第一篇：攀枝花文化遺產(chǎn)保護志愿者管理方法

攀枝花市文化遺產(chǎn)保護志愿者管理方法

為進一步提高廣大市民的文化遺產(chǎn)保護意識，營造良好的文化遺產(chǎn)保護社會氛圍，特制定志愿者管理方法如下：

第一條：志愿者必須遵守憲法、法律、法規(guī)和國家有關(guān)政策，遵循自愿、合法、誠信和非營利性的原則。

第二條：志愿者在本單位的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下開展工作，日常管理及活動安排由本單位負責(zé)。

第三條：志愿者的行動口號為“奉獻、服務(wù)、互助”。

第四條：志愿者在服務(wù)時間內(nèi)必須按本單位規(guī)定統(tǒng)一著裝，在開展服務(wù)活動時使用有專用標(biāo)志的隊旗（或徽章）。

第五條：志愿者必須經(jīng)過報名申請、體檢合格，按程序加入本單位志愿者隊伍。

第六條：志愿者服務(wù)類別主要包括：文物考古、文物.藝術(shù)品鑒賞、博物館服務(wù)、文化遺產(chǎn)宣傳、展覽活動服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)服務(wù)等。

第七條：志愿者參加志愿活動的要求：

（一）以次數(shù)為單位，按每次活動進行登記歸檔，未參加活動的不予登記。

（二）年底按照參加活動次數(shù)進行考核，活動次數(shù)不得低于三次。

（三）活動期間如有特殊原因需跟相關(guān)負責(zé)人請假。

（四）志愿者分為三組進行管理，每組均選舉一名組長，以便組

織活動。

第八條：志愿者年終考核依照參加活動及表現(xiàn)來評定，選出優(yōu)秀志愿者被評為“五星志愿者“的稱號，可獲得榮譽證書及獎勵。

第九條 ： 志愿者享有以下權(quán)利：

（一）享有參加本單位組織的各種志愿服務(wù)活動和教育培訓(xùn)活動的權(quán)利。

（二）請求本單位幫助解決在志愿活動中遇到的實際問題和困難。

（三）對本單位志愿者的服務(wù)工作提出建議、批評和進行監(jiān)督。

（四）有志愿加入或者退出的權(quán)利。

第十條志愿者應(yīng)履行以下義務(wù)：

（一）在本單位的組織下開展工作。

（二）志愿者必須自愿、無償?shù)匾宰约旱臅r間、智慧、技能等資源為文物保護工作提供服務(wù)。

（三）參加服務(wù)文物保護志愿工作，盡職盡責(zé)，無私奉獻，保證服務(wù)質(zhì)量。

（四）不得以本單位志愿者的名義參與違反志愿者服務(wù)原則的活動。

第十一條：志愿者如違反上述有關(guān)規(guī)定，本單位有權(quán)解除其志愿者資格。

攀枝花市文物管理所2010年10月20日

第二篇：文化遺產(chǎn)保護

加強文化遺產(chǎn)保護傳承中國傳統(tǒng)文化

我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)是先人創(chuàng)造的沉積與結(jié)晶，鐫刻著一個民族國家文化生命的密碼，蘊涵著民族特有的精神機制、思維方式、想象力和文化意識，是維護文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。文化遺產(chǎn)是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。

具有悠久歷史的中國擁有豐富的文化遺產(chǎn)，然而隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，在盲目追求經(jīng)濟發(fā)展的影響下．中國的文化遺產(chǎn)也遭到了眾多的破壞。自然災(zāi)害、人為原因等都造成了文化遺產(chǎn)的不完整和殘缺，嚴重影響了其文化價值和影響意義。而一些地方政府單純?yōu)榱私?jīng)濟的發(fā)展．大肆開發(fā)利用文化遺產(chǎn)，卻對其不加以保護和維護，造成了眾多文化遺產(chǎn)瀕臨危險，即將失去其擁有的價值和作用，這一切都應(yīng)當(dāng)引起政府和社會的關(guān)注。而如何采取措施來保護文化遺產(chǎn)也成為政府的一個重要目標(biāo)，那么對于文化遺產(chǎn)應(yīng)該采取哪些保護措施呢？

首先．要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，建立協(xié)調(diào)有效的保護工作領(lǐng)導(dǎo)機制。針對我國當(dāng)前在文化遺產(chǎn)保護中出現(xiàn)的問題制定相關(guān)的法律法規(guī)，將文化遺產(chǎn)保護納入法律的范圍之內(nèi)，對于破壞或損毀文化遺產(chǎn)的行為，依法進行嚴厲的制裁措施。各級地方政府應(yīng)將文化遺產(chǎn)保護工作列入重要工作議程，納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)建設(shè)．及時研究制定有關(guān)政策措施。要制定文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃，明確保護范圍、保護措施和目標(biāo)。

其次．各級政府要不斷加大對文化遺產(chǎn)保護工作的經(jīng)費投入。通過政策引導(dǎo)等措施，鼓勵個人、企業(yè)和社會團體對文化遺產(chǎn)保護工作進行資助。要加強文化遺產(chǎn)保護工作隊伍建設(shè)。通過有計劃的教育培訓(xùn)，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才，進一步實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。

最后．要在全社會范圍內(nèi)加強對文化遺產(chǎn)保護的宣傳教育力度，特別是加強對青少年的思想教育工作．將文化遺產(chǎn)保護教育帶進校園和課堂，使其在思想上形成保護文化遺產(chǎn)的意識。同時要充分利用民間保護組織的作用，推廣文化遺產(chǎn)保護的教育工作，在全社會范圍內(nèi)形成重視和保護文化遺產(chǎn)的良好氛圍。充分發(fā)動全社會各個方面的力量來進行文化遺產(chǎn)的保護工作。

文化遺產(chǎn)承栽著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。加強文化遺產(chǎn)保護．不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。因此，全社會都應(yīng)該充分發(fā)揮自己的力量，保護我國共同的文化遺產(chǎn)。

第三篇：保護文化遺產(chǎn)

保護文化遺產(chǎn)，弘揚名族精神

我們中國地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是最能體現(xiàn)我們中國博大精深文化。有表演藝術(shù)、社會風(fēng)俗、傳統(tǒng)的手工工藝技能等等。而今，又有幾個人能表現(xiàn)出中國最純粹的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？

先說說這表演藝術(shù)把，最讓人稱贊的就是京劇把，可現(xiàn)在又有多少是正真為此去用盡一生去研究呢，現(xiàn)在許許多多的選秀節(jié)目。唱的都是京劇么？不是。那唱的多的是什么呢？是英文歌曲?，F(xiàn)在只我們的爺爺奶奶那老一輩才對戲曲情有獨鐘。一個個朝氣蓬勃的青少年會去看看么，就算有，那也是百里挑一了。

再來說說這社會風(fēng)俗把，中秋節(jié)是我國為了祭奠屈原而由來的節(jié)日?，F(xiàn)在過中秋有很多很多家人沒能團聚在一起，這個理由那個理由。我們也漸漸不重視起來?？墒窃陧n國中秋節(jié)是被韓國人認為最重要的一個日子。中秋節(jié)不僅是韓國人一家團聚的節(jié)日，也是人們對祖先盡孝的重要節(jié)日，因此韓國人無論多忙，也要盡量在中秋節(jié)趕回家里。

最后我們再來說說這傳統(tǒng)的手工工藝技能把。剪紙——中國的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，它是勞動人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶．可現(xiàn)在有有多少人還回去學(xué)習(xí)它，能領(lǐng)悟到這想工藝的精華。

中國擁有五千多年的歷史，孕育了多少多少的偉人。留下了多少多少文化遺產(chǎn)?？捎种挥卸嗳宋〉搅司琛Ｕ堊屛覀円黄鹑ヮI(lǐng)略領(lǐng)略京劇的獨特韻味，讓我們一家人一起開開心心的過每個中秋，讓我們除了學(xué)習(xí)之外空余的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)剪紙，好好的珍惜那民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶。

讓我們大家一起，走進中國博大精深的文化。一起去保護文化遺產(chǎn)，弘揚名族神！！

第四篇：文化遺產(chǎn)保護工作匯報材料

界首市歷史悠久，民風(fēng)古樸，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富。近年來，在市委、市政府的高度重視下，“非遺”保護中心按照國家、省市的相關(guān)要求，認真貫徹“全面普查、摸清家底、健全機制、規(guī)范管理、整體保護、傳承發(fā)展”的工作目標(biāo)，堅持“全面性、代表性”的指導(dǎo)原則，結(jié)合本市實際積極開展“非遺”保護工作，取得了一定成效，現(xiàn)總結(jié)如下：

一、保護現(xiàn)狀

（一）成立機構(gòu)，建立機制。

2011年初，界首市成立了“界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心”，實行領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，抽調(diào)專人辦公，確定了辦公場所，制定了保護實施方案，完善了保護措施，全面負責(zé)界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、保護工作。副市長秦煦，市委常委宣傳部長張俊杰等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，多次深入基層，對“非遺”保護工作進行調(diào)研，指導(dǎo)。長期以來，界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心堅持政府主導(dǎo)，社會協(xié)調(diào)，主管單位負總責(zé)的原則，建立了相關(guān)的機制，做到了保護有規(guī)劃，措施有保證，資金有保障。

（二）收集資料，整理入庫。

XX年初，界首市啟動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，全面收集文字、數(shù)字、音像、影像、圖片、書籍資料，通過認真整理，仔細篩選，建立了界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料數(shù)據(jù)庫。同時，對相關(guān)實物、工具、器皿進行了采集，做到妥善保存?，F(xiàn)這一工作仍在進行。

（三）項目集成，匯編出版。

隨著界首市申報國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的成功，界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心相繼開展了“非遺”項目集成，匯編出版工作。XX年7月，出版了《界首陶瓷》一書，其余集成匯編工作正在進行。

（四）明確目標(biāo)，確保傳承。

界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心根據(jù)制定的“非遺”保護五年實施計劃，進一步明確了目標(biāo)，成立了“非遺”項目工作研究室，定期舉辦“非遺”項目研討會、交流會，促進“非遺”項目的發(fā)展；長期開辦“非遺”項目技藝培訓(xùn)班，確?！胺沁z”項目技藝得到很好的傳承。

二、普查成果

（一）項目成果

界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映了界首人民代代相傳歲歲積淀的勞動和生活的文化軌跡，包涵門類極廣，有民間美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈、民俗文化、地方戲曲、曲藝、手工技藝等等。依據(jù)目前收集到的資料分析，界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源共分10類，其中主要門類分布比例如下：民間音樂9.6%，民間舞蹈6.4%，民間美術(shù)9.6%，民俗文化6.4%，戲曲12.8%，曲藝3.2%，民間手工技藝12.8%，民間雜技3.2%，生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗12.8%，民間文學(xué)22%。

從區(qū)域分布來看，界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在全市范圍分布較為均勻，民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈、民俗文化、地方戲曲、曲藝、手工技藝傳承廣泛，只有部分項目受到地理環(huán)境、土質(zhì)要求、生活習(xí)俗等因素的制約，傳承區(qū)域范圍相對固定。如界首彩陶、扁擔(dān)戲、彩塑等。

（二）傳承情況

目前，界首市已經(jīng)普查登記的傳承人有62人，24個團體，基本情況是有經(jīng)濟效益的項目（彩陶、剪紙等）傳承人多，大部分藝人年富力強，有的正在授徒。經(jīng)濟效益不突出的項目傳承人年齡老化，缺乏新一代傳承接班人，特別是扁擔(dān)戲、版畫、面塑、刺繡、香荷包等項目，民歌、民舞、曲藝等項目和具有宗教信仰色彩的民俗活動項目更是缺乏年輕一代的傳承人。需要及時進行搶救保護，建立一整套的傳承保護體系來確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承?，F(xiàn)已成立了“界首彩陶”研究會、建立了盧氏刻花彩陶工作室和培訓(xùn)基地，在市文化館成立了“界首書會”和“界首漁鼓”曲藝管理委員會、研究會。

三、“非遺”成果

（一）項目成果

界首市已有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作2個，即“界首彩陶燒制技藝”、“界首書會”，XX年，界首市田營鎮(zhèn)被安徽省文化廳命名為安徽省民間藝術(shù)（彩陶）之鄉(xiāng)，2011年，界首市田營鎮(zhèn)被文化部命名中國民間藝術(shù)彩陶之鄉(xiāng)；省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作3個，即“扁擔(dān)戲”、“界首漁鼓”、“大黃廟會”；市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作3個，即“界首剪紙”、“木版年畫”、“界首刺繡”。1999年3月，界首市被安徽省文化廳命名為“安徽省民間藝術(shù)（剪紙）之鄉(xiāng)”，XX年3月，界首市被文化部命名為“中國民間藝術(shù)（剪紙）之鄉(xiāng)”?？h市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作10個，“斗雞會”、“高蹺”、“豫劇沙河調(diào)”、“大鼓書”、“墜子書”等。另有界首面塑、呂長明牛肉、宏興果店等項目正在籌備申報。

在傳承人方面，盧群山、王京勝被評為安徽省和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。苗清臣、盧莉華被評為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。

（二）研究成果

界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在研究成果方面有專著《界首剪紙》（1986年3月），《界首戲曲志》（1986年10月），《界首諺語與民間傳說集》（1987年4月），《界首曲藝志》（1995年8月），《界首群眾文化志》（1997年10月），《界首陶瓷》（XX年7月），《阜陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作（界首卷）》（2011年6月）。

第五篇：淺論中國文化遺產(chǎn)保護

淺論中國文化遺產(chǎn)保護

奚宇，1110758 自19世紀(jì)以來的多場戰(zhàn)爭和猖獗的文物盜賣行為，已使得人類文化遺產(chǎn)遭受了前所未有的打擊。雖自1972年世界遺產(chǎn)巴黎公約以來，文化遺產(chǎn)的保護得到了加強并日益引發(fā)人們強烈的關(guān)注，但前者尚未得到解決，新問題卻接踵而至。

相應(yīng)的中國的文化遺產(chǎn)保護也遭受了巨大的搓折，文化大革命中的對傳統(tǒng)文化不公正的批判導(dǎo)致了大量文物慘遭破壞；而改革開放以后，以GDP為第一的主義的盛行和城市化進程更是使得一大批文化遺產(chǎn)蒙難；自近十年以來，文化產(chǎn)業(yè)的提出，使得文化搭臺，經(jīng)濟唱戲的現(xiàn)象更是屢屢見諸報端，大部分文化遺產(chǎn)遭到了掠奪性的開發(fā)。

目前中國文化遺產(chǎn)的保護存在以下幾類問題：

1)關(guān)于文化遺產(chǎn)的保護的法律法規(guī)欠缺或者是與現(xiàn)實差距較大，標(biāo)準(zhǔn)模糊。由于我國對文物保護起步較晚，相應(yīng)的法律不健全；而一些法律沒跟上時代的變化，逐漸失去效用。因此，應(yīng)當(dāng)健全相關(guān)的法律制度，做到有法可依。

2)盲目挖掘和破壞性的修復(fù)。隨著改革開發(fā)以來的經(jīng)濟發(fā)展，考古挖掘也越來越熱。各地紛紛著手，但一些挖掘計劃不嚴密，評審不科學(xué)，使得文物在歷經(jīng)千年的滄桑后毀于一旦。受限于當(dāng)今的科學(xué)條件的限制，一些原本應(yīng)該留待后人的項目早早上馬，很多文物一出土便消失了，造成了難

以估量的損失。而與之相應(yīng)的則是破壞性的修復(fù)，現(xiàn)在一些文物景點尤其是古建筑群，為了吸引游客，將舊物毀去，依原樣建了一個新的，這樣“以新?lián)Q舊”。

3)過度開發(fā)和管理混亂?，F(xiàn)如今，國家提出了文化產(chǎn)業(yè)論，各地紛紛將自己的文化遺產(chǎn)作為旅游景點來打造。這原本無可厚非，用市場化來為文物保護提供資金，可以減輕國民負擔(dān)。但目前由于職能劃分不明確，監(jiān)管的缺乏使得大多數(shù)著名文化遺產(chǎn)遭到了掠奪式的開發(fā)導(dǎo)致了許多問題。如每日游客量過載；景區(qū)內(nèi)三廢過多；管理混亂，服務(wù)質(zhì)量差等等。著名的國家景區(qū)嵩山遭遇摘牌危機便是一個很好的例子。從三皇寨禪院毀樹建房招致爭議，到十方禪院收錢算命游客大呼上當(dāng)；從港中旅入主嵩山景區(qū)引發(fā)“上市”揣測，再到世界小姐在少林景區(qū)大秀身材……少林寺的一系列行為使得少林寺作為文化遺產(chǎn)的名譽遭受了巨大的損失。

接下來，則是國外的文物保護措施，具有一定的借鑒意義。

法國文化部遺產(chǎn)司戈萬先生認為，要說法國在遺產(chǎn)保護政策上的特點，那就是法國是世界上第一個制定現(xiàn)代遺產(chǎn)保護法的國家。1913年12月31日通過的“保護歷史古跡法”。它是世界上第一部保護文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代法律?！?913年法”至今規(guī)定了法律的保護范圍、申請保護的行政程序、享受的稅收優(yōu)惠等，這部法律內(nèi)容全面細致，使有關(guān)的行政人員、專

業(yè)保護人員都有章可循。

印度文保部門對文物的搶救和修復(fù)工作一貫秉承他們在1932年的原則，即“對古建筑殘跡的修復(fù)，不論多么簡單，第一責(zé)任不是修舊如新，而是保護殘跡”，要盡一切努力保護原物。

印度在文物保護，特別是國家重點保護的名勝古跡的保護和維修上相當(dāng)成功，積累了許多有益的經(jīng)驗。

一、多方參與籌措經(jīng)費。

首先，建立國家文化基金會。國內(nèi)外團體和公眾在免稅的情況下，通過基金會對特定或普遍的項目提供資金或捐贈。其次，鼓勵本國私人企業(yè)參與保護和修復(fù)工作。最后，尋求國際合作。自1977年以來，印度一直是聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)的積極支持者，并與一些國際機構(gòu)緊密合作。

二、先進的專業(yè)技術(shù)人才。

印度有著一支技術(shù)比較先進的文物保存和修復(fù)隊伍。早在1917年，“印度考古研究所”就設(shè)有一個化學(xué)處理處，負責(zé)博物館展品和其他文物的化學(xué)處理和保存工作，分析研究古跡的材料來源和和古跡損壞的原因，從而發(fā)現(xiàn)改善和保存它們的方法。經(jīng)過他們的努力，印度考古界成功地應(yīng)對了不同情況下不同原因造成的問題。

三、廣大民眾的支持。

“人民的參與是最好的保障”。這是印度文物界對外宣傳的一句口號。印度決定每年的11月19至25日為“世界遺產(chǎn)周”，每到此時，印度文物考古界就大力進行文保宣傳，提高民眾保護民族文化遺產(chǎn)的意識。近年來，民眾文物保護意識在逐漸提高。在印度各地參觀時發(fā)現(xiàn)，這里基本上沒有在古跡上亂涂亂刻的現(xiàn)象。印度的古跡一般面積都比較大，但除了少量經(jīng)允許的旅游紀(jì)念品商店和食品店之外，沒有店鋪泛濫的情況。

在墨西哥，古代文化遺產(chǎn)是一個國家認同、主權(quán)和凝聚全體國民的基本要素之一，保護和傳播古文化遺產(chǎn)是國家的責(zé)任。墨西哥國家人類學(xué)和歷史局和屬下的文物保護單位，所需經(jīng)費由國家出資，不靠門票收入。一些古跡區(qū)和博物館一個特點，就是門票便宜和各種優(yōu)惠措施。

墨西哥國家人類學(xué)和歷史局文物保護工作中做到“三個結(jié)合”。一是保護文物與扶貧結(jié)合。大多數(shù)文物古跡都位處偏僻貧困的農(nóng)村地區(qū)。把文物保護工程同扶貧項目結(jié)合起來，吸收文物古跡所在地居民參加文物古遺保護工作，在保護文物古跡的同時，帶動當(dāng)?shù)刎毨丝诿撠氈赂?。二是保護文物與合理利用結(jié)合。以保護文物為前提，開發(fā)以古文物遺址為主要內(nèi)容的旅游項目，充分發(fā)揮古文化遺產(chǎn)的社會功能，同時促進旅游業(yè)發(fā)展。三是國家為主與公眾結(jié)合。搞好文物保護，公眾參與是一個重要方面。保護文物的觀念在墨西哥公眾中有比較廣泛和深厚的基礎(chǔ)。墨西哥有很多公眾自發(fā)成立的保護文物古跡的組織和文物保護志愿者。

我們可以從上述國家中借鑒很多，下面則是我的一些想法。

?文化遺產(chǎn)是祖先留下來的，它是全民所有的，人們都應(yīng)該有平等的權(quán)利去享受，它不應(yīng)在市場化過程變成少數(shù)人的贏利工具。文化遺產(chǎn)市場化的最終的目的是通過市場的調(diào)節(jié)作用來為文化遺產(chǎn)的保護作貢獻，減少財政上的壓力。

我認為有兩種模式可以作為參考:

一． 西湖模式：西湖身處繁華的杭州城中，每日游客絡(luò)繹不絕，也是杭州市民休閑娛樂的場所。西湖作為世界著名的文化景點，卻是沒有門票的，但景區(qū)贏利很高。這是為什么呢？這是因為西湖景區(qū)轉(zhuǎn)變思路，從收取門票費向以周邊服務(wù)業(yè)為贏利來源，從而做到景區(qū)與游客共贏的局面。這種模式適用于位于大城市繁華地段的景點，以服務(wù)業(yè)來贏利。

二． 門票模式：由于不少景點所處位置偏僻，平時游客少，而節(jié)假日景區(qū)超載運行，不得不以門票作為收入來源。這些景點應(yīng)公布財務(wù)詳情，確保景區(qū)的收入是用來使景區(qū)可持續(xù)發(fā)展的。同時應(yīng)公布門票收費的詳情，使游客的每一分錢都花得清清楚楚。更重要的一點是提升景區(qū)管理水平和服務(wù)水

平，確保游客看的舒心。

?中國的文物保護全民意識淡薄，民眾的欣賞能力也較差。由于一些文物需要一定的知識來欣賞，很多民眾參觀時難以深入了解文物背后所蘊含的歷史文化沉淀；另外一面國人保護意識淡薄，常有些人任意涂鴉刻畫，使文物遭受損害。應(yīng)此，應(yīng)加強相關(guān)知識的普及和相應(yīng)活動的開展，提升國民文化遺產(chǎn)的保護意識，做到文化遺產(chǎn)保護全民參與。