第一篇：人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論讀書有感

《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》讀書有感

仔細閱讀了吳先生寫的《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》一書，受益匪淺，書中闡述的人與自然的哲學(xué)觀對我啟發(fā)很多，一種理念要高于一種制度和一項偉大的工程，未來改變?nèi)司迎h(huán)境的將是人們的觀念而并非一種城市布局和建筑形式。吳良鏞先生在書中極力倡導(dǎo)建筑師、規(guī)劃師要用系統(tǒng)論方法來看待人居環(huán)境問題，書中理念和知識的擴展太過宏大，我的淺讀只能得到一些啟發(fā)。我認為水利是人居環(huán)境的重要一個環(huán)節(jié)，下面我根據(jù)所接觸水利專業(yè)粗淺的談一些讀后的啟發(fā)：

人居環(huán)境日益成為一個綜合的系統(tǒng)的問題。當今世界經(jīng)濟全球化、科技全球化表現(xiàn)的越來越明顯，許多不同的地區(qū)與地區(qū)之間，行業(yè)與行業(yè)之間，不同的人與人之間的關(guān)系越來越密切，聯(lián)系也越來越緊密。各類居住環(huán)境的影響條件也隨之增多，像多年前一個小山村可能自己自足不與外界來往，可現(xiàn)在的交通和網(wǎng)絡(luò)把所有關(guān)聯(lián)起來，當?shù)氐牡乩恚Y源，人文也都變成了一個與外界關(guān)聯(lián)的綜合的部分。城市與鄉(xiāng)村的關(guān)聯(lián)也日益密切，從城市影響鄉(xiāng)村，到現(xiàn)在的相互作用，毫無疑問，人居環(huán)境成為了一個綜合的整體的問題，人居環(huán)境不僅狹義于城市，是一個包含所有人周圍環(huán)境的綜合整體，如果我們要全面剖析人居環(huán)境，我們也必須抓住與之有關(guān)的其它所有因素，而不僅僅是只是居住主體本身，因為主體只是千絲萬縷關(guān)系網(wǎng)中的一部分，我們常常稱這個網(wǎng)的有機總和為系統(tǒng)。為了認清事物的本質(zhì)，我們應(yīng)該培養(yǎng)系統(tǒng)的認識觀和方法論。

吳良鏞先生在是書中提到人居環(huán)境的目的是創(chuàng)造一個可持續(xù)發(fā)展的宜人的居住環(huán)境，將其劃分為五大系統(tǒng)（即自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)、居住系統(tǒng)）、五大層次（全球、區(qū)域、城市、社區(qū)、建筑）和發(fā)展人居環(huán)境科學(xué)的五大原則（生態(tài)觀、經(jīng)濟觀、社會觀、文化觀）。這三個“五大”使我們很清晰地認識到人居環(huán)境的框架結(jié)構(gòu)，而不是象以往那樣把人居環(huán)境僅僅看成是社會的某一方面，或者籠統(tǒng)地看成一個獨立的整體進而在處理問題上出現(xiàn)了相對片面，使得人居環(huán)境的改善難以實現(xiàn)。吳良鏞先生用系統(tǒng)論的觀點分析人居環(huán)境問題，并且指出人居環(huán)境不僅僅是城市規(guī)劃本身的事情，也不是單靠城市規(guī)劃本身就可以解決好的問題，因為其涉及的范圍很廣，相關(guān)的因素也很多，比如前面所提到的五大原則中的經(jīng)濟、技術(shù)、生態(tài)、社會、人文等因素，同時指出這些因素終究

不能等量齊觀，而是面向?qū)嶋H問題、有目的的、有重點的依據(jù)問題的性質(zhì)和內(nèi)容的各有側(cè)重形成若干可供選擇的方案及若干可能性，即具體的問題還需要具體分析。進而針對與人居環(huán)境相關(guān)的因素的側(cè)重，提出了以建筑—地景—城市規(guī)劃三位一體這一人居環(huán)境科學(xué)大系統(tǒng)中的主導(dǎo)專業(yè)。指出建筑—地景—城市規(guī)劃盡管考慮的角度不同，但是都有共同的目標，是通過不同的途徑，努力解決共同的問題，創(chuàng)造宜人的居住環(huán)境?？傊?，無論是吳良鏞先生在看待人居環(huán)境的構(gòu)成層次和處理原則，還是在選擇人居環(huán)境問題的主導(dǎo)專業(yè)上都是采用系統(tǒng)的觀點，而不是單純的就環(huán)境論環(huán)境，也不是單純的就專業(yè)論專業(yè)。最后使得每個建筑師、規(guī)劃師、甚至是一個建筑行業(yè)以外的人都能夠清楚的認識到：人居環(huán)境是一個系統(tǒng)工程，要達到最終目標，需要的是多學(xué)科的共同努力，從小范圍的交叉到大范圍的交叉，進而把人居環(huán)境問題的思考方式和思考范圍解釋得非常的清楚。因此，系統(tǒng)論是一種全面了解任何社會問題的一種良好的方法。

水利作為人類社會一種重要的工程，從古至今，古代大的水利工程自大禹治水到鄭國渠到都江堰再到京杭運河，各朝各代都把興修水利作為立國根本，小的水利工程像水車，水排，坎兒井，都影響著人民的勞動效率?，F(xiàn)代水利工程像葛洲壩水電站，小浪底水利樞紐工程，三峽水利樞紐工程，南水北調(diào)等等許多，水利的建設(shè)一支沒有停止過，也不斷的在影響著人居環(huán)境。在生活中，人們喜歡臨水而居，喜歡一片水域帶來的清爽與寧靜，古語有云“仁者樂山，智者樂水?？梢哉f水利是影響人們生活環(huán)境的十分重要的一個環(huán)節(jié)。

吳先生所說的理念，事物都是要綜合的，聯(lián)系的去看，一種事物存在利弊兩個方面，水利也不能例外，水利的建設(shè)使用中也存在許多影響人居環(huán)境的不利方面，這就要求我們在處理問題中怎樣從整體進行調(diào)整，以降低不利影響。例如興建一個水利設(shè)施對于自然環(huán)境和人文環(huán)境這兩種對人居環(huán)境作用的兩個方面都會產(chǎn)生直接的影響。其中在自然環(huán)境方面首先是對局部氣候和大氣的影響。水利工程建設(shè)會使庫區(qū)氣候環(huán)境條件有所改變,包括氣溫、風速、濕度、降水等,對局部小氣候產(chǎn)生了一定的影響 ,主要表現(xiàn)在對降雨、氣溫、風和霧等氣象因子的影響；其次是對對水文情勢和水溫的影響；還有對對土壤環(huán)境的影響；對水質(zhì)的影響；對泥沙的影響；對環(huán)境地質(zhì)的影響；對生物多樣性的影響。對于人文環(huán)境的影響主要包括水利工程對人口遷移、土地利用的影響；水利工程對人群健

康的影響；水利工程對文物古跡和自然景觀的影響。水利工程在這些方面造成的影響都是利弊難以衡量的，雖然說水利工程給人們生活環(huán)境帶來的影響更為正面重要的是帶來了許多社會效益，水利工程為區(qū)域提供發(fā)電、防洪、航運、灌溉、供水、水產(chǎn)養(yǎng)殖等方面的綜合效益。水利工程的建成提高了抗御洪、澇、旱、堿等自然災(zāi)害的能力，降低了洪澇災(zāi)害發(fā)生的頻率和危害程度；水電是清潔能源，可以取代化石燃料，具有不污染環(huán)境、減緩溫室效應(yīng)和酸雨危害的優(yōu)勢；水運是天然運輸系統(tǒng)，與陸運系統(tǒng)相比具有運輸成本低的優(yōu)點；同時，可以促進漁業(yè)養(yǎng)殖，開發(fā)旅游景點，發(fā)展旅游事業(yè)，改善中下游水質(zhì)狀況及供水條件等。從1949年中華人民共和國成立以來,進行了大規(guī)模的水利建設(shè) ,初步形成了防洪排澇、灌溉、供水、發(fā)電等水利工程體系 ,在抗御水旱災(zāi)害、保障社會經(jīng)濟安全、促進工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展、保護水土資源和改善生態(tài)環(huán)境等方面發(fā)揮了重要作用。另一方面也極大的破壞了人類賴以生存的自然資源和生態(tài)環(huán)境。分析水利工程建設(shè)對環(huán)境的影響，目的是正確認識和處理水利工程的各種生態(tài)影響 ,以實現(xiàn)水利工程與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展成為重要的問題。水利工程對生態(tài)環(huán)境的影響是廣泛而深遠的，因此我們在興建水利工程的同時要像吳先生書中所倡導(dǎo)的思想，人與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，特別注意水利工程作為新生的環(huán)境組成與其他各環(huán)境組成的協(xié)調(diào)和平衡問題。而水利工程的生態(tài)影響問題 ,實質(zhì)上是人與自然的關(guān)系在水利工作上的具體體現(xiàn)，因此我們要意識到環(huán)境問題在水利工程建設(shè)中應(yīng)是重要的一個參考標準，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀 ,按照人與自然和諧相處的理念，從而達到經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的統(tǒng)一。

價值觀的導(dǎo)向可以影響整個社會，價值觀對人和社會都會起到導(dǎo)向功能，規(guī)范功能和動力功能，對于人居環(huán)境的改善，更重要在于大眾理念和價值觀的改變，吳先生的《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》，作為一種理念和價值導(dǎo)向可以改變?nèi)藗儗Νh(huán)境的綜合認識，當一種理念被大眾所接受而內(nèi)化為價值觀，將會產(chǎn)生莫大的影響和推動作用。

水利系12級于文洋

學(xué)號2012210186

第二篇：《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》讀后感

讀書報告

-----《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》

在《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》一書中，吳良鏞教授以道氏學(xué)說為基礎(chǔ)，結(jié)合自身的工作經(jīng)驗，向我們詳細的闡述了這門涉及地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)等多學(xué)科的交叉學(xué)科——人居環(huán)境科學(xué)。吳教授在書中旁征博引，通過大量的資料及自己的考察設(shè)計結(jié)果，用方法論作為引導(dǎo)，使我們清楚地認識了這門科學(xué)。

本書共分為兩部分：第一部分?人居環(huán)境科學(xué)釋義?闡述了人居環(huán)境科學(xué)的由來、人居環(huán)境的構(gòu)成、人居環(huán)境建設(shè)的基本觀念、人居環(huán)境科學(xué)的方法論，以及在保護和建設(shè)可持續(xù)性發(fā)展的人居環(huán)境方面的研究實例；第二部分?道薩迪亞斯人類聚居學(xué)介紹?是吳教授對道氏學(xué)說思想研究的綜述。

從書中我們可以了解到：這門學(xué)科從城市規(guī)劃到人類聚居學(xué)再到最終的人居環(huán)境科學(xué)的發(fā)展過程。吳教授主要強調(diào)了需要結(jié)合我們國家的基本國情，借鑒?人類聚居學(xué)?的成就，發(fā)展新的學(xué)術(shù)，即建立?人居環(huán)境科學(xué)?。

首先，我們需要了解人居環(huán)境的概念：人居環(huán)境的核心是?人?，基礎(chǔ)是大自然，它是人與自然發(fā)生聯(lián)系的中介，也就是說理想的人居環(huán)境是人與自然的和諧統(tǒng)一。人居環(huán)境的主要構(gòu)成：就其內(nèi)容而言包括五大系統(tǒng)，即自然、人類、社會、居住、支撐；就其級別而言包括五大層次，即全球、國家與區(qū)域、城市、社區(qū)、建筑。隨后，他又提出了人居環(huán)境建設(shè)中的五大原則，概括的來說即為生態(tài)觀、經(jīng)濟觀、科技觀、社會觀、文化觀——這發(fā)展中國人居環(huán)境科學(xué)的五項原則。接著，吳教授向我們分析了人居環(huán)境科學(xué)體系的構(gòu)成：以建筑、地景、城市規(guī)劃三位一體構(gòu)成人居環(huán)境科學(xué)的大系統(tǒng)中的?主導(dǎo)專業(yè)?，并且外圍多學(xué)科群隨時代而發(fā)展融合。

這樣我們對人居環(huán)境科學(xué)有了一個初步的認識，然后就需要有一個研究它的方法。吳教授給我們提供了人居環(huán)境科學(xué)的方法論。他指出了?以問題為導(dǎo)向，利用人類已經(jīng)探索和積累的知識，解決問題，謀求生存與發(fā)展之路?、?就科研工作而言，問題所在往往也是能對科學(xué)加以突破的希望所在?、?研究建筑、城市以至區(qū)域等的人居環(huán)境科學(xué)，也應(yīng)當被視為一種關(guān)于整體與整體性的科學(xué)?，這些告訴了我們只有把科學(xué)作為一個整體來研究，才會得出更多的奇跡。尤其是像這些交叉學(xué)科，更需要從整體出發(fā)來考慮問題。在這之后，吳教授又向我們舉出了幾個研究實例來闡明人居環(huán)境科學(xué)的研究方法。

最后，吳教授指出：面臨新世紀、新時代，人居環(huán)境面臨的問題愈復(fù)雜，愈要更加關(guān)注環(huán)境的質(zhì)量，而不是放棄努力。良好的環(huán)境的取得是一切參與人居環(huán)境建設(shè)的人們的共同職責。?美好的建筑環(huán)境與美好的社會同時締造?，那種悲觀失望、無所作為的心情，混淆視聽的奇談怪論，令人無所適從，意味著放棄應(yīng)有的職責，都是不能茍同的；要擴大人居環(huán)境科學(xué)的藝術(shù)理論，不遺余力地宣傳，爭取決策者、專業(yè)工作者、廣大群眾多方面達成共識，熱愛我們的家園，共同創(chuàng)造美好的人居環(huán)境；人居環(huán)境的經(jīng)營別忘了人是環(huán)境的主人，美好的環(huán)境、?場所意境?、?場所精神?等都是由人來創(chuàng)造，讓人來理解欣賞的，應(yīng)該讓人們在這舞臺上演出一幕幕有聲有色揭示時代的戲劇。而沒有人活動其中的環(huán)境，則是空虛的。特色的發(fā)掘、個性的創(chuàng)造等，歸根結(jié)底有賴于此。

通過《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》一書我們清楚地認識到：人居環(huán)境科學(xué)研究對我們的重要性，并且了解科學(xué)的研究方法。更清楚地意識到像我們這樣學(xué)習?資源

環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理?這門綜合性學(xué)科的重要性，并從中了解到我們學(xué)科的一些知識，為將來的學(xué)習奠定了基礎(chǔ)。

作為城規(guī)專業(yè)的學(xué)生，我們不僅僅要把眼光放在城鄉(xiāng)規(guī)劃上，更要關(guān)注與資源環(huán)境的融合，即在我們?nèi)藶榈亟ㄔO(shè)、規(guī)劃城市時要學(xué)會與大自然相結(jié)合，永遠記住自然是城市發(fā)展的基礎(chǔ)，只有人與自然和諧發(fā)展的城鄉(xiāng)規(guī)劃才是合理的，這樣才能將城市建設(shè)得更美好。

引用吳教授的話作為結(jié)尾吧，通過此我們還可更深層地了解到我們的專業(yè)為何叫?城鄉(xiāng)規(guī)劃?，而不是?城市規(guī)劃?：

?建筑學(xué)要融合環(huán)境、技術(shù)理念的發(fā)展，從單幢建筑物的設(shè)計走向建筑群落的規(guī)劃與設(shè)計；城市規(guī)劃要融合經(jīng)濟、社會、地理等，從城市走向城鄉(xiāng)區(qū)域的整體協(xié)調(diào)；地景學(xué)要融合生態(tài)學(xué)等觀念的發(fā)展，從咫尺天涯走向‘大地園林’，為人居環(huán)境創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的景觀。?

第三篇：人居環(huán)境導(dǎo)論教案

章節(jié)題目

第 1 章 探索人居環(huán)境科學(xué)的緣由與過程

教學(xué)目的 和 要 求：了解城市規(guī)劃相關(guān)理念，理解三位大師提出關(guān)于城市規(guī)劃的理論以及道氏學(xué)說。重點難點：道氏學(xué)說

教學(xué)設(shè)計

（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板書 設(shè)

計、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）

導(dǎo)入新課

近年來，中國城市化進程加速，同時也出現(xiàn)了種種問題，但是現(xiàn)有的建筑和城市規(guī)劃科學(xué)對實踐中的許多問題缺乏確切、完整的對策。為此，吳良鏞先生，寫成“廣義建筑學(xué)”，此后仍在繼續(xù)進行探索，提出“人居環(huán)境科學(xué)”。針對城鄉(xiāng)建設(shè)中的實際問題，建立以人 與自然的協(xié)調(diào)為中心、以居住環(huán)境為研究對象的新的學(xué)科群。講授新課

授課方法——講授 講授內(nèi)容：

第 1 章 探索人居環(huán)境科學(xué)的緣由與過程

1.1 城市理論探索→1.2 代表人物→1.3“人類聚居學(xué)”→1.4 提出人居環(huán)境科學(xué)

1.1 對城市規(guī)劃理論與實踐的探索 城市規(guī)劃理論與實踐發(fā)展的簡要過程

1.2 從霍華德、蓋迪思到芒福德——近代城市史理論的豐富遺產(chǎn) 霍華德 蓋迪思 芒福德1.3 道薩蒂亞斯的“人類聚居學(xué)” 道氏學(xué)說簡介 對道氏學(xué)說的評價

1.4 人居環(huán)境科學(xué)的提出 當今世界人類住區(qū)發(fā)展的主要趨勢 中國人居環(huán)境建設(shè)的歷史發(fā)展與現(xiàn)狀

板書設(shè)計: 本書分為兩大部分：

第一部分 人居環(huán)境科學(xué)釋義

（1）探索緣由與過程（2）基本框架構(gòu)想 研究（3）方法論

（4）規(guī)劃與設(shè)計論

（5）教育——教學(xué)

（6）在實踐的道路上——實踐 教學(xué)、實踐、研究（人居環(huán)境）第二部分 “道薛迪亞斯聚學(xué)”介紹

第 1 章 探索人居環(huán)境科學(xué)的緣由與過程

1.1 城市理論探索→1.2 代表人物→1.3“人類聚居學(xué)”→1.4 提出人居環(huán)境科學(xué)

小結(jié)：

“人居環(huán)境科學(xué)”的提出經(jīng)歷了一定的過程：一方面，受道氏人類聚居學(xué)的啟示；另一方 面，亞洲城市的情況，遠非“人類聚居學(xué)”所能概括?；诖耍岢鲞m合中國國情的“人 居環(huán)境科學(xué)”。

作業(yè)： 道氏的“人類聚居學(xué)”與“人居環(huán)境科學(xué)”的關(guān)系？ 第 1 章 探索人居環(huán)境科學(xué)的緣由與過程

1.1 城市理論探索→1.2 代表人物→1.3“人類聚居學(xué)”→1.4 提出人居環(huán)境科學(xué)

1.1 對城市規(guī)劃理論與實踐的探索

年代，啟蒙并決意從事城市規(guī)劃與建筑專業(yè)，研讀，加強理解。秉承沙里寧指 導(dǎo)

年代，參與國內(nèi)城規(guī)實踐與教學(xué)，發(fā)現(xiàn)問題“物質(zhì)規(guī)劃”

年代，編寫《城鄉(xiāng)規(guī)劃》

年代，發(fā)現(xiàn)問題，成立“城市科學(xué)研究會”

如今，中國城市與發(fā)展面臨沖擊，我們需要總結(jié)經(jīng)驗，正視問題，探索方法！1.2 從霍華德，蓋迪斯到芒福德 ——近代城市史理論的豐富遺產(chǎn)

1.2.1 霍華德 現(xiàn)代城市規(guī)劃先驅(qū)者

原因：

1、前人的基奠

2、志在改革不斷追求

3、實踐、務(wù)實

4、社會活動家

代表理論：

1、“三種磁鐵”（如圖 1-1）

2、“田園城市”（如圖 1-2）1.2.3 蓋迪斯

現(xiàn)代城市規(guī)劃的奠基人 ——倡導(dǎo)綜合規(guī)劃 提倡“區(qū)域理念”、重視調(diào)查研究、提出有機規(guī)劃“生活圖式”如圖 1-4 1.2.3 芒福德

1、以人為中心

2、區(qū)域觀

3、自然觀-環(huán)境對城市重要、創(chuàng)造性的利用

1.3 道氏的“人類聚居學(xué)”

1.3.1 對道氏學(xué)說的認識

國外→國內(nèi)→結(jié)識名人→產(chǎn)生興趣

影響： 突破認識——將建筑從房子的概念延至聚居的概念

1.3.2 道氏學(xué)說簡介

1、對時代及所面臨的任務(wù)的認識 ——城市化的作用

2、考慮問題的整體觀、系統(tǒng)觀 ——把人類聚居環(huán)境視為一個整體

3、交叉學(xué)科觀點的運用和引入 ——系統(tǒng)、綜合的研究

4、初步建立理論框架 ——五大系統(tǒng)、五大層次

1.3.3 對道氏學(xué)說的評價

1、影響深遠

2、我們借鑒、結(jié)合國情

3、尋找方向

1.4 人居環(huán)境科學(xué)的提出

背景：

1、受道氏人類聚居學(xué)的啟示

2、亞洲城市的情況，遠非“人類聚居學(xué)”所能概括

1.4.1 當今世界人類住區(qū)發(fā)展的主要趨勢（1）城市作為人居環(huán)境成為焦點（2）可持續(xù)發(fā)展（3）全球一體與地域差異 “著眼于全球的思考，立足于地域的行動”

1.4.2 中國人居環(huán)境建設(shè)的歷史發(fā)展與現(xiàn)狀（1）遺產(chǎn)與理念（2）教訓(xùn)（如圖 1-8）古代——有功有過近代——啟蒙較晚 20 世紀初，外國建筑師到來 20-30 年代，學(xué)成歸國 后半葉，歷史時期“城市規(guī)劃春天” 60 年代初，“第二春天” 目前，“第三春天”，同時問題也很嚴峻。

1.4.3 時代要求我們高起點發(fā)展人居環(huán)境科學(xué) 一方面，新問題不斷涌現(xiàn)； 另一方面，大環(huán)境——“里約會議”。

要求 分析中國城市建設(shè)有關(guān)問題，提出建立“人居環(huán)境”科學(xué)的設(shè)想

章節(jié)題目

第2章 人居環(huán)境科學(xué)基本框架構(gòu)想

教學(xué)目的和要求：理解人居環(huán)境及人居環(huán)境科學(xué)，理解人居環(huán)境科學(xué)基本研究框架和人居環(huán)境科學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)成，掌握人居環(huán)境的五大系統(tǒng)和五大層次，熟練掌握人居環(huán)境建設(shè)的五大原則。

重點難點：人居環(huán)境科學(xué)基本研究框架 教學(xué)設(shè)計

（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板 書設(shè)計、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）

導(dǎo)入新課 既然從中國國情出發(fā)，借鑒西方的學(xué)術(shù)思想，吸取道氏學(xué)術(shù)精華，構(gòu)建了中國人居環(huán)境科學(xué)。那么，到底人居環(huán)境科學(xué)的內(nèi)容包括什么？它的基本框架又是怎樣的？

講授新課

授課方法——講授

講授內(nèi)容：

1、人居環(huán)境釋義 人居環(huán)境概念的理解

2、人居環(huán)境的構(gòu)成 人居環(huán)境的五大系統(tǒng)五大層次

3、人居環(huán)境建設(shè)的五大原則 人居環(huán)境建設(shè)的五大原則

4、人居環(huán)境科學(xué)的基本框架與學(xué)科體系 人居環(huán)境科學(xué)基本研究框架

板書設(shè)計： 人居環(huán)境科學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)成 人居環(huán)境（人）

五大原則

生態(tài) 經(jīng)濟 技術(shù) 社會 文化藝術(shù)

五大系統(tǒng)五大層次

自然全球 人區(qū)域 社會城市 居住社區(qū) 支撐網(wǎng)絡(luò)建筑

小結(jié)： 人居環(huán)境科學(xué)研究以人居環(huán)境為研究對象，從人出發(fā)，在堅持五大原則（生態(tài)、經(jīng)濟、技 術(shù)、社會、文化藝術(shù)）的基礎(chǔ)上，從五大系統(tǒng)（自然、人、社會、居住、支撐網(wǎng)絡(luò)）、五 大層次（全球、區(qū)域、城市、社區(qū)、建筑）對其進行研究，探討可能的目標，經(jīng)過分析選 擇合適的解決方案。

作業(yè)： 閱讀理解附錄部分——人居環(huán)境科學(xué)群舉例。

2.1 人居環(huán)境釋義

人居環(huán)境科學(xué)研究的基本前提

———核心是人；大自然是基礎(chǔ)；中介；內(nèi)容復(fù)雜；相互作用。

2.2 人居環(huán)境的構(gòu)成

2.2.1 五大系統(tǒng)（如圖 2-2）

1、自然系統(tǒng) ——側(cè)重于與人居環(huán)境有關(guān)的自然系統(tǒng)的相關(guān)內(nèi)容 “生態(tài)環(huán)境問題”——霾

2、人類系統(tǒng) ——側(cè)重于對物質(zhì)的需求與人的分析，“人口增長”??

3、社會系統(tǒng) ——關(guān)心人及其活動，是人居環(huán)境科學(xué)的出發(fā)點和最終歸屬

4、居住系統(tǒng)

5、支撐系統(tǒng) 五大系統(tǒng)相互聯(lián)系。2.2.2 五大層次

道氏-劃分成 15 個單元

借鑒道氏理論，根據(jù)中國實際，分為：

1、全球（著眼于全球）

2、區(qū)域（綜合研究區(qū)域問題，找到總體解決方案）

3、城市（抓住具體性）

4、社區(qū)

5、建筑 以上各方面作為一個整體考慮。2.3 人居環(huán)境建設(shè)的五大原則

2.3.1 正視生態(tài)困境，提高生態(tài)意識——生態(tài)觀 做到五方面

2.3.2 人居環(huán)境建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展良性互動——經(jīng)濟觀 做到三方面 2.3.3 發(fā)展科學(xué)技術(shù)，推動經(jīng)濟與發(fā)展和社會繁榮——科學(xué)觀

2.3.4 關(guān)懷廣大人民群眾，重視社會發(fā)展整體利益——社會觀

2.3.5 科學(xué)的追求與藝術(shù)的創(chuàng)造相結(jié)合——文化觀

2.4 人居環(huán)境科學(xué)的基本框架與學(xué)科體系

2.4.1 釋義 在認識上的發(fā)展過程 2.4.2 基本研究框架 如圖 2-14

2.4.3 學(xué)科體系的構(gòu)成

1、以建筑，地景，城市規(guī)劃三位一體，構(gòu)成“主導(dǎo)專業(yè)”三者有

共同的背景，共同的研究對象 不同：尺度、方法、專業(yè)內(nèi)容、技術(shù) 地景學(xué)——（地、景）“建筑—地景—城市規(guī)劃” 三位一體，通過城市設(shè)計整合起來，作為人居環(huán)境科學(xué)的核心。

2、外國多學(xué)科群隨時代而發(fā)展 吸收有關(guān)學(xué)科的觀點的理論，的方法，推進人居環(huán)境科學(xué)的繁榮

3、開放的人居環(huán)境學(xué)科體系 與相關(guān)學(xué)科滲透，展拓（如圖 2-6）

章節(jié)題目

第三章人居環(huán)境科學(xué)的方法論 ——對開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)求解的嘗試

教學(xué)目的和要求：了解基本的哲學(xué)修養(yǎng)對科學(xué)工作的重要性，了解簡化方法與復(fù)雜巨系統(tǒng)之間的關(guān)系

重點難點：復(fù)雜巨系統(tǒng)之間的關(guān)系，系統(tǒng)思想 教學(xué)設(shè)計

（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板 書設(shè)計、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）

導(dǎo)入新課

在上節(jié)課講到，人居環(huán)境科學(xué)是一個學(xué)科群，且是發(fā)展的，是一個對外開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，那么，面對這樣一個系統(tǒng)，如果出現(xiàn)問題，又該怎么解決呢？

講授新課

授課方法——講授

講授內(nèi)容：

1、科學(xué)工作者需要有基本的哲學(xué)修養(yǎng) 基本的哲學(xué)修養(yǎng)對科學(xué)工作者的重要性

2、復(fù)雜巨系統(tǒng)與復(fù)雜性科學(xué) 簡化方法與復(fù)雜巨系統(tǒng) 系統(tǒng)思想與復(fù)雜性

板書設(shè)計：

3.1 科學(xué)工作者需要有基本的哲學(xué)修養(yǎng)——對主體的要求 3.2 復(fù)雜巨系統(tǒng)與復(fù)雜性科學(xué)——對客體的認識

3.3 對開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)求解的嘗試——研究

3.4 人居環(huán)境科學(xué)“范式”與“科學(xué)共同體”——結(jié)論

小結(jié)： 問題的解決需要有基本條件

1、科學(xué)工作者需要有基本的哲學(xué)修養(yǎng)——對主體的要求

2、復(fù)雜巨系統(tǒng)與復(fù)雜性科學(xué)——對客體的認識

作業(yè)： 如何理解人居環(huán)境科學(xué)是開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)？

3.1 科學(xué)工作者需要有基本的哲學(xué)修養(yǎng)——對主體的要求 3.2 復(fù)雜巨系統(tǒng)與復(fù)雜性科學(xué)——對客體的認識

3.3 對開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)求解的嘗試——研究

3.4 人居環(huán)境科學(xué)“范式”與“科學(xué)共同體”——結(jié)論

3.1 科學(xué)工作者需要有基本的哲學(xué)修養(yǎng) 作者在學(xué)習，研究過程中體會到“要重視哲學(xué)的學(xué)習和思維方式的鍛煉”。例如： 對于建筑該走什么道路，大家從不同方面“找出路”，不能以某一個方面找答案，必須進 行整體的思考，于是有了《廣義建筑學(xué)》，并能在《北京憲章》中有所發(fā)展。所以，在科 學(xué)的前進中，從復(fù)雜性中找啟發(fā)。

3.2 復(fù)雜巨系統(tǒng)與復(fù)雜性科學(xué)

3.2.1 簡化方法與復(fù)雜巨系統(tǒng) 簡單原則，但若不科學(xué)對待，會流于概念。

（1）如《雅典憲章》中“四大工程”的劃分，在之后證明這種機械方法不當

（2）過去大學(xué)里的一些“習題” 城市規(guī)劃具有復(fù)雜性，原因在于：它面向多種多樣的社會生活。對于復(fù)雜的社會問題，要引入的方法論。

3.2.2 系統(tǒng)思想與復(fù)雜性科學(xué)

用系統(tǒng)論，系統(tǒng)的方法處理問題

首先了解系統(tǒng)何謂？

——“具有特定功能的綜合體” 在城市規(guī)劃中，道氏的“人類聚居學(xué)”較早運用系統(tǒng)思想。之后，認識到系統(tǒng)的復(fù)雜性，提出“復(fù)雜性科學(xué)”。將其與人居環(huán)境科學(xué)相關(guān)的一些理論方法作以下討論：

（1）各門科學(xué)的相互聯(lián)系性 復(fù)雜性科學(xué)倡導(dǎo)一種思想方式，思想導(dǎo)向和概念模式。對于人居環(huán)境科學(xué)，可以將相關(guān)方面聯(lián)系起來做綜合研究，尋找一種“新方法、新途徑”。

（2）整體和整體性科學(xué) ——由各組成部分相互作用，相互激發(fā)而“涌現(xiàn)”出來人居環(huán)境科學(xué)也是一種關(guān)于整體 與整體性的科學(xué)。如：長江三角洲

（3）開放的復(fù)雜巨系統(tǒng) ①巨大、復(fù)雜、廣泛?? ②系統(tǒng)學(xué)的“骨干” 人居環(huán)境科學(xué)，從感性上借鑒現(xiàn)代科學(xué)中涌現(xiàn)出的理性，追求科學(xué)的方法，學(xué)習復(fù)雜性 科學(xué)，并將其在實踐中應(yīng)用——“長江三角洲課題”研究。在人居環(huán)境發(fā)展上，組成要素之間進行相互作用。

人居環(huán)境思想和方法，是對開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)方法理論的掌握。章節(jié)題目

3.3 對開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)求解的嘗試

3.4 人居環(huán)境科學(xué)“范式”與“科學(xué)共同體” 教學(xué)目的 和 要 求

理解融貫的綜合研究方法，理解以問題為向?qū)У姆椒?，綜合實踐，掌握范 式和科學(xué)共同性 重點難點：范式

教學(xué)設(shè)計

（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板 書設(shè)計、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）

導(dǎo)入新課 在上節(jié)課了解了解決問題的基本條件，基于這些條件，到底要用什么方法來解決問題？ 講授新課

授課方法——講授

講授內(nèi)容：

1、對開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)求解的嘗試 融貫的綜合 以問題為向?qū)?“庖丁解?！迸c“牽牛鼻子” 綜合集成，螺旋式上升

2、人居環(huán)境科學(xué)“范式”與“科學(xué)共同體” “范式”與“科學(xué)共同體”

板書設(shè)計：

人居環(huán)境問題 確立目標

理論框架方法論規(guī)劃與設(shè)計

戰(zhàn)略確定

開展典型地區(qū)研究 政府學(xué)術(shù)社會

實踐 整合

小結(jié)： 針對人居環(huán)境的問題，首先要建立目標，然后結(jié)合理論框架、方法論、規(guī)劃與設(shè)計，確 定戰(zhàn)略，將戰(zhàn)略在典型地區(qū)進行研究行動，通過政府、學(xué)術(shù)、社會相互溝通，最終投入 實踐，并上升至理論。

作業(yè)： 理解人居環(huán)境科學(xué)的“范式”。

3.3 對開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)求解的嘗試

3.3.1 融貫的綜合研究 “從外國學(xué)科中有重點地抓住與建筑學(xué)有關(guān)部分，加以融會貫通” 人居環(huán)境科學(xué)，更自覺地融貫多學(xué)科的研究成果，綜合地、創(chuàng)造性地解決。以下即對其技術(shù)路線及組織方式進行探討：

3.3.2 以問題為向?qū)?例： 菊兒胡同改造； 發(fā)達地區(qū)城市化過程中建筑環(huán)境的保護與發(fā)展

3.3.3 “庖丁解?！迸c“牽牛鼻子” ——簡化問題，抓住要害 如: 長江三角洲研究

3.3.4 綜合集成，螺旋式上升

3.4 人居環(huán)境科學(xué)“范式”與“科學(xué)共同體”

3.4.1 人居環(huán)境科學(xué)“范式”與“科學(xué)共同體”

科學(xué)實體——范式 科學(xué)活動實體——科學(xué)共同體

人居環(huán)境研究也應(yīng)有科學(xué)共同體，其范式如圖 3-4。

3.4.2 明確教學(xué)戰(zhàn)略章節(jié)題目 第 4 章 人居環(huán)境規(guī)劃與設(shè)計論——復(fù)雜體系中設(shè)計理念的探索

教學(xué)目的和要求：了解傳統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計的不合時宜的原因，歷史上有關(guān)觀點的回顧，對中國規(guī)劃理論建設(shè)的展望，了解建筑設(shè)計理論及對城市設(shè)計探索，熟練掌握人居 環(huán)境規(guī)劃設(shè)計時空觀。

重點難點人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計時空觀

教學(xué)設(shè)計

（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板 書設(shè)計、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）

導(dǎo)入新課

在上第 3 章學(xué)習了人居環(huán)境科學(xué)方法論，這一章是對其設(shè)計理念的探索，即規(guī)劃與設(shè)計 論。

講授新課

授課方法——講授

講授內(nèi)容：

1、傳統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計的不合時宜的原因 傳統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計的不合時宜的原因

2、對規(guī)劃設(shè)計的再思考 歷史上有關(guān)觀點的回顧 對中國規(guī)劃理論建設(shè)的展望

3、城市設(shè)計理論 建筑設(shè)計理論-對城市設(shè)計探索-人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計時空觀 板書設(shè)計：

4.1 傳統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計的不合時宜的原因——發(fā)現(xiàn)問題

4.2 對規(guī)劃設(shè)計的再思考

4.3 城市設(shè)計理論 ——分析問題 4.4 人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計的理性分析

4.5 人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計中的形象思維——解決問題 小結(jié)： 在前文關(guān)于人居環(huán)境學(xué)科體系和方法論討論的基礎(chǔ)上，結(jié)合規(guī)劃設(shè)計實踐，可逐步形成規(guī)劃設(shè)計的理念。首先，作為傳統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計已經(jīng)不合時宜，需要對其進行再思考，最終得出人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計的時空觀：匯“時間-空間-人間”為一體。

作業(yè)： 理解人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計的時空觀。

4.1 傳統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計的不合時宜的原因——發(fā)現(xiàn)問題

4.2 對規(guī)劃設(shè)計的再思考

4.3 城市設(shè)計理論 ——分析問題 4.4 人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計的理性分析

4.5 人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計中的形象思維 ——解決問題

在第 3 章的基礎(chǔ)上，綜合實踐，形成理念。

“理”—基本原理；

“念”—概念、觀念；

4.1 傳統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計的不合時宜的原因

二戰(zhàn)后，有一定程度的發(fā)展，但仍不盡如意。原因：

（1）技術(shù)的因素 ——交通工具、信息技術(shù)??（2）經(jīng)濟的因素

（3）社會的因素

（4）生態(tài)的因素（5）。。。

當前的變化： 現(xiàn)代城市發(fā)展急??； 現(xiàn)代建設(shè)是分散的，自由建造的；

現(xiàn)代學(xué)術(shù)理論不斷發(fā)展??

在劇烈變化下，探究哪些是變的，哪些是不變的。需要進一步探討： 4.2 對規(guī)劃設(shè)計的再思考

4.2.1 歷史上有關(guān)觀點的回顧

（1）時代在發(fā)展，規(guī)劃理論思想也在變化中，近百年 3 個“規(guī)劃思潮” 20 世紀第一個 10 年——自我確立 1960 年前后——綜合規(guī)劃的提出 70 年代——“有序減退”等 規(guī)劃理論 1.綜合性規(guī)劃 2.倡導(dǎo)性規(guī)劃 3.溝通性規(guī)劃 4.?? 理論在發(fā)展；目的在于社會進步；方法多樣；創(chuàng)造發(fā)展 4.2.2 中國規(guī)劃理論建設(shè)展望 物質(zhì)規(guī)劃，有利有弊，需要進一步深入研究。如：（1）如何融合規(guī)劃設(shè)計理念；（2）如何發(fā)展對其控制和引導(dǎo)（3）如何提高其“理念” 4.3 城市設(shè)計理論 4.3.1 建筑設(shè)計理論 《建筑十書》，說明建筑學(xué)的本質(zhì)是綜合的，廣義建筑學(xué)在《建設(shè)十書》影響下產(chǎn)生的，而《北京憲章》重申走向廣義建筑學(xué) 4.3.2 城市設(shè)計探索 ——將人居環(huán)境及其相關(guān)部分進行四維的設(shè)計，對城市設(shè)計隨時代發(fā)張不同階段有不同認 識 ——作為整體設(shè)計的城市設(shè)計;——參與基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)計的城市設(shè)計； ——作為建設(shè)設(shè)計原則的城市設(shè)計； 另一種趨向： ——作為解決問題方式的城市設(shè)計； ——社區(qū)設(shè)計運動;——作為藝術(shù)的城市設(shè)計；?? 城市設(shè)計走向人居環(huán)境規(guī)劃城市設(shè)計觀： “協(xié)調(diào)控制”，??4.3.3 人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計時空觀：匯“時間-空間-人間”為一體

1、人居環(huán)境在時間上是延綿的。在不斷變化的同時，在原有的基礎(chǔ)上發(fā)展

2、人居環(huán)境在空間上是相互聯(lián)系的。建筑、城市、區(qū)域在空間上相互聯(lián)系

3、知曉城市規(guī)劃設(shè)計對象的來龍去脈。只有知道人創(chuàng)造的過程，演出的過程，才有助于對規(guī)劃對象發(fā)展規(guī)律的探討。

4、建立發(fā)展的、動態(tài)的人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計時空觀?！八冀忧лd，視通萬里”，科學(xué)的分析事物，了解歷史發(fā)展規(guī)律，預(yù)測未來發(fā)展趨勢?！拔磥怼薄滩讲磺埃蛔呦缕侣?；繼續(xù)過去；創(chuàng)造未來（有創(chuàng)造空間，在于追求）科學(xué)的預(yù)測未來至關(guān)重要。章節(jié)題目

4.4 人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計的理性分析 4.5 人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計中的形象思維 了解規(guī)劃理論與戰(zhàn)略決策的形成，理解結(jié)構(gòu)形態(tài)和模式形成，理解不同空 間層次存在城市設(shè)計的廣闊天地，基本原理的一致性與形象世界的多樣性，掌握整體性追求

教學(xué)目的 和 要 求

重點難點

整體性追求 教學(xué)設(shè)計

（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板 書設(shè)計、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）導(dǎo)入新課 在上節(jié)課對不合時宜的原因進行了分析，接下來就是怎么解決問題——到底是什么樣的 規(guī)劃設(shè)計論？ 講授新課 授課方法——講授 講授內(nèi)容：

1、人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計的理性分析 規(guī)劃理念與戰(zhàn)略決策的形成 結(jié)構(gòu)形態(tài)與模式的形成 對整體性的追求

2、人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計中的形象思維 不同空間層次都存在城市設(shè)計的廣闊天地 人工環(huán)境與自然環(huán)境的結(jié)合 基本原理的一致性與形象世界的多樣性 板書設(shè)計： 環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計，必須將理性分析與形象思維相結(jié)合。理性分析——整體性追求（三項指導(dǎo)原則）形象思維——形象創(chuàng)造（三項指導(dǎo)原則）小結(jié)：（關(guān)于人居環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計，小結(jié)如下）

1、關(guān)注環(huán)境質(zhì)量

2、擴大理論認識

3、發(fā)展個性，創(chuàng)造典型環(huán)境

4、注重人的參與

5、規(guī)劃設(shè)計既有理性，又有感性

6、以動態(tài)的觀點規(guī)劃、設(shè)計 作業(yè)： 如何理解人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計的指導(dǎo)原則？ 規(guī)劃設(shè)計思想醞釀大體包括三個主要階段： 概念階段——構(gòu)筑輪廓； 模式階段——以概念為主，開始課入內(nèi)容;方案階段——細化功能內(nèi)容； 整個過程逐步深入，既有理論分析，又有形象思維。本節(jié)先講理性分析： 4.4.1 規(guī)劃理論與戰(zhàn)略決策的形成 戰(zhàn)略制定至關(guān)重要，正確的前提，之后的工作路線和方法才能順利進行。例如：北京行政中心爭議。重大的決策需要：

1、全面的觀點

2、關(guān)鍵問題

3、多樣性選擇

4、共同決策

5、多謀的決策人 而對于戰(zhàn)略規(guī)劃階段，采用概念性規(guī)劃的方式;詳盡的材料；抓住重要矛盾；找出可能途 徑；充分討論，擇其要者而行之。4.4.2 結(jié)構(gòu)形態(tài)與模式的形成 決策有結(jié)果后，進入戰(zhàn)術(shù)研究階段、探索規(guī)劃設(shè)計模式

1、初步認識過程： 設(shè)計 形態(tài) 結(jié)構(gòu)

2、認識的第二過程： 結(jié)構(gòu) 形態(tài) 設(shè)計

城市發(fā)展階段，探索城市美的創(chuàng)造。通過以上的分析： 決策 模式（關(guān)鍵）方案

4.4.3 整體性的追求：不同層次的實體與普通聯(lián)系的特征

1、人居環(huán)境在空間上的整體性 不同層次實體相互關(guān)聯(lián)、相互作用； 不同層次，對規(guī)劃設(shè)計有不同的內(nèi)容： 區(qū)域?qū)哟?? 城市層次?? 社區(qū)層次?? 以整體的思想，將不同層次加以整合和協(xié)調(diào)，如：土地利用與生態(tài)保護。

2、人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計的三項指導(dǎo)原則 上一層次，?? 同級，?? 下一層次，?? 承上啟下，兼顧左右，將個性表達與整體和諧統(tǒng)一。說明： ——從建筑到城市不同等級的組合 ——城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展 ——用區(qū)域的觀念研究城市 ——從全球的觀念鳥瞰區(qū)域 4.5 人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計中的形象思維 在理性分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合先天經(jīng)驗與感性認識醞釀現(xiàn)象，創(chuàng)造意境，做到科學(xué)與藝術(shù)的 結(jié)合，科技與人文的結(jié)合。人居環(huán)境形象創(chuàng)造的三項指導(dǎo)原則： 設(shè)計者“外得造化，中得心源” ； 人工環(huán)境+自然環(huán)境； 一法得道，變化萬千。4.5.1 不同空間層次都存在城市設(shè)計的廣闊天地 鄰里是城市的細胞，城市區(qū)域的核心，城市群構(gòu)成城市網(wǎng)絡(luò)。不同層次的規(guī)劃，都要發(fā)揮城市設(shè)計的作用： ——研究階段要有城市設(shè)計的意識 ——總體規(guī)劃中融入城市設(shè)計 ——詳細規(guī)劃中發(fā)張城市設(shè)計 ——從建筑設(shè)計中完善詳細規(guī)劃 ——同時構(gòu)想園林設(shè)計 4.5.2 人工環(huán)境與自然環(huán)境的結(jié)合 ——胸中丘壑，筆底波瀾，基于自然，高于自給 ——“審勢” “造形” ——筆落實處，“借題發(fā)揮” 4.5.3 基本原理的一致性與形象世界的多樣性 ——“一法得道，變法萬千” ——歸依基本原則，因地制宜 最后，對本章內(nèi)容作以下小結(jié)：

1、關(guān)注環(huán)境質(zhì)量

2、擴大理論認識

3、發(fā)展個性，創(chuàng)造典型環(huán)境

4、注重人的參與

5、規(guī)劃設(shè)計既有理性，又有感性

6、以動態(tài)的觀點規(guī)劃、設(shè)計 章節(jié)題目

第 5 章 人居環(huán)境科學(xué)與教育 了解教育、研究、實踐結(jié)合及“形體環(huán)境論”，理解從廣義建筑學(xué)的教育論 趨向“人居環(huán)境科學(xué)”，建設(shè)中存在的問題，掌握專業(yè)教育的改革對策和途 徑。

教學(xué)目的 和 要 求

重點難點

專業(yè)教育的改革對策和途徑 教學(xué)設(shè)計

（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板 書設(shè)計、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）導(dǎo)入新課 研究

教學(xué)

實踐

2—4 章為研究，5 章為教學(xué)，6 章為實踐，三者循環(huán)。講授新課 授課方法——講授 講授內(nèi)容：

1、關(guān)于教育——研究——實踐 教育——研究——實踐結(jié)合。

2、從建筑學(xué)的專業(yè)教育談起 從一般的建筑觀到梁思成先生的“形體環(huán)境論”。從“廣義建筑學(xué)”的教育論走向“人居環(huán)境科學(xué)”。建設(shè)中的問題，人才教育的現(xiàn)狀與改革的迫切性。

3、專業(yè)教育的改革對策和途徑——培養(yǎng)全面發(fā)展的人才 1）加強基礎(chǔ)，培養(yǎng)自學(xué)能力，適應(yīng)發(fā)展與創(chuàng)新需要。2）重視跨學(xué)科教育。3）重視人文與藝術(shù)的綜合培養(yǎng)。4）重視具有人居環(huán)境綜合觀念的“專業(yè)帥才”的培養(yǎng)。5）結(jié)合國情，培養(yǎng)村鎮(zhèn)建設(shè)人才。板書設(shè)計： 研究

教學(xué)

實踐

5.1 關(guān)于教育—研究—實踐 5.2 從建筑學(xué)的專業(yè)教育談起 5.3 專業(yè)教育的改革對策和途徑 5.4 決策者的人居環(huán)境科學(xué)修養(yǎng)

——教育的重要性 ——淵源 ——怎么做 ——強調(diào)

5.5 促進全社會人居環(huán)境科學(xué)教育 ——擴大范圍 小結(jié)： 教育環(huán)節(jié)對于人居環(huán)境科學(xué)不可缺少，而面對人才的缺乏，必須對專業(yè)教育進行改革。作業(yè)： 如何對專業(yè)教育進行改革？ 5.1 關(guān)于教育—研究—實踐 5.2 從建筑學(xué)的專業(yè)教育談起 5.3 專業(yè)教育的改革對策和途徑 5.4 決策者的人居環(huán)境科學(xué)修養(yǎng)

——教育的重要性 ——淵源 ——怎么做 ——強調(diào)

5.5 促進全社會人居環(huán)境科學(xué)教育 ——擴大范圍

5.1 關(guān)于教育——研究——實踐 研究

教學(xué)

實踐

循環(huán)圖式 5.2 從建筑學(xué)的專業(yè)教育談起

1、從一般的建筑觀到梁思成先生的“體形環(huán)境論” 1927，重藝術(shù)，重建筑樣式，?? 1947，倡導(dǎo)“體形環(huán)境論” 1949，“清華大學(xué)營建系學(xué)制及學(xué)程規(guī)劃草案” ： 1>對專業(yè)概念的反思 新思潮——“體形環(huán)境” 2>建筑行業(yè)的社會意 人民生活的問題，推進工業(yè) 3>推進專業(yè)人才教育的考慮 成立“營建學(xué)院”

2、從“廣義建筑學(xué)”的教育論走向“人居環(huán)境科學(xué)” 背景： 1>迎接國家重點工業(yè)及城市建設(shè)，其他學(xué)科投入其中 2>專業(yè)分工過細，缺少共識和溝通→反思→有進一步認識（“人居環(huán)境”）3>建設(shè)中的問題，人才教育的現(xiàn)狀與改革的迫切性 ? 高水平人才缺乏 ? 人才流失 如何解決？→人才教育 5.3 專業(yè)教育的改革對策和途徑 5.3.1 加強基礎(chǔ)，培養(yǎng)自學(xué)能力，適應(yīng)發(fā)展的需要 5.3.2 重視跨學(xué)科教育 5.3.3 重視人文與藝術(shù)的綜合培養(yǎng) 5.3.4 重視具有人居環(huán)境綜合觀念的“專業(yè)帥才”的培養(yǎng) 5.3.5 綜合國情，培養(yǎng)村鎮(zhèn)建設(shè)人才 章節(jié)題目

5.4 決策者的人居環(huán)境科學(xué)修養(yǎng) 5.5 推進全社會人居環(huán)境科學(xué)教育

教學(xué)目的 和 要 求

了解人居環(huán)境科學(xué)修養(yǎng)對決策者的重要性，了解人居環(huán)境科學(xué)教育的重要 性。

重點難點

人居環(huán)境科學(xué)教育的重要性 教學(xué)設(shè)計

（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板 書設(shè)計、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）導(dǎo)入新課 上節(jié)課了解了專業(yè)教育的改革對策，除此之外還有沒有其他要注意的？其實決策者在整 個人居環(huán)境的規(guī)劃建設(shè)過程中也是至關(guān)重要的，那么對于他們的教育，又該如何來做？ 講授新課 授課方法——講授 講授內(nèi)容：

1、決策者的人居環(huán)境科學(xué)修養(yǎng) 人居環(huán)境科學(xué)修養(yǎng)對決策者的重要性

2、推進全社會人居環(huán)境科學(xué)教育 人居環(huán)境科學(xué)教育的重要性 板書設(shè)計： 5.4 決策者的人居環(huán)境科學(xué)修養(yǎng) ——強調(diào)

5.5 促進全社會人居環(huán)境科學(xué)教育 ——擴大范圍 小結(jié)： 1)科學(xué)知識不斷發(fā)展 2)提倡多元化教育 3)設(shè)計者要有修養(yǎng)

作業(yè)： 閱讀附錄三——WSE 人類聚居學(xué)教育模型計劃提案 5.4 決策者的人居環(huán)境科學(xué)修養(yǎng) 各級政府——主要決策者 其行為： ①發(fā)展合適的城市政策； ②書記、市長研究，熟悉城市?? 強調(diào)市長的教育——有科學(xué)的訓(xùn)練；市長關(guān)心的 人居環(huán)境規(guī)劃建設(shè)“最高境界” ——政治家+規(guī)劃師（高度總結(jié)）5.5 推進全社會人居環(huán)境科學(xué)教育 只有普及到全社會，才能做到公眾參與，共同奮斗！小結(jié)： 3)科學(xué)知識不斷發(fā)展 4)提倡多元化教育 5)設(shè)計者要有修養(yǎng) 章節(jié)題目

第 6 章 在人居環(huán)境科學(xué)實踐的道路上

教學(xué)目的 和 要 求

了解若干年來涉及的問題、理解理念研究中必須面對的兩個問題，人居環(huán) 境的探索，掌握規(guī)劃設(shè)計理念上的整體思考

重點難點

規(guī)劃設(shè)計理念上的整體思考 教學(xué)設(shè)計

（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板 書設(shè)計、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）導(dǎo)入新課 研究

教學(xué)

實踐

2—4 章為研究，5 章為教學(xué)，6 章為實踐，三者循環(huán)。講授新課 授課方法——講授 講授內(nèi)容：

1、系統(tǒng)的學(xué)習研討基本理論 理論研究中必須面向的兩個問題 人居環(huán)境的探索

2、規(guī)劃設(shè)計理念上的整體思考 幾條基本準則 從小城鎮(zhèn)的研究到長江三角洲人居環(huán)境的發(fā)展研究 嚴峻生境條件下人居環(huán)境發(fā)展研究——以滇西北研究為例 緊迫形勢下三峽庫區(qū)的人居環(huán)境研究 桂林規(guī)劃與“山水城市” 從一項建筑設(shè)計任務(wù)書引導(dǎo)出一個城市的研究并推進它的城市設(shè)計與城 市的歷史研究。板書設(shè)計： 研究

教學(xué)

實踐

小結(jié)： 理論研究也好，專業(yè)教育也好，都是為了更好的實踐，為了建設(shè)更好的人居環(huán)境，如何把 學(xué)到的理論應(yīng)用到實踐中需要我們一直學(xué)習、探索。思考： 針對山區(qū)城市（如商洛市）的人居環(huán)境研究該考慮哪些因素？ 6.1 系統(tǒng)地學(xué)習研討基本理念 6.2 規(guī)劃設(shè)計理念上的整體思考 6.3 體會與鞭策 6.4 科研集體的形成與團隊精神 6.1 系統(tǒng)地學(xué)習研討基本理念 6.1.1 理論研究中必須面向兩個問題 當前面臨問題與過去不同，世界捉摸不定，中國建筑師保持頭腦清醒，處理好若干關(guān)系：

1、中國與世界 ① 雖然世界為一體，但要有自己的立足點； ② 雖全球性難以捉摸，但要有自己的國策。

2、今天與未來 雖然未來有很多未知，但： ① 我國在建筑、城市建設(shè)事業(yè)上落后 “時勢造英雄”，“英雄造時勢” ② 我國城市化進入加速階段 90 年代理論研究的途徑： ——從具體/個別到探索方向； ——對比研究； ——吸收相關(guān)學(xué)科成果(融合)； ——注視新事物，關(guān)心新問題； 6.1.2 若干年來涉及的問題 理論上逐步形成系統(tǒng) A.國家基本建設(shè)政策等宏觀研究、城市規(guī)劃工作 B.從區(qū)域到城市不同層次的研究 C.專題研究 D.規(guī)劃設(shè)計方法研究 E.具體工作等 6.1.3 聚焦到人居環(huán)境的探索 1.古老的概念、新的課題 2.共同的問題，不同的探索 ——全世界共同的問題：走自己的路。6.2 規(guī)劃設(shè)計理念上的整體思考 6.2.1 幾條基本準則 人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計的三項指導(dǎo)原則 事物是復(fù)雜的，根據(jù)不同對象和問題，綜合思考和求解，如： 6.2.1 從小城鎮(zhèn)的研究到長江三角洲人居環(huán)境的發(fā)展研究 1.從蘇南小城鎮(zhèn)研究起 “太湖地區(qū)小城鎮(zhèn)發(fā)展與規(guī)劃建設(shè)”一文提出的觀點： ——“彗星式”城鎮(zhèn)體系 ——“金字塔式”城鎮(zhèn)體系 ——小城鎮(zhèn)的地位與作用 ——人工生態(tài)系統(tǒng)動態(tài)平衡與環(huán)境問題 ——水路交通并行發(fā)展 ——小城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計問題 就小城鎮(zhèn)的研究，不僅限于蘇南地區(qū)，作者赴陜南、新疆考察，節(jié)約用地等同時也為這些 地區(qū)的研究重點，甚至至今，經(jīng)濟二元結(jié)構(gòu)下仍需進一步研究。雖然，城與鄉(xiāng)有差異，但不同層次下的城鎮(zhèn)群都不同程度地影響著一定范圍的地域，而小城鎮(zhèn)是聯(lián)系紐帶，起承上啟下的作用。可以將所有城鎮(zhèn)作為一個綜合體系來看待，而 把小城鎮(zhèn)看作城鎮(zhèn)體系中的一個層次。將小城鎮(zhèn)作為一個研究對象。——發(fā)展與規(guī)劃問題。2．探索城鎮(zhèn)體系發(fā)展規(guī)律與對策 城市化發(fā)展重要性勿庸質(zhì)疑，但有不平衡性，需要探討其不同途徑和形式。我國有五級體系： 特大城市——大城市——中等城市——小城市——鎮(zhèn) 隨生產(chǎn)力發(fā)展，向其高級階級發(fā)展，那么，到底在什么樣的生產(chǎn)力水平下，城鎮(zhèn)形態(tài) 演變有什么規(guī)律？ ——特大城市、大城市→“城市群” “城市地區(qū)” ——農(nóng)村集鎮(zhèn)從分散→集中 ?? 協(xié)調(diào)發(fā)展，形成綜合性網(wǎng)絡(luò)，促進城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。3.對上海及大城市、特大城市的研究 上海： ——重要性 ——國際標準 ——新舊城→城市結(jié)構(gòu)形態(tài) ——新城鎮(zhèn)系統(tǒng)，寶塔尖作用 隨形式發(fā)展，進入特大城市研究?！爸袊卮蟪鞘械陌l(fā)展與展望”。正在出現(xiàn)的“城市地區(qū)”與正在形成的特大城市地區(qū)體系。特大城市以點、線、面結(jié)合，以多核心的城鎮(zhèn)群的方式向整體化發(fā)展。4.對“區(qū)域整體化”的探索到長江三角洲的研究，作者逐步意識，如何有引導(dǎo)地使特大 城市地區(qū)向完善的方向發(fā)展?！?jīng)濟發(fā)展上的整體性 ——區(qū)域空間上的整體性 ——城鄉(xiāng)發(fā)展上的整體性 ——發(fā)展階段上的整體性 最后，項目申請成功，并基于此，完成一系列相關(guān)課題。5．規(guī)劃研究與城市設(shè)計、建筑設(shè)計相結(jié)合，通體思考。“竹筒式”住宅→生態(tài)住宅。建筑不能獨善其身，還要考慮其環(huán)境與城市→城市亦如此，必須從城市概念到區(qū)城概念 有關(guān)長江三角洲地區(qū)研究→人居環(huán)境科學(xué)原理框架→推及到其他地區(qū)→了解地區(qū)研究→ 不同地區(qū)共同點，從問題出發(fā)，解決問題。6.2.3 嚴峻環(huán)境條件下人居環(huán)境發(fā)展研究——以滇西北研究為例 “保護滇西北生物多樣想，建設(shè)國家公園” 1.符合生態(tài)，生存條件下必須立足統(tǒng)籌研究 環(huán)境復(fù)雜獨特 →保護 + 發(fā)展，同時聯(lián)系人的生存環(huán)境。經(jīng)濟發(fā)展落定 可持續(xù)的落實，從幾個方面統(tǒng)籌兼顧： ——堅持保護第一，加強與經(jīng)濟發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一 ——有序發(fā)展，有效解決問題 ——促進經(jīng)濟發(fā)展，同時保護文化多樣性 ——進行適合的人居環(huán)境規(guī)劃建設(shè) 2.必須是多科學(xué)參與的關(guān)聯(lián)研究 進行“融貫的綜合研究”。理論基礎(chǔ)----研究對象時一個開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，考慮問題的著眼點、立足點不能就事論 事，要注重互相關(guān)聯(lián)，與地區(qū)發(fā)展聯(lián)系。所以： ——各專題報告有步驟匯總 ——此工作為 7 個研究過程 ——從定性到定量逐步深入 3.多學(xué)科參與的關(guān)聯(lián)性成果，最終應(yīng)成為政府的戰(zhàn)略選擇。成果要落實，強調(diào)政府與院校的合作： ——選試點，得經(jīng)驗，鋪開 ——凍結(jié)不合理項目，制止掠奪性開發(fā) ——立法加強 4.要緊緊把握住研究、規(guī)劃、實施諸環(huán)節(jié)間的融貫和整體性關(guān)系。滇西北迅速發(fā)展變化，只能暫時平衡。具體措施要追蹤觀察，每階段調(diào)整；即將融貫 的綜合研究貫徹在規(guī)劃程序的全過程。研究 戰(zhàn)略 實施 調(diào)整

在研究中抓住“整體性”，科研與政府工作緊密結(jié)合。6.2.4 緊迫形勢下三峽庫區(qū)的人居環(huán)境研究 1.三峽工程本身的水利樞紐建設(shè)和淹沒移民外，同時還面臨十分重大的課題?！a(chǎn)業(yè)及經(jīng)濟的一大調(diào)整 ——城鎮(zhèn)化 ——生態(tài)環(huán)境 ——安居工程 ——資源環(huán)境 建設(shè)生存環(huán)境角度思考 此工作需從整體上科學(xué)的論證和規(guī)劃，逐步合理實施。城市建設(shè)不僅預(yù)見因素很多，且由其自身發(fā)展規(guī)律，不會以人的意志為轉(zhuǎn)移。三峽工程是一個開放的巨系統(tǒng)，涉及諸多領(lǐng)域。2.三峽工程與人居環(huán)境科學(xué) 對三峽工程的人居環(huán)境建設(shè)，不僅注重技術(shù)性一面，還應(yīng)注重社會性和文化性的一面。應(yīng)從環(huán)境與發(fā)展的高度來討論。生態(tài)/社會/生產(chǎn)/生活/文化環(huán)境 而人居環(huán)境科學(xué)研究人的活動與生存環(huán)境之間關(guān)系，用其觀點研究三峽問題，綜合研究。3.要妥善解決三峽庫區(qū)人居環(huán)境建設(shè)的現(xiàn)實問題。① 庫區(qū)人居環(huán)境建設(shè)是總工程的一個重要部分。② 打破傳統(tǒng)觀念，全面對待。③ 創(chuàng)造合適的城市空間。——“山水城市” ④ 政府關(guān)注，指導(dǎo)。6.2.5 樹林規(guī)劃與“山水城市”（從一項城市設(shè)計任務(wù)啟發(fā)引導(dǎo)對城市美學(xué)的研究）50 年代，?? 70 年代，?? 80 年代，規(guī)劃 桂林 市中心的詳細規(guī)劃（控制性詳細規(guī)劃）②區(qū)劃法導(dǎo)則的制定 “山----水----城”模式 90 年代，錢學(xué)森提出創(chuàng)立山水城市的概念，并得到重視。90 年代，柳州----“江流曲似九腸”的山水文化特色。中國繪畫美 不協(xié)調(diào)→中國山水美+古典詩詞 西方雕塑美 90 年代，無錫----“山水城”，保護中心，發(fā)展外邊。對于山水城市： ① 不同城市深入研究 城市發(fā)展 ①對規(guī)劃原則探索 ② 拓展范圍 ③ 理論還需發(fā)展 ④ 防止破壞 6.2.6 從一項建筑設(shè)計任務(wù)引導(dǎo)出一個城市的研究，并推進它的城市設(shè)計與城市的歷史研 究。1996，孔子研究院的設(shè)計（建筑設(shè)計）----文化建筑必須有“文化內(nèi)涵”。之后建設(shè) 當?shù)匕l(fā)展統(tǒng)區(qū)城市設(shè)計。小結(jié)： 由點----線----面，找到聯(lián)系，找到系統(tǒng)。強調(diào)整體性，以整體觀念尋找聯(lián)系。章節(jié)題目

6.3 體會與鞭策 6.4 科研集體的形成與團隊精神

教學(xué)目的 和 要 求

了解作者體會及團隊精神，了解清華大學(xué)人居環(huán)境研究中心成立以后的探 索

重點難點

作者體會 教學(xué)設(shè)計

（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板 書設(shè)計、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）導(dǎo)入新課 人居環(huán)境科學(xué)是一個復(fù)雜的巨系統(tǒng)，在其實踐過程中也當然會面臨各種各樣的問題，作 為其問題的解決，當然也不會是某一個人就能完成的，需要集體共同完成。講授新課 授課方法——講授 講授內(nèi)容：

1、體會與鞭策 作者體會

2、科研集體的形成與團隊精神 清華大學(xué)人居環(huán)境研究中心成立以后的探索 板書設(shè)計： 第6章 理論研討 在人居環(huán)境科學(xué)實踐的道路上 理念思考（舉例說明）體會 第一部分

人居環(huán)境科學(xué)釋義 城市規(guī)劃

① 探索人居環(huán)境科學(xué)的緣由與過程

代表人物 提出

釋義 ②人居環(huán)境科學(xué)進本框架構(gòu)想 五大層次 + 五大系統(tǒng) 五大原則 基本框架 復(fù)雜性 ③人居環(huán)境科學(xué)的方法論 求解 “范式” 原因 ④人居環(huán)境規(guī)劃與設(shè)計論 思考 理性分析 + 形象思維 原因 ⑤人居環(huán)境科學(xué)與教育 對策 決策者/全社會 基本理論 ⑥在人居環(huán)境科學(xué)實踐的道路上 整體思考 體會 團隊 小結(jié)： 在新世紀，特別是中國，首先要把建設(shè)人居環(huán)境科學(xué)作為大科學(xué)來對待、來發(fā)展。人居環(huán) 境建設(shè)問題無處不在，同樣規(guī)劃設(shè)計創(chuàng)新的契機也無所不在，所以，就需要將能量從枷鎖 中釋放出來。思考： 通過 1-6 章內(nèi)容的學(xué)習，你對人居環(huán)境科學(xué)有什么樣的認識？ 研究 6.3 體會與鞭策 1.專業(yè)素養(yǎng)，要追求目標并為之奮斗 2.知識系統(tǒng)的建立 3．不斷改進，提升自己的知識系統(tǒng) 4．探討的方向 5.學(xué)科的開放性 6.與文化、藝術(shù)相互促進 7.教育水平8.學(xué)生學(xué)習“博而約” 6.4 科研集體的形成與團隊精神 6.4.1 清華大學(xué)人居環(huán)境研究中心成立之后的探索 文革前----準備階段 1984 年建筑城市研究所成立之后----積極推進和實踐階段 1995 年成立后----實際理論探討的階段 ① 需要學(xué)術(shù)“團體” ② 需要學(xué)術(shù)綱領(lǐng) ③ 需要帶頭人 ④ 需要任務(wù)需要經(jīng)費 ⑤ 需要支持 ⑥ 總結(jié)成果 ⑦ ⑧ 需要理論建設(shè) ⑨ 需要實驗室 人居環(huán)境建設(shè)綱領(lǐng)很多，規(guī)劃設(shè)計的契機無所不在。

優(yōu)勢

劣勢

機遇

威脅（threat）

（superiority）（weakness）（opportunity）

S W O T 總結(jié)： 第一部分 人居環(huán)境科學(xué)釋義 城市規(guī)劃 ② 探索人居環(huán)境科學(xué)的緣由與過程 代表人物 提出 釋義 ②人居環(huán)境科學(xué)進本框架構(gòu)想 五大層次 + 五大系統(tǒng) 五大原則 基本框架 復(fù)雜性 ③人居環(huán)境科學(xué)的方法論 求解 “范式” 原因 ④人居環(huán)境規(guī)劃與設(shè)計論 思考 理性分析 + 形象思維 原因 ⑤人居環(huán)境科學(xué)與教育 對策 決策者/全社會 基本理論 ⑥在人居環(huán)境科學(xué)實踐的道路上 整體思考 體會 團隊 研究

研究

教育

實踐 章節(jié)題目

第 7 章 人類聚居學(xué)概說 了解思想和理論的形成過程；理解研究內(nèi)容和工作體系，理解人類聚居學(xué) 的研究方法；掌握人類聚居學(xué)的概念；熟練掌握人類聚居的定義；熟練掌 握人類聚居的分類，熟練掌握人類聚居的組成，人類聚居的影響因素和人 類聚居的屬性。概念，分類、屬性、組成、影響因素 教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目的 和 要 求

重點難點

（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板 書設(shè)計、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）導(dǎo)入新課 在第 1 部分講到人居環(huán)境科學(xué)的提出是吸取了道氏學(xué)術(shù)精華，那么到底道氏的“人類聚 居學(xué)”是什么？包含什么內(nèi)容？ 講授新課 授課方法——講授 講授內(nèi)容：

1、思想和理論的形成過程 思想和理論的形成過程

2、學(xué)科的研究對象——人類聚居 人類聚居的定義 人類聚居的分類 人類聚居的組成 人類聚居的影響因素 人類聚居的屬性

3、人類聚居學(xué)的基本框架 人類聚居學(xué)的概念 研究內(nèi)容和工作體系 人類聚居學(xué)的研究方法 板書設(shè)計： 第 7 章 人類聚居學(xué)概說 理論形成 人類聚居 基本框架 基本框架： 靜態(tài)分析 ①基本情況研究 動態(tài)分析 病理和診斷 基本定理 ②基本理論研究 基本理論 研究方法 展望未來 明確趨勢 ③行動步驟/計劃/方法研究（最重要，難點）小結(jié)： 人類聚居學(xué)以人類聚居為研究對象，既注重理論和方法的研究，同時也是一門應(yīng)用學(xué)科，與人居環(huán)境科學(xué)在很多方面相通。理解人類聚居學(xué)，才能真正理解人居環(huán)境科學(xué)。作業(yè)： 人類聚居學(xué)的研究內(nèi)容和工作體系有哪些？ 必然/克服 制定方針/政策 第二部分 道薩迪亞斯“人類聚居學(xué)”介紹 第7章 人類聚居學(xué)概說

7.1 思想和理論的形成過程 “人類聚居學(xué)”----以人類聚居為研究對象，研究人與環(huán)境之間的關(guān)系，強調(diào)整體性，目的是建設(shè)符合人類理想的聚居環(huán)境。20 世紀 30 年代，系統(tǒng)研究古希臘城市，感到環(huán)境質(zhì)量惡化，想改善生活環(huán)境。畢業(yè)后，發(fā)現(xiàn)當時的建筑師只關(guān)心建筑，對城市規(guī)劃學(xué)也很失望，“僅是一種技巧”。

逐漸產(chǎn)生想法——創(chuàng)選一門新科學(xué) 二戰(zhàn)后，參與重建希臘工作，對城市問題原因深刻理解： ① 現(xiàn)代城市正陷入困境。（城市化、人口、生態(tài)系統(tǒng)??）經(jīng)濟角度----居民居住問題 社會學(xué)角度----“人”被遺忘 問題 政治角度----無相適應(yīng)的政治機構(gòu) 技術(shù)角度----聚居缺乏必需的設(shè)施 美學(xué)角度----現(xiàn)存聚居丑陋 經(jīng)濟角度----居民居住問題 社會學(xué)角度----“人”被遺忘 問題 政治角度----無相適應(yīng)的政治機構(gòu) 技術(shù)角度----聚居缺乏必需的設(shè)施 美學(xué)角度----現(xiàn)存聚居丑陋 找原因：①有人認為城市規(guī)模過大----（方法）“衛(wèi)星式” ；限制 ② 有人采取急功近利的方法----解決單一問題 客觀原因----城市“爆炸”現(xiàn)象----（方法）整體思想 道氏認為 主觀原因----人們抱守舊觀念；學(xué)科只針對某一側(cè)面----（方法）創(chuàng)立一門以 完整的人類聚居為對象，進行系統(tǒng)綜合研究的科學(xué)。7.2 學(xué)科的研究對象——人類聚居 要了解其內(nèi)容，需了解其研究對象 7.2.1 人類聚居的定義 內(nèi)容寬泛，多次定義。① 是實體環(huán)境 ② 包括周圍的自然環(huán)境 ③ 包括人類及其活動、社會 其實質(zhì)即人類世界本身。7.2.2 人類聚居的分類 根據(jù)統(tǒng)一標準劃分，便于研究，提出分類框架：如表 7-1.7.2.3 人類聚居的組成 內(nèi)容----人及社會 組成 容器----有形的聚落及周圍環(huán)境 細分： 自然 人類 基本要素 社會 建筑 支撐網(wǎng)絡(luò) P40（回顧人居環(huán)境五大系統(tǒng)）（構(gòu)成要素）自然 人 社會 居住 支撐

先有自然→有人類→有社會→有建筑→有支撐網(wǎng)絡(luò)，五中要素相互關(guān)聯(lián)，缺一不可，要 注重其整體性，及各要素之間的相互關(guān)系。（整體>部分之和）7.2.4 人類聚居的影響因素 其發(fā)展除受基本要素影響，還受到其他因素影響，但評判標準不一，結(jié)論不同，需要澄清 認識方式。必須有劃分標準，即通過經(jīng)濟/社會/政治/技術(shù)/文化五中方式來認識人類聚居。生態(tài) 經(jīng)濟 P62（回顧人居環(huán)境建設(shè)五大原則）技術(shù) 設(shè)計 文化藝術(shù) 7.2.5 人類聚居的屬性 屬性：一個事物的性質(zhì)與關(guān)系，即事物的屬性。（如事物的形態(tài)、顏色、美丑、優(yōu)劣等是 性質(zhì)，大于、小于、反抗、矛盾、朋友等是關(guān)系）多方面： ① 是一些獨特的、復(fù)雜的生物個體 作為有機生物體，有其生命周期；作為獨特的生物體，如果能采取正確行動，會 用不消失。② 是動態(tài)發(fā)展的有機體 將時間作為其基本因素，認識其動態(tài)特點，是對各種變化產(chǎn)生影響作出的反應(yīng)。③ 是協(xié)同現(xiàn)象（協(xié)同效應(yīng)：即 1+1>2 的效應(yīng)。協(xié)同即元素對元素的相干能力，表現(xiàn)了元素在整體發(fā)展運 行過程中協(xié)調(diào)與合作的性質(zhì)）動態(tài)孤立分析其組成部分不能完整理解它； 對組成要素的單一分析不能預(yù)測整體特點，缺 少將整體作為研究對象，動態(tài)分析手段。

成立一門新學(xué)科，深入研究，反應(yīng)其全部整體特征，即人類聚居學(xué)。7.3 人類聚居學(xué)的基本框架 7.3.1 概念 是從所有角度對其綜合考察，注重理論和方法研究；又是應(yīng)用學(xué)科。7.3.2 研究內(nèi)容和工作體系 靜態(tài)分析 ①基本情況研究 動態(tài)分析 病理和診斷 基本定理 ②基本理論研究 基本理論 研究方法 展望未來 明確趨勢 ③行動步驟/計劃/方法研究（最重要，難點）必然/克服 制定方針/政策（回顧人居環(huán)境科學(xué)研究基本框架）P71 7.3.3 人類聚居學(xué)的研究方法 經(jīng)驗實證 + 抽象推理 步驟： 根據(jù)經(jīng)驗研究→比較研究→理論假設(shè)→實際驗證→修正 經(jīng)驗實證是基本研究方法，但若有的問題重大變化，會出現(xiàn)失誤，需兩者結(jié)合，了解 大概后，對其內(nèi)容詳細介紹。補充材料： 《城市規(guī)劃》2009 年 2 期 《上海流動人口聚居區(qū)類型及其特征研究》----羅人朝，王德.同濟大學(xué)建筑與城市規(guī)劃 學(xué)院 以聚居區(qū)形成機制為切入點，將流動人口聚居區(qū)劃分為自發(fā)聚居、簡易安置、集中安 置 3 個類型，通過現(xiàn)場察看以及對典型的流動人口聚居區(qū)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析發(fā)現(xiàn)，流動人口 自發(fā)聚居區(qū)居住環(huán)境惡劣，公共服務(wù)缺乏，聚居者之間溝通較少，社會矛盾突出；簡易安 置的流動人口聚居區(qū)，盡管物質(zhì)條件簡陋，但管理規(guī)范，配置有基本生活服務(wù)設(shè)施，居住 群體之間有較強的認同感，聚居區(qū)治安狀況，鄰里融洽度均較好；而集中安置的聚居區(qū)居 住環(huán)境服務(wù)較好，服務(wù)設(shè)施完善，且聚居人員文化背景趨同，交易形成認同感，該類聚居 區(qū)已成為未來改善流動人口在城市居住狀況的重要發(fā)展方向。

第四篇：《環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》讀書心得

《環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》讀書心得

通過學(xué)習《環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》我明白了人類只有一個可生息的村莊－地球?？墒沁@個村莊正在被人類制造出來的各種環(huán)境災(zāi)難所威脅：水污染、空氣污染、植被萎縮、物種瀕危、江河斷流、垃圾圍城、土地荒漠化、臭氧層空洞……

作為居住在地球上的村民，我們不能僅僅擔憂和抱怨，而必須行動。意識到那種無節(jié)制消耗資源和污染環(huán)境的生活方式是造成環(huán)境惡化的根源，我們愿意選擇有利于環(huán)境的生活方式來善待地球：

節(jié)約資源，減少污染（Reduce）

綠色消費，環(huán)保選購（Reevaluate）

重復(fù)使用，多次利用（Reuse）

分類回收，循環(huán)再生（Recycle）

保護自然，萬物共生（Rescue）

善待地球的生活，是人人可以接近的綠色生活。綠色生活是一個綠色的信號，它刺激著企業(yè)界去發(fā)展綠色的技術(shù)；綠色生活是一個綠色的要求，它鼓勵著政治家去追求可持續(xù)發(fā)展的政績；綠色生活是一個綠色的承諾，它提醒當代人去保障后代人生存的權(quán)利。

善待地球，是一種時尚，一種世界性和世紀性的時尚。當環(huán)保成了人人可以參與的行為和時尚，綠色，也就滲進了我們的文化與文明。在21世紀，環(huán)保行為意味著一個人的素質(zhì)和教養(yǎng)，正如環(huán)境質(zhì)量標志著一個國家的尊嚴和力量。

善待地球，也是一種回歸，向崇尚親情、崇尚自然的東方文明的回歸，那種無節(jié)制耗竭地球物質(zhì)的文明是殘缺的文明，它會毀掉我們的自然家園，也荒掉我們的精神家園。物質(zhì)文明若不與環(huán)境文明和精神文明相結(jié)合，給人類帶來的將是短暫的滿足和永久的厄運。

善待地球，又是一場變革，一場靜悄悄的、牽涉到每個階層每個家庭每個人的變革。它需要智慧去關(guān)注生存環(huán)境的變化，需要良知去阻止破壞環(huán)境的現(xiàn)象，需要熱情去傳播環(huán)保的理念，更需要勇氣來調(diào)整自己的生活價值和生活習慣，它也許是人類歷史上最深刻的一場社會變革，因為它的成敗所系，是人這個物種的生存或者毀滅。

中國正以歷史上最脆弱的生態(tài)系統(tǒng)，承受著歷史上最多的人口和最強的發(fā)展壓力。我們只有一條長江，毀掉了不會再來，我們只有一個家園，失去了不會再有。愛國的公民，請首先愛護這個民族賴以生存的根基，請從一點一滴的環(huán)保行為作起。

在未來的世紀里，中國，是由于可持續(xù)的發(fā)展立足于世界民族之林，還是因為自毀家園的短期行為亡國滅種，在很大程度上，取決于整個民族能否建立起環(huán)境意識，取決于你、我、他，我們每一個人的行動。保護環(huán)境，匹夫有責。

第一部分 節(jié)約資源，減少污染（Reduce）

人類只有一個地球。地球正面臨著生態(tài)危機。只要我們改變既浪費又污染的生活方式，就能夠改善環(huán)境，減輕地球的負擔。無節(jié)制地消耗地球資源將使人類生存無法持續(xù)。

無論你從事什么職業(yè)，都有責任倡導(dǎo)和實施節(jié)約資源的生活方式；無論你多富裕，都無權(quán)揮霍地球資源，因為地球是我們從后代受手中借來的。當代人的經(jīng)濟尺度根本無法體現(xiàn)生態(tài)環(huán)境資源真正的價值。

節(jié)約，在這里不只是經(jīng)濟行為，也是一種環(huán)保時尚。你會因關(guān)心地球、關(guān)懷未來而受到尊敬。揮霍，不再是體面與榮耀，而是自私和冷漠，因為你為了自己的享受不惜毀掉后人的生存根基。

從“Reduce”——節(jié)約資源、減少污染做起，開始你的綠色人生！

第二部分 綠色消費，環(huán)保選購（Reevaluate）

我們的每一個消費行為都潛存著一個信息。我們應(yīng)該：Reevaluate——帶著環(huán)保的眼光去評價和選購商品，審視該產(chǎn)品在生產(chǎn)、運輸、消費、廢棄的過程中會不會給環(huán)境造成污染。我們手中的鈔票就像是“綠色的選票”，哪種產(chǎn)品符合環(huán)保要求，我們就選購哪種產(chǎn)品，這樣它就會逐漸在市場上占有越來越多的份額；哪種產(chǎn)品不符合環(huán)保要求，我們就不買它，同時也動員別人不買它，這樣它就會逐漸被淘汰，或被迫轉(zhuǎn)產(chǎn)為符合環(huán)保要求的綠色產(chǎn)品。如果每個消費者都能有意識地選擇有利于環(huán)境的消費品，那么這些信息就將匯集成一個信號，引導(dǎo)生產(chǎn)者和銷售者正確地走向可持續(xù)發(fā)展之路。

請珍惜你手中的“綠色選票”！

第三部分 重復(fù)使用，多次利用（Reuse）

現(xiàn)代化生活中充斥著許多一次性用品：一次性餐具、一次性桌布、一次性尿布、一次性牙刷、一次性刮刀、一次性筆、一次性照相機……一次性用品給人們到來了短暫的便利，卻使生態(tài)環(huán)境付出了高昂的代價；它們加快了地球資源的耗竭，同時也給地球帶來了災(zāi)難。

少使用一次性用品，多使用耐用品應(yīng)當成為新的社會風氣和新的生活時尚。選擇這種時尚雖然是生活小事，卻能體現(xiàn)我們的環(huán)境意識。因為我們不愿用向后代透支的資源，來營造自己一時的方便。

讓我們擺脫“一次性消費”的誘惑，走進“Reuse”－多次使用和永續(xù)發(fā)展的時代。

第五篇：環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論論文

如何提高人民群眾的環(huán)境意識？ 隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活及環(huán)境正在急劇發(fā)生變化：我們在努力創(chuàng)造一個舒適的生活世界的同時，也在加速破壞我們賴以生存的環(huán)境。每個人都想生活在高度物質(zhì)文明和精神文明的環(huán)境里，享受高科技帶來的美好生活，然而我們在不經(jīng)意間也為此付出了沉重的代價，日益惡化的生態(tài)環(huán)境使人們感到保護環(huán)境的重要性和迫切性。慶幸的是，人類是一個高度智慧的群體。它通過“教育”這樣一種獨特的方式選擇性地傳遞有益于人類自身生存與發(fā)展的文明。因此對于今天出現(xiàn)的環(huán)境危機，“教育”義不容辭地承擔起從心靈深處喚醒人們?nèi)釔圩匀?。因此對全民，尤其是對承擔人類發(fā)展未來重擔的中小學(xué)生進行環(huán)境教育，刻不容緩。以下筆者就淺談在教育實踐中積累的幾點“環(huán)保教育”經(jīng)驗：

一、利用課堂教育，滲透環(huán)保意識

學(xué)校作為傳授環(huán)保知識的主渠道，有著無可比擬的優(yōu)勢。但是由于歷史和現(xiàn)實的各種原因，我國的中小學(xué)“環(huán)境教育”起步比較晚，至今還沒有專門的教育課程，“環(huán)保教育”的內(nèi)容往往蘊藏在各學(xué)科知識中。北京師范大學(xué)環(huán)境科學(xué)研究所王紅旗教授認為：“環(huán)境教育是涉及各科教育滲透性的綜合體”。因此，在實際教學(xué)中，老師應(yīng)采取深入研究，善于發(fā)現(xiàn)，靈活滲透的原則。

初中生物教材中有很多涉及環(huán)保方面的知識，有的篇目直切環(huán)保主題，如第四冊《現(xiàn)代世界的三大社會問題》，整篇文章講述了“人口激增、能源短缺、環(huán)境污染”三大社會問題產(chǎn)生的背景、各國采取的措施，以及我國的治理情況，高年級學(xué)生較容易理解接受。而像地理課《水在自然界的循環(huán)》一課，教師在講解過程中，可以適時地滲透環(huán)保的知識，如地球上水的總量，淡水的總量，可用淡水的總量，我國人均可用淡水的總量，水體污染的狀況，家鄉(xiāng)水資源情況和受污染的程度等等，一串串的數(shù)字，活生生的例子，使學(xué)生真切地感受到保護水資源的重要性。在小學(xué)三年級教學(xué)的《聲音的產(chǎn)生和傳播》一課，老師可以精心錄制兩段聲音：馬路上嘈雜的汽車喇叭聲和小商販叫賣聲，及古箏《高山流水》的演奏聲，上課時分別播放給學(xué)生聽，大家表現(xiàn)出完全不同的態(tài)度，一致認為，嘈雜的聲音使我們注意力分散，心情煩躁，對人體有害，噪音也是一種環(huán)境污染，拓寬了學(xué)生的環(huán)保知面。這正如澳大利亞教育家亞瑟·盧卡斯認為的：環(huán)境教育是“關(guān)于環(huán)境的教育，在環(huán)境中的教育和為了環(huán)境的教育?！?/p>

二、開展主題活動，加深環(huán)保意識

在課堂教學(xué)滲透環(huán)保意識的同時，我們通過開展小隊、班級，甚至全校師生參與的主題活動，讓學(xué)生加深對環(huán)境保護的理解。如組織初一學(xué)生結(jié)合6月5 日“世界環(huán)境日”，開展了《我們只有一個地球》的主題隊會，大家通過收集各種資料，扮演各種角色，深刻地揭示了保護我們地球家園的重要性。

繼我校被評為市級綠色文明學(xué)校以后，校團委和政教處又開展了一系列的綠色環(huán)?；顒樱_始為創(chuàng)設(shè)省級綠色文明學(xué)校做準備了。整個活動突出以學(xué)生為主體，以科技實踐活動為突破口, 推動人與自然和諧發(fā)展的活動在校園內(nèi)外蓬勃開展，借此帶動相關(guān)環(huán)?；顒酉蚣彝?、社區(qū)推廣，向?qū)W生的爸爸、媽媽及親戚宣傳環(huán)保意識，達到大家共同保護人類賴以生存的環(huán)境——地球。

本次活動的內(nèi)容有綠色植物角評比活動、回收廢舊電池活動、校團委組織的垃圾回收活動、環(huán)境保護知識講座、環(huán)境保護主題隊會、各班開展的護綠活動、環(huán)境保護黑板報比賽等等，通過參與上述系列活動，使學(xué)生明白保持環(huán)境整潔、維護生態(tài)環(huán)境平衡人人有責，并逐步養(yǎng)成保護環(huán)境的良好習慣?；顒悠陂g，在校園、公園、街頭及社區(qū)，學(xué)生們自覺地開展“從我、從現(xiàn)在、從身邊、從小事做起”的各種“潔、齊、美”活動，向周圍的同學(xué)及家長們宣傳環(huán)保的意義，大家一起來支持并積極參與城市綠化建設(shè)，共同為溫州爭創(chuàng)全國文明城市作貢獻，使大家個個成為“環(huán)保小公民”，人人爭當綠化保衛(wèi)者，用自己的雙手為人類賴以生存的地球增添新的色彩。

三、實施課題研究，提高環(huán)保意識

學(xué)生開展課題研究，進行探究性學(xué)習。在實施課題方案的過程中，提出問題，決定探究方向，組織探究，收集并整理資料，得出結(jié)論，采取社會行動。通過自己的研究，再次提高對環(huán)境保護的認識，自覺地參與到環(huán)保的行列中來，也不失為一種有效的途徑。

1.確立課題研究內(nèi)容。我們在指導(dǎo)學(xué)生進行小課題研究選題時，著手從身邊細小的方面考慮，從我們周圍的環(huán)境出發(fā)，像“龍灣區(qū)上江河的水質(zhì)調(diào)查與監(jiān)測”“機場路綠化帶與周邊環(huán)境的關(guān)系”、“關(guān)于‘人民路’機動車尾氣排放的調(diào)查”、“調(diào)查丟棄的塑料瓶”、等等。

2.制定課題研究方案。同學(xué)們在確定了研究課題后，就著手制訂研究的計劃，準備研究的材料，依靠小組分工合作的精神，擬訂了工作方案，到圖書館查找文獻資料，把從名著、專著、教科書、科普讀物、報紙、期刊、年鑒等方面找到的環(huán)保資料進行分析，制定社會調(diào)查問卷。

3.課題研究實施過程。有了充分的研究計劃他和準備之后，同學(xué)們就深入學(xué)校、家庭、車站、菜場、社區(qū)等，發(fā)放調(diào)查表，收集反饋的信息，然后再進行實地測量，采集標本，調(diào)查取樣，采訪群眾，傾聽呼聲，充分收集研究材料。

4.匯總課題研究結(jié)論。同學(xué)們經(jīng)過一段時間的深入調(diào)查研究之后，就把所有的信息匯總起來，進行處理，分析結(jié)果，得出結(jié)論。如“收集丟棄的塑料瓶”課題組的同學(xué)們通過估算，發(fā)現(xiàn)整個溫州一年要丟棄45億多個塑料瓶，已產(chǎn)生了“白色污染”問題。由此研究認為必須采取高科技或新方法切實加以解決，如采用可降解的塑料瓶或其他替代品。為此，課題組還給環(huán)保局的決策人寄了一封信，表明他們對“白色污染”問題的擔憂，并請教環(huán)保專家有關(guān)解決“白色污染”的更好方法。通過調(diào)查與監(jiān)測上江河水水質(zhì)，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)河水主要污染源是生活垃圾，而且河水受污染程度相當嚴重。為此課題組還向有關(guān)部門呼吁采取有效措施，切實解決河水污染問題，并以全校廣大師生的名義向上江河沿岸居民發(fā)出保護上江河的倡議。

同學(xué)們通過可觸、可聞、可見的實踐行動，深刻領(lǐng)會了保護環(huán)境的重要性和艱巨性。同時，對部分有潛力并自愿將來從事環(huán)保事業(yè)的學(xué)生，創(chuàng)造了環(huán)保初步認知條件，使他們將知識、實踐和責任有機的結(jié)合起來，鼓勵并引導(dǎo)他們投身到環(huán)境保護事業(yè)中去。

四、結(jié)合家庭社區(qū)，強化環(huán)保意識

學(xué)生的環(huán)保教育，學(xué)校是主渠道，每個家庭、各個社區(qū)或部門單位也是不可分割的組成部分，只有各方面協(xié)同努力，學(xué)校的環(huán)保教育成果才能鞏固，即實現(xiàn)環(huán)保意識真正、持久地深入學(xué)生的心理。如何看待環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系？

發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系，歸根到底是人與自然的關(guān)系。解決環(huán)境問題，其本質(zhì)就是一個如何處理好人與自然、人與人、經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系問題。在人類社會發(fā)展的過程中，人與自然從遠古天然和諧，到近代工業(yè)革命時期的征服與對抗，到當代的自覺調(diào)整，努力建立人與自然和諧相處的現(xiàn)代文明，是經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護這一矛盾運動和對立統(tǒng)一規(guī)律的客觀反映。有些同志認為環(huán)保與經(jīng)濟發(fā)展是對立的，認為要保護環(huán)境必然要犧牲經(jīng)濟的發(fā)展。這些年的實踐證明，正確處理環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系，二者是可以相互促進的，可以達到經(jīng)濟和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。結(jié)合家鄉(xiāng)實際情況，談如何解決當?shù)貙嶋H問題？

一，首先是侯馬市區(qū)里，我們在成為“全國生態(tài)示范區(qū)”、“中國綠色名市”、“國家園林城市”，還應(yīng)大力實施城市綠化工程，打造晉南綠色名城、黃土高原的低碳城市。

1.實施城市環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。建成了平均日處理生活垃圾380噸的城市生活垃圾處理場一個，垃圾無害化處理率達100%；建成日處理生活污水2萬噸的第二污水處理廠，污水集中處理率達91%；市區(qū)集中供熱總面積達到482萬平方米，其中熱電聯(lián)產(chǎn)集中供熱210萬平方米，天然氣集中供熱126萬平方米，城市集中供熱率達80%；已有3萬戶居民用上了天然氣，城市燃氣普及率達92%。

2.為提高交通道路服務(wù)功能，該市在全市78個行政村已全部實現(xiàn)了村村通公交車，2008年底開通了侯馬、曲沃、新絳三地互通公交車。50%以上的公交車、出租車完成了“油改氣”，大大降低了城市能源消耗和尾氣排放。

3.地熱泵中央空調(diào)，太陽能公用照明，太陽能生活熱水??位于侯馬北環(huán)路的陽光青青家園住宅小區(qū)，主體工程剛竣工，就吸引了大批的居民來參觀、咨詢、購房。這是該市第一個節(jié)能環(huán)保綠色住宅小區(qū)。該小區(qū)利用地源泵熱采暖，能源利用率是電采暖方式的3~4倍，比常規(guī)中央空調(diào)節(jié)能50%；同時，省去了鍋爐房、冷卻塔等設(shè)備，沒有燃燒過程，沒有了煙塵排放，節(jié)約了水資源和土地資源。小區(qū)內(nèi)，路燈照明、洗浴熱水全部采用太陽能。

二侯馬市的農(nóng)村1.加強領(lǐng)導(dǎo)，落實責任。為了積極推動城鄉(xiāng)環(huán)境衛(wèi)生清潔整治行動，侯馬市成立了市政府分管領(lǐng)導(dǎo)為組長的環(huán)境衛(wèi)生整治領(lǐng)導(dǎo)組，明確了各成員單位的職責分工，并以新農(nóng)辦為主成立了督查組。臨汾市政府制訂下發(fā)了《侯馬市農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生清潔整治實施方案》和《侯馬市城鄉(xiāng)市容環(huán)境衛(wèi)生整治實施辦法》，并與各鄉(xiāng)辦簽訂了目標責任書，進一步明確了整治重點、目標任務(wù)、方法步驟、具體措施、工作要求、考核標準等，做到了一級抓一級，層層抓落實，建立起了農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生清潔整治工作網(wǎng)絡(luò)體系。同時，侯馬市財政安排了專門的補助資金予以支持，各鄉(xiāng)辦也制訂了整治方案，落實了相應(yīng)的整治經(jīng)費，確保了農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生清潔整治工作的順利推進。

2.加大投入，長效管理。為了徹底改變農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生狀況落后的面貌，特別是解決好農(nóng)村垃圾處理問題，侯馬市加大投入，完善制度，形成了農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生整治的長效機制。首先，各鄉(xiāng)（辦）都設(shè)立了環(huán)境衛(wèi)生管理所，由一名副鄉(xiāng)長（副主任）兼任管理所長，并抽調(diào)3-5名專業(yè)管理人員；各村成立了環(huán)衛(wèi)清掃隊，由一

名副村長兼任隊長。農(nóng)村清潔隊的人員按照國家有關(guān)生活垃圾清掃人員配額標準，每6000平方米清掃面積配備一名清掃、保潔人員，每月按300元標準發(fā)放工資，所需費用50%由財政列支，其余50%可在財政轉(zhuǎn)移支付中解決。其次，各村根據(jù)實際情況，合理設(shè)置垃圾收集站點，并由專人負責清掃、清運至垃圾填埋場。每個村最少有一處垃圾填埋場，確無條件設(shè)立的，相鄰的兩個或三個村選擇設(shè)立一處垃圾填埋場。再次，在農(nóng)村垃圾清運車輛配備上，1500人以下的村最少配備一輛清運車；1500-3000人的村最少配備兩輛清運車；3000人以上的村最少配備三輛清運車，清運費由市財政補助50%，其余部分由各村承擔，也可在不增加農(nóng)民負擔的前提下，廣開籌資渠道，保證費用。

另外，14個城中村的垃圾由侯馬市環(huán)衛(wèi)處統(tǒng)一清運，所增加的清運費用由市財政支付50%，剩余部分由各村承擔。在垃圾清運車的配置上，上馬辦通過山西省環(huán)保項目“農(nóng)村連片垃圾無害化處理”，統(tǒng)一配置了地埋式垃圾箱和垃圾清運車，項目投資總共280萬元，配備垃圾清運車19輛，車輛統(tǒng)一配置為10萬元的東風搖臂車；新田鄉(xiāng)14個城中村的18輛垃圾清運車由環(huán)衛(wèi)處統(tǒng)一配置，每輛車13萬元，總投資234萬元；喬村、香邑、張村、南上官等經(jīng)濟條件好的村由村集體統(tǒng)一購車，共購置9輛車，每輛10萬元，共投資90萬元；另外鳳城鄉(xiāng)、高村鄉(xiāng)、張村辦等剩余的村采取個人購車，集體承包方式，以農(nóng)用三輪、四輪車為主，總共70輛，平均每輛3.8萬元，總投資266萬元。每年侯馬市用于農(nóng)村保潔員和垃圾清運費的補貼共計130萬元，其中保潔員400人，每月150元/人，共計72萬元；保潔車共116輛，每輛車5000元/年，共計58萬元。

3.以點帶面，重點突破。各鄉(xiāng)（辦）村黨員干部全部深入環(huán)境衛(wèi)生整治一線，包片、包村、包點，突出重點，以點帶面。以村主要街道整治為突破口，帶動全村街巷和院落的整治；以發(fā)動黨員干部為突破口，帶動全體村民共同參與；以整治垃圾為突破口，帶動村容村貌全面整治。

4.加強督查，獎優(yōu)罰劣。該市抽調(diào)督查人員15名，每個鄉(xiāng)辦一個組，經(jīng)常性地對農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生清潔整治工作進行督促檢查。各督查組人員按責任片區(qū)督查，深入到責任村莊，嚴格標準，嚴格考核，開展了流動紅旗競賽活動，并把督查結(jié)果與保潔費的發(fā)放掛鉤，一次檢查不達標，扣發(fā)2000元保潔補貼，把扣發(fā)的經(jīng)費再以獎金的形式發(fā)給獲得環(huán)境衛(wèi)生流動紅旗的村莊，大大激發(fā)了鄉(xiāng)村干部的積極性和主動性。

5.全民動員，營造氛圍。各鄉(xiāng)（辦）、村利用黑板報、宣傳欄、條幅、標語等宣傳手段和方法，積極宣傳文明衛(wèi)生知識，教育引導(dǎo)廣大群眾從我做起，以主人翁的姿態(tài)積極支持、參與整治工作。侯馬電視臺、廣播、報社等新聞單位開辟專欄加大輿論宣傳力度，及時報道整治的進展情況，積極宣傳整治中涌現(xiàn)出的好典型、好做法，在全市營造了濃厚的輿論氛圍，形成了上下聯(lián)動、鄉(xiāng)村齊動、全民參與的整治局面，形成了全方位、全覆蓋、無縫隙的農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生清潔整治工作局面。

環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論

系別：動力工程系 班級：環(huán)本0706 姓名：趙倩 學(xué)號：0742090632