第一篇：有機(jī)高分子材料的基本特點(diǎn)

有機(jī)高分子材料的基本特點(diǎn)

高分子是指相對分子質(zhì)量很大，可達(dá)幾千乃至幾百萬的一類有機(jī)化合物。它們在結(jié)構(gòu)上是由許多簡單的，相同的稱為鏈節(jié)（單體）的結(jié)構(gòu)單元，通過化學(xué)鏈重復(fù)連接而成。高分子也稱高聚物或聚合物。

有機(jī)高分子材料是以高分子化合物為主要成分，與各種添加劑（或配合劑）配合，經(jīng)過適當(dāng)?shù)募庸ざ?。材料的基本性能主要取決于高分子化合物。高分子材料有以下基本特點(diǎn)：

1)密度小。比鋼鐵，銅輕得多，與鋁，鎂相當(dāng)，對機(jī)電產(chǎn)品的輕量化有利。

2)有足夠的強(qiáng)度和模量。能夠代替部分金屬材料制造多種機(jī)械零部件。

3)優(yōu)良的電（絕緣）性能。對電機(jī)，電器，儀器儀表，電線電纜中的絕緣起著重要的推進(jìn)作用。而添加適當(dāng)?shù)膶?dǎo)電材料又可成為特殊導(dǎo)體材料。

4)優(yōu)良的摩檫，耐磨和自潤滑性能。許多高分子材料可在液體介質(zhì)中或少油，無油干摩檫條件下運(yùn)行，其性能甚至優(yōu)于金屬。

5)優(yōu)良的耐腐蝕性能。對酸，堿或某些化學(xué)藥品一般都具有良好的耐腐蝕性能。在一些特殊介質(zhì)中，如含氯離子的酸性介質(zhì)，其耐腐蝕性能勝國金屬，甚至超過一般的不銹鋼。

6)富于粘接力。高分子膠粘劑能將不同品種，不同形狀的材料零件膠接一起，膠結(jié)牢固，并且有密封，堵漏作用。

7)易于合金化。兩種或兩種以上的高聚物可用物理的化學(xué)的方法共混制得共混聚合物合金。如尼龍與聚稀烴共混的塑料合金，其沖擊韌度可提高15倍以上。聚合物的合金化使材料改性的自由度加大，可制備出性能多樣，適應(yīng)不同工況要求的新材料。

8)富有彈性。不論是線性型還是體型高分子，都具有一定的彈性。橡膠彈性最好，具有良好的吸震，防震和密封功能。

9)優(yōu)良的透光性。不少塑料是透明的，如有機(jī)玻璃，聚苯乙烯的透光率可打90%以上。不少高聚物還具有優(yōu)良的隔熱，隔聲性，是很好的輕型建筑材料。

10)耐熱性差。長期使用溫度大多在200攝氏度以下。近年來，

第二篇：大學(xué)校園基本特點(diǎn)

高等校園不同功能區(qū)的園林植物綠色配置

由于高等校園學(xué)校規(guī)模。專業(yè)特點(diǎn)、辦學(xué)方式以及周圍社會條件的不同，其功能分區(qū)的設(shè)置也不盡相同。一般分為校門區(qū)，教學(xué)區(qū)，實(shí)驗(yàn)區(qū)，生活區(qū)，休閑區(qū)，體育活動區(qū)、道路綠化區(qū)。不同分區(qū)其植物配置應(yīng)有其自身的特色。

校門區(qū)

校門區(qū)又可分為幾個(gè)小區(qū)。如主校門區(qū)，側(cè)校門區(qū)?；蛘邧|南西北區(qū)等

入口區(qū)是與校園主入口緊密相鄰的校區(qū)部分，從位置上來看，它是圍聚在校園入口周邊的區(qū)域，可能是學(xué)校入口前的小廣場，也可能是城市中的建筑群或者道路，在特殊條件下也可能是自然環(huán)境，校區(qū)前是進(jìn)入校園后的一片相對獨(dú)立的空間，是緊鄰校園主入口以內(nèi)的區(qū)域，也是校園主入口以內(nèi)的區(qū)域，也是校園人口與校園其他功能區(qū)的重要聯(lián)系空間。校門區(qū)是校園給人們的第一印象，在功能上主要是滿足人流、車輛的集散，不緊要具有識別性，更應(yīng)體現(xiàn)該所大學(xué)的風(fēng)格及文化特色，對整個(gè)城市空間象的塑造也有著重要的意義。該區(qū)往往形成廣場和集中綠化區(qū)，其植物配置要與大門建筑形式現(xiàn)協(xié)調(diào)，一般以對稱式植物配置為主，注重裝飾性，襯托大門，突出莊重典雅、樸素大方、簡潔明快、安靜優(yōu)美的高等學(xué)府校園環(huán)境。入口區(qū)若只是由門柱、門框、牌樓等構(gòu)成，較缺乏生氣，可選用美麗的常綠喬灌木和開花植物在其周圍進(jìn)行裝飾，以形成生動、活波、開朗的景色。另外，有條件的也可在入口區(qū)設(shè)置廣場、花壇、噴水池、雕塑、栽植美麗的孤立樹等。校前區(qū)的內(nèi)軸線上可布置廣場、花壇、水池、噴泉、雕塑等。軸線兩側(cè)對稱地布置裝飾性或休息性綠地。在開闊懂得草地上種植樹叢，點(diǎn)綴花灌木，自然活潑，或配置草坪及整形修剪的綠籬、花灌木，低矮開朗，基友裝飾效果。在主干道兩側(cè)植高大挺拔的行道樹，形成開闊的綠蔭大道，校門區(qū)的植物配置見

學(xué)生生活區(qū)與教工宿舍區(qū)

生活區(qū)的綠化以方便日常生活起居，給師生營造一個(gè)輕松舒適的居住環(huán)境為目標(biāo)。綠地形式應(yīng)根據(jù)學(xué)生生活區(qū)及教工生活區(qū)的結(jié)構(gòu)布局，在考慮防護(hù)、通風(fēng)和日照的前提下，采用自然式以及規(guī)則式和自然式相結(jié)合的植物配置手法，營造一個(gè)尺度宜人的生活化綠地空間。植物選擇應(yīng)以師生喜聞樂見的植物為主，以觀花、觀葉、觀姿、花香及抗菌防病的植物為綠化基調(diào)樹種，避免選擇飛絮、有毒、有刺激性和污染物的樹種。對生活區(qū)的食堂、浴室、鍋爐房、配電室等生活輔助設(shè)施，應(yīng)根據(jù)不同的綠化需求，分別栽植防火、隔聲、滯塵、吸收有害氣體的常綠植物，如法國冬青、女貞、夾竹桃、松柏類等植物，生活區(qū)的植物配置見圖

56、圖9-57。

第三篇：教師職業(yè)道德及其基本特點(diǎn)

第一章 教師職業(yè)道德及其基本特點(diǎn)

基本內(nèi)容：

第一節(jié) 教師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵

一、教師職業(yè)道德的概念：

教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。

它包括如下基本旨意：

1．揭示了教師職業(yè)道德的獨(dú)特性，說明了它是教師這一職業(yè)所特有的，是與教師職業(yè)密切聯(lián)系的專門性道德，是教師在其現(xiàn)實(shí)職業(yè)生活中應(yīng)遵守的和應(yīng)具有的。

2、揭示示了教師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵，說明教師職業(yè)道德不只是在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，還包括教師對這些規(guī)范或準(zhǔn)則中內(nèi)得而成的觀念意識和行為品質(zhì)。

二、教師職業(yè)道德與道德：作為道德的一種，教師職業(yè)道德與社會公共道德有著割不斷的聯(lián)系，它們之間有共性，也有個(gè)性。

（一）教師職業(yè)道德與社會公共道德所共有的特征 1．相對獨(dú)立性：

道德在隨社會的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會的變化而變化的。但是，道德在隨社會發(fā)展而發(fā)展的過程中，與社會的發(fā)展的過程中，與社會的發(fā)展不總是同步的，具有相對獨(dú)立性。

在道德發(fā)展中，某些道德并不是蒼桑變幻和世代更替而發(fā)生變化。道德發(fā)展與社會發(fā)展并不是總是保持著同步性。主要表現(xiàn)為：或滯后于社會發(fā)展，或超前于社會發(fā)展。

2．階級性：

在階級社會中，社會公共道德和教師職業(yè)道德總是反映和體現(xiàn)著階級的意志，并按照階級的意志來建筑自身道德體系。

社會公共道德和教師職業(yè)道德的階級性主要表現(xiàn)為：

a.不同階級都是從自己實(shí)際所處的經(jīng)濟(jì)地位中形成本階級特有的道德原則和規(guī)范，并以此作為為評價(jià)人們的行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)。

b.不同階級的道德總是各自反映著本階級的利益、愿望和要求。c.不同階級都是以自己的道德作為的工具，來維護(hù)本階級的利益。

3、歷史繼承性：

任何新道德都不是憑空產(chǎn)生，而是在一定歷史條件下，適應(yīng)一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會關(guān)系的需要，適應(yīng)一定階級的需要，并對以往的道德規(guī)范、觀點(diǎn)等進(jìn)行加工改造，保留那些符合新的社會關(guān)系和利益的東西，拋棄那些不相符合的東西而形成發(fā)展而來的。

4、道德現(xiàn)象的共含性

作為道德現(xiàn)象，社會公共道德和教師職業(yè)都包括以下三個(gè)方面：

1．道德規(guī)范現(xiàn)象。它是指在一定社會條件下知道和衡量人們行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)，是社會或行業(yè)團(tuán)體對人所提出的外在要求，2．道德意識現(xiàn)象。它是基于一定的社會條件，在道德活動中形成的并影響道德活動的各種具有善惡價(jià)值的認(rèn)識及在這基礎(chǔ)上產(chǎn)生的思想觀念、信念、信仰等。

3．道德活動現(xiàn)象。它是指人或團(tuán)體在社會生活中，在一定善惡觀念和行為規(guī)范的支配下所進(jìn)行的各種道德實(shí)踐活動，是主觀見于客觀的東西。

（二）教師職業(yè)道德和道德之間的聯(lián)系和區(qū)別

聯(lián)系：教師職業(yè)道德是社會道德的重要組成部分，是道德在教師職業(yè)領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)。它反映著道德對教師職業(yè)的專門化影響和作用，道德作為社會共同生活中最基本、最普遍的善惡標(biāo)準(zhǔn)和觀念，是教師職業(yè)道德的主要價(jià)值來源。在教師職業(yè)道德的發(fā)展中，道德總是作為各種師德規(guī)范的確立提出合理性論證，提供有力的依據(jù)，教師職業(yè)道德價(jià)值思想根植于道德基礎(chǔ)之中，總是與道德相一致?？傊?，道德和教師職業(yè)道德是共性和個(gè)性的關(guān)系。

區(qū)別：道德是社會公共生活中最一般、最普遍的善惡標(biāo)準(zhǔn)和觀念，而教師職業(yè)道德是教師職業(yè)活動中最特有的善惡標(biāo)準(zhǔn)和觀念；兩者的產(chǎn)生的時(shí)間和發(fā)展不同。道德先于教師職業(yè)產(chǎn)生，是隨著人類社會的產(chǎn)生而萌芽和產(chǎn)生的，而教師職業(yè)道德則是人類社會腦體分工之后才開始產(chǎn)生的，就它們的發(fā)展而言，道德是隨著社會集體的發(fā)展而發(fā)展的，是在整個(gè)社會的廣闊空間里形成發(fā)展的，而教師職業(yè)道德，雖然也是隨著社會發(fā)展而發(fā)展的，但更主要的、更具體的還是在教師職業(yè)領(lǐng)域中形成和發(fā)展的，是與教師這一職業(yè) 密切聯(lián)系在一起的。

第二節(jié) 教師勞動與教師職業(yè)道德

一、教師勞動的社會價(jià)值及其對職業(yè)道德的必然要求

（一）教師勞動的社會價(jià)值

教師勞動的社會價(jià)值，主要是針對教師勞動與需要它的社會之間的關(guān)系而言，指教師勞動針對需要它的社會所具有的功能屬性。教師勞動的社會價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.教師勞動能推動社會物質(zhì)文明的發(fā)展。2.教師勞動能推動社會精神文明的發(fā)展。3.教師勞動能推動社會制度文明的發(fā)展。4.教師勞動能推動人的素質(zhì)的發(fā)展。

（二）教師勞動社會價(jià)值對其職業(yè)道德的必然要求 主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一方面體現(xiàn)在社會的要求上：教師職業(yè)的產(chǎn)生發(fā)展是由于社會的需要，教師勞動的社會價(jià)值既是社會賦予的也是其本身所具有的，體現(xiàn)著教師 勞動對社會所具有的獨(dú)特屬和多方面的功能。

另一方面體現(xiàn)在教師職業(yè)的自我要求上：從教師這一行業(yè)自身來說，它在努力追求和實(shí)現(xiàn)自身社會價(jià)值的同時(shí)，也會在自我規(guī)范、自我管理過程中發(fā)出對教師職業(yè)道德的要求。

二、教師勞動對教師職業(yè)道德的內(nèi)在規(guī)定性

教師是以教書來培育人的專門勞動者。這種職業(yè)的特殊性除了內(nèi)在地規(guī)定了應(yīng)有的知識水平、教育能力外，還內(nèi)在地規(guī)定了評價(jià)教師行為的善惡標(biāo)準(zhǔn)和教師應(yīng)有的從教為善的品質(zhì)。

第三節(jié) 教師職業(yè)道德的基本特點(diǎn)

一、教師職業(yè)道德的教育專門性

教師職業(yè)道德對教育善惡的專門體現(xiàn)性和對教育的專門適用性。

二、教師職業(yè)道德體現(xiàn)教書和育人要求的一致性

教師職業(yè)道德與其他道德相區(qū)別的另一個(gè)特點(diǎn)，就是教書育人，這是教師職業(yè)道德的根本所在。從古至今，始終貫穿著教書育人的要求，教書不僅僅只限于傳授知識，還要教育學(xué)生為人處事的方法。

三、教師職業(yè)道德內(nèi)容的全面性

1．在教師勞動價(jià)值上，它向人們揭示了教師從事的是造福人類的偉大事業(yè)。

2．在教師職業(yè)社會地位上，它顯示了教師職業(yè)的崇高性，把教師視為聯(lián)系歷史與未來的一個(gè)活的環(huán)節(jié)。

在教師職責(zé)上，它強(qiáng)調(diào)教書育人是根本，主張教書和育人的統(tǒng)一，反對只教書不育人。

在教師職業(yè)態(tài)度和情感上，它提倡愛崗敬業(yè)，以育人為樂。在教師職業(yè)形象上，它要求以身作則，為人師表

在教師職業(yè)行為品質(zhì)上，它要求尊重信任學(xué)生，關(guān)系愛護(hù)學(xué)生。

四、教師職業(yè)道德功能的多樣性

教師職業(yè)道德的產(chǎn)生發(fā)展是社會和教師職業(yè)的需要，其功能具有多樣性。它不僅對教師職業(yè)作出了總要論證，而且有助于增強(qiáng)教師對自己職業(yè)的認(rèn)識。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)是教師職業(yè)道德的含義及其重要旨意，教師職業(yè)道德的特點(diǎn)。

難點(diǎn)是教師職業(yè)道德與道德的聯(lián)系和區(qū)別，教師勞動社會價(jià)值對職業(yè)道德的必然要求，教師勞動與教師職業(yè)道德的內(nèi)在規(guī)定性。

復(fù)習(xí)思考題

1、教師職業(yè)道德的內(nèi)涵

2、教師職業(yè)道德僅僅是一種行為規(guī)范嗎？

3、教師職業(yè)道德與道德的聯(lián)系與區(qū)別

4、簡述教師勞動的社會價(jià)值對職業(yè)道德的必然要求；教師勞動對教師職業(yè)道德的內(nèi)在規(guī)定性。

第二章 教師職業(yè)道德的功能及其強(qiáng)化的意義

基本內(nèi)容

第一節(jié) 教師職業(yè)道德所含有的價(jià)值因素

一、道義價(jià)值

道義，即道德和正義。是一定社會精神文明的主體內(nèi)容。教師職業(yè)道德在滿足社會道義需要方面具有特殊意義。教師職業(yè)道德所含有的道義價(jià)值除體現(xiàn)在教師職業(yè)功能上之外，還體現(xiàn)在教師職業(yè)的社會性上。

首先，教師職業(yè)道德的社會道義不可缺少的組成部分，因?yàn)榻處熉殬I(yè)道德所要求的是教師在自己的職業(yè)行為中必須遵循一定社會的道德標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)一定社會的道德風(fēng)貌。反映社會發(fā)展的潮流和方向，合乎時(shí)代的要求。

其次，教師在社會生活中的特殊地位和聲望，可使教師職業(yè)道德的道義價(jià)值含量更高。

二、教育價(jià)值

教師是從事教育工作的人，教師在教育工作中必須遵循的教師職業(yè)道德，其教育價(jià)值是客觀存在的。

三、文化價(jià)值

道德是人類文化體系中的重要組成部分，而教師職業(yè)道德是一般社會道德在教師職業(yè)中的特殊表現(xiàn)。因此，教師職業(yè)道德既是一種行為規(guī)范，也是一種文化現(xiàn)象。它的發(fā)展，在社會生活中從一個(gè)側(cè)面滿足著人民大眾在社會文化的需要，具有文化價(jià)值。

第二節(jié) 教師職業(yè)道德的功能

一、對教師工作的動力功能

教師職業(yè)道德的動力功能：教師職業(yè)道德體現(xiàn)著社會對教師的職業(yè)要求和作為教師應(yīng)有的職業(yè)行為中，具有一種啟動性的力量，激發(fā)、鼓勵(lì)教師工作的積極性、主動性和創(chuàng)造性，促使教師不斷自我修養(yǎng)、自我發(fā)展、自我完善，自覺地做好教育工作。

教師職業(yè)道德的動力功能的三種實(shí)現(xiàn)形式：

1．社會以教師職業(yè)道德規(guī)范為準(zhǔn)則，通過樹立理想的榜樣和評價(jià)等方式，塑造理想的教師職業(yè)人格，造成社會輿論，從而使教師在職業(yè)行為中向往、追求，并力圖實(shí)現(xiàn)高尚的職業(yè)品質(zhì)。

2．教師職業(yè)道德規(guī)范一旦被教師個(gè)體所理解和掌握，它便可以成為教師自我限制、自我約束的動力系統(tǒng)，促進(jìn)教師的工作。

3．當(dāng)教師職業(yè)道德被教師在工作中不斷遵循、認(rèn)識、體驗(yàn)，最后內(nèi)化為教師人格的一部分時(shí)，它便成為一種精神力量，使教師在職業(yè)行為中按教師職業(yè)道德規(guī)范去履行自己的職責(zé)，完全成為一種自動化的自覺行為。

二、對教師職業(yè)行為的調(diào)節(jié)能力

教師職業(yè)道德以“應(yīng)當(dāng)怎樣”和“不應(yīng)當(dāng)怎樣”的外在尺度和內(nèi)部的命令來規(guī)范教師的言行，保證教育活動中正確處理各種矛盾，選擇正確的教育行為，保證教育行為的正常進(jìn)行。因此它對教師職業(yè)行為具有調(diào)節(jié)作用。

三、對教育對象的教育功能

教師的行為是否符合道德規(guī)范。對學(xué)生具有教育作用。說明教師職業(yè)道德對教育現(xiàn)象具有教育功能。教育職業(yè)道德對教育對象的教育功能體現(xiàn)在教師職業(yè)行為的師范性特點(diǎn)上。

四、對教師工作的評價(jià)功能

教師職業(yè)道德是一定社會為培養(yǎng)與之相適應(yīng)的人才而對教師工作提出的道德要求。這些道德要求既是規(guī)范教師工作進(jìn)行社會價(jià)值判斷的準(zhǔn)則，也是社會、學(xué)校和教師自己對教師工作進(jìn)行社會價(jià)值判斷的準(zhǔn)則之一。因此，教師職業(yè)道德對教師工作具有評價(jià)功能。

五、對社會文明的師范功能

教師職業(yè)道德的功能不僅體現(xiàn)在學(xué)校教育過程匯總，而且直接或間接地以各種方式體現(xiàn)在社會生活的各個(gè)方面。

六、對教師自身修養(yǎng)的引導(dǎo)功能

教師職業(yè)道德對 教師自身修養(yǎng)來說正是起著指明方向、矯正行為、保證修養(yǎng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的作用。

第三節(jié) 教師職業(yè)道德強(qiáng)化的意義

一、強(qiáng)化教師職業(yè)道德有利于提高教師素質(zhì)

1．教師職業(yè)道德素質(zhì)作為教師、素質(zhì)的重要組成部分，它的水平高低，直接決定著教師整體素質(zhì)水平的高低。

2．教師 職業(yè)道德素質(zhì)水平如何，也是其他教師素質(zhì)因素能否發(fā)揮作用和不斷提高的重要條件。

二、強(qiáng)化教師職業(yè)道德，有利于教師的事業(yè)心、責(zé)任感

當(dāng)教師職業(yè)道德規(guī)范和原則自覺地為教師人體品質(zhì)后，它便成為了一種內(nèi)在力量，促使教師自覺地以滿腔熱忱投入到教育工作中，用辛勤勞動培養(yǎng)社會所需要的人才，全面履行自己的職責(zé)，與此同時(shí)，他們還會以教師職業(yè)道德為準(zhǔn)則，調(diào)節(jié)各方面的關(guān)系，正確處理教師個(gè)體需要與社會要求、局部利益與整體利益之間的沖突，克服一切困難和阻礙，堅(jiān)定不移地履行自己的責(zé)任和承擔(dān)的義務(wù)。因此，強(qiáng)化教師職業(yè)道德，有利于強(qiáng)化教師的事業(yè)心和責(zé)任感。

三、強(qiáng)化教師職業(yè)道德，有利于凈化教育行業(yè)風(fēng)氣。推動社會主義精神文明建設(shè)

1、強(qiáng)化教師職業(yè)道德，是克服基礎(chǔ)教育“片面追求升學(xué)率”現(xiàn)象，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育的必要措施。

2、強(qiáng)化教師職業(yè)道德，有利于教師的廉潔從教。

3、強(qiáng)化教師職業(yè)道德，是推動社會精神文明建設(shè)的重要手段。

四、強(qiáng)化教師職業(yè)道德，有利于推動素質(zhì)教育的有效實(shí)施

教師要不斷新時(shí)代的特點(diǎn)和需要，把學(xué)生培養(yǎng)成具有時(shí)代精神、適應(yīng)時(shí)代的人才。而所有這些正式教師職業(yè)道德所包含的內(nèi)容?？梢?，強(qiáng)化教師職業(yè)道德，是推動素質(zhì)教育所必須的。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：教師職業(yè)道德的道義價(jià)值和教育價(jià)值；教師職業(yè)道德對教師的動力功能。難點(diǎn)：強(qiáng)化教師職業(yè)道德的意義；教師職業(yè)道德有利于提高教師素質(zhì)；教師良好的職業(yè)道德對學(xué)生的教育功能。

復(fù)習(xí)思考題

1、簡述教師職業(yè)道德的道義價(jià)值和教育價(jià)值。

2、教師職業(yè)道德的功能有哪些？

3、教師職業(yè)道德的動力功能有哪些？

4、為什么教師自身良好的職業(yè)道德對學(xué)生具有教育功能？

5、強(qiáng)化教師的意義有哪些？

6、為什么強(qiáng)化教師職業(yè)道德有助于提高教師素質(zhì)？

7、簡述強(qiáng)化教師職業(yè)道德對凈化教育行業(yè)風(fēng)氣的意義。

第三章 我國當(dāng)代教師職業(yè)道德原則和基本規(guī)范

基本內(nèi)容

第一節(jié) 我國當(dāng)代教師職業(yè)道德的建構(gòu)

一、我國當(dāng)代教師職業(yè)道德建構(gòu)的繼承性

我國新時(shí)期教師職業(yè)道德的建構(gòu)不能離開中外教師職業(yè)道德發(fā)展的歷史，因?yàn)樵谌祟惏l(fā)展的歷史長河中有著豐富的教師職業(yè)道德遺產(chǎn)，它是我國新時(shí)期教師職業(yè)道德建構(gòu)不可缺少的重要源泉。

對于歷史上遺留下來的教師職業(yè)道德，我們應(yīng)注意以下幾方面給予批判地繼承。

1、重視教師職業(yè)道德在教育過程中作用的思想和觀點(diǎn)

2、教師道德原則和規(guī)范方面。

3、所創(chuàng)導(dǎo)的優(yōu)秀的道德品質(zhì)，二、教師職業(yè)道德建構(gòu)的時(shí)代性

在建構(gòu)社會注意教師職業(yè)道德時(shí)，要體現(xiàn)時(shí)代的精神，適應(yīng)時(shí)代的需要，具有鮮明的時(shí)代性。

1、教師職業(yè)道德建構(gòu)必須體現(xiàn)有中國特色的社會注意道德精神。

2、教師職業(yè)道德的時(shí)代建構(gòu)要有利于解決教師在市場經(jīng)濟(jì)條件下所面臨的問題。

3、教師職業(yè)道德的時(shí)代建構(gòu)要體現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展對教師職業(yè)道德的新要求。

4、教師職業(yè)道德建設(shè)要體現(xiàn)我國精神文明建設(shè)的時(shí)代特點(diǎn)。

三、教師職業(yè)道德建設(shè)的全面性

1、要有利于促進(jìn)教師素質(zhì)的全面提高。

2、要有利于對各種關(guān)系的全面調(diào)節(jié)。

3、要有利于全面育人。

第二節(jié) 我國教師職業(yè)道德的基本原則

一、教書育人原則

教書育人就是傳授知識，培養(yǎng)人才。教書育人要求教師在其職業(yè)活動中，既要努力教授學(xué)習(xí)知識，又要培養(yǎng)學(xué)生成人成才，要把兩者有機(jī)地結(jié)合在一起，更好的實(shí)現(xiàn)教育目的。

教書育人的基本問題上看，要注意以下幾個(gè)問題：

1、正確認(rèn)識和處理好教書與育人的關(guān)系，2、正確理解育人之含義，樹立全面的育人意識。

3、多方面努力，更好地實(shí)現(xiàn)教書育人。

二、樂教勤業(yè)原則

樂教勤業(yè)原則是指教師要樂于從事教育事業(yè)，勤奮地進(jìn)行工作。這是對教師在對待自己職業(yè)方面所提出的基本道德要求。

樂教勤業(yè)原則要求教師做到以下幾點(diǎn)：

1、熱愛教育，路于從事教育事業(yè)。

2、勤于功業(yè)，勤奮工作。

三、人格示范原則原則

所謂人格示范，是指教師通過自身高尚的人格力量給學(xué)生以良好的榜樣示范。它是教師職業(yè)道德的主要特征，是教師職業(yè)道德的主要特征，是教師應(yīng)當(dāng)遵守的基本的師德原則。

人格示范原則要求教師做到：

1、教育者先受教育

2、在實(shí)踐中努力鍛煉和形成良好的道德人格。

3、要有良好的儀態(tài)。

第三節(jié) 我國教師職業(yè)道德的基本規(guī)范

教師職業(yè)道德規(guī)范即教師職業(yè)道德態(tài)度、情感和行為等方面的約定俗成及明確規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，是依據(jù)道德原則調(diào)整教育過程中的各種利益關(guān)系、判斷教師行為是非善惡的具體道德標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)時(shí)期我國中小學(xué)教師職業(yè)道德的主要規(guī)范是：依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教和為人師表。其核心是愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表。

一、我國教師職業(yè)道德基本規(guī)范的各自含義

（一）依法執(zhí)教

依法執(zhí)教是調(diào)整教師勞動和法律制度之間關(guān)系的教師職業(yè)道德規(guī)范。依法執(zhí)教是最根本的教師職業(yè)道德規(guī)范。

（二）愛崗敬業(yè)

愛崗敬業(yè)是調(diào)整教師與教師職業(yè)之間相互關(guān)系的道德規(guī)范。沒有愛崗敬業(yè)，就談不上熱愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、聯(lián)廉潔從教、為人師表也不可能實(shí)現(xiàn)。

（三）熱愛學(xué)生

熱愛學(xué)生是調(diào)整教師和學(xué)生之間相互關(guān)系的道德規(guī)范。師生關(guān)系是教師在工作中所面臨的主要人際關(guān)系。作為教育活動的雙方參與者，師生關(guān)系是否協(xié)調(diào)，直接關(guān)系到教育目的和效果。

（四）嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是處理教師和教學(xué)業(yè)務(wù)之間相互的道德規(guī)范。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教育工作的內(nèi)在需要，是教師必須具備的必須的道德規(guī)范。

（五）團(tuán)結(jié)協(xié)助

團(tuán)結(jié)協(xié)助是調(diào)節(jié)教師與教師、教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)等教育主題之間相互關(guān)系的道德規(guī)范。教育實(shí)質(zhì)上是整體勞動，是教師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和職工群體腦力和體力勞動的統(tǒng)一。

（六）尊重家長

尊重家長是處理教師和學(xué)生家長之間相互關(guān)系的道德規(guī)范。這是教師必備的主要道德規(guī)范。

（七）廉潔從教

是對教師職業(yè)道德情操方面的要求迷失調(diào)整教師與物欲之間的道德規(guī)范。它是教師立身立教的根本。

（八）為人師表

為人師表是教育活動對教師個(gè)人言行提出的一條重要的教師職業(yè)道德規(guī)范。它是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)容，是教師必備的主要的道德規(guī)范。

二、教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)在聯(lián)系

在各道德規(guī)范的聯(lián)系中，愛崗敬業(yè)是基礎(chǔ)，其他規(guī)范都是愛崗敬業(yè)的體現(xiàn)。教師愛崗敬業(yè)必然會熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，因?yàn)閷W(xué)生是教師的工作對象，傳授知識是教師工作的主要方式；教師愛崗敬業(yè)，必然期望自己工作取得更大的成績，而人的培養(yǎng)教育都不是孤立進(jìn)行的，要取得成效必然會與他人團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重家長，廉潔從教；為人師表是教師職業(yè)道德人格的主要特征。依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、熱愛學(xué)生、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長及廉潔從教都是為人師表應(yīng)有的重要方面。

教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：教師職業(yè)道德的基本原則，確立的依據(jù)；樂教勤業(yè)和人格示范對教師的基本要求；現(xiàn)時(shí)期我國教師職業(yè)道德規(guī)范。

難點(diǎn)：社會主義教師職業(yè)道德建設(shè)體現(xiàn)時(shí)代性和全面性。教師職業(yè)道德具有歷史繼承性，如何把握。教書育人是我國教師職業(yè)道德的基本原則，其基本要求是什么。

復(fù)習(xí)思考題

1、如何理解教師職業(yè)道德建設(shè)的繼承性、時(shí)代性、全面性？

2、教師的職業(yè)道德原則有哪些？確立的依據(jù)是什么？

3、為什么說教書育人是我國教師職業(yè)道德的基本原則？其基本要求是什么？

4、簡述樂教勤業(yè)和人格示范原則對教師的基本要求。

5、現(xiàn)時(shí)期我國教師職業(yè)道德規(guī)范有哪些？

第四章 依法執(zhí)教

基本內(nèi)容：

第一節(jié) 依法執(zhí)教的道義性存在

本節(jié)主要從道義的角度來闡述依法執(zhí)教何以成為教師職業(yè)道德議題的原因。

一、道德與法的內(nèi)在聯(lián)系性

依法執(zhí)教的道義性源于道德和法的內(nèi)在聯(lián)系性。

（一）道德和法的一般區(qū)別

法是國家指定并認(rèn)可，體現(xiàn)國家統(tǒng)治階級意志，以國家強(qiáng)制力來保證實(shí)施的各種行為規(guī)范的總稱。在人類社會發(fā)展中，法的產(chǎn)生晚于道德。道德是在人們社會生活中自然產(chǎn)生的，法則是通過一定的程序而被加以確認(rèn)的，具有國家明確的規(guī)定性。法通常包括法律、法令、條例、決議等特定形式。

法和道德雖然都是涉及人的行為規(guī)范的問題，但二者所依靠的力量和實(shí)施方式、作用方式有所不同。從產(chǎn)生作用所依靠的力量上看，法是借助國家機(jī)器得以強(qiáng)制性實(shí)施，具有嚴(yán)肅性和強(qiáng)制性。而道德則主要依靠社會輿論、傳統(tǒng)和人內(nèi)在良心、信念的督促來維護(hù)并發(fā)揮作用；從二者的實(shí)施方式看，法的實(shí)施主要表現(xiàn)在對一時(shí)行為的強(qiáng)行禁止。道德的實(shí)施則表現(xiàn)為對人們行為的勸阻或示范。任何違反法律的行為要受到懲罰，而違反道德則不然；從作用的范圍上看，道德作用的范圍要比法的范圍廣泛得多，它幾乎涉及社會生活的各個(gè)領(lǐng)域和一切活動。一般而言，法律所調(diào)整的范圍也是道德所調(diào)整的范圍。而道德所調(diào)整的范圍，則不會都屬于法律調(diào)整的范圍。現(xiàn)實(shí)生活中一些不道德的行為，只要沒觸犯法律，法律無法干涉，是不能給予制裁的，但這些行為卻可以通過道德進(jìn)行批評、譴責(zé)加以制止。

（二）道德和法的內(nèi)在聯(lián)系

法和道德的內(nèi)在聯(lián)系是多方面的。

發(fā)展過程的聯(lián)系性。道德是法生成和發(fā)展的基礎(chǔ)，法是道德的固定化和不可侵犯的神圣化。

內(nèi)容上的聯(lián)系性。在道德領(lǐng)域中，那些具有普遍意義和廣泛適用性的道德內(nèi)容，常常成為法和法律的內(nèi)容。

目的的聯(lián)系性。道德和法作為社會行為規(guī)范，都共同承擔(dān)保持社會秩序和諧穩(wěn)定的任務(wù)，其功能具有通約性，只不過在保持社會秩序方面兩者所表現(xiàn)的程度有所不同。

價(jià)值精神的聯(lián)系性。道德和法都是含有一定價(jià)值精神和思想宗旨的，人們通常分別把這些稱為“道德價(jià)值”或“道德精神”，“法律價(jià)值”或“法律精神”

二、教育法律法規(guī)的道義性表現(xiàn)。

教育法律法規(guī)的道義性主要是指在法律法規(guī)中所體現(xiàn)出來的善意性、人道性、公正性以及它對善、對人道和公正的維護(hù)性。

（一）人道—正義性

人道—正義性，是法律法規(guī)成為信任對象的主觀價(jià)值的對象，而且只會成為人們厭惡反感的對象。法律法規(guī)只有富于人道—正義性，才能被人們所信任、擁護(hù)和執(zhí)行。

教育法律法規(guī)的人道—正義性主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)： 體現(xiàn)在對教育事業(yè)及其發(fā)展的規(guī)范和保護(hù)上。

通過教育法律法規(guī)確定了教育優(yōu)先發(fā)展和保證經(jīng)費(fèi)的投入。

通過教育法律法規(guī)不僅明確規(guī)定了公民所享有的受教育的權(quán)利，而且規(guī)定了要為公民接受教育提供便利條件和幫助。

教育法律法規(guī)對教育事業(yè)及教育者、受教育者的保護(hù)性。

（二）公平—合理性

公平—合理性是教育法律法規(guī)道義性的又一重要體現(xiàn)。公平合理是人類在發(fā)展的歷史中所形成和所追求的社會理想。法律法規(guī)如果沒有公平——合理性作基礎(chǔ)，或人們發(fā)現(xiàn)法律法規(guī)偏私、不合理，就會被人們拒絕甚至被人們反抗。

從法律法規(guī)產(chǎn)生的過程而言，它都是經(jīng)過長期醞釀研討和嚴(yán)格的法律程序、嚴(yán)格的行政程序而產(chǎn)生的。一方面，教育法律法規(guī)在起醞釀研討期間總是對人們關(guān)于教育的看法、意愿進(jìn)行各方面的征詢；另一方面當(dāng)代教育法律法規(guī)雖然有廣泛的群眾基礎(chǔ)和人民性，但它不是自發(fā)形成的，而是經(jīng)過嚴(yán)格的法律程序、嚴(yán)格的行政程序得到專門認(rèn)可的，在客觀上能有力保證公正合理的規(guī)范得到確認(rèn)，避免不公平不合理的因素，避免偏私和偏見。

（三）公平—平等性

我國教育法律法規(guī)的公平—平等性主要體現(xiàn)在：

1、規(guī)定了公民個(gè)人受教育的權(quán)力的平等。包括兩方面： 就學(xué)權(quán)利均等、教育條件均等、教育效果均等

2、公民在義務(wù)教育階段之上的各級各類教育中的受教育權(quán)利。

第二節(jié) 依法執(zhí)教的教育需求性

一、依法執(zhí)教是強(qiáng)化教育社會功能所必需

我國自改革開放以后教育事業(yè)取得了巨大的成就，但是在總體上還是比較落后的，存在著一些問題，要解決這些問題，需要多方面的條件和工作，其中最重要的一點(diǎn)，就是進(jìn)行教育立法，加強(qiáng)依法治教，以法律來確保教育的改革和發(fā)展，保證教育社會功能的實(shí)現(xiàn)。

二、依法執(zhí)教是普及義務(wù)教育所必需 實(shí)行義務(wù)教育的客觀要求：

1．科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，不僅需要各種專門人才，而且需要每個(gè)勞動者也具備基本的科學(xué)文化知識。

2.近代社會人本主義和民主主義思潮的興起，徹底摧毀了宗教神學(xué)的束縛，學(xué)習(xí)和掌握基本的科學(xué)文化知識逐步成為社會公民應(yīng)有的權(quán)利。

義務(wù)教育的重要性：事關(guān)一個(gè)國家社會成員整體素質(zhì)的高低，是衡量一個(gè)國家現(xiàn)代文明程度的一個(gè)重要標(biāo)志。

三、依法執(zhí)教是教育規(guī)范化、有序化所必需

現(xiàn)代社會的發(fā)展對人的素質(zhì)要求越來越越高。培養(yǎng)現(xiàn)代社會所需要的人才，必須有現(xiàn)代教育與之相適應(yīng)。而現(xiàn)代教育的一個(gè)顯著特征就是它的規(guī)范和有序化，這是以往歷史上的各種教育所無法相比的?，F(xiàn)代教育的規(guī)范化和有序化與現(xiàn)代社會發(fā)展和實(shí)現(xiàn)教育功能的需要密切相關(guān)。

四、法執(zhí)教是保證教育人道化所必需

教育在發(fā)展的過程中，逐步被賦予人道化要求，即人是教育過程的主體，強(qiáng)調(diào)教育過程對人的發(fā)展性，對人的關(guān)心、愛護(hù)，對人格的尊重，反對教育過程對反對人的壓抑，反對人的精神和肉體的中傷。當(dāng)代社會，非人道的教育已成為世界文化和倫理所譴責(zé)，教育的人道化成為世界教育的普遍趨勢。

第三節(jié) 依法執(zhí)教的一般要求

一、正確認(rèn)識和理解教育法律與教育規(guī)律

依法執(zhí)教與依教育規(guī)律并不矛盾，而是相互聯(lián)系，具有內(nèi)在聯(lián)系。這種意義上講，依法執(zhí)教將更加有利于使教育工作符合教育規(guī)律，促使人們更好地重視教育規(guī)律，更好研究教育規(guī)律，更好地按照教育規(guī)律從事教育工作，為合乎教育規(guī)律提供法律上的支持和保護(hù)。

教育法律并不是教育規(guī)律的全部體現(xiàn)，它對教育規(guī)律的體現(xiàn)是有限。教育法律法規(guī)與教育規(guī)律也有著明顯的不同。

二、樹立依法執(zhí)教的自覺意識

教育法律法規(guī)是規(guī)范教育活動、保護(hù)教育發(fā)展的根本機(jī)制。所以對于教育者樹立依法執(zhí)教的自覺意識是非常必要的。因?yàn)椋阂环矫?，中國在歷史上是一個(gè)比較輕視法制的國家，當(dāng)代中國雖然在改革開放以來，十分重視依法治國，加強(qiáng)法制建設(shè)，并取得了令世人矚目的成就，但由于受中國傳統(tǒng)文化觀念的影響，人們依法執(zhí)法的自覺意識還沒有樹立起來，以至于在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中不知法不守法的現(xiàn)象屢見不鮮，有些人當(dāng)自身的合法權(quán)益遭到損害的時(shí)候，還想不到用法律來維護(hù)和保護(hù)自己。另一方面，中國教育在適應(yīng)改革開放，適應(yīng)21世紀(jì)的現(xiàn)代化建設(shè)中，已經(jīng)離不開教育法律法規(guī)的保駕護(hù)航。

三、在實(shí)踐中自覺堅(jiān)持和維護(hù)教育法律法規(guī)

作為教師應(yīng)該自覺的學(xué)習(xí)和遵守教育法律法規(guī)，在實(shí)踐中自覺堅(jiān)持和維護(hù)教育法律法規(guī)，要做到以下幾點(diǎn)：

1.要認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會我國當(dāng)代有關(guān)教育改革和發(fā)展的法律法規(guī)，明確作為一個(gè)教師應(yīng)當(dāng)依法承擔(dān)的權(quán)利和義務(wù)，增強(qiáng)依法執(zhí)教的責(zé)任意識，知道不履行或違背教育法律法規(guī)教師應(yīng)承擔(dān)什么責(zé)任。

2.要從法律的角度來認(rèn)識和理解我們黨和國家的教育方針政策，把全面貫徹黨和國家的各項(xiàng)方針政策來提到法律的高度來認(rèn)識。

3.作為一名教師，堅(jiān)持和維護(hù)教育法律法規(guī)，還要把堅(jiān)持正確的職業(yè)行為方向與依法執(zhí)教結(jié)合起來，在教育教學(xué)中自覺同黨和國家的方針政策保持一致。

4.依法執(zhí)教還應(yīng)體現(xiàn)在依據(jù)法律法規(guī)來維護(hù)和保護(hù)教育對象的合法權(quán)益上。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：依法執(zhí)教的基本要求；教育法律法規(guī)的道義性表現(xiàn)；教師堅(jiān)持和維護(hù)教育法律法規(guī)。

難點(diǎn)：依法執(zhí)教是教師職業(yè)道德的一個(gè)重要方面；依法執(zhí)教對搞好教育工作的意義；教育法律法規(guī)與教育規(guī)律的關(guān)系。

復(fù)習(xí)思考題

1、為什么說依法執(zhí)教是教師職業(yè)道德的一個(gè)重要方面？

2、簡要分析教育法律法規(guī)的道義性表現(xiàn)

3、聯(lián)系實(shí)際說明依法執(zhí)教對搞好教育工作的意義。

4、依法執(zhí)教的基本要求有哪些？

5、簡要分析教育法律法規(guī)與教育規(guī)律的關(guān)系。

6、談一談教師應(yīng)該如何堅(jiān)持和維護(hù)教育法律法規(guī)。

第五章 愛崗敬業(yè) 盡職盡責(zé)

基本內(nèi)容：

第一節(jié) 愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)的價(jià)值蘊(yùn)涵

愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)是我們社會主義師德文化體系中的一個(gè)重要內(nèi)容，也是廣大優(yōu)秀教師在自己的職業(yè)道德生活中體現(xiàn)出的一種優(yōu)良品質(zhì)。

一、愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)所蘊(yùn)涵的價(jià)值精神

從馬克思主義倫理角度看，善惡的判斷源于人們的現(xiàn)實(shí)利益及其厲害觀念。教師的愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)是一種德、一種善。作為一種道德導(dǎo)向，“愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)”的基本精神在于奉獻(xiàn)，這同樣是教師的職業(yè)特性所預(yù)制或決定了的。教師勞動的特點(diǎn)，如教師的勞動周期長，教師勞動時(shí)間的非固定性和高投入等等，決定了“愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)”是一種帶有崇高意蘊(yùn)的自覺承諾。

二、愛崗敬業(yè)的道德境界—樂教勤業(yè)

從教師個(gè)人對待自己職業(yè)的情感和態(tài)度的傾向性角度，將現(xiàn)實(shí)生活中教師愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德境界大體劃分四種不同層次：

厭教。他們對待教師這一職業(yè)的態(tài)度有輕蔑，有無奈，缺乏起碼的敬重感。

功利。這種教師他們工作的直接目的是為了滿足個(gè)人利益，因此他們成為雇傭型教師。

熱愛。這類教師對這一職業(yè)有深刻的理解，并且甘愿為實(shí)現(xiàn)自己的社會價(jià)值而自覺投身這種平凡工作。

樂教。這好似對“熱愛”層次的進(jìn)一步升華和超越。他們從事職業(yè)工作已不單單是出于喜歡和熱愛，而是對教育工作的偉大意義有著深刻、全面的認(rèn)識，并且為教育工作本身具有的樂趣而深深吸引。

三、教師職業(yè)苦樂的道德判斷

對從業(yè)者的個(gè)人感受作出判斷，應(yīng)考慮兩點(diǎn)： 職業(yè)生活給從業(yè)者帶來物質(zhì)上的滿足程度 職業(yè)生活給從業(yè)者的精神、心理的影響。

按照這一思路，判斷教師的職業(yè)是苦是樂，必須考察教師這一行業(yè)在物質(zhì)和精神上給廣大教師帶來的滿足程度。

第二節(jié) 愛崗敬業(yè)精神的教育性需求

一、愛崗敬業(yè)是保持教師隊(duì)伍穩(wěn)定的基礎(chǔ)

發(fā)展教育事業(yè)關(guān)乎國家、民族的命運(yùn)，那么保證教師隊(duì)伍的穩(wěn)定就是一個(gè)關(guān)鍵問題。保證教師隊(duì)伍的穩(wěn)定是一個(gè)系統(tǒng)工程，其中包括社會對教師工作意義的切實(shí)體認(rèn)，國家的政策向?qū)?，教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)工作的加強(qiáng)。只有當(dāng)所有的教師的都培育了自己的愛崗敬業(yè)精神，任勞任怨，奉獻(xiàn)和忠誠于教書育人的大業(yè)時(shí)，教師隊(duì)伍的穩(wěn)定才有可靠的保障。

二、愛崗敬業(yè)是樂教勤業(yè)的動力來源

愛崗敬業(yè)是樂教勤業(yè)的動力來源。當(dāng)崗位職責(zé)成為教師積極情感的對象，而不是一種束縛或約束時(shí)；當(dāng)教育事業(yè)的發(fā)展成為教師的精神寄托，而不是無關(guān)于己的身外之事時(shí)，當(dāng)學(xué)校教育工作的發(fā)展、國家教育事業(yè)的興旺已經(jīng)和自己的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起時(shí)，“愛崗敬業(yè)”就從一種道德準(zhǔn)則或道德規(guī)范轉(zhuǎn)變了教師個(gè)人的道德理想，并進(jìn)而必然構(gòu)成教師的行為表現(xiàn)。

三、愛崗敬業(yè)是在崗位上有所作為的重要條件

愛崗敬業(yè)的不懈追求能為教師正確處理和解決教育過程中的諸多矛盾打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)和必要前提。

只有愛崗敬業(yè)，教師才能積極面隊(duì)自身的社會責(zé)任和社會義務(wù)。只有愛崗敬業(yè)，教師才能自覺地、不斷地完善自我。

愛崗敬業(yè)能幫助教師正確處理各種社會關(guān)系，化解各種矛盾，提高工作效率。

總的來說，教師只有愛崗敬業(yè)，才能在教育活動中有所收獲；反之，搪塞、馬虎，對工作缺乏熱情和積極追求的教師只能一事無成。

第三節(jié) 愛崗敬業(yè)精神的強(qiáng)化與實(shí)踐體現(xiàn)

一、愛崗敬業(yè)精神的強(qiáng)化

愛崗敬業(yè)精神作為師德的核心內(nèi)容，在任何社會都不能不受到特別的關(guān)注和重視。影響教師愛崗敬業(yè)精神的生發(fā)和鞏固的因素是多方面的，單從教師個(gè)人修養(yǎng)的角度而言，應(yīng)注意：

1．理解教師職業(yè)的社會意義。不應(yīng)該把教師職業(yè)單單看作是一種謀生的道路，而是全面透視它對學(xué)生的幸福、對民族的命運(yùn)、對國家的興旺發(fā)達(dá)所具有的巨大價(jià)值，那么我們就會對“教師育人“心懷敬重，就會體會到這一平凡的工作的崇高和偉大，就會以為教師這一職業(yè)而感到光榮和自豪，進(jìn)而會以實(shí)際工作表達(dá)這一思想。

2．全面理解和認(rèn)識“愛崗敬業(yè)“的教育價(jià)值。這是教師培養(yǎng)和強(qiáng)化敬業(yè)精神的基本手段和基本要求。

3．注意實(shí)踐體驗(yàn)。愛崗敬業(yè)精神的修養(yǎng)必須加強(qiáng)實(shí)踐體驗(yàn)，認(rèn)真做好哪怕是微小的教育工作，都會為敬業(yè)精神開掘出良好的培養(yǎng)土壤。

二、愛崗敬業(yè)精神的實(shí)踐體現(xiàn)

愛崗敬業(yè)的基本導(dǎo)向是教師盡職盡責(zé)，履行自己的道德義務(wù)，完成教育任務(wù)。它要求教師在教育活動中體現(xiàn)以下幾方面的道德精神：

教書育人，盡職盡責(zé)。學(xué)而不厭，誨人不倦 認(rèn)真工作，不敷衍塞責(zé)。勤奮鉆研，科學(xué)施教。淡泊名利，育人為樂。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)教師愛崗敬業(yè)的意義；如何培養(yǎng)和強(qiáng)化愛崗敬業(yè)精神；正確看待教師工作的苦與樂。

難點(diǎn)：如何在教育活動中切實(shí)體現(xiàn)愛崗敬業(yè)精神；分析愛崗敬業(yè)所具有的精神境界。

復(fù)習(xí)思考題

1、“愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)”確立為師德規(guī)范的根據(jù)是什么？

2、簡要分析愛崗敬業(yè)所具有的精神境界，怎樣評價(jià)你自己在愛崗敬業(yè)方面的道德境界？愛崗敬業(yè)

3、如何看待教師工作的苦和樂？

4、強(qiáng)調(diào)教師愛崗敬業(yè)的意義有哪些？

5、如何培養(yǎng)和強(qiáng)化愛崗敬業(yè)的精神？

6、如何在教育活動中切實(shí)體現(xiàn)愛崗敬業(yè)精神？

第六章 熱愛學(xué)生

基本內(nèi)容：

第一節(jié) 熱愛學(xué)生的道義性存在

一、熱愛學(xué)生所蘊(yùn)涵的實(shí)質(zhì)

熱愛學(xué)生強(qiáng)調(diào)的是教師對學(xué)生要給予熱情的關(guān)心和愛護(hù)，它是社會倫理道德在師生關(guān)系上的具體體現(xiàn)，它所表達(dá)的道德實(shí)質(zhì)是人道主義這一重要的倫理精神。

（一）人道主義與教育的人道性

人道主義是社會發(fā)展的結(jié)晶，它強(qiáng)調(diào)人的地位，關(guān)心人、愛護(hù)人、重視人的價(jià)值，維護(hù)人的尊嚴(yán)和權(quán)利。

（二）教育人道性的基本要求

教育的人道性，是指教育目的上對良好人性發(fā)展及其價(jià)值的追求和教育過程對人的價(jià)值的重視，對人的尊嚴(yán)、權(quán)利的尊重，對人的關(guān)心和愛護(hù)，以及對人的合法權(quán)益的維護(hù)性。

教育的目的上和教育過程都應(yīng)該體現(xiàn)教育人道化。教育人道大多數(shù)體現(xiàn)在教育過程中。認(rèn)為只有人道化的教育目標(biāo)，而沒有人道化的教育過程，就不會有真正的人道化的教育目標(biāo)。教育過程的人道化具有幾個(gè)方面的要求：

1.尊重學(xué)生，不諷刺學(xué)生，不歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

2.關(guān)心學(xué)生，時(shí)刻想著學(xué)生，同情他們的痛苦或不幸，關(guān)心他們生活的冷暖和學(xué)習(xí)的進(jìn)步，關(guān)心他們的各方面發(fā)展和做人的好壞。

愛護(hù)學(xué)生，保護(hù)和維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。

教育過程的人道化，實(shí)質(zhì)上也是對全體教育工作者的要求。

二、熱愛學(xué)生的精神境界

對熱愛學(xué)生所具有的精神境界來加以分析，我們可以發(fā)現(xiàn)它含有以下幾個(gè)層次： 尊重信任學(xué)生，這是教師執(zhí)教對學(xué)生應(yīng)有的起碼要求。關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生。

兩者關(guān)系相互影響、相互作用、相互促進(jìn)的。作為一個(gè)人民教師應(yīng)該把兩者很好的融為一體，在崇高的育人事業(yè)中展現(xiàn)高尚的精神境界。

三、教師待學(xué)生的非人道性表現(xiàn)及原因分析

（一）教師對待學(xué)生的非人道性表現(xiàn)

心罰。對學(xué)生內(nèi)在心理和精神的懲罰，它是與體罰相對應(yīng)而言的。對學(xué)生的心理上、精神上、人格上所造成的后果是極為不好的，有的是非常嚴(yán)重的。

體罰。對學(xué)生身體的懲罰。這類懲罰的非人道性在于無視人的尊嚴(yán)，造成學(xué)生的肉體痛苦，在傷害學(xué)生身體健康的同時(shí)，給學(xué)生精神上帶來了極大的痛苦。

變相體罰。并不直接對學(xué)生人身訴諸拳腳和工具，而是以各種借口并以其他形式間接地對學(xué)生進(jìn)行處罰。這種懲罰同樣給學(xué)生的身體帶來損害。

經(jīng)濟(jì)懲罰。對學(xué)生物質(zhì)上、經(jīng)濟(jì)上的處罰。這種本身含有對學(xué)生人格自尊的傷害，是非人道的，極不道德的。

（二）教師待學(xué)生非人道性致因 1．陳舊觀念的影響。2．倫理觀念上的誤區(qū)。3．應(yīng)試教育的影響。

4．教師缺乏良好的個(gè)性修養(yǎng)和教育經(jīng)驗(yàn)。

第二節(jié) 熱愛學(xué)生的教育性需求

一、熱愛學(xué)生是建立民主、平等、和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)

（一）師生關(guān)系與教育效果

任何的教育結(jié)果，都是伴隨一定的師生關(guān)系產(chǎn)生的，其結(jié)果的好壞有時(shí)受師生關(guān)系好壞的影響。在教育過程中，師生之間能夠建立并保持經(jīng)常性的民主、平等、和諧的關(guān)系，教育效果就好；反之，如果師生關(guān)系是沒有民主、沒有平等、極不協(xié)調(diào)的，反感甚至對立的情緒總是銷蝕著學(xué)生良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)和他們對教育理解的能動性，甚至形成對教育的排斥現(xiàn)象。正因?yàn)槿绱?，民主、平等、和諧的師生關(guān)系成為現(xiàn)在教育強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要的思想，成為現(xiàn)代教育發(fā)展的一個(gè)重要特征。

（二）熱愛學(xué)生與民主、平等、和諧師生關(guān)系的建立

在教育過程中，教師尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，熱愛學(xué)生，有利于建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系。雖然說建立師生關(guān)系雙方都有責(zé)任，但教師是極為重要的一方。因?yàn)樵诮逃^程中，師生之間要進(jìn)行多方面的活動，也會經(jīng)常產(chǎn)生各種矛盾。如果教師沒有尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生和熱愛學(xué)生的情感和行為，要真正化解這些矛盾也是不可能的。教師一定要注意以正確的方式去體現(xiàn)對學(xué)生的尊重、關(guān)心和愛護(hù)，就能為建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。因此，我們說熱愛學(xué)生是建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系的基礎(chǔ)。

二、熱愛學(xué)生是做好教育工作的重要條件 主要原因有以下幾個(gè)方面：

教師熱愛學(xué)生有助于學(xué)生良好思想品德的培養(yǎng)。熱愛學(xué)生有利于增強(qiáng)學(xué)生從事各種學(xué)習(xí)活動的動力。

熱愛學(xué)生有利于創(chuàng)造積極、愉快的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。熱愛學(xué)生有助于贏得學(xué)生的信任和敬重。

第三節(jié) 教育愛及其內(nèi)涵的思想特征

一、教育愛的一般概述

教育愛是指教師在教育過程中所表現(xiàn)出來的一種高尚的道德境界、敬業(yè)精神和富有人道性的藝術(shù)。它是從教師熱愛學(xué)生這一職業(yè)道德規(guī)范中所引申出來的一個(gè)教育學(xué)的概念和教育倫理概念，其內(nèi)涵不僅指教師對學(xué)生的關(guān)心愛護(hù)，而且包括教師用愛的情感和言行來感化學(xué)生、陶冶學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生以及各種具有教育性的愛的方式。

二、教育愛內(nèi)涵的思想特征

教育愛內(nèi)涵的思想要求有許多方面，除了教師應(yīng)以愛的態(tài)度、情感和行為來尊重信任學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，感化陶冶學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的要求外，主要還有以下幾點(diǎn)：

（一）教育愛的廣泛性

教育愛的廣泛性反映的是范圍上的要求，主要包括兩方面：

1.教育對象的廣泛性。教育愛要求的不是對少數(shù)學(xué)生的愛，不只是對個(gè)別學(xué)生的愛，而是愛每一個(gè)學(xué)生，愛全體學(xué)生。這一方面反映的是所愛教育對象的范圍。

2.對教育對象發(fā)展的全面關(guān)心。教育者要求的不是只關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)的好壞、成績的高低，不只是能否在各類比賽拿名次、獲獎，而是要全面關(guān)心學(xué)生的身心健康和做人的素質(zhì)，關(guān)心學(xué)生德、智、體等各方面的發(fā)展，促進(jìn)各方面的和諧性，具有各方面發(fā)展的潛能。該方面反映的是對所愛教育對象應(yīng)有的責(zé)任的范圍。

（二）教育愛的引導(dǎo)

教育愛的引導(dǎo)性，指教師對學(xué)生的愛要具有教育意義，要體現(xiàn)對學(xué)生發(fā)展的良好期待和對學(xué)生給予良好的教育上的引導(dǎo)。

實(shí)現(xiàn)教育愛的引導(dǎo)性，要做到以下幾點(diǎn)： 1.要注意把對學(xué)生的愛和教育目的結(jié)合起來。

2.要善于使愛的情感和行為富有激勵(lì)性，教育愛不僅要給學(xué)生以溫暖，重要的是要給學(xué)生以激勵(lì)，這樣才能使教育愛促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展進(jìn)步，發(fā)揮更大的作用。

（三）教育愛的理智性和純潔性

教育愛的理智性和純潔性，不僅是保持愛的道德所必需，而是取得良好教育效果所必需。在教育過程中，當(dāng)教師對學(xué)生的愛不能被理智駕馭，不能保持它的真、善、美的道德本性的時(shí)候，那么這種愛不僅不能產(chǎn)生良好的教育作用，而且可能走向它的反面。這說明，愛也具有兩重性，即含有真、善、美的高尚的、積極的愛和偏狹、庸俗的非道德的、消極的愛。只有那種充滿真、善、美的愛，才能培養(yǎng)人的良好品德，陶冶人高尚的情操，而要保持愛的道德價(jià)值，使它發(fā)揮更大的功能，就必須保持愛的理智性和純潔性。

（四）愛與嚴(yán)

教育愛的兩個(gè)方面，真正的教育愛總是與對學(xué)生的嚴(yán)格要求結(jié)合起來的。一方面，在關(guān)心愛護(hù)學(xué)生的過程中嚴(yán)格要求學(xué)生，這是教師責(zé)任的重要體現(xiàn)。另一方面，尊重關(guān)愛學(xué)生和嚴(yán)格要求，是做好教育工作的兩個(gè)相輔相成的必要條件。要在教育過程中體現(xiàn)愛與嚴(yán)的結(jié)合，堅(jiān)持做到以下幾點(diǎn)：

教師要善于在尊重關(guān)愛學(xué)生的基礎(chǔ)上對學(xué)生提出嚴(yán)格要求

善于在嚴(yán)格要求的過程中去體現(xiàn)對學(xué)生的尊重關(guān)愛，積極為學(xué)生達(dá)到一定的要求提供及時(shí)的幫助和指導(dǎo)。

3．教師對學(xué)生不僅要做到愛得得體，也要做到嚴(yán)而有理，嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有方，嚴(yán)而有恒。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：熱愛學(xué)生所包含的道德境界；熱愛學(xué)生是建立民主、平等、和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。

難點(diǎn)：教育人道性的基本要求；教育及其內(nèi)涵的思想特征；熱愛學(xué)生是做好教育工作的條件的原因。

復(fù)習(xí)思考題

1、熱愛學(xué)生所體現(xiàn)出來的最基本的論理學(xué)思想是什么？

2、教育的人道性及一般的要求。

3、簡要分析熱愛學(xué)生所包含的道德境界。

4、聯(lián)系實(shí)際分析教育中對待學(xué)生的非人道化表現(xiàn)及其原因。

5、為什么說熱愛學(xué)生是建立民主、平等、和諧師生關(guān)系所必需？

6、為什么說熱愛學(xué)生是取得良好教育效果的基礎(chǔ)？

7、教育愛及其內(nèi)涵的思想特征。

第七章 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)

基本內(nèi)容：

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)這一師德規(guī)范包括努力鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)知識，創(chuàng)造性探索教育教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高教育科研水平等道德要求?！皣?yán)謹(jǐn)治學(xué)”要求教師在教學(xué)科研活動中求精、求實(shí)、求真、求善、求美，勇于探索，大膽實(shí)踐，以實(shí)事求是、科學(xué)嚴(yán)肅和認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度對待自己的工作，提高自身活動水平。

第一節(jié) 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神體現(xiàn)

一、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是實(shí)事求是精神的體現(xiàn)

教書育人是一項(xiàng)職責(zé)重大的嚴(yán)肅工作，來不得半點(diǎn)虛假、敷衍和馬虎，否則必辱使命。實(shí)事求是地對待工作職責(zé)要求，教師就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，而教師能做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，則必然表現(xiàn)出實(shí)事求是的工作精神或工作態(tài)度。

二、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是科學(xué)精神的體現(xiàn)

1．科學(xué)精神的最高境界是追求真、善、美的統(tǒng)一。為人師者的教書育人過程中的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是對科學(xué)精神的最好詮釋。

2．現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展日行千里，令人目不暇接。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教師必然表現(xiàn)出緊跟時(shí)代步伐、做科學(xué)弄潮兒的精神追求，這是嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)所體現(xiàn)出的科學(xué)精神。

3．嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教師對工作極端認(rèn)真，精益求精，不斷探索，不斷創(chuàng)新，勇于發(fā)現(xiàn)真理并捍衛(wèi)真理的職業(yè)態(tài)度，同樣體現(xiàn)著科學(xué)精神。

4．教師在嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)過程中不斷錘煉教學(xué)藝術(shù)、不斷強(qiáng)化技能、敢于同妄見謬說作斗爭等等，都是科學(xué)精神的具體體現(xiàn)。

三、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是愛崗敬業(yè)精神的體現(xiàn)

1．教師如果有愛崗敬業(yè)精神，他必然有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的要求；如果教師有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的科學(xué)態(tài)度，他必定是個(gè)愛崗敬業(yè)的好老師。

2．現(xiàn)代教師要求教師要更新思想，更新觀念，大膽實(shí)踐，徹底改革一切不適應(yīng)時(shí)代要求的傳統(tǒng)教育模式、教育內(nèi)容、教育方法，是盡職盡責(zé)、忠于職守、勤業(yè)敬業(yè)的具體體現(xiàn)。

3．通過嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)體現(xiàn)愛崗敬業(yè)精神還表現(xiàn)在教師不回避矛盾和問題，勇于改正自身缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。

總之，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)體現(xiàn)著教師實(shí)事求是精神、科學(xué)認(rèn)真精神和愛崗敬業(yè)，而且這些精神是現(xiàn)代人必備的素質(zhì)。

第二節(jié) 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教育意義

一、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)風(fēng)所必需

培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)風(fēng)是現(xiàn)代學(xué)校教育必須特別強(qiáng)調(diào)的任務(wù)；要形成良好學(xué)風(fēng)，教師具有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的師德修養(yǎng)。教師嚴(yán)肅認(rèn)真地對待自身業(yè)務(wù)知識的修養(yǎng)、能力結(jié)構(gòu)的完善，老老實(shí)實(shí)地對待學(xué)問，一絲不茍，求真求善；在教育過程中嚴(yán)格要求自己，謙虛謹(jǐn)慎，都會

給學(xué)生樹立嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的榜樣，教師在平日里的學(xué)習(xí)生活中的刻苦鉆研、學(xué)而不厭、不驕不躁、勤思明辨、堅(jiān)持真理、努力甄別真假以及不斷進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的精神，也會給學(xué)生以潛移默化的影響。

二、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是提高教師素質(zhì)的必需

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)既是提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)所必需，同時(shí)它又是教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的重要組成部分。提高教師素質(zhì)，要做到以下幾點(diǎn)：

1、要提高自身素質(zhì)，教師要具備好學(xué)不倦的精神。

2、要提高自身素質(zhì)，教師需要有不斷更新知識、完善知識結(jié)構(gòu)的積極態(tài)度和科學(xué)精神。

3、要提高自身素質(zhì)，教師還必須做到不斷完善自己的能力結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化自己的教育教學(xué)能力，發(fā)展自己的教學(xué)藝術(shù)，這就需要在工作中追求精益求精，一絲不茍，不斷創(chuàng)新，不斷探索，改革開拓。

三、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是不斷提高教育質(zhì)量所必需

提高教育質(zhì)量需要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。一方面嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)能夠促進(jìn)學(xué)生良好學(xué)風(fēng)的形成。另一方面嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)可以提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)。這說明嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是提高教育質(zhì)量的必需。

第三節(jié) 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的實(shí)踐體現(xiàn)

一、好學(xué)不倦，努力精通業(yè)務(wù)

好學(xué)不倦，勤奮刻苦是作為一名教師應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)。做到好學(xué)不倦，應(yīng)該注意：

1、有志于學(xué)

2、實(shí)踐中體現(xiàn)勤奮。

3、勤學(xué)好問，不恥下問。

（二）把握規(guī)律，科學(xué)施教

教育勞動的復(fù)雜性和困難性要求教師在教育過程中把握規(guī)律，科學(xué)施教。要做到把握規(guī)律，科學(xué)施教，要做到：

1、及時(shí)總結(jié)和提煉經(jīng)驗(yàn)。

2、要主動自覺地吸取前人對教育活動規(guī)律的認(rèn)識，并使其成為自身素質(zhì)的一部分。

（三）嚴(yán)于律己，嚴(yán)格執(zhí)教

嚴(yán)于律己，嚴(yán)格執(zhí)教是指教師嚴(yán)格按照教育職責(zé)所要求的知識和能力素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)提高自己的素質(zhì)，從而更好地履行教育職責(zé)，完成教育任務(wù)。

（四）不斷探索，勇于創(chuàng)新

1．“不斷探索，勇于創(chuàng)新”要求教師具備不斷發(fā)展改革意識，清除循規(guī)蹈矩、畏縮不前的保守思想。

2．要求教師在明了教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，注意發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。

3．要求教師勇于接受新思想、新事物，給教育領(lǐng)域的新生事物以道義上的支持，并為其提供充分的發(fā)展空間和良好的發(fā)展環(huán)境。

4．要求教師將自己的勞動當(dāng)成創(chuàng)造性活動來對待，積極探索更有效、更科學(xué)、更合理的教育方法和教育形式等。

5．要求教師提高自身的教育科研能力，以科學(xué)的形式、科學(xué)的方法去探索，而不是盲目蠻干。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的含義和內(nèi)在要求；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)風(fēng)和提高教師 素質(zhì)的影響

難點(diǎn)：嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是愛崗敬業(yè)和科學(xué)精神的體現(xiàn)；怎么樣去踐履“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)：這一師德規(guī)范。

思考復(fù)習(xí)題

1、為什么說“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”是一條師德規(guī)范？其價(jià)值基礎(chǔ)何在？

2、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教育意義主要包含哪幾個(gè)方面？

3、是否可以將嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教育理解為確立“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”這一師德規(guī)范的根據(jù)之一？為什么？

4、我們需要從哪些方面去踐履“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”這一師德規(guī)范？

第八章 團(tuán)結(jié)協(xié)作

基本內(nèi)容：

第一節(jié) 團(tuán)結(jié)協(xié)作的基本要理

一、團(tuán)結(jié)協(xié)作的倫理價(jià)值基礎(chǔ)

團(tuán)結(jié)協(xié)作是指人們的聯(lián)合并在各種活動中的相互配合、合作，作為一種教師職業(yè)道德規(guī)范，不僅有做好教育工作的內(nèi)在需要，而且還與倫理學(xué)集體主義價(jià)值觀有著密切的聯(lián)系，是集體主義價(jià)值觀賦予團(tuán)結(jié)協(xié)作深厚的倫理學(xué)基礎(chǔ)。團(tuán)結(jié)協(xié)作是集體主義倫理價(jià)值在教育領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)。這是團(tuán)結(jié)協(xié)作成為一種重要教師職業(yè)道德的根據(jù)之一。

（二）團(tuán)結(jié)協(xié)作的教育意義

團(tuán)結(jié)協(xié)作是教師不可缺少的重要品質(zhì)。教師自身團(tuán)結(jié)協(xié)作作為一種道德品質(zhì)，對學(xué)生這方面的培養(yǎng)有直接的示范作用，并對他們整個(gè)道德觀、人生觀的形成發(fā)展會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。它的具體意義主要有以下幾點(diǎn)：

團(tuán)結(jié)協(xié)作有利于學(xué)生良好品德的發(fā)展。團(tuán)結(jié)協(xié)作有利于增強(qiáng)教育效果。

團(tuán)結(jié)協(xié)作有利于形成良好的心理氛圍。

第二節(jié) 團(tuán)結(jié)協(xié)作過程中的關(guān)系調(diào)節(jié)

一、教育過程的協(xié)作性與施教方式的個(gè)性關(guān)系的調(diào)節(jié)

教師的施教方式是個(gè)體的，但是它卻是整個(gè)教育環(huán)節(jié)中的一道重要的“工序”，進(jìn)而也會影響的質(zhì)量。因此，每個(gè)教師首先要盡職盡責(zé)，高質(zhì)量地完成自己的教育教學(xué)工作，保證自己這道“工序”的高質(zhì)量。同時(shí)，不能只看到個(gè)人工作的成果或過高評價(jià)自己的工作成績而忽視相互間的協(xié)作，要擺正自己與集體的關(guān)系，單個(gè)“工序”與成果之間的關(guān)系，處理好教育過程的協(xié)調(diào)性與施教方式的個(gè)體性之間的關(guān)系。

二、集體與個(gè)人關(guān)系的調(diào)節(jié)

學(xué)校是由眾多的肩負(fù)育人職責(zé)的人組成的教育集體，教師個(gè)人與教育集體之間有其根本利益和目的的一致性。要合理調(diào)節(jié)個(gè)人與集體的關(guān)系，要注意以下幾點(diǎn)：

正確認(rèn)識個(gè)人與集體的關(guān)系。集體利益大于個(gè)人利益，個(gè)人的發(fā)展離不開集體的發(fā)展。

要以適當(dāng)?shù)?、良好的方式來處理與集體的關(guān)系。在處理個(gè)人與集體的關(guān)系中，要采用恰當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>

作為教師在處理與集體的關(guān)系是，也應(yīng)注意克服自己的私心雜念，也應(yīng)該站在公正的立場上衡量自己的要求是否合理，是否過分。不能過分追求個(gè)人利益，要以大局為重

三、教育集體中人際關(guān)系的調(diào)節(jié)

人際關(guān)系指人們彼此之間的關(guān)系。即人與人的關(guān)系。在教育活動中，除了師生關(guān)系之外，最經(jīng)常、表現(xiàn)最多的是教師與教師之間的關(guān)系。教師之間的關(guān)系，是在共同的與人目標(biāo)和相互尊重的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，但由于現(xiàn)實(shí)教育過程的復(fù)雜性，教師的人際關(guān)系也會出現(xiàn)種種矛盾，主要有以下幾點(diǎn)：

教育勞動的分工和教育勞動具有個(gè)體性、獨(dú)立性、使教師可能忽視團(tuán)結(jié)協(xié)作而產(chǎn)生矛盾。

教師之間存在著個(gè)性差異，彼此之間容易發(fā)生分歧。

學(xué)生的評價(jià)不同，導(dǎo)致教師之間產(chǎn)生誤解，每個(gè)教師都希望自己在學(xué)生中享有較高的威信，受到學(xué)生的稱贊。

學(xué)校管理中采取的某些措施，如表彰先進(jìn)、評職晉級等，也容易引起教師之間的利益矛盾，產(chǎn)生相斥心理。

個(gè)別教師受“文人相輕”嫉賢妒能“壞習(xí)氣的影響。

調(diào)節(jié)好人際關(guān)系，教育自身要注意通過行政手段，進(jìn)行政策性和規(guī)范性調(diào)節(jié)，進(jìn)行教育調(diào)節(jié)，心理調(diào)節(jié)。

四、合作與競爭的關(guān)系

教師之間要具有合作意識、合作能力，也需要具有競爭意識、競爭能力。

因?yàn)榻處焺趧拥哪康脑谟跒樯鐣囵B(yǎng)人才，教育目的的一致性要求教師之間必須合作，而且教師之間的合作是教師自身素質(zhì)的完善以及能力全面提高的有利條件。當(dāng)然，教師之間不能缺少競爭，因?yàn)樵谖覈?dāng)代改革開放和市場的背景下，未來社會的發(fā)展要求教育培養(yǎng)出來的人不僅要具有協(xié)作精神，而且應(yīng)具備競爭精神。同時(shí)，教育事業(yè)的發(fā)展，對教師的要求也越來越高，它從客觀上要求教師要敢于進(jìn)取，敢于冒尖，敢于攀登，在教學(xué)和科研中保持領(lǐng)先地位。教師之間、教師集體之間只有開展有益的競爭，才能促進(jìn)教師水平的提高，進(jìn)而提高整個(gè)教育水平。要注意的是，在競爭的過程中，應(yīng)采取正當(dāng)?shù)母偁幨侄?。不正?dāng)?shù)母偁幫o他人、集體和社會造成很壞的影響。

第三節(jié) 團(tuán)結(jié)協(xié)作的基本要求

一、關(guān)心教師集體，維護(hù)集體榮譽(yù)

關(guān)心教師集體，維護(hù)集體榮譽(yù)是團(tuán)結(jié)協(xié)作的基本要求，它要求教師做到： 處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，把個(gè)人和集體融合在一起。熱愛教師集體，維護(hù)集體利益。

教師要維護(hù)集體的榮譽(yù)，并為集體創(chuàng)造榮譽(yù)。自覺維護(hù)集體的團(tuán)結(jié)，正確對待集體中的矛盾。

二、克服文人相輕，相互學(xué)習(xí)配合。

文人相輕是指知識分子之間相互看不起，彼此不尊重?？朔虮苊馕娜讼噍p，要求教師做到以下幾點(diǎn)：

謙虛正直。缺乏謙虛正直，是導(dǎo)致文人相輕的重要原因。維護(hù)其他教師威信，做到文人相助。

三、尊重同志，相互學(xué)習(xí)，建立和諧的人際關(guān)系。

教育集體中的人際關(guān)系比較復(fù)雜，在處理著這些關(guān)系是，雙方應(yīng)做到相互尊重，相互學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)共進(jìn)。

1．擔(dān)任同一學(xué)科的教師要從交好學(xué)生這一共同目的的出發(fā)，相互學(xué)習(xí)，相互幫助，取人之長，補(bǔ)己之短。

2．不同學(xué)科的教師，特別是教同一個(gè)班級的不同學(xué)科的教師，也要相互尊重，互相配合。

新教師之間要相互尊重，相互學(xué)習(xí)。優(yōu)秀教師與其他教師之間也要相互學(xué)習(xí)。教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)之間要互相理解。

教師與教輔人員、后勤人員也應(yīng)相互尊重，相互支持。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：怎樣調(diào)節(jié)集體中的人際關(guān)系；教師之間為什么要團(tuán)結(jié)協(xié)作；如何看待教育過程中的協(xié)作性和施教過程的個(gè)體性的關(guān)系。

難點(diǎn)：個(gè)人與集體的關(guān)系；合作與競爭的含義，在實(shí)踐中怎樣處理兩者的關(guān)系。

復(fù)習(xí)思考題

1、教師之間為什么要團(tuán)結(jié)協(xié)作？

2、如何看待教育過程的協(xié)作性和施教方式的個(gè)體性的關(guān)系？

3、應(yīng)該怎樣調(diào)節(jié)個(gè)人育集體的關(guān)系？

4、這樣調(diào)節(jié)教育集體中的人際關(guān)系？

5、什么是合作？什么是競爭？在實(shí)踐中如何處理好二者的關(guān)系？

6、結(jié)合自己的教育教學(xué)實(shí)踐，談教師之間應(yīng)該怎樣團(tuán)結(jié)協(xié)作，有哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

第九章 尊重家長

基本內(nèi)容：

第一節(jié) 教師尊重學(xué)生家長的必要性

教師尊重家長是我國教師一個(gè)重要的職業(yè)道德規(guī)范。

一、教師與學(xué)生家長應(yīng)有的基本關(guān)系

教師要正確地對待家長，需要合理地認(rèn)識家長的關(guān)系。教師與學(xué)生家長合理的基本關(guān)系主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

社會地位的平等性。聯(lián)系交往的互尊性。教育過程的配合性。

二、尊重學(xué)生家長對搞好教育工作的必要性

（一）尊重家長有利于學(xué)校教育和家庭教育的相互結(jié)合

從中小學(xué)生的成長階段來說，他們所受的教育主要有兩種，一種是學(xué)校教育，一種是家庭教育。促進(jìn)學(xué)生的良好發(fā)展，必須將兩者有機(jī)結(jié)合。一是要使學(xué)校和家庭的影響能夠一致；二是要發(fā)揮家庭教育來彌補(bǔ)學(xué)校教育的局限性?？傊?，兩種教育的目的是一致的，就是共同教育好學(xué)生，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，從根本上不能忽視家長的重要性，尊重家長，才能建立良好的教育聯(lián)系，真正做到學(xué)校教育和家庭教育的有機(jī)結(jié)合。

（二）尊重家長是教師搞好教育工作所必需。

從人際交往的角度看，尊重家長有三方面意義： 有利于信息溝通。優(yōu)化環(huán)境?；ブパa(bǔ)。

第二節(jié) 教師與學(xué)生家長關(guān)系及其矛盾的道德調(diào)節(jié)

一、教師與學(xué)生家長之間矛盾的分析

雖然教師與學(xué)生家長在對學(xué)生教育目和愿望有著共同性，但時(shí)常存在著各種各樣的矛盾。主要有以下幾種：

教師和學(xué)生家長進(jìn)行教育工作的出發(fā)點(diǎn)不同，對培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)計(jì)和認(rèn)識不一致。教師與家長對兒童的情感不一樣。

教育學(xué)修養(yǎng)水平的差距會使教師與家長在教育方式方法上不一致。

教育過程是個(gè)復(fù)雜的過程，學(xué)生成長是個(gè)多方面因素綜合作用的辨證過程。對學(xué)生觀察角度的不同導(dǎo)致他們對學(xué)生評價(jià)上的差距。

此外，學(xué)生家長常常對教師提出過高的要求；教師工作中確實(shí)有缺點(diǎn)，家長則缺乏應(yīng)有的諒解態(tài)度等等，都會造成教師與學(xué)生家長之間的矛盾。

二、教師與學(xué)生家長關(guān)系的道德性調(diào)節(jié)

（一）主動與學(xué)生家長聯(lián)系，謀求共同一致的教育立場

教師主動與學(xué)生家長聯(lián)系，有利于溝通感情，相互理解，謀求一致，有助于問題的解決?？傊?，要處理好教師與學(xué)生家長之間的關(guān)系，重要的就是在教育過程中有共同一致的立場。

（二）認(rèn)真聽取家長的意見和建議，取得家長的支持和配合

經(jīng)常地向家長征求意見，虛心聽取他們的批評和建議，以改進(jìn)自己的工作。這樣做，使家長覺得教師可親可信，從而誠心誠意地支持和配合教師的工作，維護(hù)教師的威信。

（三）尊重學(xué)生家長的人格，不訓(xùn)斥，不指責(zé)

教師雖然在教育過程中占主導(dǎo)地位，但是在教師和學(xué)生家長的關(guān)系中，他們在人格上是完全平等的。教師不能訓(xùn)斥學(xué)生家長、指責(zé)家長，不說侮辱學(xué)生家長人格的話，不做侮辱學(xué)生人格的事。否則會造成教師與學(xué)生之間的隔閡甚至對立，還可能引起學(xué)生家長或教師的不滿，損害教師的形象，降低教育效果。

（四）教育學(xué)生尊重家長

教師教育學(xué)生尊重家長，不但可以提高家長的威信和作用，增強(qiáng)家庭教育的力量，而且家長看到自己的孩子在教師教育下健康成長，對自己又是那樣受尊敬時(shí)，就會由衷地感謝教師，更加信任教師。

第三節(jié) 發(fā)揮家長教育作用的基本策略

一、與家長保持密切的聯(lián)系與溝通

二、采取多種形式調(diào)動學(xué)生家長對學(xué)校教育的參與

學(xué)生家長對學(xué)校的參與形式可以有很多種，如：舉辦家長開放日，班會、隊(duì)會、校會、運(yùn)動會、文藝演出、節(jié)日慶祝活動等

三、幫助學(xué)生家長形成正確的育人觀念和思想

指導(dǎo)家庭教育，重點(diǎn)是幫助家長更新觀念，掌握科學(xué)的教育法 指導(dǎo)家長建立新型的民主的、平等的父母子女關(guān)系。指導(dǎo)家長建立開放的家庭教育模式。指導(dǎo)家長形成全面發(fā)展的教育觀念。

指導(dǎo)家長理智而科學(xué)地教育獨(dú)生子女。

教育重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：尊重家長對搞好教育工作的必要性；教師和學(xué)生家長關(guān)系的道德性調(diào)節(jié)。難點(diǎn)：怎樣幫助家長形成正確的育人觀念；教師與學(xué)生家長矛盾的成因及類型。

復(fù)習(xí)思考題

1、教師與學(xué)生家長應(yīng)該是一種什么樣的關(guān)系才是合理的？為什么？

2、聯(lián)系實(shí)際說明尊重家長對搞好教育工作的必要性。

3、教師在處理與學(xué)生家長關(guān)系時(shí)的基本要求有哪些？

4、教師應(yīng)該如何發(fā)揮家長的作用？

5、應(yīng)該注意從哪些方面指導(dǎo)家庭教育？

第十章 廉潔從教

基本內(nèi)容：

第一節(jié) 廉潔從教的基本要理

所謂立教，一是指教師能夠被教育崗位所接納并勝任這一工作。二是指當(dāng)教師對學(xué)生施加的各種教育影響，能夠在學(xué)生中得以確立即被學(xué)生信得過并且接受，內(nèi)化為自身品德，這一點(diǎn)實(shí)質(zhì)說的是當(dāng)教師對學(xué)生進(jìn)行教育能不能有效的問題。

廉潔即清廉、潔白之意，與貪污相對。廉潔是師道立的根本前提，所謂師道，說到底就是做人之道，為真為善為美之道。為師執(zhí)教要保持師道的高尚和純潔，清廉從教，廉潔所持，道之所存。

（一）廉潔公正是社會擇師的首要人格條件

不廉潔是污染社會的毒素，它侵蝕健康肌體，敗壞綱紀(jì)和社會風(fēng)氣。為人不廉，人格不潔；為官不廉，不會有社會公正；為師不廉，不僅人格不潔，而且會消滅學(xué)子廉恥之心，后生無廉恥，社會何以為繼。因此，社會選擇首要的人格條件是能在物欲面前節(jié)持操守，有不墜青云之志。好的品德要靠有良好品德的人來培養(yǎng)，廉恥之心要靠廉恥之舉來熏陶。廉潔公正才能在人格具有當(dāng)任人師的資格，為師不廉就不能當(dāng)教師。

（二）廉潔工作是為師立教的根本

為師立教當(dāng)看重養(yǎng)德修身，為人師表，特別是廉潔方面，這是為師立教的根本。是因?yàn)椋?/p>

只有廉潔，教師的人格才具有可信性 廉潔，教師才具有道德上的感召力

只有廉潔，教師才能保持教育公正性。

二、廉潔與樹人

樹人指培養(yǎng)人的漸進(jìn)而長期的過程，同時(shí)也指培養(yǎng)學(xué)生、教會學(xué)生做人，做一個(gè)真正的人，有道德的人。

（一）廉潔是樹人的根本人格條件

樹立學(xué)生高尚的品格必須以教師自身的高尚品格來感染。而為人廉潔公正是一切美德的基礎(chǔ)。只有當(dāng)教師自己的言行正直而高尚時(shí)，他所持受的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，并逐漸支配孩子的思想和感情。

（二）廉潔與學(xué)生良好情操的培養(yǎng)

只有廉潔公正的教師才能培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德操守。

（三）廉潔與學(xué)生道德是非觀念的形成

中小學(xué)生正處在是非觀念發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。在這一階段教師的是非觀、教師對某些事情肯定或否定的態(tài)度和行為，仍然是影響學(xué)生是非觀念發(fā)展的重要因素。

三、廉潔從教的社會意義。

教師執(zhí)教不廉不僅有損自身的形象，還會帶來許多人價(jià)值觀的迷惑或錯(cuò)位，甚至習(xí)染學(xué)生或他人，使不良風(fēng)氣蔓延，助長不良風(fēng)氣的形成。如果教師廉潔從教，不僅使行風(fēng)清正，學(xué)子德尚，凈化世人靈魂，凈化社會風(fēng)氣，使文明風(fēng)尚倡化于社會。

第二節(jié) 為師不廉的致因及人生觀道德觀矯正

一、為師不廉的主要致因分析 從外在的客觀因素上看： 外在規(guī)范失衡乏力。收入分配的不公。社會不正之風(fēng)的侵染。從內(nèi)在的主觀因素上看： 人生價(jià)值觀的錯(cuò)位。心理防衛(wèi)的失當(dāng)。道德品質(zhì)的敗壞。

二、為師不廉的人生觀、道德觀矯正

（一）個(gè)人與社會問題

人與社會的關(guān)系是相互依存的。人是社會的人，社會是個(gè)人組成的社會。當(dāng)個(gè)人需要和社會發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人應(yīng)堅(jiān)持集體主義，因?yàn)槿说陌l(fā)展離不開社會，不堅(jiān)持社會集體主義價(jià)值導(dǎo)向，社會利益、集體利益就會被個(gè)人主義所損害，從而使個(gè)人的生存發(fā)展的社會環(huán)境遭到破壞，不利于個(gè)人的發(fā)展。

（二）奉獻(xiàn)與索求問題

索求和奉獻(xiàn)是人在社會生存發(fā)展相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，一方面人要生存和發(fā)展要從外界獲得必要的條件；另一方面在索取的同時(shí)也應(yīng)積極的勞動創(chuàng)造為社會或集體作貢獻(xiàn)，這是人生兩個(gè)不可分離的權(quán)利和義務(wù)。

（三）義與利的問題

在這個(gè)問題上要堅(jiān)持“義”與“利”的有機(jī)結(jié)合，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在這一基礎(chǔ)上，應(yīng)吸收借鑒重義輕利這一價(jià)值觀所含有的積極意義，不思不義之利，不取不義之利，不收不義之利，不取不義之財(cái)，以義導(dǎo)利，以義獲利，見利不忘義，以利行義。相反，如果見利忘義，見利棄義，就會是私欲膨脹，喪失廉恥，利益一旦失去道德的大堤，就會變成貪婪小人，甚至為利而不義，陷入金錢物欲的泥潭。

（四）幸福觀的問題

追求幸福無可厚非，但是真正的幸福在于精神和物質(zhì)生活的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

第三節(jié) 廉潔從教的基本要求

一、保持廉潔自律，堅(jiān)守高尚情操

廉潔從教的根本在于保持廉潔自律，廉潔自律源于堅(jiān)守高尚情操。廉潔自律是人的高尚情操的一個(gè)重要表現(xiàn)，高尚情操是保持廉潔自律的深厚基礎(chǔ)。

保持廉潔自律，保持高尚情操要求我們做到：

要不斷提高道德認(rèn)識。要不斷增強(qiáng)道德情感。要不斷磨練道德意志。

要努力養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

二、抵制不良風(fēng)氣，保持教育公正

教育公正是指在社會使每個(gè)人公平地受到教育的基礎(chǔ)上，教師在教育活動中處理各種關(guān)系要符合公正公正的道德準(zhǔn)則，公平合理地對待和評價(jià)學(xué)生及全體合作者。

教師公正是其立身之根，只有教師廉潔，才能保持公正，公正才能世身廉明，為教廉潔。

抵制不良風(fēng)氣，保持教育公正，要做到：

1．應(yīng)明確是非標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)辨別能力。有了是非標(biāo)準(zhǔn)，才能增強(qiáng)辨別是非的能力，才能抵制污濁之風(fēng)，保證教育公平。

2．敢于抵制不良風(fēng)氣，恪守公正立場。3．自覺培養(yǎng)公正之品行。

三、自覺接受外在監(jiān)督，增強(qiáng)廉潔從教意識

外在監(jiān)督主要包括：輿論監(jiān)督，制度規(guī)范監(jiān)督、體制監(jiān)督、法紀(jì)監(jiān)等等。從監(jiān)督的操作主體來看，有組織監(jiān)督、群眾監(jiān)督。

是要主動把從教行為置于組織和群眾監(jiān)督之下。

在從教過程中處理各種關(guān)系的合乎原則性，或讓組織、家長、學(xué)生等直接參與，共同決定并負(fù)責(zé)。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：為師不廉的原因；廉潔從教的社會意義。

難點(diǎn)：廉潔是為師立教的重要條件；廉潔從教的基本要求。

復(fù)習(xí)思考題

1、如何認(rèn)識和理解廉潔是教師立身立教的根本？

2、簡述廉潔從教對樹人的意義。

3、為師不廉的主要致因有哪些？

4、如何從人生觀道德觀上矯正為師不廉的現(xiàn)象？

5、如何理解教育公正？你認(rèn)為怎樣才能保持教育公正？

第十一章 為人師表

基本內(nèi)容：

第一 教師為人師表

一、為人師表是社會對教師職業(yè)所賦予的特殊要求

教師作為傳播人類文明的使者，在加強(qiáng)精神文明建設(shè)中，更注意為人師表，嚴(yán)格要求自己，從思想作風(fēng)到生活作風(fēng)，從言行到舉止，從心靈到外表，都應(yīng)體現(xiàn)教師應(yīng)有的文明風(fēng)度和良好精神風(fēng)貌，以帶動社會行業(yè)人員，成為凈化社會風(fēng)氣的帶頭人。這是現(xiàn)時(shí)期社會發(fā)展對教師職業(yè)的特殊要求，也是從師立教的根本前提。

二、為人師表的道德性內(nèi)涵

為人師表作為一種師德規(guī)范，蘊(yùn)涵著豐富而深刻的道德內(nèi)容。最突出的就是對真善美理想人格的追求。

（一）為人師表蘊(yùn)涵著真

品格上的真——誠實(shí)正直。誠實(shí)是正直的基礎(chǔ)，是心靈美的核心。

言行上的真——言行一致，表里如一。這不僅是衡量教師人品的重要依據(jù)，也是教育學(xué)生不可忽視的重要條件。

（二）為人師表飽含著善

矢志不移地把教育學(xué)生當(dāng)作自己的人生目的。有教無類，愛生如一。濟(jì)貧助學(xué)，噓寒問暖。

（三）為人師表體現(xiàn)著美 語言美 儀表美

三、為人師表的教育性功能

1．為人師表對教師的激勵(lì)功能。一方面，為人師表可以指導(dǎo)教師正確協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，激勵(lì)教師積極主動、高質(zhì)量地完成教育任務(wù)。另一方面，為人師表有助于樹立教師威信，調(diào)動教師的積極性。

2．為人師表對學(xué)生的教育功能。一方面為人師表對學(xué)生品德具有定向功能。另一方面，教師為人師表對學(xué)生智能具有促進(jìn)作用。

第二節(jié) 為人師表的基本特點(diǎn)

一、表率性

教師的表率具有重要作用。在學(xué)生心目中，教師是智慧的代表，是高尚人格的化身。教師的言行就是道德標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，青少年學(xué)生具有“向師性”強(qiáng)、可塑性大的特點(diǎn)，他們往往把教師的一言一行、一舉一動都作為自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容，仿效的榜樣。因此，教師從思想到作風(fēng)，從言行到舉止，處處都應(yīng)做到最好，成為學(xué)生的表率。

二、律己性

嚴(yán)于律己是保持良好師表的根本保證。教師嚴(yán)于律己，用從兩方面著手。一方面，教師要勤奮鉆研，刻苦學(xué)習(xí)。另一方面，教師要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，言行一致。

三、內(nèi)在統(tǒng)一性

教師為人師表之所以在實(shí)踐中能對學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響，主要源于教師內(nèi)在思想情操和外在文明的統(tǒng)一。教師要做到內(nèi)外統(tǒng)一，必須加強(qiáng)自身思想情操的修養(yǎng)。還要不斷加強(qiáng)教師外在行為文明的修養(yǎng)。

四、真實(shí)性

真實(shí)是教師為人立教的根本標(biāo)準(zhǔn)。教育是心靈與心靈交流的事業(yè)，只有奉獻(xiàn)出真心實(shí)意，才能得到真誠的回報(bào)。教師追求真實(shí)性。首先必須發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔劢逃聵I(yè)和學(xué)生。其次，教師應(yīng)加強(qiáng)自身道德品質(zhì)和情操的修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的個(gè)性品質(zhì)，追求善良的美好品質(zhì)并擁有它。

平凡性和精神的高尚性

第三節(jié) 當(dāng)代教師應(yīng)有的師表風(fēng)范

一、內(nèi)在思想情操的高尚性

（一）高尚的操守

操守，是指一個(gè)人平素所執(zhí)持的廉潔正直的志行品德。教師應(yīng)具有的操守表現(xiàn)在：忠誠人民的教育事業(yè)，具有敬業(yè)樂教、無私奉獻(xiàn)的 精神。熱愛學(xué)生，具有廉潔公正、公私分明的思想境界。

（二）高尚的道德素質(zhì)

教師的良好素質(zhì)主要表現(xiàn)為： 愛生 敬業(yè) 樂群 克己

二、外在言行舉止的文明性

外在言行舉止的文明性是教師師表風(fēng)范的基本要求： 遵紀(jì)守法 語言文明 儀表大方

三、個(gè)性品質(zhì)的健康性

教師應(yīng)具備以下幾個(gè)健康的個(gè)性品質(zhì)： 廣泛的興趣 堅(jiān)強(qiáng)的意志 開朗的性格平靜的心情 健康的情緒

職業(yè)工作的純熟性和進(jìn)取性

教師的純熟性源于他的積極性、勤奮敬業(yè)精神。首先表現(xiàn)為既勤且韌。其次學(xué)問結(jié)合。教師要具有職業(yè)工作的純熟性和進(jìn)取性，必須勤奮，善思，好問，只有這樣，才能具有進(jìn)取創(chuàng)新的精神，才能純熟地進(jìn)行教學(xué)工作。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：為人師表的教育功能；為人師表的道德性內(nèi)涵及特點(diǎn)。

難點(diǎn)：教師應(yīng)有的師表風(fēng)范包括哪些方面；怎樣理解文人師表的統(tǒng)一性和律己性。

復(fù)習(xí)思考題

1、簡要分析為人師表所蘊(yùn)涵的道德因素。

2、為人師表的教育功能。

3、簡述為人師表的基本特點(diǎn)。

4、怎樣理解為人師表的內(nèi)外統(tǒng)一性、律己性？

5、教師應(yīng)該有的師表風(fēng)范包括哪些主要方面？

第十二章 教師職業(yè)道德修養(yǎng)

基本內(nèi)容：

第一節(jié) 教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義

一、教師職業(yè)道德修養(yǎng)是教師道德人格不斷發(fā)展完善的需要

教師職業(yè)道德修養(yǎng)，對于教師來說，在其自身道德品質(zhì)的形成和發(fā)展中，具有決定意義。它使教師按照社會主義教師道德的要求，通過積極的自身教育，不斷提高自身的道德認(rèn)識和選擇能力，不斷克服自身一切非社會主義道德意識的影響，從而形成適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的道德品質(zhì)，并不斷提高自己的精神境界。

二、教師職業(yè)道德修養(yǎng)是做好教育工作的需要

一個(gè)合格的教師，不僅應(yīng)掌握一定的專業(yè)知識，懂得教育規(guī)律，具有教學(xué)和教育的各種能力，而且必須有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)，這樣才能在職業(yè)勞動中，不斷提高對教師道德的認(rèn)識，規(guī)范自身的教師道德行為，以培養(yǎng)出崇高的思想情操和良好的道德品質(zhì)，才能充分調(diào)動和發(fā)揮教師自身的積極性和創(chuàng)造性，在社會主義建設(shè)中，有所作為，有所前進(jìn)，完成時(shí)代賦予教師的教育任務(wù)。

第二節(jié) 教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本原則

一、堅(jiān)持知和行的統(tǒng)一

知即對教師道德的認(rèn)識這一基礎(chǔ)上所形成的觀念等。這是師德修養(yǎng)的前提，也就是一教師把職業(yè)道德的理論認(rèn)識付諸于行動，這是師德的目的。

堅(jiān)持知行的統(tǒng)一，就是要把學(xué)習(xí)道德理論、提高道德認(rèn)識同自己的行動統(tǒng)一起來，使理論與實(shí)踐相結(jié)合。教師只有不斷地學(xué)習(xí)道德理論，不斷激發(fā)出創(chuàng)造情感，才能增強(qiáng)自身的道德意志和信念，為形成道德品質(zhì)打下基礎(chǔ)。

二、堅(jiān)持動機(jī)和效果的統(tǒng)一

所謂動機(jī)，就是趨向一定目的的主動意向和愿望。動機(jī)和效果是人的行為的互為存在、互為轉(zhuǎn)化的兩個(gè)要素。動機(jī)是人的行為的思想動力。離開動機(jī)，就不會有行為的發(fā)生，也就談不上什么效果。效果反映一定動機(jī)，動機(jī)本身就包含著對一定效果的追求并指導(dǎo)行為達(dá)到一定的效果。動機(jī)體現(xiàn)在效果之中，并通過效果去檢驗(yàn)。動機(jī)作為主觀的東西，只有轉(zhuǎn)化為效果才實(shí)現(xiàn)了作用，否則動機(jī)就成了毫無意義的空想或假想，效果又是不斷產(chǎn)生新的動機(jī)的基礎(chǔ)。

三、堅(jiān)持自律和他律的結(jié)合

所謂自律，是指自我控制，是教師依靠發(fā)自內(nèi)心的信念對自己教育行為的選擇和調(diào)節(jié)。所謂他律，就是指外部憑借獎懲以及各種制度規(guī)范等手段對行為進(jìn)行的調(diào)節(jié)和控制。自律和他律的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是內(nèi)因和外因的關(guān)系。內(nèi)因起決定性的作用。它是師德修養(yǎng)的內(nèi)在基礎(chǔ)，他律是外因，是糾正不道德行為的有效手段。總之，教師職業(yè)道德修養(yǎng)既要用外在因素進(jìn)行自我約束，又不能忽視主觀能動性，做到自律和他律的結(jié)合。

四、堅(jiān)持個(gè)人和社會結(jié)合

五、堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新結(jié)合

教師職業(yè)道德作為社會道德的一個(gè)組成部分，同屬于社會意識形態(tài)，具有歷史繼承性。但是師德不是一成不變的，它是隨著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化的。在進(jìn)行師德修養(yǎng)中，創(chuàng)新與繼承必須同行。必須在當(dāng)代社會主義經(jīng)濟(jì)政治的基礎(chǔ)上，在新的教育實(shí)踐中借鑒傳統(tǒng)的優(yōu)秀師德，重建新的更高的社會主義師德。

第三節(jié) 教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本方法

一、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，注重內(nèi)省，慎獨(dú)

（一）加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)

（二）注重內(nèi)省和慎獨(dú)

二、勇于實(shí)踐磨練，加強(qiáng)情感體驗(yàn)

三、虛心向他人學(xué)習(xí)，自覺與他人交流

四、確立可行的目標(biāo)，堅(jiān)持不懈努力

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：教師職業(yè)道德修養(yǎng)意義；教師職業(yè)修養(yǎng)的原則。難點(diǎn)：怎么理解職業(yè)道德修養(yǎng)是搞好教育工作的的需要。

復(fù)習(xí)思考題

1、聯(lián)系實(shí)際說明教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義。

2、教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本原則有哪些？

3、教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本方法有哪些？

第四篇：演講稿的基本特點(diǎn)

演講稿與其他文章、作品相比，主要有以下五個(gè)特點(diǎn)。

一、對象明確，針對性強(qiáng)。演講稿的聽眾是明確、特定的，它受演講場地的限制和舉辦單位的限制。比如，某單位在某場合舉辦的演講，其聽眾大都是屬于某一階層的。有了明確的聽眾對象，就可以做到有針對性的選題，包括題材、題旨、題目。聽眾對象越明確，對他們的心理、愛好、思想、情感，他們看

問題的方法、角度、能力以及追求、理想、希望等了解得越清楚，選題的針對性就越強(qiáng)。惲代英的《耶穌、孔子與革命青年》，由于聽眾對象十分明確，是洋人辦的教會學(xué)校的學(xué)生和少數(shù)教員，演講的主題和題材都有很強(qiáng)的針對性，教會學(xué)校里的學(xué)生很容易受耶穌影響，要消除這種影響就不能不批判耶穌，而單單批判耶穌容易引起反感，便拉出孔子作“陪綁”，這就針對耶穌的也是學(xué)生容易受到影響的在暴力面前“和平忍讓”等思想作了有理有力的批判，效果自然很好。

二、內(nèi)容集中，結(jié)構(gòu)清晰。所謂集中，就是說體現(xiàn)演講稿內(nèi)容的材料雖然很多，但必須在某一方面有相同之處，用以說明同一個(gè)問題，表達(dá)同一個(gè)中心。這是演講稿發(fā)揮整體效應(yīng)的關(guān)鍵?！兑d、孔子和革命青年》的材料較分散；孔子、耶穌和革命青年是既不同族又不同代也不是同一類型的人。但演講者卻找到了他們的相關(guān)之點(diǎn)、相同之處，即革命青年既不靠孔子的“勸”，也不靠耶穌的“罵”，而要靠“革命黨‘打’的法子”推翻不合理的制度。這就使分散的材料組成了集中的內(nèi)容。結(jié)構(gòu)清晰是指，演講稿不論長短都由“開頭&mdashmdash;正文&mdashmdash;結(jié)尾”三部分組成一體。但演講稿的開頭和結(jié)尾一般游離于提出問題和解決問題之外，而正文卻往往包含了提出、分析和解決問題。

三、深刻哲理，形象說明。演講總要探討、說明一個(gè)問題，講清一些道理。那些反映問題、事物本質(zhì)和普遍規(guī)律的道理就是人們所說的哲理。成功的演講稿都具有深刻的哲理性。哲理是高度抽象、概括的，只有幾句話，但演講稿對問題的說明卻應(yīng)是具體、形象的。因?yàn)樯羁痰牡览碇挥型ㄟ^具體的形象闡述才能為聽眾理解和接受。例如李大釗的演講《艱難的國運(yùn)和雄健的國民》的開頭：“一條浩浩蕩蕩的長江大河，有時(shí)流到很寬闊的境界，兩岸叢山疊嶺，絕壁斷崖，江河流于其間，曲折回環(huán)，極其險(xiǎn)峻。民族生命的進(jìn)展，其經(jīng)歷亦復(fù)如是?！庇靡粭l“長江大河”，把革命道路的曲折、艱難說明得形象可感，內(nèi)涵又極其深刻。

四、一人寫作，大家完成。演講稿是準(zhǔn)備用于演講的文字稿，在沒有演講之前是沒有完成的不定之稿。經(jīng)過認(rèn)真準(zhǔn)備，它可能形成了講稿自身的完整體系，但還沒有和演講的時(shí)境相結(jié)合，還不能形成與環(huán)境結(jié)合的整體性。所以，演講稿寫完并不意味著寫作過程的結(jié)束。演講者一接觸具體的時(shí)境，馬上會感到原來的開頭也許不合適，在講正文時(shí)也會出現(xiàn)類似情況。這就需要一邊講，一邊根據(jù)反饋的信息進(jìn)行調(diào)整和修改，以適應(yīng)聽眾的要求，這就是演講稿寫作的延伸。這個(gè)過程是演講者與聽眾共同創(chuàng)造完成的演講稿寫作過程。

五、各種語體交融，多種文體并用。演講稿是一種特殊的文體，寫作時(shí)要交融使用各種語體，運(yùn)用多種文體規(guī)律。目前，人們把語體分為議論、敘述、描寫、抒情、說明、對白六種。演講稿在寫作時(shí)幾乎各個(gè)語體都需要，需要交叉運(yùn)用各種語體。而文體的種類則更多。文章類有議論文、記敘文、說明文、雜文、新聞、小品等，作品類有小說、詩歌、戲劇、曲藝、報(bào)告文學(xué)等。寫什么文章就要運(yùn)用什么文章的寫作規(guī)律。而演講稿寫作與各種文體都有一定的關(guān)系，但又沒有單一的對應(yīng)的關(guān)系，它需要運(yùn)用各種文體的寫作規(guī)律，結(jié)合各種文體的特點(diǎn)于一體。恰切地說，演講稿是論文的結(jié)構(gòu)、新聞的真實(shí)、小說的語言、詩歌的激情、散文的取材、戲劇的安排、相聲的幽默。

所謂論文結(jié)構(gòu)，即指演講稿結(jié)構(gòu)首尾圓合，前后照應(yīng)，條理清晰，構(gòu)架堅(jiān)實(shí)；所謂新聞的真實(shí)，是指演講稿所用的事件材料必須是真實(shí)的，不許虛構(gòu)；所謂小說的語言，是說演講稿的語言是文學(xué)化的口語，通俗易懂，樸實(shí)無華，繪聲繪色；所謂詩歌的激情，是說演講稿熱情奔放，感情充沛，熾熱可感；散文的取材，是說演講稿的選材范圍廣、時(shí)空跨度大，大事小事皆可納入；相聲的幽默，是說演講稿要生動深刻，活潑有趣；戲劇的安排，是說演講稿內(nèi)容的展現(xiàn)要有起承轉(zhuǎn)合，懸念貫一，錯(cuò)落有致。可以說，各種文體的寫作技巧在這里都有用武之地。

第五篇：應(yīng)用文的基本特點(diǎn)

篇一：應(yīng)用文寫作的特點(diǎn)是什么

應(yīng)用文寫作的特點(diǎn)是什么？

應(yīng)用文寫作是以實(shí)用為目的的寫作實(shí)踐活動，從總體角度說，它是研究應(yīng)用文體寫作基本理論、基本知識和基本技能技巧的一門學(xué)問。在學(xué)校教育中，它是一門綜合性、實(shí)踐性很強(qiáng)的基礎(chǔ)課程。從接受美學(xué)的角度來看，寫作活動具備四個(gè)基本要素，即寫作主體——作者；寫作客體——所反映的客觀事物（包括精神客體）；寫作本體（或稱載體）——文本；寫作受體——接受和作用對象即讀者。這四個(gè)要素構(gòu)成一個(gè)完整的有機(jī)的寫作系統(tǒng)。

應(yīng)用文寫作具備以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（一）實(shí)用性

應(yīng)用文的主要任務(wù)是解決實(shí)際問題的。例如：經(jīng)濟(jì)活動要寫分析報(bào)告，要寫經(jīng)濟(jì)合同；法律行為要寫起訴狀、答辯狀；禮儀活動要寫請柬、祝賀信、賀電，死了人要發(fā)布消息要寫訃告，開追悼會要寫悼詞，婚喪喜慶要在門框張貼對聯(lián)；開會要發(fā)通知，有重要事項(xiàng)請求上級答復(fù)批準(zhǔn)要寫請求?？傊?，為了辦某件事，解決某個(gè)問題，交流某項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)，疏通某一情感，達(dá)成某種協(xié)議，都必須選擇適合表達(dá)的具體文種，講求實(shí)效。可以說，每種文體都體現(xiàn)出很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值。應(yīng)用文不是供人審美、供人欣賞玩味，更不是供文人騷客比試高下的文體，而是供人實(shí)踐運(yùn)用，達(dá)成一定功利目的的文體。

（二）真實(shí)性

應(yīng)用文要求作者嚴(yán)格按照客觀事物的本來面目進(jìn)行寫作，決不允許虛構(gòu)和憑空想象。真實(shí)性是應(yīng)用文體寫作的生命之所在。只有真實(shí)地向社會各方面?zhèn)鬟f各種信息，上情下達(dá)，下情上達(dá)，它的文體價(jià)值才會有效地實(shí)現(xiàn)，否則就會失真，給社會帶來不利影響甚至造成危害。

（三）針對性

應(yīng)用文寫作有著明確的功利目的性，它是為處理和解決社會生活中的實(shí)際問題而進(jìn)行的。因此，它有著明確的特定接受對象，有強(qiáng)烈的針對色彩。從文種選擇、格式安排到語詞的運(yùn)用，都要針對寫作目的與讀者對象而有所選擇與取舍。

（四）時(shí)效性

時(shí)效性包括應(yīng)用文的時(shí)代性、及時(shí)性、作用時(shí)間的有限性三層含義。所謂時(shí)代性，是說它要與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，緊跟時(shí)代、適應(yīng)時(shí)代的變化與需求。所謂及時(shí)性，是說它要求在一定時(shí)限內(nèi)完成寫作任務(wù)，延期則會影響作用的發(fā)揮，甚至貽誤工作。所謂作用時(shí)間的有效性，是說它只在一定時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生直接作用，寫作目的實(shí)現(xiàn)了，其直接效用就會隨之消失，文本就變成了檔案材料。

（五）工具性

應(yīng)用文本身不是人們追求的目標(biāo)，僅僅是能動地實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)采取的手段。它以語言文字為中介，傳遞各種信息，在社會**、經(jīng)濟(jì)、文化、科技乃至日常生活各個(gè)方面發(fā)揮工具作用。

（六）規(guī)范性

應(yīng)用文的體式是固定的，嚴(yán)格講究格式準(zhǔn)確。其文本形式和制發(fā)程序都有特定要求，講究規(guī)范。在實(shí)際寫作中，不同種類的應(yīng)用文都有一套為內(nèi)容服務(wù)的相應(yīng)的體式，都有其慣用的格式、結(jié)構(gòu)、手法及寫作要求，且相對穩(wěn)定，在相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)不會有變化。當(dāng)然，我們所說的固定，也只是一種相對意義的固定。從長遠(yuǎn)和歷史的發(fā)展觀點(diǎn)來看，應(yīng)用文體還將隨著時(shí)代和社會生活的發(fā)展而有所變化的。

寫作過程： 1.確立主旨（文章題目）；2.選擇材料；3.安排結(jié)構(gòu)；4.語言表達(dá)； 篇二：應(yīng)用文文體的特點(diǎn)及種類

應(yīng)用文文體的特點(diǎn)及種類

（一）應(yīng)用文文體的主要特點(diǎn)

1.以實(shí)用性為目的 2.以真實(shí)性為基礎(chǔ) 3.以時(shí)效性為根本 4.以規(guī)范性為準(zhǔn)則

（二）應(yīng)用文的分類

1.公文

包括命令、決定、公告、通告、通知、通報(bào)、議案、報(bào)告、請示、批復(fù)、意見、函、會議紀(jì)要共13種 2.事務(wù)應(yīng)用文

包括計(jì)劃、總結(jié)、簡報(bào)、調(diào)查報(bào)告等

3.日常應(yīng)用文

包括一般書信、介紹信、證明信、感謝信、慰問信、申請書、述職報(bào)告等

4.宣傳應(yīng)用文

包括新聞、通訊、廣播稿、演講稿、解說詞等

5.法律應(yīng)用文 6.經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文

包括經(jīng)濟(jì)合同、市場預(yù)測報(bào)告、市場決策方案、協(xié)議書、招標(biāo)書、投標(biāo)書、產(chǎn)品（商品）說明書、商品廣告等 7.科技應(yīng)用文

包括實(shí)驗(yàn)報(bào)告、學(xué)術(shù)論文、畢業(yè)論文、畢業(yè)設(shè)計(jì)報(bào)告（說明書）等

8.禮儀應(yīng)用文

包括歡迎詞、歡送詞、請柬、聘書、開幕詞、閉幕詞、賀信、賀詞等

學(xué)習(xí)應(yīng)用文寫作的要求和方法

1.學(xué)好理論，指導(dǎo)寫作

2.模仿例文，典型引路 3.突出訓(xùn)練，形成技能

應(yīng)用文文體的語言特點(diǎn)

1.嚴(yán)謹(jǐn)莊重

（1）使用書面化的書面語言

（2）使用專用詞語 2.恰當(dāng)準(zhǔn)確 3.樸實(shí)得體 4.簡明生動 篇三：應(yīng)用文的語言特點(diǎn)

應(yīng)用文的語言特點(diǎn)

一、簡練——言簡意賅、文約事豐

應(yīng)用文寫得簡煉是高速傳遞信息的需要，是節(jié)省時(shí)間、提高辦事效率的需要，也是樸實(shí)、明確特征在“文字量”上的體現(xiàn)。

簡練技巧：

1、應(yīng)用文語體保留部分文言詞

茲：現(xiàn)在；悉：全部；為荷：感激幫助；逾期：超過規(guī)定日期 如，茲定于本月19日召開全院教師大會。

望函告為荷！

來信收到，詳情知悉，勿念！

逾期不予辦理。

2、運(yùn)用節(jié)縮詞語

如：經(jīng)貿(mào)——經(jīng)濟(jì)貿(mào)易

三無產(chǎn)品——無商標(biāo)、無生產(chǎn)廠家、無生產(chǎn)日期 三個(gè)代表、入世、三農(nóng)

3、習(xí)慣用語：本、貴、該、根據(jù)、按照等

二、樸實(shí)——開門見山、自然質(zhì)樸

應(yīng)用文中不宜用比喻、比擬、借代、夸張等修辭手法。

三、得體——說話講究分寸、適度

如：請示公文，用語要謙虛，講究禮貌，結(jié)尾多用”望“、”請“、”給予指示“，以表示下級對上級的尊重。切勿用”必須“、”如此“之類詞語。注意事項(xiàng)

應(yīng)用文標(biāo)題：除法規(guī)、規(guī)章加書名號，一般不用標(biāo)點(diǎn)符號。可加引號。公文式標(biāo)題“關(guān)于”的用法，表求對事由在中心詞語起關(guān)涉、介紹、提示、隔離的作用，與事由部分組成介賓結(jié)構(gòu)，大多數(shù)情況下不能省略。標(biāo)題常用黑體或宋體，字號在三號至二號之間。應(yīng)用文的開頭：概述情況；說明根據(jù)，常用“根據(jù)”、“遵照”等領(lǐng)起；介紹目的，常用“為了”、“為”等領(lǐng)出下文；交代原因，常用“由于”、“因于”、“鑒于”等；闡明觀點(diǎn)；表明態(tài)度；提出問題；慰問祝賀；引述來文；列序號開頭等。

應(yīng)用文正文結(jié)構(gòu)層次：第一層為“

一、”第二層“

（一）”，第三層為“1.”，第四層為“（1）”，第五層為“①”。篇四：應(yīng)用文的特點(diǎn)

應(yīng)用文寫作復(fù)習(xí)資料

應(yīng)用文的特點(diǎn): 1.文體的實(shí)用性； 2.內(nèi)容的真實(shí)性； 3.格式

的規(guī)范性； 4.嚴(yán)格的時(shí)效性

應(yīng)用文寫作的要素: 1.主題 2.材料 3.結(jié)構(gòu) 4.語言 5.表達(dá)方式

根據(jù)行文關(guān)系劃分黨政機(jī)關(guān)公文劃分為: 上行文、下行文、平行文 黨政機(jī)關(guān)的份號是指公文印制份數(shù)的順序號。

涉密公文應(yīng)當(dāng)根據(jù)涉密程度分別標(biāo)注“絕密”“機(jī)密”“秘密”和保密期限。

黨政機(jī)關(guān)公文主體的標(biāo)題：由發(fā)文機(jī)關(guān)名稱、是由和文種組成。公告的概念：公告適用于向國內(nèi)外宣布重要事項(xiàng)或者法定事項(xiàng)。通知標(biāo)題范例：1.安徽省人民政府轉(zhuǎn)發(fā)《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)法制政府建設(shè)的意見》的通知 2.文化部關(guān)于印發(fā)《全國公共圖書館事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》的通知

通報(bào)的概念：通報(bào)適用于表彰先進(jìn)、批評錯(cuò)誤、傳達(dá)重要精神和告知重要情況的公文。

表彰性通報(bào)。一般在開頭部分概述事件情況，說明通報(bào)緣由。由于它是做出通報(bào)的依據(jù)，因此要求把表揚(yáng)對象的先進(jìn)事跡交代清楚。如果屬于對一貫表現(xiàn)好的單位或個(gè)人進(jìn)行表彰，事實(shí)敘述不但要清楚明白，而且要注意詳略得當(dāng)、重點(diǎn)突出。主體部分通過對先進(jìn)事跡的客觀分析，在闡明所述事件的性質(zhì)和意義的基礎(chǔ)上，寫明通報(bào)決定。結(jié)尾部分明確提出希望和要求，號召大家向先進(jìn)學(xué)習(xí)。

報(bào)告的概念：報(bào)告適用于向上級機(jī)關(guān)匯報(bào)工作、反映情況、答復(fù)上級機(jī)關(guān)的詢問。

請示的概念；請示適用于向上級機(jī)關(guān)請求指示、批準(zhǔn)。

請示的類型：1.請求指示性請示是下級機(jī)關(guān)需要上級機(jī)關(guān)對原有政策規(guī)定作出明確解釋，對變通處理的問題作出審查認(rèn)定，對如何處理突發(fā)事件或新情況、新問題作出明確指示等的請示，多涉及政策、認(rèn)識方面的問題。2.請求批準(zhǔn)性請示是上級機(jī)關(guān)就某些具體事宜向上級機(jī)關(guān)請求批準(zhǔn)的請示，多涉及人事、財(cái)務(wù)、機(jī)構(gòu)等方面的具體問題。請示寫作要堅(jiān)持一文一事，不能一文數(shù)事，以免上級機(jī)關(guān)不好批文而耽誤工作。

決定的概念：決定適用于對重大事項(xiàng)或重大行動作出安排，獎懲有關(guān)單位及人員，變更或撤銷下級機(jī)關(guān)不當(dāng)?shù)臎Q定事項(xiàng)。只有事關(guān)全局、政策性強(qiáng)。任務(wù)艱巨、執(zhí)行時(shí)間較長的重要工作，才能使用決定行文。決定的類型：法規(guī)性決定、事項(xiàng)性決定、獎懲性決定。

注意“決定”與“通知”的區(qū)別：一般事關(guān)全局、政策性強(qiáng)、任務(wù)艱巨、執(zhí)行時(shí)間長的重要工作，才適宜使用“決定”這一文種。它的使用范圍較“通知”要窄一些。

批復(fù)正文的引語通常要引述來文以說明批復(fù)的緣由。

注意“紀(jì)要”和“會議記錄”的區(qū)別：兩者都是會議的產(chǎn)物，會議記錄是紀(jì)要寫作的必備材料，紀(jì)要則是對會議記錄和其他會議材料的概括和提煉。二者關(guān)系密切但又有明顯的區(qū)別。第一，完成時(shí)間和內(nèi)容不同。會議記錄與會議討論進(jìn)程同步是現(xiàn)場直接實(shí)錄，本身不是文章；紀(jì)要是在會議結(jié)束時(shí)或結(jié)束后，根據(jù)會議記錄等會議材料擇要加工而成的文件，是概括性實(shí)錄，本身是文章。第二，作用不同。會議記錄一般是內(nèi)部保存的憑證和材料，沒有法定權(quán)威和效力；紀(jì)要成文后，一經(jīng)主管部門審核批準(zhǔn)，即可成為正式文件下發(fā)有關(guān)單位貫徹執(zhí)行，具有指導(dǎo)意義。

簡報(bào)報(bào)頭部分的內(nèi)容：1.簡報(bào)名稱 2.期數(shù) 3.編發(fā)單位 4.印發(fā)日期 5.密級 6.份號

述職報(bào)告的特點(diǎn)：1.自我評述性。用第一人稱的寫法，以自述的方式，從德、勤、能、績、廉等幾個(gè)方面陳述，并評價(jià)自己履行職責(zé)的情況。

2.內(nèi)容的客觀性

合同的特點(diǎn)：具有合法性、合意性、平等性、誠信性和規(guī)范性特點(diǎn) 閉幕詞的結(jié)尾。以簡短堅(jiān)定的語氣發(fā)出號召，提出希望，表示祝愿，使與會者受到鼓舞，或以熱情的話語向辛勤服務(wù)的工作人員表示感謝。最后，鄭重宣布會議勝利閉幕。篇五：應(yīng)用文寫作的特點(diǎn)

應(yīng)用文寫作的特點(diǎn)（實(shí)用.程式.時(shí)限性.簡明），功能（1促進(jìn)思維發(fā)展2宣傳教育3聯(lián)系溝

通4指導(dǎo)保證）主旨的作用（靈魂 統(tǒng)帥）要求（正確 集中 鮮明 周密 深刻）表達(dá)（題目

明旨 開門見山 篇末點(diǎn)題 一線貫通）材料的作用（基礎(chǔ) 支柱）收集（全面性 目的性）

選擇（突出主旨 真是準(zhǔn)確 體現(xiàn)典型 力求新穎）結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)（完整性 有序性 穩(wěn)定性）

基本結(jié)構(gòu)（橫式 縱式 橫宗交措式）語言的作用（敘述事實(shí) 傳達(dá)思想 抒發(fā)感情）特點(diǎn)（明

確平實(shí) 簡約 得體）

計(jì)劃的特點(diǎn)（針對性 可行性 約束性 科學(xué)性）結(jié)構(gòu) 標(biāo)題（單位名稱 適用時(shí)間 事由 文種）正文（前言 主題：做什么 什么程度 怎么做 結(jié)尾：單位名稱 時(shí)間 公章）

總結(jié) 分類（綜合性總結(jié) 專題性總結(jié)）結(jié)構(gòu) 標(biāo)題(公文式 文章式 雙行式【副標(biāo)題點(diǎn)名單

位 時(shí)限 性質(zhì) 文種】）正文（前言 主體 結(jié)尾①總結(jié)教訓(xùn)吸收經(jīng)驗(yàn)②表明決心 展望前景）

外部形式（貫通式 小標(biāo)題式 序數(shù)式）落款（署名 暑實(shí)）

條據(jù) 分類（①憑證式：收 領(lǐng) 借 欠 ②說明式：請假 留言 托人辦事）寫法 ⑴憑證式正

文（什么人 什么東西 有多少 另起一行寫 此據(jù)）落款（出條人 經(jīng)手人 開條單位 印章 日

期簽字）⑵說明式(稱呼 正文 落款)要求（準(zhǔn)確明確簡潔 款項(xiàng)加整加幣種 收據(jù)不能涂改

用鋼筆或毛筆簽寫

歡迎詞 分類（現(xiàn)場演講 報(bào)刊電視發(fā)表）（公事 私人）（客人 組織新成員）結(jié)構(gòu)和寫法（標(biāo)

題 稱謂 正文 落款）要求（針對性 禮貌委婉 短小精悍 感情真摯）歡送詞 要求（帶有

情感色彩）開幕詞 分類（有所側(cè)重 一般性）特點(diǎn)（引導(dǎo)性 簡明性）結(jié)構(gòu)與寫法（標(biāo)題 署

名署時(shí) 稱謂 正文）要求（針對性 突出重點(diǎn) 詳略得當(dāng) 文字凝練）閉幕詞（感染力 號

召力）祝賀詞 特點(diǎn)（廣泛性 嚴(yán)肅性）分類（簡約 文章）結(jié)構(gòu)及寫法（標(biāo)題 稱謂 正文

結(jié)語）答謝詞(標(biāo)題 正文 稱謂)在主題內(nèi)容完后應(yīng)再一次用簡短的語言對對方表示感謝

請柬 結(jié)構(gòu)和寫法（橫式 豎式）(封面 稱謂 正文 結(jié)尾 落款)（不能有強(qiáng)制性的詞語 準(zhǔn)

確清楚）邀請書 結(jié)構(gòu)與寫法（主題內(nèi)容 回執(zhí)）（標(biāo)題 稱謂 正文 落款）慰問信

結(jié)構(gòu)和寫法（標(biāo)題 稱謂 正文 結(jié)束語 落款）感謝信 寄送方式(直接寄送 送到單位 新聞

媒體 互聯(lián)網(wǎng)手機(jī))結(jié)構(gòu)與寫法（標(biāo)題 稱謂 正文 結(jié)束語 落款）

求職信 特點(diǎn)（針對性 自薦性 簡要性）分類（自薦和應(yīng)聘 畢業(yè)和社會成員）結(jié)構(gòu)與寫法

（標(biāo)題 稱謂 正文 結(jié)尾 敬語 落款 附件）要求（①評價(jià)客觀 情況真實(shí) ②表述得體 文面

規(guī)范美觀）辭職信 特點(diǎn)（簡潔 委婉）結(jié)構(gòu)（標(biāo)題 正文 稱謂 正文 敬語 落款）

啟示 知照性（標(biāo)題 正文 落款）標(biāo)題明確 內(nèi)容完整 用語禮貌

公關(guān)禮儀文書大多具有（禮儀 傳播 規(guī)范性）

公務(wù)文書

公文的特點(diǎn)（策令性 法定性 規(guī)范性 程序性）

公文的作用 ⑴發(fā)布政令，具有規(guī)范和制約作用。

⑵交流信息，具有聯(lián)系和知照作用。

⑶傳達(dá)方針政策，具有宣傳教育作用

依據(jù)和憑證作用

者：黨的機(jī)關(guān)公文 行政機(jī)關(guān)的公文

2.急件平件

3.秘密 機(jī)密 絕密

4.文 下行文平行文

公務(wù)文書的語言風(fēng)格（莊重 準(zhǔn)確平實(shí) 簡練）

性 引導(dǎo)性 真實(shí)性 實(shí)效性）

性 曉愉性 實(shí)效性)種類（指示性 批復(fù)性 周知性 任免）內(nèi)容范圍不同 目的要求不同 表現(xiàn)放大不同

請性 求復(fù)性 單一性 實(shí)效性）

性 陳述性 靈活性）

指向上級機(jī)關(guān)或重要會議匯報(bào)工作情況的匯報(bào)

反映上級工作中的重大，特殊情況的報(bào)告

作中的情況和動向向上級提出建議和辦法

政策性強(qiáng) 體現(xiàn)上級意志

級機(jī)關(guān)向下級機(jī)關(guān)提出詢問或要求，做出答復(fù)

性質(zhì)不同 行文目的不同 時(shí)間不同 主送機(jī)關(guān)不同

⑷立卷歸檔，具有公文的分類 1.作辦理時(shí)間：特急 機(jī)密等級：普通 行文方向：上行通報(bào)的特點(diǎn)（典型通知的特點(diǎn)(廣泛通報(bào)和通知的區(qū)別：請示的特點(diǎn)（陳報(bào)告特點(diǎn)（真實(shí)種類 工作報(bào)告：情況報(bào)告：指用于建議報(bào)告：根據(jù)工轉(zhuǎn)呈性建議報(bào)告：答復(fù)報(bào)告：針對上報(bào)告和請示的區(qū)別： 事項(xiàng)的多少不同（請示 一文一事）答復(fù)形式不同

批復(fù)的特點(diǎn)（針對性 專一性 權(quán)威性）

種類 指示性批復(fù)：針對方針政策進(jìn)行答復(fù)

批準(zhǔn)性批復(fù)：針對請求批準(zhǔn)的請示

解答性批復(fù)：針對下級機(jī)關(guān)請示中的疑問 據(jù)有關(guān)政策法規(guī)進(jìn)行解答。

性 簡便靈活性）

標(biāo)準(zhǔn)性 普遍性 針對性 靈活性）

調(diào)查報(bào)告 根據(jù)調(diào)查研究結(jié)果寫出來的反應(yīng)客觀事物的書面報(bào)告 驗(yàn)的調(diào)查報(bào)告

告

查報(bào)告

告

實(shí)性 實(shí)效性）

面，深入準(zhǔn)確。明確中心，提煉主題

料。明順?biāo)悸罚瑪M寫提綱

析。

（科學(xué)性 專業(yè)性 創(chuàng)新性 理論性）

指在學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表的論文或在重要學(xué)術(shù)會議上

放映了本科學(xué)的重要成果，促

事業(yè)的發(fā)展

論文 畢業(yè)論文 學(xué)位論文

研成果 交流和推廣科研成果

函 的特點(diǎn)（廣泛申論 特點(diǎn)（國際種類 介紹典型經(jīng)揭露問題的調(diào)查報(bào)反應(yīng)新生事物的調(diào)社會情況的調(diào)查報(bào)特點(diǎn)（針對性 真寫作要求 調(diào)查全精心鑒別，嚴(yán)選材行文客觀，周密分學(xué)術(shù)論文的特點(diǎn)類型 交流性論文：宣讀，提交的論文。進(jìn)社會進(jìn)步和科學(xué)考核性論文： 學(xué)年作用 記錄新的科 促進(jìn)研究工作的深化

作為考核，晉升的指標(biāo)之一

寫作 選題 原則（創(chuàng)新性原則 可行性原則：個(gè)人興趣愛好，專業(yè)特長）

研究水平客觀條件

方法 糾正通行的觀點(diǎn) 補(bǔ)充前人學(xué)說 填補(bǔ)研究對白

結(jié)研究成果

觀察和實(shí)驗(yàn) 考察 查閱文獻(xiàn)

卡片法 筆記法 復(fù)印法

確新穎 論據(jù)真實(shí)可靠 論證周密嚴(yán)謹(jǐn) 語言準(zhǔn)確簡潔

1、調(diào)查報(bào)告的特點(diǎn)是什么？

1時(shí)效性

2要求是什么？

1準(zhǔn)確2明確中心、提煉主題3精心鑒選、嚴(yán)選材料4理順?biāo)悸?、擬寫 周密分析

3原則和方法是什么？

可行性原則；方法：1糾正通行的觀點(diǎn)2補(bǔ)充前人的學(xué)說3填補(bǔ)研

家爭鳴5總結(jié)研究的成果

4結(jié)構(gòu)是怎樣的？

1要4關(guān)鍵詞5正文6注釋7參考文獻(xiàn)8致謝

5要求是什么？

12論據(jù)要真實(shí)可靠3論證要周密嚴(yán)謹(jǐn)4語言要準(zhǔn)確簡潔

6通報(bào)的區(qū)別？

加入百家爭鳴 總搜集資料： 方法 記錄資料： 方法 寫作要求 論點(diǎn)準(zhǔn)針對性2真實(shí)性

3、調(diào)查報(bào)告的寫作調(diào)查全面、深入提綱5行文客觀、、學(xué)術(shù)論文選題的原則：創(chuàng)新性原則、究的空白4加入百、學(xué)術(shù)論文的大體提名2署名3摘、學(xué)術(shù)論文的寫作論點(diǎn)要準(zhǔn)確新穎、簡要回答通知與 1內(nèi)容范圍不同：通知可以發(fā)布行政法規(guī)，批轉(zhuǎn)和轉(zhuǎn)發(fā)公文，傳達(dá)須辦理和周知的事項(xiàng)

等；通報(bào)則是表揚(yáng)先進(jìn)，批評錯(cuò)誤，交流重要的信息。2目的要求不同：通知的目的是

告知事項(xiàng)、布置工作，通報(bào)的目的是交流、了解情況。3表現(xiàn)方法不同：通知的表現(xiàn)方

法主要是敘述，通報(bào)的表現(xiàn)方法則常兼用敘述、說明、分析和議論。

7、簡要回答報(bào)告與請示的區(qū)別？

1是陳訴性公文，請示是呈批性公文。2行文的目的不同：報(bào)告是匯報(bào)工 示是為解決某一問題，請求某一批示。3行為的時(shí)間不同：報(bào)告是工

行中，請示必須在事前行文。4主送機(jī)關(guān)不同：報(bào)告允許多頭主送，送機(jī)關(guān)，不允許多頭請示。5事項(xiàng)的多少不同：報(bào)告是一件也可以是

循“一文一事”原則。6答復(fù)的形式不同：報(bào)告不要求回復(fù)，請示則

批復(fù)回文，給予明確的答復(fù)。

性質(zhì)不同：報(bào)告作，反映情況，請作結(jié)束或是工作進(jìn)請示只能寫一個(gè)主多件，請示必須遵要求上級機(jī)關(guān)及時(shí)