第一篇：劉仕科的演講稿

教師演講稿

忠誠地甘為渡口一只船

三角中學(xué)：劉仕科 老師就是學(xué)生的渡船，把學(xué)生虔誠地擺渡到知識的殿堂、幸福的彼岸。以此體現(xiàn)“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的執(zhí)著；詮釋“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的奉獻；彰顯“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的魅力。要想學(xué)生聽從教師的擺渡，首先要關(guān)愛學(xué)生，因為師愛是師德的核心，即“師魂”。熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會到教師的愛很困難。林崇德教授認(rèn)為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因為教師對學(xué)生的愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟的愛。這種愛是神圣的。教師是綠葉，因為愛，才能一生與花相伴。師愛像滴滴甘露，即使枯萎了的心靈也能蘇醒；師愛像融融春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會消融。

其次，黨員教師應(yīng)該做好榜樣作用。孔子曾說：“其身正，不令而行,其身不正,雖令不從”作為教師我們要在日常教學(xué)中發(fā)揮模范、表率作用，注意自己的行為舉止，言談風(fēng)貌。教師的一言一行都對學(xué)生起著潛移默化的作用。一個品德高尚的教師帶給學(xué)生的，他在言行上的教育遠(yuǎn)勝于語言上的教育。所以愛崗敬業(yè)的老師應(yīng)該努力提升自己。總之“教師無小節(jié)，處處是榜樣。

再次，作為一名黨員教師，應(yīng)該忠誠黨的教育事業(yè)，做優(yōu)秀的人民教師。因為忠誠是教師的安身立命之本。只有“對黨忠誠，堅定理想，始終忠誠于黨的教育事業(yè)，忠誠于人民教師的光榮職責(zé)”，我們才能不辱使命，不負(fù)眾望。否則，失去“忠誠”，背離了黨的教育方針，再好的教育手段、教育效果，都會得不償失，甚至走向反面。忠誠黨的教育事業(yè)，是黨的召喚，是人民群眾對廣大教師和教育工作者的職業(yè)期許。忠誠黨的教育事業(yè)，源于對黨的宗旨的深刻了解，源于對教書育人使命的真正認(rèn)同。“忠誠”不是附庸風(fēng)雅的口號，不是抽象的道德，而是一種堅貞不渝、奉獻一切的信念和追求。一個從內(nèi)心深處真正把教育當(dāng)作造福社會的事業(yè)，當(dāng)作追求人生幸福、實現(xiàn)人生價值的生存方式的教師，一定會自覺履行忠誠黨的教育事業(yè)的義務(wù)，并在“敬業(yè)、勤學(xué)、創(chuàng)新、修養(yǎng)”上下功夫。有道是天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。這告訴我們不要以世俗的眼光追名逐利。作一名教師，雖然頭上的光榮光環(huán)不少，但利不多也并不豐厚，這就要求我們做教師的要耐得住寂寞，耐得住清苦，不為權(quán)所屈，不為利所動，不為名所惑，只求事業(yè)上的奉獻，不去計較付出后的回報。只有做到了“忠誠”，才會有事業(yè)上的敬業(yè)精神，才會靜下心來去教書育人，做優(yōu)秀的人類靈魂工程師。

對黨的事業(yè)忠誠，需要培養(yǎng)；對黨的事業(yè)忠誠，需要考驗。膚淺認(rèn)識，不能引發(fā)忠誠，空講口號，不能喚起忠誠，金錢地位不能換來真正的忠誠。作為一名共產(chǎn)黨員必須胸懷坦蕩，必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進，用鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝頭

腦。堅持學(xué)習(xí)和實踐鍛煉，不斷提高自身綜合素質(zhì)。學(xué)會運用馬克思主義的立場、觀點、方法來觀察、分析各種矛盾和現(xiàn)象，增強處理各種問題的能力。同時，要努力學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識和業(yè)務(wù)技能，提高做好本職工作的本領(lǐng)，創(chuàng)造良好戰(zhàn)績。努力做一名合格的共產(chǎn)黨員，做一名人民滿意的教師。最后，我想用一首詞來表達(dá)今天的情感：《調(diào)寄滿江紅》暑日乍到，植根杏壇，思緒縈繞。為人師表，筆端心熱，付與芳草。四季辛勞暮與早，蠟炬成灰有多少?血和汗，看人才風(fēng)貌，全知曉。愛深沉，花繁葉茂。鬢微霜，人自豪。奉獻歌高亢，余音裊裊。滔滔長江浪推浪，美名留下聲聲好！齊努力，展三角宏圖，丹心照。路漫漫兮，做船好。

第二篇：政研會論文-劉仕超

與時俱進是黨的一大理念，與時俱進的最有效的方法是不斷學(xué)習(xí)，無論是黨員是群眾，無論是群體是個人，學(xué)習(xí)的重要性是不言而喻的。加強學(xué)習(xí)型組織建設(shè)在學(xué)習(xí)中不斷的進步與時俱進，學(xué)習(xí)型組織到底是什么樣的呢，下面我們就其定義、特征等進行討論。

戴維·A·加文在《建立學(xué)習(xí)型組織》一文中認(rèn)為，學(xué)習(xí)型組織是一個能熟練地創(chuàng)造、獲取和傳遞知識的組織，同時也要善于修正自身的行為，以適應(yīng)新的知識和見解。由此可見，學(xué)習(xí)型組織圍繞的根本問題就是對知識的學(xué)習(xí)和把握，并把知識系統(tǒng)化地應(yīng)用到組織建設(shè)和業(yè)務(wù)經(jīng)營。學(xué)習(xí)型組織是要求一個組織能夠持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)，以及運用系統(tǒng)思考的方法來從事各種不同的實驗與問題的解決，進而增強個人的知識與經(jīng)驗并改變整個組織的行為，以強化組織變革和創(chuàng)新的能力。

學(xué)習(xí)型組織是一種充分發(fā)揮人的主觀能動性的組織與管理模式。學(xué)習(xí)型組織作為應(yīng)運而生的管理創(chuàng)新的組織形式，適應(yīng)知識經(jīng)濟時代的經(jīng)營環(huán)境，具有以下鮮明特征：

（1）強調(diào)學(xué)習(xí)，與時俱進，適應(yīng)能力強。在科技飛速發(fā)展、技術(shù)不斷進步的今天，企業(yè)的原有的東西，比如經(jīng)驗等會迅速老化，需要不斷推陳出新。在這種情況下，快速獲得新知識的學(xué)習(xí)能力，與時俱進的能力就成為決定企業(yè)成敗的關(guān)鍵所在。

（2）鼓勵創(chuàng)新，同時允許失敗。企業(yè)獲取競爭優(yōu)勢開始于學(xué)習(xí)，并通過創(chuàng)新而實現(xiàn)，而創(chuàng)新不但需要前期投入，而且是一項高風(fēng)險的活動。掌握某種知識和將這種知識轉(zhuǎn)化為實際行動并創(chuàng)造出價值并不能完全等同起來，企業(yè)要鼓勵創(chuàng)新，允許失敗。

（3）敢于質(zhì)疑，不斷提問，多問幾個為什么。在很多方面，思想的質(zhì)量是學(xué)習(xí)型組織最微妙的一個層面。在這樣一個組織里，員工不僅僅對問題的表象做出反應(yīng)，而是“修復(fù)”問題。他們追尋問題的起因，他們充滿好奇，敢于提出質(zhì)疑，不論做任何工作他們都會持續(xù)地提問，而只有這樣才能有持續(xù)的利益，否則只能是簡單地解決問題，而留下深層的遺憾。

（4）尊重個人，強調(diào)個人和企業(yè)的共同成長。時代的進步和自我意識的覺醒，今天的企業(yè)雇傭的不僅是一雙手，而是一個有思想、有追求的完整個體。學(xué)習(xí)型組織十分強調(diào)尊重個人，以及個人與企業(yè)的共同成長，將其視為贏得優(yōu)秀人才和調(diào)動職工積極性、創(chuàng)造力的根本。

（5）專注于自己的愿望，自己的本職工作。學(xué)習(xí)型組織會有一個深遠(yuǎn)意義的愿望，這個愿望觸及到每個層面、每個員工的能力。比如，如果這個組織是商業(yè)組織，它希望僅僅是收回投資獲得利潤，那么這個愿望只是他們的績效指標(biāo)，而不是愿望。愿望最終要問這樣一些問題:我們?yōu)檎l服務(wù)?我們?yōu)檎l存在?我們?nèi)绻x開這個世界，誰將懷念我們?

在不斷學(xué)習(xí)中鍛煉自己，在不斷進取中使自己迅速成長，企業(yè)在加強學(xué)習(xí)型組織建設(shè)中不斷壯大，那么在加強學(xué)習(xí)型組織建設(shè)過程中的意義何在？

（1）學(xué)習(xí)型組織鼓勵和支持組織成員個人和組織團隊通過主動地、不斷地學(xué)習(xí)來提高組織的自身素質(zhì)和應(yīng)變能力，以便組織與時俱進，永續(xù)發(fā)展。

（2）學(xué)習(xí)型組織促進知識的創(chuàng)造。學(xué)習(xí)也是一個創(chuàng)新的過程，在學(xué)習(xí)中不斷的完善自己的知識，也是一個不斷創(chuàng)新的，不斷發(fā)展的過程，創(chuàng)新是每個企業(yè)的生存根本，創(chuàng)新能夠拋棄原有的、固化的甚至是有害的東西，學(xué)習(xí)型組織是一個學(xué)習(xí)型的，也是一個創(chuàng)新型的組織，因此加強學(xué)習(xí)型組織建設(shè)有利于企業(yè)的創(chuàng)新和生存。

（3）學(xué)習(xí)型組織促進知識的共享。在傳統(tǒng)的組織中，知識共享可能會碰到知識壟斷和企業(yè)員工間缺乏信任兩個障礙。在學(xué)習(xí)型組織中，企業(yè)的共同愿景會改變成員與組織的關(guān)系。共同愿景讓員工有一種本位感這是我們自己的公司，是我們自己的事業(yè)。共同愿望也使互不信任的人一起工作，產(chǎn)生一體感。員工在傳遞自己的知識時會放棄對個人利益得失的考慮，會被自己的知識在整個組織得到使用從而提高工作效率所激勵，會被共同事業(yè)的進步所鼓舞。

（4）學(xué)習(xí)型組織對外部環(huán)境持開放態(tài)度，對變革持積極態(tài)度，對學(xué)習(xí)持主動態(tài)度;它努力塑造一種對知識和員工的尊重氛圍，一種對知識共享的鼓勵氛圍，一種對知識創(chuàng)新的激勵氛圍。

在068基地學(xué)習(xí)型組織建設(shè)是十分有必要的，我參加工作時間較短，在這短短的半年時間里我也發(fā)現(xiàn)了一些問題，主要包括以下幾點：

（1）思想觀念落后，不適應(yīng)時代的要求。068基地缺乏危機意識，企業(yè)是國家的企業(yè)，干多干少與自己的收入關(guān)系不是很大。同時覺得航天企業(yè)是國家重點保護和關(guān)系國家安全的企業(yè)，國家不可能不重視，這樣以來就缺乏創(chuàng)新的觀念，不能很好的適應(yīng)時代的要求。

(2)組織結(jié)構(gòu)僵硬，不利于組織學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的金字塔式等級型企業(yè)組織結(jié)構(gòu)，中間管理層過多，層次界限嚴(yán)格，使得知識傳遞環(huán)節(jié)多，流暢速度慢，反饋不及時，而且容易在傳遞過程中發(fā)生遺漏重大信息、歪曲事實本身的現(xiàn)象。另外，傳統(tǒng)的垂直型、金字塔式企業(yè)組織結(jié)構(gòu)里，企業(yè)中層經(jīng)理的主要精力都被集中于完成企業(yè)計劃和任務(wù)上，而不是關(guān)注不斷出現(xiàn)的市場變化，進行靈活多變、及時調(diào)整和積極創(chuàng)新。

（3）知識形態(tài)轉(zhuǎn)化機制不完善。前面已經(jīng)提到學(xué)習(xí)型組織的知識管理和創(chuàng)新有兩種形式，一種是顯性知識的管理和創(chuàng)新，一種是隱性知識的管理和創(chuàng)新，這兩種知識形態(tài)在一定的條件又可以相互轉(zhuǎn)化。許多企業(yè)往往注重顯性知識的獲取、學(xué)習(xí)和傳播，而忽略了隱性知識管理，因為隱性知識模仿和習(xí)得都很困難，必須經(jīng)過長久的觀察、反思和領(lǐng)悟，特別是要把個人層面上的隱性知識顯性化，并在組織中無障礙地流通、共享，最終固化于組織之上，形成組織的隱性知識，這使很多一般企業(yè)難于承受知識轉(zhuǎn)移的時間成本和機會成本，因此不愿意投人足夠的精力促進知識形態(tài)的轉(zhuǎn)化。

學(xué)習(xí)型組織建設(shè)要求我們轉(zhuǎn)變思維，改變態(tài)度或看法。建立學(xué)習(xí)型組織首先要做的是觀念的改變，基于068基地我認(rèn)為建設(shè)學(xué)習(xí)型組織應(yīng)該包括一下幾個方面：

（1）首先建設(shè)學(xué)習(xí)型組織要求改變觀念，要求基地的所有成員，包括領(lǐng)導(dǎo)干部和基地的員工要有以下的觀念：發(fā)展觀念、危機觀念和創(chuàng)新觀念。068基地發(fā)展代表著航天事業(yè)的發(fā)展，首先要擺正自己的觀念，要以為是國家的企業(yè)，是航天的企業(yè)就沒有倒的可能，是鐵飯碗，沒有發(fā)展一樣不行，要有危機感和使命感，要發(fā)展企業(yè)才能不斷的進步。同時對于企業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的第一要務(wù)，只有不斷的創(chuàng)新，不斷的改變才能不斷進步。

（2）為了提高組織知識交流、知識傳遞的速度，有必要減少組織層次，使之從金字塔狀轉(zhuǎn)為扁平狀型。通過組織層次扁平化，減少中間管理，使得對市場變化感知最快的組織基層的銷售、生產(chǎn)、業(yè)務(wù)員工能及時將市場信息反饋到企業(yè)決策層，減少企業(yè)高層決策與企業(yè)基層行動之間的時間延滯。成為一個學(xué)習(xí)型組織要求建立知識網(wǎng)絡(luò)，使每個員工都貢獻自己的知識和能力，每個員工都依賴其他員工的知識和能力，形成協(xié)作關(guān)系，共同利用集體知識進行價值創(chuàng)造。也就是說每個員工都是組織知識網(wǎng)絡(luò)中的知識貢獻點和決策點，每個員工都可以感受到自己的價值和權(quán)利，每個員工都會心甘情愿地提供自己的全部知識供組織共享，并且積極主動地進行知識創(chuàng)新。

（3）營造和培育學(xué)習(xí)型組織文化。學(xué)習(xí)型組織文化是最能夠與知識管理的要求相適應(yīng)的，是知識管理最關(guān)鍵的成功要素，這種文化能讓知識管理系統(tǒng)地發(fā)揮作用。在這種文化中，對待新知識是一種歡迎態(tài)度，并且在一個不斷學(xué)習(xí)和嘗試被高度評價、重視和支持的環(huán)境中創(chuàng)造一種信任和開放的氣氛。同時這種文化能夠提高組織寬容度，增強組織歸屬感和組織信任度，才能培養(yǎng)員工進行知識交流和共享的積極性，從而有利于員工個人的隱性知識通過交流顯性化，被更多的員工掌握。建設(shè)這種文化更重要的意義在于，在組織中創(chuàng)造一種學(xué)習(xí)、信任、合作和創(chuàng)新的精神，組織及組織員工視知識為組織的最重要資產(chǎn)，這種精神能夠激發(fā)員工的士氣，充分發(fā)掘組織的潛能。

學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)不但是黨員的義務(wù)也是黨員的權(quán)利。我們有條件建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，我們要和群眾不斷的溝通，多聽多學(xué)多問，多了解群眾的思想動態(tài)，把黨的先進的思想及時的傳播出去，把群眾的有利的知識及時的散播開來，只有不斷學(xué)習(xí)不斷創(chuàng)新我們才能不被時代所淘汰。

第三篇：末科狀元吳承仕

末科狀元吳承仕

吳承仕（1884～1939），字檢齋，號展成，又號濟安，歙縣昌溪人。他生長在一個富有的書香門第，受著中國傳統(tǒng)文化的教養(yǎng)和熏陶。清光緒二十七年（1901 年），他17 歲時，應(yīng)試中秀才。翌年，又應(yīng)試中舉人。光緒三十三年，清廷舉行舉貢會考，他以殿試一等第一名被錄取，并被點為大理院理事。他青少年時期，中國正處于在帝國主義列強侵略和掠奪之下，逐漸衰敗，淪為半殖民地半封建社會。他目睹祖國山河破碎、民生凋敝，激發(fā)起愛國主義精神。他擁護孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，民國初年，出任司法部僉事，但與部中官吏意見每多不合。民國16 年（1927 年）4 月28 日，軍閥張作霖在北京殺害李大釗等革命烈士，吳承仕聞噩耗不勝悲憤，立刻停餐，以表達(dá)對革命烈士的哀悼；并迅即辭去司法部僉事之職。從此，他絕跡仕途，改任教育工作，歷任北京師范大學(xué)、中國大學(xué)、北京大學(xué)、東北大學(xué)等校的教授和北京師范大學(xué)國文系主任、中國大學(xué)國學(xué)系主任。

吳承仕在退出仕途之后，潛心研究國學(xué)，成就卓著，特別是對于經(jīng)學(xué)、小學(xué)研究的成就為章太炎所稱道。同年，吳承仕撰寫的訓(xùn)釋古音文字專著《經(jīng)籍舊音辨證》出版，章太炎為其撰寫《經(jīng)籍舊音題辭》，表明對吳承仕學(xué)術(shù)成就的贊賞。吳承仕的經(jīng)學(xué)著述，以《三禮》為大宗，成就亦最高。章太炎評價說：“足下能明《三禮》名物，最為核實?！痹诖似陂g，吳承仕先后撰寫著述150 余種，除上面已提及外，頗為重要的還有《經(jīng)學(xué)通論》、《經(jīng)典釋文序錄疏證》、《經(jīng)學(xué)受授廢興略譜》、《國故概要》、《周易提要》、《尚書三考》、《尚書古文輯錄》、《四代封建要略》、《三禮名物略例》、《布帛名物》、《表服要略》、《清史稿禮志喪服章出后》、《駁王 運吳之英三禮箋注》、《論古今文上章太炎先生書》、《小學(xué)要略》、《六書條例》、《王學(xué)雜論》、《初學(xué)因明處》等數(shù)十種。在經(jīng)學(xué)、文字學(xué)研究方面，他已得心應(yīng)手，所著非凡了。章太炎稱這些著作“用功完密”、“洵為精善?！彼谕砟晁缎鲁鋈w石經(jīng)考證》中，其他人均未提及，唯獨引用了吳承仕、黃侃之說。黃侃在南京執(zhí)教，吳承仕在北平講學(xué)，時人稱他們?yōu)槟媳眱山?jīng)師。

九·一八事變后，吳承仕擔(dān)任北京師范大學(xué)教授聯(lián)席會議主席，積極領(lǐng)導(dǎo)北師大文史兩系的教授對日本侵略者進行口誅筆伐。還同袁同禮、高步瀛等數(shù)十位教授聯(lián)名通電全國，嚴(yán)厲要求國民政府立即奮起抗日。他響應(yīng)中國共產(chǎn)黨的建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的號召，經(jīng)常在一些進步刊物上發(fā)表文章，宣傳國共必須合作，停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日。

作為一位碩學(xué)鴻儒，吳承仕接受馬克思主義新思想實始于30 年代初，初由他的朋友范文瀾介紹他讀《共產(chǎn)黨宣言》。爾后又在進步學(xué)生齊燕銘、張致祥等人的幫助下，閱讀了大量的馬列主義著作，如《資本論》、《哲學(xué)的貧困》、《反杜林論》、《辯證唯物主義教程》、《自然辯證法》、《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》等。努力去尋求真理，從中接受新的思想，汲取力量的源泉。這位鉆研古籍幾十年，蜚聲海內(nèi)的經(jīng)學(xué)家，讀這些新書，如讀中國的古經(jīng)典一樣，也是眉批旁注，丹黃滿目，并寫出自己的心得體會。由于他認(rèn)真學(xué)習(xí)，孜孜以求，再加上他在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，參加了抗日民主運動的實際斗爭，于是政治思想覺悟不斷提高，逐漸認(rèn)識到，只有中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國人的革命事業(yè)取得勝利，同時他還逐漸地學(xué)會了以馬列主義觀點來治學(xué)。

當(dāng)時吳承仕任中國大學(xué)國學(xué)系主任，在他的倡導(dǎo)下，改革了該系的課程設(shè)置，新增設(shè)了社會科學(xué)和“新俄文學(xué)選讀”、“周秦諸子”、“中國通史”等新課程。他開始在課堂上以歷史唯物主義觀點來講授《三禮》名物，成為我國第一位用馬克思主義觀點從事經(jīng)學(xué)研究的學(xué)者。

他用馬列主義的觀點治學(xué)，集中表現(xiàn)在他出資創(chuàng)辦《文史》、《盍旦》、《時代文化》等進步刊物方面。他創(chuàng)辦《文史》，始于民國23 年4 月，時任北平中國大學(xué)國學(xué)系主任。錢玄同說過：“《文史》是一個赤色刊物。”事實也是如此。《文史》曾連載過托爾斯泰的《哥薩克》，選登過高爾基等人的作品，魯迅先生的名篇《儒術(shù)》，就是以“唐俟”的筆名發(fā)表在《文史》第二期上的。吳承仕本人也在《文史》上發(fā)表了不少進步文章。正因為《文史》是一個進步刊物，所以它只出了4 期就被以“查封”論處，遭到扼殺?！段氖贰繁环饨?，民國24 年10 月，吳承仕又創(chuàng)辦了一個以宣傳馬列主義觀點、評論時政為宗旨的刊物《盍旦》（渴望黎明之意）。這份激進刊物自然也不能見容于反動當(dāng)局，只出了5 期，也被迫?？?。但吳承仕不為當(dāng)局的淫威所屈服，仍然繼續(xù)戰(zhàn)斗。接著，他又和一些同志籌辦了《時代文化》，從民國25 年8 月到民國26 年1 月，《時代文化》一共出版了5 期。上述3 種刊物都發(fā)表過吳承仕的許多論文，大致分為3 類：一是力圖以馬列主義唯物史觀和辯證法觀點研究古代經(jīng)學(xué)、禮制、哲學(xué)和語言文字的，如《五倫說之歷史觀》、《中國古代社會研究者對于喪服應(yīng)認(rèn)識的幾個根本觀念》、《在竹帛上的周代封建制與井田制》、《語言文字之演進過程與社會意識形態(tài)》、《從說文研究中所認(rèn)識的交換形態(tài)之史的發(fā)展》、《從說文研究中所認(rèn)識的貨幣形態(tài)及其它》和《關(guān)于宋元明學(xué)術(shù)思想》等；二是諷刺、揭露和抨擊國民黨反動派的，如《張獻忠究竟殺了若干人》、《士君子》、《圣誕節(jié)》、《誰戴了有色眼鏡？ —— 從一元史觀說到意識形態(tài)》等；三是積極宣傳抗戰(zhàn)，反對日本侵略的，如《關(guān)于華北非常時期的教育問題》、《北平文化界最近的動態(tài)》、《啟蒙學(xué)會宣言》、《有飯大家吃》等。

民國24 年冬，北平爆發(fā)了“一二·九”運動。此時的吳承仕已是霜鬢鶴發(fā)年近花甲，卻懷抱著抗日救亡的滿腔熱忱，積極投入挽救祖國危亡的革命洪流。“一二·九”的當(dāng)天，吳承仕站在中國大學(xué)學(xué)生們的行列里，去新華門前集會，又和青年們并肩前進，冒著軍警們大刀、水龍的威脅，參加游行示威，還和青年們一起步行到西山露營；學(xué)生運動發(fā)展起來了，他聯(lián)系大學(xué)的教授，組成教育界抗日救國會；反動當(dāng)局逮捕了學(xué)生，他不顧安危，千方百計地奔走營救。他寫文章，作演說，為“一二·九”學(xué)生愛國運動奔走呼號。民國25 年，他曾在《時代文化》一卷三號發(fā)表題為《一二·一二的示威游行與學(xué)運》的文章，宣傳“一二·九”以后一年中北平學(xué)生愛國運動所取得的成績和寶貴經(jīng)驗。翌年，他又在《時代文化》一卷號發(fā)表題為《新學(xué)生團體的出現(xiàn)》的文章，揭露和批判當(dāng)時右派學(xué)生組織“新學(xué)聯(lián)”分裂北平學(xué)運的陰謀。他密切關(guān)注學(xué)生愛國運動的發(fā)展，與北平熱血青年們緊密團結(jié)，共同戰(zhàn)斗。

經(jīng)過多年的鍛煉和考驗，民國25 年秋，經(jīng)北平地下黨的批準(zhǔn)，吳承仕光榮地加入了中國共產(chǎn)黨，與齊燕銘、張致祥同編在一個特別小組。

民國26 年“五四”運動18 周年紀(jì)念之際，吳承仕與張友漁、黃松齡、張申府、紀(jì)向峰等進步教授發(fā)起組織了新啟蒙學(xué)會，吳承仕負(fù)責(zé)起草了《新啟蒙學(xué)會宣言》，提出“喚醒

比較多數(shù)的知識分子，成為時代改新的中心力量”，以“爭取當(dāng)前民族解放的勝利?！毙聠⒚蓪W(xué)會積極開展民主運動，在社會上引起了很大的震動。

同年7 月7 日，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，不久北平淪陷。日寇、漢奸到處搜捕愛國抗日人士，吳承仕的名字也被列在黑名單上。在萬分危急的情況下，他匆匆離開北平，前往天津，避居在英租界的小白樓。當(dāng)時他盡管處境日益艱危，仍和他的學(xué)生、中共黨員齊燕銘、張致祥等人在天津堅持抗日救亡工作。他為天津的地下抗日刊物《時代周刊》撰寫文章，傳播民族革命的吼聲。

民國28 年夏秋之交，天津鬧水災(zāi)，街上可以行船，院內(nèi)積水過膝，吳承仕一家困居院內(nèi)，糧食接濟頗為困難，生活陷入絕境。加上此時天津英租界當(dāng)局與日寇更加緊密勾結(jié)，在天津抗日的同志已有好些被捕了，情況十分危急。他在天津已無法開展工作，于是秘密地回到北平。由于他在天津動身時就饑憊勞累，身染疾病，再加旅途困頓，心力交瘁，所以到北平后不久就病倒了。經(jīng)診斷為傷寒癥，已經(jīng)腸穿孔，加上舊病支氣管炎并發(fā)，醫(yī)治無效，于民國28 年9 月21 日在北平逝世，享年56 歲。

民國29 年4 月16 日，延安各界為吳承仕舉行了隆重的追悼大會。毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、吳玉章等同志都送了挽詞、挽聯(lián)，對他的一生給予了高度評價。

第四篇：生命的林子(劉成仕)

生 命 的 林 子

（第二課時）

執(zhí)教者：劉成仕

教學(xué)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生按事情的發(fā)展順序，簡要說說事件的梗概。

2、體會文中內(nèi)涵深刻的語句，初步感悟文章通過某種事物比喻說明一種道理的寫法。認(rèn)真閱讀課文，領(lǐng)會“一個人要成材，不能遠(yuǎn)離社會群體”的哲理。

教學(xué)重、難點：

1、體會文中內(nèi)涵深刻的語句，尤其是課文對兩處松樹的有關(guān)描寫和議論。

2、激活學(xué)生的思維，結(jié)合實際展開聯(lián)想，進行合作探究。

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)你知道了些什么？

二、學(xué)習(xí)1-3節(jié)

1、相傳當(dāng)年玄奘就在法門寺修行，那這到底是怎樣的一座寺廟？自由讀找出寫法門寺的句子。交流談理解（你從哪些句子中感受到它是一座名寺？你對那個詞最有感覺，請你抓住它談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

2、作為一位僧人，面對這樣一座名寺會是什么感覺呢？ 請同學(xué)們帶著自己的感情讀這兩句話。

3、這么一個天下名寺，玄藏還曾一度想離開，但最終還是留了下來，如果此時玄藏就站在你的面前，你會問他些什么？教師板書：走留

4、你們想了解嗎，老師也想了解，玄奘為什么要離開法門寺呢？下面請大家自由讀課文1-3小節(jié)，在書上做出相應(yīng)的圈劃。

5、交流討論

6、玄藏有很大的抱負(fù)，可待在這個法門寺想出人頭地容易嗎？ 所以他決意要離開。從決意這個詞中你體會到什么？

7、小結(jié)：想出人頭地又一時難以實現(xiàn)愿望的玄奘在聽信了別人的勸

說之后，決意要離開法門寺。這可以理解，這是一種很普遍的心理，生活中是很多人都認(rèn)為寧可做雞頭也不做鳳尾。

三、學(xué)習(xí)4——9自然段

1、但玄奘后來為什么又留下來了呢？方丈到底用了怎樣的方法留住了玄奘呢？請同學(xué)們自己讀讀課文的4——9自然段，然后我們一起討論一下。

（1）問玄奘要做太陽還是燭火？太陽和蠟燭有什么不同？ 問要做燭火還是太陽，實際上是想了解什么？（是方丈想了解玄藏究竟想做什么樣的人先問玄奘的心意，更進一步地明確了玄奘的目標(biāo)。抓住了玄奘的心理，為下面的啟發(fā)奠定了基礎(chǔ)。）

（2）接下來方丈是怎樣做的？同樣是松樹，它們有什么不同？（學(xué)生自由答）

（3）為什么會有這樣的不同呢？指名說。

（4）對呀，你們的認(rèn)識和老方丈是一樣的，誰來讀讀方丈的話。A學(xué)生大聲讀這段話，說說對這段話的理解。（因為松林里有的樹木亂枝縱橫，只能做煮粥的薪柴，有的樹木郁郁蔥蔥，可以做棟梁，老方丈想借樹木成材告訴玄奘道理。我想老方丈借樹木成材的環(huán)境告訴玄奘不要害怕競爭。競爭反而有利于成才。）

B方丈的話說得多么的有道理啊，你能學(xué)著方丈的語氣讀讀這段話嗎？自由讀——指讀-齊讀

C其實方丈的話沒說完啊，他想說“玄奘啊，假如你??就能成為??，假如你??就只能成為??”請你將方丈心里的話補充出來。

2、你們的悟性很高啊，玄奘是否像你們一樣心中有答案了呢？指讀第九自然段：玄奘聽了，慚愧地說——

（1）你聽出什么來了？

（2）交流討論（慚愧和決心，對這段話的理解）

（3）再讀第九自然段，讀出慚愧讀出決心。板書：方丈 以林為喻 勸導(dǎo)點撥

3、“再回頭看看，法門寺還是原來的法門寺 晨鐘暮鼓，香客如流，沒有時間；名滿天下，水深龍多，壓力大。玄奘現(xiàn)在該怎么做呢？

4、周圍名僧多好，正好可以求教。同樣是法門寺，同樣是玄奘，心態(tài)變了。

5、學(xué)到這兒，我忽然覺得老方丈很了不起，他沒有說一句要玄奘留下的話，卻讓玄奘留了下來。我很想請兩個同學(xué)讀方丈和玄奘的話，其他同學(xué)讀旁白，我們一同來體會老方丈是一個怎樣的長者？（循循善誘的長者、很有耐心、教育有方、深入淺出、以理服人）老師真的要向他學(xué)習(xí)??！

四、學(xué)習(xí)10—11自然段

1、有這樣的師傅真是幸福啊，玄奘的心終于定下來了，結(jié)果怎樣呢？引讀第十自然段。

2、了解歷史，讀過《西游記》的同學(xué)都知道，這棵大樹了不得，他在31歲時去取真經(jīng)。19年后，帶著650卷真經(jīng)回國。作為偉大的旅游家、翻譯家、佛學(xué)家，不僅是中國，在世界，玄奘都成為太陽式的人物。

3、后來玄藏又遇到了那位曾經(jīng)勸他離開的僧人，玄藏又會對他說些什么呢？請同座位的同學(xué)交流一下。

4、是啊，一個想要成才的人是不能遠(yuǎn)離社會這個群體的，就像一棵大樹，不能遠(yuǎn)離森林.（齊讀）

五、拓展

1、玄奘終于找到了屬于自己的一片生命的林子，那么同學(xué)們，你們的生命的林子在哪兒呢？。

2、同學(xué)們，希望你們在人生不同的階段，找到屬于自己的那一片生命的林子，讓我們在那片生機勃勃的林子里去競爭、去鍛煉自己，讓自己也成為像玄奘那樣有成就的人。請再一次齊讀課文的最后一句話。

板書設(shè)計：

生命的林子

借樹喻人

方丈————————玄奘

點撥引導(dǎo)

第五篇：劉仕林職業(yè)素養(yǎng) 社會實踐報告

職業(yè)素養(yǎng)提升實踐報告

班級：建筑學(xué)（1）班學(xué)號：201003190112姓名：劉仕林 古人曰： “逝者如斯夫，不舍晝夜”。短暫又難忘的實習(xí)旅程就像白駒過隙般，飛速而逝，而這其間的感受也像五味瓶——酸甜苦辣咸一應(yīng)俱全，在每日緊張充實的工作環(huán)境中不覺間已 經(jīng)走過了一個周的實習(xí)期，回首這一個周的實習(xí)期，內(nèi)心充滿著激動，也讓我有著無限的感慨。就業(yè)環(huán)境的不容樂觀，競爭形式的日趨激烈，面對憂慮和壓力，于是就有了像我一樣的在校大學(xué)生選擇了社會實踐工作。

打工實踐實踐雖然很短，但是在這段時間里，我們卻可以體會一下工作的辛苦，鍛煉一下意志品質(zhì)，同時積累一些社會經(jīng)驗和工作經(jīng)驗。這些經(jīng)驗是一個大學(xué)生所擁有的“無形資產(chǎn)”，真正到了關(guān)鍵時刻，它們的作用就會顯現(xiàn)出來。大學(xué)生除了學(xué)習(xí)書本知識，還需要參加社會實踐。因為很多的大學(xué)生都清醒得知道“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的人不是現(xiàn)代社會需要的人才。大學(xué)生要在社會實踐中培養(yǎng)獨立思考，獨立工作和獨立解決問題能力。通過參加一些實踐性活動鞏固所學(xué)的理論，增長一些書本上學(xué)不到的知識和技能。因為知識要轉(zhuǎn)化成真正的能力要依靠實踐的經(jīng)驗和鍛煉。面對日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢和日新月異的社會，我覺得大學(xué)生應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，不要簡單地把暑期打工作為掙錢或者是積累社會經(jīng)驗的手段，更重要的是借機培養(yǎng)自己的創(chuàng)業(yè)和社會實踐能力?，F(xiàn)在的招聘單位越來越看重大學(xué)生的實踐和動手能力以及與他人的交際能力。作為一名大學(xué)生，只要是自己所能承受的，就應(yīng)該把握所有的機會，正確衡量自己，充分發(fā)揮所長，以便進入社會后可以盡快走上軌道。這次的認(rèn)識時間是一個開始，也是一個起點，我相信這個起點將會促使我逐步走向社會，慢慢走向成熟。作為一名在校學(xué)生，能在大二期間參加社會實習(xí)，是一次難得的機遇。使我們在掌握基本理 論知識后，迅速的加以實踐運用。鞏固學(xué)習(xí)成果。同時，在大三學(xué)年，能對所學(xué)知識有了更 進一步的深化理解，便于更好的學(xué)習(xí)。這是學(xué)業(yè)上的優(yōu)勢。更為可貴的是，我們在實習(xí)中成 長的更加成熟，無論是思想還是心理上。由于我們一貫生活在校園中，時刻有老師、家長和 同學(xué)關(guān)愛，生活可以說用無憂無慮來形容，很少接觸社會，也很少吃苦。

在這次酒店服務(wù)員實習(xí)中，困難時刻嚴(yán)峻的考驗著我們。通過這次實習(xí)，我比較全面地了解了酒店的組織架構(gòu)和經(jīng)營業(yè)務(wù)，接觸了形形色色的客人，同時還結(jié)識了很多很好的同事和朋友，他們讓我更深刻地了解了社會，他們拓寬了我的視野，也教會了我如何去適應(yīng)社會融入社會。而作為一名還未走出校園的學(xué)生，我深知自己要學(xué)的東西有很多很多，對即將踏入的工作崗位又有著太多的陌生和神秘，在這種矛盾心理的促使下，我滿懷著信心和期待去迎接它。初來酒店我就被它神秘的色彩、清新的空氣、幽雅的環(huán)境所深深吸引，為能有機會在這個地方實習(xí)而感到慶幸。來到酒店安排崗位，我才發(fā)現(xiàn)自己并沒有太多的優(yōu)勢，學(xué)校所學(xué)的理論知 識和現(xiàn)實還有很大的差距，一切都需要重新開始學(xué)習(xí)摸索，為此當(dāng)讓我選擇崗位的時候，我 選擇了收銀員這一崗位，因為它接觸客人比較多，工作時間也比較緊湊，這對于我來說是一 個絕好的鍛煉機會。在工作中，雖然我只是充當(dāng)一名普通收服務(wù)員的角色，但我的工作也絕不僅僅是服務(wù)那么簡單，其中也是一系列的復(fù)雜程序。在這一個周的工作中，我發(fā)現(xiàn)要能自如的做好一項工作，無論工作是繁重、繁忙還是清閑，要用積極的態(tài)度去完成我們的每一份工作，而不是因為工作量比例的大小而去抱怨，因為抱怨是沒有用的。我們更要做的是不要把 事情想的太糟糕，而是要保持好的心態(tài)面隊每一天。因為快樂的心態(tài)會使我們不覺的工作的疲憊與乏味。工作中我刻苦學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識，在領(lǐng)班的培訓(xùn)指導(dǎo)下，我很快的熟悉了酒店的基本情況和服務(wù)的崗位流程，從理論知識到實際操作，從前臺到接待為客服務(wù)，一點一滴的學(xué)習(xí)積累，在很短的時間內(nèi)我就掌握了服務(wù)員應(yīng)具備的各項業(yè)務(wù)技能。實習(xí)占用了我一個國慶假期的時間，在工作過程中，我們不是單純地出賣自己的勞動力去換取報酬，而是當(dāng)自己是酒店的一員，和各部門同事密切合作維護酒店形象和創(chuàng)造最大的利益。實習(xí)過程中，我們不會因為還是本科在讀生而受到特別的禮遇，和其他心員工一樣，從酒店基本知識和本職工作開始了解，偶爾做錯事，也不會有人偏袒。作為酒店的一員，穿上了制服，就要處處維護酒店的權(quán)益，要把自己和酒店緊密聯(lián)系起來，要熟悉酒店的信息，要另自己的一言一行都要代表酒店的利益，時刻為酒店做宣傳，提高酒店和自己的形象。實習(xí)過程中，讓我提前接觸了社會，認(rèn)識到了當(dāng)今的就業(yè)形勢，并為自己 不久后的就業(yè)計劃做了一次提前策劃。

通過這次實習(xí)，我發(fā)現(xiàn)了自己與酒店的契合點，為我的就業(yè)方向做了一個

指引。另外，酒店的人才培養(yǎng)制度為我們提供了大量的學(xué)習(xí)機會，為我們提供了就業(yè)機會。實習(xí)實際上就是一次就業(yè)的演練，在實習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)，其實學(xué)習(xí)不光充滿在課堂上，社會上給你提供的學(xué)習(xí)機會更多。只不過，這個學(xué)習(xí)資源需要你的篩選。不象我們課堂上，老師永遠(yuǎn)教給我們的都是實實在在的真理性的知識。但是，社會上提供的學(xué)習(xí)資料更及時，利用效率更高。學(xué)習(xí)的機會時刻充實在生活中，學(xué)習(xí)中。

短暫的假期很快過去，我又回到這個熟悉而又陌生的地方，沉思了好久??這次假期實踐我以“善用知識，增加社會經(jīng)驗，提高實踐能力，豐富假期生活”為宗旨，利用假期參加有意義的社會實踐活動，接觸社會，了解社會，從社會實踐中檢驗自我。

雖然在這假期我沒有在我的專業(yè)知識，專業(yè)能力上有所提升，但是我感覺我懂得了太多的書本上沒有的東西，假期實踐 增強了我的辦事能力交往能力，叫我懂得錢來之不易，叫我懂得人要打拼出一片屬于自己的天空。