第一篇：議論文閱讀題

每周小練(10)(備課老師3、4班侯老師)班級姓名

一、理解題目或擬寫題目

答題技巧

（1）理解標(biāo)題與主體的關(guān)系。有的標(biāo)題直接揭示主題，有的標(biāo)題形象的暗示主題，有的標(biāo)題引導(dǎo)讀者對主題進行深思。

（2）透過表象，把握本質(zhì)。

（3）整體感知，善抓點題據(jù)

心靈百葉窗

劉心武

①你的心靈小木屋，有與外界溝通的窗口，那心靈之窗，你安裝百葉簾了嗎？

②常常地，你為那從窗口滿瀉而入的金光，滿心歡喜，無比自豪。是的，人生怎能沒有光明，心靈怎能任其幽暗？心靈小木屋，必得有大千世界的光和熱涌入，才會有生機，有生趣，才能釀出靈感，產(chǎn)生出創(chuàng)造的沖動。所謂幸福與歡樂，與心靈門窗的暢開程度，一般來說，是成正比的。

③但是，在生命歷程的某些時段，外界所射入的光，未必都是純凈的陽光。你取得了某些成績，獲得了某些收益，于是，捧場的光、阿諛的光、嫉妒的光、懷疑的光，都可能灼熱刺目地破窗涌入，或許令你興奮莫名、忘記了自己的實際斤兩；或許令你頓生煩惱、不能冷靜自持。這時，□□你的心靈之窗安裝了操縱自如的百葉簾，□□，你就可以靈活調(diào)整那葉片的開合程度，使那些光線恰到好處地透射進來--你需要適度的鼓勵之光，以滋潤你那在奮進中也許有些疲憊的心靈；你也應(yīng)該適度地容納批評挑剔之光，以使自己清醒地認(rèn)識到自己的不足。

④不過，當(dāng)下的中國人，因成功發(fā)財而受到強光照射的，畢竟還是很小的一部分，中間狀態(tài)的所謂“蕓蕓眾生”，多有“不如意事常八九”之嘆；還沒有走上社會的學(xué)生，學(xué)業(yè)的壓力、考取高一級學(xué)校的壓力、家長“望子成龍”的壓力、同學(xué)間公開競爭與隱性攀比的壓力，都不?。粡募夹；虼髮W(xué)畢業(yè)出來的青年人，求職的壓力、求到職后工作任務(wù)的壓力、特別是人際交往間怎么也磨合不好的壓力，都會使心靈里蓄滿焦慮。在這種情況下，適當(dāng)開大心靈的窗戶，增加進光量，并擴展自己的視野，可作為第一步措施。但天有陰晴風(fēng)雨，不能總是企盼外光來療救自我心靈因焦慮而派生出的幽暗低沉；再說，了望外面那精彩的世界，這山望去那山高，懂得山外有山天外有天，固然有激勵自己在這以競爭為發(fā)展機制的社會中，胸懷抱負(fù)艱苦奮斗，以期能躋身“成功人士”行列的好的一面，但過多地“外望”，欲望膨脹，把心旌弄得噼啪亂卷，也可能會生發(fā)出好高騖遠(yuǎn)、不自量力的浮躁乃至非分之心。這樣，就必須采取第二步措施--安裝窗簾，使自己和窗外的光線與風(fēng)景，保持以能變化的互動關(guān)系。

⑤在生命的某些時刻，不僅卷起百葉簾，而且洞開窗扉，讓外界的陽光、氣流，挾帶著人間的復(fù)雜滋味，任其涌入，當(dāng)然是必要的，也往往會給我們帶來生命中最直接的快感。⑥但是，在生命的更多時段，還是以心靈之窗的百葉簾，把內(nèi)心的光線與氛圍調(diào)節(jié)在對自己最恰切的狀態(tài)吧。如果外界瀉入的光線太強，就把百葉合攏一些，保持一派安謐平靜；如果外界一時陰雨綿綿，就點燃你的心燈，把你的心靈小木屋照得和平時一樣明亮。⑦你那心靈小木屋的窗戶還沒有安裝百葉簾么？莫遲疑，快動手，趕緊把它裝上！

1.閱讀全文，說說你對標(biāo)題“心靈百葉窗”的理解。（4分）

2.聯(lián)系上下文，填入第③段空格處的詞語恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.因為 但是B.即使 那么C.雖然 但是D.如果 那么

3.第⑥段中加點的“瀉入的光線太強”“一時陰雨綿綿”分別指代什么內(nèi)容？（4分）

瀉入的光線太強：

一時陰雨綿綿：

4.結(jié)合你的一次經(jīng)歷，談?wù)剬Α八^幸福與歡樂，與心靈門窗的暢開程度，一般來說，是成正比的”這句話的認(rèn)識。（3分）

二、開頭和結(jié)尾的作用

答題技巧

（1）開頭通過寫??的事例，提出中心論點??（或引出??的論題）

（2）開頭通過引用名言，提出中心論點??（或引出??的論題）

（3）開頭通過引用名人趣事（或??的奇聞趣事），提出中心論點??（或引用??的論

題），也起到吸引讀者往下讀的作用，增強了論述的趣味性。

2、議論文的結(jié)尾作用

（1）總領(lǐng)全文，點名中心論點。

（2）照應(yīng)開頭或題目，強化中心論點。

（3）補充論述，使論證完備嚴(yán)謹(jǐn)，避免片面性。

（4）重復(fù)或強化中心論點

（5）強調(diào)中心論點，激勵號召人們??

一切皆有可能

顧成娟

①水能流向天空嗎？答曰：絕對不可能!可是，天上的彩云卻正是地面流向天空的水，當(dāng)水變成氣體，它就能裊裊地“流”向天空。人生不也這樣嗎？不要以為自己沒有升騰之日，一切皆有可能。

②一個小學(xué)即輟學(xué)、靠幫人推磨換書看的放牛娃，能成為諾貝爾文學(xué)獎的得主嗎？在一般人看來，這是絕對不可能的事情，但是，2012 年諾貝爾文學(xué)獎得主莫言正是50 年前的那個放牛娃。

③一個高考數(shù)理化三科總成績不足100 分、復(fù)讀都沒有學(xué)?？弦穆浒裆?，他會成為

著名的記者和節(jié)目主持人嗎？一般人看來也不大可能，但是，如今大紅大紫的孟非正是當(dāng)年的那個落榜生。

④辯證法告訴我們，任何事物都不是孤立地存在，總是同諸多其他事物發(fā)生著聯(lián)系，因

而其發(fā)展就具有多種可能性。丘吉爾說：“一個人活得愈長，他就愈能認(rèn)識到一切取決于機會，任何人哪怕只回顧一下十年前的經(jīng)歷，他就會看到，某些看似毫不重要的細(xì)節(jié)實際上都

左右了他的全部命運和前程?！笔澜绯錆M偶然性，也充滿奇跡，奇跡正是偶然性的表現(xiàn)。

⑤一粒沙子偶然進入蚌中，想不到成為溫潤賽玉的珍珠；一粒種子偶然遺落在石縫間，想不到長成黃山上氣勢如虹的迎客松；一滴水偶然被陽光蒸發(fā)，想不到成為自由飄動的云。一切皆有可能，世間充滿偶然?！疤て畦F鞋無覓處，得來全不費功夫”，是偶然；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，是偶然；“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，同樣是偶然。偶然充滿魅力，偶然創(chuàng)造神奇!

⑥既然一切都有可能，那我們就等天上掉餡餅吧!

⑦不!一切都有可能，一切也都可能是泡影。偶然進入蚌中的沙，若拒絕磨礪，不會成為溫潤賽玉的珍珠；偶然遺于石縫的種子，若無韌如磐石之志，不會長成黃山上氣勢如虹的迎客松；偶然被蒸發(fā)的水，若懼怕顛簸，也不會成為自由飄蕩的云。沒有“踏破鐵鞋”的痛苦，哪能體驗到“全不費工夫”的快樂？沒有“眾里尋他千百度”的艱辛，又豈能有“驀然回首”的驚喜？

⑧也許現(xiàn)在的你是一株小草，但一切皆有可能的自信會助你長成參天大樹；也許現(xiàn)在的你是一朵無名的花兒，但一切皆有可能的付出會助你將來艷壓群芳。朋友，一切皆有可能，我輩當(dāng)努力。．文章開頭從水能流向天空的現(xiàn)象說起，有哪些作用？請寫出兩點。

（1）_____________（2）__________

13．本文②③兩段，列舉了__________和孟非從高考落榜生成為著名的記者、節(jié)目主持人兩個事例，證明了 __________ 這一中心論點。

14．本文⑥⑦兩段，先否定了等待天上掉餡餅的錯誤思想，接著，進一步指出“ _________ ”，使議論有了層次上的深入。

君子之交淡如水

①據(jù)史料記載，唐朝貞觀年間，薛仁貴因“平遼”有功，被封為“平遼王”時，拒絕了所有賀禮，只收下平民王茂生送來的兩壇清水。薛仁貴當(dāng)中飲下后，說：“早年我家境貧寒，全憑王茂生接濟。如今王兄貧寒，送清水也是一番情誼，君子之交淡如水?！本又?，如清風(fēng)徐徐，若明月朗朗，平淡得讓人覺得如一汪清水。騰達時默默祝福，危難時給予支持，可以不去錦上添花，卻一定會雪中送炭。君子之交淡如水，這是朋友交往的最高境界。

②君子之交淡如水，那是俞伯牙與鐘子期高山流水遇知音的心心相印。春秋時上大夫①俞伯牙善彈琴，鄉(xiāng)野樵夫鐘子期善聽。伯牙彈“高山”曲，鐘子期說：“好啊，像巍峨的泰山！”彈“流水”曲，鐘子期說：“好啊，如浩蕩的江河！”不需要太多的言語，更多的是心照不宣，還有什么比心靈上的相契相合來得更純粹？

③君子之交淡如水，那是馬克思和恩格斯40年革命生涯中的支持與牽掛。為了馬克思能夠集中精力研究革命理論，恩格斯違背自己本來的意愿去從事商業(yè)工作，在經(jīng)濟上資助貧困的馬克思。他們曾20年身處兩地，思想和心靈的溝通卻始終不斷。當(dāng)恩格斯患病時，馬克思在給他的信中說：“我關(guān)心你的身體健康，如同自己患病一樣??”不求回報的支持，兩地一心的牽掛，還有什么比彼此間的扶持和關(guān)心來得更長久？

④君子之交淡如水，那是魯迅和瞿秋白腥風(fēng)血雨中的同舟共濟。面對國民黨的懸賞追捕，同樣處于危難中的魯迅四次收留瞿秋白在家中避難；而在形形色色的反動文人侮蔑和詆毀魯迅雜文的戰(zhàn)斗意義時，是瞿秋白站出來給予魯迅雜文以極高的評價。僅僅憑借當(dāng)初翻譯進步文學(xué)作品時的書信往來，便讓之前未曾謀面的兩人在反對國民黨反革命文化圍剿中，肝膽相照，引為同志。還有什么比患難與共、志同道合的友情來得更深厚？

⑤共同的志趣，共同的品質(zhì)，共同的追求，使得彼此相知相助，相惜相勖②，【甲】，【乙】，【丙】，這樣的君子之交，不正應(yīng)該是你我所追求的嗎？

【注】①上大夫：古代官職名。②勖（xù）：勉勵。

20．文章開頭舉出薛仁貴與王茂生交往的事例，有什么作用？（2分）

21．根據(jù)文意，將下面三個語句分別填入文中【甲】【乙】【丙】處（只填序號）。（3分）①不計安危②不論地位③不分彼此

【甲】處應(yīng)填：【乙】處應(yīng)填：【丙】處應(yīng)填：

22．閱讀第④段，簡要分析這一段所用事例為什么可以證明君子之交淡如水。（3分）

【參考答案】

22.“百葉窗”可以自如地調(diào)整葉片開合程度?！靶撵`百葉窗”是說人要善于調(diào)節(jié)自己的狀態(tài)，面對外界是非風(fēng)雨。

23.D

24.“瀉入的光線太強”指代成功發(fā)財（取得成績、獲得收益）的時候；“一時陰雨綿綿”指代人生因不如意而心靈蓄滿焦慮時。

25.判斷1分，理由1分。示例：

名言一可以作為論據(jù)。（1分）“勝不驕，敗不餒”是說取得成績的時候不驕傲自滿，失敗的時候不氣餒，可以用來論述本文正確面對外物的得失這一觀點。

名言二不可以作為論據(jù)。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”是說“思”和“內(nèi)省”是促進自己提高的方式，與本文論述的觀點不符。

26.（3分）應(yīng)圍繞“外界對人的積極影響”談。認(rèn)識2分，結(jié)合實例1分。

12．（寫出兩點即可）激發(fā)讀者閱讀的興趣引出文章的中心論點充當(dāng)論據(jù)

13．莫言從放牛娃成為諾貝爾文學(xué)獎得主一切皆有可能

14．一切都有可能，一切也都可能是泡影（一切也都可能是泡影）

答案：

1.揭示“君子之交淡如水”的內(nèi)涵，引出作者的觀點。

2.【甲】② 【乙】③ 【丙】①

3.答案示例一：“君子之交淡如水”的內(nèi)涵就是君子之間的交往，形式似“淡”，實則志同道合，友情深厚。魯迅和瞿秋白以前從未謀面，只憑書信往來，就相互信任;當(dāng)危難來臨之際，卻互伸援手，肝膽相照。所以，這個例子證明了君子之交淡如水。

答案示例二：魯迅和瞿秋白以前未曾謀面，平日相交只是書信往來，兩人的交往看似平淡，但當(dāng)危難來臨之際，卻互伸援手，肝膽相照，表現(xiàn)出君子間患難與共、志同道合的深厚情誼。所以，這個例子證明了君子之交淡如水。

第二篇：議論文引題

議論文行文六步法

有人說“文無定法”，作文只要讓孩子多讀多寫，他自然就會了。我說這是笑話一則，說

這話的人就是笑話中的人物。不必說是不是所有的孩子都按你的做法去“多讀多寫”，就是

按照你的方法做的學(xué)生，也不一定就“會寫了”，尤其是對語文或者作文作文根本不感冒的學(xué)

生。

我主張“先入格，再出格”，“先模仿，再創(chuàng)作”，我們每一個人的經(jīng)驗都是從模仿開始的。

而議論文的寫作，古人講“起——承——轉(zhuǎn)——合”，這四個字很好，所有的文章都體現(xiàn)這

四個字，然而它太空。很多老師不知如何教這四個字，那些“多讀多寫”的學(xué)生，也不一定

能弄明白這四個字。

所以，議論文，還是得教點基本的東西。

今天講的，都是最基本的東西。

議論文要言之有序，言之有物。言之有物指論點、論據(jù)。言之有序就是指論證的過程，行文

的順序。今天我們來學(xué)習(xí)一種便于操作的考場作文行文的方法：議論文行文六步法。（我叫它

“美麗六步”）

確立目標(biāo)：

1、明白什么是“六步法“

【學(xué)生活動一】看例文，學(xué)習(xí)什么是“六步法”

為了讓孩子們看清這“六步”，我特意整 了篇“水文”。

敢為天下先

快樂老鐘

幼時看過一部動畫片《騎鵝旅行記》，家鵝莫頓對其他家禽說：“我要做第一只會飛的鵝?！? 雞笑他，鴨笑他，馬牛羊等都笑他。然而他不為所動，一直堅持勤奮練習(xí)。終于有一天，他

一飛沖天！帶著自己的小主人，飛越高山大河，游歷了整個世界！

“敢為天下先”，這是家鵝莫頓給我們的啟示。（第一步：開宗明義，提出論點）敢為天下先才可以除舊布新，敢為天下先才可以與時俱進，敢為天下先才能夠持久發(fā)展！

改革家王安石有句名言：“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)?！笔前?，不上高山怎知山之

險峻，不入大海怎知海之廣闊，不上九天怎知天之高遠(yuǎn)？古往今來的智者、勇者、能者、賢

者大多是“敢為天下先”的典范。（第二步：承上啟下，自然過渡）先秦時期，最能體現(xiàn)這種精神的人莫過于商鞅．他直面血淋淋的奴隸貴族制度，掀起一

場自上而下的改革變法運動，雖有無數(shù)腥風(fēng)血雨、艱難挫折他都沒有后退一步。甚至于最后

被處極刑時他仍然坦然面對。因此，他的英名流芳百世。（第三步：論據(jù)有力，正例詳析）

秦始皇變法革新，橫掃六國，統(tǒng)一天下；孫中山驅(qū)除韃虜，推翻帝制，建立共和；共產(chǎn)

黨人，開創(chuàng)社會主義救國道路，迎來新中國的曝光；鄧小平堅持改革開放不動搖，實現(xiàn)國家 的富強！這些人身上表現(xiàn)出的敢為天下先的精神，像夜空中閃耀的星光，永遠(yuǎn)輝映著過去，照耀著未來。（第四步：論據(jù)充分，略例排比）

人類的進步需要敢為天下先，社會的發(fā)展需要敢為天下先，為人民謀幸福需要敢為天下

先。敢為天下先的精神開創(chuàng)歷史，鑄就未來。在困難面前，在權(quán)威面前是畏首畏尾，還是迎

難而上；是止步不前還是敢于超越，其結(jié)果有著天壤之別。1900年，著名教授普朗克提出了

量子力學(xué)假設(shè)及普朗克公式。然而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他的假說破壞了他一直崇拜并虔誠地信奉為權(quán)威

的牛頓的完美理論時，他放棄了。物理學(xué)理論也因此停滯了幾十年。但是25歲的愛因斯坦敢

于沖破權(quán)威圣圈，大膽突進，贊賞普朗克假設(shè)并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量

子力學(xué)的基礎(chǔ)。隨后又打破了牛頓的絕對時間和空間的理論，創(chuàng)立了震驚世界的相對論，一

舉成名，成為現(xiàn)代物理學(xué)的奠基人。（第五步，論證全面，正反對照）

我們正生活在—個除舊布新的歷史時期。許多新的情況需要我們?nèi)パ芯?，新的路子需?/p>

我們?nèi)ヌ剿?，新的局面需要我們?nèi)ラ_創(chuàng)，新的經(jīng)驗需要我們?nèi)タ偨Y(jié)。這一連串的“新”無不

跟“先”聯(lián)系在一起，新的形勢時刻都在召喚著立志改革的人們先想、先說、先干、先攀上

高峰。

朋友們，為了你的鴻鵠之志，為了你遠(yuǎn)方的夢想，為了人間的美好，請鼓起勇氣，拿出

魄力，勇往直前，敢為天下先！（第六步：聯(lián)系實際，有力結(jié)尾）

【學(xué)生活動二】總結(jié)“六步法”

第一步：開宗明義，提出論點?；蛞?，或比喻，或排比，或比興，或敘事，或立靶，總之，三句話即直奔主題，切忌故弄玄虛，彎七繞八，拖泥帶水。

開頭歌：

開宗明義入主題，直立引喻敘問比。

語言簡潔不拖拉，觀點鮮明求靚麗。

第二步：承上啟下，過渡自然

過渡歌

因果假設(shè)和比喻，解說引用和對比。

過渡段落三五行，“古今中外”領(lǐng)后例。

第三步：論據(jù)有力，正例詳析。事實勝于雄辯，一個精當(dāng)?shù)氖聦嵳摀?jù)，往往能夠有力地

證明論點。

論據(jù)使用歌

圍繞論點來舉例，夾敘夾議前后議。因果假設(shè)和解說，引用、設(shè)、反和比、喻。

第四步：論據(jù)充分，略例排比。如果說詳例是點的勾勒，那么略例就是面的鋪展。點面

結(jié)合能夠形成立體感。

第五步，論證有力，正反對照。在前面詳例剖析、略例排比的基礎(chǔ)上，再從反面切入，正反結(jié)合，對比鮮明，從而更加突出中心。

第六步：聯(lián)系實際，有力結(jié)尾。這一段是為了突出文章的現(xiàn)實針對性，聯(lián)系實際，解決問

題，從而使主題得到進一步升華。聯(lián)系實際歌

文章要有現(xiàn)實義，莫要忘了聯(lián)實際。

國家社會時代感，人生必然有規(guī)律。

談?wù)劜蛔愫腿秉c，說說生活和學(xué)習(xí)。

文章有了針對性，才是真正講道理。

結(jié)尾歌

結(jié)尾需要美和力，照應(yīng)論點莫忘記。

號召展望和反問，文采需要排引喻。

導(dǎo)言：

議論文的開頭十分重要，要想“打人的眼”，一定要有特點。今天我們學(xué)習(xí)兩種議論文開頭的

辦法。

議論文開頭的要求：

開宗明義入主題，直立引喻敘問比。

語言簡潔不拖拉，觀點鮮明求靚麗

直

明確“直”的含義就是：在文章的開頭，直接提出論點，不繞彎子。這是開宗明義，開

門見山的寫法。這種寫法不僅使文章中心突出，主題鮮明，而且能給讀者留下深刻印象，而

且先聲奪人，觀點鮮明。

【實例】

一句話開頭：

我們中國人是有骨氣的?！墩劰菤狻?/p>

個人生活引出：

中學(xué)三年的生活，給我許多彌足珍貴的經(jīng)驗，其中之一是：不怕失敗，正視失敗，不解

努力，才能反敗為勝?！墩暿　?/p>

社會現(xiàn)實引出： 現(xiàn)代社會充滿了誘惑，這需要我們在選擇中善于舍棄。《善于舍棄》

必然規(guī)律引出

我們知道，生活有著太多的曲折，也有太多的意外，但是，“既然選擇了前方，但只顧風(fēng)

雨兼程”，認(rèn)定的，就要去堅守，不要輕易說“不”?！恫灰p易說“不”》 【學(xué)生活動一】

給《直面挫折》這篇文章用“直”的辦法開頭。

立

理解“立”的含義

這種方法從與自己的觀點或所要議論的主要事實相反的觀點、事實入手，先立起“靶子”，或者說說現(xiàn)實生活中人們在某一方面的不足。然后陡然一轉(zhuǎn)，再轉(zhuǎn)出作者自己的主旨，亮出

正論。這種開頭方法的針對性強，使文章有的放矢。

【實例】

談不足

青年最愛談理想，青年最苦惱的是理想和現(xiàn)實常常有矛盾。

有的青年雖有理想，但刻苦勤奮不足；有的也很想為理想努力，但不能抓緊一點一滴的時間；有的自以為條件差，崗位平凡，無用武之地，不能充分發(fā)揮主觀能動作用。結(jié)果，常

常在碌碌無為的苦悶中慨嘆蹉跎。

奮斗，是實現(xiàn)理想的階梯。離開奮斗，理想就只能是幻想而已。有理想的青年，都應(yīng)從

眼前的現(xiàn)實起步，以非常艱苦的奮斗，作為通往理想境界的階梯?！独硐氲碾A梯》

談反面現(xiàn)象

說不，是一種拒絕。因為你不喜歡，或者你不需要，或者你傷及自尊，所以你選擇了拒 絕，你說：“不！我不需要！”

說不，是一種放棄。你在不懈的追求中飽受煎熬，甚至歷經(jīng)艱辛，離成功一步之遙時，卻堅持不下去了，你面露痛苦之色，無奈地?fù)u搖頭：“不，我不行了?！?/p>

說不，是一種反擊。也許，你承受了太多的說不清道不明的誤解；也許，你受盡了只有

你自己才了解的太多的屈辱；也許，你再也忍受不了那些不負(fù)責(zé)任的指責(zé)，終于，你氣沖牛

斗，爆出一聲怒吼：“不！你們給我閉嘴！” ?? 誰也不能否認(rèn)，說不，是天賦人權(quán)，是你與生俱來的權(quán)利。你可以在種種情況下說不。

但是，作為你真誠的朋友，我還是要鄭重其事地告訴你：“不要輕易說不?！薄恫灰p易說“不”》

談反面觀點

有人說“人不為己，天誅地滅”，并且把它奉為人生的信條。是，自私是人的自然屬性。然而，作為社會化的，有道德感的人類，不應(yīng)該太過自私，而應(yīng)懂得奉獻?！兑舴瞰I滿乾坤》

【學(xué)生活動二】

給《直面挫折》這篇文章用“立”的辦法開頭。

引

引用可以使文章更有文采，引用既能當(dāng)做議論文的論點，又能當(dāng)做論據(jù)。引用開頭顯得文章

典雅厚重。今天我們來學(xué)學(xué)怎么用引用開頭?！緦嵗?/p>

1、引用的話即是論點，直接引用名言（詩詞）之后，提出論點，不解釋。

①中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說過；“業(yè)精于勤”。

這就是說，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學(xué)。《說勤》

②俄國作家車爾尼雪夫斯基說過這樣一句話：“一切真正美好的東西都是從斗爭和犧牲中

獲得的?！笔堑模磺忻篮玫臇|西都來源于奮斗，成功不也是如此嗎？《成功在于奮斗》。２、稍作提示再提論點。

“成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時的明艷！然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了

犧牲的血雨?！笔前。瑳]有一個人可以隨隨便便成功。奮斗是實現(xiàn)理想的階梯，努力才能有所

收獲。《奮斗是實現(xiàn)理想的階梯》

【學(xué)生活動二】

給《直面挫折》這篇文章用“引”的辦法開頭。

名言精摘：

1、卓越的人一大優(yōu)點是：在不利與艱難的遭遇里百折不饒?！惗喾?/p>

2、每一種挫折或不利的突變，是帶著同樣或較大的有利的種子。——愛默生

3、我以為挫折、磨難是鍛煉意志、增強能力的好機會?！u韜奮

4、斗爭是掌握本領(lǐng)的學(xué)校，挫折是通向真理的橋梁。——歌德

5、以勇敢的胸膛面對逆境?！R拉斯

6、一切幸福都并非沒有煩惱，而一切逆境也絕非沒有希望。——培根

7、困難是欺軟怕硬的。你越畏懼它，它愈威嚇你。你愈不將它放在眼里，它愈對你表示

恭順?！拦?/p>

喻

理解“喻”的含義

就是用比喻句開頭。（最好是比喻性的排比）

一滴水是小的，一塊石是硬的。但一滴滴的水不斷地滴在石頭的同一地方，天長日久，水滴竟可穿石，同樣一個人一次努力的作用是渺小的，但是堅持不懈，不斷努

力，舊后就會成功。------《貴在堅持》。

怎樣寫比喻句（請在例句的后面仿寫一句）

1、是什么+作用或結(jié)果

前半句用“是什么”來比喻，后半句寫喻體的作用。如

如：朋友是憂傷日子里的一股春風(fēng)，輕輕地為你拂去心中的愁云。

答案：朋友是成功道路上的一位良師，熱情地將你引向陽光的地帶。

朋友是失敗苦悶中的一盞明燈，默默地為你驅(qū)趕心靈的陰霾。

２、總+分

第一句總喻，后兩句或幾句的喻體，是總喻體的“屬”概念。

母愛是人生的一首歌：責(zé)備是詞，呵護是曲，牽掛思念是母愛的主旋律。

答案：父愛是人生的首歌：寬容詞，擔(dān)當(dāng)是曲，理解和尊重是它的主旋律。

師愛是一首歌，慈愛是詞，嚴(yán)厲是曲，教導(dǎo)是它的主旋律。

３、比興

第一句（或第一、二句）寫喻體，第二句（或第三句）寫本體。

如：花朵把春天的門推開；綠蔭把夏天的門推開；

碩果把秋天的門推開；飛雪把冬天的門推開； 我們 《青春不相信眼淚》

不入大海怎知海的雄渾；

；不立大志，怎知未來的璀璨?！吨井?dāng)存高遠(yuǎn)》

答案：不上藍(lán)天，怎知天的壯闊；喻

（二）６、條件式

用“只有??才”關(guān)聯(lián)詞比喻

江河有百折不撓的意志，才能交匯成浩瀚的大海； 人有堅忍不拔的意志，才能實現(xiàn)自己的夢想。

答案：雄鷹有至死不渝的意志，才能翱翔于遼闊的藍(lán)天；

７、呼告式

用“讓我們。。?！钡男问綄懕扔骶?/p>

讓我們學(xué)做荷花的事業(yè)吧，把芬芳獻給他人；

答案：讓我們學(xué)做海的事業(yè)吧，以寬闊擁抱生活；篇二：高考作文議論文“七段式”寫作指導(dǎo)

高考作文議論文“七段式”寫作指導(dǎo)

第一段：引題 語言簡潔，有文采（70字以內(nèi)）

開頭：

1、引名句，起點高遠(yuǎn)。

引用名言警句、古詩詞、歌詞等作為文章的開頭，可以營造一種文化氛圍，喚起讀者的閱讀情趣，同時也豐富了文章的文化底蘊，使文章熠熠生輝。如：

從諫如流”常被用來形容能虛心聽取別人的意見。古語云：“古之賢君，其從諫也，猶水

之就下，沛然誰能御之?”由此可見，古人對此是非常推崇的。波蘭的諺語也說：“常問路的人不會迷失方向?！敝链?，我們是否可以下個結(jié)論：從諫如流，多多益善，聽從一切的諫議?(山

東考生《給“從諫如流”上把鎖》)

2、作排比，造勢磅礴

作者如果在文章的開頭用整齊劃一的句式或一連串的比喻、反問、擬人句，就會形成浩

浩聲勢，增強感染力。如：(1)曾幾何時，在眾說紛紜中彷徨，找不到前進的方向；曾幾何時，在他人的只語片言中

迷茫，缺一雙飛離困惑的翅膀；曾幾何時，沒有選擇堅守抑或聽取的膽量，心中少一片照亮

前路的陽光——朋友，別把心灰，別把氣喪，請聽取心靈對真善美的呼喚，讓心靈之燈為你

導(dǎo)航！

(江西考生《聽取心靈的召喚》)(2)意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君

堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言;；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷?? 《談意氣》

列舉名人志士的品德言行，詮釋話題，條理清楚

3、巧設(shè)問，發(fā)人深思

開篇設(shè)計疑問，造成懸念，往往能吊人胃口，激發(fā)讀者探知的興趣。如：

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云，英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王。東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？(江蘇考生《穩(wěn)中求

勝》)

4、用對偶，嚴(yán)謹(jǐn)整齊

活著真叫累，有人這么感慨。活著真叫苦，有人這么喟嘆?；钪娴妮p松快樂，我卻喜

歡這樣對生活總結(jié)。是我的累顏比別人少嗎？不是，因為我的胸襟之中盈盈地充滿了四個字：

清點生活。(《清點生活》)(1)誠信如春天第一縷陽光，令人向往，敞開胸懷去接受；如夏天的一塊西瓜，含在口中，甜到心里；如秋天遠(yuǎn)方飄來的一片火紅的楓葉，勾起無限牽掛；如冬天漫天飄飛的雪花，永

遠(yuǎn)那么純潔。(《誠信——永遠(yuǎn)的綠卡》)以四季為時序（春夏秋冬及各季節(jié)花卉），巧作比喻(2)誠信是什么？誠信是荒原上流淌的一汪清泉；誠信是寒冬臘月交替傲放的一枝臘梅； 誠信是夜晚行路時前方如豆的不滅之燈；誠信是在浮浮沉沉漂泊不定的人海中導(dǎo)航的一座燈

塔??(《誠信是什么》)如果話題是名詞，可采用“??是??”的句式

6、類比起興法：神與象通，托物比興。

起興：先言他物以引起所言之物?？梢云痤惐茸饔?；還可以奠定情感氣氛。寫時要注意

簡短，點到就行，不要過長，否則入題太慢，影響下文的論述。1.動物類比起興法。

虎嘯深林，震懾百獸，這是強勢語言的威力；鸚鵡學(xué)舌，招殺身禍，這是弱勢語言的悲劇。短短三寸之舌，可罵死周瑜，可說退秦師，堪謂有千斤之重也。

（2004年廣東高考優(yōu)秀卷《千斤之舌》）2.植物類比起興法。

小草是平凡的，但它默默地綻綠吐翠，它是自豪的，因為有了它，大地才充滿生機；石

子是平凡的，但它甘愿充當(dāng)鋪路石，它是自豪的，因為有了它，人們才有了道路；農(nóng)民是平

凡的，但他們默默耕耘，他們是自豪的，因為有了他們，社會才有了具大的物質(zhì)財富??（2004年遼寧高考優(yōu)秀作文《我平凡，我自豪》）

7、巧述故事，引人入勝

用人們熟悉的或自編的故事打開思路，引入話題，平實而不失深刻。有兩個人結(jié)伴橫過沙漠。至腹地，一人中暑了，又沒水喝，不能行動。同伴給他一支手槍，五顆子彈，囑咐他過了三小時后，每隔一小時鳴一槍，以讓他能辨別方向，回來會合。過了8小時，同伴提著滿壺清水帶著駱駝商旅循槍聲找來。結(jié)果只見到一具尸體，其頭部被一顆子彈穿透了，手槍和五個彈殼草散落在死者周圍。他自殺了，沒有堅持到還有被救希望的最后一刻。他的沙漠之旅的悲劇結(jié)局，從反面向人們提出了一個警示：堅持，再堅持。

第二段：提出論點，明確中心（40字上下）

語言簡潔，表達完整。

如：《談意氣》

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。

第三～第五段 舉例論證（每段200字左右）

議論段五步法： 第一步，提出分論點：開門見山，使閱卷老師明白你本段要論證什么問題，分論點可句式一致，也可以小標(biāo)題方式出現(xiàn)。

分論點 扣住話題、扣住題目、扣住中心論點，將題目或話題的關(guān)鍵詞嵌在分論點的句式中，要概括性要強。如：《品讀人生》

品讀人生，要先學(xué)會品讀他人。（分論點１）

品讀人生，要學(xué)會品讀失敗和痛苦。（分論點2）

品讀人生，還要學(xué)會品讀成功與喜悅。（分論點3）

第二步，引語（道理過渡）：從理論上對分論點進行論證解說（理論論證）。

1、能概括話題、題目

2、能詮釋分論點

3、能選準(zhǔn)例子扣到話題的切入點

4、引出話題牽涉到事例的范圍，利用話題中關(guān)鍵詞的同義詞、近義詞、詮釋語等達到扣題符合題意的要求，要少而精

如：《品讀人生》

⑴人生中的每一位朋友、師長。甚至是每一位過客，都能給我們有益的啟迪。（事例：孔子“三人行，必有我?guī)熝伞保?/p>

⑶品讀成功與喜悅，是讓人學(xué)會珍惜，珍惜來之不易的成就，也要珍惜眼前的幸福。同時，也讓人學(xué)會進取，不止步，不滿足，向更高的高峰發(fā)起沖擊。（居里夫人）

第三步，舉例子：列舉典型事例，古今中外，正反事例均可。所舉事例要緊扣分論點。寫法上簡要敘述即可，多寫細(xì)節(jié)信息，多寫感悟。

1、事例典型真實，合情合理

2、使用那些能準(zhǔn)確概括事例的詞語

3、這些詞語必須是扣住話題、分論點

4、概括性要強

5、指向性要強 利用關(guān)鍵詞的同義詞、近義詞或詮釋詞，來指向話題、題目、論點、分論點，形成一條清晰的思路線，層次要分明

如：《品讀人生》

居里夫人發(fā)現(xiàn)了放射性元素釙，獲得諾貝爾獎金后，既珍惜眼前的成就，又不停滯不前。而是繼續(xù)探索，終于發(fā)現(xiàn)了寶貴的鐳，二度獲得諾貝爾獎金。

第四步，道理分析：對事例進行分析，分析說理，扣準(zhǔn)分論點、論點、題目。

這是本段最重要的一步，因為光列舉事例，不進行分析說理，那舉出的事例就不能成為分論點的論據(jù)，也就沒有說服力了。

第五步，結(jié)論：引申挖掘，延伸升華；重申論點，扣準(zhǔn)主題

脫開個例，引到同一類例子的共性上去總結(jié)共同的規(guī)律或事物的普遍性，起到依此類推的作用。要與本段開頭照應(yīng)，但不要重復(fù)引語中的語言，不要重復(fù)概述事例的語言。

高考滿分作文（段落）示例

知識就是力量。（分論點）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見的、巨大的物質(zhì)力量。（引語）史蒂芬·霍金，被盧伽雷氏癥禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動”的，除了眼睛，只剩三根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國際聲譽的偉人、超人。（舉例）霍金靠的是什么？知識——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時空本質(zhì)的最新知識，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。

以及知識帶來的預(yù)見性。（分析句）可見，知識能夠改變世界，知識能夠決定命運，知識能夠給人自由。（結(jié)論句）

基本結(jié)構(gòu)：分論點+引語（道理過渡）+舉例+分析論證+引申深化（扣題）注：舉例論證，可一段一例，也可一段多例。在使用一組論據(jù)來證明同一個分論點時，還要注意這一組論據(jù)內(nèi)部間的有機排列以及總結(jié)照應(yīng)（對本段的分析說理加以小結(jié)升華）。如：《談意氣》

人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了**亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行？

第六段 直面現(xiàn)實，展望未來（關(guān)于自身的或者社會國家乃至世界的）

這一段可有可無，由文章字?jǐn)?shù)決定。

如：《談意氣》

第七段 總結(jié)升華：歸結(jié)論述忌諱拖泥帶水，應(yīng)干凈利落地得出結(jié)論、提出希望等。

如：《談意氣》

人，要有意氣，要意氣風(fēng)發(fā)。

注：⑴引論（開頭）與結(jié)論（結(jié)尾）前后呼應(yīng)并緊扣標(biāo)題。⑵段段扣題篇三：議論文分解

沖破圍城

第一段：引出觀點（簡明）形式：

1、故事引出觀點。

2、詩詞名言名句引出觀

點。

3、新材料引出觀點。

4、熱點話題引出觀點 第二段：現(xiàn)實需要（角度：為什么）形式：社會現(xiàn)象（反面）。得出結(jié)論。

（關(guān)鍵詞：可見，所以，因此，因而，故等）第三段：承上啟下

形式：提出問題，擺明觀點（方法：怎么辦）第三段：解決問題方法一（角度：怎么辦）形式：觀點句+論證+結(jié)論。（道理論證、事實論證、假設(shè)論證、對比論證、比喻論證等）本段形式：觀點句+道理分析（角度：為什么。關(guān)鍵詞：只有-才，所以、必須、應(yīng)該等）+假設(shè)論證（角度：為什么。關(guān)鍵詞：若、如果-那么，如果-就等）+事實論證+結(jié)論（本段沒有）

第四段：解決問題方法二（角度：怎么辦）觀點句+道理分析

第五段：結(jié)論（關(guān)鍵詞：所以）（簡明扼要）第六段：首尾呼應(yīng)（文采展示）第七段：再次點題。首尾呼應(yīng)。掙脫心中的牢籠

第一段：第一段：引出觀點

第二段：觀點（為什么+怎么辦）+兩個材料的分析+結(jié)論。第三段：觀點+對比論證（兩個大家）+結(jié)論。第四段：落到現(xiàn)實，立足社會。（反問加強論證語氣）

第五段：承接上段，談危害。（角度：為什么）

第六段：結(jié)論，點題。1 鐵皮房子

第一、二段：材料引出話題

第三段：分析根源（有理有據(jù)，材料一分為二，有深度。）（角度：為什么）第四段：承接上文，小結(jié)危害。

第五、六、七段：材料分析（與前面形成對照）+結(jié)論（注意過渡詞句）（角度：怎么辦）

第八、九、十段：畫眉材料和開頭材料聯(lián)系分析（辯證新穎深刻）

第十一段：以名言作結(jié)，加強論證。第十二段：首尾呼應(yīng)，提升主旨。

當(dāng)束縛成為一種習(xí)慣 第一段：三個共性材料（第三個是新材料。目的引出話題或觀點）

第二段：提出話題，提出問題。（角度：怎么辦）

第三段：提出問題+解決問題（事實論證）（怎么做）第四段：材料（伽利略材料，承接上文）（注意連詞的合理使用）

第五段：道理分析（聯(lián)系上段材料，反面分析）

第六段：過渡句+反面分析（結(jié)合新材料）。（注意連詞合理使用）第七段：聯(lián)系生活。

第八段：再次點題。首尾呼應(yīng)。（語言句式出彩）

尋找自己的一片天

第一段：引題

第二段：道理分析（為什么）第三、四段：故人材料（為什么）第四、五段：今人材料（為什么）第六段：結(jié)論（照應(yīng)第二段）第七段：點題，文采展示。（語言、過渡、層次）

練習(xí)：《飛出心中的“籠“》

模式一

1、材料+觀點（也可以分成2節(jié)）（簡明）

2、過渡（是什么+提出問題）（較簡明）

3、分論點（角度：中點論點為什么）+分析（為什么）+材料+分析+結(jié)論 注意各論點之間過渡。

4、回到材料（聯(lián)系觀點）（較簡明）

5、回到開頭（點題升華）（簡明）中間論證結(jié)構(gòu)層次：

①為什么+怎么辦（內(nèi)外、小大、點面、古今等）

⑵怎么辦（古---當(dāng)----自己或熱點問題）（中外、個人到社會也可以）過渡：

古人————今人何嘗不是如此——（古到今過渡）

無論古人還是今人，他們都——今天的我們是不是也應(yīng)該——（回到我們的身邊）（過渡到自己或社會熱點）

③怎么辦（反面+正面）（可以采用假設(shè)論證，結(jié)論可以分節(jié)）

過渡：結(jié)合小結(jié)前面反面做法不好。指出正確做法，引出正面材料。如：反之

④為什么（反面做法+批危害+分析實質(zhì)）+怎么辦（正確做法）《拿來主義》 第一，注意字體和布局。字盡量寫在作文答題框里，不要把字寫得超出方框，筆畫盡量橫平豎直。哪怕你平時的作文字跡不怎么講究，這一次請盡量把字寫得整齊一點。整體一看，不亂，能給人以清爽之感最好。第二，客觀題書寫時如個別字需修改，可直接將錯誤的答案用筆劃掉，接著書寫正確答案。堅決杜絕大面積刪改，盡量在寫之前想清楚，爭取一筆下去不要涂改。記住，不管你寫得怎么樣，整齊的卷面至少值38分。2 第三，文章的開頭不要超過4行。結(jié)尾也不要超過3行。中間部分最后分3段來寫。一正一反，一復(fù)述。這是最爽心悅目的卷面形式。這樣的卷面形式加上整齊的字跡，值45分。

第四，寫之前盡量想清楚要寫什么。把結(jié)構(gòu)——開頭、中間、結(jié)尾的語言流程想清楚。避熟就生，材料力避雷同。在積極向上的前提下，寫出個性是很重要的。

第五，開頭一段，就要先聲奪人，響亮而整齊，結(jié)尾也一樣。中間幾段每段開頭一句是中心句。

做到了五項，作文得分不得低于50分。

議論文的結(jié)構(gòu)方式通常有以下幾種： 1.縱貫式結(jié)構(gòu)方式

按照引論(導(dǎo)論、緒論)、本論(正文)、結(jié)論三部分組織材料，叫縱貫式結(jié)構(gòu)方式。它大體上是按照提出問題——分析問題——解決問題的邏輯順序來安排的。又稱“三段式結(jié)構(gòu)方式”。2.并列式結(jié)構(gòu)方式

圍繞中心論點，從不同角度進行論證，形成若干分論點，幾個分論點構(gòu)成并列關(guān)系，共同論證中心論點，這就是議論文的并列式結(jié)構(gòu)方式。3.遞進式結(jié)構(gòu)方式

在闡述中心論點時，各層次、段落之間的關(guān)系，是環(huán)環(huán)相扣、逐層深入的關(guān)系，前一部分論述是后一部分論述的基礎(chǔ)，最后推導(dǎo)出文章的結(jié)論。4.對比式結(jié)構(gòu)方式

這是把正反兩方面的觀點、事例，對比地組合在一起的結(jié)構(gòu)方式，形成強烈的反差，使兩種不同的事理在對比中更清晰，從而更有力地突出正面的論點和主張。在議論文中，上述結(jié)構(gòu)方式常常交錯使用，一般是以某一種結(jié)構(gòu)方式為主，以其他方式為輔，這樣，既可使行文富于變化，又不會使文章雜亂無章。

一、觀點引出材料過渡句

1、歷史是一條長長的河，它包攬了世間萬象及千古風(fēng)流人物，你我不如乘上一頁求索的扁舟，追溯那幾千年歲月的崢嶸與離奇，體驗?zāi)切┻尺屣L(fēng)云的偉人們的傳奇生活。

2、古今中外，凡成就大事者，無不是在戈壁灘上構(gòu)建一座和諧的花園。

3、古往今來的成功之士原本都是默默無聞，甚至飽受摧殘，但他們沒有抱怨，經(jīng)過努力終于發(fā)出了自己的光芒。

4、縱觀古今中外，有多少名人在生命的長河中譜寫了一曲曲團結(jié)的凱歌！

5、翻開群星閃爍的名人錄，浩如煙海的星群中，幾顆明星正向我們詮釋著這一點。

6、翻開歷史名人的自傳，有哪一位成功人士，沒有為理想而努力奮斗呢？

7、縱觀古今中外，有多少名人在生命的長河中譜寫了一曲曲團結(jié)的凱歌！

8、于是，我便踏上了探索合作之路，尋尋覓覓?

9、翻開歷史長卷，我尋覓著?

10、走進漫漫的歷史長河，我們可以發(fā)現(xiàn)，無數(shù)成功人士的身上都有這種不可或缺的精神。

11、晚風(fēng)輕起的黃昏，循著朦朧的古意，翻開歷史扉頁，思緒游蕩在歷史的河流中。

12、漫步于歷史的沙灘，撿拾一枚枚成功的貝殼，上面寫滿了“雙贏”

13、于是我真誠地翻看泛黃的書頁，追尋先輩的足跡，字里行間先哲們的呼吸依舊灼熱燙手，我閉上眼睛去細(xì)細(xì)感受他們留下的點滴智慧。

14、縱觀歷史的長廊，無數(shù)人在痛苦的風(fēng)雨中鍛煉后始成功。

15、揭開歷史神秘的面紗，折疊起旅途的平仄，閱讀灑滿淚水與歡笑的人生，無不是經(jīng)受痛苦與磨練的人生

二、前面寫物轉(zhuǎn)入寫人的過渡句

1、物猶如此，人亦然。（單獨成段）

2、物猶如此，人何以堪，我們難道不更應(yīng)該走出模仿，尋找真我，成就人生嗎？（劃線的可以替換其他話題）

3、花即如此，人更亦然

4、游戲如此，生活又何嘗不是這樣？ 3

5、自然界如此，人世不也是這樣嗎？

6、其實人也是如此————

三、引出事例的過渡句

1、中國歷史，上下五千年，縱觀其中，驀然發(fā)現(xiàn)，凡是名垂千古之士，都能做到認(rèn)知自我。

2、從古至今，此類事件層出不窮。（獨立成段）現(xiàn)代社會依然如此。

3、曾看過那些-------人，------對于------來，--------是-------曾看過一位-------人，------對于------來，--------是-------曾聽過這樣一個人，-------曾自己親身體驗過，-------

4、打開歷史的窗戶（頁碼、書卷），你會發(fā)現(xiàn)：愛迪生在興趣的------欣喜地掀開當(dāng)今的畫卷，你會發(fā)現(xiàn)：徐虎在興趣----------（這不正是他們擁抱興趣，笑對成功嗎?。r光掩蓋不住傾情的容顏，世間說不盡英雄的故事-----歷史的長河含著那一串串的名字，悠悠地流淌著流淌著----打開歷史厚厚的史冊，沿著歷史的長河漫步而去----

5、中國浩瀚歷史，上下五千年，經(jīng)歷了各個朝代的興盛昌隆，也經(jīng)歷了時代更迭的兵荒馬亂，在這厚重的歷史中國有一位人人不得不提，她就是---

6、你曾為---而難過（沉淪、惋惜、苦惱）嗎，那就讀讀（品讀、感悟）一下霍金吧！

7、翻開頁面已發(fā)黃的歷史，上面清晰地敘述著這樣的故事，春秋時期---合攏歷史的古籍，眺望時代的風(fēng)光，又給我們演繹著這樣的劇目。-----

四、轉(zhuǎn)入聯(lián)系現(xiàn)實生活的過渡句

1、在我們生活中，有---

2、現(xiàn)代社會依然如此----

3、材料中----現(xiàn)實生活的---少嗎？

4、站在現(xiàn)實的大潮中，也有許多類似的道理。

5、如今的人們---

6、然而，處于今天的社會中---

7、當(dāng)今的一些青少年，尤其是高中生，他們---（可以是反面材料）

就此，我們可以清楚地看出，-----

8、可是如今呢？在一個快速發(fā)展物質(zhì)不斷充盈的社會里，----

9、時過境遷，如今的---

10、生活中有許多---

五、用關(guān)聯(lián)詞過渡

1、表因果關(guān)系：因而---所以---，正是他---才---（一般放在一段的最后，表示觀點的句子。）

2、表假設(shè)關(guān)系：倘若---很可能--。如果---可能---?？梢韵胂笠幌?，倘若---

3、表總結(jié)關(guān)系：由此可見---。上述表明。綜上所述?？梢?，---

4、表并列關(guān)系：不僅（中國思想如此，國外的精神文化）也（有此表現(xiàn)）

5、表比較關(guān)系：相對---，6、其他：同樣，曾幾何時，不可否認(rèn)、眾所周知，誠然，確實，而，的確---而----因為、不過、但是、可是、盡管、應(yīng)該說、之所以、可以這樣說。正因為如此等。

六、轉(zhuǎn)入相反的材料。

1、與其相對（相反、但），------

2、成功的例子固然很多，但-----也不為奇事。

七、文章結(jié)尾，轉(zhuǎn)入反思，卒章顯志。

1、掩卷沉思，整理被征服的心靈碎片，我的思緒在腦海中吹落了一句囑托：----

2、掩卷沉思（伏案沉思--），梳理被征服的心靈碎片，驀然領(lǐng)悟————

3、大江流日月，春秋代古今。面對這樣一個創(chuàng)新的時代，我們---

4、望盡人類千載悠悠的歷史，凡成大事者，皆------

七、設(shè)問、反問過渡

1、倘若是今天的人，又將如何呢、2

八、用重復(fù)句式過渡

一般用于開頭的分論點，或段末點題。

九、引出結(jié)論的過渡句

1、-------。這一切都無言地訴說著一個道理----（一般在第一段的最后引出觀點。）

2、所以、因此、故等 4 有界無疆

二段：引出話題觀點

第三段：古代文人對比分析+觀點（假設(shè)語句表明結(jié)論）。（語言優(yōu)美）第四段：典型人物故事論證觀點（語言出彩）第五段：典型人物故事論證觀點（語言出彩）結(jié)構(gòu)分明，層次清晰：《掙脫限制飛翔的牢籠》《尋找自己的一片天》

開頭簡明 結(jié)構(gòu)清晰（邏輯順序、先批后立、先古后今、個人到社會、別人到自己等）材料合理 過渡自然 層次分明 善用連詞 首尾呼應(yīng) 語言精煉 5篇四：議論文的開頭結(jié)尾

開頭的方式

一故事引題

引用生動或有哲理意蘊的小故事，吸引讀者的同時，或引出話題，或提煉觀點。例文1：漁夫得大珠于海，喜不自堪。審諦之，有墨疵于大珠之上。思之：去瑕留珠，豈非得天價之寶邪？遂除之。累去累存，累存累去。卒瑕去，珠亦盡矣。故事中的漁夫想去除瑕疵，獲得一顆完美無缺的珍珠?？墒?，美卻消失在追求過于完美之中。（開頭）??苛求完美只能造成殘破，寬容殘缺才會鑄就美麗。（結(jié)尾）

二名句導(dǎo)入 引用警句、名言、詩句或俗語、諺語等，可以達到吸引讀者，幫助突出中心的作用。還能增強開端的氣勢，使人感到突兀、高遠(yuǎn)。例文2：魯迅先生說過：“悲劇，是將有價值的東西毀滅給人看?！北瘎∷囆g(shù)的魅力就在于振人心魄的壯美，在于殘缺喚起的對完美的渴望?！敖馃o足赤，人無完人”、“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”，人生也是這樣。（開頭）

三問題啟思

用設(shè)問或反問句開頭，其目的是設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的關(guān)注和思考，使文章曲徑通幽，顯現(xiàn)文章的布局之美。

例文3：你不希望像大鵬一樣志存高遠(yuǎn)、翱翔天際嗎？你不想有花前月下海誓山盟的浪漫，回味“執(zhí)子之手，以子偕老”的醇香嗎？可是，朋友！人在旅途，怎能盡是坦途平川，我們將怎樣走過荊棘溝坎？（開頭）??有了殘缺，生活才豐富無比，殘缺，是人生的真諦。殘缺，將使完美和對完美的追求永駐心間。（結(jié)尾）四美文養(yǎng)眼 錘煉語言，運用比喻、排比、擬人等修辭手法，嵌加古典詩詞、名言哲句，或增加理趣美，或營造古韻美。

例文4：寂寞梧桐殘月一鉤，落霞秋水孤鶩一瞥；夕陽殘照下衰草離披，寒蟬凄切里瘦馬躑躅。是的，殘缺是一種美，甚至是一種完美。（開頭）??我喜歡項羽“時不利兮騅不逝”的絕唱，因為它是末路英雄的憤懣；我喜歡王嬙“獨留青冢向黃昏”的哀怨，因為它是遲暮美人的無奈。這些殘缺，吟唱著無限的感傷和永恒的蒼涼。在黯然銷魂時，在完美與殘缺的抉擇中，我依然選擇殘缺。（結(jié)尾）

結(jié)尾可以采用的形式

首尾呼應(yīng)：結(jié)尾可以照應(yīng)開頭，產(chǎn)生首尾圓合，渾然一體的效果。如例文3。升華立意：可以深化主題，提升立意，如例文1，開頭擺出了事實現(xiàn)象，結(jié)尾解決了怎么樣的問題，避免了主題的平庸。

情理雙趣：采用抒情性議論，表達情愫，激起波瀾，引起共鳴，使議論文既有理趣，又有情趣，產(chǎn)生強烈的藝術(shù)感染力。如例文4。

開頭和結(jié)尾在文章的思想內(nèi)容上有畫龍點睛的效果，在思路結(jié)構(gòu)上有提挈全文的作用，在語言表達上有突出風(fēng)格的妙處。其形式上靈活自由，形式多樣。如果稍作變化，開頭和結(jié)尾就可以相互轉(zhuǎn)換。有嫻熟創(chuàng)作技巧的作者更能把幾種形式融會貫通。筆者只就幾種常見和有特色的開頭和結(jié)尾的形式和訓(xùn)練加以說明，難免掛一漏萬。作文訓(xùn)練，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生根據(jù)自己的思維特質(zhì)、情感經(jīng)驗、語言功底、個性喜好，掌握并能熟練運用幾種開頭和結(jié)尾的形式，在時間短暫而氣氛緊張的考場上，定能游刃有余入文，水到渠成卒章。獲得評卷教師的青睞，收獲滿意的分?jǐn)?shù)。

議論文結(jié)尾的方法：

一、點明論題，暗示主旨。有些議論文，是用歸納推理的方法來論證問題的。這類議論文的結(jié)尾部分往往就是文章的中心論點所在。如秦牧《青年人應(yīng)該怎樣選擇生活道路》一文，就是在結(jié)尾時點明中心論題的：青年人應(yīng)樹立共產(chǎn)主義理想，選擇正確生活道路。又如《民族的科學(xué)的大眾的文化》一文，結(jié)論和論點也是統(tǒng)一的，故在結(jié)尾時這樣寫道：民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。

二、呼應(yīng)開頭，總結(jié)全文?！独硐氲碾A梯》一文，用兩個比喻歸結(jié)上文，深化“奮斗”是《理想的階梯》的中心論點，激勵青年為實現(xiàn)光輝燦爛的理想而奮斗。再如魯迅的《拿來主義》一文，在結(jié)束時，既概括全文內(nèi)容，又同開頭部分提出的論點相照應(yīng)，從而突出了文章的論述中心：總之，我們要拿來。??，沒有拿來的，人不能成為新人，沒有拿來的，文藝不能成為新文藝。

這樣的結(jié)尾，不僅突出了中心，還增強了議論的說服力。

三、引用名言，深化中心。

即引用警句、名言、詩句、經(jīng)典著作、俗語、諺語等作文章的結(jié)尾，達到“立語言而居要”。結(jié)構(gòu)上照應(yīng)題目，內(nèi)容上深化主題?！段窇皱e誤就是毀滅進步》一文’結(jié)尾“畏懼錯誤就是毀滅改革”一句，是仿照懷特黑德的名言自擬而成的，語言精辟，深化了中心思想。運用該法應(yīng)注意，所引用的材料須與主題相關(guān)，為主題服務(wù)。

四、鼓舞號召，提出希望。

“感人心者，莫先乎情?！焙芏嗪玫奈恼拢际且郧槿俚摹４朔ǘ荚谇拔母星榈幕A(chǔ)上，發(fā)出號召或呼喚，引起人們的關(guān)注和思索。但使用此法，應(yīng)忌空喊口號、空洞無物，要做到情有所根。如《從三到萬》結(jié)尾提出誠懇的希望，引導(dǎo)讀者聯(lián)系自身作深遠(yuǎn)的思考。也有些文章常在結(jié)尾時提出希望，預(yù)示未來。如陶鑄的《崇高的理想》就是如此：同學(xué)！從開始有人類社會以來，沒有哪一個社會能與共產(chǎn)主義社會相比。什么理想也不能同共產(chǎn)主義這一更崇高更偉大的理想相比。我希望每一個同學(xué)都要有這個崇高的理想，把自己最好的年華貢獻給這個崇高的共產(chǎn)主義事業(yè)。

五、畫龍點睛，篇末完題。

有人認(rèn)為只有狹義的散文常用“畫龍點睛”之筆，其實議論文也有在篇末“點睛”，借以完題的（完題，即指完成論述過程，完整而有相當(dāng)?shù)纳疃榷裕?。如魯迅《“喪家的”“資本家的乏走狗”》的結(jié)尾：從“文藝批評”方面看，梁實秋這條文化走狗畢竟是精疲力竭，毫不中用了。因此，還得在“走狗”之上，加上一個形容字：“乏”。

這個結(jié)尾，最終畫成了一幅完全切合梁實秋身份的狗像：“喪家的”“資本家的乏走狗”，并完了題。

六、抒情描摹，遠(yuǎn)矚前景。

如毛澤東同志的《星星之火，可以燎原》的結(jié)尾，就是對革命高潮到來的熱情的展示：它（指革命高潮）是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之顛遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。這個結(jié)尾情理相宜，強烈地感染著讀者，使讀者受到莫大鼓舞，因而決心用自覺行動去迎接革命高潮的到來。

七、文意已盡，自然收尾。

大多數(shù)的議論文，都是“問題解決”了，文章也就結(jié)束、收尾。如《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，在分析、闡明了為什么要“改造”和怎樣“改造”我們的學(xué)習(xí)之后，用三句話自然地結(jié)束了全文：我們走過了許多彎路。但是錯誤常常是正確的先導(dǎo)。在如此生動豐富的中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們在學(xué)習(xí)問題上的這一改造，我相信一定會有好的結(jié)果。三句話，水到渠成，進一步肯定了“改造”，很自然地收束起來。

八、指出教訓(xùn)，強調(diào)深意。如郭沫若的《甲申三百年祭》在結(jié)尾時說：就這樣，個人（指李自成）的悲劇擴大而成為民族的悲劇，這意義不能說是不深刻的。這個結(jié)尾，即在正告人們在革命勝利時，必須保持清醒的頭腦，不可忘乎所以，意義極為深刻。

總之，“文無定法”，寫文章如行云流水，行所當(dāng)行，止所當(dāng)止，是不拘法的。但對作為整個構(gòu)思中有機組成部分的結(jié)尾來說，切忌臨時拼湊，重復(fù)累贅，裝腔作勢，首尾脫節(jié)等毛病。這里所談及的，不過是議論文寫作常用的結(jié)尾方法。而且應(yīng)該注意，不論何種結(jié)尾方法都應(yīng)該服從論述問題的需要，決不能使之成為外加的游離的部分。

友誼 開頭：現(xiàn)代人的友誼，很堅固又很脆弱。它是人間的寶藏，需我們珍愛。友誼的不可傳遞性，決定了它是一部孤本的書。我們可以和不同的人有不同的友誼，但我們不會和同一個人有不同的友誼。友誼是一條越掘越深的巷道，沒有回頭路可以走的，刻骨銘心的友誼也如仇恨一樣，沒齒難忘。結(jié)尾：長留史冊的，不是錙銖必較的利益，而是肝膽相照的情分，和朋友坦誠的交往，會使我們留存著對真情的敏感，會使我們的眼睛抹去云翳，心境重新開朗。團結(jié)

開頭：每次聽到這首歌“團結(jié)就是力量”這首歌我總是感慨萬千，特別是在xx事情后，體會更是深刻 結(jié)尾：一滴水是微不足道的，滲入泥土，便會消失不見，可匯聚成河卻是川流不息。如同我們，在許多的困難面前，一個人總是凸顯著單薄，而無法作為，可當(dāng)我們團結(jié)起來，卻可以創(chuàng)造無數(shù)的奇跡。

寬容

結(jié)尾： 生活，往往紛繁，又常常平淡。正因為寬容如水，使紛繁經(jīng)過過濾變得純凈；正因為寬容似火，使平淡通過鍛燒日趨鮮明；更因為有這詩般的寬容，才賦予人生以藝術(shù)，賦予生命以永恒。

諒解 開頭：諒解如一杯清茶，沖淡彼此之間的誤會；諒解像一縷春風(fēng)，吹化人間隔膜的冰層；諒解像一只寒梅，預(yù)示心靈來春的溫情；諒解是一架彩虹，讓就不相逢的情感放射光彩。結(jié)尾：逝者如斯，歷史的浪花淘盡了王朝的恩怨情仇，當(dāng)今既沒有了一方霸主，也沒有了雄風(fēng)王者；我們在追求團結(jié)、奮進、和諧、平等，我們同樣應(yīng)該獨守那份恬然與空明，用每一句話沒一種表情向人們昭示諒解，協(xié)同人們用諒解交往。把握諒解，社會便會進步；

把握諒解，人類便擁有財富。

理解

開頭：理解，是友誼的結(jié)晶；理解，是從信任中開出的鮮花；理解，是人與人之間關(guān)愛的光環(huán)。它能讓誤會變成點綴美麗的小瑕疵，于社會中，人們相互的理解，能使這個大家共有的家園更加繁榮、安定。

結(jié)尾：相信總有一天誤會能變成一朵美麗的花，因為它由理解來澆灌！分享

開頭：孤寂人生，誰來聆聽你心中的清音？望眼未來，誰來領(lǐng)略你眼中的精彩？ 山青青，水盈盈，彈一曲“高山流水”，震徹群山，激揚層浪。于是俞伯牙與鐘子期共同欣賞這份相遇相知的情。人生得一知己足矣！

分享是一種思想的深度，深思的同時，你分享了朋友的痛苦。

分享是一種生活的信念，明白了分享的同時，明白了存在的意義。快樂的分享，痛苦的承擔(dān)。在你與人分享的時候，就肩負(fù)著一份重任。讓他更快樂，讓痛苦全部溜走，讓陽光灑滿你的心靈。

集體利益 開頭：集體，是什么概念？集體就是一個團隊，所謂的團結(jié)，就是關(guān)心集體，熱愛集體、回報集體，下面我就講講、、、、、、結(jié)尾：正因為這樣，我們一定要團結(jié)團結(jié)，因為我們是一個集體、、、、、、回報 開頭：（1）綠草如茵，那是草兒在回報春天；鮮花繽紛，那是花兒在回報陽光；白雪千里，那是雪兒在回報朔風(fēng)。生活，因回報而美麗。

（2）綠葉盡情地釋放自己，映襯了荷花，擠出了陰涼，雖然沒有人贊賞，最后枯黃而死，但它相信，明年的夏天依舊綠意盎然。雪，忍受深深的孤寂，用自己的軀體保護農(nóng)作物，雖然最后融化成了水，但它不后悔，因為農(nóng)民會因此展開笑顏。梅，迎著風(fēng)雪，一枝獨放，雖然不能改變周圍環(huán)境的寂冷，但它堅信，第一個報春的消息，迎來萬紫千紅的滿園春色就是它最好的回報。

（3）在熙熙攘攘的人群中，在匆匆忙忙的腳步中，我聽到了一種聲音，天使的聲音，好人總有好夢，付出總有回報。

結(jié)尾：世人總是希望這個世界給自己多少回報，卻忽略了自己到底為這個世界付出了多少。天地間那桿無形的大秤對每個人都是公平的，只有付出才會有回報。誠如一首所唱：世間自有公道，付出總有回報；說到不如做到，要做就做最好??我們只有讓自己付出，讓自己做得最好，我們的生活才會更加美好。感恩

開頭：落葉在空中盤旋，譜寫著一曲感恩的樂章，那是大樹對滋養(yǎng)它大地的感恩；白云在蔚藍(lán)的天空中飄蕩，繪畫著那一幅幅感人的畫面，那是白云對哺育它的藍(lán)天的感恩。因為感恩才會有這個多彩的社會，因為感恩才會有真摯的友情。因為感恩才讓我們懂得了生命的真諦篇五：議論文開頭如何提出論點

議論文開頭如何提出論點

高爾基說過：“(開頭)好像音樂里定調(diào)一樣，全曲的音調(diào)都是它給予的，也是作者花功夫的所在?！比f事開頭難，良好的開頭是成功的一半。我們必須精心設(shè)計好開頭，給人良好的第一印象。精彩的開頭，最突出的效果是吸引閱卷者，給閱卷者留下好的印象。而議論文開頭論點的提出尤為重要。

一、良好開頭的標(biāo)準(zhǔn)

1、短——簡明扼要，不轉(zhuǎn)彎抹角，拖踏冗長。更不可詳盡敘述。

2、快——迅捷入題，三言兩語，點明文章的基本觀點或議論的話題，亮出自己的觀點態(tài)度。

3、新——不同凡響，新穎別致。精雕“鳳頭”，吸引眼球，正如李漁在《閑情偶寄》中所說“以奇句奪目，使之一見而驚，不敢棄去”。文章開頭要精彩，須音韻和諧，句式錯落有致，多用比喻、類比、排比，對偶等修辭引入論點，還可引述名言，講述寓言故事導(dǎo)入話題。

二、怎么樣引出論點

（一）直接提出論點

《找到人生的定位》：人生漫漫，生命悠悠，歧路彷徨，何去何從。在人生的旅途中，每一個人都要找準(zhǔn)自己的位置；在生活的大海里，請給自己準(zhǔn)確定位?！稊y手同行——雙贏的智慧》：時代讓競爭成為一個沉重的話題，但我們可以用雙贏的智慧削去競爭的鋒芒，微笑著競爭，攜手同行。

（二）從現(xiàn)實生活和社會現(xiàn)象中引出

《談時髦》：現(xiàn)在有些高中女生涂口紅，燙發(fā)染發(fā)，戴耳環(huán)；有些男生留深發(fā)，穿奇裝異服，甚至戴耳墜。我認(rèn)為這與高中生活格格不入，絕非時髦。恰是內(nèi)心空虛的表現(xiàn)。

（三）從別人錯誤觀點引出

如《逆境出人才》：有人說：厄運是扼殺天才的深淵。而我要說：不幸是一所最好的大學(xué)。

（四）從抒情議論中引出

“常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無情；常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭，我們才詛咒病魔的猖獗橫行；常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才正視社會上的毒瘤??感情的葉片時常遮擋住我們理智的目光?！保ā斗畔赂星榈娜~片》）

（五）從名言警句中引出

《談寬容》：斯賓諾莎說過，“人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服”。我們應(yīng)該學(xué)會寬容。

《擦亮眼睛看世界》：美學(xué)大師羅丹曾經(jīng)說過:“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！?/p>

《寬容，從這里開始》：馬克·吐溫說過，“一只腳踩編了紫羅蘭，它卻把香味留在了你的腳上。這就是寬容?！?/p>

（六）從典故、寓言、故事中引出 《談協(xié)作》：兩只驢子背向而力，被同一條繩子栓住，它們的前方各有一堆草。兩只驢子想吃自己面前那堆草，但拉直繩子還是不夠。于是，他們一起靜下來思考。最后，它們共同吃完了一堆草，再吃另一堆草了?？梢?，真誠的協(xié)作是成功的一項秘訣。

（七）從釋義破題中引出

《先天下之憂而憂，后天下之樂而樂》：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是宋代著名政治家和文學(xué)家范仲淹的名言。這句話的意思，現(xiàn)在我們可以作這樣的理解，吃苦在別人前頭，享樂在別人后頭。作為共產(chǎn)黨員和革命干部應(yīng)該具有這種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神。

《談習(xí)慣》： “習(xí)慣”一詞可謂盡人皆知。小至個人、家庭、村落，大至民族、國家，都有各自的習(xí)慣。習(xí)，常習(xí)也；常習(xí)則貫，貫則成自然。自然之理當(dāng)然無可厚非，但若過分囿于既定之理，于是就沉默，于是就不再奮進，于是這習(xí)慣就成了個人前進、社會發(fā)展的阻力了。

（八）從假設(shè)情景引出

如果你正趕時間，可是走到路口卻被人告訴前面過不去。如果這個人是你認(rèn)識的人，你會怎么辦？如果這個人是陌生人，你又會怎么辦？

（九）從類比聯(lián)想中引論

如“燕子追求溫暖而長途遷徙，河水追求海洋而奔流不息，人們追求理想的境界而不畏艱險 ??”

類比引證就是用同類事物進行比較，做出論斷的方法，即用與甲事物性質(zhì)相近的乙事物來比照論證甲事物，從而說明它們具有某種共同點，這種方法屬于類比推理在論證中的使用，用同類事物進行比較，使得道理淺顯易懂。

例1：《學(xué)然后知不足》

雄鷹只有當(dāng)它搏擊藍(lán)天時，才知道天空是多么遼闊，而自己又是多么渺小；小溪只有在奔入大海時，才知道海洋是多么寬廣，而自己又是多么微不足道；同樣，一個人只有當(dāng)他學(xué)得愈來愈多時，才知道學(xué)海無涯，自己學(xué)到的知識只不過是滄海一粟，他才懂得要永無止境地進取，即“學(xué)然后知不足”。

例2：《選擇堅強》

春選擇小草，因為她清新自然；冬選擇白雪，因為她純潔高雅。我選擇風(fēng)雨，因為我喜歡自己堅強地面對生活。風(fēng)雨過后，我依然有笑對彩虹，擁抱陽光的激情。

（十）從原材料中引出

材料作文的寫作中，以材料直接入題，以簡練的語言，以傳神的比喻來明確觀點，開宗明義。這樣的開頭引題，既緊扣材料，又緊扣觀點，可謂一舉兩得。

例1：《老鷹哲學(xué)》（2008年高考試題）

南太平洋上的小龜縱然聰明，不過，最終還是葬身鷹腹!自然界中鷹享有盛譽，仔細(xì)總結(jié)，發(fā)現(xiàn)其有以下三個特點，稱之為老鷹哲學(xué)。（簡述材料，抓住要點，明確中心）

老鷹哲學(xué)之一：看清事實 看清事實是做好任何事情的基礎(chǔ)。小龜們看到偵察兵爬進了大海，便以為一切安全，便心安理得地爬出了出來，結(jié)果呢？只能遭受滅頂之災(zāi)。而老鷹卻正好相反，它們看清了還有成千上萬隱蔽在沙中的小龜，結(jié)果大獲豐收!其實生活中的我們也應(yīng)該看清事實，否則會讓我們遺憾終生!司馬家族不就因此而中了諸葛亮的空城計而遺憾惱怒嗎?我們不也經(jīng)常因廣告效應(yīng)而買到一些偽劣產(chǎn)品嗎？所以，我們需要看清事實?？辞迨聦嵤且环N智慧。

例2：《杯中窺人生》

一棵蘆葦并不會快樂，當(dāng)她快樂了，是因為她開始了思考。——題記 在一堂課上，老師往空杯中放一塊石頭，再向其中充入沙子，然后是加水。一個杯子裝上石頭滿了嗎？安于現(xiàn)狀的人說滿了；裝進了沙子后滿了嗎？聰明的人說滿了；善于思考的人說還可以加水。

這就是思維，這也就是人生！

（十一）從闡釋成語中引出

《堅持就是勝利》：滴水穿石告訴我們：一滴雖小，但不斷地滴在石頭的同一個地方，年深月久，就能將頑石滴穿。滴水穿石，也滴出了一個顛破不滅的真理：頑強的毅力可征服世界上任何一座高峰。

（十二）從敘事和描寫中引論

《季節(jié)》（2007年高考）

曾經(jīng)，想要做一個豪放不羈的文人，行走在羽扇綸巾之間，在落花中獨立，看微雨中飛燕，綠柳如煙中墨筆生香，只求在宋代那華美的錦緞上留下自己韻短而味長的一筆；曾經(jīng)，也想學(xué)易安凄柔幽婉，隨手斟杯青酒，便能盛滿離人的眼淚，書頁間曼曲輕歌，便能道盡萬古癡情。

（十三）從設(shè)置疑問引出

《若為人生故》：人生，漫漫長路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？

《為自己喝彩》：偉人，處處是歌功頌德，喝彩只是陳詞；明星，時時有鎂光閃爍，喝彩不過濫調(diào)；那么更多名不見經(jīng)傳的蕓蕓眾生呢？誰來為他們喝彩？他們又該不該得到喝彩呢？

（十四）從設(shè)置懸念引出

《千年的呼喚》：它曾是千年前的儒學(xué)大師發(fā)自肺腑的吶喊，它曾在勾心斗角、爾虞我詐中變得不值一錢。它曾是無數(shù)飽學(xué)之士終生恪守的行為規(guī)范，它曾是陰險狡詐之輩賴以飛黃騰達的外衣。它太簡單，簡單得連牙牙學(xué)語的孩童都能叫出它的名字。它又太復(fù)雜，復(fù)雜得讓有些人將它遺失得無怨無悔，無影無蹤。它，就是誠信。

（十五）從修辭運用中引出

1、設(shè)問

如 2005 年高考福建卷優(yōu)秀作文《跳出枷鎖，創(chuàng)造風(fēng)格》：為什么服裝設(shè)計師總要千方百計地設(shè)計一套又一套的時裝？為什么我們的祖國在前進的號角中總夾雜著這樣一句話——提倡科技創(chuàng)新？為什么一座座拔地而起的高樓不延用 20 世紀(jì)五六十年代建筑的風(fēng)格？一切的一切，只因為時代在變化，人的思想也在變化。時裝要迎合時代潮流，發(fā)展要與時俱進，生活賦予了我們創(chuàng)新的動力。跳出圓圈的枷鎖，創(chuàng)造新穎的風(fēng)格，這是一個充滿智慧的選擇。

2、引用

《答案》：如果有人問：“春天是怎么樣的？”有人會說是草長鶯飛、雜花生樹；白居易說是“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”；蘇軾說是“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”；李白說是“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”；杜牧說是“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”。是的，世界千變?nèi)f化，答案是豐富多彩的，哪一個才是你心中的答案呢？于是，我開始尋訪春天的答案

3、對比

提示語：“面對秋天，如果你選擇了在滿地黃花憔悴損中黯然傷神，讓那落葉像舞倦的蝴蝶棲息在你的肩膀??面對秋天，我選擇了歌唱。淡淡的風(fēng)，淡淡的香，在秋天的地平線上，太陽依舊那么光，那么亮??”用對比手法引論開篇，能讓讀者強烈地感受到作者所要表達的愛憎喜惡，從而達到觀點鮮明的目的，幫助人們判斷是非曲直，從而有力地支持觀點。

例1：《真情誠可貴，理智價更高》：有時候感情是一劑善變的藥，溶在愛人的酒杯中，苦澀里也終能品出甘潤；有時候，感情是一把雙刃劍，握在敵人手里，縱輕輕揮下也覺傷痕累累。朋友，鐵血的男兒也有情，沙場的將士也有淚。感情支配著心靈，左右著靈魂。可是，小心啊，切勿讓其變幻了你評判的目光。

例2：《說勤》：古今中外，凡在事業(yè)上有所成就、取得成功的人，沒有不是用辛勤的汗水換來的；反之，那些懶惰平庸的人，就不會成就事業(yè)。由此可見，勤則成事，惰則敗業(yè)。

4、比喻

以比喻開頭，入題迅速，富有思辨色彩，語言講究，有文采，令人耳目一新。比喻能夠使復(fù)雜的道理簡單化，使抽象的事物形象化。借助形象說理，生動活潑，增強吸引力，讀者能夠比較容易地掌握作者所要闡明的觀點。例1：《天平和七弦琴》：理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智與感情有關(guān)。

例2：《談勤奮》：勤奮是打開知識寶庫的一把鑰匙，勤奮也是人們的良師益友。勤奮的人，也像一顆明珠，無時無刻不放出光芒；而懶惰的人，像生了銹的鐵一樣，即使放在光彩奪目的玉盤上，也不能贏得人們的敬重。

例3：《心靈的守望者》：心是門，為你打開一道前往求知世界的入口；心是路，為你指引一條通往成功的道路；心更是風(fēng)箏，帶你遨游無垠的天際。如果心是門，那么，鑰匙在你手中，明天的世界由你選擇；如果心是路，那么道路在你腳下，通往何方任你掌握；如果心是風(fēng)箏，那么線握在你手中，飛翔的天空由你隨心所欲。那么，做好你心靈的守望者，不要讓世俗與卑劣將你污染，給心靈一個真實的選擇吧！

5、排比

《自由》：種子沖破巖層的禁錮影響；迎向光明；雄鷹不顧風(fēng)暴的陰遏影響，飛向云霄；駿馬突破韁繩的束縛影響，奔馳原野；海燕則沖向更猛烈的暴風(fēng)雨。

《擁有答案的幸?！罚菏鞘裁矗瑏淼们臒o聲息，走得不留痕跡，卻激起所有色彩的輕舞飛揚?是什么，走得不留痕跡，來得悄無聲息，可留下穿越一季的傾情歌唱?是什么，輕輕地來了，又悄悄地走了，在收獲的季節(jié)留下飄垂的金黃?是什么，悄悄地走了，又輕輕地來了，為沉寂的大地紡出潔白的夢想?

哲人對著藍(lán)天微笑：“是時間。”

孩童握著風(fēng)箏拍手：“是風(fēng)?！豹?/p>

流浪者說：“什么都不是，只是一個夢?！? 這些精巧的論點提出并非只是簡單套用某種入題的技巧才顯示出新意來，而是結(jié)合了幾種或多種技巧，并且，從優(yōu)秀考場作文的開頭中，我們可以感受到的是這些考生駕馭語言的能力和良好的語文素養(yǎng)，這才是他們獲高分的根本原因。

第三篇：議論文閱讀題及答案

議論文

一、人人皆可為國王 梁衡

①說到權(quán)力和享受，國王可算是一國之最。因此王位就成了很多人追求的目標(biāo)，但我們也大可不必妄自菲薄，我們?nèi)巳硕伎梢猿蔀樽约旱膰酢?/p>

②雖然大有大的好處，但它卻不能占據(jù)全部的風(fēng)光。比如，同是長度單位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小則不成；以“尺”去量房屋大小可以，去量一本書甚至一張紙的厚薄則難為它了。同是觀察工具，望遠(yuǎn)鏡可以觀數(shù)里、數(shù)十里之外，看微生物則不行，能揮灑自如的是顯微鏡。以人而論，權(quán)大位顯，如王如皇亦有他的局限。比如他就不能享受村夫之樂、平民之趣?！都t樓夢》里鳳姐說得好，“大有大的難處”。據(jù)說現(xiàn)在的荷蘭女王也很為繼承人發(fā)愁，因為她的三個子女因擔(dān)心失去生活之趣對王位都不感興趣。

③在現(xiàn)代社會里，每一個成功者都可以在自己的王國里成為國王，享受高呼萬歲的崇敬，享受鮮花和紅地毯。你看歌星、球星是追星族的國王；作家、畫家是欣賞者的國王；學(xué)者、教授是他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的國王；幼兒園的阿姨、小學(xué)校的教師整天享受著孩子們的擁戴，也儼然如王——孩子王。就是牧羊人，在藍(lán)天白云下長鞭一甩，引吭高歌，也有天地間唯我獨尊的國王感。

④當(dāng)一個人壯志難酬或懷才不遇時，他仍然可以為王。塞翁失馬，焉知非福；失之東隅，收之桑榆。北宋時的柳永，宋仁宗不喜歡他，幾次考試不第連個做臣子的資格也拿不到，他只好去當(dāng)“民”?！胺灿芯幎加辛~”。因而他在詞壇成為了自己的國王——詞王。林則徐被清政府貶到新疆伊犁，沿途官民卻爭相拜迎，淚灑長亭，贈衣贈食爭睹尊容。到住地后人們又去慰問，去求字。以至于待寫的宣紙堆積如山。在人格王國里林則徐被推舉為王。

⑤在日常生活中更是人人可以為王。我看過一場演唱會，那歌手也沒有什么名，但當(dāng)時著實有王者風(fēng)范，臺下的女孩子毫不羞澀地高喊“我愛你”，演唱結(jié)束，要跟他擁抱。

⑥國王的精神享受有三：一是有成就感；二是有自由度；三是有追隨者。只要做到這三點，不管你是白金漢宮里的英國女王，還是拉著小提琴的街頭藝術(shù)家，在精神上都能得到同樣的滿足。要做到這一點并不難，只要誠實、勤奮就行——因為你雖沒有王業(yè)之成，大小總有事業(yè)之成；雖沒有權(quán)的自由，但有身心的自由；雖沒有臣民追隨，但一定有朋友、有人緣，也可能還有崇拜者。所以人人皆可為國王，誰也不用自卑，誰也不要驕傲。1．文章的中心論點是什么？（3分）

2．文章第②段運用的論證方法主要是什么？作用是什么？（3分）

3．文章第③段到第⑤段分別是從哪些方面來論述文章觀點的？（3分）

4．請在第④段結(jié)尾處列舉一個事例來補充論述。（3分）

5．你認(rèn)為本文的觀點對生活中的哪些人會有非常大的觸動？（3分）

二、愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)

讀了大半輩子書，倘若有人問我選擇書的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我一定會毫不猶豫地回答： 愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷，如果讀它不能使 我感到愉快，我就寧可不去讀它。

人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。我常?？匆娒麍錾系慕⒁幻娼锌嗖坏?，一面依然奮斗不止，對此我完全能夠理解。我不認(rèn)為他們的叫苦是假，因為我知道利益是一種強制力量，而就他們所做的事情的性質(zhì)來說，利益的確比愉快更重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。屬于此列的不僅有讀書，還包括寫作、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛、行善等等，簡言之，一切精神活動。如果在做這些事情時不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強制在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。

讀書惟求愉快，這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界，陶淵明做了最好的表述：“好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食?！辈贿^，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中，這句話前面的一句話是：“閑靜少言，不慕榮利?！笨梢娨龅匠鲇谛郧槎x書，其前提是必須有真性情。那些躁動不安、事事都想發(fā)表議論的人，那些渴慕榮利的人，一心以求解的本領(lǐng)和 真理在握的姿態(tài)夸耀于人，哪里肯甘心于自個兒會意的境界。

以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)，這也是在讀書上的一種誠實的態(tài)度。無論什么書，只有你讀時感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你才應(yīng)該承認(rèn)它對于你是一本好書。尤其是文學(xué)作品，本身并無實用，惟能使你的生活充實，而要做到這一點，前提是你喜歡讀。不感興趣而讀，其結(jié)果只能是不懂裝懂，人云亦云。

我不否認(rèn)，讀書未必只是為了愉快，出于利益的讀書也有其存在的理由，例如學(xué)生的做功課 和學(xué)者的做學(xué)問。但是，同時我也相信，在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里，愉快的讀書必定占據(jù)著更大的比重。1.作者在文中闡述的主要觀點是：

2.請結(jié)合上下文理解第三自然段中“讀書惟求愉快，這是一種很高的境界?！边@句話的含義。

答：

3.請你用自己的話概括第四自然段從正反兩個方面所闡述的讀書應(yīng)取得誠實態(tài)度。

答：

三、過有理想的生活 過有理想的生活

如果不能過一種理想的生活，那就一定要過一種有理想的生活。

很難描述理想的生活是什么樣子，物質(zhì)和精神要達到怎樣的精彩和極致才算是理想。如果真的達到了那種狀態(tài)，是不是就失去了理想的色彩?！袄硐胫挥性诓豢善蠹皶r才可以理想的本質(zhì)存在著”，不可企及，是理想最具魅力、最誘惑人的地方。

有理想不是以理想的對象來否定現(xiàn)實的自己；有理想也不是高掛起一個愿望，對它冷若霜冰。

有理想就是在未來的日子里，你應(yīng)該怎樣尋找更高的成就感和真切的幸福感。有理想就是日日更新著自我，又時時否定著自我。有理想就是不耽于現(xiàn)實，不溺于幻想，敢破舊，敢立新。

有理想不是追求什么職業(yè)，而是想成為什么樣的人。

有理想的人不奢侈，不自私，做善事，有自我。自愛愛人，自信信人。不妄自菲薄，亦趾高氣揚。有雅趣而不浮于情調(diào)，有俗務(wù)而能輕松身心。能放松自己在原則底線之上，要提升境界達畢生追求之巔。

有理想的人眼神明亮堅定，眼光高遠(yuǎn)清幽。他心胸開闊，處事從容；生活簡單，情感單純；他要把一部分愛和力量獻給自己的理想。

有理想的生活使你每天充實自信，精神愉悅。有所追求，故不會懈怠；有所期望，故不會茍且。有理想的生活，在感覺最寒冷迷茫的時候，你可以向心中的理想借來火，溫暖你的心，借來光，照亮你的路。C。

有理想就有了信仰，平凡的工作，世俗的生活，卻保有一顆超凡脫俗、不染塵的心靈。于是，你的言談舉止在尋常之中就有了一層源于內(nèi)心的光輝。

平淡的生活里，有了理想，靈魂就有所歸依，心靈就有所扶持，人生，就被賦予了新的意義。

有過理想的生活，什么時候開始都為時未晚。

（選文有改刪）1.本文的中心論點：

主要論證方法：

2.第一段在文中起什么作用？

答：

3.談一談對“有理想也不是高掛起一個愿望，對它冷若霜冰?！边@句話的理解。

答：

4.請為文章中C處補寫一個與上文連貫的事實論據(jù)。

答：

四、坦蕩

坦蕩是春日一望無際的原野,是夏日汩汩流淌的清泉,是秋水長天,是大雪無痕。坦蕩是拂曉時分的萬里霞光,是雨后青翠欲滴的遠(yuǎn)山,是亭亭玉立香遠(yuǎn)溢清的蓮花。坦蕩是海水的沉默,是天空的無言。坦蕩是自然本身,是紛繁復(fù)雜的生活底色,是一種最本真的生活姿態(tài)。

天乃大，地波涌，可容君子坦蕩之道?！氨诹⑶ж馃o欲則剛”，坦蕩是莊子的持竿不顧，逍遙游于塵世，任九萬里的情懷蕩漾于澄凈秋水之上。“海納百川有容乃大”，坦蕩是司馬遷的忘卻榮辱，以大海的胸懷包容世人之諷，內(nèi)心之痛，以山的堅毅書寫三千年的滄海桑田?！巴氯鐭熅阃鼌s，心底無私天地寬”，坦蕩是蘇軾“棟盡寒枝不肯棲”的書生本色”,“一蓑煙雨任平生”的舉重若輕?！安灰丝漕伾?只留清氣滿乾坤”,坦蕩者都有一種“清者自清,濁者自濁”的高度自信。

“清水出芙蓉,天然去雕飾?！眱和难酃馐翘故幍?那里面折射出的是一顆赤子之心,成人的坦蕩則是一種智慧,一種戰(zhàn)勝了私欲和庸俗的清明澄澈。避開一切庸人自擾的得失,小圈子里的恩怨,將煩惱化為柳絮池塘的淡淡清風(fēng)拂面而過?！熬痈呗曌赃h(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，坦蕩是一種站在高處的俯瞰，一種登高遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺的悠然。用不予置理對付錙缽必較，用淡淡一笑對付蠅營狗茍。無招對有招，坦蕩者不戰(zhàn)而勝。

“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！币驗樘故帲憧梢詫櫲璨惑@，坐觀窗外葉枯葉榮，靜品天外云卷云舒。因為坦蕩，你可以“仰不愧于天，俯不怍于地，“逍遙生活于天地之間，從容行走于光明大道上。因為坦蕩，你才能擁有“生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美”的詩意人生。

坦蕩生活，豁達而不旁觀，一如傲霜斗雪的梅花，于素雪晶瑩中坦然釋放，任風(fēng)云變幻，孤獨地守望春天。

坦蕩生活，清爽而不冷漠，一如心存高遠(yuǎn)的溪流于舒緩低吟中洗滌萬物，隨時光荏苒，執(zhí)著地一路歡歌。

1.用文中凝練的語言概括怎樣才能做到“坦蕩”。

答：

2.讀第三段，回答作者為什么說“坦蕩”是一種智慧。

答：

3.本文多處運用經(jīng)典名句，以“往事如煙俱忘卻，心底無私天地寬”為例，從語言鑒賞的角度談?wù)勊鼈兊淖饔谩?/p>

答：

讀書率下降是什么危機 薛涌（旅美學(xué)者）

①“全國國民閱讀與購買傾向抽樣調(diào)查”結(jié)果顯示，從1998年到2003年，我國識字者閱讀率下降了8.7個百分點，2003年的國民閱讀率僅為51.7%。

②一石激起千層浪，閱讀率下降引起了各界人士的諸多評論，擔(dān)憂者有之，思考者有之，斥責(zé)者有之，寬諒者也不乏其人。閱讀率下降到底意味著什么？不讀書使中國人喪失了什么呢？

③閱讀是人類傳遞信息最有效的、不可替代的手段。因為通過閱讀接受信息，最能體現(xiàn)信息接受者的主體性。

④讀書時，速度完全可以根據(jù)自己的需要來調(diào)節(jié)，有些段落可以反復(fù)琢磨，做筆記，甚至對之質(zhì)疑、挑戰(zhàn)。接受信息的過程和思想的過程可以充分地混合。這一點，大多數(shù)新媒體都不具有。比如DVD一放，就按照既定的速度走，信息的接受者完全處于被動狀態(tài)。即使你可以按各種后退、重復(fù)、慢動作的鍵，但根本不可能像讀書那樣進退自如。這樣的信息傳送，常常是灌輸式的，不具有閱讀中的對話性。

⑤閱讀的另一特點是個人性。閱讀不是朗誦，是默讀，不和別人分享。讀者和書之間可以建立個人的關(guān)系。其他傳媒大多有某種公共性，即使自己關(guān)起門來看電視，常常也感到四周有人。所以，閱讀給個性化的信息傳遞創(chuàng)造了最大的自由。信息的接受者對所接受的信息有充分的個人解釋權(quán)，最大限度地免除其他受眾的影響。

⑥因此，一個人不讀書，接受信息就常常是從眾的、被動的、缺乏分析的。一個民族不讀書，這個民族的文化就喪失了創(chuàng)造性、批判性，個人就會被群體所淹沒。這里最有意思的就是讀經(jīng)。讀經(jīng)大概是我們近年來罕見的讀書運動了。但讀經(jīng)是背書，把讀書過程中思想的空間都去掉，學(xué)童要跟著記憶和瑯瑯讀書聲不停地往前走，就像跟著錄音機走一樣，失去了自己對這個過程的控制權(quán)。這和閱讀已經(jīng)沒有什么關(guān)系了。

⑦從這樣的角度，我們可以看出閱讀率下降所代表的危機。我們目前的不少產(chǎn)業(yè)在一定程度上還在依靠外資：人家給錢，給設(shè)計，我們照著樣子做，出力氣就行了。流水線如同一直往前走的DVD和錄音帶，勞動者只能被動跟進，當(dāng)然沒有質(zhì)疑、批判和創(chuàng)造的空間。中國的一些白領(lǐng)也是規(guī)規(guī)矩矩、照本宣科，屬于跟著別人走的階層。閱讀雖然是在接受信息，卻是一種“跟著自己走”的信息處理活動。這對以保住自己的工作為滿足的部分白領(lǐng)，當(dāng)然是多余的。

⑧但當(dāng)今是鼓勵冒險、創(chuàng)新，讓世界“跟著自己走”的時代。比爾·蓋茨、GOOGLE的創(chuàng)建人，都是因為敢于讓世界跟著自己走而出頭的。目前美國30%的勞動力屬于“創(chuàng)造階級”，不是他們追工作，而是工作追他們：各種高技術(shù)公司，都要跑到這些人聚居的昂貴城市安營扎寨。因為離開了這些人的異想天開，企業(yè)就失去了動力，而這些人，是一定要閱讀的。

⑨中國人是否閱讀，將決定是世界跟著中國走，還是中國跟著世界走。（選自《新京報》2004年12月20日，有改動）1.文章要表達的觀點是什么？ 答：

2.根據(jù)文章提供的信息，說說第③段畫線句子的含義。答：

3.說說第⑦段中加著重號的“這樣”指代的內(nèi)容。答：

4.第⑧段運用了哪種論證方法？試簡要分析運用這種論證方法的作用。答：

5.每年的4月23日是“世界讀書日”。讀了本文，請你擬寫一則關(guān)于讀書的宣傳語。答：

議論文

一、【答案】

1．人人皆可成為國王（3分）（意思相近即可）

2．舉例論證（1分）作用是為了證明“雖然大有大的好處，但是卻不能占據(jù)全部的風(fēng)光”這一觀點。（2分）

3．第③段：每一個成功者都可以在自己的王國里成為國王。（1分）第④段：當(dāng)一個人壯志難酬或懷才不遇時，他仍然可以為王。（1分）第⑤段：在日常生活中更是人人可以為王。（1分）

4．答案不唯一，能緊扣“當(dāng)一個人壯志難酬或懷才不遇時，他仍然可以為王”這一分論點，舉出例子并作簡要分析即可。（3分）5．生活中的自卑的人（或驕傲的人）。（3分）

二、1、愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)。

2、在讀書時，能離開物質(zhì)利益，去享受精神的追求，就是一種最高境界。3.如果感興趣的書就讀，不感興趣的就不讀，就不會人云亦云，不懂裝懂。

三、1.過有理想的生活。2.道理論證。3.引起下文。

4.有了遠(yuǎn)大的理想，不僅要時常把它掛在嘴邊，更要付諸于行動。

5.張海迪五歲時因患脊病，導(dǎo)致胸部以下全部癱瘓，但她身殘志堅，后發(fā)表數(shù)十部文學(xué)作品。

四、1.豁達而不旁觀；清爽而不冷漠。2.避開得失、恩怨、不計名利、境界高遠(yuǎn)

3.語言優(yōu)美，引人入勝，富有感染力。增添了文章的文學(xué)色彩，高度概括了蘇軾的“坦蕩”，增強了論證的說服力。

五、1．不讀書將使中同人喪失創(chuàng)造力。

2．讀書時，速度完全可以根據(jù)自己的需要來調(diào)節(jié)，有些段落可以反復(fù)琢磨，做筆記，甚至對之質(zhì)疑、挑戰(zhàn)，接受信息的過程和思想的過程可以充分地混合。3．(1)通過閱讀接受信息，最能體現(xiàn)信息接受者的主體性。(2)閱讀的另一特點是個人性。

4．例證法；具體可靠地論證了“當(dāng)今是鼓勵冒險、創(chuàng)新，讓世界‘跟著自己走’的時代”這一觀點。5，答案不唯一，此略。

第四篇：經(jīng)典議論文閱讀訓(xùn)練題

創(chuàng)造生活

世上有三種人。一種人承受生活，覺得一切都是命中注定，便一步一步隨波逐流地活到老；再一種人迎接生活，他覺得生活就像手中的一副牌，雖然牌面是注定的，但出法卻由自己掌握；另一種人則夢想創(chuàng)造生活，認(rèn)為生活就是一塊潔白的畫布，美好的前景全由自己去勾畫。(2)“創(chuàng)造就是消滅死。”羅曼·羅蘭如是說，創(chuàng)造生活就是把生活中的暗淡變成輝煌，平庸變成高尚，剪去命運的繁枝冗葉，使生命之樹向更高的方向生長。創(chuàng)造生活，該是一種充滿激情的挑戰(zhàn)。

(3)創(chuàng)造生活首先要創(chuàng)造希望。有了希望就有了前進方向，有了希望夢想的歸宿才不再是霧里若隱若現(xiàn)的一幅剪影。創(chuàng)造希望也就是擁有了無盡的溫暖動力，哪還管什么腳長路短四顧迷茫；創(chuàng)造希望更是創(chuàng)造了人生的最大財富，一顆自由夢想的心就像天際候鳥滑翔的身影，永遠(yuǎn)帶領(lǐng)我們?nèi)ふ乙环N怦然心動的生活。

(4)創(chuàng)造生活還要創(chuàng)造激情。人沒有激情就像鳥兒沒有翅膀，就像花朵沒有陽光。如果生活是一只船，那么希望是帆，激情就是不停鼓蕩的一帆風(fēng)滿；如果生活是一條路，那么希望是腳下的燈，激情就是漫漫風(fēng)塵中的萬丈雄心。創(chuàng)造激情就是在生活的風(fēng)浪中創(chuàng)造了豁達的心境、坦蕩的胸襟和美麗的執(zhí)著。

(5)創(chuàng)造生活更要創(chuàng)造生活的內(nèi)容。每一天的太陽都是嶄新的，每一天的自我也是嶄新的，每一天的生話更應(yīng)是嶄新的。就像在藍(lán)天上點綴白云，就像在大海上點綴風(fēng)帆。創(chuàng)造生活的內(nèi)容就是在匆匆游走的歲月中加上一顆時常感悟的心，就是在生命的旅途中開創(chuàng)一片蜂飛蝶舞的芳草地，可以讓靈魂時時在其中憩息。

(6)學(xué)會創(chuàng)造生活，生命便展示給你一片?？闯Ｐ碌娘L(fēng)景。如果沒有創(chuàng)造，就不會有今天的世界，創(chuàng)造生活是人類文明發(fā)展的唯一路途。沿著這條路我們走過幼稚，走過豐盈，最終走向生命的極致!

1、放眼一切賞心悅目的存在，你會感悟：創(chuàng)造生活就是創(chuàng)造美麗!

2、本文的中心論點是什么?用原文句子回答。(2分)

3、文章開頭第(1)段的作用。(3分)

4、作者從哪幾方面論述如何創(chuàng)造生活的?(3分)

5、第(4)段采用了哪種論證方法，作用是什么?(2分)

6、作為青少年的你們，應(yīng)該如何創(chuàng)造自己的生活呢?請談?wù)勀愕目捶ā?2分)

不動筆墨不讀書

①讀書是獲得學(xué)問的重要途徑。好讀書還必須會讀書，那么究竟應(yīng)該怎樣讀書呢?古今中外很多學(xué)者用他們的經(jīng)驗告訴我們：不動筆墨不讀書。

②“不動筆墨不讀書”可以強化記憶、訓(xùn)練思維。美國科學(xué)家富蘭克林的成功就是由此開始的。一次，富蘭克林買到一本《旁觀者》的刊物，便邊讀邊把幾篇文章的主要內(nèi)容摘錄下來。幾年以后，他模擬原文，寫出了一篇篇文章。接著，把自己寫的與原文比較，發(fā)現(xiàn)自己的缺點，就把它改正過來。這樣下來，他不僅掌握了作者的觀點，取到了“真經(jīng)”，而且學(xué)習(xí)了作者的思維方法，鍛煉了自己的創(chuàng)造力。

③“不動筆墨不讀書”也可以積累知識、練習(xí)寫作。明末清初的思想家、學(xué)者、詩人顧炎武，在大量閱讀的同時，按經(jīng)文、吏治、詩賦、史地一一摘錄，編寫，增改；幾十年讀書不輟，動筆不斷，一部見解深刻、考證翔實的《日知錄》也就隨之問世了。其他關(guān)于讀書的書，古的如《讀書止觀錄》，近的如《書香信》、《耕堂讀書記》——都是“邊動筆墨邊讀書”結(jié)出的累累碩果。④“不動筆墨不讀書”還可以給后人留下綺麗的精神瑰寶。金圣嘆精于批注，他在讀書時將精辟的見解寫在字里行間、書眉頁腳，對后人閱讀原著有莫大的幫助。他在讀《水滸傳》時所寫的批注入情入理，深刻而獨到，為我們鑒賞《水滸傳》打開了一扇天窗。那些絳色的批文雖隱于原文旁側(cè)，卻猶如綴在錦緞上的紅寶石，熠熠生輝!還有朱熹批注的《大學(xué)》、《詩經(jīng)》，毛氏批注的《三國演義》，脂硯齋批注的《紅樓夢》，無不給后世留下了豐厚而珍貴的財富，成為了我們精神的食糧，智慧的營養(yǎng)。

⑤然而，“動筆墨”也不能隨心所欲。它要求我們，一方面要在認(rèn)真閱讀思考的基礎(chǔ)上，做到忠實于原文內(nèi)容，尊重作者的觀點；另一方面也要對自己留下的墨跡做定期反思，總結(jié)修正。這樣才能真正吸收作品精髓，豐富自己的內(nèi)涵，提高修養(yǎng)，增長才干。

⑥總之，“不動筆墨不讀書”是建造自己學(xué)業(yè)大廈的良方，它能讓讀者更深入地領(lǐng)會書中的真諦，讓書香飄得更

1、(2分)請寫出本文的中心論點。

2、(3分)文章圍繞中心論點從哪三方面進行論證的?

3、(2分)文中畫線句子運用了、的論證方法。

4、閱讀全文，回答下面兩個問題。(1)請寫出顧炎武“動筆墨”的三種方式。

(2)讀書“動筆墨”需要注意哪兩方面的問題?

痛苦也是一種精神財富

①帶洛伊德有句名言：追求快樂 是人的天性。不過全然沒有痛苦的人生，似乎還沒有出現(xiàn)過。不同職業(yè)、不同年齡、不同性別，只要是人，都會有痛苦。

②怎樣對待捕苦?我說，應(yīng)把痛苦視作一種精神財富．這難道是阿Q式的自慰?不是。③古人孟子有言：哀莫大干心死．其實，真正“心死”、無所期冀的人，如同行尸，是體味不到摘苦的．而沒有痛苦，或許正是人生的最走悲哀。痛苦，作為一種感情體驗與反應(yīng)，是人類特有的精神生活．它伴隨著幸福的追求而生．又為幸福的獲得鋪墊著通衢。有過事業(yè)挫折的人，倍覺成功的喜悅：經(jīng)過情場失意的人，愈感愛情之可貴。這里用得上尼采的一句話：“一切痛苦之中都孕育著快樂．”沒有痛苦的臺階．快樂，尤其是使人激動不已的快樂，或許永遠(yuǎn)是天國之物．

④稿苦之中不僅孕育著快樂，而且孕育著創(chuàng)造．我國有句古語：“蚌病成珠”．價值昂貴的珍珠，恰是牡蠣體內(nèi)病痛的產(chǎn)物．德國詩人海涅曾經(jīng)發(fā)問：詩之于人是否如同珠子 之于牡蠣?法國作家福樓拜別用更明確的語言發(fā)揮了類似的見解，他說：珠子是牡蠣生病所結(jié)成，作者的文筆卻是更深沉的痛苦的流露．失戀的痛苦曾催生了歌德的千古力作《少年維特之煩惱》，更使瑪麗·居里告別故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)走他國，憤發(fā)攻讀，矢志成材，沒有當(dāng)初世俗觀念對瑪麗純真愛情的腰斬，或許就沒有后來的居里夫人了．在我國歷史上，文王拘而演《周易》：仲尼厄而作《(春秋》；屈原放避，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世侍《呂覽)》；韓非囚秦，《說難》，《孤憤》，也是一樣的證明。

⑤人的脫胎問世就伴隨著母體的痛苦．碥苦誕生了一個新生命。人的成熟則離不開自身這樣那樣的痛苦經(jīng)歷。曲折，加速著人的意志的成熟；挫折．培育著人的性格的成熟；坎坷，錘煉著人的人格的成熟． 喜劇家莫里哀這樣評價失戀的痛苦，說它‘‘是一位偉大的導(dǎo)師，教會我們怎樣做人”．其實豈止是失戀?人生歷程中的一切痛苦，難道不都應(yīng)誼扮演同樣的角色?[

⑥痛苦可以分解，可以變通，可以戰(zhàn)勝，但這一切前提，是我們必須具備戰(zhàn)勝痛苦的信心、勇氣和毅力?！按輦m多意越厲，直與天地爭春回。"把痛苦看作是一種精神財富，痛苦帶給我們的必將是成功和快樂。(選自((解放日報)))

1、文中作者論述的觀點是什么?（用原文回答）(3分)

2、文章開頭引用弗洛伊德的名言起何作用?(3分)

3、分析第②段中劃線句的句式特點及其作用。

4、第④段作 者列舉了許多古今中外的名人事跡，有什么作用?(4分)。

5、第⑤段畫線句子中“這樣那樣”所指的具體內(nèi)容是什么?(3分)

5、本文的論證結(jié)構(gòu)特點是什么？試簡要分析。

①時代呼喚________________________的創(chuàng)新型人才。

②當(dāng)前的時代是經(jīng)濟全球化的時代，經(jīng)濟、科研、軍事、文化等領(lǐng)域的競爭日益激烈，人們要求創(chuàng)新型人才首先應(yīng)當(dāng)是最具創(chuàng)意和活力的。他們具有強烈的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造激情，富于懷疑性批評性的追根究底的求索精神，而又有著知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的能力，他們充滿探索欲、求知欲、進取欲，具有永不停息的求新求變的勇氣和不畏艱險、鍥而不舍的意志和毅力?；厮菘茖W(xué)史，沒有對托勒密宇宙體系的背叛，哪來偉大的哥白尼變革？沒有對亞里士多德物理理論的懷疑，哪來伽利略在運動學(xué)上的重大變革？沒有對牛頓經(jīng)典力學(xué)的超越，又怎么會有愛國斯坦的相對論？

③今天，隨著科學(xué)技術(shù)的綜合化、整體化及人文科學(xué)相互滲透、融合的趨勢加速，隨著社會主義市場經(jīng)濟的逐步建立，社會對人才的多樣性、適應(yīng)性需求日益增強，人們要求創(chuàng)新型人才也應(yīng)當(dāng)是多功能的。他們不僅一專一能，而且多專多能，具有多才多藝的特點。僅以當(dāng)前迅猛興起的信息網(wǎng)絡(luò)而言，它就熔鑄了計算機、微電子、光電傳輸、衛(wèi)星技術(shù)、自動化、半導(dǎo)體、多媒體等多學(xué)科多領(lǐng)域的知識和技術(shù)。尤其是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，越來越需要集科技、文學(xué)、經(jīng)貿(mào)、外語于一身的人才。

④經(jīng)濟全球化時代，既充滿激烈競爭，又亟待協(xié)調(diào)與合作，人們要求創(chuàng)新型人才還應(yīng)當(dāng)是善于協(xié)作的。他們善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，具有兼容并包的胸懷和團隊拼搏的精神，他們善于在傳統(tǒng)與現(xiàn)實、歷史與未來、科學(xué)與人文、理論與經(jīng)驗、思想與實踐、精神與效益、個人與社會等等關(guān)系之間，不斷地進行協(xié)調(diào)，化解矛盾，防止內(nèi)耗，同心協(xié)力應(yīng)對各種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這樣，才有可能贏得機遇，竭盡潛力，不斷創(chuàng)新，不斷前進。

1．根據(jù)全文內(nèi)容，在第①段的橫線處補入準(zhǔn)確的文字，使第①段成為全文的中心論點。時代呼喚_____________________________________________的創(chuàng)新型人才。2．下面一句話是從文中抽出的，它的位置應(yīng)當(dāng)在第__________段的末尾。

早在十多年前，日本就提出“四合一”人才計劃，要求培養(yǎng)有“科技內(nèi)涵、藝術(shù)氣質(zhì)、經(jīng)貿(mào)才干、外語本領(lǐng)”的人才，以適應(yīng)經(jīng)濟全球化帶來的人類社會活動全球化的需要。

3．這篇文章是____________式結(jié)構(gòu)，文中畫線句子運用了____________________論證的方法。4．第④段是怎樣進行論證的？ 答：

5．漢語中許多成語都表達了創(chuàng)新的意思，如“革故鼎新”“別具匠心”等，請你再寫出兩個表達創(chuàng)新意思的成語。答：（1）________________（2）________________

第五篇：議論文閱讀題及答案

一、人人皆可為國王 梁衡

①說到權(quán)力和享受，國王可算是一國之最。因此王位就成了很多人追求的目標(biāo)，但我們也大可不必妄自菲薄，我們?nèi)巳硕伎梢猿蔀樽约旱膰酢?/p>

②雖然大有大的好處，但它卻不能占據(jù)全部的風(fēng)光。比如，同是長度單位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小則不成；以“尺”去量房屋大小可以，去量一本書甚至一張紙的厚薄則難為它了。同是觀察工具，望遠(yuǎn)鏡可以觀數(shù)里、數(shù)十里之外，看微生物則不行，能揮灑自如的是顯微鏡。以人而論，權(quán)大位顯，如王如皇亦有他的局限。比如他就不能享受村夫之樂、平民之趣?！都t樓夢》里鳳姐說得好，“大有大的難處”。據(jù)說現(xiàn)在的荷蘭女王也很為繼承人發(fā)愁，因為她的三個子女因擔(dān)心失去生活之趣對王位都不感興趣。

③在現(xiàn)代社會里，每一個成功者都可以在自己的王國里成為國王，享受高呼萬歲的崇敬，享受鮮花和紅地毯。你看歌星、球星是追星族的國王；作家、畫家是欣賞者的國王；學(xué)者、教授是他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的國王；幼兒園的阿姨、小學(xué)校的教師整天享受著孩子們的擁戴，也儼然如王——孩子王。就是牧羊人，在藍(lán)天白云下長鞭一甩，引吭高歌，也有天地間唯我獨尊的國王感。

④當(dāng)一個人壯志難酬或懷才不遇時，他仍然可以為王。塞翁失馬，焉知非福；失之東隅，收之桑榆。北宋時的柳永，宋仁宗不喜歡他，幾次考試不第連個做臣子的資格也拿不到，他只好去當(dāng)“民”?！胺灿芯幎加辛~”。因而他在詞壇成為了自己的國王——詞王。林則徐被清政府貶到新疆伊犁，沿途官民卻爭相拜迎，淚灑長亭，贈衣贈食爭睹尊容。到住地后人們又去慰問，去求字。以至于待寫的宣紙堆積如山。在人格王國里林則徐被推舉為王。

⑤在日常生活中更是人人可以為王。我看過一場演唱會，那歌手也沒有什么名，但當(dāng)時著實有王者風(fēng)范，臺下的女孩子毫不羞澀地高喊“我愛你”，演唱結(jié)束，要跟他擁抱。

⑥國王的精神享受有三：一是有成就感；二是有自由度；三是有追隨者。只要做到這三點，不管你是白金漢宮里的英國女王，還是拉著小提琴的街頭藝術(shù)家，在精神上都能得到同樣的滿足。要做到這一點并不難，只要誠實、勤奮就行——因為你雖沒有王業(yè)之成，大小總有事業(yè)之成；雖沒有權(quán)的自由，但有身心的自由；雖沒有臣民追隨，但一定有朋友、有人緣，也可能還有崇拜者。所以人人皆可為國王，誰也不用自卑，誰也不要驕傲。1．文章的中心論點是什么？（3分）

2．文章第②段運用的論證方法主要是什么？作用是什么？（3分）

3．文章第③段到第⑤段分別是從哪些方面來論述文章觀點的？（3分）

4．請在第④段結(jié)尾處列舉一個事例來補充論述。（3分）

5．你認(rèn)為本文的觀點對生活中的哪些人會有非常大的觸動？（3分）

二、愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)

讀了大半輩子書，倘若有人問我選擇書的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我一定會毫不猶豫地回答： 愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷，如果讀它不能使 我感到愉快，我就寧可不去讀它。

人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。我常常看見名利場上的健將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止，對此我完全能夠理解。我不認(rèn)為他們的叫苦是假，因為我知道利益是一種強制力量，而就他們所做的事情 的性質(zhì)來說，利益的確比愉快更重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。屬于此列的不僅有讀書，還包括寫作、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛、行善等等，簡言之，一切精神活動。如果在做這些事情時不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強制在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。

讀書惟求愉快，這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界，陶淵明做了最好的表述：“好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。”不過，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中，這句話前面的一句話是：“閑靜少言，不慕榮利。”可見要做到出于性情而讀書，其前提是必須有真性情。那些躁動不安、事事都想發(fā)表議論的人，那些渴慕榮利的人，一心以求解的本領(lǐng)和 真理在握的姿態(tài)夸耀于人，哪里肯甘心于自個兒會意的境界。

以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)，這也是在讀書上的一種誠實的態(tài)度。無論什么書，只有你讀時感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你才應(yīng)該承認(rèn)它對于你是一本好書。尤其是文學(xué)作品，本身并無實用，惟能使你的生活充實，而要做到這一點，前提是你喜歡讀。不感興趣而讀，其結(jié)果只能是不懂裝懂，人云亦云。

我不否認(rèn)，讀書未必只是為了愉快，出于利益的讀書也有其存在的理由，例如學(xué)生的做功課 和學(xué)者的做學(xué)問。但是，同時我也相信，在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里，愉快的讀書必定占據(jù)著更大的比重。1.作者在文中闡述的主要觀點是：

2.請結(jié)合上下文理解第三自然段中“讀書惟求愉快，這是一種很高的境界。”這句話的含義。

答：

3.請你用自己的話概括第四自然段從正反兩個方面所闡述的讀書應(yīng)取得誠實態(tài)度。

答：

三、過有理想的生活

過有理想的生活

如果不能過一種理想的生活，那就一定要過一種有理想的生活。

很難描述理想的生活是什么樣子，物質(zhì)和精神要達到怎樣的精彩和極致才算是理想。如果真的達到了那種狀態(tài)，是不是就失去了理想的色彩。“理想只有在不可企及時才可以理想的本質(zhì)存在著”，不可企及，是理想最具魅力、最誘惑人的地方。

有理想不是以理想的對象來否定現(xiàn)實的自己；有理想也不是高掛起一個愿望，對它冷若霜冰。

有理想就是在未來的日子里，你應(yīng)該怎樣尋找更高的成就感和真切的幸福感。有理想就是日日更新著自我，又時時否定著自我。有理想就是不耽于現(xiàn)實，不溺于幻想，敢破舊，敢立新。

有理想不是追求什么職業(yè)，而是想成為什么樣的人。

有理想的人不奢侈，不自私，做善事，有自我。自愛愛人，自信信人。不妄自菲薄，亦趾高氣揚。有雅趣而不浮于情調(diào)，有俗務(wù)而能輕松身心。能放松自己在原則底線之上，要提升境界達畢生追求之巔。

有理想的人眼神明亮堅定，眼光高遠(yuǎn)清幽。他心胸開闊，處事從容；生活簡單，情感單純；他要把一部分愛和力量獻給自己的理想。

有理想的生活使你每天充實自信，精神愉悅。有所追求，故不會懈?。挥兴谕?，故不會茍且。有理想的生活，在感覺最寒冷迷茫的時候，你可以向心中的理想借來火，溫暖你的心，借來光，照亮你的路。C。

有理想就有了信仰，平凡的工作，世俗的生活，卻保有一顆超凡脫俗、不染塵的心靈。于是，你的言談舉止在尋常之中就有了一層源于內(nèi)心的光輝。

平淡的生活里，有了理想，靈魂就有所歸依，心靈就有所扶持，人生，就被賦予了新的意義。有過理想的生活，什么時候開始都為時未晚。

（選文有改刪）1.本文的中心論點：

主要論證方法：

2.第一段在文中起什么作用？

答：

3.談一談對“有理想也不是高掛起一個愿望，對它冷若霜冰?！边@句話的理解。：

4.請為文章中C處補寫一個與上文連貫的事實論據(jù)。

答：

四、坦蕩

坦蕩是春日一望無際的原野,是夏日汩汩流淌的清泉,是秋水長天,是大雪無痕。坦蕩是拂曉時分的萬里霞光,是雨后青翠欲滴的遠(yuǎn)山,是亭亭玉立香遠(yuǎn)溢清的蓮花。坦蕩是海水的沉默,是天空的無言。坦蕩是自然本身,是紛繁復(fù)雜的生活底色,是一種最本真的生活姿態(tài)。天乃大，地波涌，可容君子坦蕩之道。“壁立千仞無欲則剛”，坦蕩是莊子的持竿不顧，逍遙游于塵世，任九萬里的情懷蕩漾于澄凈秋水之上?！昂＜{百川有容乃大”，坦蕩是司馬遷的忘卻榮辱，以大海的胸懷包容世人之諷，內(nèi)心之痛，以山的堅毅書寫三千年的滄海桑田?！巴氯鐭熅阃鼌s，心底無私天地寬”，坦蕩是蘇軾“棟盡寒枝不肯棲”的書生本色”,“一蓑煙雨任平生”的舉重若輕?！安灰丝漕伾?只留清氣滿乾坤”,坦蕩者都有一種“清者自清,濁者自濁”的高度自信。

“清水出芙蓉,天然去雕飾?！眱和难酃馐翘故幍?那里面折射出的是一顆赤子之心,成人的坦蕩則是一種智慧,一種戰(zhàn)勝了私欲和庸俗的清明澄澈。避開一切庸人自擾的得失,小圈子里的恩怨,將煩惱化為柳絮池塘的淡淡清風(fēng)拂面而過?！熬痈呗曌赃h(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，坦蕩是一種站在高處的俯瞰，一種登高遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺的悠然。用不予置理對付錙缽必較，用淡淡一笑對付蠅營狗茍。無招對有招，坦蕩者不戰(zhàn)而勝。

“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！币驗樘故?，你可以寵辱不驚，坐觀窗外葉枯葉榮，靜品天外云卷云舒。因為坦蕩，你可以“仰不愧于天，俯不怍于地，“逍遙生活于天地之間，從容行走于光明大道上。因為坦蕩，你才能擁有“生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美”的詩意人生。

坦蕩生活，豁達而不旁觀，一如傲霜斗雪的梅花，于素雪晶瑩中坦然釋放，任風(fēng)云變幻，孤獨地守望春天。坦蕩生活，清爽而不冷漠，一如心存高遠(yuǎn)的溪流于舒緩低吟中洗滌萬物，隨時光荏苒，執(zhí)著地一路歡歌。1.用文中凝練的語言概括怎樣才能做到“坦蕩”。

答：

2.讀第三段，回答作者為什么說“坦蕩”是一種智慧。

答：

3.本文多處運用經(jīng)典名句，以“往事如煙俱忘卻，心底無私天地寬”為例，從語言鑒賞的角度談?wù)勊鼈兊淖饔谩?/p>

答：

讀書率下降是什么危機 薛涌（旅美學(xué)者）

①“全國國民閱讀與購買傾向抽樣調(diào)查”結(jié)果顯示，從1998年到2003年，我國識字者閱讀率下降了8.7個百分點，2003年的國民閱讀率僅為51.7%。

②一石激起千層浪，閱讀率下降引起了各界人士的諸多評論，擔(dān)憂者有之，思考者有之，斥責(zé)者有之，寬諒者也不乏其人。閱讀率下降到底意味著什么？不讀書使中國人喪失了什么呢？

③閱讀是人類傳遞信息最有效的、不可替代的手段。因為通過閱讀接受信息，最能體現(xiàn)信息接受者的主體性。

④讀書時，速度完全可以根據(jù)自己的需要來調(diào)節(jié)，有些段落可以反復(fù)琢磨，做筆記，甚至對之質(zhì)疑、挑戰(zhàn)。接受信息的過程和思想的過程可以充分地混合。這一點，大多數(shù)新媒體都不具有。比如DVD一放，就按照既定的速度走，信息的接受者完全處于被動狀態(tài)。即使你可以按各種后退、重復(fù)、慢動作的鍵，但根本不可能像讀書那樣進退自如。這樣的信息傳送，常常是灌輸式的，不具有閱讀中的對話性。

⑤閱讀的另一特點是個人性。閱讀不是朗誦，是默讀，不和別人分享。讀者和書之間可以建立個人的關(guān)系。其他傳媒大多有某種公共性，即使自己關(guān)起門來看電視，常常也感到四周有人。所以，閱讀給個性化的信息傳遞創(chuàng)造了最大的自由。信息的接受者對所接受的信息有充分的個人解釋權(quán)，最大限度地免除其他受眾的影響。

⑥因此，一個人不讀書，接受信息就常常是從眾的、被動的、缺乏分析的。一個民族不讀書，這個民族的文化就喪失了創(chuàng)造性、批判性，個人就會被群體所淹沒。這里最有意思的就是讀經(jīng)。讀經(jīng)大概是我們近年來罕見的讀書運動了。但讀經(jīng)是背書，把讀書過程中思想的空間都去掉，學(xué)童要跟著記憶和瑯瑯讀書聲不停地往前走，就像跟著錄音機走一樣，失去了自己對這個過程的控制權(quán)。這和閱讀已經(jīng)沒有什么關(guān)系了。

⑦從這樣的角度，我們可以看出閱讀率下降所代表的危機。我們目前的不少產(chǎn)業(yè)在一定程度上還在依靠外資：人家給錢，給設(shè)計，我們照著樣子做，出力氣就行了。流水線如同一直往前走的DVD和錄音帶，勞動者只能被動跟進，當(dāng)然沒有質(zhì)疑、批判和創(chuàng)造的空間。中國的一些白領(lǐng)也是規(guī)規(guī)矩矩、照本宣科，屬于跟著別人走的階層。閱讀雖然是在接受信息，卻是一種“跟著自己走”的信息處理活動。這對以保住自己的工作為滿足的部分白領(lǐng)，當(dāng)然是多余的。

⑧但當(dāng)今是鼓勵冒險、創(chuàng)新，讓世界“跟著自己走”的時代。比爾·蓋茨、GOOGLE的創(chuàng)建人，都是因為敢于讓世界跟著自己走而出頭的。目前美國30%的勞動力屬于“創(chuàng)造階級”，不是他們追工作，而是工作追他們：各種高技術(shù)公司，都要跑到這些人聚居的昂貴城市安營扎寨。因為離開了這些人的異想天開，企業(yè)就失去了動力，而這些人，是一定要閱讀的。

⑨中國人是否閱讀，將決定是世界跟著中國走，還是中國跟著世界走。（選自《新京報》2004年12月20日，有改動）1.文章要表達的觀點是什么？ 答：

2.根據(jù)文章提供的信息，說說第③段畫線句子的含義。答：

3.說說第⑦段中加著重號的“這樣”指代的內(nèi)容。答：

4.第⑧段運用了哪種論證方法？試簡要分析運用這種論證方法的作用。答：

5.每年的4月23日是“世界讀書日”。讀了本文，請你擬寫一則關(guān)于讀書的宣傳語。答：