第一篇：讀《尼采的生存哲學》有感何顯芳

讀《尼采的生存哲學》有感

廣東中信物業(yè)何顯芳

在《尼采的生存哲學》這本書中，有很多的人生哲理，其中有兩句話給我的印象特別深刻，分別是P210的 “美德即熱情”和 P341的“有些人是心先老，又有些人則是精神先老。有些人年紀尚輕便以老態(tài)畢露”。讀這兩句話讓我感慨良多：是的，熱情是人生的太陽，一個熱情的人，他的生活充滿陽光，他的生命活得精彩；反過來，如果沒有熱情，人的生命將是空虛和蒼白的，所以才會人未老心已老。

熱情是一種積極的心態(tài)，每個人都應該擁有好心態(tài)。

心理學家米切爾〃霍德斯說：“我們周邊的環(huán)境從本質上說是中性的，是我們給它們加上了或積極或消極的價值，問題的關鍵是你傾向選擇哪一種?”生活中有很多這樣的例子，即便是面對同一件事，不同的人因為心態(tài)不一樣所以每個人的情緒反應也是不一樣的。比如兩位秀才的故事，這個故事說的是從前有甲乙兩位秀才，他們兩個人的能力、文采都非常優(yōu)秀，某天相約一起進京趕考，早上一出門就看到了一口棺材。甲秀才說：“真倒霉，大清早的碰到死人，看來這次考試我是沒希望了，唉!” 乙秀才卻很高興，他說：“棺材，棺材，升官發(fā)財！好兆頭，這次我一定能高中狀元!”正因為他們的心態(tài)不同，所以他們兩個在復習的時候努力程度不一樣，考試答題的時候認真程度也不一樣。最后的結果正如他們自己所說的那樣：甲秀才名落孫山，乙秀才金榜題名。

這個故事告訴我們一個道理。那就是：心態(tài)影響人的能力，能力影響事情的結果，結果改變人的命運。還有許許多多的故事，比如杯弓蛇影、驚弓之鳥、望梅止渴等等都說明了心態(tài)的力量是多么的強大!好心態(tài)讓你成功，壞心態(tài)讓你毀滅。

當今社會，競爭無處不在，人們的心理正承受著前所未有的壓力，各種各樣的心理問題越來越多，我們真的需要熱情，需要陽光心態(tài)。陽光心態(tài)就是熱情、積極、自信、感恩、愉快等等。對于我們做物業(yè)服務的人來說，有些時候陽光心態(tài)比崗位技能更重要。

請用陽光心態(tài)去快樂工作，讓我們的生命更精彩！

第二篇：讀尼采書有感

讀尼采書有感

?瞧，這個人，快樂的智慧，偶像的黃昏，道德的譜系，惡的彼岸，人性的，太任性的，查拉圖斯特拉如是說。?

此段話是尼采所述哲學書中封面部分前的言語。我想用其作為此篇文章的開篇第一段，雖然文字中的道理我無法有過明確的體會，更談不上去詮釋什么，但有慶幸有前人在先，思維愚鈍的我還是在渾然迷惑中去閱讀了書的內容，于是我剪除哲學的晦澀，為它嫁接上詩的含蓄。

接下來就談談對于尼采在人生生存哲學中的領悟。在尼采看來，只有審美的人生才是真正戰(zhàn)勝人生悲劇性的人生。審美的人生首先將人生及其悲劇看作一種審美現(xiàn)象。在把人生當作審美現(xiàn)象的基礎上笑對人生一切悲劇。同時，以酒神精神克服人生悲劇性的審美人生還是一種醉的人生，強調在酒神藝術的醉中，通過生命力量的提高而直接通過永恒輪回之人生痛苦，從而達到生命自身的美化和歡悅

尼采在本體論上強調世界是強力意志的永恒輪回所構成的無意義的生成，由此，以什么樣的態(tài)度對待由強力意志的永恒輪回的生成世界所導致的人生的悲劇性，便成為尼采哲學思考的核心。著名尼采研究專家烏蘇拉〃施耐德這樣評價尼采的：?他的哲學道路是由把世界理解為一種痛苦的解釋，由對這樣一個痛苦世界的正當性的探討以及如何擺脫這個痛苦世界，即對‘永恒化’和‘世界美化’的探索所規(guī)定的。一再被強調而且當然強調得很有道理的基本思想──上帝死了、超人、末人、強力意志、永恒輪回──僅僅標志著上述探討世界

及其拯救的道路的各個階段。

事實上，尼采的以肯定人生的悲劇性為前提的酒神精神，由于將人生的痛苦當作一種審美現(xiàn)象進行觀照，同時也就意味著是一種從藝術的視野而不是從道德評價的視野來觀察和感悟生命的審美的人生態(tài)度。酒神精神的悲劇人生觀以正視人生的悲劇性為前提，以戰(zhàn)勝人生的悲劇性為目標，而這其中貫穿的則是對人生悲劇性的審美觀照。尼采自身對人生悲劇性的敏感和他從叔本華那里所感悟到的人生痛苦之悲切性，使他不得不尋求人生拯救之藥方?？茖W的冷漠和道德的說教都無法讓人真正從痛苦中解脫，而唯一能使人從痛苦的世界中解救出來的只有幻想。藝術和宗教都起源于幻想，但是，宗教的歷史證明，它不僅沒有幫助人類從痛苦中解放出來，相反卻比政治機器和道德觀念更強有力地形成了對人的本能的束縛，造成了人之生命被弱化、被毒害的新的痛苦。于是，尼采便在審美領域尋求人生的出路，尋求擺脫痛苦、戰(zhàn)勝人生悲劇性的途徑。換言之，在尼采看來，只有審美的人生才是真正戰(zhàn)勝人生悲劇性的人生。

尼采通過永恒輪回達到了對生命的最高肯定。由于永恒輪回，人不僅獲得了永恒的歡悅，也不得不承擔起永恒的人生痛苦和悲劇。但是，審美的觀照正是在個體消解于整體生命，小我融匯于大我的生命輪回中感悟到了生命的力量和美。尼采以宇宙生命賦予個人生存意義，要求個人站在宇宙生命的立場上來感受永恒生成的快樂，其中包括毀滅掉有限個體的快樂，無非是要人們用生命本身的力量來戰(zhàn)勝生命的痛苦，而當你進行這種抗爭時，你就是在痛苦中也會感覺到生命的歡樂，這種抗爭痛苦而生的快樂乃生命本體的快樂。

在尼采看來，面對痛苦、險境和未知的東西，精神愈加歡欣鼓舞，這就是酒神精神，也就是審美的人生，因為他正是在用美的視野去估價痛苦、險境和未知事物，這種估價激發(fā)了他生命的活力。因此，具有審美的人生態(tài)度的人不拒絕一切人生悲劇，相反，笑對一切悲劇。?最富精神性的人們，他們必首先是最勇敢的，也在廣義上經(jīng)歷了最痛苦的悲劇。但他們正因此而尊敬生命，因為它用它最大的敵意同他們相對抗。?我們在悲劇藝術中看到，悲劇英雄用他的毀滅使我們感受到生命本身的不可摧毀，精神為之歡欣。在人生悲劇中，我們自己就是悲劇英雄，我們也要從自身的痛苦乃至毀滅中體會生命的偉大和驕傲。

這樣看來人生是一出悲劇，那我們就全身心地投入去將這出悲劇演得威武雄壯、高潔豪邁。笑對一切悲劇，乃是人生肯定的頂峰。查拉圖斯特拉如是說：?我愿意魔鬼圍繞著我，因為我是勇敢的。勇敢驅逐了鬼魅而自制許多魔鬼，──勇敢需要笑。??站在最高山上的人，笑看著戲臺上生命里的一切真假悲劇。?

一種回避生命的悲劇性質的智慧無權稱作智慧，只配稱作生活的精明。以無名狀，莫思遷的生活態(tài)度去面對人生，我們每個人都可以活得精彩。

參考文獻：

1、劉燁編譯：《尼采生存哲學》 九州出版社

2、周國平編譯：《尼采美學文選》北岳文藝出版社

第三篇：讀《當尼采哭泣》有感

當孤獨來襲，我們何去何從？

——讀《當尼采哭泣》有感

當我讀完這本書時，我覺得自己成長了不少。這本書主要的圍繞著尼采和布雷爾的心理問題展開，講述了兩人相互結實，相互熟悉，相互幫助的心路歷程。

讀完這本書，最深刻的感受就是，原來每個人的內心都是孤獨的只是每個人對自己的認識程度不同而已。書中，尼采在接受“談話治療”之前，因為生理上患有嚴重的頭痛加上心理上被路·莎樂美的背判而感到的心痛，曾一度的感到孤獨與絕望，但他并不承認這一點，也許是他并沒有意識到內心的孤獨確確實實的存在，抑或是他為保護自己，所以選擇逃避而不敢直視自己內心孤獨的痛苦。用一些令人費解的方式，極端的將自己的痛苦化成了對生活的絕望。

作為受路·莎樂美委托的主治醫(yī)師布雷爾，在幫助尼采解決這種長期壓抑著的孤獨感時，他利用了一種“談話治療”，其中就運用到了我們心理課上學到的一種與來訪者的溝通技巧——自我表露。當布雷爾提出兩人互換角色來相互治療的過程中，他向尼采講述了自己對一名曾經(jīng)救治的一位名叫貝莎的病患產生了難以自拔的迷戀，但與此同時，對家庭生活中的拘束乏味而感到困惑。我覺得書中布雷爾的心路歷程用一個網(wǎng)絡流行的用語來形容，就是很“糾結”，原本想要通過角色互換的方式讓尼采吐露內心的悲傷，卻在此過程中發(fā)現(xiàn)了自己也存在著的心理問題?？v觀整部小說，尼采與布雷爾為我們揭示了許多心理學上專業(yè)療法的開端。例如尼采對布雷爾進行過夢的解析，通

過這樣的方式喚起布雷爾的前意識來解決他的困惑等等。

我覺得在二人不斷的會面的過程中也許并沒有察覺到，自己已經(jīng)潛移默化的被對方影響著，互相感化著彼此，互相救贖著彼此。兩位大師的談話富有哲理令人感到震撼。隨著兩人談話次數(shù)的增多，漸漸熟悉之后，兩人的關系有了新的變化，書中結尾處，尼采聽著布雷爾的話，流下了釋懷的眼淚。下面是摘錄自書中描寫的當尼采哭泣時，兩人的一番對話：

“給你的淚水一個聲音，它們在說些什么？”

“如果我的眼淚之一是有意識的，它會說，它會說，”在此，他以嘶嘶作響的氣音大聲說——“‘終于自由了！壓抑了這么多年！這個人，這個吝嗇無淚的男子，以往從未讓我流淚過’這就是你的意思嗎？”（從中我們可以看出，尼采過去已經(jīng)意識到自己內心確確實實的存在著無法掩蓋的孤獨，而且，他發(fā)現(xiàn)了像過去那樣保持孤獨的做法，其實并沒有給他減輕心理上的壓抑。）

“那很好，弗德里希，大哭是在洗滌?！?/p>

“這很奇怪，不過就在那同一刻，當我有生以來第一次，以全副的深度、以所有的絕望，將我的寂寞吐露出來——就在那分毫不差的瞬間，寂寞逐漸逝去了！我跟你說我從未被感動的那一剎那，就是我首次容許自己被感動的同一時刻。非比尋常的一刻，仿佛某一個龐大的內心冰山，突然崩裂并爆裂了?！保ㄟ@里尼采提到了“容許自己被感動”，可見過去的尼采并不是沒有遇到被感動的事情，而是刻意的壓抑著內心的情感，試圖將自己鎖進只有自己一個人的世界，不被其他

外界的情感束縛著。也就在這個時候，我覺得布雷爾已經(jīng)成功了，因為尼采已經(jīng)將自己的內心向他敞開了。）

“一個矛盾！”布雷爾說，“孤獨只存在于孤獨之中，一旦分擔，它就蒸發(fā)了?！保ㄟ@句話堪稱是本書的一句名言，布雷爾在尼采哭泣的時候給予了最真誠的幫助，并在下文中將尼采作為自己的朋友，向尼采發(fā)出參加家庭宴會的邀請，這樣的舉動使尼采在驚訝的同時感到欣慰。）

看到這一段之后，我也感到激動，也許是因為尼采終于正視了自己的孤獨，正視了過去所承受的痛苦。并生發(fā)生了悲切至極的感嘆，讓我也為之感到釋懷吧！在我看來，這種將孤獨感掩埋在內心，不愿向他人表露的逃避方式，是把孤單帶來的悲傷默默地在心底，然后會醞釀成一種更難以治愈的創(chuàng)傷。

現(xiàn)實生活中，我們又何嘗不是一次次的掩蓋著自己的孤獨呢？不論生活的有多么的快樂，孤獨的意識還是會徘徊在我們內心的深處??有的時候，覺得自己是一個外向開朗的孩子，生活在燦爛的陽光下。但是，不知道為什么，總會有那么一點點的懷疑，現(xiàn)在的我，是否真的快樂？進大學快一年了，怎么說也已經(jīng)長大了不少，就像爸爸媽媽期待的一樣，我會慢慢變得成熟，變得堅強?？墒牵谶@樣看似無憂無慮的生活里，我的內心像是藏著一塊毛玻璃，模糊而又尖銳的藏在心里。有時候就會莫名的感到孤獨，朋友們畢業(yè)前在一起說好的永遠，究竟有多遠呢？過完高三那年兩個月的夏天，也許永遠也就這么遠了吧！類似這樣的孤寂之感相信很多同學也會有共鳴，但又多

少人會敞開心扉，正視自己內心的孤獨呢？

化學與材料學院

材化10班

鄭夢華

201006406159

第四篇：讀《曾國藩做人做事做官生存哲學》有感

“天下本是將軍打，不叫將軍見太平”，這是唐朝的諺語。郭子儀深刻懂得這 一道理，在平定安史之亂后，封王的郭子儀廣置田產美女，終日以醇酒美女自 娛，做出一副優(yōu)游歲月不作他想的姿態(tài)，李唐天子因此放了心，留了郭子儀的腦 袋，讓他享了“太平”。郭子儀的太平日子，是總結了唐朝以前無數(shù)南征北戰(zhàn)，為 一家一姓喋血疆場的將帥的教訓而得來的。春秋時文仲，漢朝的韓信，在王朝歷 史的系列片中，留下了“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敵國滅，功臣亡”的 哀嘆。到了清末，曾國藩打下南京，迅速解散湘軍，此后以臨深履薄的心態(tài)，度 過了封侯拜相的歲月。曾國藩處事一向謹小慎微，憂讒畏譏，深怕功高震主，引 來殺身之禍。在其打下南京之后，勸其稱帝者不少，曾國藩此時若有野心，即可 黃袍加身。據(jù)說，左宗棠曾有題神鼎山一聯(lián)“神所憑依，將在德矣；鼎之輕重，似可問焉?！弊髮⒋寺?lián)派專人送胡林翼轉曾氏，請共同刪改，試探胡曾二人意向。胡拆看后，原封不動轉曾，曾國藩將“似”改為“未”，原封退胡，胡拆閱，在箋尾 加了兩句：“一似一未我何詞費”。曾氏以一字之改，表明未有問鼎之意。（這就 是曾國藩的對清庭的妾婦之道。“以順為正，妾婦之道也”——孟子《騰文公》）曾國藩作為一介書生，率領湘軍平定太平天國運動，他在識人、用人、培 植人才方面的氣度的確非同凡響。曾國藩幕府盛況，當時人們贊頌不已。薛福成 在《庸？筆記》中說，曾氏幕府，集天下俊彥之士８３人，后世有的學者統(tǒng)計的 數(shù)字超過薛氏的記錄。８０余人中，后來官至總督、巡撫、尚書、侍郎者有李鴻 章、李翰章（兩兄弟）、郭嵩燾、左宗棠、劉蓉、唐訓方、彭玉麟等十余人，還 有科學技術專家如徐壽、華衡芳、李善蘭等。擁有這些人才組成的智囊團參謀其 事，曾國藩的成功就不難理解了。這些幕賓后來成大事者首屬李鴻章和左宗棠。李鴻章是道光二十七年的進士，道光三十年（１８５０年）的翰林，到１９世紀 ７０年代，不但任直隸總督兼北洋大臣，也是文華殿大學士，位居首輔的當朝一 品重臣，而且朝野都將其看作淮軍的領袖。但時人筆記多認為他引用鄉(xiāng)親不分良 莠，是淮系衰微的原因，這是他不如曾國藩的地方。左宗棠則一直是湘系的首領 之一。清末，兩江總督習慣地成了湘系人馬的專職，自曾國藩以后，左宗棠、劉 坤

一、曾國荃（曾國藩九弟）、沈葆楨都是湘系人物。直隸總督的交椅成了李鴻 章的官場專座，一坐２０多年。李長期任北洋大臣，卻沒有培植起北洋系，袁世 凱只不過任了六七

年的北洋大臣卻高高擎起了北洋的旗幟。“北洋將領”、“北洋陸 軍”、“北洋軍人”、“北洋實業(yè)”等等，像商業(yè)廣告一樣人人耳熟能詳。袁世凱的軍 隊，兵員多來自直隸、山東、河南、安徽數(shù)省，幕府人物也不局限于一省，頗像 開放型制。但北洋觀念，卻成為連結這個龐大集團的津梁，一直延續(xù)到民國北洋 政府的覆滅。（當王朝把國脈朝命無可奈何地靠在地方實力派上時，愛新覺羅家 的天下就不能維持多久了。）清朝在開國之初，以６０萬滿族人征服數(shù)十倍于自己人口的漢人，靠的是 驍勇善戰(zhàn)的滿族鐵騎和血性、狂放的滿族性格，統(tǒng)治中原以后，逐漸被漢族文化 同化（征服者為先進的被征服者的文化所同化），統(tǒng)治階層逐步建立起森嚴的等 級制度和中央集權，官僚作風日盛，國家和軍隊的戰(zhàn)斗力減弱，因而危機四起。其實，在疆土廣袤，多個民族共存的情況下，只有放權，才能使地方官員有活力，王朝才顯出幾分生氣，曾國藩將兵成功鎮(zhèn)壓太平天國運動，朝廷放權是重要原 因。度過難關以后，朝廷以收權為務，督撫以交權表忠，又返回到中央集權的狀

態(tài)，于是又窒息了朝廷的生機。這與現(xiàn)代的企業(yè)管理學有相似之處，在企業(yè)家創(chuàng) 業(yè)之初，人和事比較少，管理難度小，集權是好事；企業(yè)壯大以后，企業(yè)家就要 充分授權，只有充分授權加上合理的激勵，才能激發(fā)下屬的創(chuàng)造力，使企業(yè)更有 活力。

第五篇：讀《學哲學用哲學》有感

讀《學哲學用哲學》有感

提起李瑞環(huán)同志的《學哲學用哲學》一書，可能大家都有所了解。2年前，我買了一套大致瀏覽過，暑假期間我再讀此書，真有愛不釋手之感，貫穿全書的哲學思想、先進理念和成功范例，就像電光火石一樣，燦然在目，感受至深，又像輕輕飄來的縷縷花香，沁人心脾，讓人神清氣爽。

《學哲學用哲學》全書主要收錄了李瑞環(huán)同志在天津和中央工作期間的有關文章和工作講話，他用輕松而不失莊重，嚴謹而不失詼諧的大白話講述了深邃的哲理。用“夏天有蒼蠅蚊子，但夏天能長出糧食和各種作物，冬天雖然少一些害蟲，但冬天也不長莊稼，誰也不希望總是過冬天”的事例，提醒人們看待事物要客觀，看主流、看本質；用“螃蟹吃豆腐，吃得不多抓得挺亂”的比喻，表述干工作要分清輕重緩急，抓住主要矛盾的道理；用“秀才的老婆生孩子在炕上叫喚，秀才寫文章沒詞在地下叫喚”的故事，強調總結經(jīng)驗要下功夫搜集材料，不要硬憋作假文章。輕松的字句背后，彌漫著濃烈的哲學氣息，給人洗禮般的清爽與剔透，傾注了一位長者睿智而耐心的教誨。李瑞環(huán)同志運用馬克思哲學對執(zhí)政黨面臨的重大問題作了深入分析，提出了許多重要論點。他講到發(fā)展，堅持“發(fā)展是永恒的，要重視穩(wěn)定、穩(wěn)妥、穩(wěn)步的發(fā)展，堅持協(xié)調漸進，實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展”，這些觀點與今天的“科學發(fā)展觀”一脈相承，內涵與實質都是一致的；他特別強調弘揚中華民族“和”的思想，“和為貴，和以處眾、和氣生財、政通人和、內和外順、和順濟眾，為了大目標需要大團結，協(xié)和萬邦、樹立和平、合作、合理、和氣的對外形象”，并在政協(xié)統(tǒng)戰(zhàn)、對外交往等工作中躬身實踐，取得了顯著成效，這與我們今天共建共享和諧社會的理念和要求也是一脈相通的；李瑞環(huán)同志特別強調要堅持群眾觀點，“一切為了人民，一切依靠人民，辦事靠大家，榮譽給大家；把群眾情緒作為第一信號”，這些觀點都需要我們牢牢記取。

李瑞環(huán)同志在與該書編輯人員談話時曾這樣說：“我這一生最感興趣的一門學問是哲學，下功夫最多的是哲學。我學哲學主要是在實踐中學，在使用中學。”我讀到此，就想起了“理念、思維、習慣”這組關鍵詞。這3個詞對于豐富人的思想、引領人生、指導工作非常重要，處理好這3個問題，也正是學哲學用哲學的現(xiàn)實實踐，讀了這本書，我對這3個詞有了進一步的理解。

理念，也就是觀念、思想，對一項工作來說，就是指導思想，對一個人來說，可以理解為人生信條和處世原則。思維，即思路，是開展某項工作的基本原則、工作思路或基本方法，一個人處理事務時表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的方式。習慣，就是開展某項工作的慣用模式，實現(xiàn)工作目標的舉措，一個人行為中比較穩(wěn)定的部分，習慣也就是實現(xiàn)理念、落實思路的慣用的手段。縱觀三者關系，理念決定思維，思維決定習慣，習慣兌現(xiàn)思維，思維兌現(xiàn)理念，是一個從抽象到具體、從理論到實踐、從宏觀到微觀、從一般到個別的循環(huán)反復的過程?？茖W的理念引導正確的思維，派生良好的習慣?？茖W發(fā)展觀是先進的理念，全面發(fā)展、協(xié)調發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展是正確的思維和思路，統(tǒng)籌兼顧是根本方法，具體到建立并實施有利于科學發(fā)展的體制機制，不斷解決影響科學發(fā)展的具體問題都是行之有效的習慣。

聯(lián)系到辦公室的服務工作，“在思考狀態(tài)下工作，在研究狀態(tài)下實踐，堅持‘三用心’（用心想事、用心謀事、用心干事），實現(xiàn)‘三滿意’（讓領導滿意、讓基層滿意、讓師生滿意）”，就是我們要秉持的服務理念；“樹立形象、避免差錯，暢通信息、爭取主動，周到服務、熱情服務，群策群力、共創(chuàng)和諧”就是我們應有的思維和開展工作的思路；具體到文秘工作，“出門寫材料、全員報信息”就是我們要養(yǎng)成的良好習慣和工作常態(tài)。經(jīng)常性深入教學一線、深入師生中，暢通信息、掌握實情，帶著問題思考，以問題為切入點開展工作。一入門就找問題，一著手就勤思考，由表及里，由淺及深、去粗取精，去偽存真，有的放矢，對癥下藥。只要用心想事，用心謀事，用心干事，就能當好參謀，就能爭創(chuàng)一流。

李瑞環(huán)同志指出，“哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法?！闭軐W是我們的思想武器，更是我們的行動指南。我們要深入學哲學，學會用哲學，通過不斷豐富理念，不斷創(chuàng)新思維，養(yǎng)成良好習慣，提升自己的工作，提升自己的修養(yǎng)，爭做“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動的排頭兵。