自救！1.（出示圖片）判斷哪些是輕微火情，哪些是嚴(yán)重火情。2.出示判斷題，哪種說法對？

(1)我的錢（心愛的玩具、照片、媽媽的存折??）還在著火的房間里，我要進(jìn)去拿回來。（）

(2)火已經(jīng)燒著窗簾、床鋪了，我要救火，當(dāng)個勇敢的小英雄?。ǎ?/p>

(3)我已經(jīng)報火警了，就待在這里等消防隊員來救我好了。（）

(4)火剛燒起來，我試著救火，可火越來越大，我就迅速逃離火場，到了安全的地方，就打電話報火警。（）

【設(shè)計意圖：學(xué)會就地取材，緊急應(yīng)對火災(zāi)事故?！?活動六：如何正確脫險？

（一）（課件出示圖片及文字）認(rèn)識火場幾大殺手：火焰、濃煙、高空墜物、門窗。

（二）模擬逃生方法

1．課件出示幾種逃生方法。

（1）迅速撤離法：當(dāng)進(jìn)入公共場所時，要留意其墻上、天花板上、門上、轉(zhuǎn)彎處設(shè)置的“太平門”、“安全出口”、“安全通道”等疏散指示標(biāo)志。一旦發(fā)生火災(zāi)，按疏散指示標(biāo)志方向迅速撤離，不能乘電梯離開。

（2）低身前進(jìn)法：由于火災(zāi)發(fā)生時煙氣大多聚集在上部空間，因此在逃生過程中應(yīng)盡量將身體貼近地面匍匐或彎腰前進(jìn)。

（3）毛巾捂鼻法：火場上的煙氣溫度高、毒性大，吸入后很容易引起呼吸系統(tǒng)灼傷或人體中毒。疏散中應(yīng)用浸濕的毛巾、口罩等捂住口鼻，以起到降溫及過濾的作用。

（4）厚物護(hù)身法：確定逃生路線后，可用浸濕的棉被或毛毯、棉大衣蓋在身上，以最快的速度鉆過火場并沖到安全區(qū)域。不能用塑料或化纖等類物品來保護(hù)身體，否則會適得其反。2.老師示范以上四種逃生方法后讓學(xué)生們做動作模擬。強(qiáng)調(diào)防護(hù)好口鼻、頭部。3.綜合模擬演練活動。

(1)教室里響起警鈴，老師帶著同學(xué)一起用濕巾捂鼻，彎腰原地演練逃生。

(2)在公共場合怎樣逃生呢？看看這兩組同學(xué)做得對不對。

每組請幾個代表分成兩組，出來參加活動，幻燈片出示火場在電影院，老師喊：“著火了，迅速逃離火場！”幾個同學(xué)在教室通道中舉起準(zhǔn)備好的安全出口標(biāo)志、電梯標(biāo)志，兩組同學(xué)分兩次逃生。

(3)師生互評，剛才的演練中哪些同學(xué)做得對，哪些同學(xué)做得不對，為什么？(4)（課件出示要點）強(qiáng)調(diào)逃生時注意看安全出口標(biāo)志，千萬不要乘坐電梯。

(5)師提示：逃離時如果身上著了火，應(yīng)迅速脫衣，或就地打滾讓自己脫離危險，切勿站立或奔跑。師生共同做動作模擬。

4.以下方法需要在大人的陪護(hù)下進(jìn)行，請勿單獨嘗試或模仿。如遇火災(zāi)，同學(xué)們可以提醒大人還可以用以下方法逃生。（課件出示圖片）

(1)跳板轉(zhuǎn)移法：可以在陽臺上、窗臺、屋頂平臺等處用木板、木樁、竹竿等有承受力的物體，搭至相鄰單元或相鄰建筑，以此作為跳板轉(zhuǎn)移到相對安全的區(qū)域。

(2)管線下滑法：當(dāng)建筑物外墻或陽臺邊上有排水管、電線桿等豎直管線時，可借助管道下滑至地面，同時應(yīng)注意一次下滑時人數(shù)不宜過多，以防止逃生途中因管線損壞而致人墜落。(3)結(jié)繩自救法：家中有繩索的（或?qū)⒋矄?、被罩、窗簾等撕成條，擰成麻花狀），可直接將其一端拴在門、窗或重物上，沿另一端爬下。逃生過程中，腳要成絞狀夾緊繩子，雙手交替往下爬，并盡量用手套、毛巾將手保護(hù)好。(4)信號求救法：在等待救援的過程中，應(yīng)通過大聲呼救、揮動布條、敲擊金屬物品、投擲軟物品等方式引起救援人員的注意；夜間可用手電筒、應(yīng)急燈等能發(fā)光的物品發(fā)出信號。(5)空間避難法：暫時無法向外疏散時，可選擇衛(wèi)生間、廚房等空間小且有水源和新鮮空氣的地方暫時避難。將毛巾等棉織物塞進(jìn)門縫阻擋煙氣，并潑水降溫，等待救援。在消防隊員到來后，應(yīng)用大聲呼喊、揮舞鮮艷物體或打手電、吹哨子等方式求救，吸引救援人員的注意?！驹O(shè)計意圖：通過模擬逃生演練活動,學(xué)會最基本的火場逃生方法、動作要領(lǐng)?！?活動七：考考你?？凑n件做選擇題。

【設(shè)計意圖：通過幾條選擇題，鞏固安全課的要點?！?布置實踐作業(yè)

1．背出你家的地址、門牌號。

2．實地看看：你家樓道上最近的消防箱在哪里？

3．實地看看：你家的天臺有安全出口嗎？天臺門是否上鎖？（消防法規(guī)定天臺的門不能上鎖，違者可以舉報，保證安全。）能通過天臺逃生到鄰近樓頂嗎？

第五篇：太原市中考滿分作文-勇 敢 微 笑（本站推薦）

勇 敢 微 笑

也許臘梅討厭東風(fēng)的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳；也放魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，即依然與巨浪為伴，成全生命的真諦；也許落葉對這個天地?zé)o比地依戀，然而當(dāng)秋風(fēng)吹來時，它依然飄落，成全明年即將萌發(fā)的草芽。

生的道路漫長又曲折，我們會遇到各種各樣的挫折和磨難，很多的錯誤會誤導(dǎo)我們，讓我們無法前行，甚至朝相反的方向前進(jìn)。但相同的境遇投射到不同心之屏幕上便會有不同的結(jié)果。只有那些面對困難，勇敢微笑的人才么克服挫折。

面對困難，項羽不敢勇敢微笑。項羽被圍困于垓下，面臨絕境，曾欲稱霸天下的項羽：“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也，”拔劍刎于激浪濤濤的烏江之畔，留下了“至今思項羽，不肯過江東”的慨嘆。如果項羽能勇敢微笑，渡過烏江卷土重來，必成一代霸主。

然而，面對困境，奧斯特洛夫斯基勇敢地微笑。他說：“我也是活得很快樂的，我感到自己在砌一座美麗的大廈?！彼脴酚^的精神戰(zhàn)勝身體上的殘疾，為他人樹立了榜樣。

勇敢微笑，總是用樂觀的心態(tài)看世界，用美好的心靈看世界，多一分自信，少一分失望；用美好的心靈看世界，多一分堅強(qiáng)，少一分怯懦；用美好的心靈看世界，多一分感激，少一分抱怨。

勇敢微笑，學(xué)會我審視。在生活中尋找最佳位置，使柔弱變?yōu)閳詮?qiáng)，使迷惘變得清醒，學(xué)會自我否定與重新塑造，去重新認(rèn)識世界，1

從而不斷尋找新的契機(jī)，開拓新的情景。

勇敢微笑，學(xué)會堅持不懈。只要精神不死，希望不來，跨越一處處生活的急流，渡過一處處險灘，我們就會走向成功。

勇敢地微笑，即使跌倒，也要豪邁地笑，要知道：“陽光總在風(fēng)雨后。”在風(fēng)雨中我跌倒，在陽光中我學(xué)會堅強(qiáng)。

歷數(shù)前賢今秀，遍覽人生圖景，大凡有所作為的人，都有堅強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力和面對困難時勇敢的精神。我們直面困難，正視困難，因為只有這樣，我們才能在烏云漸起時，撥開云霧見太陽，在陽光下勇敢微笑。