第一篇：《不要害怕彷徨》讀后感

《不要害怕彷徨》

作者：智光

智光大師 韓國現(xiàn)存最受尊敬的佛學(xué)大師，凈土?xí)笇?dǎo)法師。他是向充滿矛盾與紛爭之地散播安寧的和平運動家，是支援第三世界的活動家，是推動人類文明進步、對世界充滿責(zé)任意識的思想家，是清醒的修行者。2000年獲得萬海布道獎；2002年獲得被譽為“亞洲諾貝爾和平獎”的拉蒙·麥格塞塞獎（和平與國際理解部門）；2007年獲得第五屆民族和解獎，被評為“現(xiàn)存韓國最受尊敬的佛學(xué)大師”。

《不要害怕彷徨》讀后感

青春，就是用大把的時間彷徨，用幾個瞬間成長。就像劉同的書“誰的青春不迷?！薄３晒θ耸可星叶加忻悦５臅r候，我們又擔(dān)心害怕什么呢？只有經(jīng)歷了才會有所收獲、才會從中成長起來。每個人都有彷徨的時候，彷徨并不可怕，可怕的是在彷徨中不做抉擇，因為一旦有所抉擇，就不會再彷徨，就會照選定的方向去行事。失敗的時候不輕易放棄，取得成功的時候也不浮夸。正所謂：勝不驕，敗不餒。榮辱不驚，努力鍛煉自己，執(zhí)著的追求自己的目標(biāo)。

我特別喜歡書中的一句話“戀愛的時候，請不要算計。算計的戀愛是買賣，而不是愛情?！焙唵斡智袑?。在生活中，更多的人會想在這段感情中我付出了多少，他付出了多少，總是想著跟他在一起以后會不會又更好的發(fā)展呢？會不會有更好的生活呢？印象中似乎只有在學(xué)校里的愛情才是淳樸點，不會斤斤計較那么多，但現(xiàn)在也有好多戀人畢業(yè)就等于分手，談戀愛就是為了在學(xué)校的時候有個人陪吃飯陪逛街，畢業(yè)了，就會選擇和平分手，尋找更好的對象。這些夾扎著目的的“愛情”會不會太累了呢？如果連戀愛的時候都不能好好享受愛情的話，那愛情還有什么美好可言呢？干脆回到封建時代，媒婆介紹一個門當(dāng)戶對、家境好的結(jié)婚算了！

書中第四個故事第四個故事“永遠幸福下去”雖然下定決心“一定要與一個人白頭到老”，但是不到三年你們就分手了，因為你對對方的要求太高。不要變成一個像口香糖一樣當(dāng)斷不斷的人，喜歡對方就大膽地說出來，但不要“因為我喜歡你，所以你也要喜歡我”，婚姻和愛情都不是交易。是的，有的人以為：我喜歡她，她平常跟我玩的也不錯，而且我對她那么好，那么我喜歡她，她也應(yīng)該喜歡我吧！沒有什么是應(yīng)該不應(yīng)該的，也沒有什么事是你想怎樣就怎樣的。愛情是不是等價交換物，不是我對你付出了多少感情，你就應(yīng)該對我付出同樣的感情。也不應(yīng)該是我喜歡你，所以你也要喜歡我的交易，愛情是勉強不來的，勉強來的愛情終究是不幸福不長久的。

第二篇：《彷徨》讀后感

《彷徨》讀后感

最近讀了魯迅的《彷徨》，感觸頗深。魯迅作為一個以筆為槍的革命戰(zhàn)士，用筆來解剖中國人的丑陋的靈魂，筆下的人物總會給人帶來一些不可思議的啟迪。

《彷徨》一書中，魯迅刻畫了一個個生動的形象。不幸的祥林嫂；仗勢欺人，見風(fēng)使舵的愛姑；由自由進步走向沉淪墮落的子君 與涓生；孤獨痛苦的魏連殳；虛偽的高爾礎(chǔ)；飛出去又轉(zhuǎn)回來的呂偉甫······

通過這一個個生動的形象，為我們描繪了五四新文化運動陣營出現(xiàn)分裂，從知識分子到下層勞動人民；從農(nóng)村的城市，較全面地反映了當(dāng)時中國人，特別是知識分子的精神世界。

很多人都說，本書表達了對下層被壓迫人民“哀其不幸，怒其不爭”的感情。可是我讀完《彷徨》后，卻覺得并不是人民不爭，而是無法抗?fàn)?，而且就算抗?fàn)幜?，也改變不了被壓迫的命運。最好的例子便是《祝?！分械南榱稚┝?。祥林嫂不堪婆家的壓迫，逃了出來。在魯鎮(zhèn)魯四爺家當(dāng)女仆，因為勤奮而受到四嫂和其他人的贊揚。當(dāng)她的生活剛好轉(zhuǎn)時，他的婆家卻又找到他，將她綁回去賣了，又讓他陷入了被壓迫的境地。就算她以死相逼也沒有改變被賣的命運。之后又因為失去了兒子而被人嘲笑，魯四爺也不讓她接觸與祝福有關(guān)的祭品了，這讓她陷入了更大的痛苦之中。并且變得麻木，就像失去了靈魂那樣。除了祥林嫂外，還有《長明燈》中的那個小孩，為了破除迷信和封建壓迫，執(zhí)意要熄滅廟里的長明燈，但是這進步的行為不但沒有得到眾人的支持，反而處處與他為敵，最后還將他當(dāng)做瘋子，把他鎖在廟里；《孤獨者》中的魏連殳，本來是先進知識分子，可是卻在生活中接連遭到不幸，讓他看清了世人那丑陋的靈魂，最后卻也墮落了。這與《在酒樓上》的呂偉甫多少有些相似之處。只不過呂偉甫是為生活所迫而不得已違背自己的進步思想，在朋友家教起了“之乎者也”之類的封建思想的東西，而魏連殳是人為導(dǎo)致的，在他有錢的時候，別人都來巴結(jié)他，與他喝酒交好，當(dāng)他沒錢的時候卻一個朋友也沒有，就連小孩子都躲著他，這讓他看清了人的思想的邪惡、猥瑣。這讓他痛恨現(xiàn)實，痛恨社會，卻又無法改變，只能借酒澆愁。這些人在他們被壓迫的時候抗?fàn)幜藛幔克麄兛範(fàn)幜?，而且是以死相逼。但是他們還是不能改變他們的命運，還是處于被壓迫的處境中。他們的貧窮也不是他們自己不夠努力，而是被剝削得太慘了。就像祥林嫂那樣，被賣后還要將她工作所得全部沒收。所以在這樣充滿自私、權(quán)勢、邪惡和各種各樣的封建思想的社會了，那些覺醒者或者迷茫者是無法與封建勢力抗?fàn)幍?，也是爭不過的。封建社會是一個人吃人的社會，人毫無尊嚴(yán)可言，更無政治權(quán)利。所以需要毀滅舊的社會，建立新的自由的文明社會，只有在正文明的社會，才會有道理可講，也才有機會有能力有途徑為自己的合法權(quán)利抗?fàn)帯?/p>

自由解放不是一天兩天就可以達成的，辛福的生活需要進步的思想，也需要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)?！秱麆荨分械淖泳c涓生，以為自由戀愛結(jié)婚就已經(jīng)取得勝利，沉迷于小成就之中，不再積極進取。直到失業(yè)面臨困難才從美夢中醒來，雖然希望走出一條新的道路來，但是如果一個人沒有持續(xù)地學(xué)習(xí)，不斷汲取知識，那么他無論干什么事，都會面臨著失敗的風(fēng)險的，因為缺少相應(yīng)的知識和能力。所以，子君與涓生的結(jié)局很大程度上是因為沉迷于小成就中，不再積極進取，最后失去了經(jīng)濟來源，所謂的辛福也就隨風(fēng)而散了。

《示眾》寫了一群麻木的看客。那群人看到同類被游行被壓迫，被羞辱，他們不但沒有憤怒，沒有抗?fàn)?，反而覺得有趣，爭著搶著去看。在這樣充滿著麻木不仁的看客的社會里是不會有真正的自由解放的。要解放，就要把這些看客喚醒，讓他們認(rèn)識到壓迫，讓他們?nèi)タ範(fàn)?，只有千千萬萬的看客覺醒，才能匯聚成足夠強大的力量推翻封建社會的統(tǒng)治。

在《彷徨》中也有這樣的一群人。他們無真才實學(xué)，卻冒充知識分子，干著貪污腐敗，欺下媚上自私自利卻每天感嘆世風(fēng)日下，但卻也每天財源廣進，活的有滋有味?！陡呃戏蜃印分械母郀柕A(chǔ)就是這樣的人。有的人直面社會的丑陋，揭露丑陋，卻被打擊，被撤職而導(dǎo)致窮困潦倒。就像《孤獨者》中所描述的那樣，僅僅因為為魏連殳寫了一篇文章就被撤職了。一個沒有言論自由的封建社會里，總會有一些顛倒黑白的事，而且可能會很常見。但是總會有一些人在顛倒黑白的社會里堅持自己的理想，堅持本心，不與世俗同流合污。社會也正是有這樣的一群人才會有希望；也只有這樣的人越來越多，社會才能變得越來越美好。

第三篇：《彷徨》讀后感

《彷徨》讀后感

如今都市生活籠罩在一片霧霾之中，人們是否感到彷徨，不為人所知。但在封建時期的舊社會中人們身處一個烏煙瘴氣的社會卻不自知，唯有那新文學(xué)一派的人意識的了，在那個“眾人皆醉我獨醒”的社會中，新文學(xué)的代表人物——魯迅先生為世人感到彷徨。

無論是魯迅本人，還是他筆下的人物，都是在看與被看中所彷徨的。魯迅先生少年時懷著一顆救國的心到日本留學(xué)，一開始的他以為國人的病是可以靠醫(yī)學(xué)可以救好的，可是，在他看到日本人處決中國人的時候，日本同學(xué)看不起中國人，他醒悟了中國人患的病是心病，他毅然決然的放棄了在日本繼續(xù)學(xué)習(xí)的機會，回到國內(nèi)，通過文字來喚醒國人的靈魂。他在看與被看中覺醒，棄醫(yī)從文。

細細想來，魯迅筆下的人物也大體實在看與被看中反映社會?！凹偃缟钇垓_了你，不要悲傷，不要心急；憂郁的日子將會過去，相信吧，快樂的日子將要來臨?！毕榱稚o疑是魯迅筆下著名的人物，她一開始期待這美好的生活，但卻在一次次無情的遭遇中失去了對生活的期望，最終走向死亡。祥林嫂一開始是五叔家的幫工，日子過的還算不錯，但她的婆婆卻讓她改嫁，最后喪夫喪子，被人看的目光也不一樣了，原本以為捐個門檻就可以洗清罪過的她，最后還是慘死街頭。與其說殺死她的是寒冷，不如說是世人的目光，她失去了原本應(yīng)該屬于她的東西，人們的目光使她生活在冷漠與無情之中。

我們永遠無法掙脫生活。魯迅冷冷道來，鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中的人可以選擇掙扎或不掙扎，而結(jié)果都是一樣的。灰暗的調(diào)子挾著濕冷的風(fēng)席卷而來，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無論他或她以何種姿態(tài)與生活對話，無論他們是逆來順受地妥協(xié)麻木不仁地順從還是孤獨地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運既定的悲劇走向。

孔乙己也是魯迅筆下一個栩栩如生的角色，咸亨酒館是他經(jīng)常去的地方，他雖然是個讀書人，但卻始終與功名無緣。魯迅先生用第一人稱的視角將孔乙己這個人物逼真的描繪了出來，孔乙己最后因為偷竊被人打斷腿后最后一次出現(xiàn)在咸亨酒店了，之后就再也不見蹤跡了。是否真有孔乙己這個人，現(xiàn)在也無從考證了，但可以肯定的是在那個時代，像孔乙己這樣的人物絕不在少數(shù)，魯迅先生深刻的剖析了當(dāng)時的社會現(xiàn)象。

他佇立在蘇醒了的人群的最前端，以筆為劍，刺向敵人的心窩，為棍，敲擊麻木沉淪的國民，為桿，撐起中國血染的希望大旗，他點燃了希望的火焰，打破了固執(zhí)的鐵屋，喚醒了沉睡迷茫的靈魂，這就是一代文豪——魯迅和他的作品《彷徨》。

第四篇：《彷徨》讀后感

《彷徨》讀后感

記得在我孩童時，曾讀過一些魯迅的小說，可能那時年幼，看不懂它們，近幾天，我重讀了《彷徨》，讓我深深地感到先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復(fù)雜心情。

《彷徨》收錄1924年的《祝?！贰ⅰ对诰茦巧稀?、《肥皂》和1925年的《孤獨者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇?！夺葆濉冯m然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當(dāng)時憂郁、彷徨的情緒，但對于社會的分析和批判同樣是清醒和深刻的?！夺葆濉分杏嘘P(guān)農(nóng)村題材的作品，都是表現(xiàn)農(nóng)村婦女命運的?！蹲８！分邢榱稚┑谋瘎⌒悦\，是對封建禮教“吃人”的又一次有力控訴?！峨x婚》是魯迅先生最后一篇以現(xiàn)實生活為題材的小說，深刻地展示了辛亥革命后農(nóng)村的現(xiàn)實，表明農(nóng)村婦女的命運并沒有改變。《彷徨》貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民知識分子“哀其不幸”“怒其不爭”的關(guān)懷。最觸動我靈魂深處的是《祝?！泛汀秱拧愤@兩篇。

《祝?！肥恰夺葆濉分械拿?，里面有一個我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國勞動婦女是富有典型性的，她的悲劇是社會的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會對勞動婦女的深重壓迫，尤其是精神捶殘?！蹲８！钒涯抗怅P(guān)注于農(nóng)民身上，深刻地展示了20世紀(jì)初中國農(nóng)村的社會現(xiàn)實和農(nóng)民的現(xiàn)狀，揭露了封建倫理道德觀念的兇殘本質(zhì)。祥林嫂的悲慘命運表明在這個社會中窮人無?？勺＃瑹o?？裳?，也表明這社會的冷酷、麻木。而這一切，正反映了先生對這種氣勢，對這一社會的強烈不滿，厭惡以至憤怒。

《傷逝》是先生唯一一篇愛情小說。真的是大家手筆，有很多真理的光芒閃爍?！叭吮仨毣钪?，愛才有所附麗”。生活是第一要素。人首先要能好好活著，才能言愛。有愛，并不等于有牛奶和面包。子君和涓生愛的破裂重要因素就是現(xiàn)實生活的壓力。好在今天的女孩子比子君更幸福的是經(jīng)濟上獨立了。所以，女孩，當(dāng)你在愛和事業(yè)中面臨選擇時，千萬記得，沒有事業(yè)的愛猶如無根之萍，多半會飄蕩出你的視線。有立足之本才有愛，這是最基本的道理。《彷徨》是先生目擊了“新文化運動”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)！然而曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢？——在這樣的追問下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時肩負(fù)著舊時代的重?fù)?dān)，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，——這樣的人們?！夺葆濉分杏胁簧贌崆橄蚬饷鞯娜宋?，但這些人物也不少缺陷，夢想著深山大澤叢林伏莽的“消生”?，F(xiàn)代人不能沒有缺陷，因為現(xiàn)代人是前代人的后代，而且是長期被壓迫下的人們的后代，又是被不合理的社會制度所包圍，被種種偏見與愚昧包圍。但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因為他并不信永遠會如此，所以他要無情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因為他不信，所以他借著“無有”寫他的渴望，而《離騷》的句子——“路漫漫其修遠今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。

讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔(dān)道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推進！

第五篇：彷徨讀后感

《彷徨》讀后感

作為魯迅文章的忠實拜讀者，其實很久以前就將他的小說集《吶喊》、《彷徨》以及其他的一些作品讀過了。但魯迅畢竟是魯迅，中國二十世紀(jì)大文豪，作為黃口小兒的我盡管讀的還不是他最為晦澀艱深的雜文集，卻也已頗感吃力，所以也就是大概的翻看了一遍，興致不錯，心得全無。而在讀《彷徨》時，我卻連著將其中《弟兄》那片短文看了不下三遍，不僅覺得文章有不少難以理解的地方，而且有一種前所未有的恐懼感。

我們先從文章最后的“無名男尸”說起，我首先注意的是沛君的態(tài)度，他在經(jīng)歷了弟弟的病以及連夜的噩夢之后，應(yīng)該是疲累交加的，在能偷懶就偷懶的小職員看來，有人幫忙做事是再好不過的不該對一個別人已經(jīng)決定接手的卷宗那樣的注意，而且“不！”他不放手，“我來辦”表現(xiàn)的十分積極以及執(zhí)著。再結(jié)合他昨晚似夢非夢中，他的弟弟病死了這一事件來看，我第一感覺就是那個無名男尸就是他的弟弟，就像他夢中所經(jīng)歷的那樣，他的弟弟病死了之后，為了節(jié)省家里的開支將他拋尸野外。

也許很多人會覺得這一觀點很荒謬，也會引書中的原文進行駁斥。但我在這里只是想說明自己閱讀體會，并沒有想過為了與眾不同而刻意突出一點什么。繼續(xù)分析沛君這個人物個性，無論故事的結(jié)局是怎么樣的，我絲毫不懷疑沛君對他弟弟靖普的手足之情。這從文章開頭就可以看出，盡管沛君是一個清水衙門中收入微薄的小職員，但是與其弟弟感情甚篤。聽到同事秦益堂的幾個兒子為了家產(chǎn)而大打出手時，本能的鄙夷“你看，還是為了錢，”張沛君就慷慨地從破的躺椅上站了起來，兩眼在深眼眶里慈愛地閃爍?！拔艺媸遣幻靼鬃约业男值芎伪剡@樣斤斤計較，豈不是橫豎都一樣？”還有在別人提醒他弟弟的病可能是比較嚴(yán)重的時疫時，表現(xiàn)的極為緊張，不顧經(jīng)濟拮據(jù)，開口就是請第一個有名而價貴的西醫(yī)，等待汽車時的焦灼與不安，“不但坐不穩(wěn)，連立也立不穩(wěn)了”。聽見平日里習(xí)以為常的烏鴉叫聲，心驚肉跳。這一切的一切，表現(xiàn)了他對弟弟的關(guān)心更表現(xiàn)了他對弟弟如果離世的擔(dān)心。

在他的夢境中：

——靖甫也正是這樣地躺著，但卻是一個死尸。他忙著收殮，獨自背了一口棺材，從大門外一徑背到堂屋里去。地方仿佛是在家里，看見許多熟識的人們在旁邊交口贊頌……。

——他命令康兒和兩個弟妹進學(xué)校去了；卻還有兩個孩子哭嚷著要跟去。他已經(jīng)被哭嚷的聲音纏得發(fā)煩，但同時也覺得自己有了最高的威權(quán)和極大的力。他看見自己的手掌比平常大了三四倍，鐵鑄似的，向荷生的臉上一掌批過去……。

——他因為這些夢跡的襲擊，怕得想站起來，走出房外去，但終于沒有動。也想將這些夢跡壓下，忘卻，但這些卻像攪在水里的鵝毛一般，轉(zhuǎn)了幾個圍，終于非浮上來不可：

——荷生滿臉是血，哭著進來了。他跳在神堂〔５〕上……。那孩子后面還跟著一群相識和不相識的人。他知道他們是都來攻擊他的……。

——“我決不至于昧了良心。你們不要受孩子的誑話的騙……。”他聽得自己這樣說。

——荷生就在他身邊，他又舉起了手掌……。

沛君對自己的兄弟確實關(guān)愛有加，但與此同時同事也在對沛君施加著無比沉重的心理壓力；照顧病人本身就是一件讓人精神崩潰的負(fù)擔(dān)，又加上這是一種讓

人致命的絕癥，弟弟死了倒也罷了，但弟弟還有兩個必須要由自己撫育的侄兒，自己撫養(yǎng)自己的兒女尚且勉強，又加上兩個孩子的話生存壓力更加沉重，而不得不在5個孩子之間進行抉擇；沛君見識過同事抨擊別人兄弟之間不和時的諷刺、挖苦，按照正常人的邏輯，而自己絕對不愿意同樣被人白眼。

于是無法化解的矛盾出現(xiàn)了。這個矛盾就是：自己在同事心目中的高大形象的一方與不得不放棄侄子的權(quán)益以維護自己兒女的優(yōu)越生存條件之間的，完全不可化解的矛盾。而這個矛盾之所以存在又不可化解的這個矛盾點，正是人性本是自私的，中國人所謂的劣根性里又把這個惡疾更加擴大化了，這一不可化解又不可絕對逆轉(zhuǎn)的癥結(jié)。

這樣無法化解的矛盾在讀者看來也覺得十分糾結(jié)，在這樣矛盾的心情下，不同的讀者傾向于不一樣甚至完全對立的解讀。所以，有的人說這篇文章歌頌了兄弟間血濃于水的手足之情，也有人說這是魯迅在與其弟弟周作人失和之后，為了諷刺他而作的。在我看來，人性是復(fù)雜的，兄弟之情誠然可貴，但在嚴(yán)酷的現(xiàn)實面前，自私是很多人的選擇。