第一篇：材料力學(xué)2014最新思考習(xí)題

材料力學(xué)思考題

1.材料力學(xué)的基本假設(shè)是什么？

2.桿件的基本變形形式有哪幾種？

3.低碳鋼在拉伸過程中表現(xiàn)為幾個(gè)階段？有哪幾個(gè)特征點(diǎn)？金屬材料破壞主要有哪幾種形式？

4.軸的轉(zhuǎn)速、所傳功率與外力偶矩之間有何關(guān)系？經(jīng)?？吹綔p速箱中的高速軸直徑較小，而低速軸的直徑較大，是什么原因？

5.用Q235鋼制成的扭轉(zhuǎn)軸，發(fā)現(xiàn)原設(shè)計(jì)軸的扭轉(zhuǎn)角超過許用扭轉(zhuǎn)角，欲改用優(yōu)質(zhì)鋼或加大軸的直徑，問哪個(gè)方案較為有效？為什么？

6.若將實(shí)心軸直徑增大一倍，而其他條件不變，問最大剪應(yīng)力、軸的扭轉(zhuǎn)角將如何變化？

7.直徑相同而材料不同的兩根等長實(shí)心軸，在相同的扭矩作用下，最大切應(yīng)力τmax、扭轉(zhuǎn)角φ、極慣性矩Ip是否相同？

8.何謂平面彎曲、純彎曲和橫力彎曲？

9.在推導(dǎo)彎曲正應(yīng)力公式時(shí)，作了哪些假設(shè)？有什么作用？

10.何謂中性層、中性軸？其位置如何確定？

11.回答如下問題：

⑴ 矩形截面梁，當(dāng)橫截面的高度和寬度分別增大一倍時(shí)，該粱的抗彎能力增大幾倍？

⑵ 圓截面梁，當(dāng)橫截面直徑增大一倍時(shí)，該梁的抗彎能力增大幾倍?⑶ 兩根受力情況、跨度、橫截面尺寸均相同的木梁和鋼梁，對(duì)應(yīng)橫截面上的彎矩是否相同?正應(yīng)力的大小和分布情況是否相同？

12.彎曲正應(yīng)力與彎曲切應(yīng)力強(qiáng)度條件是如何建立的？依據(jù)是什么？

13.純彎曲梁的橫截面呈正方形，可由一塊整料構(gòu)成(圖(a))，亦可由兩塊材料拼成(圖(b)、(c)、(d))。試問后三種形式中，哪一種承載能力較大?為什么?

(a))(b)(c))

(d)

14.用積分法求梁的變形時(shí)，梁的邊界條件及連續(xù)光滑條件起什么作用？

15.根據(jù)梁的變形與彎矩的關(guān)系，判斷下列說法是否正確，⑴ 正彎矩產(chǎn)生正轉(zhuǎn)角，負(fù)彎矩產(chǎn)生負(fù)轉(zhuǎn)角。

⑵ 彎矩最大的截面轉(zhuǎn)角最大，彎矩為零的截面上轉(zhuǎn)角為零

⑶ 彎矩突變的地方轉(zhuǎn)角也有突變。

⑷ 彎矩為零處，撓曲線曲率必為零。

⑸ 梁的最大撓度必產(chǎn)生于最大彎矩處。

16.應(yīng)用疊加原理的條件是什么？

17.鋼梁受載后撓度超過了許用值，可否用更換優(yōu)質(zhì)鋼材的方法來提高梁的剛度?并簡述原因。

18.何謂主平面？何謂主應(yīng)力？

19.何謂單向應(yīng)力狀態(tài)、二向應(yīng)力狀態(tài)和三向應(yīng)力狀態(tài)？

20.桿件的強(qiáng)度、剛度和穩(wěn)定性有什么區(qū)別？

21.何謂失穩(wěn)？如何區(qū)別壓桿的穩(wěn)定平衡和不穩(wěn)定平衡？

22.何謂臨界載荷？說明它的物理意義。

23.歐拉臨界力公式是如何建立的？該公式的應(yīng)用條件是什么？

24.兩端約束條件相同的壓桿，其截面形狀如圖示。試問當(dāng)壓桿失穩(wěn)時(shí)，它們的截面將分別各自繞哪一根軸轉(zhuǎn)動(dòng)？

(a))(b)(c))(d)

25.什么是長度因數(shù)、相當(dāng)長度及柔度？柔度的物理意義是什么？

26.如何區(qū)分大、中、小柔度桿？它們的臨界應(yīng)力各如何確定？

27.當(dāng)壓桿的穩(wěn)定性不夠時(shí)，采用更換材料的方法是否合理？

28.何謂疲勞破壞？有何特點(diǎn)？疲勞破壞是如何形成的？

29.何謂對(duì)稱循環(huán)和脈動(dòng)循環(huán)？

30.材料的持久極限與構(gòu)件的持久極限有何區(qū)別？影響構(gòu)件持久極限的主要因素是什么？

31.提高構(gòu)件疲勞強(qiáng)度的主要有哪些措施？

第二篇：2思考習(xí)題

第二章思考習(xí)題

1．毛澤東是怎樣確立實(shí)事求是的思想路線的？

2．鄧小平、江澤民和十六大以來黨對(duì)實(shí)事求是的思想路線有哪些新的貢獻(xiàn)？

3．實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容有哪些？如何理解黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核

心是實(shí)事求是？

4．為什么說實(shí)事求是是馬克思主義中國化各個(gè)理論成果的精髓？

5．如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系？

6．為什么說革命、建設(shè)和改革都要走自己的路？

7．在發(fā)展中國特色社會(huì)主義的事業(yè)中，為什么要繼續(xù)解放思想？（教材2010

版，第55--57頁）怎樣科學(xué)地理解理論創(chuàng)新？（教材2010版，第57--58頁）

1．毛澤東是怎樣確立實(shí)事求是的思想路線的？

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，正確的思想路線的形成和確立，有一個(gè)過程。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東在1929年6月寫的一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯(cuò)誤思想的原因時(shí)第一次使用了“思想路線”這一概念。同年12月，毛澤東在主持起草的《古田會(huì)議決議》中明確提出了“反對(duì)主觀主義”的問題。1930年5月，他在《反對(duì)本本主義》中指出：本本主義的想法，“是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”從而初步界定了中國共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，為了揭露主觀主義、特別是教條主義錯(cuò)誤的思想根源，1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對(duì)黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年，他在黨的六屆六中全會(huì)所作的政治報(bào)告中，在提出“馬克思主義中國化”任務(wù)的同時(shí)，借用我國古代成語“實(shí)事求是”來提倡馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。

為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。

2．鄧小平、江澤民和十六大以來黨中央對(duì)黨的思想路線有哪些貢獻(xiàn)？

“文化大革命”結(jié)束后，在中國向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平首先抓住思想路線的撥亂反正這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力提倡實(shí)事求是。

1978年12月，鄧小平在為十一屆三中全會(huì)作準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上的講話中，特別強(qiáng)

調(diào)解放思想、實(shí)事求是的重要意義。以這一講話精神為指導(dǎo)的十一屆三中全會(huì)，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。

在重新確立實(shí)事求是的思想路線和推進(jìn)改革開放的進(jìn)程中，鄧小平還進(jìn)一步豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。他認(rèn)為，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，首先必須解放思想。他還強(qiáng)調(diào)：民主是解放思想的重要條件。經(jīng)過一段思考的過程，鄧小平在1980年召開的黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話中對(duì)黨的思想路線的內(nèi)容作了概括，他指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！?/p>

1992年，江澤民在黨的十四大的報(bào)告中指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”的精髓，是保證我們黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。進(jìn)入21世紀(jì)，江澤民對(duì)新形勢下堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線又提出了新的要求。他強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)。在黨的十六大報(bào)告中，他更明確提出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。

在貫徹“三個(gè)代表”重要思想和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的過程中，2004年1月，胡錦濤在中央紀(jì)委第三次全體會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)：要貫徹落實(shí)好“三個(gè)代表”重要思想和十六大精神，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。求真務(wù)實(shí)被提高到馬克思主義哲學(xué)一以貫之的科學(xué)精神和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格的高度，進(jìn)一步深化了對(duì)實(shí)事求是的思想路線的認(rèn)識(shí)。

3．實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容有哪些？如何理解黨的思想路線的核心是實(shí)事求是？ 《中國共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線的基本內(nèi)容完整地表述為：“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！?/p>

實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容。無論是一切從實(shí)際出發(fā)還是理論聯(lián)系實(shí)際，都是實(shí)事求是的具體展開。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是貫徹實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法。要堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際。

實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的內(nèi)容。堅(jiān)持實(shí)事求是，必須解放思想；做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)。黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同時(shí)期對(duì)思想路線闡述和發(fā)揮過程中，分別強(qiáng)調(diào)或解放思想，或與時(shí)俱進(jìn)，或求真務(wù)實(shí)，都是根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問題所提出的重點(diǎn)要求，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。它們既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。

所以，實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。也正因?yàn)槿绱耍覀兺ǔ０腰h的思想路線簡明概括為“實(shí)事求是”，把黨的思想路線稱作是“實(shí)事求是的思想路線”。

4．為什么說實(shí)事求是是馬克思主義中國化各個(gè)理論成果的精髓？

所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來的理論創(chuàng)新；另一方面，這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。

在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。

在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持這個(gè)精髓，提出了“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的命題，形成了社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開放理論和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論，規(guī)劃了現(xiàn)代化建設(shè)三步走的發(fā)展戰(zhàn)略和一系列以“兩手抓”為重要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，確立了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，等等。

黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持這個(gè)精髓，在改革發(fā)展穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)政治文化、內(nèi)政國防外交、治黨治國治軍各個(gè)方面，制定了一系列新的發(fā)展戰(zhàn)略；構(gòu)建了社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論，提出“三個(gè)代表”要求并把它同黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，等等，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論。

黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央進(jìn)一步貫徹這個(gè)精髓，緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展；堅(jiān)持以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為著力點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)；堅(jiān)持以搞好先進(jìn)性教育活動(dòng)為重點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

5．如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系？

實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。

要做到實(shí)事求是，必須解放思想。鄧小平指出：我們講解放思想，是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。

要做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。江澤民指出：堅(jiān)持馬克思主義，決不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。

要做到實(shí)事求是，還必須求真務(wù)實(shí)。胡錦濤指出：認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，就是為了使我們?cè)谕七M(jìn)各項(xiàng)工作時(shí)能夠更好地把握規(guī)律性、增加主動(dòng)性、減少盲目性、克服片面性。

黨在不同時(shí)期根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問題，分別突出強(qiáng)調(diào)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。它們既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。

6．為什么說革命、建設(shè)和改革都要走自己的路？

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國革命、建設(shè)和改革問題上，最根本的就是要堅(jiān)持一切從本國實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。

走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。

走自己的路，在基本立場上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開放的統(tǒng)一。走自己的路，我們既不能照搬西方資本主義國家的做法，也不能照搬其他社會(huì)主義國家的做法，更不能丟掉我們制度的優(yōu)越性。

走自己的路，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。由于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐是不斷發(fā)展的，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上又會(huì)產(chǎn)生新的主客觀矛盾，這就需要根據(jù)變化了的實(shí)際不斷發(fā)展對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，使之具體化和深刻化。

無論是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，獨(dú)立自主和對(duì)外開放的統(tǒng)一，還是理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，都意味著對(duì)不合時(shí)宜的傳統(tǒng)觀念和不符合客觀實(shí)際的主觀偏見的突破，因而走自己的路，同時(shí)意味著開拓創(chuàng)新。

7．為什么要不斷地推進(jìn)理論創(chuàng)新？

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義新境界。

黨的全部理論和工作的與時(shí)俱進(jìn)，要特別重視理論創(chuàng)新。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，要通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，為各個(gè)方面的創(chuàng)新提供指導(dǎo)。要使黨和國家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。如果因循守舊，停滯不前，我們就會(huì)落伍，我們黨就有喪失先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)資格的危險(xiǎn)。

第三篇：毛概思考習(xí)題

第一章 思考習(xí)題

1． 如何正確認(rèn)識(shí)提出馬克思主義中國化的重要意義? 2．怎樣正確理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵？

3．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自形成發(fā)展的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)？

4．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

5．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自的歷史地位和指導(dǎo)意義。

6．如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀的核心思想、基本要求和重大意義？7．如何正確理解馬克思主義中國化各個(gè)理論成果之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系？第二章 思考習(xí)題

1． 毛澤東是怎樣確立實(shí)事求是的思想路線的？

2． 鄧小平、江澤民和十六大以來黨中央對(duì)黨的思想路線有哪些貢獻(xiàn)？3． 實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容有哪些？如何理解黨的思想路線的核心是實(shí)事求是？

4．為什么說實(shí)事求是是馬克思主義中國化各個(gè)理論成果的精髓？5．如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系？

6．為什么說革命、建設(shè)和改革都要走自己的路？

7．為什么要不斷地推進(jìn)理論創(chuàng)新？怎樣科學(xué)地理解理論創(chuàng)新？第三章 思考習(xí)題1． 如何理解中國革命的實(shí)踐與新民主主義革命理論之間的關(guān)系？ 2． 新民主主義革命總路線的主要內(nèi)容是什么？如何理解新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題？

3． 新民主主義基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是什么？

4． 如何認(rèn)識(shí)中國革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的重大意義？如何認(rèn)識(shí)毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人為這條道路的開辟作出的巨大貢獻(xiàn)？

5． 如何理解新民主主義革命三大法寶及其相互關(guān)系？第四章 思考習(xí)題

1． 為什么說新民主主義社會(huì)是一個(gè)過渡性的社會(huì)？2． 中國為什么在20世紀(jì)50年代選擇了社會(huì)主義？3.如何認(rèn)識(shí)具有中國特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路？4.我國社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)是什么？

5．如何認(rèn)識(shí)中國確立社會(huì)主義基本制度的重大意義？第五章 思考習(xí)題

1． 為什么要提出馬克思主義基本原理與中國實(shí)際第二次結(jié)合？2． 怎樣全面、準(zhǔn)確地把握鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的新概括？3．為什么說發(fā)展才是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)？3． 如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？

4． 如何理解黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求？第六章 思考習(xí)題

1.如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)涵及其基本特征？2.社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容？如何堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放的統(tǒng)一

3.黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是什么，如何理解黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一？

4.試述我國分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略。5.如何理解“總體上的小康”和“全面建設(shè)小康社會(huì)”的聯(lián)系和區(qū)別？如何認(rèn)識(shí)本世紀(jì)頭20年是一個(gè)必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期？第七章 思考習(xí)題

1． 如何正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾？2． 怎樣全面認(rèn)識(shí)中國的社會(huì)主義改革？

3． 如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系？4． 為什么說中國的發(fā)展離不開世界？

5． 如何理解對(duì)外開放是我們必須長期堅(jiān)持的基本國策？第八章 思考習(xí)題

1． 鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)涵是什么？2． 如何從理論上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系？3． 社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立在社會(huì)主義所有制理論上實(shí)現(xiàn)了哪些重大的突破和創(chuàng)新？

4． 如何認(rèn)識(shí)公有制的性質(zhì)與實(shí)現(xiàn)形式之間的關(guān)系？

5． 結(jié)合現(xiàn)階段個(gè)人收入分配制度和按勞分配的理論對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中個(gè)人收入出現(xiàn)差距的現(xiàn)象進(jìn)行分析。

6． 如何理解走新型工業(yè)化道路，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的重大意義？

7．如何理解建設(shè)創(chuàng)新型國家，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，積極擴(kuò)大就業(yè)的重大意義？第九章 思考習(xí)題

1．為什么要堅(jiān)持和完善人民民主專政的國體和人民代表大會(huì)制度的政體？

2．為什么要堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度？

3． 為什么要堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度？

4．如何正確理解堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一？

4． 怎樣正確理解社會(huì)主義社會(huì)的民主、自由和人權(quán)？

5． 依法治國的含義是什么？實(shí)行依法治國的重要意義何在？第十章 思考習(xí)題

1.如何理解中國特色社會(huì)主義文化的地位？2．為什么必須堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向?

3.如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系？4.如何理解樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義？

5.怎樣理解中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)和主要內(nèi)容？第十一章 思考習(xí)題

1． 如何準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵？

2． 如何正確理解構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和可能性？3． 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有何重要理論意義和現(xiàn)實(shí)意義？4． 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)遵循的指導(dǎo)思想和基本原則是什么？5． 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要舉措是什么？第十二章 思考習(xí)題

1.如何理解實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是中華民族的根本利益？2.“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想是如何形成和發(fā)展的？

3.“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容和重要意義是什么？ 4．如何理解新形勢下“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想的重要發(fā)展？第十三章 思考習(xí)題

1． 如何理解和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題？

2． 如何正確認(rèn)識(shí)世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代發(fā)展趨勢？3． 中國為什么要堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路？4． 獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則是什么？5． 如何維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展？第十四章 思考習(xí)題

1.在新的歷史條件下，如何正確理解工人階級(jí)是我們國家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)？

2.如何理解新的社會(huì)階層也是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者？3.如何理解“四個(gè)尊重”是黨和國家的一項(xiàng)重大方針？4.如何理解新時(shí)期愛國主義統(tǒng)一戰(zhàn)線仍然是一個(gè)重要法寶？5.如何認(rèn)識(shí)在新世紀(jì)新階段加強(qiáng)國防和人民軍隊(duì)建設(shè)的重要意義？

第十五章 思考習(xí)題

1． 如何理解黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證？2． 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)為什么必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)？3． 怎樣才能保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系？

4． 為什么說執(zhí)政能力建設(shè)是黨執(zhí)政后的一項(xiàng)根本建設(shè)？5． 如何理解新世紀(jì)新階段加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要性？

第四篇：中國古代力學(xué)

中國古代力學(xué)

摘要：在古代中古，我們的祖先就已經(jīng)利用力學(xué)原理來解決生活軍事當(dāng)中的問題。本文闡述了古代書籍、詩歌、諺語，以及古代的杠桿原理，火炮、磨、地動(dòng)儀建筑等方面對(duì)力學(xué)的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：杠桿原理 引力 作功 慣性 張力 杠桿原理應(yīng)用

杠桿的使用或許可以追溯到原始人時(shí)期。當(dāng)原始人拾起一根棍棒和野獸搏斗，或用它撬動(dòng)一塊巨石，他們實(shí)際上就是在使用杠桿。石器時(shí)代人們所用的石刃、石斧，都用天然繩索把它們和木柄捆束在一起；或者在石器上鑿孔，裝上木柄。這表明他們?cè)趯?shí)踐中懂得了杠桿的經(jīng)驗(yàn)法則：延長力臂可以增大力量。

杠桿在中國的典型發(fā)展是秤的發(fā)明和它的廣泛應(yīng)用。在一根杠桿上安裝吊繩作為支點(diǎn)，一端掛上重物，另一端掛上砝碼或秤錘，就可以稱量物體的重量。古代人稱它“權(quán)衡”或“衡器”。“權(quán)”就是砝碼或秤錘，“衡”是指秤桿。迄今為止，考古發(fā)掘的最早的秤是在長沙附近左家公山上戰(zhàn)國時(shí)期楚墓中的天平。它是公元前四到三世紀(jì)的制品，是個(gè)等臂秤。不等臂秤可能早在春秋時(shí)期就已經(jīng)使用了。古代中國人還發(fā)明了有兩個(gè)支點(diǎn)的秤，俗稱銖秤。使用這種秤，變動(dòng)支點(diǎn)而不需要換秤桿就可以稱量比較重的物體。這是中國人在衡器上的重大發(fā)明之一，也表明中國人在實(shí)踐中完全掌握了阿基米德杠桿原理。

《墨經(jīng)》一書最早記述了秤的杠桿原理。《墨經(jīng)》把秤的支點(diǎn)到重物一端的距離稱作“本”（今天通常稱“重臂”），把支點(diǎn)到權(quán)一端的距離稱作“標(biāo)”（今天稱“力臂”）。《墨經(jīng)·經(jīng)下》中說：第一，當(dāng)重物和權(quán)相等而衡器平衡時(shí)，如果加重物在衡器的一端，重物端必定下垂，第二，如果因?yàn)榧由现匚锒馄髌胶?，那是本短?biāo)長的緣故：第三，如果在本短標(biāo)長的衡器兩端加上重量相等的物體，那么標(biāo)端必下垂。引力的應(yīng)用

中國人早在漢代就注意到月亮運(yùn)行同潮汐的關(guān)系。宋代燕肅指出，當(dāng)月在子時(shí)或午時(shí)經(jīng)過子午線，潮最高；當(dāng)月在卯時(shí)或酉時(shí)經(jīng)過子午線，潮最低。余靖指出,春夏日潮大,秋冬夜潮大。沈括提出潮汐時(shí)間與具體觀察地點(diǎn)有關(guān)，指明“去海遠(yuǎn)，即須據(jù)地理增添時(shí)刻”。

作功的應(yīng)用

滑輪，古代人稱它“滑車”。應(yīng)用一個(gè)定滑輪，可改變力的方向；應(yīng)用一組適當(dāng)配合的滑輪，可以省力?；喌牧硪环N形式是轆轤。把一根短圓木固定于井旁木架上，圓木上纏繞繩索，索的一端固定在圓木上，另一端懸吊水桶，轉(zhuǎn)動(dòng)圓木就可提水。只要繩子纏繞得當(dāng)，繩索兩端都可懸吊木桶，一桶提水上升，另一桶往下降落，這就可以使轆轤總是在作功。慣性原理

張恒地動(dòng)儀原理，據(jù)學(xué)者們考證，張衡在當(dāng)時(shí)已經(jīng)利用了力學(xué)上的慣性原理，“都柱”實(shí)際上起到的正是慣性擺的作用。都柱就是倒立于儀體中央的一根銅柱，八道圍繞都柱架設(shè)。都柱豎直站立，重心高，一有地動(dòng)，就失去平衡，倒入八道中的一道。八道中裝有杠桿，叫做牙機(jī)。杠桿穿過儀體，連接龍頭上頜。都柱傾入道中以后，推動(dòng)杠桿，使龍頭上頜抬起，將銅丸吐出，起到報(bào)警作用。古代建筑

中國的建筑具有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)。幾千年來，建筑物大都采用木結(jié)構(gòu)形式，整個(gè)屋頂?shù)闹亓坑梢幌盗心局蜋M梁承載，并由一系列斗拱維持力的平衡，而墻不起承重作用。這種木結(jié)構(gòu)各個(gè)接頭的內(nèi)摩擦具有阻尼作用，斗拱和橫撐能制止水平運(yùn)動(dòng)，因此建筑物能抵御地震一類的災(zāi)害。斗拱結(jié)構(gòu)又能均勻地分配屋頂重量，使各層承載木料之間接觸面增大，從而縮短橫梁跨度，減小擠壓應(yīng)力和彎曲應(yīng)力。張力的應(yīng)用

拋石機(jī)在古代是一種攻守城池的有力武器，用它可拋擲大塊石頭，砸壞敵方城墻和兵器；而越過城墻進(jìn)入城內(nèi)的石彈，可殺傷守城的敵兵，具有相當(dāng)?shù)耐Α＿@種拋石機(jī)除了拋擲石塊外，還可以拋擲圓木、金屬等其它重物，或用繩、棉線等蘸上油料裹在石頭上，點(diǎn)燃后發(fā)向敵營，燒殺敵人。拋石機(jī)的原理非常簡單，它實(shí)際上是一種依靠物體張力（如竹、木板彎曲時(shí)產(chǎn)生的力）拋射彈丸的大型投射器。

明代宋應(yīng)星在《天工開物》一書中描述了測量弓力的方法：“以足踏弦就地,秤鈞搭掛弓腰，弦滿之時(shí),推移秤錘所壓，則知多少。”書中還記述了風(fēng)帆與船橫面的比例對(duì)風(fēng)力的影響，風(fēng)帆高度與受力大小的關(guān)系；詳細(xì)分析了“搶風(fēng)”（風(fēng)從橫面來）的風(fēng)向、航向和張帆方向之間的關(guān)系；論述了舵的長短對(duì)航力大小、舵的方向?qū)Υ倪\(yùn)動(dòng)方向的影響。磨在中國古代的發(fā)展可以看作力學(xué)史的一個(gè)縮影。早在新石器時(shí)代，人們已用兩塊石頭的相對(duì)平動(dòng)，或用一根圓石柱在另一塊石板上滾動(dòng)輾壓谷物，或用杵搗碎放進(jìn)臼內(nèi)的谷物。《桓子新論》寫道：“宓犧之制杵舂，萬民以濟(jì)，及后人加巧，因延力借身重以踐碓，而利十倍。杵舂又復(fù)設(shè)機(jī)關(guān),用驢驘牛馬及役水而舂,其利乃且百倍?！边@記載表明了從最古老的杵舂，到腳踏舂、畜力舂和水力舂的發(fā)展。而水力舂至遲在西漢時(shí)期已很普遍。東漢初，杜詩(?～38)制造了水力鼓風(fēng)設(shè)備,即水排，它以水作動(dòng)力，利用水輪、立軸、連桿、曲柄等構(gòu)件將水輪的圓周運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變成風(fēng)箱拉手的往復(fù)直線運(yùn)動(dòng)。水排包括動(dòng)力機(jī)械、傳動(dòng)機(jī)械和工作機(jī)械三個(gè)組成部分，在機(jī)械結(jié)構(gòu)上水排比水磨更復(fù)雜，而原理相同。估計(jì)水磨當(dāng)與水舂或水排同時(shí)出現(xiàn)。早期的磨只在磨盤上加一根直柄，推磨者必須圍繞磨石旋轉(zhuǎn)。后來在直柄上又加上一曲柄，將手的往復(fù)直線運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變成磨的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。

1．水平不流，人平不言。連通器的原理。

2．軟也是水，硬也是水。

因?yàn)樗哂辛鲃?dòng)性，所以水是軟的。又因?yàn)榉肿又g存在著斥力，難以壓縮，所以水是硬的。

3．繩鋸木斷，水滴石穿。

因?yàn)榧?xì)繩與木塊，水與石頭接觸時(shí)受力面積極小，產(chǎn)生的壓強(qiáng)極大，所以繩可以把木塊鋸斷，水可以把石頭滴透。

4．墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。

物體內(nèi)的分子都在永不停息的作無規(guī)則的運(yùn)動(dòng)。這是氣體分子的擴(kuò)散現(xiàn)象。5．蘋果離樹，不會(huì)落在遠(yuǎn)處。

因?yàn)橹亓Ψ较蚴秦Q直向下的，所以蘋果離樹，不會(huì)落在遠(yuǎn)處。6．爬得高，跌得重。

因?yàn)楸慌e高的物體都具有重力勢能，并且舉得越高，重力勢能越大，所以爬得高，跌得重。

7．船到江心拋錨遲，懸崖勒馬早已晚。

一切物體都有慣性，即保持原有運(yùn)動(dòng)狀態(tài)不變的性質(zhì)。所以說船到江心很難停下。

8．小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走。

物體運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性，物體是運(yùn)動(dòng)還是靜止取決于所選的參照物。9．小小稱砣壓千斤

根據(jù)杠桿平衡原理，如果動(dòng)力臂是阻力臂的幾分之一，則動(dòng)力就是阻力的幾倍。如果秤砣的力臂很大，那么“一兩撥千斤”是完全可能的。

10．人心齊，泰山移。

如果各個(gè)分力的方向一致，則合力的大小等于各個(gè)分力的大小之和。11．麻繩提豆腐──提不起來。

在壓力一定時(shí)，如果受力面積小，則壓強(qiáng)就大。12．坐地日行八萬里

由于地球的半徑為6370千米，地球每轉(zhuǎn)一圈，其表面上的物體“走”的路程約為40003．6千米，約8萬里。這是毛澤東吟出的詩詞，它還科學(xué)的揭示了運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系──運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止總是相對(duì)參照物而言的。

13．如坐針氈

由壓強(qiáng)公式可知，當(dāng)壓力一定時(shí)，如果受力面積越小，則壓強(qiáng)越大。人坐在這樣的氈子上就會(huì)感覺極不舒服。

14．人往高處走，水往低處流。

水往低處流是自然界中的一條客觀規(guī)律，原因是水受重力影響由高處流向低處。

15．雞蛋碰石頭──自不量力。

雞蛋碰石頭，雖然力的大小相同，但每個(gè)物體所能承受的壓強(qiáng)一定，超過這個(gè)限度，物體就可能被損壞。雞蛋能承受的壓強(qiáng)小，所以雞蛋將破裂。

16．洞中方一日，世上已千年。根據(jù)愛因斯坦的相對(duì)論，在接近光速的宇宙飛船中航行，時(shí)間的流逝會(huì)比地球上慢得多，在這個(gè)“洞中”生活幾天，則地球上已渡過了幾年，幾十年，甚至幾百年，幾千年。

第五篇：第十一章 思考習(xí)題

第十一章 思考習(xí)題

1． 如何準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵？

我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，必須把握以下幾個(gè)方面：

一是要正確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)不是以往任何其他社會(huì)形態(tài)標(biāo)榜的社會(huì)協(xié)調(diào)與和諧，而是社會(huì)主義性質(zhì)的和諧社會(huì)。二是要正確把握建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系。這四者是有機(jī)統(tǒng)一的，它們既有不可分割的緊密聯(lián)系，又有各自的特殊領(lǐng)域和規(guī)律。建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，可以為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，又可以為建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明提供重要條件。三是要正確把握建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)同全面建設(shè)小康社會(huì)，都屬于建設(shè)中國特色社會(huì)主義這個(gè)大范疇，兩者是相互包含、相輔相成的。作為社會(huì)建設(shè)過程，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)既是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要條件和現(xiàn)實(shí)的重大任務(wù)。同時(shí)，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)又是一個(gè)長期的過程，在實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)之后，還要繼續(xù)為建設(shè)和諧社會(huì)長期奮斗。

2． 如何正確理解構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和可能性？

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性在于：第一：這是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然要求。第二，這是我們把握復(fù)雜多變的國際形勢、有力應(yīng)對(duì)來自國際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必然要求。第三，這是鞏固黨執(zhí)政地位的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務(wù)的必然要求。

我們黨明確提出并積極推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)也具備許多有利條件。第一，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國的社會(huì)主義制度，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了最根本的政治保證。第二，經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的不斷發(fā)展，我國已經(jīng)具備了較為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，可以為縮小社會(huì)差距、促進(jìn)社會(huì)公平、完善社會(huì)保障、發(fā)展社會(huì)事業(yè)、加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和管理等提供更充分的物質(zhì)保證。第三，在我國，各階層、各黨派、各民族、各團(tuán)體政治上享有平等地位，根本利益是一致的，這為化解各種社會(huì)矛盾奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第四，馬克思主義在黨和國家工作中的指導(dǎo)地位不斷得到鞏固，愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想深入人心，教育科技文化事業(yè)不斷發(fā)展，全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)不斷提高，民族凝聚力顯著增強(qiáng)，這些為我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了重要的思想文化保證。

3． 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有何重要理論意義和現(xiàn)實(shí)意義？

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著重要的理論意義：第一，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。第二，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，拓展了中國特色社會(huì)主義的理論體系，使社會(huì)和諧成為與中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化同等地位的中國特色社會(huì)主義基本內(nèi)涵的一個(gè)嶄新層面。第三，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的深化，是我們黨執(zhí)政理念的升華。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)還具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義：第一，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國特色社會(huì)主義事業(yè)四位一體總體布局的重要組成部分，及時(shí)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)行研究并做出部署，有利于全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)；第二，社會(huì)和諧是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，切實(shí)做好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工

1作，有利于充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，切實(shí)維護(hù)和促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)；第三，社會(huì)和諧是中國最廣大人民的根本利益所在，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處，有利于進(jìn)一步解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；第四，社會(huì)和諧是應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)的重要條件，保持國內(nèi)安定和諧的社會(huì)政治局面，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，更好地維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。

4． 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)遵循的指導(dǎo)思想和基本原則是什么？

黨的十六屆六中全會(huì)明確提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想：必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。黨中央還明確提出了推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)必須遵循的重要原則：第一，必須堅(jiān)持以人為本。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第二，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作方針。第三，必須堅(jiān)持改革開放。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)工作動(dòng)力。第四，必須堅(jiān)持民主法治。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作保證。第五，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作條件。第六，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。上述六條重要原則，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，包含豐富內(nèi)容，深刻體現(xiàn)了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本要求。

5． 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)是什么？

黨的十六屆六中全會(huì)提出了到2020年構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)是：（1）社會(huì)主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障；（2）城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活；（3）社會(huì)就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立；（4）基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高；（5）全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成；（6）全社會(huì)創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新型國家基本建成；（7）社會(huì)管理體系更加完善，社會(huì)秩序良好；（8）資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)；（9）實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。這九條目標(biāo)分別反映了和諧社會(huì)總要求的各個(gè)方面，充實(shí)和豐富了全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)容。

黨的十七大在提出實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求時(shí)，將上述幾個(gè)方面的目標(biāo)和任務(wù)進(jìn)一步概括為：“現(xiàn)代國民教育體系更加完善，終身教育體系基本形成，全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高。社會(huì)就業(yè)更加充分。覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立，人人享有基本生活保障。合理有序的收入分配格局基本形成，中等收入者占多數(shù)，絕對(duì)貧困現(xiàn)象基本消除。人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。社會(huì)管理體系更加健全?！?/p>

6、怎樣認(rèn)識(shí)社會(huì)建設(shè)以改善民生為重點(diǎn)的意義？

黨的十七大第一次按照四位一體的中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)做了新的部署，其中包括提出加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)。社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。社會(huì)建設(shè)以改善民生為重點(diǎn)是我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)深化的結(jié)果，具有重要的意義。

首先，社會(huì)建設(shè)以改善民生為重點(diǎn)體現(xiàn)了廣大人民群眾的迫切愿望和要求。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。在社會(huì)建設(shè)方面，貧富差距拉大、公共服務(wù)不到位、就業(yè)難、住房貴、上學(xué)難、看病貴、社保水平低、農(nóng)民失地等問題交織在一起，構(gòu)成當(dāng)前中國社會(huì)的突出矛盾，也是廣大人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。中國共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終代表中國最廣大人民的根本利益，加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。

其次，社會(huì)建設(shè)以改善民生為重點(diǎn)體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義本質(zhì)的要求。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括，強(qiáng)調(diào)了以社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系，是生產(chǎn)力和以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在統(tǒng)一；既要求大力發(fā)展生產(chǎn)力，為提高人民生活水平提供物質(zhì)基礎(chǔ)，又要求不斷完善生產(chǎn)關(guān)系(包括收人分配關(guān)系等)，使全體人民走共同富裕的道路，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)同改善人民生活和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合起來。強(qiáng)調(diào)以改善民生為重點(diǎn)加快推進(jìn)社會(huì)建設(shè)，體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義本質(zhì)的深刻把握。

最后，社會(huì)建設(shè)以改善民生為重點(diǎn)體現(xiàn)了深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求。科學(xué)發(fā)展觀要求發(fā)展必須堅(jiān)持以人為本，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?？茖W(xué)發(fā)展觀要求全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，兼顧和協(xié)調(diào)好改革發(fā)展進(jìn)程中的各種利益關(guān)系，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。其中一個(gè)重要方面，就是要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，注重保障和改善民生，加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。