第一篇：德育活動課的認(rèn)識與實踐初探范文

學(xué)生思想品德形成過程是學(xué)生政治的、思想的和道德的認(rèn)識、情感和行為習(xí)慣從簡單到復(fù)雜、從低級到高級、從舊質(zhì)到新質(zhì)的矛盾運動過程，是知、情、意、行相互作用、相互影響、共同發(fā)展的過程。在這一過程中，要求受教育者作為參與德育活動的主體，主動積極地認(rèn)識、體驗、踐行，把社會和國家的思想、政治、道德規(guī)范和要求內(nèi)化為精神財富，形成一定的思想品德結(jié)構(gòu)，能夠自主地解決知不知，懂不懂，信不信，行不行的問題。這一目的的實現(xiàn)，無疑要通過社會實踐、社會交往和道德生活等一系列實踐性、活動性的德育過程。德育活動課作為一種教育方式，就是對學(xué)生德育過程施加外在的影響，使思想品德形成過程的內(nèi)在結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。通過內(nèi)外的交流互動而起到積極有效的教育作用，以提高德育工作的實效。

一、德育活動課有利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮

傳統(tǒng)德育的一個致命弱點就是忽視學(xué)生在德育中的作用，忽視作為獨立個體，有著巨大發(fā)展?jié)摿蛡€別差異的、有智慧的、有情感的人的存在，表現(xiàn)在德育的目標(biāo)和內(nèi)容的設(shè)置編排上，在途徑和方法的確定選擇上，既不考慮學(xué)生身心發(fā)展的特點和思想品德形成的規(guī)律，也不關(guān)注時代和社會發(fā)展的需要，教育的過程成了教師備課的中心任務(wù)，學(xué)生在課堂上扮演著觀眾和聽眾的角色。在預(yù)先安排的固定目的、組織方式、活動程度等具體要求下，學(xué)生被動地進行著一種程式化、履行公事式的機械表演。這種反理性的教育方法造成了教育與現(xiàn)實之間的懸殊差距。而德育活動課注重弘揚人的主體性，挖掘和引發(fā)人的自覺性、積極性、獨特性和創(chuàng)造性，從學(xué)生興趣出發(fā)，從學(xué)生的情感需要、意志、理想出發(fā)，在活動中為學(xué)生提供發(fā)展個性，進行獨立思考和選擇的道德實踐的機會，使他們在實踐中借助于自己的主觀能動性和智慧，努力探索，在活動中不斷強化道德認(rèn)識，培養(yǎng)道德情感，促進自身品德的發(fā)展。這充分體現(xiàn)了對學(xué)生主體的尊重，體現(xiàn)了德育工作的人本化特征。20世紀(jì)60年代，科爾伯格利用道德兩難問題為學(xué)生提供積極參與和決策的情境，引導(dǎo)學(xué)生進行道德問題的討論，從而使每一個學(xué)生都作為道德教育過程中的主體并最大程度地發(fā)揮其主體作用。提高了道德的層次。其基本價值就是向我們論證了主體的參與和自主活動是道德發(fā)展的前提。沒有學(xué)生的主體參與就不可能有真正道德的發(fā)展。換言之，活動是德育的生命。沒有了活動，便沒有了德育。

許多教育工作者都做了不少這方面的嘗試，其中京西一位老師是這樣做的：

清明前夕，為配合進行傳統(tǒng)教育，他提倡在校住宿的學(xué)生利用周末回村采寫革命英烈傳記，前后歷時一月，共得32篇烈士傳記、17篇祭奠烈士的詩文，清明前夕利用這些材料召開班會，使師生受到深刻生動的革命傳統(tǒng)教育。學(xué)生寫的是本村的甚至是自己的叔伯親人，感情真摯，有的可寫，而且這項活動牽動了許多人的心，幾乎在每個學(xué)生背后都站著不少的人??他家的人，他家族的人，他們村的人，大家都給他鼓勁兒，支持他寫好，希望他寫好，孩子也意識到自己責(zé)任重大，故而責(zé)任心很強，惟恐寫不好給英烈、給家庭、給家族、給本村人臉上抹黑，所以用心備至，結(jié)果出人意料。

一位老師在講完《為了六十一個階級弟兄》一文之后，為了讓學(xué)生在實踐中加深理解，為了提高學(xué)生的寫作水平，為了提高學(xué)生的思想覺悟，他會同當(dāng)?shù)貜V播電視局搞了一次題為“來自家鄉(xiāng)的報告”的征文，效果也很好。學(xué)生利用周末或分組或個人分頭回村采訪調(diào)查，寫采訪記錄，回來整理成文。像這樣的活動，讓學(xué)生寫的都是本鄉(xiāng)本土的真人真事，學(xué)生熟悉，有一種親切感和自豪感。中學(xué)生雖還談不上什么建功立業(yè)，但是現(xiàn)在的青少年和過去的青少年相比，接受知識和各種信息比較早，比較快，量比較多，面比較寬，因而顯得更聰明智慧，他們非?？释缫恍┌l(fā)揮自己的潛能，能用自己的筆為家鄉(xiāng)、為社區(qū)做點兒實際工作，他們是興奮的，興趣是濃厚的，心理準(zhǔn)備是充分的，態(tài)度是積極的，熱情是高漲的。他們早已摩拳擦掌躍躍欲試，渴望一展才華小試身手，宣泄自己的干勁和力量，故而也易于發(fā)動。在這些社會實踐活動中，學(xué)生的主體性發(fā)揮得淋漓盡致。

最使人感喟良多的是學(xué)生的變化，他們走鄉(xiāng)串寨深入群眾調(diào)查學(xué)做群眾工作，學(xué)到了課堂內(nèi)、書本上學(xué)不到的知識，增強了與人交際的能力。學(xué)生通過親身考察，看到了我們工作中的一些實際問題和社會發(fā)展過程的深刻變化。學(xué)生的心弦真地被撥動了，以前學(xué)生雖學(xué)哲學(xué)，但是看問題多犯主觀、片面、停滯的毛病，一開口一動筆就是不正之風(fēng)，就是壞人壞事，看的多是陰暗面，總愛置身事外袖手于旁，以批評家、旁觀者、評論家的姿態(tài)出現(xiàn)?，F(xiàn)在一事出現(xiàn)，學(xué)生不再只是發(fā)牢騷指責(zé)，而是試圖以主人翁、建設(shè)者的姿態(tài)去研究它、分析它、改變它，明白了天下的事情是復(fù)雜的，一件事發(fā)生總有重疊相生的原因。能嘗試著用辨證的、客觀的、全面的、發(fā)展的觀點去分析問題，分清主流和支流。漸漸地，學(xué)生們認(rèn)識問題深刻了，觀察問題全面了，分析能力提高了，思維能力加強了，這的確是一個可喜的變化。

二、德育活動課有利于學(xué)生德育實踐能力的培養(yǎng)

“道德根本上是實踐的”，道德的實踐本質(zhì)決定了道德教育具有強烈的實踐性特征。長期以來，我們的學(xué)校德育在學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為上往往缺乏統(tǒng)一的整合模式。“對現(xiàn)實問題也很難培養(yǎng)出有道德選擇、判斷、創(chuàng)造能力的主體性道德人格”。德育實踐能力的培養(yǎng)則主要是運用道德認(rèn)知，道德觀念和基本行為規(guī)范，提高學(xué)生認(rèn)識、分析、解決多種復(fù)雜具體的現(xiàn)實的道德問題的能力。

學(xué)生德育活動課的內(nèi)容是極為廣泛、極為豐富的。就其內(nèi)容的性質(zhì)劃分，可概括為：學(xué)習(xí)性的德育實踐，人際交往的德育實踐，社會公益性的德育實踐，自立自理的德育實踐等。實踐性德育活動是促進德育影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德的基礎(chǔ)。德育活動課就是通過多種符合教育目的和青少年特點的教育實踐活動以及學(xué)生在實踐中的角色地位的需要、興趣、愛好與追求兩個方面的交互作用，使他們在完成學(xué)習(xí)、工作、勞動任務(wù)和進行社會交往與協(xié)作的過程中，一方面踐履社會、集體或教師提出的道德規(guī)范、行為要求；另一方面自身也會產(chǎn)生遵守道德規(guī)范、評價和協(xié)調(diào)人際關(guān)系及個人行為的需要。這樣，學(xué)生便將形成相應(yīng)的品德，發(fā)展一定的道德實踐能力。學(xué)生在道德形成過程中要完成由知到信，由信到行的轉(zhuǎn)變，其中道德實踐環(huán)節(jié)是必不可少的。實踐性德育課為學(xué)生的品德外化提供了實際鍛煉的機會，同時，學(xué)生對一定道德知識的理解掌握、運用和深化也依賴于德育實踐活動。

（一）學(xué)習(xí)性的德育實踐活動。學(xué)習(xí)活動是學(xué)生生活實踐的主要內(nèi)容。為此，德育必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)適合現(xiàn)代生活的行為規(guī)范和倫理道德，要使學(xué)生懂得誠實、自強、責(zé)任心和尊重別人，要學(xué)習(xí)做人與做事的學(xué)問。必須用現(xiàn)實社會來教育學(xué)生，讓學(xué)生在參與真實的社會生活的過程中認(rèn)識社會、了解社會、走入社會。在學(xué)習(xí)性活動中，學(xué)生能夠?qū)W會處理個人與他人、個人與集體、個人與社會的關(guān)系，還可以培養(yǎng)堅強的意志、科學(xué)的世界觀和人生觀，樹立正確的唯物辯證觀和科學(xué)精神。在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的同時，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、創(chuàng)造精神、刻苦認(rèn)真、耐心細(xì)致等優(yōu)良品德，以具備在未來社會中獨立生存的資本。

根據(jù)青少年的生理心理特點，積極開展有益的教育活動，是成功實施德育的一條重要途徑，但一定要注意這類活動重在動情，在情感上推動學(xué)生，真正能夠扣人心弦激動人心；學(xué)生到學(xué)校來就是為了學(xué)東西的，通過各種渠道和方式獲取各種知識，是學(xué)生的普遍心理和最大愿望，所以整個活動要與學(xué)習(xí)緊密相關(guān)，萬勿忘記治學(xué)這一根本。倘能注意這兩點，那這樣的活動勢必會受到學(xué)生歡迎，且容易獲得成功，有事半功倍之效。某老師曾回憶起他曾經(jīng)搞過的一個活動：各校結(jié)合愛國主義教育紛紛組織活動，好多學(xué)校到北京香山看紅葉，飽覽祖國大好河山。香山紅葉名聞天下，好則好矣，美則美矣，能夠前去觀賞當(dāng)然很好，但是他當(dāng)時所在的學(xué)校遠(yuǎn)在香山以西的深山里，東去香山140里，車、錢、時間、安全就像四座大山一樣橫攔在他們師生面前，一時難以解決。而他們學(xué)校附近山巒起伏，秋葉如火楓林涂丹，名氣雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上香山紅葉，但是卻也波瀾壯闊氣勢非凡?？紤]再三，最后決定還是因地制宜、因陋就簡、量體裁衣。他從實際出發(fā)，靠山吃山，別具深意地帶著學(xué)生在本地步行登山，搞了一次秋日登高的教育活動。到了山上稍事休息，作為語文老師的他便開始了“秋日登山”的第二項活動內(nèi)容，即要求學(xué)生用各種修辭描繪眼前的大好秋景。學(xué)生眼觀美景文思泉涌，口出妙辭，這種寓教于樂的形式，收效非常好。

回校之后，他又趁熱打鐵，讓每個學(xué)生寫一篇同題作文，或記敘文、或說明文、或議論文。這一活動前后進行了五種訓(xùn)練：一是登山體能訓(xùn)練；二是意志磨練；三是培養(yǎng)了同學(xué)們登山下坡互相扶助關(guān)系他人的品質(zhì)；四是語文知識的復(fù)習(xí)和運用；五是飽覽了家鄉(xiāng)絢麗多姿的大好秋景，以自己的觀察所得，以自己之口，以自己之手來贊頌描繪家鄉(xiāng)之美，從而激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。德育活動其實是一種訓(xùn)練，他既可以把知識學(xué)活，激發(fā)學(xué)生愛學(xué)習(xí)的深厚情感，又可以錘煉其道德品質(zhì)。

時下一些專家學(xué)者提出教材教學(xué)線、實踐教學(xué)線開放型雙線教學(xué)，提出研究性學(xué)習(xí)，內(nèi)容包括：學(xué)科課程拓展，關(guān)注社會問題和自我發(fā)展，要求學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)會設(shè)計方案解決問題，這位老師的做法不是很發(fā)人深省嗎？

（二）人際交往性的德育實踐活動。隨著學(xué)生年齡的增長，知識經(jīng)驗的豐富和自我意識的覺醒。學(xué)生的人際交往也越來越具有復(fù)雜和深刻的特點。學(xué)生通過人際交往性的實踐活動、親身體驗人際交往的道德行為規(guī)范。在交往中，他們學(xué)會關(guān)心、學(xué)會寬容、學(xué)會理解、學(xué)會對自己負(fù)責(zé)和對他人負(fù)責(zé)。學(xué)會與人相處等做人的準(zhǔn)則。更重要的是通過交往、學(xué)生學(xué)會評價他人，能夠用別人的長處和優(yōu)點來對照檢查自己，從而克服自己的短處和缺點，對自己有了更客觀、全面的認(rèn)識從而形成了正確的自我評價能力。對青少年來說，良好的交往是他們健康成長的重要途徑。

經(jīng)常率領(lǐng)學(xué)生進行社會實踐的老師們說起學(xué)生的進步和變化，總是非常感慨侃侃而談：孩子們經(jīng)常到社會、到野外去，會遇到各種困難，諸如自帶飲水食品、行李工具，負(fù)重出行，長途跋涉越嶺登山，有時糧水不繼還要受渴挨餓，但他們咬著牙堅持下來了。從中磨練了學(xué)生意志，增強了他們克服困難的勇氣，解決實際問題的能力。學(xué)生在校內(nèi)野外進行科技活動，需要合作完成，上嶺下坡相互扶助，增強了他們集體觀念，團結(jié)互助關(guān)心他人的精神得到發(fā)揚。同時也提高了學(xué)生與人交際、口頭表達能力。某小學(xué)參加各種科技小組的學(xué)生幾乎占到全校學(xué)生的一半，他們經(jīng)常要走出校園，到野外奔波，在街頭巷尾宣傳，這就大大增加了他們與人交際的機會，上至科學(xué)家、市、區(qū)領(lǐng)導(dǎo)，下至平民百姓，都經(jīng)常會見，著實見過些世面，從而鍛煉了他們的膽量、交際能力、口頭表達能力。

（三）社會公益性的德育實踐活動。社會公益性活動是一種直接服務(wù)于社會的活動，也是處理自我與社會關(guān)系的一種手段。如手拉手互助活動、為希望工程募捐活動、青少年志愿者活動。這類活動教育學(xué)生懂得從小要為社會、為國家承擔(dān)一份責(zé)任，應(yīng)盡一份義務(wù)。在助人中體驗服務(wù)的快樂，在奉獻中培養(yǎng)無私的精神。學(xué)生從中不僅獲得了人生意義的感悟，從身邊做起，從小事做起；從我做起則更有利于引導(dǎo)學(xué)生說、學(xué)、做合一，知行統(tǒng)一，對以往說與做兩張皮的現(xiàn)象，具有特殊的批判和修正作用。

某一礦區(qū)原來垃圾遍地污水橫流，當(dāng)?shù)匦W(xué)組織師生實地了解寫出調(diào)查報告，反映給礦領(lǐng)導(dǎo)，引起高度重視，不久修建了該地有史以來的第一批垃圾站，有效地改變了該地的環(huán)保衛(wèi)生狀況。北京的珠穆朗瑪峰??靈山腳下的清水鎮(zhèn)人民的生活好了，家家青堂瓦舍，里里外外收拾得干干凈凈，可廢棄物品生活垃圾卻往外河灘一推，順著馬路牙子倒了下去，久而久之，109國道南側(cè)垃圾堆積如山，再加上旅游線路的開辟，更使這一地區(qū)的環(huán)境污染日甚一日雪上加霜。清水鎮(zhèn)是北京的西大門，又是靈山旅游區(qū)、百花山旅游區(qū)、龍門澗旅游區(qū)的必經(jīng)之地咽喉要塞，臟、亂、差的環(huán)境既有礙觀瞻，又影響旅游事業(yè)的發(fā)展，所以這種情況再也不能繼續(xù)下去了。清水中小學(xué)學(xué)生和清水人民一起，團結(jié)奮戰(zhàn)，終于清除了109國道一側(cè)的垃圾山，再現(xiàn)了該地山青水秀旖旎風(fēng)光的本來面目。

學(xué)生參加這類的社會實踐活動，使學(xué)生了解了社會，學(xué)生們?yōu)樽约盒⌒∧昙o(jì)，用學(xué)到的知識為當(dāng)?shù)匕l(fā)展獻策出力小試身手，發(fā)揮個人潛能而歡欣鼓舞，這正是愛國愛家的具體體現(xiàn)；向別人宣傳環(huán)保，首先要從自己做起，這樣也提高了學(xué)生的自律性和社會責(zé)任感。

（四）自立自理性的德育實踐活動。針對當(dāng)前相當(dāng)一部分青少年學(xué)生自立自理能力較差，缺乏心理承受能力和艱苦磨煉，加強學(xué)生的自我服務(wù)性教育，如料理自己的生活，保持環(huán)境整潔衛(wèi)生的勞動是非常必要的。在學(xué)校包括值日，保持教室、校園的整潔，布置教室，改善學(xué)校環(huán)境和教學(xué)生活條件，綠化、美化校園等，這類的自我服務(wù)性、自立自理性勞動，不單單是為自己服務(wù)，包括為自己所在的集體服務(wù)，為所居住的社區(qū)服務(wù)，為國家服務(wù)。這類勞動，能使學(xué)生深刻體會自己是家庭中的一員，有責(zé)任關(guān)心家里的一切事情，學(xué)會當(dāng)家作主，自己的事情自己做，自己的問題自己來解決。從而鍛煉自己獨立生活的能力，并養(yǎng)成艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、孝敬父母、關(guān)愛他人，繼而關(guān)心社會和國家的發(fā)展，勇于承擔(dān)重任的優(yōu)良品德?？傊?，自立自理性的德育實踐活動，旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會生活、自理自律，學(xué)會服務(wù)，樂于助人、學(xué)會創(chuàng)造，追求真知，全面提高青少年一代素質(zhì)。這也是學(xué)生加強品德修養(yǎng)、立志成才的必由之路。

我們訪問了某個北京市五好文明家庭，這一家子人老少三代五口，82歲的姥姥，一雙已成人的兒女。孩子小的時候，他們非常注意早期教育，要求孩子“自己的事自己做”，做力所能及的事情。孩子四歲的時候，已經(jīng)能識一千多字，五歲半插班上二年級，1982年“六一”前夕他們被評為北京市“四好家長”。隨著孩子的成長，做父母的又適時提出“每個家庭成員都把自己的事做好，就是對家里最大的貢獻”，現(xiàn)在兒女都已長大成人學(xué)業(yè)有成，這一家子人相互體諒彼此和睦，家庭氣氛融洽祥和，在家里逐漸形成了親情洋溢相互關(guān)心的氛圍，這一點可謂彌足珍貴，盧梭曾經(jīng)說過：“只要父母之間沒有親熱的感情，只要一家人的聚會不再使人感到甜蜜，不良的道德就勢必來填補這些空缺了?！币坏┘彝ビH情這道鋼鐵的長城形成，對于一個家庭來說便是莫大之幸，對于教育子女來講那是莫大之福了！

三、開展德育活動課的幾個基本原則

德育活動課的設(shè)計在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，首先要考慮應(yīng)包含德育的五大要素，即道德教育、法紀(jì)教育、心理教育、思想教育、政治教育。在層次結(jié)構(gòu)上要依據(jù)學(xué)生的年齡特點和認(rèn)知水平以及德育的內(nèi)在規(guī)律，由小到大，由低到高，由淺入深，由具體到抽象，從簡單到深刻，力爭做到螺旋上升、循序漸進、有章要循、有據(jù)可依。德育研究中心承擔(dān)的“九五”規(guī)劃國家級重點課題《整體構(gòu)建學(xué)校德育體系的研究與實驗》研究成果《德育》讀本為德育活動課提供了一個載體，其中體現(xiàn)出來的編寫思路和設(shè)計原則都是我們在開展德育活動中所應(yīng)遵循的。

（一）主體性原則。德育活動課應(yīng)貫徹主體性原則，要充分體現(xiàn)學(xué)生的自覺自愿性和自主參與性，而不是強迫他們按照已經(jīng)安排好、策劃好、完全確定下來的程式去做，不給學(xué)生一點發(fā)揮和展示的機會。因此，學(xué)生的主體性或主體地位應(yīng)體現(xiàn)在兩個方面：一是給學(xué)生以選擇的權(quán)利。活動的內(nèi)容由學(xué)生自己選擇；活動方式和具體要求由學(xué)生自己安排；活動的材料也由學(xué)生自己去搜集整理。二是看學(xué)生參與程度。一堂德育活動課是否成功，關(guān)鍵看學(xué)生參與的人數(shù)。如果一次活動只有少數(shù)幾個人參加，多數(shù)同學(xué)只是聽客、看客，這樣的活動是無法達到人人接受教育的理想效果的。應(yīng)該給每一個同學(xué)機會，在活動中大膽嘗試，自我體驗、自我評價、自我教育。

（二）實踐性原則。德育應(yīng)把以道德為基礎(chǔ)的道德實踐作為其終極目的，付諸于實踐。實踐是德育活動的根本特性。德育育人的實踐過程是內(nèi)含于生活之中的過程，不可能脫離生活，凌駕于生活之上。因此，學(xué)生需要在生活實踐和社會實踐中獲得新的感知、體驗，從而引導(dǎo)自己達到自我激勵、自我完善的崇高境界。通過實踐，學(xué)生可以去認(rèn)識人生，去追求生活的意義，進而去實現(xiàn)自己的人生價值和人生理想。

源于此理，德育活動課應(yīng)把學(xué)生引向社會，引入生活，走近大自然，去和周圍的世界積極對話，廣泛交流和溝通。這種以社會為大課堂的教育方式，突出了教育的開放性和學(xué)生的主體作用，有利于煥發(fā)學(xué)生積極主動參與的熱情，必能大大提高德育的實效。

（三）系統(tǒng)性原則。德育是一個系統(tǒng)工程。德育活動課的編排和設(shè)計也要考慮其系統(tǒng)性，決不能隨意、隨便地進行。就一堂德育活動課而言，它的教育性是通過活動來體現(xiàn)的，其深刻程度及教育性大小與否，也是通過活動的內(nèi)容來決定的。而某些內(nèi)容又需要反復(fù)進行，步步深化。只有經(jīng)過反復(fù)的、長期的教育感染、熏陶和磨練，才會收到一定的效果。這就是說它的內(nèi)容和形式既要考慮其包容性和靈活性，更要考慮其德育的內(nèi)在規(guī)律，只有掌握了德育的系統(tǒng)性，才能保證德育活動課做到“德育目標(biāo)，一以貫之；德育內(nèi)容，循序漸進?！?/p>

（四）創(chuàng)新性原則。創(chuàng)新是素質(zhì)教育的核心。未來的世界，要求沖破舊的、僵化的思想，不斷產(chǎn)生發(fā)展新思維、新觀念。這就要求我們在德育活動課中培植新的思想，要善于反思，勇于探索，勇于批判，勇于創(chuàng)新。要不斷研究和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特點和德育的規(guī)律，研究時代的特征。在活動的形式、方法到活動的內(nèi)容方面不斷有所突破和創(chuàng)新，以利于培養(yǎng)面向二十一世紀(jì)具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。

（五）開放性原則?，F(xiàn)在全球正在實行經(jīng)濟一體化，中國進入WTO之后向世界開放的力度會更大，我們的德育工作也應(yīng)該是開放的，應(yīng)該面向世界，博采眾長為我所用。當(dāng)然在開發(fā)中應(yīng)該保持清醒的頭腦，我們應(yīng)時時記住，在現(xiàn)實生活中，存在的未必是合理的，流行的未必是有生命力的，允許的未必是值得提倡的，我們適應(yīng)社會既不是迎合，也不是盲從，只有超前意識下的行動才是對現(xiàn)實更好的適應(yīng)和對未來更好的準(zhǔn)備。我們是在建設(shè)有中國特色的社會主義國家，我們的德育可以向南韓、日本、新加坡、美國等國家借鑒，但是決不能等同，應(yīng)該時時保持政治上的堅定性和敏感性，要讓共產(chǎn)黨、社會主義的大旗永遠(yuǎn)高高飄揚。

（六）層次性原則。工作注意區(qū)分層次這是十分重要的，德育工作更是如此。這中間要注意學(xué)生的年齡結(jié)構(gòu)，年級高低，區(qū)別不同地域，注意思想政治工作的可接受性，承認(rèn)尊重差異，才能使我們的德育工作真正入學(xué)生之腦，進學(xué)生之心，增強針對性、實效性。

（七）研究性原則。德育是個老話題，但是多年來德育工作的針對性、實效性、超前性都不強，本身就有許多值得研究的，而且面臨著迅速變化的新形勢，出現(xiàn)的新問題，都等著我們?nèi)パ芯拷鉀Q，所以必須面對現(xiàn)實加強研究，提出對策，迎接挑戰(zhàn)，與時俱進，乘勢而上。

（八）鄉(xiāng)土性原則。要想讓德育取得實效，很重要的一點是要充分利用當(dāng)?shù)氐牡掠Y源，就地取材因地制宜，緊緊抓住當(dāng)?shù)靥攸c，充分開掘利用當(dāng)?shù)氐幕钌难笠缰l(xiāng)土氣息的材料來對學(xué)生進行教育，在師生共同立足的這塊熱土上耕耘播種，學(xué)生會有一種親切感和認(rèn)同感，教育效果自然是事半功倍非比尋常。

德育活動課還是個新事物，確有許多問題值得研究，人們對這一問題的研究還不夠深入，還有待于各位同道在實踐中不斷去研究探索。

第二篇：德育實踐活動課

《感恩父母—珍惜擁有》

一活動背景

現(xiàn)在的初中學(xué)生正是從少年到青年的過渡時期，處于懂事和未懂事之間，他們個性強，敏感，脆弱，逆反心理也特別強，不能吃苦，不能理解父母為他們的付出，還嫌父母嘮叨，再加上大部分都是獨生子女，父母對他們嬌生慣養(yǎng)，更使他們養(yǎng)成了衣來伸手、飯來張口的習(xí)慣和不關(guān)心他人、自私的品質(zhì)。甚至有的同學(xué)自己的事情不做，還經(jīng)常對父母大呼小叫，亂發(fā)脾氣，不顧及家長的感受，使做父母的很傷心。針對此現(xiàn)象，我班決定以《感恩父母—珍惜擁有》為主題開展實踐體驗活動，喚起他們感恩的心，從而知道珍惜擁有。

二.活動目的1．通過活動，讓學(xué)生了解父母的辛苦和操勞，深入體會父母之愛，感受親情的無私與偉大。

2.讓學(xué)生理解、關(guān)心、孝敬父母，以實際行動報答父母。

3．引導(dǎo)學(xué)生由“感恩父母”到“珍惜擁有”的思想意識轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生學(xué)會感恩，知道珍惜。

4.鍛煉學(xué)生的實踐動手能力和生活自理能力。

5．加強學(xué)生與家長的理解與溝通，培養(yǎng)學(xué)生健康、積極的良好心態(tài)

三．活動準(zhǔn)備

1．初步構(gòu)思設(shè)計，確定主題。

2.學(xué)生準(zhǔn)備道具，收集相關(guān)材料，確定節(jié)目，競選主持人。

3.編排節(jié)目，布置黑板。

四．活動過程

（一）情景引入

班主任導(dǎo)言

當(dāng)我們剛剛來到這個世界上時，是母親聆聽了我們的第一聲啼哭；當(dāng)我們剛會咿啞學(xué)語時，說的最多的詞是“爸爸”“媽媽”；而當(dāng)我們剛要蹣跚學(xué)步時，又是我們的父母親，牽著我們的手，邁出了人生的第一步。回顧過去的點點滴滴，我們成長的每一步無不傾注著父母的心血和辛酸。今天，我們班會的主題便是《感恩父母—珍惜擁有》，有請主持人。主持人語：

（女）：是誰給了我們這美妙的生命

（男）：是誰給了我們這美好的世界

（女）：是誰用那辛勤的汗水把我們哺育

（男）：是誰用那甘甜的乳汁把我們養(yǎng)大

（合）：是我們的父母

（女）：曾經(jīng)，幼小的我不懂得母親的嘆息

（男）：曾經(jīng)，調(diào)皮的我讓父親淚花閃落

（女）：也曾經(jīng)，當(dāng)我心情壓抑時，母親給我以慰籍

（男）：當(dāng)我孤苦無助時，父親給我以力量

（合）：今天，我們終于懂得，我們的身體里流淌著他們的血液，我們的血液里激蕩著他們的誓言。親愛的父親，母親，聽一聽我們心靈深處的獨白吧

（女）：請聽演講《謝謝您的愛》

演講《謝謝您的愛》

（二）．調(diào)查反饋

（男）：上周我們布置了任務(wù)，利用周末的時間詳細(xì)觀察自己的爸爸，或者媽媽的一天，并記錄下來。誰來說一下。

生（甲）：我平時在學(xué)校住，周六周日回家，很少注意媽媽一天在干什么。上周六我記錄了媽媽的一天：早上4:30就起床準(zhǔn)備早飯，還要準(zhǔn)備豬食；5:30左右叫醒我吃飯，然后喂豬，6 點鐘下地干活，12點回家做飯，吃飯，喂豬。1點鐘到6點鐘，一直在地里干活。6點到8點做飯，喂豬，吃飯。然后還要洗衣服，差不多9點了媽媽才忙活完。我從來沒想過媽媽一天這么辛苦。

（同學(xué)紛紛敘述了自己爸爸媽媽詳細(xì)的一天）

（男）：在我們的身邊，有許多平凡而又堅毅的父母親，她們在艱難的生活中苦苦掙扎，用犧牲自己的方式去支撐家庭，去供養(yǎng)孩子上學(xué)，不怕苦，不言累，把淚水個人吞盡，而做為孩子的我們，卻常常愛慕虛榮，不但不感激父母，甚至嫌棄父母，請看小品《媽媽，我對不起您》。

（小品《媽媽，我對不起您》：（1）文中講述的是一位破腳的母親，每天拖著行動不便的身體，走街串巷，靠收廢品供孩子上學(xué)。當(dāng)愛慕虛榮的孩子聽說母親又出去收廢品時，一氣之下摔門而去。（2）當(dāng)老師收學(xué)費時，虛榮心極強的孩子卻謊稱自己的母親明天發(fā)工資。恰好此時，母親送來了學(xué)費和一盒剛做好的餛飩，此刻孩子也許有了一點的感動，接著老師又留了一篇作文《母愛》，加之同桌的發(fā)自內(nèi)心的一句羨慕的話：“你媽媽對你真好，沒時間還給你送飯，我媽媽就不行。”所有這些使孩子的想法有所轉(zhuǎn)變，（3）孩子放學(xué)回家后，經(jīng)過激烈的思想斗爭，終于鼓足勇氣打開了家的門，迎接他的是母親焦急的等待和寬容的愛，至此孩子被這如此純潔、真摯的母愛所打動。意識到了《媽媽，我對不起您》。）

(有同學(xué)在啜泣，有同學(xué)在抹眼淚。)

(女):可憐天下父母心！天下父母，誰沒有一個甜蜜的夢，一個望子成龍、望女成鳳的美夢。為了圓夢，他們把生命燃燒成熊熊烈火，照亮子女的前程；為了圓夢，他們把自己關(guān)進煉獄，從而把通向天堂的路鋪平。同學(xué)們,當(dāng)你從父母手中一次次接過血汗錢的時候，你是否讀懂了父母那粗糙的雙手，期待的眼神，勞累的身軀，是否讀懂了父母心中那甜美的夢。但是，當(dāng)?shù)弥阍趯W(xué)?；膹U學(xué)業(yè)、大手大腳花著父母血汗錢的時候，夢境被現(xiàn)實撞碎了，老實說，父母嘗過多少生活的艱辛，心未曾碎；曾經(jīng)歷過多少人生的坎坷，心未曾碎，因為心中有夢支撐，有你存在。而當(dāng)你令父母失望的時候，當(dāng)夢變成幻影，你是否能夠理解一顆破碎的心那深深的痛。

（播放滿文軍一首歌頌?zāi)赣H的歌——《懂你》）

（三）看材料，談體會

（女）：獲得父母的愛，卻從沒想到回報，他不是一個純粹的人；享受父母的愛，卻從不想到反哺，他不是一個真正的人，請看下面我們統(tǒng)計的數(shù)字：據(jù)中新網(wǎng)對家長們的粗略調(diào)查發(fā)現(xiàn),約有七成的中學(xué)生家長感覺與孩子存在“距離”與“隔膜”,有的甚至無法溝通,有六成感到子女與家庭成員間的親情淡化.據(jù)對某中學(xué)學(xué)生情感狀況調(diào)查,約有63%的學(xué)生不知道父母的生日,近43%的學(xué)生不知道爸爸父母的年齡,76%的學(xué)生從未給父母祝賀過生日,而與之形成鮮明對比的是父母給子女過生日卻高達93%.以上是網(wǎng)上摘錄的數(shù)據(jù),有報道中考作文中以“愛心”為題的作文,極少學(xué)生寫到父母對子女的愛。近幾年來,不斷有家長反映,孩子上了中學(xué)就變了樣,隨便頂撞家長,甚至賭氣出走等.好多家長都疑惑不解,我們的孩子怎么了呢 ？為什么漸漸疏遠(yuǎn)了父母？

（男）：下面請同學(xué)們談一談你對上面材料的看法和體會：

生（甲）：我以前就不知道我爸爸，媽媽的年齡和生日，上次老師讓填家長基本情況表，我才知道的。而每年我過生時，爸爸媽媽都給我買生日禮物，還帶我去吃最愛吃的東西，我總覺得這是很正常的事，從沒想過給父母過生日。以后我也會我為爸爸媽媽過生日。生（乙）：我自從上中學(xué)后，很少跟爸爸媽媽溝通，他們問我學(xué)校的事，我特?zé)ū耗赣H每天寫作業(yè)前總嘮叨：認(rèn)真點，用心寫，天天一套，不變樣，很煩人。生（?。何乙彩?，每天上學(xué)前，媽媽總愛重復(fù)：聽老師的話，上課認(rèn)真聽講，別和同學(xué)吵架。我每次都沒好氣地答到：“行了，行了??少羅嗦點”

生（戊）：你們多幸福呀！我媽媽在我很小的時候就和爸爸離婚了，連個嘮叨的人都沒有。

（生（戊）的回答打破了班級的沉靜，老師分明看到幾個同學(xué)的眼淚在打轉(zhuǎn)）

班主任：老師知道有些父母不在身邊的孩子，更渴望父母的嘮叨，但老師告訴你，他們都是一樣地愛你們，他們希望你們能快樂地學(xué)習(xí)、生活，愉快地成長。記住，無論發(fā)生什么事情，父母永遠(yuǎn)愛你們！

主持人（女）：那么今天你們想對爸爸(媽媽)說些什么？

生（丙）：以后我會把媽媽的嘮叨當(dāng)成優(yōu)美的歌曲，用它來溫暖我的心田。

生（?。何視凵蠇寢尩牧_嗦，把它當(dāng)成優(yōu)美的樂章，很好地伴我成長。

（四）感恩父母，珍惜擁有

（男）：愛是人世間最偉大、最神奇的力量，父母的愛可以編織恢宏的天網(wǎng)，讓孩子放飛心靈的快樂；父母的愛是和煦的春風(fēng)，可以暖醒冷凍麻木的心；父母的愛是燈塔，引導(dǎo)我們走出漆黑的迷惘；父母的愛是排空大浪，蕩滌了心靈的塵埃，構(gòu)筑了無限的坦蕩；父母的愛是磅礴的交響，演奏著偉大的樂章，喚起了新生的渴望。請欣賞短劇《愛的力量》

短?。骸稅鄣牧α俊罚哼@是由一個真實的故事改編而成的，一位十三歲的小姑娘遭遇車禍后，腦干出血，生命危在旦夕。醫(yī)生覺得已經(jīng)沒有搶救的價值，如果手術(shù)的話，很可能下不了手術(shù)臺，既便手術(shù)成功，最好的結(jié)果也只能是成為植物人。然而小姑娘的父母卻執(zhí)意要求醫(yī)生為孩子做手術(shù)，在可憐的父母的一再哀求，真情感染下，醫(yī)生終于為小姑娘做了手術(shù)，奇跡發(fā)生了，手術(shù)很成功，在手術(shù)后三個多月的日日夜夜里，父母親寸步不離的守候著，時時刻刻的召喚著，也許是他們的執(zhí)著與虔誠感動了上蒼，奇跡又一次發(fā)生了，小姑娘終于醒了過來，而今的小姑娘已經(jīng)基本恢復(fù)健康。（小合唱《愛的奉獻》）

（女）: 我們對父母的付出和父母對我們的付出比較起來是多么微不足道??！我們的家長，為了我們能接受好的教育，省吃儉用，日夜操勞！只要聽到子女需要有關(guān)學(xué)習(xí)的資料，學(xué)校需要交什么的錢，穿什么樣的衣服，家長們毫不猶豫地掏錢，這就是我們的家長。同學(xué)們，我們可以為一個陌生人的點滴幫助而感激不盡，卻無視朝夕相處的父母給予我們的種種恩情，這實在是內(nèi)心有愧！感恩不待時，拿出我們的實際行動，向愛我們的人和我們所愛的人感恩吧！請同學(xué)們談?wù)勛约旱木唧w做法。

生1：我們要照顧好自己，讓父母放心。

生2：我們要學(xué)會做簡單的家務(wù)，讓父母省心。

生3：我們要尊敬師長，團結(jié)同學(xué)讓父母放心。

生4：我們要努力學(xué)習(xí)，不斷進步，讓父母開心。

生5：為工作勞累了一天的父母倒一杯茶，揉揉肩，講講笑話。

生6：每天好好學(xué)習(xí)，回家談收獲，講感受，給父母一個好心情。

生7：多體諒、理解父母，不與父母爭吵，多為父母著想。

生8：學(xué)會擁抱父母，說聲“謝謝”。

生9：學(xué)會節(jié)約，不浪費父母的勞動成果。

生10：每天反思，學(xué)會對父母說“對不起”。

生11：學(xué)會尊重、關(guān)愛身邊的人。多做有心人，及時送上溫暖……

班主任倡議：一個人如果對自己的父母都不能感恩的話,又怎能對他人,社會感恩，如果連父母都不愛,又怎能愛他人,愛祖國，時代發(fā)展的今天,父母的觀念固然與子女有矛盾,但這不是父母的錯,有社會這個大環(huán)境的因素.但不管如何,父母對子女的愛是由衷,執(zhí)著，真誠的.現(xiàn)在就讓我們懷著一顆感恩的心把這首《感恩的心》獻給天下所有的父母。

五．教學(xué)反思：

聽過的容易忘記，看到的印象不深，親身體驗過的才刻骨銘心，難以忘記。通過這次活動，學(xué)生比以前懂事了，懂得節(jié)約，懂得關(guān)心，懂得了珍惜。從調(diào)查了解—實踐體驗—反思體會，孩子們深刻體會到當(dāng)父母的不容易，激發(fā)了關(guān)愛父母、體諒父母的情感?；顒痈翘岣吡藢W(xué)生們的動手操作能力和處理問題的能力。他們在活動中的參與熱情比較高，我被他們的用心感動著；更重要的是他們在勞動過程中所產(chǎn)生的積極情感體驗是他們生命過程中的一筆財富。

德育實踐活動課

《感恩父母—珍惜擁有》

第三篇：對德育活動課的認(rèn)識與實踐研究調(diào)查報告

對德育活動課的認(rèn)識與實踐研究調(diào)查報告 學(xué)生思想品德形成過程是學(xué)生政治的、思想的和道德的認(rèn)識、情感和行為習(xí)慣從簡單到復(fù)雜、從低級到高級、從舊質(zhì)到新質(zhì)的矛盾運動過程，是知、情、意、行相互作用、相互影響、共同發(fā)展的過程。在這一過程中，要求受教育者作為參與德育活動的主體，主動積極地認(rèn)識、體驗、踐行，把社會和國家的思想、政治、道德規(guī)范和要求內(nèi)化為精神財富，形成一定的思想品德結(jié)構(gòu)，能夠自主地解決知不知，懂不懂，信不信，行不行的問題。這一目的的實現(xiàn)，無疑要通過社會實踐、社會交往和道德生活等一系列實踐性、活動性的德育過程。德育活動課作為一種教育方式，就是對學(xué)生德育過程施加外在的影響，使思想品德形成過程的內(nèi)在結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。通過內(nèi)外的交流互動而起到積極有效的教育作用，以提高德育工作的實效。

一、德育活動課有利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮

傳統(tǒng)德育的一個致命弱點就是忽視學(xué)生在德育中的作用，忽視作為獨立個體，有著巨大發(fā)展?jié)摿蛡€別差異的、有智慧的、有情感的人的存在，表現(xiàn)在德育的目標(biāo)和內(nèi)容的設(shè)置編排上，在途徑和方法的確定選擇上，既不考慮學(xué)生身心發(fā)展的特點和思想品德形成的規(guī)律，也不關(guān)注時代和社會發(fā)展的需要，教育的過程成了教師備課的中心任務(wù)，學(xué)生在課堂上扮演著觀眾和聽眾的角色。在預(yù)先安排的固定目的、組織方式、活動程度等具體要求下，學(xué)生被動地進行著一種程式化、履行公事式的機械表演。這種反理性的教育方法造成了教育與現(xiàn)實之間的懸殊差距。而德育活動課注重弘揚人的主體性，挖掘和引發(fā)人的自覺性、積極性、獨特性和創(chuàng)造性，從學(xué)生興趣出發(fā)，從學(xué)生的情感需要、意志、理想出發(fā)，在活動中為學(xué)生提供發(fā)展個性，進行獨立思考和選擇的道德實踐的機會，使他們在實踐中借助于自己的主觀能動性和智慧，努力探索，在活動中不斷強化道德認(rèn)識，培養(yǎng)道德情感，促進自身品德的發(fā)展。這充分體現(xiàn)了對學(xué)生主體的尊重，體現(xiàn)了德育工作的人本化特征。20世紀(jì)60年代，科爾伯格利用道德兩難問題為學(xué)生提供積極參與和決策的情境，引導(dǎo)學(xué)生進行道德問題的討論，從而使每一個學(xué)生都作為道德教育過程中的主體并最大程度地發(fā)揮其主體作用。提高了道德的層次。其基本價值就是向我們論證了主體的參與和自主活動是道德發(fā)展的前提。沒有學(xué)生的主體參與就不可能有真正道德的發(fā)展。換言之，活動是德育的生命。沒有了活動，便沒有了德育。

許多教育工作者都做了不少這方面的嘗試，其中我校的一位老師是這樣做的：

清明前夕，為配合進行傳統(tǒng)教育，他提倡班里的的學(xué)生利用周末采寫革命英烈傳記，前后歷時一月，共得32篇烈士傳記、17篇祭奠烈士的詩文，清明前夕利用這些材料召開班會，使師生受到深刻生動的革命傳統(tǒng)教育。學(xué)生寫的是本村的甚至是自己的叔伯親人，感情真摯，有的可寫，而且這項活動牽動了許多人的心，幾乎在每個學(xué)生背后都站著不少的人??他家的人，他家族的人，他們村的人，大家都給他鼓勁兒，支持他寫好，希望他寫好，孩子也意識到自己責(zé)任重大，故而責(zé)任心很強，惟恐寫不好給英烈、給家庭、給家族、給本村人臉上抹黑，所以用心備至，結(jié)果出人意料。

還有這樣一位老師在講完《為了六十一個階級弟兄》一文之后，為了讓學(xué)生在實踐中加深理解，為了提高學(xué)生的寫作水平，為了提高學(xué)生的思想覺悟，他會同當(dāng)?shù)貜V播電視局搞

了一次題為“來自家鄉(xiāng)的報告”的征文，效果也很好。學(xué)生利用周末或分組或個人分頭回村采訪調(diào)查，寫采訪記錄，回來整理成文。像這樣的活動，讓學(xué)生寫的都是本鄉(xiāng)本土的真人真事，學(xué)生熟悉，有一種親切感和自豪感。學(xué)生雖還談不上什么建功立業(yè)，但是現(xiàn)在的青少年和過去的青少年相比，接受知識和各種信息比較早，比較快，量比較多，面比較寬，因而顯得更聰明智慧，他們非?？释缫恍┌l(fā)揮自己的潛能，能用自己的筆為家鄉(xiāng)、為社區(qū)做點兒實際工作，他們是興奮的，興趣是濃厚的，心理準(zhǔn)備是充分的，態(tài)度是積極的，熱情是高漲的。他們早已摩拳擦掌躍躍欲試，渴望一展才華小試身手，宣泄自己的干勁和力量，故而也易于發(fā)動。在這些社會實踐活動中，學(xué)生的主體性發(fā)揮得淋漓盡致。

最使人感喟良多的是學(xué)生的變化，他們走鄉(xiāng)串寨深入群眾調(diào)查學(xué)做群眾工作，學(xué)到了課堂內(nèi)、書本上學(xué)不到的知識，增強了與人交際的能力。學(xué)生通過親身考察，看到了我們工作中的一些實際問題和社會發(fā)展過程的深刻變化。學(xué)生的心弦真地被撥動了，以前學(xué)生雖學(xué)哲學(xué)，但是看問題多犯主觀、片面、停滯的毛病，一開口一動筆就是不正之風(fēng)，就是壞人壞事，看的多是陰暗面，總愛置身事外袖手于旁，以批評家、旁觀者、評論家的姿態(tài)出現(xiàn)?，F(xiàn)在一事出現(xiàn)，學(xué)生不再只是發(fā)牢騷指責(zé)，而是試圖以主人翁、建設(shè)者的姿態(tài)去研究它、分析它、改變它，明白了天下的事情是復(fù)雜的，一件事發(fā)生總有重疊相生的原因。能嘗試著用辨證的、客觀的、全面的、發(fā)展的觀點去分析問題，分清主流和支流。漸漸地，學(xué)生們認(rèn)識問題深刻了，觀察問題全面了，分析能力提高了，思維能力加強了，這的確是一個可喜的變化。

二、德育活動課有利于學(xué)生德育實踐能力的培養(yǎng)

“道德根本上是實踐的”，道德的實踐本質(zhì)決定了道德教育具有強烈的實踐性特征。長期以來，我們的學(xué)校德育在學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為上往往缺乏統(tǒng)一的整合模式。“對現(xiàn)實問題也很難培養(yǎng)出有道德選擇、判斷、創(chuàng)造能力的主體性道德人格”。德育實踐能力的培養(yǎng)則主要是運用道德認(rèn)知，道德觀念和基本行為規(guī)范，提高學(xué)生認(rèn)識、分析、解決多種復(fù)雜具體的現(xiàn)實的道德問題的能力。

學(xué)生德育活動課的內(nèi)容是極為廣泛、極為豐富的。就其內(nèi)容的性質(zhì)劃分，可概括為：學(xué)習(xí)性的德育實踐，人際交往的德育實踐，社會公益性的德育實踐，自立自理的德育實踐等。實踐性德育活動是促進德育影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德的基礎(chǔ)。德育活動課就是通過多種符合教育目的和青少年特點的教育實踐活動以及學(xué)生在實踐中的角色地位的需要、興趣、愛好與追求兩個方面的交互作用，使他們在完成學(xué)習(xí)、工作、勞動任務(wù)和進行社會交往與協(xié)作的過程中，一方面踐履社會、集體或教師提出的道德規(guī)范、行為要求；另一方面自身也會產(chǎn)生遵守道德規(guī)范、評價和協(xié)調(diào)人際關(guān)系及個人行為的需要。這樣，學(xué)生便將形成相應(yīng)的品德，發(fā)展一定的道德實踐能力。學(xué)生在道德形成過程中要完成由知到信，由信到行的轉(zhuǎn)變，其中道德實踐環(huán)節(jié)是必不可少的。實踐性德育課為學(xué)生的品德外化提供了實際鍛煉的機會，同時，學(xué)生對一定道德知識的理解掌握、運用和深化也依賴于德育實踐活動。

（一）學(xué)習(xí)性的德育實踐活動。學(xué)習(xí)活動是學(xué)生生活實踐的主要內(nèi)容。為此，德育必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)適合現(xiàn)代生活的行為規(guī)范和倫理道德，要使學(xué)生懂得誠實、自強、責(zé)任心和尊重別人，要學(xué)習(xí)做人與做事的學(xué)問。必須用現(xiàn)實社會來教育學(xué)生，讓學(xué)生在參與真實的社會生活的過程中認(rèn)識社會、了解社會、走入社會。在學(xué)習(xí)性活動中，學(xué)生能夠?qū)W會處理個人與他

人、個人與集體、個人與社會的關(guān)系，還可以培養(yǎng)堅強的意志、科學(xué)的世界觀和人生觀，樹立正確的唯物辯證觀和科學(xué)精神。在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的同時，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、創(chuàng)造精神、刻苦認(rèn)真、耐心細(xì)致等優(yōu)良品德，以具備在未來社會中獨立生存的資本。

根據(jù)青少年的生理心理特點，積極開展有益的教育活動，是成功實施德育的一條重要途徑，但一定要注意這類活動重在動情，在情感上推動學(xué)生，真正能夠扣人心弦激動人心；學(xué)生到學(xué)校來就是為了學(xué)東西的，通過各種渠道和方式獲取各種知識，是學(xué)生的普遍心理和最大愿望，所以整個活動要與學(xué)習(xí)緊密相關(guān)，萬勿忘記治學(xué)這一根本。倘能注意這兩點，那這樣的活動勢必會受到學(xué)生歡迎，且容易獲得成功，有事半功倍之效。某老師曾回憶起他曾經(jīng)搞過的一個活動：各校結(jié)合愛國主義教育紛紛組織活動，好多學(xué)校到北京香山看紅葉，飽覽祖國大好河山。香山紅葉名聞天下，好則好矣，美則美矣，能夠前去觀賞當(dāng)然很好，但是他當(dāng)時所在的學(xué)校遠(yuǎn)在香山以西的深山里，東去香山140里，車、錢、時間、安全就像四座大山一樣橫攔在他們師生面前，一時難以解決。而他們學(xué)校附近山巒起伏，秋葉如火楓林涂丹，名氣雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上香山紅葉，但是卻也波瀾壯闊氣勢非凡。考慮再三，最后決定還是因地制宜、因陋就簡、量體裁衣。他從實際出發(fā)，靠山吃山，別具深意地帶著學(xué)生在本地步行登山，搞了一次秋日登高的教育活動。到了山上稍事休息，作為語文老師的他便開始了“秋日登山”的第二項活動內(nèi)容，即要求學(xué)生用各種修辭描繪眼前的大好秋景。學(xué)生眼觀美景文思泉涌，口出妙辭，這種寓教于樂的形式，收效非常好。

回校之后，他又趁熱打鐵，讓每個學(xué)生寫一篇同題作文，或記敘文、或說明文、或議論文。這一活動前后進行了五種訓(xùn)練：一是登山體能訓(xùn)練；二是意志磨練；三是培養(yǎng)了同學(xué)們登山下坡互相扶助關(guān)系他人的品質(zhì)；四是語文知識的復(fù)習(xí)和運用；五是飽覽了家鄉(xiāng)絢麗多姿的大好秋景，以自己的觀察所得，以自己之口，以自己之手來贊頌描繪家鄉(xiāng)之美，從而激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。德育活動其實是一種訓(xùn)練，他既可以把知識學(xué)活，激發(fā)學(xué)生愛學(xué)習(xí)的深厚情感，又可以錘煉其道德品質(zhì)。

時下一些專家學(xué)者提出教材教學(xué)線、實踐教學(xué)線開放型雙線教學(xué)，提出研究性學(xué)習(xí)，內(nèi)容包括：學(xué)科課程拓展，關(guān)注社會問題和自我發(fā)展，要求學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)會設(shè)計方案解決問題，這位老師的做法不是很發(fā)人深省嗎？

（二）人際交往性的德育實踐活動。隨著學(xué)生年齡的增長，知識經(jīng)驗的豐富和自我意識的覺醒。學(xué)生的人際交往也越來越具有復(fù)雜和深刻的特點。學(xué)生通過人際交往性的實踐活動、親身體驗人際交往的道德行為規(guī)范。在交往中，他們學(xué)會關(guān)心、學(xué)會寬容、學(xué)會理解、學(xué)會對自己負(fù)責(zé)和對他人負(fù)責(zé)。學(xué)會與人相處等做人的準(zhǔn)則。更重要的是通過交往、學(xué)生學(xué)會評價他人，能夠用別人的長處和優(yōu)點來對照檢查自己，從而克服自己的短處和缺點，對自己有了更客觀、全面的認(rèn)識從而形成了正確的自我評價能力。對青少年來說，良好的交往是他們健康成長的重要途徑。

第四篇：德育實踐活動課1

德育實踐活動課

《永遠(yuǎn)的精神――團結(jié)協(xié)作》教學(xué)設(shè)計

一、主題產(chǎn)生的背景：

今天的青少年是跨世紀(jì)的一代，是21世紀(jì)的主人，是人類的未來。但隨著我國社會逐漸以獨生子家庭為主要結(jié)構(gòu)的發(fā)展，學(xué)生在家庭、學(xué)校都表現(xiàn)出以自我為中心的許多行為，在很多情況下，遇到事情不能很好的與他人合作，缺少團結(jié)協(xié)作的認(rèn)識及能力，而當(dāng)今時代是信息時代，經(jīng)濟飛速發(fā)展，科技日新月異。這樣的社會為我們每個人的發(fā)展都提供了良好的環(huán)境。在這個環(huán)境中，我們各盡所能，尋求自己的人生坐標(biāo)，實現(xiàn)自我的人生價值。但同時我們也要清楚的認(rèn)識到這個社會時時處處都充滿了競爭。如國與國之間、部門與部門之間、行業(yè)與行業(yè)之間、人與人之間的競爭等。那么，我們應(yīng)該怎樣才能在競爭中獲勝？在當(dāng)今社會，我們最需要具備的素質(zhì)是――團隊精神，所以這種團結(jié)協(xié)作的團隊精神是越來越重要了。針對這些現(xiàn)象，師生共同研究決定圍繞“和諧友愛，合作發(fā)展”這一話題開展實踐活動，并且確定了《永遠(yuǎn)的精神――團結(jié)協(xié)作》這個活動主題。

二、活動的總體目標(biāo)

（一）、認(rèn)知目標(biāo)：正確認(rèn)識個人與集體的關(guān)系，初步體會“團隊精神”的重要性。了解構(gòu)成“團隊精

神” 因素是多方面的。

（二）、能力目標(biāo)：通過調(diào)查訪問、表演，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會收集處理信息的能力。

通過實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神，加強學(xué)生的合作能力。培養(yǎng)學(xué)生從身邊發(fā)現(xiàn)問題，思考問題以及解決問題的能力。

（三）、情感目標(biāo)：幫助學(xué)生認(rèn)識到不僅要在集體中各盡所能，而且相互之間要團結(jié)協(xié)作，做到自

覺維護集體的利益。

三、活動實施的過程： 第一階段：準(zhǔn)備階段

（一）、確立研究的問題：

1、什么是團隊精神？

2、查找一些有團結(jié)協(xié)作精神的集體、團隊成功的案例。

3、列舉一些身邊以自我為中心沒有團隊精神的案例。

4、討論團隊精神的重要性。

5、我們中學(xué)生應(yīng)該怎樣發(fā)揚團隊精神。

（二）、制定活動方案：

1、按照學(xué)生興趣和活動要求組成活動小組，并制定小組活動計劃，明確自己小組的活動目標(biāo)。

2、每小組展開調(diào)查、訪問、討論，收集資料，做好記錄。

3、以小組為單位整理材料，交流研討寫出匯報材料。

第二階段：實施階段

制定計劃后，各組同學(xué)在小組長的帶領(lǐng)下，利用課余時間按計劃進行活動。

第三階段：交流展示

經(jīng)過兩周的調(diào)查、采訪、翻閱書刊、上網(wǎng)等活動，同學(xué)們收集了大量的素材，在同學(xué)、老師、家長的幫助下，精心整理，并初步形成了自己的研究成果，利用一節(jié)課的時間請同學(xué)們把他們的研究成果匯報

一下。

四、學(xué)生談感受：

五、教師總結(jié)：

經(jīng)過兩周的實踐調(diào)查，翻閱書刊，上網(wǎng)查資料，同學(xué)們收集了大量的素材，并能以組為單位，精心吞吐量，開成了自己的研究成果，并在全班進行交流。同學(xué)們能圍繞“和諧友愛，合作發(fā)展”這一話題各抒已見，形式新穎，同學(xué)們能做到團結(jié)協(xié)作，這本身就是一種成功的體驗，而且，能在平等地、自主的交流中培養(yǎng)自信心、責(zé)任感，發(fā)揚團隊精神。下一步就要落實到行動上，我希望你們能真正做到，齊心協(xié)力，奮力拼搏。我相信，在團結(jié)協(xié)作精神的推動下，我們的班、我們的學(xué)校、我們組建的各種團隊，都會是生

活中美麗的彩虹。

德育實踐活動課

《永遠(yuǎn)的精神――團結(jié)協(xié)作》反思材料

作為這次活動課的指導(dǎo)教師，既看到了學(xué)生發(fā)生的巨大變化，同時對實踐活動也感慨頗多。

1、實踐活動把孩子帶向了一個更廣闊的空間，他們的情感得到了深化，能力得到發(fā)展，視野得到拓展，道德得到增強，個性得到展示，潛能得到發(fā)揮，學(xué)生在自主、合作、探究的親歷體驗中自主地與人交流，自強自立，他們在合作中學(xué)習(xí)，并且能夠要求自己在今后的實際學(xué)習(xí)生活中努力去培養(yǎng)自己的團結(jié)協(xié)作的能力?；顒又校沂侵笇?dǎo)者，同時我了是參與者，和學(xué)生一起成長，一起分享成功的喜悅。

2、德育實踐活動對我來說是一個陌生的領(lǐng)域，也是本一輪課改的一個亮點，同是也是一個難點，它對教師是有無窮的魅力的，尤其是對班主任教師更是富有挑戰(zhàn)性的，對于學(xué)生的思想品德教育不僅僅是政治老師的內(nèi)容，更是班主任老師義不容辭的責(zé)任。而這種實踐活動課也使老師的知識結(jié)構(gòu)面臨嚴(yán)峻的考驗，沒有現(xiàn)成的材料，沒有現(xiàn)成的教材，又沒有固定的模式，這是教師們比較難辦的困惑，老師只有在生活中不斷的充實自我，與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，及時發(fā)現(xiàn)問題解決問題，才能更好的開展德育實踐活動課。

德育實踐活動課

《永遠(yuǎn)的精神――團結(jié)協(xié)作》說課稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：

你們好！我是來自康金第三中學(xué)的七年級一班班主任王淑麗。我說課的題目是《永遠(yuǎn)的精神――團

結(jié)協(xié)作》。

今天的青少年是跨世紀(jì)的一代，是21世紀(jì)的主人，是人類的未來。但隨著我國社會逐漸以獨生子家庭為主要結(jié)構(gòu)的發(fā)展，學(xué)生在家庭、學(xué)校都表現(xiàn)出以自我為中心的許多行為，在很多情況下，遇到事情不能很好的與他人合作，缺少團結(jié)協(xié)作的認(rèn)識及能力，而當(dāng)今時代是信息時代，經(jīng)濟飛速發(fā)展，科技日新月異。這樣的社會為我們每個人的發(fā)展都提供了良好的環(huán)境。在這個環(huán)境中，我們各盡所能，尋求自己的人生坐標(biāo)，實現(xiàn)自我的人生價值。但同時我們也要清楚的認(rèn)識到這個社會時時處處都充滿了競爭。如國與國之間、部門與部門之間、行業(yè)與行業(yè)之間、人與人之間的競爭等。那么，我們應(yīng)該怎樣才能在競爭中獲勝？在當(dāng)今社會，我們最需要具備的素質(zhì)是――團隊精神，所以這種團結(jié)協(xié)作的團隊精神是多么的重要了。針對這些現(xiàn)象，依據(jù)我們這次德育實踐的主旨“和諧友愛，合作發(fā)展”開展實踐活動，并且確定了《永遠(yuǎn)的精神――團結(jié)協(xié)作》這個活動主題。

為此設(shè)計了這次活動的總體目標(biāo)：

（一）、認(rèn)知目標(biāo)：正確認(rèn)識個人與集體的關(guān)系，初步體會“團隊精神”的重要性。了解構(gòu)成“團隊精

神” 因素是多方面的。

（二）、能力目標(biāo)：通過調(diào)查訪問、表演，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會收集處理信息的能力。

通過實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神，加強學(xué)生的合作能力。培養(yǎng)學(xué)生從身邊發(fā)現(xiàn)問題，思考問題以及解決問題的能力。

（三）、情感目標(biāo)：幫助學(xué)生認(rèn)識到不僅要在集體中各盡所能，而且相互之間要團結(jié)協(xié)作，做到自

覺維護集體的利益。

為很好地完成本次實踐課的活動目標(biāo)，在本活動中，設(shè)計了三個活動實施過程，第一階段：準(zhǔn)備階

段

（一）、確立研究的問題：

1、什么是團隊精神？

2、查找一些有團結(jié)協(xié)作精神的集體、團隊成功的案例。

3、列舉一些身邊以自我為中心沒有團隊精神的案例。

4、討論團隊精神的重要性。

5、我們中學(xué)生應(yīng)該怎樣發(fā)揚團隊精神。

（二）、制定活動方案：

1、按照學(xué)生興趣和活動要求組成活動小組，并制定小組活動計劃，明確自己小組的活動目標(biāo)。

2、每小組展開調(diào)查、訪問、討論，收集資料，做好記錄。

3、以小組為單位整理材料，交流研討寫出匯報材料。

第二階段：實施階段

制定計劃后，各組同學(xué)在小組長的帶領(lǐng)下，利用課余時間按計劃進行活動。

第三階段：交流展示

經(jīng)過兩周的調(diào)查、采訪、翻閱書刊、上網(wǎng)等活動，同學(xué)們收集了大量的素材，在同學(xué)、老師、家長的幫助下，精心整理，并初步形成了自己的研究成果，利用一節(jié)課的時間請同學(xué)們把他們的研究成果匯報

一下。

那本節(jié)課就是完成活動的最后一個階段。因為學(xué)生已經(jīng)收集、準(zhǔn)備了足夠的資料，所以我只是起到一個引導(dǎo)、組織的作用，在活動中，以小組為單位，分別匯報自已的成果，首先播放大家都熟悉的歌曲《三個和尚》導(dǎo)入，激起大家的熱情，每一組都有自己的特色，有的同學(xué)收集到了神舟六號的發(fā)射實況、影片，有的同學(xué)有自己的歌聲來表達對團隊精神的認(rèn)識，有的以小品的形式，有的以游戲的方式來讓大家更清楚的認(rèn)識到團結(jié)協(xié)作的重要?？傊?，通過學(xué)生的親自實踐，能真正的認(rèn)識到團結(jié)協(xié)作是今后社會生存中必不

可少的一種永遠(yuǎn)的精神！

最后由我以一則《天鵝、馬和魚一起拉車》的寓言故事進行總結(jié)。天鵝努力向上飛，魚盡力往下潛，而馬拼命往前跑，結(jié)果車徘徊不前。后來，天鵝往前飛，魚向前游，馬向前跑，于是車被拉動了。真的希望同學(xué)們像美麗的天鵝、昂揚的駿馬、歡樂的魚兒一樣，齊心協(xié)力，奮力拼搏。我相信，在團結(jié)協(xié)作精神的推動下，我們的班、我們的學(xué)校、我們組建的各種團隊，都會是生活中美麗的彩虹。本環(huán)節(jié)是對本活動課的總結(jié)和升華。通過對學(xué)生發(fā)言的回顧和總結(jié)，強化本次活動課的主題──“團結(jié)協(xié)作”，從而引導(dǎo)學(xué)生對集體產(chǎn)生歸屬感，幫助學(xué)生增強集體意識，進而萌生集體榮譽感。以上是我對《永

遠(yuǎn)的精神――團結(jié)協(xié)作》進行的說課。

第五篇：德育實踐活動課心得體會

德育實踐活動課心得體會

精選范文:德育實踐活動課心得體會(共2篇)認(rèn)真學(xué)習(xí)了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的講座之后，我對什么是德育實踐活動課有了進一步的認(rèn)識，德育實踐活動課的開設(shè)是新課程改革的重要內(nèi)容之一，德育實踐活動并不神秘，德育實踐活動課也沒那么難上。關(guān)鍵是認(rèn)識問題，定位問題，認(rèn)識對了，定位準(zhǔn)了，很多問題也就都迎刃而解了。

德育實踐活動是在教師引導(dǎo)下，學(xué)生自主進行的綜合性學(xué)習(xí)活動，是基于學(xué)生的經(jīng)驗，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會實際，體現(xiàn)對知識的綜合應(yīng)用的實踐性課程。德育實踐活動不是教學(xué)層面的一種教學(xué)活動方式，而是課程層面的一種具有獨立形態(tài)的課程。德育實踐活動課程強調(diào)超越教材、課堂和學(xué)校的局限，在活動時空上向自然環(huán)境、學(xué)生的生活領(lǐng)域和社會領(lǐng)域延伸。

如果只是組織大量的活動而沒有有效的管理與引導(dǎo)，將是雜亂無章的、無序的、低效的，所以要進行統(tǒng)籌規(guī)劃。家長和社會的理解和支持，也是德育實踐活動能否順利開展的重要因素，因此要注重對社會、家長的宣傳工作。利用有關(guān)媒體、家長學(xué)校、家長會，廣泛宣傳德育實踐活動的重要性、必要性和特殊性，引導(dǎo)社會和家長了解德育實踐活動不但不會影響學(xué)生對學(xué)科課程的學(xué)習(xí)，反而會因為活動增強學(xué)生的探究創(chuàng)新意識，學(xué)會科學(xué)研究方法，發(fā)展綜合運用知識的能力而有益于學(xué)科課程的學(xué)習(xí)，從而重視這門課程，配合學(xué)校開好這門課程。

設(shè)置德育實踐活動的意圖主要是要加強學(xué)校與社會生活的聯(lián)系，鍛煉學(xué)生綜合運用知識解決問題的能力，課程改革要求教學(xué)過程中，要從“以教師教為中心”轉(zhuǎn)向“以學(xué)生學(xué)為中心”，特別是德育實踐活動課程，更應(yīng)該處理好“學(xué)生主體”和“教師主導(dǎo)”之間的關(guān)系。

德育實踐活動中的任何一個內(nèi)容和階段，教師都應(yīng)該鼓勵并要求學(xué)生自主選擇，主動參與，主動探究，親身體驗，積極實踐。學(xué)生為主體，并不意味著教師一味地強調(diào)學(xué)生自主而忽視了自己的主導(dǎo)作用。教師的有效指導(dǎo)是綜合實踐活動成功開展的基本條件，也是不可推卸的責(zé)任。讓學(xué)生自主選擇不是放任不管?；顒舆^程中，教師需要對學(xué)生進行全程跟蹤指導(dǎo)。

另外，德育實踐活動雖是相對獨立的，有自己獨特的價值，但是和其他所有課程是密切聯(lián)系，相輔相成，互相促進，互相滲透，難以割裂的。

德育實踐活動課程是一片廣闊的沃土，等待著廣大教育工作者去開墾。我愿在理論專家和先行者的帶領(lǐng)下，加入這支充滿生機和希望的勞動大軍，共同挖掘，共同探索。[德育實踐活動課心得體會(共2篇)]篇一：德育實踐活動課心得體會

德育實踐活動課心得體會

認(rèn)真學(xué)習(xí)了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的講座之后，我對什么是德育實踐活動課有了進一步的認(rèn)識，德育實踐活動課的開設(shè)是新課程改革的重要內(nèi)容之一，德育實踐活動并不神秘，德育實踐活動課也沒那么難上。關(guān)鍵是認(rèn)識問題，定位問題，認(rèn)識對了，定位準(zhǔn)了，很多問題也就都迎刃而解了。

德育實踐活動是在教師引導(dǎo)下，學(xué)生自主進行的綜合性學(xué)習(xí)活動，是基于學(xué)生的經(jīng)驗，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會實際，體現(xiàn)對知識的綜合應(yīng)用的實踐性課程。德育實踐活動不是教學(xué)層面的一種教學(xué)活動方式，而是課程層面的一種具有獨立形態(tài)的課程。德育實踐活動課程強調(diào)超越教材、課堂和學(xué)校的局限，在活動時空上向自然環(huán)境、學(xué)生的生活領(lǐng)域和社會領(lǐng)域延伸。

如果只是組織大量的活動而沒有有效的管理與引導(dǎo)，將是雜亂無章的、無序的、低效的，所以要進行統(tǒng)籌規(guī)劃。家長和社會的理解和支持，也是德育實踐活動能否順利開展的重要因素，因此要注重對社會、家長的宣傳工作。利用有關(guān)媒體、家長學(xué)校、家長會，廣泛宣傳德育實踐活動的重要性、必要性和特殊性，引導(dǎo)社會和家長了解德育實踐活動不但不會影響學(xué)生對學(xué)科課程的學(xué)習(xí)，反而會因為活動增強學(xué)生的探究創(chuàng)新意識，學(xué)會科學(xué)研究方法，發(fā)展綜合運用知識的能力而有益于學(xué)科課程的學(xué)習(xí)，從而重視這門課程，配合學(xué)校開好這門課程。

設(shè)置德育實踐活動的意圖主要是要[德育實踐活動課心得體會(共2篇)]加強學(xué)校與社會生活的聯(lián)系，鍛煉學(xué)生綜合運用知識解決問題的能力，課程改革要求教學(xué)過程中，要從“以教師教為中心”轉(zhuǎn)向“以學(xué)生學(xué)為中心”，特別是德育實踐活動課程，更應(yīng)該處理好“學(xué)生主體”和“教師主導(dǎo)”之間的關(guān)系。

德育實踐活動中的任何一個內(nèi)容和階段，教師都應(yīng)該鼓勵并要求學(xué)生自主選擇，主動參與，主動探究，親身體驗，積極實踐。學(xué)生為主體，并不意味著教師一味地強調(diào)學(xué)生自主而忽視了自己的主導(dǎo)作用。教師的有效指導(dǎo)是綜合實踐

活動成功開展的基本條件，也是不可推卸的責(zé)任。讓學(xué)生自主選擇不是放任不管?；顒舆^程中，教師需要對學(xué)生進行全程跟蹤指導(dǎo)。

另外，德育實踐活動雖是相對獨立的，有自己獨特的價值，但是和其他所有課程是密切聯(lián)系，相輔相成，互相促進，互相滲透，難以割裂的。

德育實踐活動課程是一片廣闊的沃土，等待著廣大教育工作者去開墾。我愿在理論專家和先行者的帶領(lǐng)下，加入這支充滿生機和希望的勞動大軍，共同挖掘，共同探索。

篇二：德育實踐活動課心得體會

德育實踐活動課心得體會 認(rèn)真學(xué)習(xí)了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的講座之后，我對什么是德育實踐活動課有了進一步的認(rèn)識，德育實踐活動課的開設(shè)是新課程改革的重要內(nèi)容之一，德育實踐活動并不神秘，德育實踐活動課也沒那么難上。關(guān)鍵是認(rèn)識問題，定位問題，認(rèn)識對了，定位準(zhǔn)了，很多問題也就都迎刃而解了。

德育實踐活動是在教師引導(dǎo)下，學(xué)生自主進行的綜合性學(xué)習(xí)活動，是基于學(xué)生的經(jīng)驗，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會實際，體現(xiàn)對知識的綜合應(yīng)用的實踐性課程。德育實踐活動不是教學(xué)層面的一種教學(xué)活動方式，而是課程層面的一種具有獨立形態(tài)的課程。德育實踐活動課程強調(diào)超越教材、課堂和學(xué)校的局限，在活動時空上向自然環(huán)境、學(xué)生的生活領(lǐng)域和社會領(lǐng)域延伸。

如果只是組織大量的活動而沒有有效的管理與引導(dǎo)，將是雜亂無章的、無序的、低效的，所以要進行統(tǒng)籌規(guī)劃。家長和社會的理解和支持，也是德育實踐活動能否順利開展的重要因素，因此要注重對社會、家長的宣傳工作。利用有關(guān)媒體、家長學(xué)校、家長會，廣泛宣傳德育實踐活動的重要性、必要性和特殊性，引導(dǎo)社會和家長了解德育實踐活動不但不會影響學(xué)生對學(xué)科課程的學(xué)習(xí)，反而會因為活動增強學(xué)生的探究創(chuàng)新意識，學(xué)會科學(xué)研究方法，發(fā)展綜合運用知識的能力而有益于學(xué)科課程的學(xué)習(xí)，從而重視這門課程，配合學(xué)校開好這門課程。

設(shè)置德育實踐活動的意圖主要是要加強學(xué)校與社會生活的聯(lián)系，鍛煉學(xué)生綜合運用知識解決問題的能力，課程改革要求教學(xué)過程中，要從“以教師教為中心”轉(zhuǎn)向“以學(xué)生學(xué)為中心”，特別是德育實踐活動課程，更應(yīng)該處理好“學(xué)生主體”和“教師主導(dǎo)”之間的關(guān)系。

德育實踐活動中的任何一個內(nèi)容和階段，教師都應(yīng)該鼓勵并要求學(xué)生自主選擇，主動參與，主動探究，親身體驗，積極實踐。學(xué)生為主體，并不意味著教師一味地強調(diào)學(xué)生自主而忽視了自己的主導(dǎo)作用。教師的有效指導(dǎo)是綜合實踐活動成功開展的基本條件，也是不可推卸的責(zé)任。讓學(xué)生自主選擇不是放任不管?；顒舆^程中，教師需要對學(xué)生進行全程跟蹤指導(dǎo)。

另外，德育實踐活動雖是相對獨立的，有自己獨特的價值，但是和其他所有課程是密切聯(lián)系，相輔相成，互相促進，互相滲透，難以割裂的。

德育實踐活動課程是一片廣闊的沃土，等待著廣大教育工作[德育實踐活動課心得體會(共2篇)]者去開墾。我愿在理論專家和先行者的帶領(lǐng)下，加入這支充滿生機和希望的勞動大軍，共同挖掘，共同探索。