第一篇：領(lǐng)袖思想

領(lǐng)袖思想.txt51自信是永不枯竭的源泉，自信是奔騰不息的波濤，自信是急流奮進(jìn)的渠道，自信是真正的成功之母。最初，我們是雇員，簡單而明了。后來，我們是知識工人。接著，有了“自我品牌”(Brand Me)以及這樣一種概念：我們都是“自我有限公司”(Me, Inc)的首席執(zhí)行官。如今，在形容自己在經(jīng)濟(jì)次序中的位置方面，我們對夸張的愛好變得更高雅了：每位現(xiàn)代員工都渴望成為思想領(lǐng)袖。

最近的這種狂熱，應(yīng)歸咎于管理雜志《策略與商業(yè)》(Strategy and Business)的主編。1994年，他需要為一檔新的采訪節(jié)目找個名字，于是便想出了“思想領(lǐng)袖”（Thought Leader）這個詞?；叵氘?dāng)初，對于管理層領(lǐng)袖華而不實的想法而言，這個華而不實的頭銜似乎是可以寬恕的。13年后，對于任何一個擁有博客的自負(fù)的老糊涂而言，這個頭銜已經(jīng)不那么值得寬恕了。

這個頭銜令人不快有3個原因，華而不實是其中最無關(guān)緊要的一個。它的極權(quán)主義不合時宜：在自由社會，思想可以被煽動、激發(fā)或收集起來。而不能被領(lǐng)導(dǎo)出來。更糟的是，似乎沒人非常確切地知道“思想領(lǐng)袖”是什么意思。你或許會認(rèn)為，要成為合格的思想領(lǐng)袖，就需要有思想（最好是一種新思想），而且要能夠用其影響他人。然而，在大多數(shù)使用這個詞的時候，根本就沒有任何思想或領(lǐng)導(dǎo)的跡象。

最近，一家新的“溝通和思想領(lǐng)袖咨詢機(jī)構(gòu)” Ledbury Group公布了“2007年思想領(lǐng)袖索引”(Thought Leader Index 2007)。它四處詢問首席執(zhí)行官、工會領(lǐng)袖、編輯（這些人都是人們認(rèn)為的思想領(lǐng)袖），讓他們說出自己最喜歡的思想領(lǐng)袖。當(dāng)然，這些結(jié)果從一個側(cè)面體現(xiàn)了這個詞的最新含義。

排在名單首位的是谷歌(Google)。這是對我的定義的首個挑戰(zhàn)：谷歌既沒有思想，也沒有容納思想的頭腦，因為它是一家公司?；蛟S它取得了輝煌成功，但它算是思想領(lǐng)袖嗎？它只是把我的思想引領(lǐng)到這樣一種程度：我不再需要在頭腦中保留任何知識，一切都到它的網(wǎng)站上去查就行了。但我并不認(rèn)為這就算思想領(lǐng)袖。

人們中意的下一個思想引領(lǐng)型企業(yè)是蘋果(Apple)?？晌疫€是不明白。蘋果引領(lǐng)著我的錢包和我對各種華麗的小玩意兒的偏好，但它卻沒有引領(lǐng)我的思想。奇怪的是，每次我的iPod出問題，我都十分寬容，趕緊跑到蘋果專賣店里搞一個更迷人的型號來代替它，但僅此而已。

你可能會說高盛(Goldman Sachs)和麥肯錫公司(McKinsey)（分列第8位和第9位）表現(xiàn)出某種思想。高盛的思想是“我們比你富有”，而麥肯錫的是“我們比你有頭腦”。兩家公司還下意識地傳遞出一種思想——“我們知道一些你不知道的事，所以要跟我們保持聯(lián)系”。然而，這與其說是一種思想，不如說是一種遮遮掩掩的恐嚇，因此這實際上也不能算數(shù)。

在排名前10位的公司中，只有英國零售商約翰?劉易斯(John Lewis)（排名第四）有一種合理的、原創(chuàng)的思想，那就是“我們由員工擁有”。但進(jìn)一步審視就會發(fā)現(xiàn)，這不是一種思想。而是一種商業(yè)模式。

從這個思想引領(lǐng)型公司名單中，似乎可以歸結(jié)出這樣一個概念：“思想領(lǐng)袖”只是一種新毫無用處的描述成功的新方式。

頂尖思想引領(lǐng)型個人名單同樣令人喪氣。第一名是阿爾?戈爾(Al Gore)。這表明，要想被視作思想領(lǐng)袖，你不一定非要有自己的思想：把別人的拿過來也可以。戈爾的貢獻(xiàn)就在于他非常響亮地說了出來，而且還用了一些PowerPoint幻燈片。

比爾?蓋茨(Bill Gates)緊隨其后。我會將他列為曾經(jīng)的思想領(lǐng)袖。他的想法是，在每個家庭的每張書桌上都應(yīng)該有臺電腦，這個想法非常有影響力。但至于他的其它想法，我再也想不出來了。

相比之下，大衛(wèi)?卡梅隆(David Cameron)有一個非常清晰的想法：“我想當(dāng)首相”。但問題是現(xiàn)在還不知道其他英國人是否也這么想。

戈登?布朗(Gordon Brown)合適地排在名單第10位。不過如果我是他，我的主要想法會是：“該死的，我為什么會排在特易購(Tesco)的特里?萊希爵士(Sir Terry Leahy)之后？他唯一的想法就是建設(shè)越來越多討厭的超市?！?/p>

“思想領(lǐng)袖索引”并沒有讓我變得更明白，所以為了找答案我又上了谷歌。只需花109美元，你就能買一本叫做《如何成為思想領(lǐng)袖》(How to Be a Thought Leader)的書，其作者是9位知名的思想領(lǐng)袖。在這本書的簡介中，我根本找不到任何有關(guān)思想的東西。里面說的全是“激情、中肯和影響范圍”。

一個更有幫助的網(wǎng)站提供了以下定義：“思想領(lǐng)袖是能積極宣傳和討論與同仁相關(guān)的想法的個人或公司?！比绻@就是全部，成為思想領(lǐng)袖完全是輕而易舉的事。但這也提出了一個更有趣的問題，為什么公司或人們會覺得它有些不同尋常。當(dāng)然，商業(yè)領(lǐng)袖的工作是領(lǐng)導(dǎo)公司業(yè)務(wù)，而不是擁有原創(chuàng)想法。排名第二有時可能會走向第一，但也可能不會。

這可以推廣到我兒子身上（這只能意會，不能言傳）。按上述定義，兩個孩子都是思想領(lǐng)袖，因為他們積極宣傳和探討魔獸世界(World of Warcraft)，這是他們同輩人都喜歡的一種致命的、令人上癮的電腦游戲。但這有什么好呢？的確，我希望他們停止引領(lǐng)思想，趕緊回去寫作業(yè)。

第二篇：講品德,學(xué)思想、愛領(lǐng)袖班會

講品德、學(xué)思想、愛領(lǐng)袖主題班會教案

活動主題：積極學(xué)習(xí)黨的精神，培養(yǎng)學(xué)生做一個有利于國家的人 活動過程：

一、講品德：

課件出示有卓越貢獻(xiàn)的人物 華羅庚、李四光、鄧稼先····

學(xué)習(xí)他們的品質(zhì)，傳承英雄的光榮事業(yè)，銘記先輩們的豐 功偉績，努力做到志存高遠(yuǎn)、修身立德，勤學(xué)上進(jìn)、追求卓越的少先隊員。

二、學(xué)思想

1、出示中華人民共和國成立影像資料；

2、出示習(xí)爺爺十九大的重要講話；

3、合唱歌曲《歌唱祖國》

三、愛領(lǐng)袖

1、出示習(xí)爺爺和兒童在一起的照片；

2、學(xué)生討論“我們在怎樣的環(huán)境下生活”？ 學(xué)生回答

四、教師總結(jié)

要求

1、提高認(rèn)識，高度重視。這次開展的“心向黨、講品德、明形式、見行動”主題班會活動是感恩教育和“學(xué)黨史、頌黨恩、跟黨走”主題教育的

繼續(xù)延伸，是弘揚中華民族傳統(tǒng)觀念美德構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀要求，是加強(qiáng)表少年社會主義核心價值體系教育的切入點和有效抓手。

2、緊扣主題，力求實效。各位同學(xué)要遵循教育規(guī)律，充分利用有用資源，拓展工作思路，創(chuàng)新活動手段，豐富教育內(nèi)容、增強(qiáng)主題教育針對性、實效性和吸引力、感染力。本次主題教育重在增強(qiáng)學(xué)生的愛國、愛黨情感，不拘于形式，重在實效。從點滴做起，把教育深入到學(xué)校的日常教育教學(xué)中去。

第三篇：領(lǐng)袖性格

領(lǐng)袖性格

根性 和 能力 就像人的兩條腿。根性像樹，在發(fā)散。能力像粽子，連串起的。

根本性格：一般人比較欠缺的幫助成功的關(guān)鍵性格。

7個根性：1沉穩(wěn)2 細(xì)心3膽識4積極5 大度6誠信 7擔(dān)當(dāng)

今古論證 ；原因現(xiàn)象分析； 余的建議

能力：操控的本事。

6個能力：觀察力，發(fā)現(xiàn)機(jī)會。思考力，自己的條件。決策力，切入行業(yè)。組織力，人的資源。影響力，聽話否。執(zhí)行力，能不能做。組織力：寧高寧，馬雪征，張藝謀

沉穩(wěn)：冷靜，坦然，鎮(zhèn)定。帝王：康熙，朱由檢

沉穩(wěn)分析：遇危機(jī)不會驚慌（潘剛）；有人叛變不會困愁；市場逆轉(zhuǎn)，不會喪志；重要的決策，不會太草率，不顯興奮。

培養(yǎng)建議： 不隨便顯露自己的情緒.。EX（鄧小平）女孩不哭的故事。不說自己的遭遇與不幸。EX陳武鋼的克里提拉。蜘蛛結(jié)網(wǎng)征詢意見之前讓別人先講，自己的話后講。

永不嘮叨不滿。

重要的決定不要馬上公布，之前多磋商。

走路跟說話不要慌亂。Ex 常昊

細(xì)心：謹(jǐn)慎，縝密，專業(yè)，完美。帝王：武則天的細(xì)心故事。

細(xì)心的分析：提出的目標(biāo)或口號一定有方法和手段；在產(chǎn)品與服務(wù)表現(xiàn)上不會不專業(yè)；自己在競爭中不會比別人慢（俞敏洪的審計制度）；執(zhí)行過程不會看出破綻 培養(yǎng)建議：事物的因，事物的果。

執(zhí)行的問題的根本原因，根本癥結(jié)。本質(zhì)？

做事的方法習(xí)以為常，就很難改善和提升。EX（幫助部下提升）蘇浙會的菜單做任何事都是有條不紊，井然有序。EX`日本人疊衣服，走前打掃。經(jīng)常找?guī)讉€別人看不出的事情，看不出的毛病。

隨時注意到自己的不足，隨時給自己補(bǔ)位。

EX·（商場中朋友多，伙伴少，辦公室可愛的多，可靠的少

計劃漂亮的多，可行的少，機(jī)會來了，看到的多，抓到的少）

膽識：強(qiáng)勢、做事果決、肯冒險。帝王：秦始皇。成吉思汗。膽識的分析：力排眾議的時候不要瞻前顧后；（布什的行為）

發(fā)現(xiàn)百年難得一遇的機(jī)會，就絕不會猶豫不決。

已經(jīng)不能再用的人，就不會一再容忍，徒增困擾。EX 華為的冬天，老鷹重生

應(yīng)該果斷處置的當(dāng)下，就不會畏首畏尾。

培養(yǎng)建議： 不用缺乏自信的詞句；自己常常不要推翻自己所講的事情。

在眾人爭執(zhí)不休的時候，保留自己的主見（ex季末生科）。

遇不公正，不仁義的事情一定敢于糾正與辯論。

對自恃甚高的員工要堅持自己的原則。

量化標(biāo)準(zhǔn)并堅持，該處罰的不要不好意思。EX斯科拉里教練

一個人把退路想好了，就鼓勵自己冒險。EX郭臺銘。一筆錢，一個膽子

積極：堅持、投入、認(rèn)真。帝王： 漢武帝，衛(wèi)青，霍去病。

積極的分析： 做任何事情不會欠缺主動，不夠進(jìn)取。EX張瑞敏-不斷與時俱進(jìn)。作計劃實現(xiàn)的時候不會功虧一簣，不會中途而廢。

事情不順的岔口，不會無法扭轉(zhuǎn)形勢

有被賞識的機(jī)會，不會失去可能性。EX章子怡雪地的故事。培養(yǎng)建議： 每天做一件實事。

堅持的習(xí)慣：找一兩件小事來長久地做。寫日常，長跑、每天讀讀書。

公司部門的士氣一旦低落，主管一定要非常陽光。

EX·空客，機(jī)會來啦。斯科特·卡森，樂觀。

做任何事情的時候，都要表現(xiàn)出用心，都假設(shè)有人在看你。

人不順心的時候，吸口氣、喝杯茶 重新尋找一個新的突破口。EX·關(guān)穎珊 大度：包容。忍耐，謙和，慷慨，分享。帝王：齊桓公，管仲。

大度的分析:對不同的聲音會注意去聽到，了解。

為你賣命的手下和同志，就不會紛紛出走了。

受過你恩惠的人 就不會見死不救。EX·曹操。松下幸之助。在春秋戰(zhàn)國的市場上，就不會到處樹敵。EX· KFC培訓(xùn)包子業(yè)。培養(yǎng) 建議：不要刻意地把可能是伙伴的人變成對手了。

對下面人的成就要公開表揚。

對底下的人要努力地栽培。EX·TCL的萬明堅。牛根生與鄭俊浩。對別人的小過失不要斤斤計較。EX·以暴制暴。修理太太修理小孩。

財施，法施，無畏施（將心比心幫助別人不害怕）。

不要有權(quán)利的傲慢 以及知識的偏見。EX`貝聿銘 建筑設(shè)計師。任何成果和成就，包括公司的利潤，都應(yīng)該與人分享。

有人要犧牲和奉獻(xiàn)的時候，自己要走在前面。EX ·吳儀。謝企華 誠信：正直、道德、務(wù)實。帝王：唐太宗，貞觀之治-沒有貪污。

誠信的分析：老客戶不會缺少。

缺乏道德的社會中，不會隨波逐流。EX·同仁堂，房產(chǎn)公司。偉大的公司 要有定力，要有道德。

不管一生做什么，都不會有人信不過。

EX·成克杰：黨對我恩重如山，她對我情深似海。

海瑞：對你來說1分銀子，對我來說終身人格。為品牌價值磊磚的歲月里，就不會一夜間崩塌。

培養(yǎng)建議：做不到的事情不要說，不管對誰，說了，就努力做到。EX·陳水扁。

虛的口號或標(biāo)語不要常常掛在墻上或嘴邊。Ex·寶鋼拆標(biāo)語

針對客戶對公司提起的“不誠信”問題，拿出改善的方法。做生意的準(zhǔn)則：生存底線、商業(yè)倫理。

停止一切“不道德”的手段。

“小聰明”是 誠信走向不誠信的過程。

除了“勞動模范”，應(yīng)該選個“誠信模范”

計算一下產(chǎn)品和服務(wù)的誠信代價。計算以下誠信成本。

擔(dān)當(dāng):負(fù)責(zé)，明快，直率。EX·老公媳婦婆婆，喜劇悲劇慘劇。擔(dān)當(dāng)?shù)姆治觯撼霈F(xiàn)任何轉(zhuǎn)問題或狀況，不會怕事。

大家無所適從，一片慌亂的時候，不會臨陣脫逃。

不會粉飾太平。No bad news？？直言不諱。

底下的任何員工犯錯，不會推卸責(zé)任。

培養(yǎng)建議：問題一出來，每個人先自己檢討EX·張亞玲。

事件和項目結(jié)案后，先審查“過錯”，再說“功勞”

認(rèn)錯從上級開始，表功從下級開始。

權(quán)利與責(zé)任要捆綁在一起。權(quán)利義務(wù)要分配合適。

對“怕事“的人，要挑明了說。你怕事，我不喜歡你。

對于勇于承擔(dān)責(zé)任的人，公司要承擔(dān)其損失。EX·希爾頓的雨刷。

總結(jié)補(bǔ)充： A短板原理。要研究哪個性格做得最不好。

B 根性互補(bǔ)。團(tuán)隊的根性互補(bǔ)。

C 80-20原理。先補(bǔ)救不好的地方。EX·楊元慶換重要位置的人。

D 男人要忘記自己是男人，女人要忘記自己是女人。EX·可樂的bossE習(xí)性改造的教育和訓(xùn)練。EX·中國式管理的批判。節(jié)儉、謙虛、執(zhí)著、不分家（團(tuán)結(jié)）、結(jié)合資源

F機(jī)遇。領(lǐng)袖性格是根本的！才能抓住機(jī)遇。

第四篇：讀《領(lǐng)袖》

評尤奈斯庫的《領(lǐng)袖》

《領(lǐng)袖》是法國著名荒誕派戲劇作家尤金·尤奈斯庫的作品，也是一部獨幕劇。該劇內(nèi)容體現(xiàn)了尤奈斯庫的戲劇創(chuàng)作風(fēng)格和基本主題，即嚴(yán)肅的內(nèi)容通過喜劇，甚至鬧劇的形式呈現(xiàn)在舞臺上。在“報幕人”和眾多“崇拜者”的異化和擠壓下，人變得荒誕、無奈、可笑。當(dāng)我看這篇戲劇劇本時，絕不感到輕松，也得不到宣泄，只剩下噩夢驚醒后那種心靈上的強(qiáng)烈撞擊。沉重的復(fù)雜心情久久地凝聚在心中難以排解，這種感受真是難以言說。

一、關(guān)于作者

尤奈斯庫是荒誕派戲劇的奠基人，荒誕派的經(jīng)典作家。他經(jīng)?？磻?，對戲劇逐漸反感，認(rèn)為傳統(tǒng)戲劇是虛偽的陳詞濫調(diào)，應(yīng)該“沖破墨守陳規(guī)的?傳統(tǒng)主義?的桎梏奔向自由天地”，宣稱戲劇是“內(nèi)心斗爭在舞臺上的一幅投影圖”。他的劇作都表達(dá)了他的“人生是荒誕不經(jīng)的”這一看法，描繪了現(xiàn)實的荒誕、人格的消失，人生的空虛和人的存在之無希望無意義。

二、作品形式的喜劇性和內(nèi)容的悲劇性

荒誕派戲劇是一種嚴(yán)肅的戲劇，劇情荒誕而不荒唐，盡管荒誕派戲劇從內(nèi)容到形式都試圖揭示人的存在和努力是毫無意義的這種哲學(xué)思想，但我們?nèi)钥梢詮淖髌分懈惺艿絼∽骷矣米约旱膽騽￠_警示世人，關(guān)注人的命運，探討人的生存狀態(tài)。作品中女崇拜者曾提到“怎??怎??怎么這領(lǐng)袖沒有頭！”就是尤奈斯庫對我們的警告，但這種警告又往往被后來人所壓制下去----“報幕員：因為他是天才，1他不需要頭！”由此可以看出荒誕派戲劇內(nèi)容的重要特征：具有深刻的悲劇性。作品中男青年和女青年由最初的相愛纏綿，到最終相互問“你叫什么名字？”，讓看者不禁感到諷刺的戲劇意味，周圍事物的異化和擠壓，連對人生最有意義的愛情也變成了最刺眼的喜劇。這種喜劇性被劇作家夸張后推到極端卻具有深刻的悲劇性，其造成的荒誕的喜劇直觀效果比傳統(tǒng)悲劇更悲慘。

荒誕派戲劇《領(lǐng)袖》形象地表現(xiàn)了人在周圍環(huán)境擠壓下的荒誕的異變。劇中的男女青年從癡癡相戀到最終的徹底陌生，只有很短的時間，甚至沒有足夠地過渡。在這部劇中，尤奈斯庫給我們呈現(xiàn)的是崇拜者對領(lǐng)袖的絕對的狂熱，不管是簡單的動作，聞果子卻吃樹根，或是擠掉褲子的丑態(tài)，一切都在崇拜的范圍之內(nèi)?？吹竭@些，我們深深為相戀的情侶的失散二痛惜，為崇拜者的昏昏噩噩的狂熱而無奈，然而我們的這一切感受都源于尤奈斯庫對荒誕世界痛苦人生的體驗?！额I(lǐng)袖》帶有濃厚的悲劇色彩，但這種悲劇色彩又嚴(yán)格區(qū)別于傳統(tǒng)悲劇，在這部戲劇中審美的藝術(shù)享受被憐憫和恐懼之情代替，這種憐憫常常使我們作為旁觀者觀看到同類在異化下失去了人格和尊嚴(yán)，變成傀儡之后卻心滿意足。這種雖生猶死的狀態(tài)令我們不寒而栗、甚至開始審視自己的行徑是不是在某些地方上和劇中有吻合的地方。荒誕派戲劇給人的感覺是復(fù)雜的，它像一面多棱鏡子將人生的所有痛苦的感覺都清晰地折射出來。劇中理性和非理性的碰撞顯得輕描淡寫，而正是這種輕描淡寫更讓人冷峻不禁，更能引起我們的特別關(guān)注。

二、《領(lǐng)袖》的藝術(shù)特色

荒誕劇《領(lǐng)袖》的藝術(shù)形象是富有特色的。劇作家尤奈斯庫把日常生活中個別的、零星的、偶然的生活現(xiàn)象加以放大處理，如相戀中男女的追逐，崇拜者癡迷偶像，將其夸大到難以置信的荒誕程度，推到舞臺的中心地位，然后使它們化為戲劇的藝術(shù)表演手段和載體。劇中反理性的人物形象，碩大而刺激感官的道具（炸彈、孩子、褲子），不可思議的戲劇情節(jié)，失去邏輯的人物對話等等，從形式上都烘托了整個戲劇的荒誕氣氛。

三、審視劇中的道具

在尤奈斯庫諸多荒誕的舞臺形象中，道具是一個極其顯眼，極其獨特而又極其重要的因素，道具的運用使荒誕的主題和荒誕的形式得到了完美的統(tǒng)一尤奈斯庫認(rèn)為應(yīng)該充分發(fā)揮道具的舞臺效應(yīng)，使它能夠補(bǔ)說話之不足，使它能夠延伸戲劇的語言，貝克特也把這種特殊的舞臺表現(xiàn)手法叫做“直喻”在尤奈斯庫戲劇的舞臺上，道具不但出現(xiàn)的次數(shù)頻繁數(shù)量巨大，且式樣古怪離奇，如大量的椅子、怪誕的鼻子、成堆的雞蛋、膨脹的尸體、激增的家具、漂亮的油畫、狂奔的犀牛、甚至四處亂飛的火藥炸彈等這些道具和演員們一起扮演著劇中的角色，訴說著真人演員有時無法訴說的苦衷本文試圖從道具入手，通過分析道具的運用特點及其荒誕喻意，以達(dá)到對尤奈斯庫戲劇更深刻更全面的認(rèn)識和理解道具在尤奈斯庫戲劇中的荒誕喻意主要表現(xiàn)在以下五個方面有形的物質(zhì)，無形的意識，復(fù)雜而惡化了的人際關(guān)系，“異化”的象征體，存在的空虛與迷茫另外，從藝術(shù)的角度講，尤奈斯庫對道具的運用不但強(qiáng)化和豐富了戲劇的表現(xiàn)手法，并且繼承和發(fā)展了

布萊希特所提倡的“間離效果”，使藝術(shù)的理論再次得到了成功的實踐。劇中的“炸彈”被報幕員成為“一顆漂亮的炸彈”，領(lǐng)袖抱著炸彈跳舞，狂歡。領(lǐng)袖被擠掉的“褲子”，被擠掉之后的從容甚至引得所有崇拜者們熱淚盈眶地感動。這更顯荒誕，我們一向認(rèn)為炸彈是危險地象征，而領(lǐng)袖抱著炸彈跳舞。在我們看來是真正的荒誕，真是滑稽可笑，更令人深思。

四、總結(jié)

在創(chuàng)作手法上，尤奈斯庫突破傳統(tǒng)的戲劇形式，筆下的人物被抽象化，沒有個性，喪失“自我”，以此揭示人類精神生活的空虛和互不理解，諷刺小市民生活的虛偽無聊。他還突出表現(xiàn)人與物的矛盾。同時也十分重視舞臺效果，充分調(diào)動一切舞臺手段，如道具會說話，演員模擬木偶的機(jī)械動作等，以突出他的劇作的荒誕特色。由于這種開拓精神，他被稱為“荒誕派戲劇的經(jīng)典作家”。我們應(yīng)對現(xiàn)代派作品中民主性的精華加以肯定，對其中的虛無主義、悲觀主義等消極因素應(yīng)采取批判態(tài)度。對現(xiàn)代派作品中新穎的、受到讀者歡迎的表現(xiàn)手法，應(yīng)當(dāng)大膽借鑒，以促進(jìn)我國社會主義文學(xué)的發(fā)展。

第五篇：《領(lǐng)袖家風(fēng)》觀后感

如何塑造中國的年輕一代

----《領(lǐng)袖家風(fēng)》觀后感

十月三十一號,在《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》的課堂上,老師組織我們觀看了為紀(jì)念毛澤東同志誕辰１１０周年的紀(jì)錄片《領(lǐng)袖家風(fēng)》。

曾經(jīng)看了講述毛澤東同志的青年事跡的電視劇《恰同學(xué)少年》，我深深地覺得他的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。里面主要是以毛澤東、蔡和森、向警予、楊開慧、陶斯詠等為代表的一批優(yōu)秀青年風(fēng)華正茂的學(xué)習(xí)生活和楊昌濟(jì)、孔昭綬等一批優(yōu)秀教師形象，鮮活地搬到了電視熒屏上?？赐耆珓『?，不由得為這部電視劇的拍攝角度和手法叫好，它打破了傳統(tǒng)講述偉人傳記刻板的表現(xiàn)方式和手法，用生活化的、情感化的方式把人物刻畫得淋漓盡致，同時內(nèi)涵豐富、寓意深刻、催人奮進(jìn)。正如導(dǎo)演所說：“我們不追求形似，努力做到神似?！眲≈型ㄟ^毛澤東與其他同學(xué)、老師的交流、碰撞和比較，將毛澤東同志優(yōu)秀的品格、堅強(qiáng)的意志和過人的膽識清晰生動地展現(xiàn)給我們。

而《領(lǐng)袖家風(fēng)》卻以另外一種獨特的視角向我們展示了作為中國偉大領(lǐng)袖毛澤東同志與子女、親友、同志、下屬，與故鄉(xiāng)、故舊的關(guān)系等鮮為人知的一面，表現(xiàn)了一代領(lǐng)袖的偉大情懷。作為人民領(lǐng)袖，他以天下為己任，“先天之憂而憂，后天下之樂而樂”，為中華民族的偉大復(fù)興、為共和國的事業(yè)、為人民群眾的幸福，奉獻(xiàn)了自己的一生；在生活中，他艱苦樸素，奉公廉潔，不謀私利，行事光明，用一種清澈的心情去面對世事的滄桑。影片的拍攝極富感染力和親和力，觀眾看后無不動容。而在影片中，毛澤東同志那嚴(yán)以律己、寬以待人的家風(fēng)更是給我留下了深刻的印象。

“毛澤東的兒女們都過著平民百姓的生活，他們沒有特權(quán)”，當(dāng)記者把一些書中的描述告訴她時，李敏的表情平靜而淡然。對她來說，這一切似乎沒有什么不好接受，因為從小父親就教導(dǎo)他們應(yīng)該跟老百姓一樣生活，從小就不讓他們以毛澤東兒女的身份出現(xiàn)在公眾場合。這種教誨已經(jīng)根深蒂固地影響著他們的為人處世。李敏在說起自己上街、去公園，根本沒人會認(rèn)出她時，顯出了一絲欣慰的笑容，她說：“我已經(jīng)把自己非常平民化了。”就連穿衣打扮，她也顯出了固執(zhí)的平民化。一直以來，她的衣著都還保持著上世紀(jì)六七十年代的風(fēng)格，她說，“我也不是刻意要求自己怎么樣，一切都是習(xí)慣?！?/p>

由此，我想到的是當(dāng)下中國的反腐敗和黨風(fēng)廉政建設(shè)。

堅持黨的實事求是的思想路線,正確認(rèn)識和對待黨內(nèi)消極腐敗現(xiàn)象,把反腐倡廉工作貫穿于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全過程抓緊抓好,我們黨就能立于不敗之地,就能順利地領(lǐng)導(dǎo)全國人民,在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中,取得新的更大的勝利。加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，保障科學(xué)發(fā)展，必須堅持唯物辯證法，用科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)，推進(jìn)各項工作，這就要求健全新的權(quán)力制約機(jī)制，在體制、程序、規(guī)范等各個層次上加強(qiáng)權(quán)力監(jiān)視，防止一些經(jīng)不起改革開放考驗的黨員干部鉆政策和制度不完善的空子，采取不正當(dāng)?shù)氖侄我詸?quán)謀私。

從近年來紀(jì)檢部分查處黨員的違紀(jì)案件看，有些黨員或黨員干部之所以出錯誤，與黨和國家在權(quán)利的結(jié)構(gòu)上，互相制約和監(jiān)視的機(jī)制不完備，制度不健全有很大關(guān)系。為保障科學(xué)發(fā)展，就必須加強(qiáng)廉政機(jī)制和制度建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使我國的綜合國力，生產(chǎn)力水平和人民生活水平得到進(jìn)步。當(dāng)前，在深進(jìn)學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動中，“保增長、保民生、保穩(wěn)定”是一項重要的政治任務(wù)。為應(yīng)對全球金融危機(jī)，紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)相繼出臺了一系列反腐倡廉的法律法規(guī)，建立了各項規(guī)章制度。但是拒腐防變的各項制度尚未健全、完善，執(zhí)行制度方面的措施也尚未配套完善，因此，在夸大認(rèn)真嚴(yán)格貫徹執(zhí)行現(xiàn)有制度的同時，還應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)和完善黨風(fēng)廉政機(jī)制和制度建設(shè)。

只要我們堅持用馬克思主義的態(tài)度、觀點和方法，堅持黨的實事求是的思想路線，正確熟悉和對待黨內(nèi)消極腐敗現(xiàn)象，把反腐倡廉工作貫串于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全過程抓緊抓好，我們黨就能立于不敗之地，就能順利地領(lǐng)導(dǎo)全國人民，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，取得新的更大的勝利。

此外，我還想到了如何去中國的年輕一代。

“近朱者赤，近墨者黑”，環(huán)境對人的影響是潛移默化的，是不容忽視的。在現(xiàn)實生活中，人與人的交往構(gòu)成了紛繁復(fù)雜的社會關(guān)系，每個身處其中的人都會受到種種環(huán)境的影響。而作為孩子，受到的最大、最多的影響莫過于是來自父

母----我們?nèi)松牡诙鶎W(xué)校?？梢哉f，孩子就是父母的縮影，而父母則是孩子效仿的楷模?！案赣H要我們夾著尾巴做人?！闭勂鸶赣H的家教，李敏馬上蹦出了這句話。讓李敏至今記憶猶新的是，父親曾經(jīng)為一頓伙食召集過一次家庭會議。一次，印尼總統(tǒng)蘇加諾送了咖啡牛奶等給孩子們改善伙食，他們就煮了牛奶咖啡吃，這事被父親知道了，就開了一次家庭會議。在會上，父親嚴(yán)肅地告訴他們今年國家財政收入是多少，要他們的生活不能超標(biāo)。那時，他們早飯都是稀飯、咸菜、饅頭片。這種艱苦樸素的作風(fēng)，在很長一段時間里也影響了李敏對孩子們的態(tài)度。她說，“后來我兒子也穿他爸爸穿過的衣服，妹妹穿哥哥的衣服?！痹谟捌校珴蓶|同志最小的女兒李訥曾說過毛澤東同志對待兒女雖然慈愛卻也嚴(yán)格，兒女們從未因為他們是主席的親人而受到特別的照顧或行使過什么特權(quán)。

但是反觀現(xiàn)在，我卻恍然有歷史倒退的感覺。有越來越多“李剛之子”——官二代們的出現(xiàn)。究其原因，就是家庭的影響鑄就了他們不同的品格，最終決定了他們的命運。老一輩的革命家們是通過艱苦卓絕的戰(zhàn)斗才建立了新中國，他們的心中懷有的共產(chǎn)主義思想使擁有胸懷大局、淡泊名利、無私奉獻(xiàn)、高風(fēng)亮節(jié)優(yōu)秀品質(zhì)和崇高境界。他們從小就教育他們的兒女要擁有正確積極的世界觀、人生觀、價值觀。而現(xiàn)在出現(xiàn)的類似“李剛門”是事件反映的卻是每況愈下的社會現(xiàn)實。

綜上所述，父母對孩子的言傳身教尤為重要。所謂好的言傳身教，就是用自己的語言教育孩子，用自己的行動帶動孩子，用自己的做法感動孩子，用自己的表現(xiàn)啟發(fā)人孩子，讓孩子從小就要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

梁啟超先生曾說：“使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進(jìn)步未可量也。使舉國之少年而亦為老大也，則吾中國為過去之國，其澌亡可翹足而待也。故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步；少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球?！?/p>

這樣的言辭，在21世紀(jì)的今天，同樣具有著重要的意義。我們是中國的青年一代，終將成為祖國的未來。怎么塑造自己，怎樣去塑造自己的下一代，都具有著現(xiàn)實意義。在過去的兩年里幸福是我們聽到的最流行的詞。幸福不僅僅是個人的經(jīng)歷和個人價值，幸福也關(guān)乎自己的未來。我們在思考這樣的問題：我們要

用怎樣的思想和文化來塑造自己？我們要怎樣言傳身教自己的下一代？我們?nèi)绾卧谒茉熳约旱耐瑫r為祖國做出自己的貢獻(xiàn)而帶動社會的發(fā)展？我想這些問題將會被解答。我們這些80后、90后的年輕一代在改變自己的同時也必將改變這個國家