第一篇：無厘頭作文

無厘頭作文

唐僧的家書親愛的悟空，我這封信寫的很慢，因為知道你看字不快。我們已經(jīng)搬家了，不過地址沒改，因為搬家的時候把門牌帶來了。這禮拜下兩次雨，第一次下3天，第二次下4天。昨天我們?nèi)ベI比撒，店員問我要切成8片還是12片，我說8片就成了，12片吃不完。我給你寄去件外套，怕郵寄時超重，把扣子剪下來放口袋裏了。嫦娥生了，因為不知道是男是女，所以不知道你是該當(dāng)舅舅還是阿姨。最後告訴你本來想給你寄錢?？墒切欧庖呀?jīng)封上了 五一快到了,別忘了給孩子們講講很久很久很久以前的事： 那時候天還是藍(lán)的，水也是綠的，莊稼是長在地裏的，豬肉是可以放心吃的，耗子還是怕貓的，法庭是講理的，藥是可以治病的，醫(yī)生是救死扶傷 的，欠錢是要還的，學(xué)校是不圖掙錢的，白癡是 不能當(dāng)教授的，賣狗肉是不能掛羊頭的，買東西是要付錢的，看完不回是要被打屁股的。

滿意答案2：

我去吃飯，飛機(jī)居然掉下來了。他們說是因為國際米蘭得了意甲冠軍。我就納悶了，不是說豬得了非典得嘛。那發(fā)射人造衛(wèi)星還有什么意思呢？還是切和拉燈唱K吧！反正明天肯不會下雨了，一起打麻將肯定多安逸的。也是啊，都要結(jié)婚了，吃啥子火鍋哦，不如切買個火車，明年就可以參加F1了。如果地震的話，高速公路也該修起了吧。為了收復(fù)臺灣，一定要多開賭場，不然哪來的人賣血哦。

第二篇：淺談“無厘頭”文化

淺談“無厘頭”文化

摘要：

文化是社會的一個重要組成部分。當(dāng)前中國現(xiàn)代文化是一個有機(jī)系統(tǒng)，其中主流文化、精英文化和大眾文化是最基本的要素。電影是大眾文藝最普通的形式，近二十年來電影業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)了新的趨勢。不去追求對宇宙人生理解的永恒性，而是為工作忙碌的大眾提供一種經(jīng)驗上的娛樂和感官上的享受。在從二十世紀(jì)九十年代到今的香港電影中，著名影星周星馳及其電影無疑是一個最耀眼的亮點。從《賭圣》到《大話西游》，再到前幾年的《長江七號》，這一系列的喜劇電影開拓了電影藝術(shù)固有的大眾化性質(zhì)，使得以搞笑為主要目的的“無厘頭”式的語言和行為成為國內(nèi)競相仿效的時尚。

“無厘頭”文化的特點

“無厘頭”原是廣東佛山等地的俗語，意思是一個人做事、說話都令人難以理解、無中心，其言語和行為沒有明確的目的，粗俗隨意，亂發(fā)牢騷，莫名其妙，但并非沒有道理。

在《新華新詞語詞典》里，對“無厘頭”的解釋為：故意將一些毫無聯(lián)系的事物現(xiàn)象等進(jìn)行莫名其妙組合串聯(lián)或歪曲，以達(dá)到搞笑或諷刺目的的方式。“無厘頭”看起來似是而非、前言不搭后語、牛頭不搭馬嘴，實際上充滿了生活的思考與智慧，至少是令缺乏幽默感的語言平添了一分精彩。

從上述短短的幾句話可知道“無厘頭”的特點是：自由主義、答非所問、瘋言瘋語、自相矛盾、言不由衷、言不及義、牛頭不對馬嘴、風(fēng)馬牛不相及，出口便是搞笑，在無厘頭的辭典里，“玩深沉”成了愚不可及，“搞笑”成了大智若愚。

“無厘頭”文化出現(xiàn)的背景

對于上一代來說，香港是一處逃避**的地方，借來的時間，借來的空間，自然就談不上歸屬感。而生于斯長于斯的新一代，具有較強(qiáng)的本土意思，卻又與中國更為疏遠(yuǎn)。舊的歷史被有意無意地壓抑，新的歷史意識又無法正常地滋長。大陸是香港的母親，近在咫尺卻不能關(guān)懷照顧，而英國作為香港的父親，遠(yuǎn)在天涯卻要時時控制，香港一直處于這樣的矛盾中，不管是在社會生活的各個方面還是在每個香港人的心里都打下了深深的烙印。無可改變的飄飄狀態(tài)，造就了香港獨(dú)一無二漂泊的文化狀態(tài)。

在這種“無根”的飄零和迷失中，香港終究無法形成深厚的文化底蘊(yùn)和精神博大的思想，人們物質(zhì)世界的無限豐盈，快餐式的消費(fèi)文化，人們無法接受那種深刻的娛樂方式，暫時的理解、宣泄、精神壓力下的一種噴薄的釋放變?yōu)橐环N普遍的訴求。對于一個無根的社會來說，娛樂的狂歡近乎一種末世的狂歡，用瞬間爆發(fā)的沖擊來消散心中的無奈和困惑，成了周星馳的電影帶給觀眾最重要的精神緩釋。大衛(wèi)?波德維爾在《香港電影的秘密》一書中，用了“盡皆過火，盡是顛狂”的話語，用他來形容周星馳在這種無根情懷下所創(chuàng)造的無厘頭電影奇跡是再合適不過了。

從二十世紀(jì)九十年代開始，周星馳幾乎成了香港喜劇的代名詞，他所特有的喜劇風(fēng)格使得“無厘頭”這樣的一個名詞真正進(jìn)入了喜劇的世界，同時也進(jìn)入了觀眾的視野，并且成為喜劇中最有代表性同時也最具有香港特色的一支。而周星馳拍出了一系列里程碑般的喜劇電影，比如《大話西游》、《喜劇之王》、《食神》、《功夫》等等，這些電影全部說粵語對白，尤其是近年流行的俚語，迅速在社會上（尤其在青年一代）形成一股風(fēng)潮，電影界也因周星馳那獨(dú)特的演繹風(fēng)格和個人魅力涌現(xiàn)出一股潮流，社會上就稱此類影片為“無厘頭”影片。周星馳的無厘頭是建立在前輩許冠文的基礎(chǔ)上的，二十世紀(jì)七十年代及八十年代，許氏三兄弟（許冠文、許冠杰、許冠英）開始在香港刮起無厘頭之風(fēng)，而周星馳，則是在八十年代才剛剛起步自己內(nèi)心深處的幽默，開始時的周星馳，通過肢體及表情大肆地表現(xiàn)出所能理解的幽默。但這種無厘頭是低層次的。在九十年代，他開始思考了自己的獨(dú)特幽默方式，在繼承了許冠文那種內(nèi)斂而又富有內(nèi)涵的幽默之后，自己又盡情的發(fā)揮出了獨(dú)特的特點，從而造就出了今日的周星馳，也可以說是今日的所謂的“無厘頭”。

“無厘頭”文化影響、吸引時尚青年的原因

“無厘頭”文化吸引青年，是社會多方面綜合因素相互促進(jìn)的結(jié)果，分析起來，應(yīng)該主要?dú)w結(jié)為：

1、社會轉(zhuǎn)型時期的迷茫和壓力是“無厘頭”文化產(chǎn)生并風(fēng)行的深刻社會原因。20世紀(jì)90年代到本世紀(jì)初，整個香港和中國大陸社會都經(jīng)歷一個快速成長發(fā)展時期（香港與內(nèi)地相差約5—6年），生活節(jié)奏的急促影響了日常的生活秩序和生活觀念，在快速變化的社會里，傳統(tǒng)、道德、人倫、價值觀都急速地發(fā)生變化，傳統(tǒng)文化體系各層面的崩潰使得人們不可能再相信傳統(tǒng)的信仰，大多數(shù)人對生活和社會現(xiàn)象感到迷茫和無助，而高強(qiáng)度的生活重壓使人們渴望生活的輕松，至少是心理上的輕松和解脫。在這樣的背景下，“無厘頭”影片中小人物式的反英雄、反潮流式的表演，正符合了全社會大眾，特別是青年人的心理需要?！盁o厘頭的解構(gòu)與狂歡，矛頭所指是處于轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國在政治、思想、倫理和道德等方面的困惑與矛盾。它迎合了后現(xiàn)代文化背景中蕓蕓眾生的審美趣味。當(dāng)代人，特別是大都市里年輕一代的所見所聞、所思所感，被周星馳以搞笑的游戲形式，生動鮮活地呈現(xiàn)出來，成為中國喜劇電影一道別樣的風(fēng)景?！?/p>

2、輕松、鬧劇特質(zhì)的文化屬性與青年的行為個性相輔相成?！盁o厘頭”文化以喜劇出現(xiàn)，其輕松、鬧劇的特質(zhì)貫穿始終，而這種文化特質(zhì)，正好與青年的青春期特征相吻合。青年的特點是追求快樂，喜歡鬧劇性的冒險、游戲性生存。周星馳的“無厘頭”里那些所謂的 “沒營養(yǎng)”、“浮躁”、“表面化”、“淺薄”、“庸俗”、“輕浮”、“無原則”的行為方式和思維特征，在“無厘頭”青年眼里，正是對陳腐的、循規(guī)蹈矩的、虛偽的、故作嚴(yán)肅的、故作崇高的正統(tǒng)和主流價值的挑戰(zhàn)和拒絕，也是對快樂生活的一次原創(chuàng)，這種輕松、鬧劇為他們提供了一個批判、解構(gòu)、游離現(xiàn)實社會的經(jīng)典模本。

3、另類的成功模式的吸引。在快速發(fā)展的轉(zhuǎn)型社會中，秩序的混亂、社會對個人要求、生活本身的壓力都處于高成長期，一個人成功和創(chuàng)業(yè)都越來越艱難，這樣的背景使人們渴望另辟路徑、輕松成功的心理特別強(qiáng)烈。而“無厘頭”文化影片里這些毫無特殊背景與才能的“小人物”對生活獨(dú)一無二的詮釋和無一例外的“成功”自然讓青年刮目相看，在這里，他們獲得了最令人快意的“成功”、令人羨慕的生活方式和生存原則，這類“成功模式”對青年人的吸引是最具魔力的。

我對“無厘頭”文化的看法

有人認(rèn)為“‘無厘頭’'文化就是無意義的文化!”我認(rèn)為這是錯的!

“無厘頭”文化是一種后現(xiàn)代文化且盛行于香港,尤其以影視明星周星馳主演的作品表現(xiàn)得最為充分。穿古裝的中國人滿口洋腔，歷史人物變成流行歌星,高科技搬進(jìn)古代場面，孫悟空與白骨精談情說愛，唐三藏莫名其妙地再次降生，市儈哩語喜笑怒罵，唱念做打隨意穿插。大眾喜歡“無厘頭”文化，一次次被打破的票房記錄實實在在地記錄了“無厘頭”的意義。

我認(rèn)為“無厘頭”文化是香港人現(xiàn)實生活的真實寫照。百年來，香港人便在各種復(fù)雜的政治文化背景下生活，滿清的遺棄，英國的殖民，日軍的攻占，國共兩黨的影響，十多年的中英談判，一國兩制的創(chuàng)舉，以及中華上下五千年的文化背景，“無厘頭”文化決不是“無意義”三個字可以囊括的。當(dāng)人們武斷地、簡單地將香港大眾文化中的“無厘頭”現(xiàn)象判斷為無意義時，高高在上的價值給定者的精英面目便暴露無遺。

還有，對于上班一族抑或?qū)W生一族，在枯燥無味的工作或?qū)W習(xí)之余，看一下“無厘頭”的電影片斷或者對白，都可以緩解因工作或?qū)W習(xí)而帶來的壓力和煩惱。因此，“無厘頭”文化的出現(xiàn)與存在是具有很大的意義的。

第三篇：最新精品作文：“無厘頭”男生_700字作文

“無厘頭”男生_700字

“哈哈，咯咯咯……”突然從后排傳來一陣歡笑，他笑得沒完沒了，起初是我的同桌被感染了，之后，我們組的許多同學(xué)也跟著狂笑。正在拼命計算數(shù)學(xué)題的我，身處其中，也不由得笑了，誰叫他們笑得那么激動呢？都是這家伙帶的頭兒，一下子笑得肚子都疼了，轉(zhuǎn)頭看看他，還在那兒怪異地笑著，戴個圓形的眼鏡，活像個哈利波特，那個眼鏡可是他故意帶歪的哦，一看就是個搗蛋鬼。

下午課后管理，他就一直“嘰里呱啦”的，直到他笑成這樣為止，我怎么也不能回到學(xué)習(xí)狀態(tài)中，半個字沒寫完，又開始走神，結(jié)果和他們笑了老半天，連一行字也沒寫好。真是煩，我還真沒法了。

上英語課時，老師教我們唱英文歌，那歌唱起來很肉麻，調(diào)兒有點幼稚。無聊之至，突然有人跟著我們唱和。乍一聽就知道是這個家伙了，他故意等我們唱好一句時，做一個回聲，極富特色的聲音顯得很出眾，且比我們唱得更響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過了我們的聲音，形成了一個鮮明的對比。

經(jīng)他那么一唱，幾個調(diào)皮的男生也跟著附和，回聲越來越響，弄得主次不分明，老師也當(dāng)場火了，“別吵了，再吵要扣班級紀(jì)律分啦！”這句話剛說完，全班就變乖了，唯獨(dú)這家伙不管三七二十一，還是繼續(xù)搗亂，雖然他的聲音放輕了一些，第 1 頁 但還是一副讓人不得不發(fā)笑的表情，嘴角一彎，眉毛向上翹著，那神秘的哈利波特眼鏡仍歪著戴，還有吸在他頭上的“馬桶塞”（一支筆，反面可以吸在物體上）顯得他很“無厘頭”，一臉毫不畏懼的樣子，明顯在挑戰(zhàn)老師的耐心。老師終于爆發(fā)了，一氣之下冒出幾句驚動全班的話，“全班抄寫英文歌五次，課堂紀(jì)律分扣一分！”哎，一人搗亂，全班受罰，干嘛要我們替這家伙抄啊，不公平！

手抄累了，班級課堂紀(jì)律分又被扣了，班主任的臉色一下子拉了下來，要求他把我們班的分?jǐn)?shù)要回來，本以為他會覺得這是件倒霉的事，但他卻從容淡定應(yīng)承道：“千山萬水都有情，多給一分行不行？”他臉上似乎沒有一絲恐慌的表現(xiàn)。這個家伙，總愛帶頭使壞，何時能為我們帶個好頭兒呢？

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第四篇：無厘頭畢業(yè)留言

1.老師來了叫我一聲!

2.快寫!寫完借我抄抄!你先抄.抄完給我!

3.筆借我用下

4.讓我看看（考試時）!你幾分?。ㄔ嚲戆l(fā)下來后）……

5.下一節(jié)什么課啊?

6.還有幾分鐘下課啊?

7.別說話，老師在后面!?……

8.幫我傳給xxx

9.這次考試靠你了!

10.哎.那個xx字怎么寫?

11.餓死了……你有吃的沒?……

12.有透明膠沒?……

13.水讓我喝口…… 你別對著嘴啊.14.晚上作業(yè)是什么?

15.別看.老師在窗戶那！……

16.讓我出去~~讓我進(jìn)去~~

17.我先睡一會，老師來了叫我一聲！

18.這次默寫默什么？ 等下字寫大點！

19.這題是選a還是b？

第五篇：周星馳無厘頭的解析

作為一種商業(yè)成功的類型電影，周星馳電影已 經(jīng)創(chuàng)造了十年的輝煌。而值得深思的是，香港是一個有一定的向外輻射能力的電影工業(yè)基地，在此產(chǎn)生的某些類型電影在跨文化的交流中實現(xiàn)了商業(yè)價值，如李小龍電影和成龍進(jìn)入好萊塢，英雄片和古惑仔電影在亞洲市場的流行，在華語地區(qū)具有強(qiáng)大商業(yè)感召力的周星馳電影卻沒有在跨文化的市場中有杰出的商業(yè)表現(xiàn)或者社會影響。除了《少林足球》一片以外，那么，周星馳電影本身的類型特征與其跨文化交流中的不盡人意是否有著直接的關(guān)系呢? 表層結(jié)構(gòu)

電影，是商業(yè)化的產(chǎn)物，是將市場進(jìn)一步細(xì)分從而更有效地爭奪觀眾的結(jié)果。類型電影，作為視聽形象最后的成品，它的類型特征的建立往往是從易于識別的相似的外部視聽中建立的。在這些外部特征完成之后，才是主題、人物和情節(jié)等深層結(jié)構(gòu)的相似。同樣是產(chǎn)生于香港的類型片，功夫片、英雄片及古惑仔電影，都可以很容易找到外部的重要特征，如功夫片的武打場面設(shè)計，英雄片的格斗的破舊廠房和槍以及古惑仔的前衛(wèi)打扮，這些特征一旦被找到后，就很容易被不同文化的國家復(fù)制和識別。可周星馳的“無厘頭”類型電影，既沒有特定的環(huán)境、道具或者場面和人物造型，視聽語言又沒有構(gòu)成與一般的商業(yè)電影差別的明顯的風(fēng)格。除了周星馳的面孔和他招牌式的不耐煩的表情外，實在是沒有特別明顯的外部特征。而就個人表演風(fēng)格而言，周星馳的長處更多的是在對大段臺詞的滔滔不絕上，外部的形體動作和表情都沒有明顯的一致性也缺乏強(qiáng)烈的視覺沖擊力。對比較另一位同樣以個人表演為影片核心元素的金·凱瑞，他的喜劇電影視聽語言雖然也沒有獨(dú)特的風(fēng)格，可是他的表演更強(qiáng)調(diào)面部肌肉和形體的劇烈變化，聲音也較夸張和怪異，加以電腦特技對其的進(jìn)一步夸張渲染，他的電影的視聽標(biāo)簽也較周星馳電影要顯著和易于理解。電影首先是看的藝術(shù)，在今天讀圖時代中，視覺形象的位置得到了空前的強(qiáng)調(diào)，周星馳電影對視覺標(biāo)簽的忽略，是造成其在跨文化交流中喪失優(yōu)勢的原因之一。

深層結(jié)構(gòu)

周星馳的“無厘頭”電影都是由他飾演主角，講述一個小人物跌跌撞撞的生活歷程。這樣的故事中充滿了人物的五花八門的可笑經(jīng)歷，表面上的主題似乎是懲惡揚(yáng)善的，但出于商業(yè)目的滑稽感在影片中得到了空前的強(qiáng)調(diào)，由此，影片中出現(xiàn)了許多異曲同工的橋段這個主題就被模糊了。公往往是歪打正著地獲得了命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)，如《國產(chǎn)零零漆》。中的阿漆偶然地用殺豬刀劈開了各種高科技手段也無法攻破的敵人盔甲，《武狀元蘇乞兒》中的蘇乞兒投機(jī)地救了皇帝而得以恢復(fù)榮華富貴，而《九品芝麻官》則是無意中抓住皇帝嫖妓的把柄而得以伸張正義?8943.這些橋段都通過不光明正大的手段獲得了成功，因而衰減了懲惡揚(yáng)善的主題。作為后現(xiàn)代作品，周星馳電影喪失了主題的清晰感，也模糊了關(guān)于善惡的人類共同的標(biāo)準(zhǔn)，這是它在跨文化交流中對又一個識別機(jī)會的放棄。周星馳十年內(nèi)拍了#$ 部電影，其主題雖然是不確定的，但其中的題材卻是相對清晰的，主要分為兩大類：一是中國古典題材的翻新，如《大話西游》和《審死官》；二是對香港現(xiàn)代小人物生活的描繪，如《國產(chǎn)零零漆》、《食神》等。在對題材的處理上，制造滑稽感的傾向是一致的，只是具體的方法有所區(qū)別。在對中國古典題材的處理中，解構(gòu)中國古典文化情結(jié)成為其最重要的方式。如%&&"年的《審死官》。解構(gòu)了中國人千百年來的“清官”情結(jié)；而%&&!年的《唐伯虎點秋香》的上映則是風(fēng)花雪月的才子佳人童話的終結(jié)；而《大話西游》更是將勇敢無畏的探索真理的征程調(diào)侃為多角愛情故事?8943.而在對當(dāng)代社會題材的處理上，突出了粵語地區(qū)的方言特色和生活習(xí)俗，并把生活細(xì)節(jié)夸張嘲諷，如《食神》中對于各種廣式街頭小吃的冠名和制作方法的表現(xiàn)、《逃學(xué)威龍》中對香港教會中學(xué)生活的渲染、《國產(chǎn)零零漆》中對香港人對大陸人的土氣定位等等。通過“無厘頭”電影的題材處理可發(fā)現(xiàn)，其取材更多的是富有地域性的信息，然后再將其用后現(xiàn)代的方式加以解構(gòu)。對比上一節(jié)中討論的具有后現(xiàn)代感的外國電影，“無厘頭”電影中消解的地域性觀念更多，而人性的共有的感受更少。如沒有深厚的中國古典文化根基和對香港現(xiàn)代社會政治生活的理解，沒有探究香港和內(nèi)地的復(fù)雜關(guān)系的人是不得

而知的。因而，“無厘頭”電影與中國本土文化結(jié)合的緊密程度制造了它在中文文化中的火爆，畢竟它牽動了華人特有的歷史和現(xiàn)代的情感記憶，同時也造成了它在異域文化推廣中的艱難。《羅拉快跑》中，破壞的是時間的流程；《阿甘正傳》表現(xiàn)的是白癡比正常人的更有智慧，它們所改變的都是全人類共有價值觀，因而在跨文化的交流中，較易于理解和接受。同屬于后現(xiàn)代的旗幟下，而不同的題材取向竟然在跨文化交流的表現(xiàn)中大相徑庭，因此，眾所周知的藝術(shù)評論的名言———越是民族的，就越是世界的，看來并不適用于“無厘頭”電影的境遇。在某種程度上，我們可以這樣設(shè)想，當(dāng)中國的文化足夠強(qiáng)大的時候，世界的人們對中國古典名著的熟讀猶如對安徒生童話的信手拈來，而對中國的地域文化的了解如同對巴黎的爛熟，那么，“無厘頭”類型電影的題材再才可擴(kuò)大跨文化交流的可能性。