第一篇：大學(xué)生對馬哲的看法（定稿）

大學(xué)生對馬哲的看法 馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學(xué)說。它由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三大部分組成，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的，并在實踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無產(chǎn)階級的思想體系。作為無產(chǎn)階級思想體系的馬克思主義，主要包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會科學(xué)3個部分組成。馬克思主義作為中國特色社會主義的指導(dǎo)思想，為中國又好又快的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

現(xiàn)代社會是一個復(fù)雜的大熔爐，為了活躍當(dāng)代高校學(xué)生的思想，更為了讓高校學(xué)生學(xué)習(xí)到豐富的社會主義思想，體會到社會主義的優(yōu)越性，全國各個高校都開展了對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。隨著時代的發(fā)展，大學(xué)生思想的變化，部分非專業(yè)課的學(xué)生沒有對這門課引起足夠的重視，所以為了使這門課的實際作用能夠得到更大的發(fā)揮，在我看來，可以從以下幾個方面進(jìn)行課堂改革。

一、課前準(zhǔn)備資料

1、老師可以在課前調(diào)查學(xué)生關(guān)心的話題、時事新聞，根據(jù)學(xué)生的興趣來準(zhǔn)備資料，盡量多一些切實的例子，用豐富多彩的課件資料來講解理論知識，這樣會使學(xué)生產(chǎn)生興趣。

2、老師可以讓學(xué)生自己準(zhǔn)備資料，自己選擇感興趣的理論知識，并用熟悉的事例

用各種形式將理論知識生動化，這樣不僅會增加課堂效率，也能培養(yǎng)學(xué)生的動手能力以及思維的活躍性。

二、課堂形式

1、課堂形式并不只是局限于老師在講臺上講，學(xué)生被動的接受知識，老師可以將課件做成動畫，短小的新聞形式，然后提出問題讓學(xué)生討論得出結(jié)論，最后與教材上的理論對比，這樣不僅會使學(xué)生的印象深刻課堂效率提高，也能增強(qiáng)師生的互動，培養(yǎng)師生感情。

2、老師可以讓學(xué)生嘗試講出自己對馬克思主義理論的理解，讓學(xué)生自己制作課件，在課堂上與大家分享。學(xué)生作為主講人的身份，按照自己喜歡的方式講可以讓理論知識不那么枯燥乏味，并且也能讓學(xué)生充分感受到自身價值。老師可以根據(jù)學(xué)生準(zhǔn)備的資料以及講課的水平給學(xué)生打分，記在平時成績之內(nèi)，這樣能夠提高學(xué)生對這門課的重視，提高積極性。

3、老師可以讓學(xué)生分組準(zhǔn)備資料，并推選出主講人講課，并用同一課堂內(nèi)容進(jìn)行比賽，并且也以此記錄平時成績。這樣也能提高積極性，并豐富了學(xué)生的課余時間，更讓學(xué)生體會到合作多贏的好處，起到一舉多得的效果。

4、平時老師可以多加入學(xué)生的活動以及討論中，了解學(xué)生心理的想法和對社會的看法，并將這些運(yùn)用到課堂中，不僅解決了學(xué)生的實際問題，也讓學(xué)生認(rèn)識到馬克思主義并不是死板枯燥的理論知識，也能解決生活中的問題，這樣也能提高學(xué)生對知識的運(yùn)用。

5、由于當(dāng)代大學(xué)生接受信息的方式并不止局限于從書中或老師的講課中，信息的來

源逐漸趨于多元化，例如報紙，書籍，新聞，網(wǎng)絡(luò)等。老師可以讓學(xué)生訂閱一些有意義的報刊雜志，增加學(xué)生新聞敏銳程度。在條件允許的情況下，老師可以組織學(xué)生在學(xué)校周圍的有革命歷史的景點參觀，學(xué)習(xí)革命精神，并理解馬克思主義在中國革命中起到的巨大作用。這不僅會使學(xué)生加深對知識的掌握，也能通過中國革命的成功增強(qiáng)民族自豪感，增強(qiáng)愛國情懷。

三、考試形式

1、大學(xué)是一個特殊的受教育的環(huán)境，相對于高中初中來說，不僅學(xué)習(xí)知識的形式豐富多樣，考試的形式也是。所以考試并不一定以學(xué)生在規(guī)定時間完成老師出的試卷為準(zhǔn)。老師可以布置論文，讓學(xué)生談對馬克思主義的認(rèn)識，并加以自身事例說明，也可以指定學(xué)生讀與馬克思主義有關(guān)的書籍寫出讀書筆記。

2、老師可以指定學(xué)生閱讀一本理論書籍，讓學(xué)生自己選擇課題做出課件，老師根據(jù)課件的完善程度、學(xué)生對理論的理解以及對平時課堂知識的掌握對學(xué)生打分，這樣可以提高學(xué)生對知識的自主歸納能力。

3、老師在平時搜集學(xué)生對知識中存在的問題，總結(jié)出來出一套試題，考察學(xué)生平時對細(xì)節(jié)的掌握。也可以讓學(xué)生轉(zhuǎn)換為老師的角色，通過對教材的熟悉自己出一套題，老師通過對這些題的總結(jié)，抽取一些題作為考察學(xué)生的試題。

近年來，國家開展了馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，可見國家對馬克思主義的重視，并且國家在高校設(shè)定了馬克思主義理論的博士碩士點，這充分體現(xiàn)了馬克思主義的重要性。

馬克思主義最大的存在意義就是告訴我們，觀察任何一件事情一定要從實踐開始，實事求是，不怕一切思想束縛，哪怕是曾經(jīng)認(rèn)為是正確的，現(xiàn)在被證明是行不通或不合時宜的，都要改正，只要我們的目標(biāo)不變，采取何種形式都不重要。馬克思主義是一種思考問題的方法，不是一種對社會的預(yù)測或規(guī)范，在學(xué)習(xí)馬克思主義時不應(yīng)當(dāng)先入為主的認(rèn)為馬克思主義是某種社會制度的代言人。馬克思主義觀察世界的方法是一流的，用好了它，則無往而不勝。高校開展對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)是一項非常正確的舉措，這不僅能使馬克思主義思想的精神能夠傳承使學(xué)生領(lǐng)會到其重要性，也能使學(xué)生的思想和行為規(guī)范，并解決學(xué)生在實際生活中遇到的問題。

作為大學(xué)生的我們，要提高對馬克思主義的重視，加強(qiáng)對馬克思主義的學(xué)習(xí)，在日新月異的時代發(fā)展中，提高對自身和對社會的認(rèn)識，與時俱進(jìn)，努力為社會做出貢獻(xiàn)，做一個對國家有用的人。

第二篇：馬哲報告——大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)輿論的看法

王凌睿：確定選題分析事例；統(tǒng)計大三大四學(xué)生問題，記錄人數(shù)，對其問卷進(jìn)行整理，討論和設(shè)計調(diào)查報告

《馬克思主義基本原理概論》調(diào)研報告 題 目：影響和諧校園建設(shè)的負(fù)面因素調(diào)查 學(xué) 院： 電氣工程學(xué)院 專業(yè)班級： 電氣1104 小組成員：

一、調(diào)查背景及目的

大學(xué)校園一直存在不和諧因素，因而導(dǎo)致了一些不和諧現(xiàn)象的發(fā)生。正是由于這些不和諧因素以及不和諧現(xiàn)象的存在，校園內(nèi)屢屢發(fā)生一些令人擔(dān)憂的社會問題。這些問題的存在正呈現(xiàn)逐年嚴(yán)重的趨勢，必須找出這些問題的根源并加以解決，才能確保大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的穩(wěn)定安全。因此，通過調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧現(xiàn)象，進(jìn)而推論出產(chǎn)生這些不和諧現(xiàn)象的原因，提出改進(jìn)方法，促進(jìn)校園和諧。為此，我們開展了這項調(diào)查，旨在推進(jìn)校園和諧，共建和諧校園。

二、調(diào)查對象 在校大學(xué)生

三、調(diào)查方法

問卷調(diào)查（包括紙質(zhì)問卷以及網(wǎng)上問卷）

四、調(diào)查內(nèi)容

經(jīng)過觀察，發(fā)現(xiàn)在校園中諸多不和諧現(xiàn)象，因此我們決定針對這些不和諧現(xiàn)象深入調(diào)查阻礙校園和諧發(fā)展的不和諧因素，因而去頂頂了主題。在開展調(diào)查前，首先確定小組成員；然后，確定調(diào)查主題，設(shè)計問卷；再次，分發(fā)問卷，包括校內(nèi)分發(fā)問卷以及網(wǎng)上調(diào)查；最后，交流心得體會，分析問卷，得出分析結(jié)果解決方案。

五、實踐安排

時間：2012年11月（學(xué)期第十四、五周）地點：河南工業(yè)大學(xué)蓮花街校區(qū)以及網(wǎng)絡(luò)調(diào)查 方式：1.調(diào)查我校大學(xué)生對于校園不和諧現(xiàn)象的認(rèn)識 2.以問卷調(diào)查我校學(xué)生心中不和諧現(xiàn)象的種類和認(rèn)識。3.對調(diào)查問卷進(jìn)行統(tǒng)計分析，得出結(jié)論，進(jìn)行總結(jié)。

六、報告概要

我們的主題是關(guān)于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查，是為了幫助同學(xué)了解校園內(nèi)存在哪些不和諧現(xiàn)象，幫助他們自省，以及他們認(rèn)為的和諧校園時怎么樣的?，F(xiàn)在我國正在號召建設(shè)社會主義和諧社會，和諧校園是和諧社會的重要組成部分，校園的和諧程度直接關(guān)系到整個社會的和諧，對社會和諧具有重要的影響和推動作用。

構(gòu)建和諧校園是實現(xiàn)學(xué)校安定有序的現(xiàn)實需要。構(gòu)建和諧校園，可以使在學(xué)校學(xué)習(xí)、工作和生活的每個人都能獲得人身和財產(chǎn)的安全與保障，進(jìn)而實現(xiàn)校園結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、關(guān)系融洽，廣大師生員工能夠心氣平和地學(xué)習(xí)、工作，干事業(yè)、求發(fā)展，進(jìn)而促使學(xué)校的管理秩序、教學(xué)秩序和教科研秩序呈現(xiàn)出一種平穩(wěn)、持續(xù)、連貫的運(yùn)行態(tài)勢，保障學(xué)校的正常運(yùn)行與不斷發(fā)展。

一、關(guān)于本次調(diào)查的優(yōu)點 本次調(diào)查我們采用了紙上調(diào)查與網(wǎng)上調(diào)查相結(jié)合的方式，增加了調(diào)查人數(shù)的多樣性。紙上問卷針對的是本校的學(xué)生，而網(wǎng)上問卷針對的是其他高校大學(xué)生，因而比較真實可靠，反映當(dāng)今大學(xué)校園的現(xiàn)狀以及大學(xué)生的普遍心理。這樣使我們的調(diào)查更具有針對性，更加符合大學(xué)的特點，因而能夠反映大學(xué)校園存在的問題。除此之外，我們增設(shè)了許多多項選擇題。紙上問卷由于答卷時需要花正字，比較麻煩，因而有些人會產(chǎn)生厭倦心理可能會影響調(diào)查結(jié)果。但是在網(wǎng)上問卷中，只需要點擊選項就可以，真實性較強(qiáng)，彌補(bǔ)了紙上問卷的缺陷。

二、關(guān)于我們存在的問題

通過問卷我們看到，問卷的題目大部分是多選題，這樣的設(shè)置最初的目的是希望答卷人可以有多個選擇，并且我們集思廣益，分析可能產(chǎn)生不和諧現(xiàn)象的成因，供答卷人選擇。一方面，答卷人的選擇多了，不是單一的拘泥于某一個選項。但是另一方面，隨之而來也帶了一些問題。由于選項比較多，在做問卷的時候就會缺少耐心，有的人甚至是隨意填寫，這樣的后果對我們的調(diào)查結(jié)果準(zhǔn)確性產(chǎn)生了一定影響。此外，我們分兩種方式分發(fā)問卷：紙上問卷以及網(wǎng)上問卷。這兩種綜合來看，大一的同學(xué)居多。大一的同學(xué)比較積極，而大二的同學(xué)產(chǎn)生了一種懈怠心理，因此不愿意答卷，此外，男女比例不均衡，女生居多。這可能與我們學(xué)校的現(xiàn)狀有關(guān)，我們學(xué)校女生較多。但由于男女思路不同，所選擇的也就會有所差異。

三、我們的解決措施 通過以上分析，我們找到了本次調(diào)查中存在的缺陷不足，同時也肯定了我們的優(yōu)點。因而，在以后的社會實踐調(diào)查中，我們會以此為鑒。調(diào)查對象多元化，可以各個年級的都涉及，這些在紙上問卷或許無法做到，但是在網(wǎng)上問卷卻可以實現(xiàn)。男女比例盡可能的均衡，男女生由于自身特點不同，思想觀點也不盡相同，女生的想法更加細(xì)膩，而與之相對男生的想法比較大膽。兩種截然不同的想法相結(jié)合，會產(chǎn)生意想不到的效果。這也是我們在確定小組成員的時候要加入男生的原因。這樣在討論的過程中，細(xì)膩的想法加上大膽的構(gòu)想，我們可以得到一種更臻完美的結(jié)果。針對問卷的設(shè)計，可以說這次我們的調(diào)查事件是比較充裕的，因此我們才會設(shè)計比較多的多選題。但是我們沒有考慮到答卷人的心情，這是我們的疏忽。在以后的問卷中，我們會做到換位思考，以答卷人的心態(tài)來設(shè)計問卷。問卷題目不需要過多，也要反應(yīng)主要問題就可以了。多選的題目可以采取，但是不能太多，這類題目的目的在于增加題目的靈活性，但是要適度，否則也達(dá)不到預(yù)期的效果。

四、問題總結(jié)與反思

大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育是一項長期而艱巨的任務(wù)，積極探索適合當(dāng)代大學(xué)生特點的有效方法和途徑，是我們進(jìn)行大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)取得成效的必然要求。第一，堅持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生做品德高尚的人；第二，加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。

從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會公德意識和社會責(zé)任感，多數(shù)青年學(xué)生在觀念上都能夠認(rèn)同遵守公共秩序，愛護(hù)公共財產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，大學(xué)生的公德意識水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學(xué)的校園里，我們經(jīng)?？吹皆S多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。而社會公德是維護(hù)人類社會公共生活秩序順利進(jìn)行所必須的，它是一種公共服務(wù)行為規(guī)范，具有強(qiáng)烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學(xué)生公德意識總體水平的提高。鑒于此，加強(qiáng)大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的責(zé)任。因此，高校必須意識到，公德教育是關(guān)系到能否培養(yǎng)合格人才的問題，而人才的素質(zhì)又是衡量國家綜合國力的標(biāo)志之一。為此，許多國家對學(xué)生的價值觀及德育教育都非常重視。

校園文化是學(xué)校內(nèi)部形成的特定的文化環(huán)境和精神氛圍。它包括共同遵循并得到同化的價值觀念、行為準(zhǔn)則、校園精神、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及校園文化設(shè)施等。學(xué)生正確人生觀的確立，高尚道德品質(zhì)的養(yǎng)成，健康審美趣味的提升，無不受到積極向上的校園文化的影響。所以，加強(qiáng)校園文化建設(shè)必將對素質(zhì)教育的實施起到積極的促進(jìn)作用

五、團(tuán)隊合作

在整個調(diào)查過程中需要的是團(tuán)結(jié)以及一個領(lǐng)導(dǎo)者來組織，保證活動的圓滿完成。其中我體會最多的是團(tuán)隊的合作。大學(xué)生的任務(wù)不只是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，更重要的是要參與社會實踐，在社會實踐的過程中提升自身素質(zhì)，鍛煉自我。

在新經(jīng)濟(jì)時代學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備掌握成熟技術(shù)的能力，富有團(tuán)隊精神等素質(zhì)。要有嚴(yán)密的思辨能力和理性的思考能力，致力于探索理性、情操、才智、體質(zhì)之完美，做到全面發(fā)展才能適應(yīng)社會的需求。我們要時刻與外界社會保持同步發(fā)展做到與時俱進(jìn)，這次實踐，同時也暴露了我們自身的一些問題，那就是還是缺乏實踐經(jīng)驗。由于實踐經(jīng)驗不足，導(dǎo)致了我們調(diào)查過程中產(chǎn)生了各種問題，給我們調(diào)查訪問帶來了很大阻力。因此，我們急需提高自己的社會實踐能力。

結(jié)束語

中共十八大之后，更加強(qiáng)調(diào)要建設(shè)和諧社會。目前建設(shè)和諧社會多大學(xué)生來說有些遙遠(yuǎn)，我們并沒有接觸到社會，但是，由于我們處在大學(xué)校園中，接觸到各種現(xiàn)象都在大學(xué)校園中，因此對我們大學(xué)生來說，建設(shè)和諧校園更具實踐性。

公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識，更重要地是對大學(xué)生進(jìn)行日常行為規(guī)范教育和加強(qiáng)管理，包括公德行為方式的選擇和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。加強(qiáng)管理是為了更好地育人，而優(yōu)良的育人環(huán)境，優(yōu)良的校風(fēng)校紀(jì)的形成，一方面要依靠強(qiáng)有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結(jié)合，是養(yǎng)成教育的一項基本原則。只有思想教育而無具體措施，容易流于空對空，文明習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)不容易養(yǎng)成。學(xué)生懂得應(yīng)該怎樣做，在行動上卻又往往不去做；只有管理措施而不強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育，就不能形成自覺的文明行為，學(xué)生雖然知道必須這樣做，但在內(nèi)心里并不自愿，甚至往往形成抵觸、逆反心里，只有把養(yǎng)成教育和管理結(jié)合起來，才能形成自覺的文明風(fēng)尚和文明習(xí)慣。要在日常管理的過程中加強(qiáng)教育管理，尤其是注重加強(qiáng)“養(yǎng)成”教育。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習(xí)慣，使各項管理制度和措施得到貫徹落實，只有形成文明的習(xí)慣，社會公德才能形成。

實踐證明，公德教育就應(yīng)以社會禮儀常規(guī)教育為起點，進(jìn)行養(yǎng)成教育，使大學(xué)生懂得和遵守最基本的公共道德。這 不僅是思想道德教育首先要解決的問題，也是學(xué)生做人最基 本的條件，決定著大學(xué)生能否以一個文明人的姿態(tài)步入社 會。

關(guān)于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查問卷

第三篇：大學(xué)生必備：馬哲論文 原創(chuàng)~

關(guān)于大學(xué)生成才之路的思考

摘要：已是大學(xué)生的我，離實現(xiàn)自己的理想已經(jīng)進(jìn)了一步，而即將面臨的是在社會上找到一屬于自己的位置。在逐漸學(xué)習(xí)專業(yè)課并參與實踐的同時，我已經(jīng)有了自己的目標(biāo)。而《馬克思主義基本原理概論》這門課對于我來說，就是告訴我怎么認(rèn)識自己，認(rèn)識世界。從而幫助我樹立良好的世界觀，人生觀與價值觀，實現(xiàn)自己的理想，指導(dǎo)自己成為有用之才。

關(guān)鍵詞：理論指導(dǎo) 認(rèn)識 實踐 自身努力

我相信成為“有用之才”，這是每個人的愿望。在聽了“馬克思主義基本原理概論”這門課后，我也對如何成才，或者說如何成為一個有用之才，有了深刻的了解，也有了自己的認(rèn)識。在這門課的啟發(fā)下我找到自己的方法，確定自己的目標(biāo)，相信能通過這樣的指導(dǎo)，成為有價值的人。

我的目標(biāo)是成為一個成功的傳媒策劃人，但現(xiàn)在作為大學(xué)生，要做的除了在專業(yè)學(xué)科知識扎實和非專業(yè)領(lǐng)域充實自己以外，最重要的就是要樹立正確的價值觀人生觀世界觀。就是要知道怎么做人。也就是說要做到成為有用之才的基礎(chǔ)就：認(rèn)識與實踐。

1.認(rèn)識

我堅信“認(rèn)識”對每個人都很重要，尤其是在我們這樣“初出茅廬”的時候，尤其是我們即將做出決定的時候。無論做什么事情，不認(rèn)識是根本辦不好的。在學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》之后，我理解到人生本身就是一個認(rèn)識的過程。認(rèn)識自己，認(rèn)識世界，認(rèn)識問題，認(rèn)識解決問題的方法，從而變的成熟，從而工作的出眾，從而讓自己的人生得以精彩。

我的專業(yè)是傳媒設(shè)計與公關(guān)藝術(shù)，要作為一個好的時尚傳播者，一個成功的傳媒人，人際關(guān)系是最關(guān)鍵的一部。馬克思主義哲學(xué)原理中說道：認(rèn)識是人特有的現(xiàn)象。人的認(rèn)識活動是由認(rèn)識主體和認(rèn)識客體相互聯(lián)系，相互作用而發(fā)生和發(fā)展起來的。認(rèn)識關(guān)系，就是反映與被反映的關(guān)系；時間關(guān)系，即改造與被改造的關(guān)系；價值關(guān)系，即主體與客體之間的利益關(guān)系。

我們這兩個概念聯(lián)合起來，就是說人的關(guān)系是最為復(fù)雜的，也只有人的關(guān)系復(fù)雜，單一個認(rèn)識便引發(fā)了多種關(guān)系，這些關(guān)系本身也需要人去認(rèn)識，認(rèn)識好這些關(guān)系才能處理好這些關(guān)系。所以我的成功，離不開廣泛的人際關(guān)系，更離不開對人與人關(guān)系的認(rèn)識。

只有認(rèn)識到社會，認(rèn)識到人與人，人與事的關(guān)系，認(rèn)識到自己在社會中充當(dāng)?shù)慕巧拍馨缪莺米约旱囊簧?！大學(xué)，也是一個認(rèn)識重要的過程，學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》能更好的幫助我認(rèn)識世界，認(rèn)識自己，是我成才之路上最重要的一部分。

在逐步認(rèn)識的過程中，我們要如何提高自己，以便更深入的認(rèn)識呢?我想這就需要馬哲課上老師講的“實踐”部分來解決了。2.實踐

通過課上我們了解到，認(rèn)識的目的不是認(rèn)識本身，而是用于實踐、改造世界。因而認(rèn)識來源與實踐，并要回歸實踐實踐是認(rèn)識的來源，也是認(rèn)識的歸宿。通過的來的認(rèn)識知道實踐，并在實踐中檢驗發(fā)展認(rèn)識，這是認(rèn)識過程的繼續(xù)，應(yīng)該把理性的認(rèn)識再回到社會實踐中去。

我們在學(xué)校里學(xué)的知識都屬于間接經(jīng)驗，這些經(jīng)驗都是前人認(rèn)識而實踐出來的。我認(rèn)為如果我們不去實踐，又如何發(fā)展呢？實踐又是認(rèn)識發(fā)展的動力。沒有直接經(jīng)驗根本無法認(rèn)識到根本。認(rèn)識到了根本，又有了直接經(jīng)驗，那就是能力，就是素質(zhì)了。不去實踐，認(rèn)識得再徹底，最多是學(xué)校的高才生，但在社會中卻是無用之人。所以我們更應(yīng)該在深入認(rèn)識的同時去參與實踐，鍛煉自己的實踐能力。才是真正有思想有能力的人。

人生就是一個實現(xiàn)理想的過程，是一個認(rèn)識的過程，也是一個認(rèn)識后去實踐，去進(jìn)步的過程。在學(xué)習(xí)了馬克思主義基本原理概論后，也應(yīng)該去實踐一下。實踐也是一種能力，我們應(yīng)該讓自己的認(rèn)識完整，讓自己進(jìn)步。“實踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力?！弊屛覀兊恼J(rèn)識進(jìn)步并在在實踐中輪回。我們應(yīng)該用書上理論為指導(dǎo)，好好理解認(rèn)識，運(yùn)用實踐。達(dá)到自己的目標(biāo)，實現(xiàn)理想，把握人生！

為了達(dá)到自己的目標(biāo)，實現(xiàn)自己的理想，我認(rèn)為在認(rèn)識與實踐相結(jié)合的前提下，我們從自身角度還應(yīng)該做的到： 1.全面的學(xué)習(xí)知識，提高自己的綜合素質(zhì)

應(yīng)為在人的結(jié)構(gòu)中，素質(zhì)是核心，是做人的根本，是人生的動力因素和導(dǎo)向因素。也是在社會中其他人對你的層次的一個重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生，應(yīng)做一個思想道德尚的人，有學(xué)習(xí)能力與實踐能力的人，會與人交往，會表達(dá)，有好的創(chuàng)新思維，也應(yīng)該有好的心理適應(yīng)能力。有學(xué)識有教養(yǎng)，才能讓人尊重。為了達(dá)到多方面的學(xué)習(xí)和擴(kuò)充知識面，我計劃大學(xué)期間更深入的學(xué)習(xí)古今中外優(yōu)秀的文化成功，也學(xué)習(xí)當(dāng)今現(xiàn)代科技的發(fā)展趨勢，應(yīng)該培養(yǎng)多的能力，拓寬知識面，為將來走上社會打牢基礎(chǔ)。

2.要提高自己各方面的能力

我覺得最重要的是提高自己的學(xué)習(xí)能力。不僅僅是在學(xué)校，接觸社會和新鮮事物也是考驗學(xué)習(xí)能力的一個重要時期。要學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣和生活方式，善于總結(jié)，能自我批評，并能學(xué)以致用，才適應(yīng)當(dāng)今時代知識不斷更新，以及優(yōu)勝劣汰的要求與社會現(xiàn)狀。作為學(xué)藝術(shù)的學(xué)生，我覺得提高自己的創(chuàng)新能力也至關(guān)重要。社會的飛速發(fā)展，要跟上發(fā)展的腳步，創(chuàng)造力也是一個決定因素。在社會中，人是主體，無論是學(xué)習(xí)還是將來的工作單位，與人交流，交往的能力也很關(guān)鍵。“朋友多了路好走”，我們只有擁有好的溝通能力，才能在社會中更好的與周圍的人融洽的相處，創(chuàng)造好的人際關(guān)系，更好的與人合作，交流。自己也會有更多的學(xué)習(xí)機(jī)會并且的到更多的幫助。

在《馬克思主義基本原理概論》的原理指導(dǎo)下，通過在老師課上的學(xué)習(xí)與自己的理解，我相信我一定能在以后的學(xué)習(xí)生活與工作中，我能充分與深入的認(rèn)識，理論與實踐相結(jié)合。并通過自身努力，提高自身多方面素質(zhì)，達(dá)到自己的目標(biāo)，成為一個成功的傳媒策劃人，實現(xiàn)理想，成為一個有用之才！

引用文獻(xiàn)：

1.《馬克思主義基本原理概論》

2．《實踐主義：馬克思哲學(xué)論》 《學(xué)術(shù)界》 2000年第4期

3.《實踐主義：對馬克思哲學(xué)的一種新理解》，《理論學(xué)刊》2000年第4期

第四篇：大學(xué)生對學(xué)習(xí)馬原的看法

大學(xué)生對學(xué)習(xí)馬原看法

調(diào)查報告

摘要 馬克思主義基本原理概論是馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材，是我國大學(xué)生必修科目之一。學(xué)習(xí)馬原使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎(chǔ)。本文即是針對大學(xué)生對學(xué)習(xí)馬原的看法做的一個報告。以問卷調(diào)查的方式，設(shè)計十個題目，發(fā)給各學(xué)院正在學(xué)習(xí)馬原或者已經(jīng)學(xué)完馬原了的部分同學(xué)做，然后通過對問卷的整理得出相關(guān)數(shù)據(jù)結(jié)論，以此相對了解大學(xué)生對學(xué)習(xí)馬原的看法，同時加上自己對馬原的理解作出此份調(diào)查報告，希望能有助于對馬原的理解與學(xué)習(xí)，也希望能有助于此類教育更好地發(fā)展。

關(guān)鍵詞 馬克思基本原理概論；當(dāng)代大學(xué)生；學(xué)習(xí)態(tài)度；看法

一、附：

大學(xué)生對學(xué)習(xí)馬原的看法問卷調(diào)查

為了了解大學(xué)生對學(xué)習(xí)馬克思主義的看法，我們進(jìn)行了此次問卷調(diào)查，請大家認(rèn)真填寫！

1.你是文科生還是理科生？ A．文科生

B.理科生

2.通過這么長時間對馬原的學(xué)習(xí)，你覺得自己對它了解多少？ A．不了解

B.了解一些，不深

C.非常了解 3.你是通過什么途徑了解到馬克思主義的？

A.教材

B.課外書籍

C.網(wǎng)絡(luò)或者其他媒體 4.學(xué)習(xí)馬原已經(jīng)有一段時間了，你喜歡馬原嗎？

A.太抽象了，不喜歡 B.覺得還行，一般喜歡

C.特別崇拜馬克思，特別的喜歡

5.學(xué)校開設(shè)馬原課后，你逃課的次數(shù)多不多？

A．一次都沒有

B.偶爾逃課

C.基本不去 6.如果馬原逃課的話，你一般會干什么？

A.參加其他活動

B自習(xí)其他課程

C上網(wǎng)逛街之類

不逃課的話，你會在馬原課上干什么？

A．認(rèn)真看馬原書，聽講做筆記

B.看其他書籍，學(xué)習(xí)其他科目

C.睡覺玩手機(jī)之類

7.你覺得大學(xué)有沒有必要開設(shè)馬原這門課程？

A．沒有必要，這課太無趣

B.有必要，有利于建立正確的思想

C.無所謂

8.你覺得馬原的內(nèi)容有沒有必要改善一下？

A．沒有必要，學(xué)的都是同樣的內(nèi)容

B.有必要，內(nèi)容設(shè)置得不合理

C.無所謂

9.你覺得馬原最合適的考核方式是什么？

A．開卷

B.閉卷

C.寫論文

10．你覺得學(xué)習(xí)馬原對大學(xué)生的影響大嗎？

A.不大，根本沒學(xué)到什么

B.很大，幫助建立正確的人生觀

C.不清楚，沒深究過

謝謝你對本次調(diào)查的支持！

二：問卷結(jié)果及分析

1、本次調(diào)查參與者文科生占總?cè)藬?shù)82.5%，理科生占總?cè)藬?shù)17.5%。從人數(shù)上來說文科生居多，考慮到馬原偏帶文科性質(zhì)，文理科生見解可能不同，并且文科生學(xué)過的課程有一些跟馬原也有些聯(lián)系，所以本次調(diào)查也從兩方入手，了解兩方的想法，希望得出相對有代表性的結(jié)果。

2、第二題中，選擇A選項的占3.5%，B選項91%，C選項5.5%。從總體來說，大家對馬原很多都有了簡單的理解，但是仍有少部分同學(xué)對馬原毫不了解，其中文科生占大概1%，理科生占了99%，從中也可以看出高中分科遺留的痕跡，文科生因為高中學(xué)習(xí)政治多少對馬克思有所了解，而理科生則因為偏科相對較嚴(yán)重，對馬原毫不了解，這就需要平時我們在上馬原課的時候，老師能多考慮到一些理科生，我記得第一堂課就有理科生提出，學(xué)習(xí)馬原壓力相對較大，有點像去年他們學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史綱要，剛開始接觸這門課程的時候，老師應(yīng)該盡量講些能讓大家都接受的，不能剛開始就抽象。

從調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，大概5.5%的同學(xué)對馬原還是非常了解，其中也包括理科生，對馬原非常了解的同學(xué)里面，理科生是占了大概19%，這又說明思想的博大精深不受考試的影響，馬克思主義是科學(xué)的發(fā)展觀，方法論，它能吸引大家的目光。我們對馬原的學(xué)習(xí)就是希望能多了解馬克思主義，從而從思想意識形態(tài)方面規(guī)范自己，有助于自己發(fā)展。

而從整個調(diào)查的情況看，大概有3.5%的同學(xué)是對馬原一點都不了解，其中還包括一定數(shù)目的文科生，而從后來的了解中得知，他們覺得自己對馬原一點都不了解的很大一部分原因是覺得馬原太過抽象，與現(xiàn)實生活沒有太大的聯(lián)系，他們完全不明白馬克思主義到底是在說什么，只是聽到名字就覺得很難了解。馬克思主義本身是一個理論思想，然而如何與生活聯(lián)系，與大家相對較熟的東西聯(lián)系讓大家能實在感受到馬克思主義的指導(dǎo)意義也是一個問題。

3.隨著社會的發(fā)展，了解新知識的方法不斷在增加，在此次問卷中我們則是主要提出三種方法，通過教材了解馬克思主義的占了總?cè)藬?shù)的92.5%，通過課外書籍的則是4%，剩下的3.5%則是通過網(wǎng)絡(luò)媒體等方式。

從當(dāng)前信息爆炸的角度說，了解知識的途徑增多，通過教材了解馬克思主義的同學(xué)還是占絕大多數(shù)，從中也可以看出，將馬原作為專業(yè)知識學(xué)習(xí)也有其必要性，讓大家能夠更系統(tǒng)更深層次的了解馬原，繼而培養(yǎng)興趣。

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，通過網(wǎng)絡(luò)了解知識也十分普遍。大學(xué)在課堂上的時間相對較短，大家通過網(wǎng)絡(luò)探討知識，學(xué)習(xí)東西相對反而還要方便一點。所以除了利用課堂有限時間，感興趣的同學(xué)也可以和老師下課后網(wǎng)上交流。

4.這一個題目的設(shè)置，是想知道大家對馬原是否感興趣，只有真正對一門課程感興趣才能學(xué)好它。而從調(diào)查結(jié)果中得知，不喜歡馬原的人是占了61%，一般的是31%，還有8%的同學(xué)是特別喜歡馬原。

總體而言，不喜歡馬原的同學(xué)還是占了大多數(shù)，因為馬原的確是太過抽象,而從另一方面說這也是一種馬克思主義信仰淡漠、理論淡化的傾向，馬克思主義理論教育和思想政治工作也存在著一些亟須解決的問題。由于經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，思想領(lǐng)域方面的培養(yǎng)不斷被淡化，這也是大家所說的當(dāng)代大學(xué)生信仰缺失的問題。

所有調(diào)查的人里面只有8%的同學(xué)特別喜歡馬原，馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰較為堅定，然而只有8%的同學(xué)喜歡馬原也體現(xiàn)了一種普遍的信仰缺失問題。馬克思主義是先輩們一直堅持，并且用于實踐，希望以此找出新的適合的道路的世界觀，方法論，當(dāng)代大學(xué)生則鮮有關(guān)心此類學(xué)術(shù)的，大家在面對現(xiàn)實的選擇，面對社會中各種利益的誘惑，選擇往往是現(xiàn)實的。對共產(chǎn)主義理論及其思想道德教育不感興趣，很多只想多賺些證書，多結(jié)交些有分量的朋友，社會上也有普遍言論，認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生急功近利，這一切都成為當(dāng)代大學(xué)生信仰危機(jī)的征兆。

而在另一方面，從調(diào)查中得知，不喜歡馬原的同學(xué)里面有64%的同學(xué)是文科生，文科生接觸馬克思主義較多時間也較長，然而不喜歡馬原的同學(xué)里面文科生反而居多這也是一種教育的弊端，對于馬克思的教育反而讓大家對馬克思感到反感，不得不說是一種教育的不得當(dāng)，要將這種事實改變還需要很長得時間，馬原成為必修課之一其實很有必要了，讓大家了解科學(xué)的方法論，思想，有助于為以后的發(fā)展指明道路。

5.進(jìn)入大學(xué)，逃課成為一個普遍現(xiàn)象，沒有了更多的束縛，大家更自由，一點點

事業(yè)可以是逃課的理由。在本次調(diào)查中，以此都不逃的占了20%，偶爾逃課的是74%，基本上沒去上課的是6%。從我們的了解中，很多修完了馬原的師兄師姐也會跟我們說，馬原課不用去上，去了也是浪費(fèi)時間之類的話。其實逃馬原如此普遍是有一定的原因的。

首先，對馬原感興趣的人還是不是很多，而馬原過于抽象，不感興趣要聽幾課的確是有點困難。從調(diào)查時的了解來看，一些學(xué)生對自己的專業(yè)學(xué)習(xí)抓得較緊，而不注重馬克思主義理論和政治理論的學(xué)習(xí)，以至于在實際生活中喪失了辨別和抵御錯誤思想的能力?，F(xiàn)在許多學(xué)生把就業(yè)和考研作為自己學(xué)習(xí)的主要動力，認(rèn)為馬克思主義理論學(xué)習(xí)對自己的幫助不大，沒有什么用處。諸如此類的認(rèn)識，極大阻礙了青年學(xué)生馬克思主義理論素養(yǎng)的提高和理論思維的培養(yǎng)。其次，從客觀上來看，則是很多同學(xué)認(rèn)為馬原課講得很無聊，都是一些空洞的大道理，講課的方式也是就是老師在講臺上不停的講，難以調(diào)動大家的積極性，而且有些模糊的問題，老師自己也很難將清楚，馬原授課形式、方式和方法過于僵化、呆板，落后于當(dāng)前社會形勢的發(fā)展對教學(xué)、宣傳手段的要求。其中，教學(xué)和宣傳中“大”和“空”的現(xiàn)象也比較嚴(yán)重，一味地戴理論高帽?？赵挕⑻自挾?，其結(jié)果往往使同學(xué)產(chǎn)生逆反心理。學(xué)風(fēng)不夠端正，形式主義比較嚴(yán)重。結(jié)合社會發(fā)展的實際提出問題、回答問題、解決問題的針對性、實效性不強(qiáng)。另外，對于逃課現(xiàn)象不應(yīng)該以點名的方式強(qiáng)制大家到場，因為這樣也難以看出大家對課程的接受程度，對于學(xué)習(xí)馬原不會有實質(zhì)性的幫助。6.此題是針對上一題而出，更深一步調(diào)查，同學(xué)們對馬原的接受程度。

從調(diào)查中得出，在逃課的同學(xué)中，31%是因為要參加其他活動，38%用來自習(xí)其他課程，還有31%的同學(xué)是用來上網(wǎng)逛街，而在上課的同學(xué)里面，只有27%的同學(xué)在認(rèn)真聽講做筆記之類，有44%是在上馬原課的時候看其他書，還有29%的同學(xué)是睡覺和玩手機(jī)。

相對而言，上課真正有認(rèn)真聽講學(xué)習(xí)的則是少之又少了，這也是大家對理論教育的一種不重視，同時也影響了開馬原課的意義。一方面也是大學(xué)生主觀方面的問題，另一方面也是說明教學(xué)方式需要改善。

7.在調(diào)查的同學(xué)中，有11%的同學(xué)認(rèn)為馬原課太無聊沒有必要開設(shè)馬原課程，27%的同學(xué)認(rèn)為馬原課很重要，有必要開設(shè)馬原課程而有62%的同學(xué)認(rèn)為無所謂。認(rèn)為開不開馬原無所謂的同學(xué)占多數(shù)，也說明大家并不關(guān)心對馬克思主義等理論的學(xué)習(xí)，也是一種凡是從功利方面考慮，信仰缺失的問題。這也說明科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展一方面極大地豐富和拓展了人們的生活空間，促進(jìn)和提高了人們的物質(zhì)生活水平。另一方面卻給人們帶來無窮的壓力、災(zāi)難與迷茫，人們在享受自身發(fā)明成果的同時，也承受著前所未有的重負(fù)，尤其是精神信仰上的迷失。面對這一切，不少大學(xué)生逐步失去方向，喪失信仰，陷入到一個毫無目標(biāo)的困境中無法自拔。因為教育的原因，大家并不是真的了解到馬克思主義，只是學(xué)到皮毛，而學(xué)到的皮毛讓大家覺得沒有學(xué)到什么，因此很多同學(xué)都對開馬原課呈一種無所謂或者干脆希望不開課的態(tài)度，這種態(tài)度也是讓人擔(dān)心的。

8．關(guān)于第八題的設(shè)置，則是以希望改善馬原的學(xué)習(xí)狀況為出發(fā)點而提出的一個調(diào)查，這個問題的目的只是希望能知道大家關(guān)于教材的看法，但是具體有什么問題，需要怎么做，作為學(xué)生，我們也不能提出相應(yīng)的東西。有67%的同學(xué)覺得馬原的教材內(nèi)容沒有必要改，覺得反正內(nèi)容都大同小異沒有什么必要改，9%的同學(xué)認(rèn)為不是很合理，需要改內(nèi)容，而覺得無所謂的同學(xué)則是占了24%。從這個數(shù)據(jù)看來，大多數(shù)同學(xué)并沒有深層次去探究馬原，部分同學(xué)是認(rèn)為馬原的內(nèi)容過于大過于空，而且貪全貪多不貪精，很多東西都是很空范的不夠細(xì)致，也不是很利于了解及學(xué)習(xí)。

9.這一題的設(shè)置也是針對馬原的學(xué)習(xí)提的，是通過對馬原考核方式的調(diào)查希望能改善馬原的學(xué)習(xí)，從調(diào)查結(jié)果來看，64%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該用開卷的方式考核，31%的同學(xué)是認(rèn)為應(yīng)該以閉卷的方式考核，還有5%的同學(xué)同意以論文的方式考核。

作為一種理論的考核，閉卷顯然是不夠明智，閉卷太過于死板，而理論是活的，但是從另一方面來說，閉卷又的確是考核同學(xué)們的學(xué)習(xí)情況的一個不錯的選擇，從中可以知道同學(xué)們到底上課有沒有聽，有沒有領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)的知識。而開卷的方式是支持率最高的，在今天考試成績至上，閉卷盛行的時候，也難怪大家都希望馬原能開卷，開卷的壓力相對較小，而且通過開卷大家自己查找東西，反而可以通過考試對馬原相對更了解。寫論文的方式則是可以更多的看出大家自己的理解，然而寫論文相對而言又太過專業(yè)，要求也相對較高，因此很少有同學(xué)希望以寫論文的方式進(jìn)行考核。

考核也是教學(xué)的一部分，考核的合理也有助于同學(xué)們對馬原的學(xué)習(xí)。

10.學(xué)習(xí)馬原是希望能對大學(xué)生以后的生活有一定指導(dǎo)作用，而從調(diào)查中得知，13%的同學(xué)認(rèn)為沒有學(xué)到什么，對以后的生活影響不大，58%的同學(xué)認(rèn)為影響很大，有助于樹立正確的人生觀，還有29%的同學(xué)是認(rèn)為不清楚，開設(shè)馬原的原因是希望有助于大學(xué)生以后的發(fā)展，而從調(diào)查中看來，還是有很多同學(xué)感到?jīng)]有真正學(xué)到東西。

三．調(diào)查總結(jié)及建議

通過此次調(diào)查，不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生信仰缺失問題的確比較嚴(yán)重，總得來說，大家對于上馬原課沒有特別大的熱情。不能完全認(rèn)識到馬克思主義的影響以及意義。從大環(huán)境來看，當(dāng)下社會發(fā)展迅速，科技日新月異，在中國對外開放后，人才成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要催化劑，其中高科技人才又是重中之重。部分大學(xué)生厭惡信仰教育，只重視個人物質(zhì)生活利益的追求，特別是在激烈的市場競爭的刺激下，世俗化心態(tài)使部分學(xué)生變得自私，這一切都導(dǎo)致了大學(xué)生信仰與思想的侵蝕。因此馬原的學(xué)習(xí)是必要的，通過對馬原的學(xué)習(xí)，讓同學(xué)們樹立新的信仰與正確的思想，不管是對各人還是對國家都是有幫助的。

而通過此次調(diào)查，我們也不難看出馬原教學(xué)中的一些問題，在此，通過自己的理解提出一些建議，希望能有助于同學(xué)們對馬原的學(xué)習(xí)。

1）除了課堂上對馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)，平時也應(yīng)該多進(jìn)行相關(guān)的宣傳與教育，讓大家能通過平時對馬克思主義有相關(guān)的了解，這樣也能有助于馬原的學(xué)習(xí)，讓大家學(xué)起來相對輕松。

2）另外，不一定用老師授課的方式讓大家了解，平時可以讓大家自己多探討相關(guān)知識，培養(yǎng)興趣，得出自己的見解，也能夠培養(yǎng)大家的興趣；

3）老師平時授課可以不用完全照書本來，應(yīng)該盡量就是講的能讓大家接受一點，聯(lián)系一些實際，以大家感興趣的一些東西開頭，這樣也能提高大家聽講的積極性；

4）學(xué)校可以把定期研究馬克思主義理論和思想政治教育工作制度化，定期開展調(diào)查研究，客觀評價工作狀況，及時發(fā)現(xiàn)突出問題，積極尋求解決辦法，制定有效改進(jìn)措施。學(xué)校的上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)也應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對學(xué)校馬克思主義理論教育工作的檢查指導(dǎo)，應(yīng)制定更加科學(xué)、客觀和可測量的評價標(biāo)準(zhǔn)。而不是完全靠期末的閉卷考試； 5馬原的教育是不是可以針對文科理科生分別教學(xué)，因為畢竟基礎(chǔ)不同，對馬克思主義的看法不同，這樣大家一起上，反而不利于接受馬原這門學(xué)科。

馬克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門重要的政治必修課。在學(xué)習(xí)的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻能讓我們學(xué)到了不少的東西。馬克思主義哲學(xué)主要對我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎(chǔ)。希望通過本次的調(diào)查以及對馬原授課的一些建議能夠?qū)σ院蟠蠹腋玫貙W(xué)習(xí)馬原有一定的幫助。

第五篇：馬哲論文,互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生的影響

淺談互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生思想道德培養(yǎng)的影響 吳丘林

（湖南交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院

湖南長沙

410004）

【摘要】互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生的道德培養(yǎng)既有積極因素，也有消極影響?；ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境下提高大學(xué)生思想道德的措施主要有：科學(xué)構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)主體思想道德培育目標(biāo)；規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)行為，營造良好的思想道德成長環(huán)境；努力促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與人的自由發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；互聯(lián)網(wǎng)；思想道德 ；影響；措施

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大學(xué)生不可缺少的一種資源，學(xué)習(xí)、生活、娛樂等方面都越來越離不開網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)給人們生活、工作帶來了很多方便。但在互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來諸多方便的同時，一方面，一些發(fā)達(dá)國家利用其先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不遺余力地在互聯(lián)網(wǎng)中擴(kuò)大其思想文化滲透，沖擊當(dāng)代大學(xué)生的世界觀，人生觀，以致使他們的理想信念和倫理道德造成潛移默化的影響，侵蝕和消磨，另一方面，互聯(lián)網(wǎng)本身是一種高科技手段，不僅吸引了絕大多數(shù)的大學(xué)生，同時也吸引了許多不法分子。大學(xué)階段是學(xué)生世界觀和人生觀確立的關(guān)鍵時期，這種道德沖突對他們的影響就更為明顯，因此研究互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生道德培養(yǎng)的影響具有重要意義。

一、互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生思想道德培養(yǎng)的積極影響

1、互聯(lián)網(wǎng)社會使大學(xué)生的道德更容易展現(xiàn)

互聯(lián)網(wǎng)是一個開放的體系，是一個自由的空間，任何一個大學(xué)生都可以在網(wǎng)上發(fā)布信息，共享資源，因此互聯(lián)網(wǎng)社會使大學(xué)生的道德更容易展現(xiàn)。同時，大學(xué)生的交往不再只是傳統(tǒng)的面對面交往，他們可以在任何時間，任何地點，就任何內(nèi)容進(jìn)行交流，在這個交流期間，大學(xué)生自己的世界觀、人生觀等更容易展現(xiàn)出來?；ヂ?lián)網(wǎng)加快了大學(xué)生社會交往的速度和頻率，大幅度拓寬了倫理道德活動的范圍，也開拓了大學(xué)生的視野。

2、互聯(lián)網(wǎng)交往拓展了思想道德的空間

互聯(lián)網(wǎng)是一個龐大的知識網(wǎng)絡(luò)，它將世界各地區(qū)、各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、價值觀念和行為方式呈現(xiàn)在大學(xué)生面前，使大學(xué)生可以了解到不同的文化傳統(tǒng)、價值觀念和行為規(guī)范的評價，拓寬了他們的社會認(rèn)定范圍和程度?；ヂ?lián)網(wǎng)化交往具有開放性、全球性和虛擬性的特點，它在人類進(jìn)程中的價值和對倫理道德主題的塑造是前所未有的。平等、和諧和自由的互聯(lián)網(wǎng)交往能使大學(xué)生獲得更多的尊重和尊嚴(yán)，其心理、人格和意志品質(zhì)將得到磨練和升華。

二、互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生道德培養(yǎng)的不良影響

1、互聯(lián)網(wǎng)給大學(xué)生產(chǎn)生不良的人生觀、價值觀

網(wǎng)上的信息良莠不齊，經(jīng)常上網(wǎng)獲取那些零散和不系統(tǒng)的知識，有時不但不能提高我們的知識，反而會退化，更有甚者還有不少人們因為無法處理過量的信息而患上“信息焦慮”等精神病。由于互聯(lián)網(wǎng)對人們特別是大學(xué)生具有無限吸引力，所以導(dǎo)致很大一部分學(xué)生沉溺于互聯(lián)網(wǎng)，從而患上“互聯(lián)網(wǎng)上癮癥”等新型的精神性疾病，這些大學(xué)生完全是一群有著程序化思維的類機(jī)器人。因此互聯(lián)網(wǎng)社會對大學(xué)生已有的正確人生觀、價值觀有著巨大的沖擊。

2、互聯(lián)網(wǎng)更容易是大學(xué)生產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)犯罪

網(wǎng)絡(luò)犯罪，是指行為人運(yùn)用計算機(jī)技術(shù)，借助于網(wǎng)絡(luò)對其系統(tǒng)或信息進(jìn)行攻擊，破壞或利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行其他犯罪的總稱。既包括行為人運(yùn)用其編程，加密，解碼技術(shù)或工具在網(wǎng)絡(luò)上實施的犯罪，也包括行為人利用軟件指令、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)或產(chǎn)品加密等技術(shù)及法律規(guī)定上的漏洞在網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外交互實施的犯罪，還包括行為人借助于其居于網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者特定地位或其他方法在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)實施的犯罪?；ヂ?lián)網(wǎng)的快速、便利和虛擬的特點易于誘發(fā)大學(xué)生犯罪，甚至成為直接實施犯罪的工具，一方面，快速傳遞的大量乃至泛濫的信息中混雜著許多不道德、反道德的內(nèi)容，侵犯著大學(xué)生的倫理道德心理，導(dǎo)致大學(xué)生個體倫理道德和群體倫理道德水平下降。另一方面互聯(lián)網(wǎng)犯罪猖獗，毒化社會風(fēng)氣。目前一些黑客危害國家、社會和公共安全，妨礙社會秩序管理，肆意傳播計算機(jī)病毒、蠕蟲等，許多大學(xué)生甚至將黑客視為自己祟拜的英雄或偶像，這不但嚴(yán)重地制約著互聯(lián)網(wǎng)自身的發(fā)展，而且毒化了社會的倫理道德風(fēng)氣。

3、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有可能造成大學(xué)生知識匾乏及倫理道德素質(zhì)下降

網(wǎng)絡(luò)信息爆炸并不等于知識爆炸，放棄書本閱讀和親身實踐，過度依賴電子媒介，就必然造成文化退步、知識匾乏，而且網(wǎng)上閱讀材料的多媒體化會導(dǎo)致人的思維能力、表達(dá)能力、閱讀能力退步。作為個體的大學(xué)生用于人際交往的時間將大大減少，具有社會溫情效應(yīng)、家庭溫情效應(yīng)的人際傳播機(jī)會過多的被剝奪，這有可能使大學(xué)生的社交能力下降，心理趨向封閉。虛擬的網(wǎng)絡(luò)生活畢竟不同于現(xiàn)實世界，如果大學(xué)生將大量的時間耗費(fèi)在互聯(lián)網(wǎng)上，把自己的思想、感情沉浸與隕

落在互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容之中不能自拔，將會導(dǎo)致個人產(chǎn)生孤僻、冷漠及其它健康等問題。

三、互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下提高大學(xué)生思想道德的措施

1、以思想道德培育為目標(biāo)

網(wǎng)絡(luò)道德是一項不同于傳統(tǒng)道德要求的新課題，在互聯(lián)網(wǎng)空間中，最終決定互聯(lián)網(wǎng)主體道德言行的是大學(xué)生自己的道德選擇。具體來說，互聯(lián)網(wǎng)主體思想道德培育的目標(biāo)主要包括：①培養(yǎng)互聯(lián)網(wǎng)主體的自律意識和自我調(diào)適能力；②培養(yǎng)互聯(lián)網(wǎng)主體的責(zé)任意識和使命感；③培養(yǎng)互聯(lián)網(wǎng)主體自主的選擇判斷能力，這些目標(biāo)通過互聯(lián)網(wǎng)更好的實現(xiàn)。

2、規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)行為，營造良好的思想道德成長環(huán)境

利用技術(shù)和法律手段來規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)行為，優(yōu)化和凈化互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，把自由市場化的互聯(lián)網(wǎng)空間現(xiàn)狀改變?yōu)橛幸欢ㄖ刃蚯夷軌蚬芾?、監(jiān)控的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。第一，采用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)對互聯(lián)網(wǎng)信息進(jìn)行審查、選擇、監(jiān)督，構(gòu)筑互聯(lián)網(wǎng)“防火墻”。第二，加強(qiáng)法律控制，用法律手段震懾互聯(lián)網(wǎng)犯罪行為，鼓勵規(guī)范的互聯(lián)網(wǎng)行為，凈化互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。第三，在互聯(lián)網(wǎng)社會中形成揚(yáng)善除惡、扶正驅(qū)邪的社會輿論氛圍。然而，目前由于國際社會輿論對互聯(lián)網(wǎng)犯罪案件的大肆宣揚(yáng)，使不少網(wǎng)民尤其是青少年認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)犯罪是一種智慧、能力與膽識的體現(xiàn)。因此，政府應(yīng)大力倡導(dǎo)正確的互聯(lián)網(wǎng)社會輿論，促進(jìn)良好的互聯(lián)網(wǎng)文化、道德環(huán)境的形成。

3、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與人的自由發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一

現(xiàn)代社會講究和諧社會，和諧發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)既是一種技術(shù)，更是一種文化。當(dāng)計算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)成為人們不可擺脫的一種生活方式時，人們就有權(quán)利要求它必須具備適應(yīng)人性、滿足人性和關(guān)懷人性的品質(zhì)，給互聯(lián)網(wǎng)注入更多的人文色彩?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)造成了人受制于技術(shù)，成為工具的奴隸，精神境界的追求變成了對物質(zhì)的貪欲，人與人心靈的暢通就變成了個體自我心靈的封閉。人類在享受互聯(lián)網(wǎng)科學(xué)技術(shù)恩惠的同時，也要付出文化退步、知識匾乏的代價，因此，不斷提高人類自身素質(zhì)，關(guān)注人的自由全面發(fā)展，有意識地調(diào)整自我發(fā)展的契機(jī)，實現(xiàn)大學(xué)生人生的價值和理想。

綜上所述，互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生的思想道德的培養(yǎng)起著很重要的作用，如何正確利用互聯(lián)網(wǎng)資源，積極引導(dǎo)大學(xué)生身心健康的發(fā)展，使我們教育工作者要關(guān)注的問題。我們需要以思想道德培育為目標(biāo)的措施，不斷規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)行為，營造一個良好的思想道德成長環(huán)境，使互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與人的自由發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能正確地引導(dǎo)大學(xué)生思想道德的培養(yǎng)。

大學(xué)生社會公共道德意識現(xiàn)狀調(diào)查

摘要：對大學(xué)生誠信品德的培養(yǎng)事關(guān)國家、民族的未來.調(diào)查表明，當(dāng)代大學(xué)生對于誠信的觀念有著較高的認(rèn)知水平，對于社會誠信度評價較低；學(xué)生的誠信意識與誠信行為出現(xiàn)背離的現(xiàn)象，反映出對于誠信的認(rèn)知與誠信觀念的信奉有著較大的差異。因此，筆者對強(qiáng)化誠信教育,培養(yǎng)其良好的誠信意識和誠信行為等方面提出了對策。

關(guān)鍵詞 ： 大學(xué)生 誠信道德 誠信品質(zhì) 誠信問題 誠信教育

誠信，概言之即誠實和信用。誠信是當(dāng)代社會最基本的社會道德規(guī)范和價值觀念之一，是現(xiàn)代社會文明和社會秩序的必要條件。作為“天之驕子”的大學(xué)生是未來社會的棟梁、國家的希望，是否具備誠信品質(zhì)成了判定大學(xué)生是否能成為合格公民的基本準(zhǔn)則。那么當(dāng)前大學(xué)生的誠信道德現(xiàn)狀如何呢？筆者對大學(xué)生誠信道德現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查。

本次調(diào)查主要采用問卷調(diào)查法。發(fā)放調(diào)查問卷660份，回收問卷621份，有效問卷611份。調(diào)查內(nèi)容涉及與大學(xué)生誠信密切相關(guān)的系列問題，如對社會誠信狀況的看法、學(xué)業(yè)誠信、日常生活方面的誠信等。

一、調(diào)查結(jié)果

1、關(guān)于考試作弊問題：

（1）你在各種考試中有沒有作弊：經(jīng)常作弊的占5%；偶爾作弊的占48%；心動但未行動的28占%；沒想過的占19%。（2）關(guān)于作弊的原因：考差了沒有面子的占15%；題目不會做時心慌占21%；為了考試及格占47%；為了得到更高的成績以獲得獎學(xué)金的占17%。（3）據(jù)了解，在一些學(xué)校，特別是外語類大學(xué)、外語院系、法律院系，替考“槍手”已經(jīng)成為一些學(xué)生的兼職。另外有一些學(xué)生則經(jīng)營起校園“中介”來，針對不同的需求輕易找到合適的人選。對于一些學(xué)校里出現(xiàn)的“槍手”、“槍手中介”，您認(rèn)為：有需要就有供給，這很自然，符合市場規(guī)律占10%；這也是“靠能力吃飯”，可以接受，很正常占27%；這涉及到一個人的道德問題，應(yīng)該大力禁止38%；無所謂，反正我既不會充當(dāng)“槍手”，也不會請“槍手”占25%。(4)據(jù)報載，武漢大學(xué)為嚴(yán)肅考風(fēng)、考紀(jì)，規(guī)定考場作弊者一經(jīng)發(fā)現(xiàn)即留校察看，嚴(yán)重者開除學(xué)籍。此項規(guī)定引發(fā)同學(xué)們的不少非議，一些同學(xué)認(rèn)為此舉過重，認(rèn)為考試作弊不值得如此興師動眾28%；校方只是嚇唬學(xué)生而已，此舉乃形式，只要作弊時聰明點，不會有事占8%；嚴(yán)肅考場紀(jì)律不僅關(guān)系到校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，而且可以規(guī)范學(xué)生的道德，應(yīng)該提倡這種做法占58%；反正我又不作弊，無所謂占6%。

2．關(guān)于日常生活中的誠信問題：

（1）、在學(xué)校你請假時，確實有事的占75%；不想上課，找理由請假的占25%。（2）、當(dāng)一個人說他有緊急情況向你借手機(jī)時，同意借，但有防備的占74%；堅決不借的占26%。（3）、在圖書館借書我們發(fā)現(xiàn)一些同學(xué)延期不還或借書不還，還有一些同學(xué)在所借的書上批注、涂改、撕毀。對于這種現(xiàn)象，你認(rèn)為這完全是由于圖書館管理制度不嚴(yán)格造成的占8%；認(rèn)為這也是學(xué)生獲取知識；占有知識的一種體現(xiàn)，可以理解的占25%；我向來都是按期歸還，愛護(hù)書籍，其他人就不管了占16%；只為自己方便，而不考慮別人，不自覺遵守圖書館的規(guī)章，不可取的占60%；(4)當(dāng)您拾到別人的東西時，您的態(tài)度：想方設(shè)法找失主 占43%； 交給警察27% ； 撿來的不拿白不拿30%（5）您是否愿意建立誠信檔案：愿意占27%； 不愿意 占13%； 如果大家都愿意，我也愿意18%； 愿意，但要保證隱私42%。

3、關(guān)于人際交往中的誠信問題：

（1）據(jù)報載，在一些大學(xué)，對同宿舍同學(xué)留宿異性，對學(xué)生宿舍連續(xù)失竊，畢業(yè)生求職簡歷篡改成績和隨意粉飾等不當(dāng)行為反應(yīng)冷漠，你對此的態(tài)度：“知情不報”當(dāng)然不好，可也不想為這些小事“撕破臉”27%；心中異常憤怒，可表面上還得當(dāng)什么也沒有發(fā)生14%；沒什么，見怪不怪！哪有功夫管這事24%；希望有更多的人站出來“揭舉”，“團(tuán)結(jié)就是力量”占29%；我當(dāng)然會指出這種錯誤行為的，這關(guān)乎一個人的素質(zhì)問題6%。（2）在網(wǎng)上你會不會填寫自己的真實的個人資料：不會占44%；會占13%；有時會的占43%。（3）如果你的同學(xué)做了使你遭到損失的事，你會選擇：自己不與他往來占62%；叫大家不與他往來的占14%；以牙反牙的占24%。（4）當(dāng)別人的不誠信使你陷入不利時，你的選擇是：揭露真相占46%；向有關(guān)部門反映但不抱希望31%；也采取相同的行為占23%。對“人與人之間的關(guān)系就是互相利用”這一觀點您：同意占16%；不同意60%；難以判斷24%。

二、問題的原因

1、社會大環(huán)境是誘發(fā)大學(xué)生誠信缺失的外部原因

社會大環(huán)境是促成大學(xué)生誠信形成、維持和改變的基本依據(jù)。社會轉(zhuǎn)型過程中存在著制度和法律的漏洞，相應(yīng)的道德誠信約束機(jī)制尚未建立健全，都致使假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場、虛假廣告眼花繚亂等社會不文明、不道德現(xiàn)象時有發(fā)生，“導(dǎo)致了以‘誠信危機(jī)’為中心的道德危機(jī)”。這些負(fù)面因素不僅損害著國家與人民的利益，而且也危及青年大學(xué)生的健康成長，成為一些自身修養(yǎng)不高、自律能力不強(qiáng)的大學(xué)生誠信缺失的外部原因。

2、高校教育的偏頗是造成大學(xué)生誠信缺失的內(nèi)部原因

長期以來，傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式片面強(qiáng)調(diào)智育，忽視德育，只把追求高升學(xué)率、及格率當(dāng)作根本任務(wù)。在道德教育內(nèi)容方面，則重視不夠，辦法不多，存在不少薄弱環(huán)節(jié)。往往是做表面文章、流于形式，不能貼近學(xué)生和社會生活實際。德育教材內(nèi)容過于理論和原則化，不能適應(yīng)客觀形勢的要求，道德實踐教育相當(dāng)薄弱，缺乏對學(xué)生個體應(yīng)有的關(guān)注。這樣的教育環(huán)境，在嚴(yán)重降低道德教化效果的同時，也必然影響到學(xué)生誠信品質(zhì)的養(yǎng)成。

3、大學(xué)生自身素質(zhì)的缺陷是導(dǎo)致誠信缺失的主要原因

當(dāng)代大學(xué)生具有思維敏捷、思想活躍、開放性強(qiáng)的特點，同時道德判斷力和道德敏感性又相對較弱。因此，容易將觀察了解的一些社會消極現(xiàn)象當(dāng)作社會本質(zhì)，從而放棄誠信原則，甚至做出與公民道德規(guī)范相背離的行為。同時，大學(xué)生涉世不深，還沒有通過社會實踐的磨礪來體驗道德素養(yǎng)對一個人生存發(fā)展所具有的重大意義，對道德失范所帶來的后果還沒有足夠的認(rèn)識，由此也造成其誠信意識淡薄。

三、如何加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育

誠信是新時期高素質(zhì)人才所應(yīng)具備的一項基本素質(zhì)。培養(yǎng)大學(xué)生的誠信品德事關(guān)高校培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的歷史重任。因此，我們應(yīng)該認(rèn)真貫徹落實中央l6號文件精神，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的誠信教育，逐步形成一套行之有效的大學(xué)生誠信教育體系，培養(yǎng)出一代誠實守信的大學(xué)生。

1、積極營造有利于大學(xué)生誠信教育的社會氛圍

誠信這一美德的弘揚(yáng)以及對青年大學(xué)生的誠信教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全社會的共同努力。家庭、學(xué)校、機(jī)關(guān)、企業(yè)、社區(qū)等在誠信教育方面各有側(cè)重，各有優(yōu)勢，但必須整合資源，統(tǒng)一思想，達(dá)成共識，使家庭教育、學(xué)校教育、社會教育緊密結(jié)合，相互促進(jìn)。只有把社會各方面的力量動員起來，把社會各方面的資源整合起來，通過電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒，利用一切思想文化陣地弘揚(yáng)正氣，大力宣傳《公民道德建設(shè)實施綱要》及各種形式表現(xiàn)的誠信品德，批判各種不誠信行為和錯誤的觀念，使“誠信是為人做事之根本”這些觀念深入人心，才能在全社會營造出一種追求“真、善、美”，打擊“假、惡、丑”的良好氛圍，為大學(xué)生健康成長提供良好的社會環(huán)境，推動大學(xué)生誠信教育的有效開展。

2．全面加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校大學(xué)生誠信教育

第一，努力培養(yǎng)和增強(qiáng)大學(xué)生的誠信意識。誠實守信成為一種實際的行為，誠信觀念的深入人心是首要前提?！罢\信是依靠社會輿論，各種形式的教育、傳統(tǒng)、習(xí)慣，特別是人們內(nèi)心信念的支持起作用”。因此，學(xué)校誠信教育要從小事抓起，將誠信教育有效納入到從入學(xué)到畢業(yè)的整個教育過程之中，利用“兩課”這一主渠道，注重培養(yǎng)和提高大學(xué)生的誠信意識，使大學(xué)生牢固樹立社會信用意識，深刻理解良好社會信譽(yù)的現(xiàn)實意義，珍惜自己的信譽(yù)，認(rèn)真履行承諾。

第二，開展多種形式的誠信教育實踐活動。對大學(xué)生進(jìn)行誠信教育要高目標(biāo)、低起點，從日常行為抓起，將誠信教育融入到學(xué)生教育的全過程之中，采取多種多樣并為大學(xué)生所喜聞樂見的形式來進(jìn)行。為此，我校學(xué)生工作處、團(tuán)委、學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中心等，針對教育過程中需要大力提升學(xué)生誠信度的某些重點環(huán)節(jié)，廣泛開展了多種形式的誠信教育實踐活動。如開展了誠信教育活動月活動；“誠信·責(zé)任·奉獻(xiàn)”系列活動：名人論壇、辯論賽、DV宣傳短片創(chuàng)意征集、團(tuán)支部組織生活主題討論會；畢業(yè)生國家助學(xué)貸款“還款協(xié)議”簽字儀式；科技文化節(jié)之“心靈呼喚誠信”演講比賽；“誠信、成人、成才”大學(xué)生網(wǎng)上主題征文比賽；聘請成功企業(yè)家來做“企業(yè)家論人生素質(zhì)”講座等。

第三，建立大學(xué)生個人誠信檔案。建立誠信檔案是大學(xué)生誠信教育的有效途徑。個人誠信檔案直觀真實的反映學(xué)生在校期間的思想素質(zhì)、政治學(xué)習(xí)、社會實踐、公益勞動等各方面情況，并與評優(yōu)、貸款、畢業(yè)、就業(yè)等直接掛鉤。個人誠信檔案的建立，使學(xué)生有了一個信用記錄。這是大學(xué)生的一份寶貴資源，更是一筆無形的資產(chǎn)，學(xué)生會自覺的去珍惜維護(hù)它，時刻注意自己的行為，不斷提高自己的誠信度，潛移默化中培養(yǎng)大學(xué)生誠實守信的道德觀念和法制意識。

3．努力加強(qiáng)大學(xué)生的誠信自律教育

提高誠信教育的時效性，還必須理論聯(lián)系實際，讓大學(xué)生能夠深入社會、深入生活、深入群眾之中，運(yùn)用誠信原則切身觀察和分析社會上的一些現(xiàn)象，在不斷提升自身理性思辯與分析選擇能力的同時，以自己誠信的行為影響周邊的人。在誠信教育中，大學(xué)生既需要學(xué)校進(jìn)行積極的引導(dǎo)，但又不是被動的接受，由此教育應(yīng)“以人為本”，注重發(fā)揮大學(xué)生自我教育的積極性，尤其要充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)在誠信教育中的作用。在教師的指導(dǎo)下，主動開展形式多樣、健康有益的誠信實踐活動，使學(xué)生在潛移默化中受到感染和熏陶，提高他們誠實守信的道德素質(zhì)，通過誠信自律教育，將誠信培養(yǎng)成為大學(xué)生的自律意識和自覺行為。