第一篇：《領(lǐng)袖們》讀后感

讀后感

以往的大多數(shù)關(guān)于領(lǐng)袖人物研究的著作中,基本上是運(yùn)用歷史方法,從領(lǐng)袖人物成長(zhǎng)和發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中來(lái)考察他們對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生的作用。尼克松在繼承這個(gè)基本方法的基礎(chǔ)上,無(wú)論是研究方法還是研究路徑上都加以創(chuàng)新。研究方法上,著者運(yùn)用了參與式觀察(participant observation)技術(shù),對(duì)書中各章節(jié)中關(guān)于戰(zhàn)后不同國(guó)家領(lǐng)袖人物的個(gè)性描述都是基于自身與他們的近距離接觸的經(jīng)歷。參與式觀察的好處在于研究者可以親眼目睹實(shí)際發(fā)生的事情,而不是不加分析地認(rèn)同報(bào)告人所提供的情況。[1]由于尼克松工作經(jīng)歷的原因,使得他可以有難得的機(jī)會(huì)在戰(zhàn)后三十五年的時(shí)間里直接研究世界領(lǐng)袖人物。他訪問(wèn)過(guò)世界80多個(gè)國(guó)家,同除了斯大林以外的戰(zhàn)后世界重要領(lǐng)袖人物直接打過(guò)交道,而且目睹他們進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)的情況,使得他可以從自身經(jīng)歷的角度去分析他們成敗的原因。研究路徑上,尼克松在研究戰(zhàn)后世界領(lǐng)袖人物時(shí)集中運(yùn)用了精英理論。精英理論是通過(guò)分析統(tǒng)治者和杰出人物的性格及其政治統(tǒng)治行為來(lái)考察和分析政治現(xiàn)象的一種研究途徑。[2]著者通過(guò)選取戰(zhàn)后不同的領(lǐng)袖人物,在特定的歷史背景下,通過(guò)對(duì)他們的性格和政治行為的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行分析,研究他們對(duì)世界歷史進(jìn)程或是某些具體領(lǐng)域、事件產(chǎn)生的重要作用?；谶@樣的思路和安排,書中寫到了溫斯頓·丘吉爾、夏爾·戴高樂(lè)和周恩來(lái)等戰(zhàn)后世界的重要領(lǐng)袖人物,這些不同的領(lǐng)袖人物也構(gòu)成了本書的主要章節(jié)。本書共分為九章,第一章《是他們影響了世界進(jìn)程》清晰地勾勒除了全書的理論框架以及著者的寫作思路,同時(shí)交待了他對(duì)領(lǐng)導(dǎo)能力、領(lǐng)袖界定等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。后面的七章選取戰(zhàn)后一些領(lǐng)袖人物進(jìn)行具體的個(gè)案分析,個(gè)案之間相對(duì)獨(dú)立,但是又有復(fù)雜的相互關(guān)系。因?yàn)檫@些領(lǐng)袖生活在冷戰(zhàn)這一特定的歷史時(shí)代,他們之間的思想或是政治行為多少有相互的影響。第九章《在舞臺(tái)上》主要論述了對(duì)領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)能力的見(jiàn)解,是對(duì)以上諸多個(gè)案分析的總結(jié)和升華。

二、領(lǐng)袖政治行為與時(shí)代的互動(dòng)

領(lǐng)袖政治行為與時(shí)代的互動(dòng)關(guān)系一直是政治學(xué)家關(guān)注的一個(gè)重要領(lǐng)域。著者沒(méi)有重

蹈既有研究中的誤區(qū),即機(jī)械的“個(gè)人與時(shí)代的辯證關(guān)系”。書中對(duì)領(lǐng)袖的個(gè)案研究折射出冷戰(zhàn)不同階段世界形勢(shì)對(duì)領(lǐng)袖們決策的重要影響,但不是簡(jiǎn)單重復(fù)“個(gè)人推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步、時(shí)代對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響”這樣僵化的公式。相反,著者更注重的是,領(lǐng)袖本人對(duì)這種具體而外在的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化所產(chǎn)生的反應(yīng),并把這種變化放在領(lǐng)袖本人對(duì)外認(rèn)識(shí)的變遷過(guò)程中來(lái)認(rèn)識(shí)。正如阿諾德·沃爾弗斯強(qiáng)調(diào)的那樣“外在于行為體的因素只有當(dāng)它們影響決策者的頭腦、情感和意愿的時(shí)候,才能變成決定因素。人決定以某種特定方式來(lái)行動(dòng),這是發(fā)生于人類精神領(lǐng)域的事件,它必然代表著任何政策行為的一連串事件中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)?！盵3]也就是說(shuō),國(guó)內(nèi)外環(huán)境的變化對(duì)領(lǐng)袖們政治行為產(chǎn)生影響是不證自明的道理,需要我們回答的問(wèn)題是,領(lǐng)導(dǎo)人是如何有選擇地接受外來(lái)影響,并且如何處理這種影響變化與既有路線的關(guān)系。本書中第七章《周恩來(lái)》中關(guān)于周恩來(lái)對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)所處的孤立境地的逐步認(rèn)識(shí)和他與尼克松的接觸互動(dòng)的分析最為典型。事實(shí)上,在六七十年代,以周恩來(lái)為代表的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)

識(shí)到中國(guó)處于孤立的境地到最后做出與美國(guó)和解的決定是一個(gè)逐步的過(guò)程,各種導(dǎo)致他認(rèn)識(shí)到這種情況以及最后做出與既有路線相反的決策的因素并不是在同一時(shí)間影響周恩來(lái)的想法,問(wèn)題是這些因素是否為他所接受以及他怎樣根據(jù)這些因素來(lái)決策。

三、領(lǐng)袖如何進(jìn)入“偉人”行列

關(guān)于領(lǐng)袖人物如何進(jìn)入“偉人”行列,著者提出了一個(gè)可靠的公式:一個(gè)大人物、一個(gè)大國(guó)和一個(gè)重大事件。著者認(rèn)為,戰(zhàn)時(shí)的挑戰(zhàn)使領(lǐng)導(dǎo)人的所顯示出來(lái)的品格易于衡量,和平時(shí)期的挑戰(zhàn)可能是巨大的,但領(lǐng)袖戰(zhàn)勝這些挑戰(zhàn)構(gòu)不成戲劇性的事件,也引不起人們的重視。所以,戰(zhàn)時(shí)領(lǐng)袖的評(píng)價(jià)高于和平時(shí)期的領(lǐng)袖。這種思路貫穿于著者在對(duì)領(lǐng)袖進(jìn)行個(gè)案研究的各章節(jié)當(dāng)中,三個(gè)因素缺一不可,共同使領(lǐng)袖人物進(jìn)入“偉人”行列。例如,麥克阿瑟之所以偉大不關(guān)在于他領(lǐng)導(dǎo)盟軍在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)中取得重大勝利,更重要的是在于他對(duì)日本戰(zhàn)后民主化改造進(jìn)程中扮演了重要角色。與此同時(shí),著者強(qiáng)調(diào)被廣泛稱之為“偉大”的并受人們尊崇的領(lǐng)袖人物并不一定是道德意義上的“好人”,偉大的領(lǐng)袖更側(cè)重的是他對(duì)重大的歷史事件產(chǎn)生的影響。通常,人們?cè)谡劦絺ゴ箢I(lǐng)袖時(shí),只是很少提到那些在高度道德水平上治理國(guó)家事物的人,更多地是談到那些以宏偉規(guī)模非常有效地行使權(quán)利從而

極大地改變歷史和世界進(jìn)程的人。

四、對(duì)領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)能力的認(rèn)識(shí)

關(guān)于領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)能力的見(jiàn)解,著者也提出了系統(tǒng)的論述,尤其體現(xiàn)在最后一章《在舞臺(tái)上》。著者在闡述領(lǐng)導(dǎo)力見(jiàn)解這一問(wèn)題上,并沒(méi)有單靠理論、現(xiàn)實(shí)或是抽象的概念來(lái)論述,而是往返于大量領(lǐng)袖人物的具體經(jīng)歷和關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)能力的基本概念之中。正如約瑟夫·奈所言“單靠理論或者歷史是不足以解釋問(wèn)題的。我們只有往返于歷史和理論之間才可以避免這樣的錯(cuò)誤?！盵4]著者明確區(qū)分了領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)與領(lǐng)導(dǎo)能力的區(qū)別。領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)并沒(méi)有系統(tǒng)而又固定的論述,可能給領(lǐng)導(dǎo)者帶來(lái)好處,也可能帶來(lái)壞處。所謂的這些素質(zhì)并不是領(lǐng)導(dǎo)者固有的,可能一些商界成功人士或是一般民眾同樣具備,問(wèn)題在于這些優(yōu)良的素質(zhì)是否為領(lǐng)導(dǎo)者正確而又成功的運(yùn)用,并對(duì)自身的政治行為產(chǎn)生益處。領(lǐng)導(dǎo)能力要以領(lǐng)導(dǎo)者的優(yōu)良素質(zhì)為基礎(chǔ),當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者在運(yùn)用這些素質(zhì)時(shí)懂得去權(quán)衡后果即是否會(huì)給自己的政治行為帶來(lái)益處,素質(zhì)才可能轉(zhuǎn)化為能力。此外,領(lǐng)導(dǎo)能力的體現(xiàn)還在于,領(lǐng)導(dǎo)者是否具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和強(qiáng)烈的自信,并能夠以此來(lái)激發(fā)人們的熱情,使自己的行為得到民

眾認(rèn)同和追隨。

第二篇：領(lǐng)袖們讀書筆記

《領(lǐng)袖們》讀書筆記

單位：連云港市崗埠中心小學(xué)

姓名：李家友 2017年9月18日星期一

索引：《領(lǐng)袖們》是美國(guó)前總統(tǒng)理查德·尼克松下野后的著作。在這篇著作里，作者著重記述了周恩來(lái)、邱吉爾、戴高樂(lè)、麥克阿瑟、吉田茂、阿登納、赫魯曉夫、蘇加諾、尼赫魯、梅厄夫人、李光耀等十幾位曾經(jīng)叱咤風(fēng)云、改變了世界歷史的領(lǐng)袖人物。

《領(lǐng)袖們》是2008年5月海南出版社出版的圖書，作者是尼克松。譯者：施燕華等。

觀點(diǎn)摘要：領(lǐng)袖研究是政治學(xué)領(lǐng)域中一個(gè)亙古不變的主題。以往大多數(shù)關(guān)于領(lǐng)袖研究的著作,領(lǐng)袖思想與經(jīng)歷沒(méi)有很好結(jié)合起來(lái),往往以領(lǐng)袖思想或領(lǐng)袖成長(zhǎng)經(jīng)歷這樣單一的視角呈現(xiàn)出來(lái),這樣不利于學(xué)者或大眾對(duì)領(lǐng)袖的認(rèn)識(shí)和理解。美國(guó)戰(zhàn)后總統(tǒng)尼克松所著《領(lǐng)袖們》為領(lǐng)袖研究樹立了一種新的視角和方法,對(duì)諸如領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)能力、領(lǐng)袖如何進(jìn)入“偉人”行列等基本問(wèn)題都置于領(lǐng)袖個(gè)人經(jīng)歷與個(gè)性互動(dòng)當(dāng)中來(lái)討論,對(duì)于完善領(lǐng)袖研究的方法和路徑具有重要意義。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)袖 領(lǐng)導(dǎo)能力 偉人

李家友讀書心得

尼克松的這本著作還是很吸引人的，因?yàn)闀斜容^客觀和平易近人的文風(fēng)，因?yàn)檫@本著作在探討做一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者或一個(gè)領(lǐng)袖的必備素質(zhì)時(shí)發(fā)出的獨(dú)到見(jiàn)解。這種獨(dú)到見(jiàn)解一方面由于尼克松的博覽群書，更為重要的是他特殊的身份，他本身就是個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，做過(guò)美國(guó)的總統(tǒng)。因?yàn)檫@個(gè)特殊的身份他和這些書中的領(lǐng)導(dǎo)者有近距離的親密接觸。在這種近距離的接觸中他更加能夠?qū)懗鲱I(lǐng)導(dǎo)者本來(lái)的面目，因?yàn)樗瑯邮且粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，他對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和技巧有其經(jīng)驗(yàn)式的獨(dú)到見(jiàn)解，對(duì)有志成為領(lǐng)導(dǎo)者的后來(lái)俊彥有著實(shí)用的指導(dǎo)意義。尼克松在這本著作中推崇和他意識(shí)形態(tài)相近的偉大領(lǐng)袖，比如丘吉爾、戴高樂(lè)、阿登納。但是他也詳細(xì)的描寫了赫魯曉夫、周恩來(lái)等共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人。周恩來(lái)在他看來(lái)是一個(gè)人格和修養(yǎng)上都非常值得尊敬的完美的人，周恩來(lái)是一個(gè)偉大的執(zhí)行者，偉大的外交家，偉大的協(xié)調(diào)者，偉大的總理。評(píng)論周恩來(lái)不可能不提到毛澤東，作者稱周恩來(lái)是“身處巨人之下”的“大人物”、“領(lǐng)袖人物”，他一生“小心翼翼地讓聚光燈集中在毛澤東的身上”。作者認(rèn)為：毛澤東和周恩來(lái)“這兩個(gè)人當(dāng)中，周恩來(lái)更有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)”。他稱贊“周恩來(lái)是一位共產(chǎn)主義革命家，又是一位儒雅的人物；他既是致力于意識(shí)形態(tài)的人，又是一位精明的現(xiàn)實(shí)主義者；既是政治上的斗士，又是最大的調(diào)和者。在扮演如此錯(cuò)綜復(fù)雜的角色的人物中，很少有人能象周恩來(lái)一樣，在思想上行動(dòng)上都應(yīng)付裕如。而周恩來(lái)卻可以扮演這些角色中的任何一個(gè)，或是毫不猶豫地將這些角色揉合在一起。對(duì)他來(lái)說(shuō)，這并不是意味著在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)逢場(chǎng)作戲，而是說(shuō)明這位內(nèi)心世界十分豐富復(fù)雜但又敏銳聰穎的人物具有不同的幾個(gè)側(cè)面?！彼岸聪?quán)利斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)......已達(dá)到爐火純青的境界”?！叭逖胖克哂械膫€(gè)人素質(zhì)，則賦予他以超人的品德，使他成為億萬(wàn)中國(guó)人民的‘敬愛(ài)的領(lǐng)袖’；現(xiàn)實(shí)主義者的精明，又使他能夠準(zhǔn)確地估計(jì)國(guó)內(nèi)政治和國(guó)際外交風(fēng)云方面的潛在勢(shì)力。這位政治斗士的韜晦，使他的政策在他身后還得以延續(xù)，并延伸到毛澤東以后的時(shí)代；調(diào)和者的機(jī)智和謙遜，又使他在更大的災(zāi)難性人物分裂中國(guó)時(shí)，能夠把這個(gè)國(guó)家維系在一起”。

應(yīng)該說(shuō)，作者的觀察是獨(dú)到入微的。周恩來(lái)所以能在中國(guó)共產(chǎn)黨幾十年的歷次“路線斗爭(zhēng)”中、在毛澤東晚年很不正常的政治控制下、在黨內(nèi)政治生活極不正常的環(huán)境中不被政治風(fēng)浪所吞沒(méi)，保持一個(gè)政治家的高尚氣節(jié)，為國(guó)家和人民作出卓越的貢獻(xiàn)，除了他崇高的個(gè)人品質(zhì)和人格力量以外，在很大程度上也依賴于他“爐火純青”的斗爭(zhēng)藝術(shù)。在與特別重視個(gè)人權(quán)威的毛澤東共掌國(guó)柄的日子里，他“總是退到不顯眼的位置”，“小心翼翼地讓聚光燈集中在毛澤東身上”。當(dāng)然，這里邊有對(duì)毛澤東個(gè)人權(quán)威的畏懼和忌憚，但更多地是表現(xiàn)了他對(duì)領(lǐng)袖中心人物的尊重和維護(hù)，也表現(xiàn)了他本人“從未想要爭(zhēng)取更大權(quán)力”的坦蕩胸懷。在黨內(nèi)政治生活極不正常的情況下，他既是“斗士”，又是“最大的調(diào)和者”。他能洞悉政治斗爭(zhēng)的細(xì)微傾向，在惡勢(shì)力猖獗之時(shí)，他能韜晦以待，“不動(dòng)聲色地行使著權(quán)力”，矯正國(guó)家形勢(shì)發(fā)展的不正確方向。正因?yàn)槿绱?，他才能在黨和國(guó)家重要領(lǐng)導(dǎo)崗位上獨(dú)立支撐，恪盡職守，為國(guó)家和人民奉獻(xiàn)出畢生的精力。在“史無(wú)前例”的“文革”**中，他盡可能地保護(hù)國(guó)家發(fā)展所必需的一切有價(jià)值的精華因素──官員、專家、學(xué)者、文物、政權(quán)機(jī)構(gòu)、科研院校、經(jīng)濟(jì)成果......盡管由于形勢(shì)惡劣，他自己力不能及，有些未能得到有效保護(hù)，使他深為痛疚（如賀龍之死令他傷痛無(wú)比，以至要七鞠躬致哀）但他是在中國(guó)社會(huì)環(huán)境非?；靵y、自己也非常困難的處境下，做出了特殊的不可磨滅的貢獻(xiàn)──在“災(zāi)難性人物分裂中國(guó)時(shí)”，他“把這個(gè)國(guó)家維系在一起”。

周恩來(lái)在國(guó)際交往方面的才干、氣質(zhì)、風(fēng)度是令幾乎所有與他有過(guò)接觸的友人甚至敵人都公開(kāi)表示欽佩的。尼克松稱他是“第一流的外交家”，“具有天才的靈活性、對(duì)國(guó)際權(quán)力斗爭(zhēng)的原則的熟悉和熱切堅(jiān)定的思想信仰”以及“高瞻遠(yuǎn)矚的歷史洞察力和極其豐富的經(jīng)驗(yàn)”?！爸芏鱽?lái)的敏捷機(jī)智大大超過(guò)我所知道的任何一位世界領(lǐng)袖”，他”精力充沛，舉止優(yōu)雅，坦率從容，靈活機(jī)智，果斷堅(jiān)毅”，是“重冰覆蓋下的一座火山”。就連“難得夸獎(jiǎng)一位他從未見(jiàn)過(guò)的人物”的基辛格也“不同尋常地稱贊周恩來(lái)”。正是由于周恩來(lái)在國(guó)際外交舞臺(tái)上所充分表現(xiàn)出來(lái)的聰慧、文雅、和藹、機(jī)警、堅(jiān)毅、自尊、自信而又自警自省的高尚品格，使他在國(guó)際上贏得了廣泛的尊重和信任，也為中華民族贏得了崇高的政治榮譽(yù)。他的聲譽(yù)超過(guò)在他之前、與他同時(shí)直至現(xiàn)今的任何一位中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人?？梢赃@樣說(shuō)：周恩來(lái)代表了中國(guó)的一個(gè)時(shí)代，代表了一個(gè)時(shí)代的中國(guó)。

尼克松雖然沒(méi)有列專門篇章描寫毛澤東，但周恩來(lái)與毛澤東在中國(guó)歷史進(jìn)程中是密不可分的，因而作者把兩位偉人作了對(duì)比性分析，論述了他們之間合作與協(xié)調(diào)的關(guān)系。尼克松認(rèn)為：“毛澤東把斗爭(zhēng)看作高于一切”，他“具有能夠吸引狂熱追隨者的領(lǐng)袖人物的超人魅力以及藐視巨大困難的意志力”，“無(wú)情的一面和狂熱的理想主義的一面在他身上交替出現(xiàn)”，“任其發(fā)展，把他本人推向各個(gè)不同的方向”。他“以強(qiáng)迫的方式，經(jīng)常進(jìn)行過(guò)多過(guò)急的改革，反而招致社會(huì)動(dòng)蕩”?！懊珴蓶|希望人民點(diǎn)燃起自己的革命熱情，但是，只有這種熱情符合毛澤東的想法時(shí)，他才能夠容忍。當(dāng)他們偏離他的軌道時(shí)，他就會(huì)用合法的約束和嚴(yán)酷的國(guó)家機(jī)器來(lái)達(dá)到他的目的。直到最后，毛澤東似乎還沒(méi)有領(lǐng)悟到這樣的高壓統(tǒng)治會(huì)產(chǎn)生官僚政治，窒息人民的創(chuàng)造性和挫傷他們的自覺(jué)性”。尼克松指出，毛澤東晚年權(quán)力傾向不穩(wěn)定，時(shí)而倒向政治派別的這一邊，時(shí)而倒向那一邊。在這種政治搖擺的過(guò)程中，給中國(guó)造成了不可估量的損失，“最后連他自己也否定了”。相比之下，“周恩來(lái)則是一位比較務(wù)實(shí)的人，他更多地強(qiáng)調(diào)要有選擇地通過(guò)斗爭(zhēng)來(lái)獲得具體的成果”，他是“為了實(shí)現(xiàn)建立平等的社會(huì)這一遠(yuǎn)景而斗爭(zhēng)的第一代領(lǐng)導(dǎo)人，他也是一位想循序漸進(jìn)地推行經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)人”他“深知要在今后數(shù)千年內(nèi)滿足人民最基本的需要和國(guó)防方面的需求，就必須實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化”。他“運(yùn)用他那卓越的行政管理才能和用之不絕的精力......使毛澤東能夠全神貫注地關(guān)心自己，對(duì)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)工作采取超脫的態(tài)度”。周恩來(lái)“在內(nèi)戰(zhàn)期間，對(duì)共產(chǎn)黨贏得勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)，但在1949年勝利以后，周恩來(lái)不過(guò)是毛澤東所信任的幾個(gè)助手之一。他想通過(guò)循序漸進(jìn)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的方法，把意識(shí)形態(tài)和實(shí)用主義融合在一起，但毛澤東在政策上的搖擺多變，使周恩來(lái)的努力屢遭挫敗”。他“還試圖使??中國(guó)冷酷無(wú)情的生活變得溫和一些，允許有一定程度上的自由討論”，他“幾乎是獨(dú)力為此而奮斗的，但他的這種努力也失敗了”。作者評(píng)論道：毛澤東周恩來(lái)晚年“共同的苦惱”是“知道他們的日子不多了”，但“在他們最后的年月里......眼界和使命卻不相同......也不是向著同一目標(biāo)前進(jìn)的”。周恩來(lái)由于預(yù)料到今后的形勢(shì)和斗爭(zhēng)的發(fā)展，“一聲不響地把支持他的政策的人盡可能多地安置到重要的崗位上去”。雖然“他們兩人都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)”，但“周恩來(lái)的政策在身后得到了繼承，毛澤東的繼承人卻競(jìng)相拋棄毛澤東主義”。

作者最后寫到：“假如沒(méi)有毛澤東，中國(guó)共產(chǎn)主義就會(huì)缺乏一種神秘感──它不僅吸引了那些征服了中國(guó)的狂熱的支持者，也鼓舞了世界億萬(wàn)人民。但是，毛澤東象大多數(shù)革命領(lǐng)導(dǎo)人一樣，只善于破壞，不善于建設(shè)?！?/p>

“周恩來(lái)也能夠進(jìn)行破壞，但他很有才干。他不是光能管理廢墟的人，而是能夠進(jìn)行建設(shè)......他既能維護(hù)過(guò)去留下的最美好的東西，又能為未來(lái)建設(shè)一個(gè)新社會(huì)?！?/p>

“如果沒(méi)有毛澤東，中國(guó)革命之火可能不會(huì)燃燒起來(lái)；如果沒(méi)有周恩來(lái)，中國(guó)的革命則可能被燒毀，只剩下一堆灰燼。中國(guó)革命能否繼續(xù)生存下去并搞得越來(lái)越好而不是越來(lái)越糟，最終將取決于中共現(xiàn)行領(lǐng)導(dǎo)人的決策，看他們能否象周恩來(lái)那樣，更多地是作為中國(guó)人行事，而不是作為共產(chǎn)黨人行事?！?/p>

也許人們會(huì)說(shuō)毛澤東主宰新中國(guó)，同時(shí)也主宰周恩來(lái)，但是周恩來(lái)的順從是一種高尚的順從，是為了大局和人民的順從。有時(shí)候領(lǐng)袖就應(yīng)該克制自己，不要讓野心之火敗壞自己的心智和德行。如果有人比你更適合這個(gè)位置，你就應(yīng)該大度的讓賢，并且合作共同完成偉大的事業(yè)。

領(lǐng)袖必備的素質(zhì)是我非常注意的。領(lǐng)袖必須看到更遠(yuǎn)的地方，應(yīng)該看到未來(lái)的方向，所以毛澤東就會(huì)只談?wù)軐W(xué)問(wèn)題，而把具體事物的操作交給周恩來(lái)去做。領(lǐng)袖必須能夠有一個(gè)遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)來(lái)引導(dǎo)自己國(guó)家的人民，沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，就沒(méi)有那種長(zhǎng)久的領(lǐng)導(dǎo)力。所以領(lǐng)袖必須是深思熟慮的，博覽群書的，或者是廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)的。光是形成一種鼓舞大家引導(dǎo)人民的遠(yuǎn)見(jiàn)還不行，領(lǐng)袖必須能夠有足夠堅(jiān)強(qiáng)的意志和極大的決心勇氣去堅(jiān)持去執(zhí)行去實(shí)現(xiàn)它。意志的鍛煉顯得非常重要，意志不堅(jiān)強(qiáng)，就樹立不起強(qiáng)有號(hào)召力的旗幟。意志不堅(jiān)強(qiáng)，就不能克服一路上的艱辛和阻力。要知道領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)眾多人民，其間有各種阻礙各種意外，一個(gè)猶豫的人軟弱的人是絕對(duì)不能勝任的。

領(lǐng)袖很多時(shí)候需要冷靜，或者表現(xiàn)的冷酷無(wú)情，這是他意志堅(jiān)強(qiáng)的一個(gè)表現(xiàn)。因?yàn)樗活櫼恍┤说姆磳?duì)（這些人的數(shù)量還不少），因?yàn)樗赡転榱舜缶值睦娑敛华q豫的犧牲自己或者少數(shù)人的利益。你可能會(huì)說(shuō)這是多數(shù)人的暴政，領(lǐng)袖很多時(shí)候就會(huì)兩害相權(quán)取其輕。所以領(lǐng)袖的內(nèi)心煎熬比任何人都要嚴(yán)重，所以領(lǐng)袖在這種時(shí)候必須豁達(dá)必須表現(xiàn)的冷酷無(wú)情。

這本由20世紀(jì)下半夜極具影響力的一位領(lǐng)袖人物去描寫同時(shí)代的其他領(lǐng)袖們的書，對(duì)于任何一位致力于成為領(lǐng)袖人物的人都是必不可少的。由于作者身份的特殊，這本書并不如它文字里所表現(xiàn)的那般易懂。尼克松被認(rèn)為是自威爾遜、小羅斯福后美國(guó)最偉大的戰(zhàn)略家。他對(duì)領(lǐng)袖的理解不僅僅來(lái)源于書本，更來(lái)源于他的自身的實(shí)踐，且這本書是在水門事件之后他下野所著，在一個(gè)適合理性思維的環(huán)境中，以一個(gè)旁觀者的身份將他親身接觸的領(lǐng)袖們的風(fēng)采逐一道來(lái)。在對(duì)領(lǐng)袖們的深入剖析的過(guò)程之中，尼克松闡述了自己的領(lǐng)袖之道。

對(duì)于是“歷史創(chuàng)造英雄”還是“英雄創(chuàng)造歷史”的問(wèn)題，可謂是眾說(shuō)紛紜。尼克松在第一章就提出了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人躋身偉大領(lǐng)袖的三個(gè)要素：“偉大的人物，偉大的國(guó)家和偉大的事件”。從這種角度來(lái)說(shuō)，尼克松是贊成時(shí)勢(shì)造英雄的。領(lǐng)袖人物是為著困難而生的，當(dāng)他們?cè)庥鰳O大的困境時(shí)，他們往往有種本能的歷史感，他們知道自己身處歷史的十字路口而心生喜悅。就像1940年5月10日丘吉爾被提議擔(dān)任首相一職時(shí)，他寫道：“當(dāng)我凌晨三時(shí)就寢時(shí)，覺(jué)得有一種深切的寬慰感，我終于取得了在整個(gè)舞臺(tái)上擔(dān)任導(dǎo)演的權(quán)力。我覺(jué)得似乎是在與命運(yùn)一道前進(jìn)，而過(guò)去的全部生活只不過(guò)是為了這一時(shí)刻，這一考驗(yàn)的到來(lái)作準(zhǔn)備而已。”

除了擁有可以施展手腳的舞臺(tái)之外，尼克松也在很多地方闡述了領(lǐng)袖之道。他認(rèn)為“偉大的領(lǐng)袖需要有偉大的想象力，它能激勵(lì)領(lǐng)袖，又能使領(lǐng)袖去激勵(lì)全民族。人民會(huì)愛(ài)戴也會(huì)憎恨偉大的領(lǐng)袖，但他們很少會(huì)對(duì)他無(wú)動(dòng)于衷。”對(duì)于后半句，書中有太多的領(lǐng)袖為其作注解。如因?yàn)橐粋€(gè)無(wú)關(guān)緊要的提案未被通過(guò)而憤然辭職的戴高樂(lè)，例如在戰(zhàn)爭(zhēng)中領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝邪惡而隨即被民眾一腳踢開(kāi)的丘吉爾，再如一手建立西德繁榮局面卻遭后起之秀逼迫而不得不辭職的阿登納。正如丘吉爾所說(shuō)，偉大的民族是忘恩負(fù)義的。尼克松自己也遭遇了愛(ài)戴與憎恨的過(guò)山車般的際遇，在寫道這句話時(shí)，他一定是感慨良多吧。本中第三章，寫的是戴高樂(lè)，副標(biāo)題叫做“一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的秘訣”。尼克松對(duì)戴高樂(lè)的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格是極為推崇的。在這章中，他仔仔細(xì)細(xì)的分析了戴高樂(lè)的領(lǐng)導(dǎo)方法與領(lǐng)導(dǎo)觀，引用了戴高樂(lè)所著《劍鋒》中有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)力的觀點(diǎn)。在這里，尼克松仿佛與戴高樂(lè)合一了，他表面上闡述著法蘭西英雄的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)際上表達(dá)著自己對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的看法。

尼克松認(rèn)為戴高樂(lè)的難以捉摸是他“精心塑造”的結(jié)果，他顯然是欣賞戴高樂(lè)的這種獨(dú)立于孤峰之上，獨(dú)立于黨派之爭(zhēng)而成為政治的仲裁者的角色的。在他自己的執(zhí)政生涯中，他也一再的采取措施將自己塑造成為那樣的人物。戴高樂(lè)曾宣稱：“最重要的是，沒(méi)有神秘感就不可能有威信，因?yàn)閷?duì)于一個(gè)人太熟悉了就會(huì)產(chǎn)生輕蔑之感”。尼克松也希望保持著這種神秘感，他曾和人說(shuō)，他是多么的希望能夠以戴高樂(lè)的方式召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)啊。在《見(jiàn)證權(quán)力》一書中，白宮的工作人員大衛(wèi)葛根寫道，尼克松有時(shí)會(huì)在白天遠(yuǎn)離橢圓形辦公室，躲進(jìn)老辦公樓，他也厭惡別人打探他的私生活。這一切都源于他對(duì)神秘感的追求。

比爾薩菲爾在他的尼克松時(shí)期的回憶錄《垮臺(tái)之前》中用了一個(gè)比喻描述尼克松。他寫道：“你可以把尼克松比作一個(gè)蛋糕。外殼是保守派的，嚴(yán)厲、有尊嚴(yán)、行事妥當(dāng)?！逼湎碌牡谝粚邮且晃弧斑M(jìn)步的政客”，再往下是“無(wú)益的好斗的人”，再往下是“玩紙牌游戲的人”，又下一層是“陰險(xiǎn)的人，常常帶著目的的出擊”，再往下是一個(gè)務(wù)實(shí)的人，下一層是“有特殊勇氣的人”，最后是一個(gè)不合群的人。這段話充分的說(shuō)明了尼克松性格中的多重特點(diǎn)。大衛(wèi)葛根則以“光明的一面”“黑暗的一面”來(lái)簡(jiǎn)單的概括。其實(shí)從尼克松對(duì)其他領(lǐng)袖人物的描述中，我們不難發(fā)現(xiàn)他們性格中的矛盾點(diǎn)，他們既民主又專制（如麥克阿瑟），既友好又粗暴（如吉田茂），既自信又自卑（如赫魯曉夫）。偉大往往產(chǎn)生于矛盾處。

從書中的許多細(xì)節(jié)，我們可以看出尼克松的失敗好比麥克阿瑟的失敗一樣，是不可避免的。首先是他對(duì)媒體的反感。他寫道“像丘吉爾和戴高樂(lè)這樣富于創(chuàng)造精神的偉人們，如果也像今天的政界領(lǐng)袖那樣備受新聞界在枝節(jié)問(wèn)題上的不停轟擊，不知還能否得以幸存”，抱有這樣的想法也不難理解他在水門事件中扮演的角色了。在《福斯特對(duì)話尼克松》中，在最后，他明確的表露了自己的觀點(diǎn)，當(dāng)總統(tǒng)去做那些竊聽(tīng)電話的事情的時(shí)候，那便不可以被稱之為犯罪了。顯然，他將自己放在了法律監(jiān)管的范圍之外了。這便成了他的悲劇。在半總統(tǒng)制的法蘭西，戴高樂(lè)憑借著自己超然的地位有凌駕于政黨和法律之上的權(quán)威，而在總統(tǒng)制下的美國(guó)，尼克松的東施效顰就鑄成了大錯(cuò)。另一個(gè)值得關(guān)注的是對(duì)目的正義性與手段的正義性的辯論。這也一直是爭(zhēng)辯的重點(diǎn)。在尼克松看開(kāi)，如果目的是為了追求正義則可以不顧手段的正義性，也就是說(shuō)為了追求正義的目的，可以不折手段。在第四章中，他對(duì)于麥克阿瑟以專制的手段促成日本民主的正義目的贊賞有加。他寫道“麥克阿瑟現(xiàn)實(shí)大權(quán)獨(dú)攬，集裕仁天皇的全部實(shí)權(quán)和精神權(quán)威于一身。后來(lái)在親自解決了制定新憲法、實(shí)行土地改革等最棘手的難題以后，就逐漸開(kāi)始把權(quán)力一步步移交給日本人民選出的代表吉田茂”。在對(duì)伊朗國(guó)王巴列維失敗的總結(jié)中，他甚至說(shuō)“當(dāng)危機(jī)出現(xiàn)時(shí)，如果讓不是草率的對(duì)敵手作出種種妥協(xié)讓步，而是及時(shí)予以鎮(zhèn)壓，那才是挽救伊朗免于陷入當(dāng)前的黑暗與混亂的最好方法?！?/p>

乍一看，會(huì)覺(jué)得這個(gè)邏輯沒(méi)有問(wèn)題，但是若承認(rèn)這個(gè)邏輯，在年初中東鎮(zhèn)壓反對(duì)派的敘利亞就是合法的。其實(shí)，這邏輯最大的缺陷在于邏輯的不可證。在結(jié)果出現(xiàn)以前，你沒(méi)有辦法證明結(jié)果的正義。舉例說(shuō)，假使巴列維鎮(zhèn)壓了，這能保證一定帶來(lái)民主么，如何證明不鎮(zhèn)壓不能帶來(lái)更大的自由與民主。再者，對(duì)于正義目標(biāo)的追求而使用非正義手段，這本身就有損于正義目標(biāo)的達(dá)成。就好比，用殺人搶劫的錢來(lái)救濟(jì)窮人，這本身無(wú)任何值得推崇的。中華民族的俠義情結(jié)，使人們對(duì)這種劫富濟(jì)貧很有好感。其實(shí)，孕育在這種文化中的是一種偽道德邏輯。它對(duì)于民族思想的毒害是不可估量的。

只要結(jié)果正義，就無(wú)所謂手段的不正義。這種邏輯的衍生就是為達(dá)成目標(biāo)可以不折手段，而這種思想，恰恰害了尼克松。如此看來(lái)，水門事件不過(guò)是一個(gè)引子，即使不在這件事上跌倒，他也會(huì)在其他事件中跌倒的。

最后。如果判斷一本書好壞的標(biāo)準(zhǔn)在于是否可以引發(fā)讀者的思考的話，這本書可以稱得上是一本偉大的書。

第三篇：《領(lǐng)袖們》讀書筆記

美國(guó)前總統(tǒng)理查德·尼克松結(jié)識(shí)了二次大戰(zhàn)后世界上幾乎所有的重要領(lǐng)導(dǎo)人，他對(duì)這些影響世界歷史的人物進(jìn)行了栩栩如生的描述。我們對(duì)他最熟悉的事件莫過(guò)于——中美建交，他是第一個(gè)訪問(wèn)我國(guó)的美國(guó)總統(tǒng)。

讀完這本書發(fā)現(xiàn)，尼克松雖然在這本著作中明顯更為推崇和他意識(shí)形態(tài)相近的偉大領(lǐng)袖，比如丘吉爾、戴高樂(lè)、阿登納等等。但是他也詳細(xì)的描寫了赫魯曉夫、周恩來(lái)等與西方國(guó)家對(duì)立的共產(chǎn)黨國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人。雖然不可避免的帶有意識(shí)形態(tài)差異的有色眼鏡，但尼克松的描述也為讀者打開(kāi)了一扇嶄新的窗口，我們得以體會(huì)到與以往接觸知識(shí)很大不同的新見(jiàn)解、新描述。除去意識(shí)形態(tài)方面還有美國(guó)那種將自己作為自由世界救世主的那種姿態(tài)，這本書對(duì)東方陣營(yíng)領(lǐng)導(dǎo)者的描寫還是非?？陀^可信的。

對(duì)于爭(zhēng)辯已久的是“歷史創(chuàng)造英雄”還是“英雄創(chuàng)造歷史”的問(wèn)題。尼克松在第一章就提出了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人躋身偉大領(lǐng)袖的三個(gè)要素：“偉大的人物，偉大的國(guó)家和偉大的事件”。

這個(gè)論點(diǎn)不同于我們所受的歷史唯物主義教育，尼克松一方面承認(rèn)時(shí)勢(shì)造英雄，領(lǐng)袖人物是為著困難而生的，當(dāng)他們?cè)庥鰳O大的困境時(shí)，他們往往有種本能的歷史感，他們知道自己身處歷史的十字路口而心生喜悅。就如同前兩章的主角——丘吉爾與戴高樂(lè)，他們?cè)谧约旱淖鎳?guó)遭受磨難時(shí)毅然挺身而出，證明自身的同時(shí)也挽救了自己的祖國(guó)。另一方面，尼克松同時(shí)在書中表示，時(shí)勢(shì)之下有英雄，但英雄們?cè)诰唧w的重大歷史事件發(fā)生時(shí)所起的作用又是普通民眾難以理解的。歷史創(chuàng)造了英雄，英雄也創(chuàng)造了歷史！個(gè)人的作用在特殊歷史時(shí)期所起的作用比廣大迷茫中的人民更有力量。

不論本書中一些敏感論點(diǎn)是否正確，例如在赫魯曉夫一章結(jié)尾所提到的“共產(chǎn)主義對(duì)世界和平與人民的奴役”，還有我們耳熟能詳?shù)摹昂推窖葑儭薄ぁぁぁぁぁみ@本書給我?guī)?lái)了嶄新的視野與鮮有所聞的西方政治理念，如果判斷一本書好壞的標(biāo)準(zhǔn)在于是否可以引發(fā)讀者的思考的話，這本書可以稱得上是一本偉大的書。如果判斷一本歷史與人物的書優(yōu)秀與否是其所蘊(yùn)含的的“真實(shí)”，這本書也稱得上是本“優(yōu)秀的書”。

最后我想所得是，只有用自己的雙眼廣泛閱讀不同國(guó)度、不同背景作者的多部經(jīng)典作品，而后相互印證才能了解一個(gè)時(shí)代層層帷幕下的真實(shí)——不是一人一國(guó)的歷史，是最接近事實(shí)的歷史。

真相或許有無(wú)數(shù)個(gè)，事實(shí)才永遠(yuǎn)只有一個(gè)。

2013年11月5日記

第四篇：領(lǐng)袖們

《領(lǐng)袖們》讀后感

看到這本書最先引起我注意的是本書的作者——尼克松，我對(duì)這個(gè)人有好感是因?yàn)樗怪忻劳饨徽；驗(yàn)樗∏蜣D(zhuǎn)動(dòng)了大球，可以說(shuō)他為中美的外交關(guān)系做出了突出的貢獻(xiàn)。本書對(duì)他的一生評(píng)價(jià)是“他以失敗的政治家的身份黯然去職，他以成功的國(guó)際戰(zhàn)略家的身份辭世”，我不是一個(gè)以成敗來(lái)判定人的人，盡管他作為總統(tǒng)不能算是最成功但是我毫不否認(rèn)他的作為，至少他推動(dòng)了中美關(guān)系的進(jìn)程不僅對(duì)中美人民對(duì)全世界人民來(lái)說(shuō)都是一件好事，促進(jìn)了全球化的進(jìn)程。

作為一個(gè)總統(tǒng)是不可侵犯的是令人尊敬的，但是在這本書中我們看到的只是我從他作為政治家從他自己的角度給我們介紹了各國(guó)的政治重要人物。我在這本書中沒(méi)有感到總統(tǒng)的權(quán)威或是敬仰感到的只是一個(gè)導(dǎo)師，一個(gè)引導(dǎo)者，教會(huì)我們?cè)趺慈タ创@些世界重要人物，怎么去看待新聞背后的人生和我們看不到的淚水，真誠(chéng)，心酸。在這些人物的背后更是和藹可親的長(zhǎng)輩和父母，妻子，丈夫，他們不同于別人的是他們身上那些優(yōu)秀的性格，特點(diǎn)，正是這些特點(diǎn)讓他們成為各國(guó)的政要，從而去引導(dǎo)全國(guó)人民。我們很多人都盼望成功卻沒(méi)有看到這些偉大人物真正的人生或者說(shuō)我們不曾真正的了解他們，在這本書里 我看到了那些偉大人物最真實(shí)的一面，他們也有感情也遭受著疾病的折磨只是他們以不為人知的方式隱藏著。誰(shuí)能想到外表硬朗習(xí)慣叼著雪茄的丘吉爾內(nèi)心也是細(xì)膩的一個(gè)人物呢，這本書讓我們對(duì)偉大的人物有了一個(gè)客觀正確的看法。

我們應(yīng)該看到優(yōu)秀人物身上值得學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)，培養(yǎng)堅(jiān)毅的品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。

第五篇：暑假,少年領(lǐng)袖們?cè)谶@里......

暑假，你的小寶貝放假了??

作為家長(zhǎng)，如何安排寶貝的假期時(shí)間？

旅游？

補(bǔ)習(xí)班？

樂(lè)器培訓(xùn)班？

在家里寫作業(yè)？

在家玩電腦游戲？

預(yù)習(xí)新學(xué)期的課文？

??

小宅男、小宅女就這么養(yǎng)成的！

莫讓假期成為學(xué)校生活的延續(xù)!

親愛(ài)的家長(zhǎng)您知道嗎？

小學(xué)生階段什么才是最重要的？

95%以上的小學(xué)生沒(méi)有持久的專注力；

90%以上的小學(xué)生對(duì)自我價(jià)值無(wú)認(rèn)識(shí)；

80%以上的小學(xué)生甚至無(wú)法與人相處；

78%的小學(xué)生因?yàn)楦改腹ぷ鞣泵椭R(shí)背景的欠缺，幾乎沒(méi)有被科學(xué)的塑造過(guò)健康的品格，還有很多??

品質(zhì)、修養(yǎng)、精神和意志的培養(yǎng)，都不是靠書本就能完成的，而要在活動(dòng)體驗(yàn)中，在與人的合作中養(yǎng)成。因此，要放開(kāi)孩子，要讓孩子走出學(xué)校、走入自然、走入社會(huì)，全面成長(zhǎng)?！皢?wèn)題學(xué)生”之所以產(chǎn)生種種問(wèn)題，源頭還在于從小所受的家庭教育，外在環(huán)境只是誘發(fā)因素。

長(zhǎng)期以來(lái)，一些父母總是按大人的理想去設(shè)計(jì)孩子，教育方法和手段一定程度上違背了孩子的天性，問(wèn)題也就難免。暑假提供的自由發(fā)展空間和時(shí)間，有利于孩子興趣發(fā)展、素質(zhì)發(fā)展，適當(dāng)彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，還孩子更多童年樂(lè)趣。父母從可持續(xù)發(fā)展的角度去設(shè)計(jì)孩子假期，而不是把假期變成學(xué)校生活的簡(jiǎn)單延續(xù)，變成補(bǔ)課加壓的時(shí)機(jī)。

小學(xué)階段培養(yǎng)孩子六大精神軟件（自尊心、自信心、責(zé)任心、主動(dòng)進(jìn)取精神、學(xué)習(xí)興趣、良好習(xí)慣）最重要。而小學(xué)階段是培養(yǎng)孩子六大精神軟件的最佳時(shí)期、也是孩子人生教育的第一階段。國(guó)內(nèi)外教育專家一致認(rèn)為：小學(xué)時(shí)期，是培養(yǎng)孩子良好精神人格的最佳時(shí)期。倘若我們?cè)诖穗A段讓孩子能有成長(zhǎng)過(guò)程的第一堂心靈與成長(zhǎng)的課程，將會(huì)讓孩子終身受益。

鑒于此，中國(guó)親子關(guān)系第一人、中國(guó)著名家庭教育權(quán)威專家董進(jìn)宇博士歷經(jīng)30年研究，14年實(shí)踐，用自己領(lǐng)先的教育理念和豐富的全國(guó)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，全方位精心設(shè)計(jì)打造《少年領(lǐng)袖-小學(xué)生潛能訓(xùn)練營(yíng)》，用小學(xué)生能夠接受的語(yǔ)言與活動(dòng)，把人類六大精神軟件、領(lǐng)袖氣質(zhì)灌輸給孩子，讓孩子在游戲、活動(dòng)的過(guò)程中成長(zhǎng)，讓孩子成長(zhǎng)快人一步。

《少年領(lǐng)袖-小學(xué)生潛能訓(xùn)練營(yíng)》

課程對(duì)象：4年級(jí)-6年級(jí)的小學(xué)生

執(zhí)訓(xùn)導(dǎo)師：

張飛亮老師：

師從于董進(jìn)宇博士

中國(guó)博瑞智教育集團(tuán)執(zhí)行總裁

中國(guó)博瑞智家庭教育研究院執(zhí)行院長(zhǎng)

中國(guó)博瑞智教育集團(tuán)高級(jí)心理咨詢師、講師

毛樾漫老師：

師從于董進(jìn)宇博士

中國(guó)博瑞智教育集團(tuán)客服部總監(jiān)

青少年心理成長(zhǎng)專家

情緒激勵(lì)導(dǎo)師 思維導(dǎo)圖專家

趙亮老師：

師從于董進(jìn)宇博士

中國(guó)博瑞智教育集團(tuán)客服部經(jīng)理

中國(guó)博瑞智教育集團(tuán)高級(jí)培訓(xùn)師

學(xué)習(xí)狀態(tài)培訓(xùn)師

課程內(nèi)容：

1.樹立夢(mèng)想

一個(gè)人若沒(méi)有夢(mèng)想，慵懶、沒(méi)勁、無(wú)所謂，夢(mèng)想是人生的方向盤。人因夢(mèng)想而偉大。

2、點(diǎn)燃熱情

點(diǎn)燃少年的生命之火，通過(guò)活動(dòng)訓(xùn)練，讓孩子積極專注，從而成為積極思考，語(yǔ)言熱情，行動(dòng)熱情，陽(yáng)光向上的少年。

3、學(xué)會(huì)愛(ài)

通過(guò)游戲讓孩子體會(huì)愛(ài)、學(xué)會(huì)愛(ài)，愛(ài)是生命的陽(yáng)光雨露，人生因有愛(ài)、會(huì)愛(ài)才會(huì)爆滿有活力，同時(shí)會(huì)催生同情、善良、關(guān)心他人等優(yōu)秀人格。

4、信念的力量

信念造就人生，你會(huì)看到你相信的事物、你會(huì)成為你相信成為的人。區(qū)分正面與負(fù)面信念是孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中的關(guān)鍵，要人生精彩，就要不斷建立、儲(chǔ)存、潛意

識(shí)話積極正面的信念

5、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

訓(xùn)練少年的責(zé)任心，有責(zé)任才有成長(zhǎng)，有責(zé)任才能主動(dòng)：有責(zé)任進(jìn)而產(chǎn)生擔(dān)當(dāng)，有擔(dān)當(dāng)就會(huì)催生與強(qiáng)大自我。

6、大腦的奧秘

了解神奇的大腦，開(kāi)啟大腦無(wú)限潛能。學(xué)會(huì)使用思維導(dǎo)圖去學(xué)習(xí)記憶，相當(dāng)有效率，可以在很短的時(shí)間內(nèi)，有效率的掌握大量的資料信息，并做記憶之處理。當(dāng)你掌握了思維導(dǎo)圖后，你不僅會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的記憶力提升了，學(xué)習(xí)能力提升了，也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)造力被源源不斷的挖掘出來(lái)?

7、學(xué)習(xí)是件快樂(lè)的事

樹立學(xué)習(xí)是快樂(lè)的觀念，掌握科學(xué)高效的學(xué)習(xí)方法，董進(jìn)宇博士運(yùn)用此方法在中小學(xué)階段成績(jī)從來(lái)沒(méi)有第二過(guò)，且高過(guò)第二名幾十分！

8、勇敢與未來(lái)

通過(guò)活動(dòng)突破恐懼，突破懦弱，建立勇敢的信，錯(cuò)了沒(méi)關(guān)系，失敗從頭再來(lái)，從而讓少年有一個(gè)不留遺憾，豐富多彩的美好未來(lái)。

9、養(yǎng)良好習(xí)慣成為來(lái)精英

學(xué)習(xí)養(yǎng)成良好習(xí)慣的途徑，自然、快樂(lè)、健康的成長(zhǎng)為未來(lái)社會(huì)領(lǐng)袖精英

《少年領(lǐng)袖》小學(xué)生訓(xùn)練營(yíng)家長(zhǎng)課部分：

孩子的優(yōu)秀離不開(kāi)家長(zhǎng)的配合，我們有能力訓(xùn)練家長(zhǎng)，家長(zhǎng)優(yōu)秀，孩子才更優(yōu)秀！

家長(zhǎng)課內(nèi)容：

1.走進(jìn)孩子的心靈世界（學(xué)習(xí)親子關(guān)系八大技巧，掌握親子有效溝通法則）

2.教育的緩發(fā)性（教育就有緩發(fā)性，立竿見(jiàn)影是神話）

3.激發(fā)孩子學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)動(dòng)力的實(shí)戰(zhàn)方法（了解學(xué)習(xí)規(guī)律，引導(dǎo)孩子運(yùn)用高效的學(xué)習(xí)方法）

家長(zhǎng)好好學(xué)習(xí)，孩子天天向上！

課后服務(wù)：

1.尊享專業(yè)家庭教育指導(dǎo)師一對(duì)一咨詢個(gè)案指導(dǎo)，及時(shí)解決孩子成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的難題；

2.獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)，進(jìn)入千人優(yōu)秀父母交流群，和眾多家長(zhǎng)一起分享教子心得，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

【課程安排】