第一篇：心理學(xué)之我見范文

心理學(xué)之我見

在接觸心理學(xué)這門學(xué)科之前，我總是認為心理學(xué)就像電影中那樣，通過對方的舉手投足間就能讀出一個人的性格特點，甚至興趣愛好，更有甚者就像《驚天魔盜團》中的Merritt一樣，可以通過心理暗示操控對方的行為控制他們說出自己的秘密，甚至是控制他們做出一些匪夷所思的事情。

開始上心理學(xué)這門學(xué)科之后，我才了解到自己之前的想法有多么片面，通過接觸心理學(xué)讓我們更加了解自己都不知道的一面，了解自己潛在的性格，了解自己能夠承受壓力的程度，這會對使我對未來的自己有更加全面的認識，因為了解自己才是成功的關(guān)鍵。

學(xué)習(xí)心理學(xué)的另一大好處就是可以更快的從失敗或是生活的挫折中重新找回自信而不是一味的沉淪，這可以完全體現(xiàn)出，心理學(xué)其實一直在我們生活中扮演這重要的角色，正如艾賓浩斯所說“心理學(xué)有著漫長的過去，但只有短暫的歷史”，其實它一直在我們身邊，大到國家之間的一次心里博弈，小到我們的一次心里波動，都跟心理學(xué)有關(guān)

雖然心理學(xué)的發(fā)展時間雖然比較短，但因它有著漫長的過去，所以它顯得是比較神秘，比較深邃，所以有些人會對心理學(xué)琢磨不透，或許，什么時候完全讀懂了心理學(xué)，就等于讀懂了人生吧！就好似意瑞克提翁神廟的一根石柱上刻著這樣一句話“你認識你自己嗎？

”或許，人生就是一個不斷認識自己的過程。

心理學(xué)源自生活，又指導(dǎo)生活中的人們懂得心理學(xué)。哈弗大學(xué)的瓦倫特博士說：“你可以承認烏云的存在，但別忘了烏云邊緣的光明?！边@句話同樣說的是心理學(xué)在生活中的重要作用，懂得控制自己的沖動，處理好自己的心理位置，就是一種對自我心理的自控能力，只有具備了這種能力，就會撥開烏云見光明！在我的眼中，心理學(xué)的真諦就是生活，而心理學(xué)其實并不高深，它就存在生活的每一個角落。

生物工程（釀酒）1201班

吳佳欣

第二篇：教育心理學(xué)在教學(xué)實踐中應(yīng)用之我見

教育心理學(xué)在教學(xué)實踐中應(yīng)用之我見

摘要： 本文作者結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)歷，從教學(xué)思維角度出發(fā)，以心理學(xué)教學(xué)實際應(yīng)用為主要目的，提出在實踐教學(xué)過程中，教師自身心理學(xué)知識是開展良好教育的基礎(chǔ)，有效的心理學(xué)教學(xué)思維是教學(xué)過程中關(guān)鍵因素的主張。

關(guān)鍵詞： 教育心理學(xué) 創(chuàng)新 教學(xué)方法

近年來，隨著人們對教育事業(yè)認識的不斷提高，越來越多的學(xué)生、家長，乃至教師已經(jīng)對“填鴨式”的“教”和“說教式”的“育”持否定態(tài)度，更傾向于要求教師全面掌握學(xué)生的心理、注重師生的互動等教學(xué)心理技巧，掌握心理學(xué)的基本知識，并將其運用于教學(xué)實踐中。對于教師來說，單純的“教好書”已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代教育的發(fā)展，時代賦予了教師更艱巨的歷史任務(wù)和使命。以教育心理學(xué)為基礎(chǔ)，改進教學(xué)效果，滿足現(xiàn)代教育的要求，教師應(yīng)從創(chuàng)新教學(xué)方法方面入手做到以下幾點。

1.教師自身良好的心理學(xué)知識基礎(chǔ)是教育好學(xué)生的根本保證

多少年來，人們思想中根深蒂固的思想是，教師是教學(xué)生讀書的，教師的職責(zé)是把自己掌握的知識傳授給學(xué)生。但是，就長遠的教育發(fā)展方向和趨勢來看，任何一個學(xué)生、家長都希望教師是一個有感情的人，而不僅是一架教書的機器。韓愈說：“師者，傳道授業(yè)解惑也”，意思是教師并不單單在于傳道和授業(yè)，更為重要的是解惑。這不僅需要教師了解學(xué)生不懂的知識，為學(xué)生解決他們所不明白的學(xué)習(xí)疑問，更需要教師理解學(xué)生的心理。郭沫若說：“書是死的，人是活的，死讀書把活人讀死，活讀書把死書讀活。”為了教學(xué)生讀好書，教師僅僅有課本的知識遠遠不夠，還應(yīng)該懂得心理學(xué)。教師及時掌握學(xué)生的心理動態(tài)，抓住學(xué)生的心理狀態(tài)對教育的長期效果非常關(guān)鍵。

2.教師對學(xué)生情況有全局的把握，是教育好學(xué)生的先決條件

俄國教育學(xué)家烏申斯基說：“如果教育者想從各方面去教育一個人，那么，這就應(yīng)當(dāng)從各方面了解這個人……教育者應(yīng)當(dāng)努力了解一個人，看他在實際上究竟是怎樣的人，了解他的一切優(yōu)點和缺點，他平素的一切瑣細的需要以及他的一切崇高的精神要求等。”教學(xué)的中心與重心是人，教師首先要了解教育對象，才能有效地實施教育、教學(xué)。教師應(yīng)多渠道地接觸學(xué)生，全面掌握每個學(xué)生的家庭背景、經(jīng)濟狀況、家庭教育、社會影響、思想動態(tài)、知識層次，以及個人性格、特長、交往、愛好，等等，做到對學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)心中有數(shù)。要做到這一點，不僅要求教師要有熱愛教育事業(yè)、寓教于樂的敬業(yè)精神，更要求教師要從學(xué)生心理的角度認識學(xué)生，全面、全局地把握學(xué)生的心理動態(tài)，通過各種渠道認識每一個學(xué)生的不同之處，不能籠統(tǒng)地把所有的教育對象都認為是相同的“學(xué)生”，而要充分了解每個學(xué)生的獨特個性和心理反應(yīng)，只有這樣，才能在教學(xué)過程中真正做到因材施教、有的放矢。

3.教學(xué)過程中完美的心理教學(xué)方法的演繹和運用是教育好學(xué)生的有效途徑

現(xiàn)代教育心理學(xué)研究表明：當(dāng)教師的知識水平達到某一關(guān)鍵值時，教學(xué)水平的提高將取決于教師對教學(xué)的理性認識———教學(xué)思維能力。教師教學(xué)思維能力的高低和正確與否直接影響教學(xué)效果的好壞，只有在正確的教學(xué)思維指導(dǎo)下，采取有效的教學(xué)手段，才能真正收到良好的教學(xué)效果。

在 教學(xué)實踐中，心理學(xué)教學(xué)方法在教育過程中的有效運用體現(xiàn)在以下幾個方面。

3.1教師在教學(xué)過程中，要和學(xué)生進行有效的心理溝通。

有效的心理溝通是教師成功教學(xué)的前提和保證，教師要了解學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中想什么，這對抓住學(xué)生的心理、循序漸進地進行教學(xué)非常必要。與此同時，教師還要讓學(xué)生知道自己在想什么，這樣更有利于和學(xué)生增進了解、互相溝通，這是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。但當(dāng)前很多教師缺乏這方面的嘗試，甚至相當(dāng)一部分教師擔(dān)心學(xué)生知道自己的想法，這為教學(xué)過程中的互動帶來了極大的障礙，需要教師在今后的教學(xué)過程當(dāng)中盡量改進。

在教學(xué)過程中，教師要經(jīng)常告訴學(xué)生自己下一步的安排，自己的教學(xué)目的和想法，同時有針對性地了解學(xué)生對自己教學(xué)安排的看法和意見，及時和他們保持交流、交換意見。這樣調(diào)動了學(xué)生對課程的學(xué)習(xí)興趣，使教師的教學(xué)計劃能夠順利完成，達到預(yù)期的教學(xué)目的。心理溝通的一個有效途徑就是要關(guān)心愛護學(xué)生，教師首先要有愛心，“沒有愛就沒有教育”。從心理學(xué)的角度來分析，任何一個遠離父母、家庭，來校讀書的學(xué)生，他們在生活上、學(xué)習(xí)上、精神上都特別渴望得到關(guān)懷與愛護，尤其是當(dāng)他們碰到困難和挫折的時候，這種要求和渴望就更加強烈。所以教師對學(xué)生實行必要的“情感投資”，用愛心溫暖學(xué)生、感化學(xué)生、實現(xiàn)情感交融是增進師生感情的最佳途徑。

正確、耐心引導(dǎo)學(xué)生也是關(guān)心愛護學(xué)生的良好方法。心理學(xué)家認為，培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，了解、關(guān)心學(xué)生的健康成長，耐心傾聽學(xué)生的訴說都有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。

3.2教師在教學(xué)過程中，要運用情感教學(xué)的方法培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

所謂情感教學(xué)，就是指教師在教學(xué)過程中，在充分考慮認知因素的同時，注意改進教學(xué)方法，發(fā)揮情感因素的積極作用，發(fā)展學(xué)生積極的情感，幫助學(xué)生克服消極的情感，從而使學(xué)生以積極的態(tài)度推進學(xué)習(xí)效果。著名教育家贊科夫說：“我們要努力使學(xué)習(xí)充滿無拘無束的氣氛，使兒童和教師在課堂上能夠?自由地呼吸?，如果不能造就這樣良好的教學(xué)氣氛，那么任何一種教學(xué)方法都不可能發(fā)揮作用。”營造良好的課堂教學(xué)氛圍，給學(xué)生提供自由的“呼吸空間”，就是要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力、興趣，給學(xué)生提供學(xué)習(xí)的良好環(huán)境，使學(xué)生對學(xué)習(xí)、對教師充滿感情，變得想學(xué)、愛學(xué)、會學(xué)，從而以“課堂”推動“課下”，以“興趣”帶動“效果”，這樣才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。

3.3教師在教學(xué)過程中，要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，形成互動式的教學(xué)氛圍。

互動，是教師和學(xué)生雙向溝通的一種教學(xué)方法，這與傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即以教師為中心的教學(xué)模式不同。它要求學(xué)生積極參與、以學(xué)生為教學(xué)的主體，但這并不是否定教師在教學(xué)中的地位，教師仍是整個教學(xué)過程的規(guī)劃者、控制者?！敖虒W(xué)”本來就是教和學(xué)同等重要的，教是目的，我們要達到一個什么目的，在達到這一目的的過程中怎樣解決出現(xiàn)的問題，這就需要規(guī)劃者、控制者適時調(diào)整整體目標(biāo)，使其向著正確的方向進行；而學(xué)是結(jié)果，任何一個結(jié)果都要有一個主體來承載，學(xué)生即是教學(xué)過程的終極目標(biāo)，所以學(xué)生永遠應(yīng)該是教學(xué)過程中的主體。教師和學(xué)生在明確了各自的位置后，形成良好的互動才會極大推動教學(xué)活動的開展，收到最佳的教學(xué)效果。

另外，在實際教學(xué)過程中，一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是三維的，內(nèi)容是豐富的，我們不能用其中的一種教學(xué)方法堅持到底。教學(xué)方法不是孤立隔開的，很多時候一節(jié)課上教師會選擇多種教學(xué)方法，采取多種方法配合，發(fā)揮各種教學(xué)方法的優(yōu)點，彌補缺點。

總之，在現(xiàn)代教學(xué)體系中，教師自身的心理學(xué)知識是開展良好教育的基礎(chǔ)，有效的心理學(xué)教學(xué)思維是成功教學(xué)的關(guān)鍵所在。

參考文獻：

［1］張春興.教育心理學(xué)［M］.杭州：浙江教育出版社，2000.［2］嚴(yán)長浩.開展互動教學(xué)提高《高分子化學(xué)》專業(yè)課的教學(xué)質(zhì)量［J］.江蘇技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報，2007.

第三篇：如何從心理學(xué)角度學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)經(jīng)典之我見

如何從心理學(xué)角度學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)經(jīng)典之我見姓名：包大英

單位：朗然心理工作室 0.概述

我們所說的中醫(yī)四大經(jīng)典的認識方式：指導(dǎo)后世中醫(yī)臨癥和發(fā)展的理論依據(jù)的專業(yè)古典文獻，我們稱之為經(jīng)典。擔(dān)綱此任的著作是《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《神農(nóng)本草經(jīng)》這四部著作。

1.中醫(yī)經(jīng)典具體介紹

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《靈樞》、《素問》為中醫(yī)陰陽五行、病因病機、臟腑經(jīng)絡(luò)、診治法則、養(yǎng)生及針灸等領(lǐng)域奠定了堅實的理論基礎(chǔ)，千百年來指導(dǎo)著中醫(yī)的臨癥和發(fā)展，迄今仍是中醫(yī)必學(xué)的基礎(chǔ)理論。

《傷寒雜病論》：東漢末年張仲景繼承了《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》等經(jīng)典的醫(yī)藥理論，結(jié)合自己長期的醫(yī)療實踐，正確掌握和靈活運用了“辨證論治”的診療法則，創(chuàng)立了許多寶貴的診治方法，總結(jié)發(fā)展成為我國第一部臨床醫(yī)學(xué)的偉大著作。后人將其分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部分，共16卷。

《神農(nóng)本草經(jīng)》：本書共分3卷，收載藥物365種，除去重復(fù)的實際是中藥347種(其中植物藥239種、動物藥65種、礦物藥43種)。本書匯集了古時至漢代以前的藥物知識，分別用四氣(升降浮沉)五味(辛甘酸苦咸)概括藥物的性能和作用，根據(jù)有毒和無毒而將藥物分成益氣、補虛、除邪等上、中、下三類;創(chuàng)立了方劑的有關(guān)配伍方法;對于藥物的炮制、貯藏方法和經(jīng)驗也作了概括性的描述，雖其中也有某些錯誤的地方，但有關(guān)經(jīng)驗的總結(jié)卻奠定了中藥藥物學(xué)的理論基礎(chǔ)。

中醫(yī)的四大經(jīng)典著作，由于前人創(chuàng)造性的勞動，故不論是基礎(chǔ)理論還是醫(yī)療實踐，至東漢時已確立了祖國醫(yī)學(xué)的理論體系和獨特的診療方法。這些都為以后中醫(yī)的發(fā)展，提供了良好的條件。除了傳統(tǒng)意義上的四大經(jīng)典著作之外，《三因方》中七情學(xué)說的形成，《濟生方》中心理疾病與治療，以及《古今醫(yī)鑒》《傅青主女科》的心理學(xué)思想等等都對中醫(yī)心理學(xué)有著借鑒指導(dǎo)意義。

2.研究中醫(yī)心理學(xué)為什么要學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典？

學(xué)習(xí)心理學(xué)為什么還要大力研究中醫(yī)經(jīng)典著作？心理治療的效果如何很大程度上取決于所依賴的心理學(xué)理論和方法與咨詢對象文化背景的契合程度，而目前我國臨床心理咨詢還基本上處于照搬和模仿西方心理學(xué)理論與方法的階段。事實上，西方的心理學(xué)根植于西方的歷史文化，滲透了西方人的哲學(xué)、信仰、價值觀和生活經(jīng)驗。西方實驗心理學(xué)就以物理學(xué)為模式，極力推崇實證方法，試圖把心理學(xué)建設(shè)成為一門精確、客觀的自然科學(xué)，雖然他們積累了大量的實證材料，但他們把一切意識經(jīng)驗、哲學(xué)心理學(xué)、一切本土心理學(xué)和內(nèi)省方法從心理學(xué)研究中排除出去，而且把一切傳統(tǒng)的、本土的、體驗的和日常生活的心理學(xué)都視為前科學(xué)的、非科學(xué)的，這使它無力解釋人類豐富的內(nèi)心世界和日常生活中真實存在的體驗，大大縮小了研究人類心理現(xiàn)象的廣闊領(lǐng)域。精神分析和人本主義等人文立場的心理學(xué)與實證主義立場的心理學(xué)存在的內(nèi)在沖突，認知心理學(xué)給行為心理學(xué)帶來的沖擊與革命，辯證心理學(xué)所進行的綜合嘗試都一再表明，僅僅以自然科學(xué)為樣板，以還原分析的實證方法來構(gòu)建一門統(tǒng)一的客觀心理學(xué)的嘗試是不成功的。在這種背景下，整理與挖掘傳統(tǒng)中醫(yī)心理學(xué)的思想與技術(shù)對于豐富世界臨床心理學(xué)具有極其重要的科學(xué)價值和現(xiàn)實意

義。

中醫(yī)心理學(xué)是中醫(yī)學(xué)體系的有機組成部分。中醫(yī)學(xué)強調(diào)形神合一，精神內(nèi)守，形神兼治的理念，“陰陽五態(tài)”的人格理論，臟腑與情緒相關(guān)理論，四診合參的心理診斷理論和順志從欲、精神內(nèi)守、情志相勝等臨床心理學(xué)理論和技術(shù)是豐富而博大的。遺憾的是，在中醫(yī)現(xiàn)代化的進程中，由于受近現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)模式的影響，中國傳統(tǒng)的中醫(yī)臨床心理學(xué)沒有得到應(yīng)有規(guī)模與深度的發(fā)展。事實上，這不僅影響了對中醫(yī)科學(xué)與人文精神的完整把握，造成了以單純的自然科學(xué)路線研究中醫(yī)的不少失誤，而且使中醫(yī)心理學(xué)科失去了寶貴發(fā)展機遇，導(dǎo)致中國本土心理學(xué)研究落后于世界臨床心理學(xué)的發(fā)展步伐?？v觀中醫(yī)學(xué)的歷史發(fā)展和橫向比較中西醫(yī)的文化特點，繼承與發(fā)揚中醫(yī)心理學(xué)具有十分重要的學(xué)術(shù)價值和臨床現(xiàn)實意義。而中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作是出發(fā)點，是基礎(chǔ)，必須認真研讀，發(fā)掘其中的人文和科學(xué)價值。

3.怎樣從心理學(xué)角度研究和學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典？

（1）整體學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典，學(xué)習(xí)中醫(yī)整體觀念，直覺思維

學(xué)習(xí)中醫(yī)古代經(jīng)典，初級階段強調(diào)背誦，但是從研究心理學(xué)的角度，中醫(yī)思維更為重要。中醫(yī)學(xué)植根于中國傳統(tǒng)文化的土壤中。古代哲學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中所處的支配地位,決定了整個傳統(tǒng)文化的有機整體觀特色。醫(yī)學(xué)僅僅是傳統(tǒng)文化的一部分,先哲們運用哲學(xué)上的整體觀念,使醫(yī)學(xué)知識系統(tǒng)化、理論化,從而在根本上確立了中醫(yī)學(xué)的整體觀。直覺思維是建立在整體觀上的一種思維方式。在中醫(yī)學(xué)中,對人體、對生命的把握,靠的是整個身心的體驗和悟解。整體觀念、直覺思維構(gòu)成了中醫(yī)學(xué)不可脫離的文化背景,離開這個背景就難以理解和掌握中醫(yī)學(xué)。隨著后現(xiàn)代心理療法的進一步發(fā)展，整體觀念、直覺思維將會更深刻的影響心理學(xué)，尤其是中醫(yī)心理學(xué)的發(fā)展。中醫(yī)的整體觀念雖然有其模糊不足之處,但有著非常豐富的有機整體或曰系統(tǒng)整體的思想,且充滿了辯證思維,具有深刻的方法論和認識論意義。它以跨越時代的智慧,必將在現(xiàn)代心理學(xué)的整合過程中,發(fā)揮重要的作用。

（2）提煉心理學(xué)有關(guān)理論，對古籍記載的病例科學(xué)分析考量，取其精華

我國中醫(yī)學(xué)歷史悠久，但是在心理疾病、精神疾病的病案記載上，對精神狀態(tài)的描述趨向于故事性的講述，對病程、嚴(yán)重程度、內(nèi)心體驗、家族史等重要信息記錄存在著不嚴(yán)謹(jǐn)性，很多病案甚至完全沒有病案的基本信息，給后來的研究學(xué)習(xí)造成很多阻礙。而古代中醫(yī)心理治療方法也沒有自成體系，經(jīng)常與巫醫(yī)等的治療混為一談。所以我們需要在閱讀經(jīng)典的基礎(chǔ)上有所取舍，取其精華，去其糟粕。將散落于古代中醫(yī)經(jīng)典中的心理病案，治療方法，治療思想進行比較篩選、歸納整理，在學(xué)習(xí)研究中將心理病案、心理療法進行規(guī)范化、體系化整理，便于學(xué)習(xí)和進一步研究。

（3）與西方心理學(xué)經(jīng)典對照比較研讀

我們必須要承認西方心理學(xué)在長期的發(fā)展中已形成了自身完善的體系和流派，所以學(xué)習(xí)研究中醫(yī)心理學(xué)，不能閉門造車，要充分汲取西方心理學(xué)的精華。

首先，可以在時間的維度上橫向比較閱讀，西方傳統(tǒng)哲學(xué)是西方心理學(xué)的母體，早在中世紀(jì)就出現(xiàn)了許多知名的哲學(xué)家，而東方傳統(tǒng)哲學(xué)早在春秋戰(zhàn)國時期就百家爭鳴，在世界哲學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆，所以我們要在東西方哲學(xué)史的橫向比較中考量其中的異同，在思考中有所得。我們更要擴展經(jīng)典閱讀范圍，不拘泥于中醫(yī)經(jīng)典著作，而要將中醫(yī)心理學(xué)經(jīng)典閱讀范圍擴展到傳統(tǒng)哲學(xué)經(jīng)典、文學(xué)經(jīng)典，甚至古代宗教經(jīng)典。心理學(xué)作為一門交叉學(xué)科，需要我們廣泛的涉獵，汲取我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的豐富營養(yǎng)。

其次，西方的專業(yè)心理治療開展的比較早，治療體系相對完善，方法豐富多樣，介紹心理療法的著作也可謂汗牛充棟，而中醫(yī)心理學(xué)在治療上尚未形成體系，但是在中醫(yī)經(jīng)典中蘊含著豐富的心理治療方法，需要我們在閱讀中整理歸納提煉，形成有中醫(yī)特色又兼具

西方心理治療優(yōu)勢的治療理論和方法。比如，西方傳統(tǒng)催眠技術(shù)與中國的打坐冥想（類似于自我催眠）有著異曲同工之妙，我們可以比較中發(fā)展，充分發(fā)揮其優(yōu)勢，中西合璧，在繼承、融合中前行。

4.在經(jīng)典學(xué)習(xí)中建立自信

中華文化博大精深，中醫(yī)經(jīng)典中的心理學(xué)思想和心理治療方法豐富多彩。雖然我們的本土心理學(xué)、心理治療方法還在起步階段，但是通過對經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我們將更加自信，相信與本土文化真正契合的優(yōu)秀心理學(xué)思想、心理治療方法就在其中，等待我們?nèi)ネ诰?，造福更多的心理疾病患者。俗話說，只有民族的才是世界的，在經(jīng)典學(xué)習(xí)中找到本土心理學(xué)的自信，我們終將走出一條屬于自己的路。

第四篇：心理學(xué)

單選題：

1、“送你一朵贊美花”活動屬于（A）方面的活動。

A.自我認知 B.自我體驗 C.自我體驗與認知 D.自我接納

2、下列屬于自我體驗與認知方面的活動是。（D）

A.鏡中的我 B.魅力四射 C.酸酸甜甜就是我 D.一起跳舞吧

3、“我的自畫像”活動適合。（A）

A.本活動適用于小學(xué)低年級和高年級學(xué)生團體使用。B.適合全部年齡段的學(xué)生使用。C.不用加以修改就適合青春期的孩子使用。D.不用加以修改就適合青春期的孩子使用。

4、可以在異性交往團體中使用的是？（A）

A.小小記者 B.魅力四射 C.酸酸甜甜就是我 D.寶石工匠

5、在團體訓(xùn)練中，哪一個不屬于情緒管理能力的四個目標(biāo)（C）。

A.情緒體驗?zāi)芰? B.情緒表達能力 C.情緒感染能力 D.情緒調(diào)控能力

6、個體情緒智商發(fā)展的最基礎(chǔ)部分是什么。（B）

A.情緒感受能力 B.情緒體驗?zāi)芰?C.情緒認知能力 D.情緒調(diào)控能力

7、在自我反思和人際交往中發(fā)揮關(guān)鍵作用的是。（C）

A.情緒感受能力 B.情緒體驗?zāi)芰?C.情緒理解能力 D.情緒調(diào)控能力

8、下列哪句話是錯誤的。（C）

A.接納了自己的情緒反而不會使情緒激化，推向沖動、越軌的行為。B.情緒難免具有非理性的成份。C.對于情緒團體訓(xùn)練，我們要遵循 “快樂至上”的原則。D.情緒常常是短暫的，但它可能累積，需要疏導(dǎo)

9、對于小學(xué)階段的學(xué)生而言，下列哪種說法是正確的。（A）

A.小學(xué)生隨著自我意識水平的逐步發(fā)展，我體驗?zāi)芰τ休^大提高。B.小學(xué)低年級兒童的社會性認知剛剛開始發(fā)展，所以必須干預(yù)情緒的社會知覺能力，以形成良好的情緒認知習(xí)慣。C.教師應(yīng)將小學(xué)生的情緒干預(yù)活動與自我接納能力的訓(xùn)練緊密結(jié)合在一起進行D.團體中活動涉及的主題不需要刻意與兒童的發(fā)展水平相匹配。

10、對于初中和高中階段的學(xué)生而言，情緒體驗的重點在于（C）。A.失去控制 B.成人意識膨脹 C.壓力體驗 D.喪失感

11、各種情緒的體驗是不同步的，一般來說（A）發(fā)展較早，（）等次之，而（）等情緒發(fā)展較晚。A.愉快感和憤怒感；恐懼和焦慮；羞愧和委屈 B.恐懼和焦慮；愉快感和憤怒感；羞愧和委屈。C.羞愧和委屈；恐懼和焦慮；愉快感和憤怒感 D.愉快感和憤怒感；羞愧和委屈；恐懼和焦慮

12、哪個階段是針對情緒表達、調(diào)節(jié)進行干預(yù)的主要時期。（B）A.小學(xué)階段 B.中學(xué)階段 C.大學(xué)階段 D.青春期階段

13、不少青春期的中學(xué)生表現(xiàn)出沖動、易怒、暴躁、叛逆的特點，而這些問題往往源于學(xué)生（C）。A.青春期生理因素 B.成人感的出現(xiàn) C.缺乏情緒管理與社交技巧 D.父母的不理解

14、下列哪項不是高中生情緒發(fā)展的特點（D）。

A.情緒發(fā)展與整體人格發(fā)展日益融合 B.容易出現(xiàn)多重情緒障礙。C.教育的重點應(yīng)放在“壓力調(diào)適”主題 D.教育的重點應(yīng)放在“觀察、表達”

15、關(guān)于情緒管理團體訓(xùn)練的要求，下列說法不正確的的是。（C）

A.針對不同年齡學(xué)生的特點進行內(nèi)容設(shè)計 B.情緒管理的活動要強調(diào)體驗C.訓(xùn)練以談話方式進行 D.情緒管理訓(xùn)練后，教師的引導(dǎo)與分享十分重要

16、在各種情緒體驗中，以（B）的情緒體驗最具代表性。A.歡樂 B.恐懼 C.憤怒 D.羞愧

17、“烏龜與烏鴉”是訓(xùn)練（A）的團體活動。

A.情緒體驗 B.情緒表達 C.情緒認知 D.情緒調(diào)節(jié)

18、下列哪個活動不是訓(xùn)練情緒表達的團體活動（C）。

A.情緒大聯(lián)唱 B.炸彈受氣包 C.新聞發(fā)布會 D.天氣預(yù)報站

19、下列哪個活動是訓(xùn)練情緒調(diào)節(jié)的團體活動（CA）。

A.新聞發(fā)布會 B.天氣預(yù)報站 C.親愛的小黑 D.大象的故事

20、人的本質(zhì)是（A）。A.一切社會關(guān)系的總和B.生理的人C.完整的個體D.擁有獨特個性的個體

21、（C）是個體生存和發(fā)展的前提。A.需要的滿足B.生理的成熟C.一定的社會交往D.完整的家庭

22、人的認知經(jīng)驗、動作經(jīng)驗和情緒經(jīng)驗等也是可以通過（B）獲得的。A.社會需要 B.社會交往 C.社會互動 D.社會學(xué)習(xí)

23、（D）是所有人際合作交往的基礎(chǔ)。A.學(xué)習(xí)B.動機 C.誠信 D.信任

24、（A）有助于自我認同感的建立。

A.有效的人際交往 B.自我接納的發(fā)展程度 C.對自己的認識 D.人格的成熟

25、我們期望通過團體訓(xùn)練的形式，加深學(xué)生對人際交往活動與過程的理解和認識。那么哪項不是教師應(yīng)堅持的認知（C）。

A.學(xué)生的個性和社會性處于不斷發(fā)展之中。B.學(xué)生的人際交往過程需要良性引導(dǎo)。C.低年級的學(xué)生不需要太多的人際交往。D.人際交往技能并非人與生俱來的本能行為。

26、對小學(xué)階段的學(xué)生而言，下列哪種說法是不正確的（D）。

A在這一階段，教師應(yīng)著重讓學(xué)生認識到不同人之間存在差異，讓學(xué)生學(xué)會如何主動積極地認識他人。B.教師應(yīng)讓學(xué)生熟悉簡單的人際交往規(guī)則。C教師應(yīng)讓學(xué)生懂得，要在人際交往過程中兼顧到對方情緒和態(tài)度，在與人和睦相處中增進人際關(guān)系。D.這一階段教師不用對學(xué)生做過多的引導(dǎo)，可以讓學(xué)生自覺的學(xué)習(xí)人際交往策略。

27、下列哪個不是小學(xué)生團體的設(shè)計思路（C）。

A.團體建立 B.人際適應(yīng)和熟悉 C.人際信任與合作 D.人際交往與溝通

28、朋友關(guān)系在（B）生活的各種人際關(guān)系中越來越重要。A.小學(xué)生 B.初中生 C.高中生 D.大學(xué)生

29、采用角色扮演和案例分享的方式進行團體訓(xùn)練，強調(diào)的是訓(xùn)練（D）。A.溝通的方式 B.信任 C.團體合作 D.人際溝通的技巧 30、下列哪個是訓(xùn)練人際熟悉方面的活動。（D）

A.交流面對面 B.食指超能力 C.撒網(wǎng)捕魚 D.知彼知己 多選題：

1、結(jié)束活動的作用有哪些。（ABCD）

A.結(jié)束活動使一系列的團體訓(xùn)練過程更為完整、流暢。B.結(jié)束活動能夠?qū)W(xué)生在主題活動中的體驗升華到理性認識的層面。C.結(jié)束活動能幫助學(xué)生在現(xiàn)實生活中建立和諧的人際關(guān)系。D.教師要在結(jié)束活動中處理每個學(xué)生尚未解決的各種問題，引導(dǎo)學(xué)生將游戲中所得應(yīng)用到生活現(xiàn)實中。

2、關(guān)于結(jié)束活動，下列說法錯誤的有。（ABC）

A.這一階段，教師盡量多總結(jié)，不鼓勵學(xué)生分享或討論B.如果學(xué)生在前面的活動中已經(jīng)分享或討論得很好，就沒有必要有結(jié)束活動。C.結(jié)束活動可以脫離總體活動的主題來設(shè)計D.結(jié)束活動也可以是下一系列訓(xùn)練的鋪墊

3、關(guān)于“聞雞起舞”下列說法正確的是。（ABCD）

A.這個活動的目的就是要在輕松的音樂背景下，用有趣的方式將團體中的學(xué)生分成小組。B.本活動適宜于任意年級的學(xué)生。同時也適宜用于任意類型團體訓(xùn)練的任意時期。C.人數(shù)不限，30-50人效果最佳。D.本活動的暫停和給出指令應(yīng)該銜接的很緊

4、下列哪些活動不屬于結(jié)束活動。（BC）

A.“寫給未來的信” B.“聞雞起舞” C.“動物狂歡節(jié)” D.“尋找我的小天使”

5、下列哪些屬于破冰活動。（ABC）

A.“小小記者” B.“雙人排球賽” C.“人際大富翁” D.“進化論”

6、關(guān)于自我認知能力，下列哪些說法是正確的。（ADC）

A.自我認知能力即學(xué)生能夠通過自我的觀察和他人的觀察反饋，認識自我的狀態(tài)，自我的特征，并對自我進行一定的總結(jié)和概括，形成自我概念的能力。B.自我認知能力不包含學(xué)生的自我評價。C.它是學(xué)生自我接納能力發(fā)展的目標(biāo)。D.自我評價的過低會影響學(xué)生的自信心、自尊心。

7、通過團體訓(xùn)練讓學(xué)生建立關(guān)于自我接納的正確信念，教師應(yīng)在所有活動中堅持什么樣的認知。（ABC）A.自我是不斷發(fā)展的 B.自我體現(xiàn)學(xué)生獨特的個性C.自我包含積極的方面也包含消極的反面 D.自我就是自我概念

8、自我接納能力包括了學(xué)生的（ABD）。A.自信心 B.自尊心 C.自豪感 D.自我控制能力

9、下列哪句話是正確的。（ABCD）

A.小學(xué)階段的學(xué)生的自我描述更多的是從外部的特征進行的B.他們的自我認識具有具體性和絕對化的特點。C.小學(xué)生的自我概念，主要是指社會自我、身體自我和學(xué)習(xí)自我D.小學(xué)階段學(xué)生的自我評價也是從學(xué)業(yè)、運動、社會接納、身體外表和行為表現(xiàn)等方面進行的

10、初中階段的學(xué)生的特點有哪些。（ACD）

A.他們的自我正處于一個高速發(fā)展的時期 B.他們的自我認識具有具體性和絕對化的特點。C.這一時期學(xué)生的自我意識空前高漲 D.因為他們往往具有很強的主觀偏執(zhí)性

11、下列哪一項是中學(xué)生自我認識與接納團體訓(xùn)練的活動目標(biāo)。（ABD）A.團體建立 B.團體結(jié)束 C.自我感悟 D.自我接納

12、下列屬于自我體驗的活動是。（ABD）

A.獨一無二 B.小小記者 C.勇闖冒險島 D.魅力四射

13、寫列不屬于自我認知的活動是（AC）。

A.我的自畫像 B.一起跳舞吧 C.麻雀與稻草人 D.勇敢say no!

14、關(guān)于“我的自畫像”，下列那種說法是正確的（ACD）。

A.30人以下效果較好 B.這個活動不需要分組。C.它能夠促進學(xué)生自我概念形成 D.本活動適用于小學(xué)低年級和高年級學(xué)生團體使用。

15、關(guān)于魅力四射活動，下列說法正確的是（AB）。

A.本活動的設(shè)計是為了發(fā)掘?qū)W生的優(yōu)點，增強學(xué)生的自信心B.這個活動能夠促進學(xué)生之間的相互鼓勵支持C.本活動適用于小學(xué)和初中的學(xué)生使用 D.這個活動的時間大概在20分鐘

16、“情緒”是一種復(fù)雜的心理歷程，指個體受到某種刺激所產(chǎn)生的一種身心激動狀態(tài)，包含哪幾個層面（ACD）。A.心理感受 B.心理認知 C.生理變化 D.外顯行為

17、關(guān)于情緒管理，下列哪些說法是正確的（ABC）。

A.情緒管理是個體管理和改變自己或他人情緒的過程B.中國的傳統(tǒng)文化中，對于情緒管理主要強調(diào)壓抑和忽略C.針對不同年齡段的學(xué)生，情緒管理的訓(xùn)練目標(biāo)和深度各有不同。D.情緒管理就是“情商”

18、在團體訓(xùn)練中，哪些屬于情緒管理能力的四個目標(biāo)（ABD）。

A.情緒體驗?zāi)芰?B.情緒表達能力 C.情緒耐受能力 D.情緒理解能力

19、通過團體訓(xùn)練讓學(xué)生建立關(guān)于情緒的正確信念，教師應(yīng)在所有活動中堅持哪幾項認知。（AD）A.情緒常常是短暫的，但它可能累積，需要疏導(dǎo)。B.情緒是很現(xiàn)實的東西C.情緒是生活的阻力 D.情緒無所謂對錯。

20、對于初中和高中階段的學(xué)生而言，下列哪幾種說法是正確的。（ABCD）

A.初中和高中階段，情緒體驗的重點在于壓力體驗。B.中學(xué)階段是針對情緒表達、調(diào)節(jié)進行干預(yù)的主要時期C.教師需要幫助他們建立情緒與人際關(guān)系、社會道德和生活規(guī)劃之間的聯(lián)系D.教師不能忽略少數(shù)中學(xué)生面臨的高焦慮、抑郁（非病理性）、社交恐懼等情緒問題

21、在進行青春期的學(xué)生的情緒管理時，下列哪種說法是正確的。（ABD）

A.青春期是進行情緒管理訓(xùn)練的特殊時期。B.教師在面對青春期學(xué)生團體時，尤其要保持開放的心態(tài)C.不少青春期中學(xué)生表現(xiàn)出沖動、易怒、暴躁、叛逆的特點，而這些問題往往源于青春期的生理特點。D.青

春期學(xué)生因為生理快速發(fā)展，處于成人與兒童的轉(zhuǎn)型過渡期，發(fā)展中存在很多不穩(wěn)定性，對外在的感受過于敏感，情緒反應(yīng)往往十分激烈。

22、對于小學(xué)低年級情緒管理課程設(shè)置上，應(yīng)該把教育重點放在（AB）上。A.體驗 B.認識 C.控制 D.化解

23、對于小學(xué)高年級情緒管理課程設(shè)置上，應(yīng)該把教育重點放在（CD）上。A.體驗 B.認識 C.觀察 D.表達

24、哪些是訓(xùn)練情緒體驗的團體活動（AC）。

A.烏龜與烏鴉 B.情緒大法官 C.蝸牛的家 D.忍者無敵

25、哪些是訓(xùn)練情緒表達的團體活動（BD）。

A.烏龜與烏鴉 B.情緒大聯(lián)唱 C.情緒對對碰 D.炸彈受氣包 判斷題:

1、對于小學(xué)階段的學(xué)生而言，活動的內(nèi)容和形式都應(yīng)避免過于復(fù)雜，活動的設(shè)計基本不需要提高的空間。錯

2、小學(xué)生的自我評價是從學(xué)業(yè)、運動、社會接納、身體外表和行為表現(xiàn)等方面進行的。對

3、初中階段的學(xué)生不會花很多的時間和精力內(nèi)省。他們往往很敏感又會感到有很大的壓力。

錯

4、教師在帶領(lǐng)高中生進行團體訓(xùn)練時，應(yīng)該重點培養(yǎng)他們的自我評價能力和自我接納的能力，為他們?nèi)蘸筮M入社會和新的環(huán)境做好準(zhǔn)備。對

5、小學(xué)生團體訓(xùn)練按下列步驟進行：團體建立、自我體驗、自我認知Ⅰ、自我認知Ⅱ、自我接納。錯

6、團體訓(xùn)練正式活動之前，最好都能安排一些短小的暖身活動，以幫助學(xué)生集中注意力，調(diào)動積極性，并做好運動量的準(zhǔn)備。對

7、“寶石工匠”活動屬于自我認知方面的活動。

錯

8、情緒表達能力，即學(xué)生能夠使用合理而有效的方式表達自己的情緒，實現(xiàn)與他人的有效溝通。對

9、能夠使用合理而有效的方式表達自己的情緒，實現(xiàn)與他人的有效溝通，這里所指是合理而有效的方式包含行為層面，也包括言語、表情、體態(tài)語等層面。對

10、情緒調(diào)控能力，即情緒狀態(tài)具有一定的彈性，能夠在全部時候有無意識地調(diào)節(jié)自身情緒的大小、好壞，甚至調(diào)節(jié)與情緒相關(guān)的生理反應(yīng)。

錯

11、對于小學(xué)階段的學(xué)生而言，情緒體驗的重點在于壓力體驗。

錯

12、壓力問題已經(jīng)成為大部分中學(xué)生群體心理發(fā)展中的重要議題，所以我們只需著重處理壓力問題，對于別的問題可以暫時忽略。

錯

13、對于中學(xué)的學(xué)生，教師教會他們調(diào)控自我情緒的同時，亦需要幫助他們建立情緒與人際關(guān)系、社會道德和生活規(guī)劃之間的聯(lián)系，幫助他們認知到情緒、人格等非智力因素對個人成長的重要性。對

14、每次正式活動以前，最好都能安排一些短小的暖身活動，以幫助學(xué)生集中注意力，調(diào)動積極性，并做好運動量的準(zhǔn)備。對

15、恐懼情緒有較明顯的軀體反應(yīng)，例如脈搏、心跳、呼吸、汗腺、體溫等指標(biāo)的變化。對

16、“恐怖箱”這個活動適合于中學(xué)高年級的孩子，可以安排在情緒訓(xùn)練的最開始部分。

錯

17、活動“情緒大聯(lián)唱”較簡單，只適合低年級小學(xué)生使用。

錯

18、社交動機則是個體人際交往行為的外在動力之一。

錯

19、在社交動機的基礎(chǔ)上，人的個性品質(zhì)得以形成，能力素質(zhì)得以發(fā)展。對 20、環(huán)境探索能力，只是指學(xué)生能夠洞察所在的自然環(huán)境。

錯

第五篇：心理學(xué)

在心理學(xué)的眾多發(fā)現(xiàn)中，有不少發(fā)現(xiàn)新鮮，甚至有些神奇。現(xiàn)在有人總結(jié)出心理學(xué)研究中的10大神奇發(fā)現(xiàn)。

1、出國激發(fā)創(chuàng)造力

該不該出國?心理學(xué)研究告訴你。2010年6月，美國馬里蘭大學(xué)帕克分校心理學(xué)教授米歇爾·蓋爾范德等人發(fā)現(xiàn)，與其他文化的人群進行接觸，會提高人們的談判能力。歐洲工商管理學(xué)院的3位心理學(xué)家同樣發(fā)現(xiàn)，旅居國外，學(xué)習(xí)并吸收外國文化，能幫你打開一種全新的思路，從而增強創(chuàng)造力。他們提出了“文商”(文化商數(shù)CQ)這一概念，并發(fā)現(xiàn)CQ在國際談判中起著非常重要的作用。

好男兒志在四方，這句話果然沒有說錯，為了讓大腦更靈光，有機會還是出國“鍍鍍金”吧!

2、電腦是把“雙刃劍”

數(shù)字時代，電腦游戲成了很多人的休閑伙伴。玩游戲好不好?心理學(xué)家爭論不休。2010年3月，美國愛荷華州立大學(xué)特聘教授克雷格·安德森等人指出，有“打打殺殺”等暴力情節(jié)的游戲會讓人滋生暴力傾向。2010年4月的另一項研究發(fā)現(xiàn)，玩PSP游戲機的孩子，學(xué)習(xí)成績普遍下降。但是，還有科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，打游戲，尤其是動作類游戲可以讓人反應(yīng)更靈活，是很好的反應(yīng)能力和準(zhǔn)確性訓(xùn)練方法;《人格與社會心理學(xué)》雜志還有一篇文章指出，玩游戲會讓人心腸好、更熱心。

看來，電腦游戲還真是把“雙刃劍”啊!偶爾消遣并無大礙，但切記不可玩物喪志。

3、沖動讓人不理智

我們常說“距離產(chǎn)生美”，“距離”到底能變出什么魔法呢?2010年7月，美國紐約大學(xué)心理學(xué)教授阿加姆·特羅普和美國特拉維夫大學(xué)社會心理學(xué)副教授尼拉·利伯曼提出“建構(gòu)水平理論”的說法。他們指出，制造一點“心理距離”，比如想買手機時別馬上掏錢，過幾天再決定，會讓你更抽象地思考，抓住如“通話質(zhì)量好不好”這種主要矛盾，而避開如“鈴聲好不好聽、顏色好不好看”等細節(jié)問題和感性的干擾，幫助我們做出更明智的選擇。

當(dāng)然，過度理性可能變得固執(zhí)呆板，因此，“距離”適中，才能英明決策。

4、廣告真的不白做

如今的世界，廣告滿天飛。無論看電視、看報紙、聽廣播、上網(wǎng)??廣告簡直無孔不入。你可能覺得廣告只能宣傳商品，買東西時，大腦自會有個“管家”讓自己理性消費。而2010年8月，加拿大瑞爾森大學(xué)經(jīng)濟學(xué)副教授梅勒妮·鄧普斯等人發(fā)表在《消費者研究》上的文章表明，給某一商品“戴高帽”，會激活大腦愉快的情感反射，讓你不由自主地對它產(chǎn)生好印象，而忽略其真實的質(zhì)量。即使你知道它品質(zhì)一般時，也會屈服于廣告的效應(yīng)，這一過程被稱做“情感調(diào)節(jié)”，也叫“移情”，我們常說的“愛屋及烏”就是典型的例子。

原來，廣告商們早就開始使用這種神奇的力量，悄無聲息地改變我們的購物選擇了!

5、花錢過程添開心

“錢不是萬能的，沒有錢是萬萬不能的”。對于這句“至理名言”，心理學(xué)家們也力求證實金錢和快樂之間到底有著什么樣的關(guān)聯(lián)。經(jīng)過多年研究，如今終于看到一絲曙光。

2010年7月，美國蓋洛普公司公布了一項大規(guī)模調(diào)查結(jié)果，這項涉及132個國家13.6萬人的研究發(fā)現(xiàn)，金錢能改善人們的生活質(zhì)量和滿意度，但對日常情緒的影響極小，這種聯(lián)系與性別、年齡和社會階層等因素?zé)o關(guān)。隨后，英國沃里克大學(xué)和卡迪夫大學(xué)的研究人員指出，幸福感并不在于金錢的絕對值，而是與身邊的人相比，是不是比他們掙得要多。此外，美國康奈爾大學(xué)的心理學(xué)家崔維斯·卡特和湯姆·基洛維奇發(fā)現(xiàn)，與花錢買到的東西相比，花錢的經(jīng)歷其實更讓人開心。而哥倫比亞大學(xué)的研究人員則發(fā)現(xiàn)，花錢買禮物送人或者捐款做善事，不僅能讓人更快樂，還能提高身體免疫力。

原來，金錢與快樂還真有著千絲萬縷的聯(lián)系，我們難免沾點“銅臭味”了。努力賺錢改善生活質(zhì)量無可厚非，但“君子愛財，取之以道”，鉆到錢眼里，就得不償失了!

6、唱首歌恢復(fù)記憶

你有沒有過這樣的經(jīng)歷?明明演講稿已經(jīng)背得滾瓜爛熟，上了臺卻卡住了。越到關(guān)鍵時刻，越容易出“狀況”，真的是太緊張了嗎?2010年9月，美國芝加哥大學(xué)心理學(xué)教授西漢·貝洛克在《窒息》一書中指出，大腦“卡殼”的秘密在于“內(nèi)存”不夠!緊張、焦慮等情緒會存在“工作記憶”這個“內(nèi)存”里，太緊張了，不良情緒把“內(nèi)存”裝滿，原本儲存在大腦里的其它資源，自然沒有空間提取出來了。

因此，重要時刻來臨前，最好深呼吸，哼哼小調(diào)、唱個歌，把大腦內(nèi)存清空一下。

7、“貼標(biāo)簽”影響判斷

我們常說“物以類聚，人以群分”，2010年11月，美國里海大學(xué)心理學(xué)副教授阿曼達·布蘭登和密歇根大學(xué)心理學(xué)博士蘇珊·吉爾曼發(fā)表在《認知科學(xué)》上的一項研究發(fā)現(xiàn)，人的大腦也有這個毛病。一旦我們把一個事物歸到某一類，即使沒有親眼見到，也會把這一類物品的特點強加到它身上，比如“天下烏鴉一般黑”、“獨生子女問題多”、“有錢人不靠譜”。研究者稱之為“刻板印象”，這說明我們的大腦也會“偷懶”，想找捷徑去認識世界，而“分類”是最便捷的判斷方法。殊不知，生活中很多偏見和歧視正是由于輕易“貼標(biāo)簽”造成的。

知道了這點，以后聽到這種“貼標(biāo)簽”的話時，恐怕應(yīng)該冷靜判斷，不要以偏概全。

8、有自信就能成功

愚公移山的故事流傳至今，而很多人認為這種不屈不撓的精神是天生的、無法培養(yǎng)的。2010年10月，美國斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授卡羅爾·德維克等人發(fā)表在《心理科學(xué)》上的一項研究指出，堅信自己擁有強大的心理潛能，并勇于挖掘，會激發(fā)頑強的意志力，使精力更旺盛，心里更有“韌勁”，從而可以更冷靜地面對偏見、傷害和挫折，最終一步步贏得成功。

看來，“有志者”真能“事竟成”，心情消沉?xí)r，不妨大聲對自己說：“我能!”

9、左右大腦能對話

2010年，“核磁熱”橫掃世界，功能核磁共振成像(簡稱fMRI)讓人在沒有創(chuàng)傷和痛苦的情況下，看到大腦的活動。以前，科學(xué)家致力于研究大腦思考時的活動狀態(tài)。而2010年，新研究發(fā)現(xiàn)，大腦“休息”時也不平靜，某些區(qū)域會出現(xiàn)同步的活動趨勢，它們之間像說“悄悄話”一樣，有重要的聯(lián)絡(luò)，被稱為“功能連接”?？上驳氖?，我國科研機構(gòu)，如北京師范大學(xué)認知神經(jīng)科學(xué)與學(xué)習(xí)研究中心，在這一領(lǐng)域也作出了重要貢獻。

10、研究結(jié)果更確切

由于心理感受百人百樣，很多心理現(xiàn)象具有強烈的不確定性，無法像數(shù)學(xué)題那樣得出“一加一等于二”的結(jié)果，這一難題困擾心理學(xué)家多年。2010年12月，腦科學(xué)研究專家、美國印第安納大學(xué)心理學(xué)教授喬納·萊勒對心理學(xué)研究的統(tǒng)計方法進行了改良，他將“貝葉斯統(tǒng)計”的手段引入心理學(xué)，這一“革命性”的成果發(fā)表在《認知科學(xué)》雜志上。