第一篇：從趙氏孤兒看忠義文化

從趙氏孤兒看忠義文化 千百年來(lái)，《趙氏孤兒》的故事以震撼靈魂的巨大悲情，感動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)的中國(guó)人，也感動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)的外國(guó)人?！囤w氏孤兒》的歷史故事發(fā)生在我們的家鄉(xiāng)——三晉大地。據(jù)傳，趙氏孤兒輾轉(zhuǎn)流離后，就到了晉東盂縣的“藏山”。千百年來(lái)，《趙氏孤兒》中所反映出的“忠義”文化，滋養(yǎng)、熏陶了千千萬(wàn)萬(wàn)的勞力者和勞心者。他們都謹(jǐn)記著、信崇著、踐行著：忠于祖國(guó)，忠于人民，守仁行義于天下。

歷史小說(shuō)《趙氏孤兒》，在吸取前人成果的基礎(chǔ)上，用藝術(shù)的手法，既再現(xiàn)了歷史事實(shí)，又描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的宮廷斗爭(zhēng)之慘烈、權(quán)力角逐之復(fù)雜，尤其濃墨重彩地刻畫(huà)了春秋戰(zhàn)國(guó)著名義士程嬰等人忍辱負(fù)重之堅(jiān)韌、義薄云天之忠貞、殺身取義之亮節(jié)、善于周旋之睿智。自始至終，都在謳歌和弘揚(yáng)中華民族的“忠義”文化，讓久遠(yuǎn)的故事與鮮活的現(xiàn)實(shí)在此交融，實(shí)現(xiàn)著歷史與當(dāng)今的跨越與鏈接，探尋古樸的“忠義”文化對(duì)當(dāng)今時(shí)代的啟迪與警示。

戰(zhàn)國(guó)養(yǎng)“士”之風(fēng)大興，齊國(guó)的孟嘗君、趙國(guó)的平原君、魏國(guó)的信陵君、楚國(guó)的春申君，以及秦國(guó)的呂不韋等，皆以養(yǎng)“士”眾多而名滿天下?！笆俊钡姆Q(chēng)號(hào)，不再限于讀書(shū)人，凡有一技之長(zhǎng)的，均以士相標(biāo)榜。士階層得到空前壯大以杰出士階層為代表的中國(guó)人，高揚(yáng)“忠義”大旗，輕生死，重然諾；輕財(cái)利，重名節(jié)，敢恨敢愛(ài)，敢作敢當(dāng)，最富有血性。產(chǎn)生在那個(gè)年代的“春秋大義”，是中國(guó)真正的民族魂。

士階層的崛起和實(shí)踐，經(jīng)先秦諸子們的不斷總結(jié)、提煉、爭(zhēng)鳴、升華，形成了代表后來(lái)中華民族精神底線和基本個(gè)性的“春秋大義”，并在此基礎(chǔ)上，造就了中華民族以“忠義”為核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化。自古以來(lái)，“忠”“義”一體，是孿生兄弟，難解難分，如忠臣義士、忠肝義膽、忠義雙全等。大凡為忠心所驅(qū)使，必為正義所感召；為正義所感召，必為忠心所驅(qū)使。

如果說(shuō)春秋大義是中華民族的精神象征，那么，“忠義”文化便是這個(gè)精神象征的核心價(jià)值，而小說(shuō)《趙氏孤兒》，正是對(duì)這個(gè)核心價(jià)值觀的具體解析?！囤w氏孤兒》中的程嬰，無(wú)疑是這 一時(shí)期義“士”中的典型代表。

忠義”是中國(guó)儒家倡導(dǎo)的傳統(tǒng)精神，孔子言，教人以善謂之忠，不義而富貴，與我如浮云。中國(guó)的歷史文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展演變，“忠義”精神在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)被賦予更加豐富的內(nèi)容。作為一種道德意識(shí)和價(jià)值理念,“忠義”精神是中國(guó)古代家庭、社會(huì)、國(guó)家的精神基礎(chǔ),對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治、文化、教育及法律觀念、國(guó)民性格等產(chǎn)生了重要影響?！爸伊x”精神的作用和影響是廣泛而深刻的,當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展依然需要合乎時(shí)代的“忠義”精神。電視劇《趙氏孤兒案》展現(xiàn)的雖然是奴隸社會(huì)末期的歷史，但是對(duì)于中國(guó)儒家傳統(tǒng)思想重新演繹，注入了新鮮的血液、靈感和適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的精神元素。趙朔面對(duì)饑民，首先想到的是救民水火，而不是自己的得失。封建社會(huì)中的忠義升華為人類(lèi)進(jìn)步史當(dāng)中的大忠大義。在這里，“忠義”早已經(jīng)不是封建的迂腐，它變得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)和高瞻。桃園結(jié)義，三人發(fā)誓，上報(bào)國(guó)家，下安黎庶，恐怕這才是“忠義”精神的真正內(nèi)涵。政府關(guān)愛(ài)百姓，這便是義;人民擁護(hù)政府，這也是忠。

趙氏孤兒梗概

在兩千多年前的春秋時(shí)代，當(dāng)時(shí)晉國(guó)在位的晉國(guó)公，昏庸無(wú)能，寵信奸臣屠岸賈，并委以重任，當(dāng)了晉國(guó)的司寇。屠岸賈多年以前就與趙盾不和.又在景公面前說(shuō)趙家的后代的壞話，加以陷害，晉景公不分青紅皂白，居然親信讒言，就派屠岸賈帶兵抄斬趙家。

晉國(guó)當(dāng)時(shí)有個(gè)大將韓厥，得知屠岸賈要?dú)⒑w家的消息，連夜到趙家去報(bào)信。當(dāng)時(shí)趙朔夫人莊姬已經(jīng)懷孕，將近分娩。趙朔讓自己的夫人快進(jìn)宮中躲避。次日天明，屠岸賈親自帶領(lǐng)兵士數(shù)百人，以討伐叛逆的名義，將趙家一族老幼男女三百多口全部殺死，屠岸賈大屠殺后清點(diǎn)尸體，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有莊姬，有報(bào)告說(shuō)；“莊姬半夜逃入宮中。”屠岸賈感到是關(guān)緊要，便下令收兵，拔馬進(jìn)宮搜查。莊姬是晉景公的母親成夫人的寵愛(ài)。當(dāng)屠岸賈回宮追查莊姬時(shí)，晉景公不讓他再提其事了。過(guò)了幾天莊姬生下個(gè)男孩。她的母親成夫人吩咐宮女們，向?qū)m外散布：莊姬生下一個(gè)女孩，降生不久就夭折了。屠岸賈對(duì)這個(gè)傳言大為懷疑，竟不顧君臣之禮在宮里大肆搜尋。只因莊姬急中生智，將嬰兒藏在褲里，辛虧還沒(méi)有啼哭，才躲過(guò)屠賊的搜查。屠岸賈找不到半點(diǎn)痕跡，但心中仍有一個(gè)疑團(tuán)。他一方面派人在宮中嚴(yán)加看守；另一方面，貼出懸賞告示。

趙家的心腹家人公孫杵臼和程嬰二人得知莊姬生了個(gè)男孩，喜不自禁，又進(jìn)一步商量救孤兒出宮的辦法，杵臼對(duì)程嬰說(shuō)；“我想法找個(gè)新生嬰兒，假稱(chēng)是趙氏孤兒，我抱他到陰山中躲避，由你到屠賊面前出首，這樣就可以吸引屠賊的注意力，在托韓將軍從宮中偷出趙氏孤兒，由你撫養(yǎng)成人?！背虌牒苜澇蛇@一辦法，說(shuō)；“我妻正好新生一子，于趙家嬰兒的生期相近，可以頂替。只是你犯了藏孤的罪行，必然死在我的前頭，我于心不忍啊。”說(shuō)著竟大哭起來(lái)。杵臼安慰的說(shuō)；“大丈夫殺身成仁，舍生取義，這是千古流芳的好事，快快不要為我而哭?！?/p>

當(dāng)天夜里程嬰抱著自己的親生兒子交給杵臼，然后又到韓厥家里，說(shuō)了救孤的計(jì)謀。韓厥聽(tīng)了贊不絕口。兩人約定停當(dāng)，分頭去辦。

第二天程嬰就在大街市上揚(yáng)言；“圖司寇要想得到趙氏孤兒，決不能死盯著宮中不放?！被煸谌巳褐械耐兰颐芴剑R上抓住這個(gè)線索，如獲至寶，迅速將程嬰引到屠府，去見(jiàn)屠岸賈。屠賊問(wèn)他姓甚名誰(shuí)，他斬釘截鐵的回答；“我姓程名嬰，和公孫杵臼一同侍候趙家。公主生下孩子，就派宮女抱出宮門(mén)，托付我倆窩藏。我怕事情敗露，全家遭罪，所以才來(lái)告發(fā)。”屠賊急不可待的逼問(wèn)；“孤兒現(xiàn)在何處？”程嬰說(shuō)；“已經(jīng)抱往首陰山司寇必須趕快捉拿?！蓖蕾\聽(tīng)了將信將疑，心急火燎馬上親率家丁三千多人，讓程嬰在前面帶路，直奔首陰山。果然在山中找到了公孫杵臼和孤兒。屠賊見(jiàn)了，咬牙切齒，兇狠殘暴地殺死杵臼，舉起孤兒，摔死在地。

屠岸賈在首陰山摔死孤兒的消息，已在城中迅速傳開(kāi)，那宮門(mén)上盤(pán)查也開(kāi)始松懈起來(lái)，韓厥抓住有利時(shí)機(jī)，叫心腹家人，裝扮成山野醫(yī)生，進(jìn)宮看病。還特意寫(xiě)了個(gè)“武”子，貼在藥箱之中，讓醫(yī)生將孤兒帶出宮去，交給韓厥。

程嬰從首陰山回來(lái)，趕緊去找韓厥，韓厥將趙氏孤兒托付于他。程嬰抱著孤兒輾轉(zhuǎn)千里，從現(xiàn)在的晉南繹縣一帶逃到盂縣境內(nèi)。在逃跑過(guò)程中有蜘蛛救孤、石虎救孤等傳說(shuō)廣為流傳。逃跑中走到盂縣王村鄉(xiāng)的黃安山時(shí)，程嬰由于慌張，將懷中的嬰兒墜落馬鞍，后來(lái)這個(gè)山就起名叫做“慌鞍”，后來(lái)演變?yōu)楝F(xiàn)在的“黃安山”現(xiàn)在盂縣萇池鄉(xiāng)神泉，有一處叫“寶劍口”的地方，傳說(shuō)程嬰曾在那里丟失過(guò)一柄寶劍，所以叫成“寶劍口”。藏山至今有一處山洞，名叫“藏孤洞”就是程嬰與孤兒一行，在此避難十五年的所在。

十五年之后，趙氏的孤兒趙武，在程嬰，韓厥的幫助下終于報(bào)仇雪恨，屠岸賈受到了應(yīng)得的懲罰。自趙武開(kāi)始，經(jīng)過(guò)四代的積蓄和發(fā)展，至趙襄子時(shí)代，趙家再次成為晉國(guó)政壇重

要的政治勢(shì)力，和知氏、范氏、中行氏、韓氏、魏氏號(hào)稱(chēng)晉國(guó)六卿。六卿之間鉤心斗角，相互火并，最終的結(jié)果是，韓趙魏三家滅掉了晉國(guó)，三分其地，建立起韓國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)。古代人民群眾為了祭祀趙氏孤兒，以及程嬰，韓厥，公孫杵臼等忠臣義士，于是建造了藏山廟。至今，每年農(nóng)歷四月十五，當(dāng)?shù)厝嗣襁€沿襲著游山紀(jì)念古人的風(fēng)俗。

第二篇：《趙氏孤兒》

《趙氏孤兒》的故事本來(lái)就很俗2010年12月08日 13:46:50

陳凱歌的《趙氏孤兒》才一上映，果然不出所料，叫好聲漸漸的就弱了下來(lái)。之所以不出所料，并不是對(duì)陳凱歌有什么偏見(jiàn)，而是覺(jué)得，在現(xiàn)在的中國(guó)之文化背景下，要出現(xiàn)一部有深度的文化作品，難于上青天。小說(shuō)如此，電影亦如此。

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《哈姆雷特》與《趙氏孤兒》：

陳凱歌其實(shí)并不是一個(gè)善于講故事的優(yōu)秀導(dǎo)演。當(dāng)年他的成名作《黃土地》得獎(jiǎng)的時(shí)候，許多電影院里觀眾了了無(wú)幾人，究其原因，故事講得太枯燥。后來(lái)的《大閱兵》，故事講得也很糟糕。唯一把故事講成功的，是《霸王別姬》，那是因?yàn)樾≌f(shuō)的原作者是香港作家。

陳凱歌的《無(wú)極》之所以輸給了惡搞《無(wú)極》的小品《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》，就是因?yàn)椤娥z頭》的故事講得比《無(wú)極》有趣多了。看電影，大多數(shù)人是來(lái)看你講故事講得如何生動(dòng)的。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，張藝謀的故事，基本上講得就比陳凱歌動(dòng)聽(tīng)多了。陳凱歌有藝術(shù)功力，卻沒(méi)有講故事的才能，如果他能夠得到一位擅長(zhǎng)講故事的高手輔助，那么他的導(dǎo)演才華就會(huì)得到進(jìn)一步的升華。反之，他的導(dǎo)演能力就一直會(huì)被蹩腳的故事所束縛。

這一次，陳凱歌為了把故事講得有趣一點(diǎn)，專(zhuān)門(mén)找了一個(gè)生動(dòng)的歷史故事作素材，不是靠那種蹩腳的編劇吹出來(lái)的蹩腳故事了。但這故事的歷史，已經(jīng)不太適合這個(gè)現(xiàn)代化的時(shí)代了。從故事本身來(lái)看，《趙氏孤兒》其實(shí)是一個(gè)很俗氣的故事。能把這樣的故事講好的大陸人應(yīng)該是不多的。中國(guó)的影視界一直不重視編劇的地位，其實(shí)影視劇要把故事講得完美，離開(kāi)了專(zhuān)業(yè)的編劇是不可能的。張藝謀不愿意把講故事的錢(qián)分給編劇分享，自己來(lái)講故事，結(jié)果把《英雄》、《滿城盡是黃金乳》等的故事講得令人大倒胃口，《英雄》于是和《無(wú)極》不爭(zhēng)第一，只爭(zhēng)更二。

為什么大陸人講不好《趙氏孤兒》的故事呢？因?yàn)闆](méi)有這樣的思想境界。深受儒教文化毒害的大陸文化人，其思想高度，還沒(méi)有超出春秋時(shí)代留下來(lái)的文化典籍。

你想，趙家被滅門(mén)后，趙家的二個(gè)門(mén)客為了保護(hù)趙家唯一留在世上的一個(gè)嬰孩，一個(gè)叫程嬰的門(mén)客獻(xiàn)出了自己的孩子，另一門(mén)客則獻(xiàn)出了自己的生命?；钕聛?lái)的的程嬰還要背著叛徒的罵名，把趙家的兒子當(dāng)作自己的孩子撫養(yǎng)。古代人這么做，的確很了不起，甚至可以說(shuō)是偉大，但現(xiàn)時(shí)代要是仍然把這樣的事跡當(dāng)成是可歌可泣的故事，則未免愚昧。用自己的孩子的生命換來(lái)趙家孩子的生命，救一人殺一人，哪點(diǎn)值得歌頌？

雖然我們并不能夠要求古人有現(xiàn)代思想，但現(xiàn)代人拍古代電影，最終還是為了拍給現(xiàn)代人看的，這程嬰如此愚忠，現(xiàn)代人難以和他產(chǎn)生共鳴。在程嬰把自己的孩子獻(xiàn)出去的同時(shí)，程嬰的行為就和現(xiàn)代人的思想產(chǎn)生了一道鴻溝。這鴻溝，如果只是把程嬰救孤的故事簡(jiǎn)單的講一遍，是難以填平的。因此《趙氏孤兒》也許可以圈點(diǎn)錢(qián)，但評(píng)價(jià)一定不會(huì)高。

如果有誰(shuí)可以把《趙氏孤兒》的故事用《羅生門(mén)》的角度來(lái)講一遍，那么《趙氏孤兒》的故事就有趣多了。程嬰用自己的孩子換下了趙家的孩子趙武的生命，歷史書(shū)上都這么說(shuō)，但如果我們換一個(gè)角度來(lái)看呢？假如有人懷疑程嬰獻(xiàn)出的那個(gè)孩子才是趙家的那個(gè)真趙武呢？假如活下來(lái)的那個(gè)趙武其實(shí)是程嬰自己的孩子“程武”呢？那樣講故事的會(huì)怎么樣呢？用現(xiàn)代科技，當(dāng)然只要查一查DNA就可以了。但古代沒(méi)有NDA檢查，最后活在世上的趙武，到底是趙武還是程武呢，真相只有一個(gè)人知道，那就是程嬰。也就是說(shuō)，講故事的重點(diǎn)不是放在程嬰救孤上，而是放在這“趙氏孤兒”到底是誰(shuí)這一點(diǎn)上，故事才更有現(xiàn)代感吧？

千萬(wàn)不要以為掉換嬰兒的故事只是現(xiàn)代人才會(huì)有的想法。講宋代的故事，有《貍貓換太子》的故事，就和“掉換嬰兒”有關(guān)。而更早得多的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有秦始皇的身份疑惑。秦始皇本來(lái)是秦莊襄王的兒子，但許多書(shū)上卻認(rèn)為，秦始皇其實(shí)是呂不韋的骨血，雖然說(shuō)古人也

知道“十月懷胎”的道理，但牽涉到秦始皇的來(lái)歷，很多書(shū)上卻都說(shuō)秦始皇的母親懷胎了他十幾個(gè)月。由此看來(lái)，假如有人懷疑趙武的真實(shí)血脈，理論上也是可能的。

《趙氏孤兒》如果能夠把趙氏孤兒長(zhǎng)大后報(bào)仇的簡(jiǎn)單故事，講成程嬰撫養(yǎng)的孩子，除了程嬰自己，卻沒(méi)人知道他是誰(shuí)的故事，也許才更吸引人，更有現(xiàn)代感吧？

第三篇：看《趙氏孤兒案》有感

上周看完了電視劇《趙氏孤兒案》，頗有一些想法，本擬寫(xiě)下來(lái)，剛簡(jiǎn)單地列了個(gè)提綱，便因各種他事耽擱了，直到今天方有心思閑坐下來(lái)。世人常說(shuō)：“吃一塹，長(zhǎng)一智。”而我以為，我們不妨從書(shū)本和電視里看別人吃一塹，讓自己長(zhǎng)一智，甚至可以舉一反三，多長(zhǎng)幾智。

君子與小人

在這部電視劇的前半部分主要講訴了趙朔與屠岸賈之間的政治斗爭(zhēng)，其中趙朔似乎成為了君子的代表，做人行事處處為他人著想，而我看來(lái)，卻是不然，趙朔所為，實(shí)為自己，劇中屠岸賈說(shuō)趙朔死于君子之名，十分精準(zhǔn)，可以說(shuō)最了解一個(gè)人的人便是他的敵人這句話一點(diǎn)也不錯(cuò)，而如果你絲毫不了解你的敵人的話，那就只有被他打敗了。

趙朔成功地為自己在眾人心中塑造了光明磊落的君子形象，大獲民心，但是就在被所有人敬為君子的同時(shí)，他已成騎虎之勢(shì)，便只能一直做君子了，即使心中不情愿。這大概也算是一種作繭自縛吧。所以我認(rèn)為趙朔并不能算是真正的君子，真正的君子應(yīng)該為人剛正，有擔(dān)當(dāng)，知大義，懂取舍，趙朔只做到了第一點(diǎn)的一部分。而屠岸賈是真小人，他的陰謀一直在光明正大地進(jìn)行，甚至他的敵人都可以很輕易地看穿他的手段和目的，卻依然要隨著他的意愿行事，沒(méi)有別的原因，只是因?yàn)樗谱x人心，看透了所有人的性格，除了程嬰，程嬰則是個(gè)真正的君子。此外，劇中還有一個(gè)思想，就是你只要知道了一個(gè)人讀過(guò)哪些書(shū)，他便不是你的對(duì)手了。

忠賢奸佞

平日里，在個(gè)人，人們喜歡論君子小人，在朝堂，人們喜歡辨忠賢奸佞，因此在這部電視劇中也少不了所謂忠臣與奸臣的斗爭(zhēng)。對(duì)此我卻在暗暗思考，一個(gè)“忠”字，到底該如何判別呢？是一個(gè)唯君命是從的人是忠臣，還是一個(gè)能將生死置之度外而為民請(qǐng)命的人是忠臣呢？一個(gè)人是應(yīng)該忠于君還是應(yīng)該忠于民呢？在今天，大家當(dāng)然都會(huì)毫不猶豫說(shuō)是后者，那么請(qǐng)你再細(xì)細(xì)回味一番，歷史中我們所稱(chēng)贊的忠義之輩中，有誰(shuí)做是這樣的？恐怕一個(gè)都沒(méi)有。這就出現(xiàn)了一個(gè)矛盾，人們所宣揚(yáng)的并不一定是符合情理的，所以任何事都不能想當(dāng)然。既是如此，忠賢奸佞自然也不能簡(jiǎn)單地根據(jù)上面的條件來(lái)判別了。趙朔忠嗎，那他為何會(huì)因存己名而罔顧天下蒼生？屠岸賈奸嗎，那誰(shuí)又能確定其為國(guó)君會(huì)比那個(gè)昏庸的晉王要差？你要能夠沉下心來(lái)，重新思索這些劇情，掠過(guò)君子小人，跨過(guò)忠賢奸佞，深些，再深些，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，這竟然只是一場(chǎng)政治游戲，參與者僅僅是方式不同而目的一樣，成王敗寇罷了。

信任問(wèn)題

回想劇情，趙朔之輸是因?yàn)閲?guó)君的不信任，趙朔之死是因?yàn)榍f姬公主對(duì)程嬰的不信任和對(duì)國(guó)君的太過(guò)信任，韓厥之慘敗于秦軍也是因?yàn)槠鋵?duì)程嬰和石言的不信任，所以對(duì)他人的態(tài)度很重要，是完全信任，是持懷疑態(tài)度，還是絲毫不信？這都需要仔細(xì)斟酌。這個(gè)問(wèn)題我想了很久也沒(méi)有得到自己的答案，覺(jué)得凡是我的朋友必然不需懷疑，至于家人那是更加不用多想了，如果一個(gè)人連這些人都不相信，那他注定是要孤獨(dú)一輩子的。如果非要分辨出身邊的人，也不需要超常的智商，不需要過(guò)人的智慧，不需要敏銳的眼光，你只要用真心去對(duì)待每個(gè)人，就會(huì)將那些不能信任的人盡可能地減少，這是我所想到的最簡(jiǎn)單的解決辦法。

至于別人對(duì)自己的信任問(wèn)題，同樣需要慎重。神不救不信之人，這個(gè)理論不分中外東西和宗教派別，人也應(yīng)該學(xué)會(huì)這樣對(duì)待，不相信自己的人，就不要去幫他了，免得你幫了他最后還落了埋怨，導(dǎo)致兩人都不痛快，甚至不歡而散。

舍熊掌而取魚(yú)

“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦

我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！彪娨晞±镉涗浟撕脦讉€(gè)舍生取義的事例，雙槐達(dá)成趙朔之命，救出程嬰之妻，選擇了死亡；軒奇不忍殺趙朔，又不愿違抗君命，選擇了死亡；且錐為報(bào)趙朔放糧之恩，又為盡對(duì)屠岸賈之忠，選擇了死亡；公孫杵臼為救趙氏孤兒，以全大義，同樣選擇了死亡，這些人確實(shí)令人佩服。在茍活與取義之間，對(duì)于無(wú)義之人，生易死難；對(duì)于有義之人，則是生難死易，然而程嬰一個(gè)素講仁義之人，卻選擇了茍活于世，這便是他的偉大之處。

仁義之人往往并不看重個(gè)人的生死，最怕別人質(zhì)疑他的品格。程嬰沒(méi)有選擇死去，必然夙夜都在煎熬之中，這種痛苦是沒(méi)有極限的，你的仁義之心越強(qiáng)，它便痛得越深，而且不能喊出聲來(lái)，只有就著淚水咽于腹中，就算硌破了心，梗壞了肝，也不能讓血沫從口中流出。在劇中我最敬佩的就是程嬰了。

關(guān)于愛(ài)情

談過(guò)了生死，自然也就少不了愛(ài)情。生死與愛(ài)情，自古以來(lái)便是人類(lèi)文藝作品中兩大永恒的主題，在這部電視劇之中主要講述了三對(duì)夫妻之間的愛(ài)情，程嬰與宋香，屠岸賈與孟姜，趙朔與莊姬，其一死了孩子，又一妻子早逝，剩下一個(gè)則失去了丈夫，三個(gè)悲慘的家庭，三段令人嘆惋的愛(ài)情。不論其他，但講愛(ài)情方面，那是三個(gè)至情至性的男人，和三個(gè)忠貞不二的女人，他們的愛(ài)情雖不是魯迅詩(shī)中所寫(xiě)：“要么沒(méi)命的去愛(ài)，要么沒(méi)命的死去。”也不如徐志摩詩(shī)里的風(fēng)那樣讓人溫存與迷醉，只是平淡于生活之中，卻也是愛(ài)到骨子里去了，正是任他生死輪回，依然化不開(kāi)我欲陪你萬(wàn)世的那顆心。在宋香死去的那一刻，雪花飄然而落，程嬰將其擁入懷中，輕輕地喝下了那壺要了他命卻給了他永久愛(ài)情的毒藥，或者說(shuō)是解藥，這藥喚作雪片。

其它還有公孫杵臼與雙槐，無(wú)姜與草兒，大業(yè)與湘靈的愛(ài)情，雖無(wú)特色，卻也是真心實(shí)意的真正愛(ài)情。公孫杵臼選擇毅然赴死，我想其中一定有雙槐已死的原因在里面吧，愛(ài)情便是愿得一人心，白首不相離。

可愛(ài)的年青人

在任何年代，年青人的狀態(tài)都會(huì)是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，現(xiàn)在也不例外。年青人永遠(yuǎn)都是那么的可愛(ài)，他們充滿了活力，熱愛(ài)生活，有理想，喜歡為他人著想，他們膽大隨意，不拘于陳舊，敢于創(chuàng)新，世界正是因?yàn)橛辛怂麄儾攀沁@么的豐富多彩。年青人最讓人羨慕的一點(diǎn)便是他們覺(jué)得他們可以改變世界，屠岸無(wú)姜和程大業(yè)（或趙武）就都是這樣的年青人，而事實(shí)是他們真的做到了。三個(gè)同日而生的嬰兒，命運(yùn)各不相同，一個(gè)為另一個(gè)死去，剩下的兩個(gè)肩負(fù)起了不同的家族使命，相同的是在最后他們都拒絕了上輩人對(duì)他們的安排，因?yàn)樗麄冇凶约旱脑瓌t和人生信念，哪怕失去所有，也要尊重自己的本心。我喜歡這樣的年輕人，別人可以不理解自己，但是自己一定要支持自己。

劇中還有一些鮮活的令人難忘的配角，先軾、石言、到滿、國(guó)君、冉白等，甚至那些沒(méi)有姓名的甲乙丙丁，同樣有著獨(dú)特的性格，而那些更多的話題，不再多言了，想要表達(dá)的只是每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)獨(dú)立的思考，有自己的觀點(diǎn)，就算自己的觀點(diǎn)并不全面，也不要隨波逐流，人云亦云，連我也時(shí)常會(huì)生出自己的想法有強(qiáng)詞奪理之嫌的感覺(jué)，但我還是會(huì)寫(xiě)下來(lái)，讀書(shū)養(yǎng)性，寫(xiě)作練腦，做任何事都一樣，看電視也應(yīng)該必有其益。

農(nóng)歷五月初二

癸巳水年戊午月丙午日

第四篇：第二屆“趙氏孤兒”忠義文化戲曲藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕式上的主持詞

第二屆趙氏孤兒忠義文化戲曲文化藝術(shù)節(jié)

主持詞

（2014年3月12日）

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓，父老鄉(xiāng)親們、現(xiàn)場(chǎng)的觀眾朋友們：

大家上午好！

春光明媚，景色怡人。在這萬(wàn)物復(fù)蘇、綠意盎然的美好時(shí)節(jié)，我們相聚在美麗的趙康鎮(zhèn)東汾陽(yáng)村，隆重舉辦第二屆“趙氏孤兒”忠義文化戲曲藝術(shù)節(jié)，進(jìn)行追溯先賢，傳承忠義。

去年，我們?cè)谥伊x文化的發(fā)祥地趙康鎮(zhèn)，舉辦了首屆“趙氏孤兒”忠義文化戲曲藝術(shù)節(jié)，吸引了各界人士的關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。今天，第二屆“趙氏孤兒”忠義文化戲曲藝術(shù)節(jié)即將在“趙氏孤兒”的故里——東汾陽(yáng)村盛大開(kāi)幕，讓我們?cè)俅握媲械母惺苤伊x文化的歷史淵源和薪火傳承的精神力量。

今天，前來(lái)參加開(kāi)幕式的領(lǐng)導(dǎo)有： 縣委常委、宣傳部長(zhǎng)，楊建廷； 縣人大副主任，毛婉英； 縣政協(xié)副主席，張淑玲； 縣文化局局長(zhǎng)，張翔； 縣文物旅游局局長(zhǎng)，段吉澤；

縣委宣傳部副部長(zhǎng)、縣新聞中心主任，張建華； 趙康鎮(zhèn)黨委書(shū)記，王世紅；

趙康鎮(zhèn)黨委副書(shū)記、政府鎮(zhèn)長(zhǎng)，梁高躍； 縣委宣傳部副部長(zhǎng)（……）趙康鎮(zhèn)黨委、政府班子成員以及

讓我們對(duì)各位領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓的到來(lái)，表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！

下面，讓我們以熱烈的掌聲有請(qǐng)趙康鎮(zhèn)東汾陽(yáng)村黨支部書(shū)記趙俊明致辭。

……

現(xiàn)在有請(qǐng)東汾陽(yáng)村村委主任趙成林宣布第二屆“趙氏孤兒”忠義文化戲曲藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕！

……

趙康是忠義文化的發(fā)祥地，忠義文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，忠義精神，薪火相傳。自“趙氏孤兒”故事發(fā)生后，忠義精神在神州大地代代相傳，歷朝歷代傳承忠義的義士不枚勝舉，歌頌他們的戲曲選段數(shù)不勝數(shù)。今天，我們?cè)谥伊x發(fā)祥地追溯忠義，自然少不了用戲曲的形式來(lái)傳唱忠義。

下面，讓我們一起欣賞精彩的戲曲表演，感受忠義文化的魅力：

首先，有請(qǐng)來(lái)自趙康鎮(zhèn)薛家莊村的戲曲老藝人趙建設(shè)給大家?guī)?lái)的眉戶(hù)《三進(jìn)士》，選段，大家掌聲歡迎！

……

謝謝趙老先生的精彩表演，（可自由發(fā)揮夸贊幾句……）接下來(lái)，有請(qǐng) 趙冠軍給大家?guī)?lái)嗩吶獨(dú)奏《正月十五鬧元宵》

……

謝謝趙冠軍的精彩表演，（可自由發(fā)揮夸贊幾句……）下面，有請(qǐng) 任曉明為大家表演蒲劇《金沙灘》選段，大家掌聲歡迎！

謝謝任曉明的精彩表演，謝謝?。勺杂砂l(fā)揮夸贊幾句……）

今天，我們襄汾帝堯文化之都演藝有限責(zé)任公司有幸來(lái)到趙氏孤兒故里參與追溯忠義、演繹忠義、傳承忠義，我作為主持更是倍感榮幸，接下來(lái)，就有我來(lái)給大家演唱一段豫劇《花木蘭》選段，希望大家喜歡！

……

謝謝大家，謝謝大家！

接下來(lái)，大家將要欣賞到的是蒲劇《打金枝》選段，好，有請(qǐng) 郭學(xué)剛上場(chǎng)，大家掌聲歡迎！

……

謝謝郭學(xué)剛的精彩表演，謝謝?。勺杂砂l(fā)揮夸贊幾句……）

下面，有請(qǐng)

李志輝 劉 濤為大家表演蒲劇《提刀》，大家掌聲歡迎！

……

謝謝兩位的精彩表演，謝謝?。勺杂砂l(fā)揮夸贊幾句……）故事傳千年，故地在這里?！摆w氏孤兒”的故事流傳千古，聞名于世。追根溯源，如果說(shuō)趙康是中華民族忠義文化的發(fā)祥地，那么趙氏孤兒的故事就是忠義文化的源頭。

2009年6月，《趙氏孤兒的傳說(shuō)》被成功列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；去年，縣委宣傳部、山西商報(bào)社、生活晨報(bào)社和趙康鎮(zhèn)黨委、政府，聯(lián)合舉辦了以“晉都故絳、忠義三公”為主題的公益文化沙龍；中央7臺(tái)、中國(guó)旅游衛(wèi)視進(jìn)行了 “觸摸襄汾之探訪〃趙氏孤兒”專(zhuān)題采訪，并在旅游衛(wèi)視詳實(shí)播放，使“趙氏孤兒發(fā)生地”正本清源，得到各方認(rèn)可；目前，《趙氏孤兒的傳說(shuō)》申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已進(jìn)入最后階段。作為趙氏孤兒故里的人們，我們倍感自豪！

下面，我們將進(jìn)行開(kāi)幕式的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，也是今天活動(dòng)最具紀(jì)念意義的一個(gè)環(huán)節(jié)——“忠義溯源”儀式。

今天，正好是植樹(shù)節(jié)。大家看到舞臺(tái)上擺放的這棵大樹(shù)就是為紀(jì)念忠義起源而準(zhǔn)備的，一會(huì)兒它將被栽植到東汾陽(yáng)忠義文化廣場(chǎng)；之前我們趙氏后人還專(zhuān)程到程嬰、韓厥、公孫杵臼和趙氏孤兒的故里采集了當(dāng)?shù)氐乃屯粒脕?lái)培育這棵忠義之樹(shù)，大家能夠看到的這幾個(gè)小容器里邊就是采集回來(lái)的水和土。我們把這棵大樹(shù)栽植到忠義文化廣場(chǎng)，預(yù)示著忠義文化匯聚故地，萬(wàn)古長(zhǎng)青，薪火相傳，代表著趙康人民世世代代將忠義文化和忠義精神傳承延續(xù)、發(fā)揚(yáng)光大！

首先，有請(qǐng)“四姓形象代表”趙朔、程嬰、韓厥、公孫杵臼上場(chǎng)，將取自各自故里的水、土分別匯集于兩個(gè)磚雕容器內(nèi)。有請(qǐng)……

下面，有請(qǐng)“趙氏孤兒”戲曲中的校尉扮演者將兩個(gè)匯有“四姓”故里水、土的容器捧好，“四姓形象代表”將盛水、土的容器捧好，勇士們（“趙氏孤兒”戲曲中的士兵扮演者）將“忠義常青樹(shù)”抬好，請(qǐng)前來(lái)參加儀式的領(lǐng)導(dǎo)們（嘉賓們）和本村趙姓代表、東汾陽(yáng)村干部一同前往“忠義文化廣場(chǎng)”，準(zhǔn)備栽植。

（領(lǐng)導(dǎo)們植樹(shù)離開(kāi)的同時(shí)）各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓、父老鄉(xiāng)親們,舉辦“趙氏孤兒”忠義文化戲曲藝術(shù)節(jié)是一項(xiàng)意義重大 的盛會(huì)，旨在打響“忠義文化”旅游品牌，推進(jìn)趙康發(fā)展，為全縣文化強(qiáng)縣建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

本次“趙氏孤兒”忠義文化戲曲藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕式就要和大家說(shuō)再見(jiàn)了。但我們精彩的戲曲演出即將開(kāi)始，請(qǐng)大家稍事休息，等會(huì)兒繼續(xù)觀看。

……

（到廣場(chǎng)后，主持人繼續(xù)主持及引導(dǎo)）請(qǐng)“四姓形象代表”將所有容器放置在“忠義紀(jì)念臺(tái)”上；

……

請(qǐng)各位勇士將“忠義常青樹(shù)”放置在樹(shù)坑； ……

請(qǐng)……各位領(lǐng)導(dǎo)及嘉賓賓為“忠義常青樹(shù)”澆水、培土，（示意領(lǐng)導(dǎo)將匯集到容器內(nèi)的水澆灌到、土澆灌和培到樹(shù)根）。有請(qǐng)……

（樹(shù)木栽植完成后）……好，今天的開(kāi)幕式就此結(jié)束。感謝各位領(lǐng)導(dǎo)，各位嘉賓，感謝前來(lái)參加今天活動(dòng)的朋友，謝謝大家！請(qǐng)大家回到會(huì)場(chǎng)繼續(xù)觀看戲曲表演！請(qǐng)……（請(qǐng)示領(lǐng)導(dǎo)是否去，如去，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)回到會(huì)場(chǎng)就座）

第五篇：評(píng)《趙氏孤兒》

“忠”“義”兩難立，人性成亮點(diǎn)

-----評(píng)電影《趙氏孤兒》

陳凱歌導(dǎo)演果然沒(méi)讓我們“失望”，繼《無(wú)極》的笑柄和《梅蘭芳》的不瘟不火之后，有意惡心力作《趙氏孤兒》新鮮出爐，《無(wú)極》中間“圈圈套圈圈”的“幽默”仍然存在，主角或者說(shuō)是需要突出的人物一出現(xiàn)仍然是“讓”者一片，邏輯思維混亂更是比比皆是，主題的不知所云更是難倒觀眾，影片不從實(shí)際最低需要出發(fā)，繼上次《無(wú)極》選用高麗棒子作為宣傳噱頭以后，繼續(xù)選用日本小公崽作為宣傳話題，愚鈍之極的我因?yàn)閯e的片子更爛，比如說(shuō)《大笑江湖》之類(lèi)的，好片沒(méi)上映，無(wú)奈之下屈就此片。下面就此次觀影感受談一下我的個(gè)人看法，個(gè)人意見(jiàn)僅供參考：

一、主題不突出，毀掉該片成為經(jīng)典的機(jī)會(huì)。《趙氏孤兒》這部戲從古至今版本變化無(wú)數(shù)，但是無(wú)論怎么變化，貫穿始終的“忠”“義”二字始終未變。但在影片中，忠義卻被自大和猥瑣替代。趙盾和趙朔根本無(wú)忠可言，相反屠岸賈卻做到了“大奸似忠”。趙盾雖為宰相，但君臣的關(guān)系沒(méi)改變，卻敢喝令皇帝，后有給皇帝獻(xiàn)就出難題，輕者算僭越，重者應(yīng)該算藐視圣上了。而趙朔前有不顧公主懷胎在身不宜坐馬車(chē)，仍然領(lǐng)著公主坐車(chē)，實(shí)為狂妄，中有居功自傲，凱旋歸來(lái)不面見(jiàn)皇帝卻要皇帝要恭賀他，后有挑釁屠岸賈無(wú)后嗣（趙朔也說(shuō)了是死在戰(zhàn)場(chǎng)上），狂妄、卑 劣的小人之心昭然若揭，讓觀眾會(huì)感覺(jué)到殺趙氏其實(shí)純粹是趙氏咎由自取。我們反觀王學(xué)圻所飾演的屠岸賈，氣宇軒昂，頗有韜略，而且也是戰(zhàn)場(chǎng)英雄，在趙家人和皇帝面前更是忍辱負(fù)重，大丈夫氣概讓人生畏，與皇帝站在一起更加反村出皇帝的軟弱無(wú)能。雖然篡權(quán)弒君對(duì)屠岸賈而言是為叛逆，但結(jié)合他的英雄氣概難免讓人產(chǎn)生英雄不遇明主的悲傷感，廢掉救主擁立新主（自己卻沒(méi)有自立為王）更有一種大快人心的感覺(jué)。在對(duì)程勃的教育上更讓人堅(jiān)信，他有這個(gè)能力去教育和輔佐這位新的君主。要勉強(qiáng)算忠的也只有那位以肩頂車(chē)的無(wú)名下屬，但也只能算勉強(qiáng)，因?yàn)樗恢矣谮w家卻致皇帝真的生死于不顧，難算真正意義上的忠。因此，可以說(shuō)“忠”的主題沒(méi)突出，相反有惡人該當(dāng)?shù)赖母杏X(jué)。

下面再說(shuō)說(shuō)“義”，程恩已自己的兒子換趙氏的兒子本應(yīng)算對(duì)“義”最好的詮釋?zhuān)谟捌械摹傲x”卻顯得那么的齷齪。陳恩沒(méi)有成就“義”，公孫杵臼成就了“義”，但是這種對(duì)趙氏的“義”，卻建立在本來(lái)毫無(wú)相干的人的巨大犧牲之上，把程恩一家逼上了自己兒子非死不可的境地。公孫杵臼沒(méi)有權(quán)力決定別人兒子的生死，他的“義”建立在對(duì)程恩一家的大“不義”之上。程恩苦心竭力培養(yǎng)趙氏獨(dú)子的目的就是為了殺屠岸賈，但這個(gè)過(guò)程忠所展現(xiàn)的沒(méi)有程恩的不屈不撓，反而更加凸顯了程恩作為平民的不自量力，平民的懦弱著實(shí)讓陳導(dǎo)戲耍了一番（可以去聽(tīng)聽(tīng)影院的嬉笑聲），這么單薄的表現(xiàn)力度根本表現(xiàn)不出“義”的層次。所以可以說(shuō)影片對(duì)“忠”“義”的表現(xiàn)算的上是蒼白無(wú)力的。第二，不忠于現(xiàn)實(shí)的邏輯是不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｆ湟?，趙朔作為將軍卻獨(dú)自一人回家實(shí)為不可能，殺趙過(guò)于兒戲；其二，殺入將軍府的時(shí)候，竟然畫(huà)面上還有年輕力壯者，激烈戰(zhàn)斗哪有功夫上吊；其三，作為將軍在皇帝面敢里面帶刀，有作亂犯上之嫌；其四，與胡人作戰(zhàn)選在樹(shù)林之中且雙方都是馬上作戰(zhàn)，雖然畫(huà)面的沖擊性較強(qiáng)，但是發(fā)生可能性較小，而且我中原軍隊(duì)身穿單衣薄甲，胡人卻身穿裘皮毛衣，似乎兩個(gè)季節(jié)的人在作戰(zhàn)，讓人費(fèi)解。其五，結(jié)尾更加詭異。最后的打斗中，屠將軍府竟然無(wú)一保衛(wèi)或門(mén)人為將軍賣(mài)命。程恩被刺一劍明明已經(jīng)倒下，卻不知為何又能站起來(lái)走出將軍府，而壞人卻永遠(yuǎn)站不起來(lái)了。其五，趙將軍只身回家的時(shí)候街市無(wú)一人，而程恩走進(jìn)街市的時(shí)候卻都是人，滿身是血的他卻無(wú)一人關(guān)注，只能讓我嘆服導(dǎo)演力量之大，不光人可以召之即來(lái)?yè)]之即去，而且可以讓人看或不看，“刀砍斧鑿”的痕跡嚴(yán)重。

第三，戎余成分過(guò)多。韓蕨的屢次出現(xiàn)讓人費(fèi)解，救出趙氏孤兒以后要么直接退出，要么繼續(xù)追隨屠岸賈做臥底都可以，偏偏選擇了和程恩做了個(gè)失敗的同黨。刺殺屠岸賈的計(jì)劃謀了幾十年都未成實(shí)現(xiàn)，最后偷偷射了一箭卻怕的跟個(gè)狗一樣，實(shí)在有點(diǎn)無(wú)用，看了以后讓人有點(diǎn)忍俊不禁。我只能理解陳導(dǎo)為了讓黃曉明多點(diǎn)戲份，增加點(diǎn)票房吧。

最后也不得不說(shuō)一下這部影片的亮點(diǎn)。一是以葛優(yōu)為首的這幾位演員確實(shí)演技不一般，能夠演的很自然，漸漸帶領(lǐng)觀眾入戲。無(wú)論是刻骨銘心的悲涼，還是攝人心魄的寒氣都讓觀眾難忘。

二是對(duì)屠岸賈這個(gè)歷來(lái)的反面角色的思考，以正常人的眼光來(lái)看待值得借鑒，擺脫了以往單一的角色定位。

三是人物的塑造將大奸與大忠、殘忍與慈愛(ài)融于一體，應(yīng)該算是一個(gè)比較心的嘗試，更加突出人性本身和人的是矛盾體的結(jié)合，應(yīng)該算開(kāi)了個(gè)好頭。

作者：瀟雪生