第一篇：敢于快樂的人生讀后感

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《快樂的人生》讀后感

這個(gè)學(xué)期，騰出了一些時(shí)間,看了一本卡耐基的《快樂的人生》，這本書讓我受益匪淺,我仿佛看見了一縷陽光，遇見了一個(gè)引路人，找到一個(gè)洞悉自然、社會(huì)、人性的牧者，這顆一直尋找的心才開始踏上通往美好人生的旅程。這個(gè)人就是人類美好生活最好的導(dǎo)師之一：戴爾？卡耐基。

戴爾.卡耐基結(jié)合社會(huì)論述了自己的觀點(diǎn)，用簡(jiǎn)單明了的理論和生動(dòng)活潑的事例，詳細(xì)地分析了人具有的一般性格，如何尋找快樂的人生，并且對(duì)其進(jìn)行大量的分類，總結(jié)觀察人類特點(diǎn)的方法，同時(shí)提供相應(yīng)的有效策略。內(nèi)容涉及上下級(jí)之間、同事之間、朋友之間以及家庭之間等各種社會(huì)關(guān)系的處理。在接觸卡耐基以前，就我個(gè)人來講，生命中的憂慮多于快樂，擔(dān)心多于開心。特別是在高考失利的那段時(shí)間，《快樂的人生》猶如一盞明燈指引著我去改變態(tài)度從而改變?nèi)松?，使我受益匪淺。

我學(xué)著改變我自己，學(xué)會(huì)以快樂的態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí)，對(duì)待工作，對(duì)待生活，把這作為自我提升的第一項(xiàng)。書中說：“不要忘記，快樂并非取決于你是什么人，或你擁有什么，它完全來自于你的思想?！睆拇宋抑饾u學(xué)會(huì)了當(dāng)改變不了環(huán)境的時(shí)候，我可以改變自已去適應(yīng)環(huán)境；當(dāng)改變不了事實(shí)的時(shí)候，我可以改變態(tài)度去面對(duì)事實(shí)；我改變不了過去卻可以把握現(xiàn)在；我不能左右天氣卻可以改變心情；我不能選擇容貌卻可以展現(xiàn)笑容；我對(duì)生活微笑，生活也會(huì)對(duì)我微笑。從此我的心不再壓抑，以快樂的心情去面對(duì)困難。這是我讀《快樂的人生》受益最突出的一點(diǎn)。卡耐基說：“能征服精神的人，強(qiáng)過能攻城占地”。這句話告訴我們的道理就是：唯一真正需要我們改變的，只有我們腦部那架思想相機(jī)鏡頭的焦點(diǎn)。每當(dāng)感到不安的時(shí)候，我就會(huì)告訴自己：只要把相機(jī)的焦距調(diào)好，一切就都好了。因?yàn)槟鞘刮野l(fā)現(xiàn)思想對(duì)于身心兩方面的控制力，我現(xiàn)在能夠使我的思想為我所用，而不會(huì)有損于我；這樣無論對(duì)于學(xué)習(xí)、工作、生活我都可以做到游刃有余。人總要面對(duì)生活中的一些不容易，面對(duì)失敗，但不要把它當(dāng)做退

縮的理由；我想人之所以凌駕于其它生物之上，是因?yàn)樗哂袠O強(qiáng)的主觀能動(dòng)性，能去改變一些事物，而不是永遠(yuǎn)地默默地等待滅亡。人生最重要的不是用所擁有的一切來衡量，真正重要的課題是如何從你的損失中獲利。我想這才是人需要智慧，也才顯示出人的上智下愚?？突壬f過：“真正的快樂不見得都是愉悅的，它多是一種勝利?！闭f的很對(duì)，有時(shí)候快樂發(fā)生在你身上是不幸所鑄就的，它本身不值得愉悅，但卻鍛煉了你，使你的內(nèi)心得到了充實(shí)，所以只能成一種勝利。結(jié)合生活再去回味書中的道理，更別有一番滋味。

看完這本，讓我堅(jiān)信快樂很簡(jiǎn)單！生活中有大把大把的快樂在等待著我們的挖掘。

第二篇：《快樂的人生》讀后感

《快樂的人生》讀后感

卡耐基的《快樂的人生》，這本書讓我受益匪淺,我仿佛看見了一縷陽光，遇見了一個(gè)引路人，找到一個(gè)洞悉自然、社會(huì)、人性的牧者，這顆一直尋找的心才開始踏上通往美好人生的旅程。

戴爾.卡耐基結(jié)合社會(huì)論述了自己的觀點(diǎn)，用簡(jiǎn)單明了的理論和生動(dòng)活潑的事例，詳細(xì)地分析了人具有的一般性格，如何尋找快樂的人生，并且對(duì)其進(jìn)行大量的分類，總結(jié)觀察人類特點(diǎn)的方法，同時(shí)提供相應(yīng)的有效策略。內(nèi)容涉及上下級(jí)之間、同事之間、朋友之間以及家庭之間等各種社會(huì)關(guān)系的處理?！犊鞓返娜松藩q如一盞明燈指引著我去改變態(tài)度從而改變?nèi)松?，使我受益匪淺。

我學(xué)著改變我自己，學(xué)會(huì)以快樂的態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí)，對(duì)待工作，對(duì)待生活，把這作為自我提升的第一項(xiàng)。書中說：“不要忘記，快樂并非取決于你是什么人，或你擁有什么，它完全來自于你的思想。”從此我逐漸學(xué)會(huì)了當(dāng)改變不了環(huán)境的時(shí)候，我可以改變自已去適應(yīng)環(huán)境；當(dāng)改變不了事實(shí)的時(shí)候，我可以改變態(tài)度去面對(duì)事實(shí)；我改變不了過去卻可以把握現(xiàn)在；我不能左右天氣卻可以改變心情；我不能選擇容貌卻可以展現(xiàn)笑容；我對(duì)生活微笑，生活也會(huì)對(duì)我微笑。從此我的心不再壓抑，以快樂的心情去面對(duì)困難。這是我讀《快樂的人生》受益最突出的一點(diǎn)?？突f：“能征服精神的人，強(qiáng)過能攻城占地”。這句話告訴我們的道理就是：唯一真正需要我們改變的，只有我們腦部那架思想相機(jī)鏡頭的焦點(diǎn)。每當(dāng)感到不安的時(shí)候，我就會(huì)告訴自己：只要把相機(jī)的焦距調(diào)好，一切就都好了。因?yàn)槟鞘刮野l(fā)現(xiàn)思想對(duì)于身心兩方面的控制力，我現(xiàn)在能夠使我的思想為我所用，而不會(huì)有損于我；這樣無論對(duì)于工作、生活我都可以做到游刃有余。

卡耐基先生說過：“真正的快樂不見得都是愉悅的，它多是一種勝利?！闭f的很對(duì)，有時(shí)候快樂發(fā)生在你身上是不幸所鑄就的，它本身不值得愉悅，但卻鍛煉了你，使你的內(nèi)心得到了充實(shí)，所以只能成一種勝利。

結(jié)合生活再去回味書中的道理，更別有一番滋味。

第三篇：卡耐基《快樂的人生》讀后感

卡耐基《快樂的人生》讀后感

戴爾?？突?，美國教育之父，在20世紀(jì)初蕭條時(shí)期，以激昂的演講帶給美國人民積極上進(jìn)之風(fēng)，而他樂觀感人的思想在他的書《快樂的人生》可見一斑，教會(huì)每個(gè)平凡的我們?nèi)绾慰鞓返厣?，如何擁抱美麗人生?/p>

人生不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)有黑烏鴉盤旋在我們的頭頂上。我們也不可能只憑下定決心就改變我們的情感…可是我們可以變化我們的動(dòng)作，而當(dāng)我們變化動(dòng)作的時(shí)候，就會(huì)自然而然地改變我們的感覺。而卡耐基告訴我們，憂慮便是擋在我們接近快樂生活的第一障礙。

所以，你感到不快樂，那么唯一能找到快樂的方法，就是振奮精神，使行動(dòng)和言詞好像已經(jīng)感覺快樂的樣子。如此，方可擺脫和戰(zhàn)勝憂慮。然而，這并不難，通常，只要把受苦者內(nèi)心的感覺，由恐懼改成奮起，就能把大部分我們所謂的邪惡，改變?yōu)閷?duì)你有幫助的好處當(dāng)我們變化動(dòng)作的時(shí)候，就會(huì)自然而然地改變我們的感覺。當(dāng)命運(yùn)交給我們一個(gè)檸檬的時(shí)候，讓我們?cè)囍プ鲆槐瓩幟仕?。只需控制我們自己的行為，就能控制我們反?yīng)。當(dāng)你的行動(dòng)能夠顯示你快樂的時(shí)候，根本就不可能再憂慮和頹喪下去了。唯有這樣，才有可能更接近美好快樂人生。

下一步，就是如何培養(yǎng)快樂的心情?？突鶊?jiān)信我們內(nèi)心的平靜，和我們由生活所得到的快樂，并不在乎我們?cè)谀睦铮覀冇惺裁?，或者我們是什么人，而只是在于我們的心境如何，與在外的條件沒有多少關(guān)系。除了你自己，沒有別的可以帶給你平靜和快樂。一個(gè)人想要集他人一切的優(yōu)點(diǎn)于一身，是最愚蠢、荒謬的行為。沒有一個(gè)人是完全幸福的，所謂幸福，是在于認(rèn)清一個(gè)人的限度而安于這個(gè)限度。所以我們要自信，自我滿足。找到自己，保持本色。同時(shí)，要學(xué)會(huì)愛別人。我們不要對(duì)任何人懷有惡意，卻要對(duì)每一個(gè)人懷有喜愛。卡耐基說，快樂是可以感染的，在傳播的過程中，我們會(huì)得到更多的快樂。所以，與人為善，便是我們應(yīng)有的行為。

另外，卡耐基也向我們闡述了工作與快樂，金錢與快樂的關(guān)系。工作，將深深影響我們的一生；它可能造就我們，也可能毀滅我們。因此，我們不該把工作當(dāng)作生活的全部。人類有百分之七十的煩惱與金錢有關(guān)，但是人們?cè)谔幚斫疱X時(shí)卻出乎意料的盲目。如果我們無法改變我們的經(jīng)濟(jì)情況，不妨改變自己的心理。對(duì)于錢的出入、收支要養(yǎng)成一種有節(jié)制、有計(jì)劃的良好習(xí)慣。這樣，至少我們還有擁有富足生活的機(jī)會(huì)。

你將來的歡樂和困苦，都取決于你撒下的種子。等到將來，當(dāng)你走進(jìn)你的倉庫，看見的是滿倉的糧食還是沒用的雜草…是光榮的成功還是凄慘的失敗…都得看你如今怎樣做。

第四篇：快樂的人生 美好的人生 讀后感

記得，最早讀卡耐基的書時(shí)，我心情很灰暗。唯一能打發(fā)時(shí)間的事情就是到圖書館看書。那時(shí)沒有什么特定的選擇，也沒有什么特別喜愛的作者，什么書都喜歡翻閱一下。從世界名著到各族風(fēng)情習(xí)慣、從歷史文學(xué)到唐宋詩歌、從瓊瑤的言情小說再到金庸的武俠小說?？扇紱]有給我留下特別的印象。

直到有一天，我拿起了它——卡耐基的《快樂的人生 美好的人生》，茫茫的曠野里盲目尋找美好人生道路的我，仿佛看見了一縷陽光，遇見了一個(gè)引路人，找到一個(gè)洞悉自然、社會(huì)、人性的牧者，這條灰暗的道路才展示出隱隱約約的光彩，這顆一直尋找的心才開始踏上通往美好人生的旅程。這個(gè)人就是人類美好生活最好的導(dǎo)師之一：戴爾？卡耐基。

戴爾.卡耐基結(jié)合社會(huì)論述了自己的觀點(diǎn)，用簡(jiǎn)單明了的理論和生動(dòng)活潑的事例，詳細(xì)地分析了人具有的一般性格，如何尋找快樂的人生，并且對(duì)其進(jìn)行大量的分類，總結(jié)觀察人類特點(diǎn)的方法，同時(shí)提供相應(yīng)的有效策略。內(nèi)容涉及上下級(jí)之間、同事之間、朋友之間以及家庭之間等各種社會(huì)關(guān)系的處理。在接觸卡耐基以前，就我個(gè)人來講，生命中的憂慮多于快樂，擔(dān)心多于開心。《快樂的人生 美好的人生》猶如一盞明燈指引著我去改變態(tài)度從而改變?nèi)松?，使我受益匪淺。

我學(xué)著改變我自己，學(xué)會(huì)以快樂的態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí)，對(duì)待工作，對(duì)待生活，把這作為自我提升的第一項(xiàng)。書中說：“不要忘記，快樂并非取決于你是什么人，或你擁有什么，它完全來自于你的思想?！睆拇宋抑饾u學(xué)會(huì)了當(dāng)改變不了環(huán)境的時(shí)候，我可以改變自已去適應(yīng)環(huán)境；當(dāng)改變不了事實(shí)的時(shí)候，我可以改變態(tài)度去面對(duì)事實(shí)；我改變不了過去卻可以把握現(xiàn)在；我不能左右天氣卻可以改變心情；我不能選擇容貌卻可以展現(xiàn)笑容；我對(duì)生活微笑，生活也會(huì)對(duì)我微笑。從此我的心不再壓抑，以快樂的心情去面對(duì)困難。這是我讀《快樂的人生 美好的人生》受益最突出的一點(diǎn)。

人的一生能有多少年華？如意之事不常有，不如意之事長(zhǎng)八九。在漫長(zhǎng)的人生旅途中，一個(gè)人總會(huì)遇上不順心、不如易以及現(xiàn)實(shí)中為難自己的事，這些事一旦成為現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)我們不必沉湎于痛苦之中，總在感嘆自己倒霉。而應(yīng)該笑著面對(duì)現(xiàn)實(shí)。坦然接受一切，甚至利用它改造它?，F(xiàn)實(shí)就是我們?cè)鯓硬煊X它，越客觀越準(zhǔn)確。越積極則現(xiàn)實(shí)給我們的心理挫折與打擊的可能性就越小，而我們也就能適應(yīng)觀察而積極主動(dòng)的生活。

人總要面對(duì)生活中的一些不容易，面對(duì)失敗，但不要把它當(dāng)做退縮的理由；我想人之所以凌駕于其它生物之上，是因?yàn)樗哂袠O強(qiáng)的主觀能動(dòng)性，能去改變一些事物，而不是永遠(yuǎn)地默默地等待滅亡。人生最重要的不是用所擁有的一切來衡量，真正重要的課題是如何從你的損失中獲利。我想這才是人需要智慧，也才顯示出人的上智下愚?？突壬f過：“真正的快樂不見得都是愉悅的，它多是一種勝利?！闭f的很對(duì)，有時(shí)候快樂發(fā)生在你身上是不幸所鑄就的，它本身不值得愉悅，但卻鍛煉了你，使你的內(nèi)心得到了充實(shí)，所以只能成一種勝利。結(jié)合生活再去回味書中的道理，更別有一番滋味。

人生最重要的不是用所擁有的一切來衡量，真正重要的課題是如何從你的損失中獲利。我想這才是人需要智慧，也才顯示出人的上智下愚?？突壬f過：“真正的快樂不見得都是愉悅的，它多是一種勝利?！闭f的很對(duì)，有時(shí)候快樂發(fā)生在你身上是不幸所鑄就的，它本身不值得愉悅，但卻鍛煉了你，使你的內(nèi)心得到了充實(shí)，所以只能成一種勝利。結(jié)合生活再去回味書中的道理，更別有一番滋味。

人生的完整性在于知道如何面對(duì)缺陷，如何勇敢地屏棄不現(xiàn)實(shí)的幻想而又不以此為缺憾．人生不是上帝為譴責(zé)我們的缺陷而給我們布下的陷阱．人生也不是一場(chǎng)拼字游戲比賽，不管你拼出多少單詞，一旦出現(xiàn)了一個(gè)錯(cuò)誤，你便前功盡棄．人生更像是一個(gè)棒球賽季，即使最好的球隊(duì)也會(huì)輸?shù)?/3的比賽，而最差的球隊(duì)也有春風(fēng)得意的日子．我們的目標(biāo)就是多贏球，少輸球．

當(dāng)我們接受不完整性是人類本性的一部分時(shí)，當(dāng)我們不斷地進(jìn)行人生滾動(dòng)并能欣賞其價(jià)值時(shí)，我們就會(huì)獲得其他人不僅能渴望的完整人生．我相信這就是上帝對(duì)我們的要求：不求“完美”，也不求“永不犯錯(cuò)誤”，而是求得人生的“完整”

無論在多么明媚的陽光下，總會(huì)存在一點(diǎn)暗色，不管你是否覺察？虛弱的陽光確實(shí)是無力渲染，這就是真實(shí)。不要覺得美總是高高在上的!很多美的事物都無不卑賤地在真實(shí)的世界中殘喘。心無所貪，凈土則生。有所作為才是人生中的最高境界。愛，是很簡(jiǎn)單的對(duì)情感的寄托。愛，是一種讓人無法抗拒的力量。愛，是去疼撫親人的依寄。如果我們能夠勇敢地去愛，大度地去寬容，真誠地去為別人的快樂而高興，明智地理解身邊充滿愛，那么我們就能取得別的生物所不能取得的成就。

看完這本，讓我堅(jiān)信快樂和美好很簡(jiǎn)單！生活中有大把大把的快樂和美好在等待著我們的挖掘。

by yyy

從前，一只圓圈缺了一塊楔子．它想保持完整，便四處去找那快楔子．由于不完整，所以它只能漫漫地滾動(dòng)．一路上，它對(duì)花兒露出羨慕之色；它與蠕蟲談天侃地；它還欣賞到了陽光之美．圓圈找到了許多不同的楔子，但沒有一件與它相配．所以，他將它們統(tǒng)統(tǒng)棄置路旁，繼續(xù)尋覓．終于有一天，她找到了一個(gè)完美的配件，并開始滾動(dòng)起來．現(xiàn)在它可以說是完美的圓圈，所以滾動(dòng)的非?？欤灾劣陔y以觀賞花兒，也無暇與蠕蟲傾訴心聲．當(dāng)圓圈意識(shí)到因快奔疾弛而失去了原有的世界時(shí)，它不禁停了下來，將找到的配件棄置路旁，又開始漫漫地滾動(dòng)．

這個(gè)故事告訴我們，從某種奇妙的意義上講，當(dāng)我們失去了一些東西時(shí)反而更加完美，一個(gè)擁有一切的人其實(shí)在某些方面是個(gè)窮人．他永遠(yuǎn)也體會(huì)不到什么是渴望．期待及如何用美好夢(mèng)想滋養(yǎng)自己的靈魂．他也會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)有這樣一種體驗(yàn)：一個(gè)愛他的人送給他某種他夢(mèng)寐以求的或者從未擁有過的東西意味著什么．

要珍惜已擁有的，常言道：知足者常樂.“足”中正浸透著對(duì)已有一切的珍惜。只有在珍惜中,生命的樂趣才會(huì)得到淋漓盡致的詮釋。只有在珍惜中生活才會(huì)溢滿充實(shí)。只有在珍惜中心靈才能體會(huì)出身邊的美麗。也許正在此時(shí)，還有人在感嘆上天的不公，報(bào)怨事與愿違。何不放下對(duì)不可及事物的執(zhí)著，而去珍惜已擁有的珍寶呢？珍惜親情，親人的關(guān)愛，那是世間最閃耀的珍寶;珍惜友情,朋友的友誼，猶如一泉甘露，是心靈里的一眼清泉,一池清涼；珍惜快樂，保持一顆年輕的心，快樂是生活的音符，是寒冬的一縷暖陽，是輕輕掠過心湖的一陣清風(fēng)；珍惜時(shí)間，時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是公平的，珍惜時(shí)間就是延長(zhǎng)了生命,何不珍惜時(shí)間完成更遠(yuǎn)大的夢(mèng)想？ 每個(gè)人都有如此多值得珍惜的東西，又何須在欲望的歧途中苦苦求得恩寵。懂得珍惜的人才能得到更多，貪婪的索取只會(huì)帶來永無止盡的欲望。珍惜一切美好的事物，它讓我們的生命之屋絢麗多彩。

第五篇：敢于《蘇東坡傳》讀后感

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《蘇東坡傳》讀后感

2006級(jí)歷史系歷史學(xué)專業(yè)葉小莉

?浩然正氣，不依形而立，不恃力而行，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此禮之常，無足怪者。?——蘇軾某年題于潮州韓文公廟碑。

細(xì)數(shù)史上的文人如恒河沙粒，其中不乏敢于同日月星辰爭(zhēng)輝者。而面對(duì)蘇軾，這位政治上失意的詩詞家，這顆難覓的?北珠?時(shí)，不免遜色許多。?無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒?。

（一）蚌殼中的秘密

誰都知道，不是每個(gè)蛙蚌都能醞釀出珍珠。就如播下地的種子，良莠不齊，發(fā)芽的情況自然也參差不齊。在四川，有座風(fēng)景宜人的小鎮(zhèn)——眉州眉山，古之名嘉州。文人世家的蘇家便在此地。搞不清楚是眉山的鐘靈毓秀誕生了蘇家的才氣，還是蘇氏家族的一時(shí)顯赫才讓世人對(duì)眉山更加青睞。也許只是造物主的一次偶得。

?三蘇?位列唐宋八大家之中，父子三人的文學(xué)造詣實(shí)屬古往今來者罕見，尤以蘇軾為代表。稍年長(zhǎng)的文豪歐陽修就曾預(yù)言，蘇軾將來的名氣將遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過自己，雖然六一翁是當(dāng)時(shí)不可撼動(dòng)的文學(xué)泰斗。蘇家深厚的家學(xué)淵源為時(shí)人所歆羨。這也是蘇軾在學(xué)問上越走越寬的重要的基石。未進(jìn)學(xué)堂前，家庭就給予了很好的啟蒙教育。母親解讀經(jīng)典史著，塑造人格榜樣；父親在其剛會(huì)詩詞時(shí)就教導(dǎo)須以淳樸風(fēng)格執(zhí)筆。從后來的蘇軾詩詞中，即可窺略其文品、人格大概。

（二）猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行

在蘇軾的一生中，伴其順逆榮枯的除了其妻子，其弟蘇子由給予了無微不至的照顧。手足情深，?嗟余寡兄弟，四海一子由。?二人雖均遭排擠、貶謫，但弟弟蘇轍性格沉穩(wěn)、實(shí)際，能夠相時(shí)而動(dòng)以明哲保身。而蘇軾則有點(diǎn)急躁，性情放浪，愛幻想，有詩人的情懷。遇品行惡劣的人、社會(huì)的陰暗面或不滿時(shí)局時(shí)，?如蠅在食，吐之乃已?，經(jīng)常出言不慎。子由常勸他不要過于計(jì)較時(shí)弊，?一日空閑長(zhǎng)似兩日?可以長(zhǎng)壽。勸他?三緘其口?。后來證明，蘇子由的宦海生涯比哥哥走得更遠(yuǎn)一點(diǎn)。而蘇軾在四十歲以后半生漂泊不定，從顯貴一直貶至卑微小吏，嘗盡世間疾苦。貶謫途中的蘇軾也自嘲：有的不是學(xué)問，而是一肚子的不合時(shí)宜。蘇氏二昆仲的性格差異最終導(dǎo)致人生經(jīng)歷的出入。

蘇軾的?言?是出名的。曾經(jīng)上神宗皇帝?萬言書?，譏評(píng)時(shí)事，論辯是非，希望神宗改變變法的心意，不久即遭貶黜。此時(shí)的蘇子依然躊躇滿志，大不了?行到水窮處，坐看云起時(shí)?。一時(shí)興起，作詩幾首，卻被好事者誣陷，強(qiáng)加對(duì)君主大不敬的罪名，釀成一時(shí)轟動(dòng)朝野的?烏臺(tái)詩案?，身陷囹圄。對(duì)自己坎坷的遭際，源于自己的?出言不慎?，而奈何不了那樣的政治環(huán)境，蘇軾也只能苦笑：?猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行?。

（三）不追求政治，卻為政治所追求

早在貶至杭州途中，蘇軾對(duì)政治熱情已不似當(dāng)年，曾謂其弟曰：?眼看時(shí)事力難任，貪戀君恩退未能。?二人均認(rèn)為?徒善不足以為政，徒法不能以自 1

行〃〃〃〃〃〃為高必因丘陵，為下必因川澤。為政，不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位;不仁而在高位，是播其惡于眾也〃〃〃〃〃〃上無禮，下無義，賊民興，喪無日矣。?從政，尤其是在朋黨林立的宋朝，官員除了慎言慎行外，不免要圓滑一點(diǎn)，這大概是講究原則的蘇軾所學(xué)不來的。語堂先生認(rèn)為，蘇軾在官宦生涯中，一面想保持英雄本色，不失其與生俱來的大無畏精神，另一面又要顧及到明哲保身的這一人生本分，二者沖突中，天性使然，蘇軾選擇了前者。

在政治上，可能過于追求完美，過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的政治理想了。無論是改革派還是保守派當(dāng)政，均將蘇軾排除在權(quán)力中心外；孰是敵孰是友恐怕連他自己都分不清楚。而幾朝皇太后對(duì)其的恩蔭更是絕無僅有的。神宗之后、哲宗祖母均特別欣賞其才情，輔以重任。但宋朝皇太后均是因皇帝年幼主持朝政，待其長(zhǎng)大便及時(shí)還政于皇帝，所以，僅靠幾位賢德的女性，在官場(chǎng)上還是不穩(wěn)定的。神宗之后的幾位帝王，雖有任用蘇軾，但似乎更仰慕其才學(xué)，賜翰林學(xué)士之類，或許只是朝廷裝點(diǎn)門面的一種方式，借以籠絡(luò)知識(shí)分子。蘇軾的政治抱負(fù)根本不能盡情施展。

于是只有謙退。語堂先生稱他為謙退大師：不追求政治，卻為政治所追求。欲歸隱卻不能，一生為政治所累。

（四）?離合既循環(huán)，憂喜迭相攻。悟此長(zhǎng)太息，我生如飛蓬?

俯仰之間，已成陳跡，但蘇子不失落，他始終認(rèn)為秋風(fēng)、明月本無常主，當(dāng)時(shí)盡情去感受便了無遺憾了。天生樂觀達(dá)人，隨遇而安。

1072年赴杭州任太守，毫無對(duì)權(quán)貴的不舍，惟有兄弟手足。到達(dá)杭州后，便致力于當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)。提出公共衛(wèi)生方案，設(shè)立杭州第一家公立醫(yī)院——?安樂坊?，清潔城中居民供水，還整頓西湖，這些切合實(shí)際、關(guān)乎百姓切身利益的舉措立即贏得了百姓的愛戴。一般官吏注重稅收、當(dāng)?shù)刂伟驳汝P(guān)乎政績(jī)的方面，蘇軾在整頓市容、注重公共衛(wèi)生方面開了很好的先例。

幾年后，調(diào)往密州，物資匱乏，時(shí)常求得杞菊食之，捫腹自笑。1077年又赴徐州，喜愛當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光，稱?小住勝地?。蘇軾雖是一介書生，卻膽識(shí)過人。徐州在被洪水圍困一個(gè)多月后仍鎮(zhèn)定自若，一邊安撫人心，一邊疏浚、修繕工事，直至洪水退去。然而當(dāng)?shù)鼐用竦木茨讲⒉荒茏柚挂蝗合≈呍俅钨H謫蘇軾的腳步。及至黃州，蘇軾開始臵田地，真正務(wù)農(nóng)起來。精心建造農(nóng)舍，與左鄰右舍的漁夫樵民為友，成了東坡居士。常自比陶潛，仿其風(fēng)格，隨意作詩，苦中作樂。

更加悲慘的日子是流放到嶺南，隨后又至海南。蘇軾總不愿讓現(xiàn)實(shí)去破壞自己的詩性。初到嶺南，言?萬戶皆春色?還戲稱不久?雞犬識(shí)東坡?。及至海南，面對(duì)惡劣的生存條件，仍然覺得有所給予：?尚有此身付與造物者，聽其運(yùn)轉(zhuǎn)流行次止無不可者?。詩人一般都極富生活情調(diào)，蘇軾即深諳此道。在惠州修放生池，建朝云堂。即便身無分文，也樂善好施。蘇軾認(rèn)為，解脫之道在于自然，在不知善而善。還與人研制釀酒、制墨，日子清貧卻充實(shí)。

蘇軾的樂觀達(dá)人，成就了他詩詞的盛名，而他這樣的性情中人卻與通達(dá)仕途無緣。詩人、政治家本就很矛盾，一個(gè)感性一個(gè)理性，一個(gè)理想一個(gè)務(wù)實(shí)。然而史上不乏合二為一者，像賀知章、高適、范仲淹、歐陽修〃〃〃〃〃〃

（五）竹杖芒鞋，一蓑煙雨任平生

蘇軾每至一處，均喜建設(shè)。在密州建超然臺(tái)，在徐州造黃樓，惠州的朝云堂，黃州的農(nóng)舍〃〃〃〃〃〃無處不顯示著他的傲氣、恬適、安貧樂道。這些建筑、屋舍均成為他詩集的名稱。在海南時(shí)，一邊注史書，一邊整理雜記《東坡居士》。東

坡說做文章?大略如行云流水，初無定質(zhì)。但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生。?文人儒生仰慕他，皆以?夫子?呼之。張來、晁補(bǔ)之，秦觀及黃庭堅(jiān)甘心屈居蘇軾門下——蘇門四學(xué)士。

蘇子的詩篇不可多得，而那份恬靜、豁然更令人神往，現(xiàn)在浮躁的世界需要這樣的芬芳。

（六）超然之道，亦或是：累了，倦了

蘇軾交友圈極其廣泛，從士大夫至布衣百姓，由佛及道，晚年尤與僧人過往甚密，貶謫途中時(shí)常蒙僧人照料。吳復(fù)古，杭州老友維琳方丈，詩僧參寥，佛印等。相傳蘇軾與佛印有個(gè)有趣的故事。蘇軾欲開佛印玩笑，說?古代詩人常將‘僧’與‘鳥’在詩中相對(duì)。舉個(gè)例子說吧，‘時(shí)聞啄木鳥，疑是叩門僧。’我佩服古人以‘僧’對(duì)‘鳥’的聰明。?佛印說；?這就是我為何以‘僧’的身份與汝相對(duì)而坐的理由了。?看來，僧人亦不可小覷。

蘇軾晚年練瑜珈，煉丹，修身養(yǎng)性。?任性逍遙，隨緣放曠，但凡盡心，別無勝解。?想求得?道士丹?，雖然人間有?羽化?、?蟬蛻?之說，蘇軾還是堅(jiān)持尋求長(zhǎng)生不死之藥，但沒有著迷，可能只是想論證?道士丹?存在有無。后來漸漸坦然，認(rèn)為合乎常理的簡(jiǎn)單生活便能長(zhǎng)壽：

一、無事以當(dāng)貴，二、早寢以當(dāng)富，三、安步以當(dāng)車，四、晚食以當(dāng)肉。

?歸去來兮，吾歸何處〃〃〃〃〃〃人生底事，來往如梭，待閑看秋風(fēng)，洛水清波。好在堂前細(xì)柳，應(yīng)念我莫剪柔柯。仍傳語江南父老，時(shí)與曬魚蓑。?

1101年，返往常州，久臥病床。7月28日，這顆星星隕落了，享年64歲。耳畔想起蘇子詩?我生如飛蓬〃〃〃〃〃〃?

評(píng)語：文章條理清晰，文筆流暢。作者由讀《蘇東坡傳》而對(duì)蘇東坡一生作了較為全面的評(píng)價(jià)，表明作者具有較強(qiáng)的把握材料，分析問題的能力。

評(píng)閱人：周崇云