第一篇：2013年江蘇高考優(yōu)秀作文

非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，全國(guó)掀起一陣莫言熱。而莫言本人在開(kāi)完一場(chǎng)新聞發(fā)布會(huì)后便消失在大眾的視線，安靜創(chuàng)作新作品。

在我看來(lái)，莫言便是那只在人跡罕至的山洞中的美麗蝴蝶。人們借諾獎(jiǎng)發(fā)現(xiàn)了這只蝴蝶，而蝴蝶選擇的是退居山洞深處，正如莫言選擇遠(yuǎn)離公眾。因?yàn)槟菢拥陌察o環(huán)境才適合這些美麗的精靈，適合莫言。

非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，偉人正是懂得尋找寧?kù)o才能夠成功，而成功也必青睞內(nèi)心安寧之人。林徽因曾說(shuō)：“真正的寧?kù)o不是避開(kāi)車馬喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊，盡管如流往事，每天依然濤聲依舊。”因而真正的寧?kù)o是內(nèi)心的平和，這與“大隱隱于市”是一樣的道理。只要內(nèi)心寧?kù)o便能于車馬喧囂的繁華都市有一個(gè)寧?kù)o之所。

前段時(shí)間，于丹北大被嗆一事鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。文化超女于丹在端了多年的心靈雞湯后終于被人轟下臺(tái)。這似乎很意外，可是卻又在情理之中。當(dāng)年的于丹用心靈雞湯撫慰了無(wú)數(shù)人疲困的心，可是近年來(lái)她不斷商業(yè)化，只加湯不加料的心靈雞湯讓人們?cè)絹?lái)越難以接受。正是于丹在成為美麗的蝴蝶被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，不懂得如何退居深處，如何來(lái)保持一顆寧?kù)o的心，所以她只能遭到人們反感，最終失去成功。

與她不同的是，紅學(xué)癡儒周汝昌盡管著作等身卻仍躬耕于紅樓中；“國(guó)學(xué)大師”季羨林一直認(rèn)為自己只是一個(gè)普通人；楊絳先生從不開(kāi)作品交流會(huì)，永遠(yuǎn)都是默默關(guān)注這個(gè)社會(huì)。大師尚且如此，而我們又有何驕傲的資本？我們又憑什么藐視一切？我們又怎能不屑那一顆寧?kù)o之心？

反觀當(dāng)今，當(dāng)郭敬明充滿早戀、貪婪、頹廢的作品發(fā)行時(shí)；當(dāng)韓寒“巴金文采不好”的言論風(fēng)生水起時(shí)；當(dāng)當(dāng)時(shí)明月的著作爆棚時(shí)；當(dāng)馬諾、芙蓉姐姐在網(wǎng)上受到熱捧時(shí)，誰(shuí)能告訴我，我們那一顆寧?kù)o的心在哪里？我們現(xiàn)在許多人正在慢慢地失去它，從而變得瘋狂與驕傲，變得目空一切。

讓我們找回最初的寧?kù)o，讓我們?cè)趦?nèi)心修籬種菊，讓我們懷抱謙卑寧?kù)o的心走在社會(huì)上。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。視自己為天地間的一粒塵埃，用寧?kù)o平和的心看待世界。我相信，低到塵埃，便能開(kāi)出花來(lái)。

何必驚擾美麗

“紛紛花自落”，“春來(lái)草自青”，有大美而不言，你我更無(wú)須驚擾。

洞穴里的蝴蝶被驚擾后悄悄遠(yuǎn)去，水中熠熠的石頭被撿拾到海灘后黯然失色，谷中幽蘭被移植到盆栽中不復(fù)冰潔本色。

大多數(shù)時(shí)候，我們驚擾了美麗卻不自知，或許無(wú)心，卻造成美麗流逝，無(wú)可挽回。

還記得那個(gè)不復(fù)得路的武陵人嗎？是怎樣的機(jī)緣巧合，讓他誤入桃花源，欣賞到“芳草鮮美，落英繽紛”的勝景，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”的恬靜安然。既是誤入，已然驚擾，不如就此住下，享受與世無(wú)爭(zhēng)的大美。可他偏要出去，偏要帶人來(lái)尋，結(jié)果可想而知。

這不是陶潛的暗示嗎？美麗可遇而不可求，但千萬(wàn)不可驚擾，人心有了貪欲不軌，也就無(wú)法再接近美。

世間一切美好的東西莫不如此。學(xué)者錢鐘書(shū)在國(guó)際上享有盛譽(yù)，多少學(xué)者、記者、讀者聞風(fēng)而來(lái)，失望而歸。錢鐘書(shū)總是深居簡(jiǎn)出，潛心于學(xué)，幾乎與世隔絕。他曾這樣幽默地回絕別人，“既然你覺(jué)得那些蛋很好，又何必要見(jiàn)下蛋的母雞呢？”也正如那句話“寂寞出學(xué)問(wèn)”，錢鐘書(shū)的《管錐篇》《談藝錄》，無(wú)一不是字字珠璣。

有時(shí)，想象中火樹(shù)銀花、煙霞滿天的美麗，卻被自己輕易破壞。傳聞中的百花深處，姹紫嫣紅，只是一條尋常的巷道；傳說(shuō)中的天涯海角只是貌不驚人的石頭，卻騙走無(wú)數(shù)三生三世的誓言。

有人說(shuō)，太美的地方不必去，放在心里。武陵勝景，煙波浩渺，竹西佳處，通通放在心里，不要去?，F(xiàn)實(shí)往往不如想象中美好，所謂幻滅，就是希冀過(guò)大，敗興而歸。倒不如在想象中，在心里，促使那份美的可能，讓美不受驚擾，永遠(yuǎn)留存。

美麗的物，美麗的人，美麗的地方，只可遠(yuǎn)觀，不可靠近。有時(shí)會(huì)驚擾了它，美麗也不復(fù)存在。有徘句“一期一會(huì)”，翠綠的肥葉上欲滾落的露珠，天際間掠過(guò)的一只飛鴻，從你眼前鴻鴻而過(guò)的白衣少女，無(wú)一不是美，你又何必驚擾，安靜享受這一瞬間的恬美寧?kù)o。

何必驚擾美麗，“草木有本心，何求美人折”，萬(wàn)物皆有本心，而本色最美。懂得的人，一定不會(huì)去驚擾這可以轉(zhuǎn)瞬即逝也可保存心間的美麗。

莫驚擾，讓生命安寧

人們點(diǎn)燃蠟燭，懷著對(duì)自然、對(duì)生命的虔誠(chéng)放輕腳步，唯恐驚擾蝴蝶，卻實(shí)則造成對(duì)這些美麗精靈的驚嚇。

殊不知，我們一些看似微小的舉動(dòng)，影響了生命的安寧，驚擾了生命的平靜。不打擾，不涉足，讓生命處于其最自然的環(huán)境，才是對(duì)生命最大的尊重。

尊重生命，莫要驚擾，萬(wàn)事萬(wàn)物都有其舒心的環(huán)境。星野道夫跋涉在自然之中，從涅瓦湖畔，到撒哈拉，到北極，他用攝像機(jī)捕捉自然最靈動(dòng)的生命。他從不驚擾生命的安寧：不走近天鵝，不在麻

雀窩中安裝微型攝像頭，永遠(yuǎn)穿著與自然顏色相調(diào)的衣服，靜默地佇立、取景。他拍的相片總是那樣和諧與安詳。大師對(duì)自然有最深的愛(ài)，對(duì)生命有最深刻的理解，所以不驚擾，不忍心破壞那固有的安寧。

相比當(dāng)下，許多野生動(dòng)物園以保護(hù)動(dòng)物的之名將其圈養(yǎng)，自然保護(hù)區(qū)的熊貓被置于游客的閃光燈下，看似是保護(hù)，其實(shí)是對(duì)這些生物的環(huán)境、安寧的破壞。

我們總懷著一顆善心，去做一些實(shí)際上破壞生命安寧的事，看似微不足道、不會(huì)有影響，有時(shí)卻是對(duì)生命最深的傷害。

對(duì)自然如此，對(duì)人類社會(huì)也是如此。

我想起柴靜的《看見(jiàn)》。她去采訪艾滋村的兒童，那些孩子們見(jiàn)到攝像頭都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，見(jiàn)到城里人總是流露出驚恐的神情。正如柴靜所說(shuō)：“閃光燈傷害了他們，我們的憐憫傷害了他們?！笔堑?，這些生命需要的是讓他們舒適的環(huán)境，是安穩(wěn)的生存，是我們對(duì)他們最基本的尊重。

我們可以關(guān)愛(ài)，卻不要涉足；給他們安寧，給他們內(nèi)心的靜與理解，這才是對(duì)生命最深沉的尊重。莫驚擾，讓生命安寧。

林清玄說(shuō)：“我一直以為當(dāng)時(shí)最缺的，一為從容，二為有情?！?/p>

對(duì)待生命，我們要從容，不驚擾，不驚嚇。對(duì)待生命，我們要理解，要有情。真正有了愛(ài)，才會(huì)懂得尊重生命，讓生命安寧。

下一次去山洞，莫點(diǎn)蠟燭吧，讓生命得以安寧。萬(wàn)物自在，和諧相依。莫驚擾生命，讓其安寧、恬靜。

細(xì)心呵護(hù)生命

“我對(duì)待他人的生命像對(duì)待精致的瓷器，輕拿輕放，唯恐損傷?！奔?xì)心呵護(hù)他人的生命，杜絕小過(guò)失造成大傷害，才能收獲信任，收獲感動(dòng)，收獲繼續(xù)行善的力量。

探險(xiǎn)的人們已經(jīng)屏住呼吸，放松腳步，但不經(jīng)意間留下的蠟燭，卻逼迫美麗的精靈離開(kāi)它們的家園。柴靜在《看見(jiàn)》一書(shū)中說(shuō)道：“道德不是沒(méi)有弱點(diǎn)的，我們要看清它，然后抑制它?！币蚨?，細(xì)心呵護(hù)他人的生命，努力將傷害的可能減小，不使自己善良的心蒙上愧怍的陰影。

時(shí)下人們熱議陳光標(biāo)等人高調(diào)的慈善行為，他們公布慈善行動(dòng)的諸多細(xì)節(jié)，對(duì)救助對(duì)象的隱私不夠尊重。事實(shí)上，再多的恩惠也抵不過(guò)對(duì)人自尊心的一次小小傷害。自尊心受傷了，不會(huì)當(dāng)下發(fā)作，但會(huì)在日后慢慢發(fā)揮負(fù)面的作用，它的影響不可估量。并且，真正的慈善不僅要求雙方的平等，更應(yīng)該抱著欣賞的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)彼此的美好。這樣的慈善在尊重的前提下，彼此都經(jīng)歷心靈的洗禮，除去善良之心上多余的附著。一方除去自卑的陰云，一方除去作為幸運(yùn)者而愧怍的隱憂。日后想來(lái)，這是多么溫暖的經(jīng)歷。

細(xì)心呵護(hù)他人的生命，能夠建立平等的溝通，從而給予直達(dá)內(nèi)心的慰藉。張愛(ài)玲說(shuō)：“因?yàn)槎?，所以慈悲?！蔽艺f(shuō)：“不僅慈悲，更要懂得?！睏罱{先生作為一名大家閨秀，但她一生都因悲憫之心而

與平凡的勞苦大眾建立友誼。她寫《老王》，寫一名車夫的不幸；寫《林奶奶》，寫一名幫傭的堅(jiān)忍。我相信，每個(gè)人都原有與楊絳先生一樣的善良?！叭酥?，性本善”，但在一次次溝通不暢的付出愛(ài)的行動(dòng)中，灰了心。

因而，細(xì)心呵護(hù)之“細(xì)”就極為重要。常常是一個(gè)細(xì)節(jié)消除彼此的芥蒂，常常一個(gè)不經(jīng)意的小舉動(dòng)引起內(nèi)心的蕩漾漣漪。人與人之間的信任是一點(diǎn)點(diǎn)建立起來(lái)的，細(xì)心呵護(hù)的每一舉動(dòng)都在為這一工程添磚加瓦。當(dāng)信任建起，善意就暢通無(wú)阻。在和諧關(guān)系中感受到的愉悅感，砥礪善心繼續(xù)前行。細(xì)心呵護(hù)他人的生命，像對(duì)待嬌艷的花朵。如此，才能獲得“一花一世界”的尊重，才能感受“凌晨四點(diǎn)，海棠花未眠”的美的感動(dòng)與力量。

一“石”激起千層浪

莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，應(yīng)視為中國(guó)當(dāng)代文壇的最大收獲。一個(gè)有著諸子百家、三國(guó)紅樓的文化大國(guó)，也由此正式邁向世界。

可隨之而來(lái)的愈演愈烈的“莫言熱”卻讓人始料不及。正如洞中那些色彩斑斕的美麗精靈，僅小小的蠟燭就會(huì)對(duì)它們產(chǎn)生如此大的影響，那么“莫言熱”的漫天火光又會(huì)讓我們的文壇變成怎樣？

從媒體們狂轟濫炸的報(bào)道到各大書(shū)店的莫言系列加班趕制,到山東高密縣欲斥巨資擴(kuò)建紅高粱地。顆顆巨石紛紛拋下，攪亂了一池靜水，讓這場(chǎng)文學(xué)的勝利變?yōu)橐粓?chǎng)中國(guó)式的狂歡。嚴(yán)肅文學(xué)向來(lái)不是熱鬧的。我們的媒體、讀者及所有手持蠟燭的人，應(yīng)適時(shí)停下探尋的步伐，為我們的文學(xué)保留下一點(diǎn)空間，為我們的作家守住一片寧?kù)o的湖泊。

正如張承志在《又見(jiàn)春天》中所描述的那樣：“作家的眼中有的只是一片輝煌的幻影，絕不會(huì)看見(jiàn)紅地毯和金錢。”是啊，在一個(gè)真正的作家心里，金錢、名利與榮光都僅僅是一片幻影，他們所需要的是一個(gè)寂寂然的創(chuàng)作環(huán)境。所以，石越少越好，浪越小越好。

偉大作品的出現(xiàn)需要時(shí)光的打磨，歲月的洗禮，內(nèi)心的寂然安寧。特朗施特羅默，那個(gè)瑞典作家，幾十年如一日地堅(jiān)持寫作，沉浸在詩(shī)歌的曼妙里。甚至以幾年一首的速度創(chuàng)作著，終于在他九十二歲高齡的時(shí)候獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。我想，除了他內(nèi)心的篤定，寧?kù)o的環(huán)境也是不可缺少的吧。不然，那些詩(shī)中的精靈如何自由的飛翔。

這個(gè)時(shí)代，總是“石塊”太多，不由地想起千年前子貢于車水馬龍、川流不息的大街上喃喃的那一句：“愿有所息?！彼寡裕瑯舆m用于今天，適用于千層浪的文壇，適用當(dāng)代人的不息探索、窮追不舍。

愿有所止，愿有所息。愿文壇在經(jīng)歷這片波折后能獲得一絲安寧。讓越來(lái)越多的優(yōu)秀作家涌現(xiàn)，越來(lái)越多的文學(xué)作品在寂寂之中爆發(fā)出驚人的光芒。

無(wú)“石”、無(wú)“波”的文壇自可靜水深流，滋養(yǎng)我們的文學(xué)，讓時(shí)代的莫言與《蛙》不再孤獨(dú)。

第二篇：2017江蘇高考優(yōu)秀作文

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。

生活中離不開(kāi)車。車，種類繁多，形態(tài)各異。車來(lái)車往，見(jiàn)證著時(shí)代的發(fā)展，承載了間的真情；車來(lái)車往，折射出觀念的變遷，蘊(yùn)含著人生的哲理。

作文材料由三部分組成：第一句是第一部分，是作文的一個(gè)切入口，提出了作文的寫作載體——車。也就是說(shuō)考生必須以車作為一切思維的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。

由此考生腦子里一定是霎時(shí)間車流涌動(dòng)，嚴(yán)重堵塞。不過(guò)沒(méi)有關(guān)系，后面第二句對(duì)車進(jìn)行了一定的解釋，是第二部分，目的是讓考生對(duì)具體的車展開(kāi)聯(lián)想。車有很多種，不只有汽車、電瓶車、自行車，還有古代行旅的馬車，農(nóng)民耕田的牛車，與自然融為一體的風(fēng)車、水車等。

要打開(kāi)思路。下面兩組句子是第三部分，屬于思考挖掘的深入所在，是最顯考生功力的地方。

第一組重點(diǎn)詞是發(fā)展、真情，第二組中心詞是觀念變遷、人生哲理。到此一看，不覺(jué)撫掌一笑，高考作文材料千變?nèi)f化，卻萬(wàn)變不離其宗?！败嚒逼鋵?shí)是反映生活的載體，考生不能就車寫車，就像去年的“有話”“無(wú)話”一樣，關(guān)鍵是要引出第三部分的發(fā)展、真情、觀念和哲理。命題人沒(méi)有明確這些概念的具體內(nèi)容，但只要與車有關(guān)即為切題。

【立意探究】

之所以將本文命題為“寫真”，是因?yàn)楣P者強(qiáng)烈地感受到命題人的意圖是讓考生關(guān)注生活真實(shí)發(fā)展的脈絡(luò)，而不是閉門造車去和文人大家親密接觸。架空生活是作文的大敵。從車的變化發(fā)展看，可以關(guān)注時(shí)代的變遷，體現(xiàn)生活范圍的擴(kuò)大，感悟這個(gè)變化帶給自己的思考。這個(gè)世界在變小，人與人之間、人與自然之間、人與社會(huì)之間的距離在拉近。過(guò)去無(wú)法實(shí)現(xiàn)的事情我們都可以實(shí)現(xiàn)。比如一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行將成為家常便飯，“王子猷雪夜訪戴”將不再成為令人驚訝的文人雅事，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”早已不是李白夸張的專利。然而一味沉浸在時(shí)代的快生活中并非命題人的初衷，后面承載世間的真情才是命題人需要考生關(guān)注思考的原點(diǎn)。由此考生可以思考我們?nèi)绾尾还钾?fù)這樣一個(gè)由車輪帶動(dòng)起來(lái)的快時(shí)代。也可以反思在快生活中我們?nèi)绾巫屪约郝聛?lái)，懂得不讓車輪裹挾自己的生活。

今年材料非常適合記敘文高手發(fā)揮，這是前兩年寫作方向的一個(gè)變化。如果考生平時(shí)對(duì)社會(huì)、家庭、自我生活的變化有敏銳的觸覺(jué)和認(rèn)識(shí)，以車為題材寫一篇優(yōu)秀的記敘文不是難事?？梢酝诰蜍嚨淖冞w背后的情感碰撞。但前提是考生要用好對(duì)比，一是自我與他人的對(duì)比，考生可以描述一個(gè)與車有關(guān)的溫情故事，如母親下雨天騎電瓶車送我上學(xué)的回憶，對(duì)比別人的汽車，自己卻十分感動(dòng)。二是現(xiàn)實(shí)與往昔的對(duì)比，過(guò)去父親騎自行車送我上學(xué)需要很長(zhǎng)時(shí)間，但感覺(jué)父親的背特別寬厚，可以和父親說(shuō)好一會(huì)話，現(xiàn)在用汽車，不怕風(fēng)雨了，時(shí)間更短了，但跟父親卻說(shuō)話少了。這不正是一種反差造成的感觸嗎？

從觀念的變化看，“車”代表一種開(kāi)放的生活態(tài)度，提倡“車”生活，反對(duì)“宅”生活，強(qiáng)調(diào)個(gè)體要和外面的世界接觸，不要畏懼外面的世界。從這個(gè)角度適合寫一篇議論文，大膽一點(diǎn)的考生可以將思考的主體不限制在個(gè)人，也可以是國(guó)家、民族、文化立場(chǎng)上的開(kāi)放胸襟和包容態(tài)度。這一點(diǎn)與最近“一帶一路”的思路較為接近。強(qiáng)調(diào)走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)，溝通交流，車來(lái)車往，其實(shí)就是你來(lái)我往，這是對(duì)老子小國(guó)寡民、老死不相往來(lái)的思想的反對(duì)。再深入一些，還可以從生命的呈現(xiàn)姿態(tài)看，車是代表流動(dòng)，蘊(yùn)含著生命中不可遏制的遠(yuǎn)方欲望和生生不息的發(fā)展情懷。人類從馬車、牛車到火車、汽車，再到高鐵，生命的流動(dòng)速度越來(lái)越快，這不僅值得我們歡欣鼓舞，更需要我們?nèi)ゾ璺此肌?/p>

總之，這是一個(gè)更加具象化的作文題目，適合多層次考生發(fā)揮?？忌枰⒆阌谲?，又不能拘泥于車。要將車與生活、歷史、時(shí)代、文化相聯(lián)系，同時(shí)不能寬泛說(shuō)車，要抓住某一種車與自己的生活關(guān)聯(lián)，相信考生會(huì)寫出自己的真實(shí)生活的。

車如流水情如月

我們都希望“車如流水馬如龍”，卻不愿“門前冷落鞍馬稀?！睆暮螘r(shí)起，車變成了權(quán)貴奢侈的象征，我們又何時(shí)能回到信陵公子驅(qū)車進(jìn)陋巷，流露真情的時(shí)代呢。

車是我們的代步工具，但漸漸的，車便成的我們攀比的工具，我們流連于它琳瑯滿目的品牌，卻漸漸淡忘了真情的傳遞。我們享受那份因?yàn)檐嚩鴰?lái)的虛榮，卻將寶貴的真情漸漸掩埋。社會(huì)上富二代攀比豪車，六旬老人刮壞奔馳車街邊痛哭的新聞屢見(jiàn)不鮮。為什么我們會(huì)把那份虛無(wú)的榮耀看得如此重要，而忽略了最重要的真情呢？

當(dāng)冉阿讓把珂賽特從破舊的小旅館中救出，把她抱上那輛顛簸的馬車上時(shí)，小珂賽特決定無(wú)保留地信任這位素未謀面的紳士并與他共度一生。而冉阿讓也在車?yán)餂Q定永遠(yuǎn)收養(yǎng)這個(gè)孤兒，履行自己對(duì)她母親的承諾。那個(gè)風(fēng)雨交加的晚上，這輛車?yán)锪髀兜恼媲橄袷怯啦幌绲臓T火，一直閃爍到了今天。

而現(xiàn)在這燭火卻被炫耀和攀比蒙蔽了，我們只看見(jiàn)了有價(jià)的虛榮，比車之風(fēng)刮不停，馬達(dá)震天響，標(biāo)志多閃亮，不是魚(yú)叉就是小馬，勝利女神更軒昂，你說(shuō)你開(kāi)日本車？都不好意思和人打招呼。物質(zhì)大發(fā)展，社會(huì)大進(jìn)步，人人都飆車，我們真的幸福嗎？君不見(jiàn)，高速路上，多少輕狂少年成冤魂，十字街口，幾許深心老者變騙子。車本為人服務(wù)，現(xiàn)有萬(wàn)千車奴伺候車子，這是異化，還是荒誕？我們見(jiàn)證的時(shí)光的流逝，卻忘記了不變的真情。而真情才是最珍貴的東西。

史鐵生有許多輪椅車，其中有的早已被劃得斑斑駁駁，而他卻視若珍寶，他在《我與地壇》中寫道：“第一輛車，是母親東奔西走找人定制的??這一輛，是他第一次當(dāng)上編劇，電影廠的朋友們湊錢賣給他的??“可見(jiàn)，留下的并不是車，而是母親對(duì)兒子的愛(ài)，是朋友對(duì)他的支持。不能扔的不是車本身，而是在車背后那無(wú)法割舍的深切真情。車是活動(dòng)著的家，多少家庭的溫馨，多少情侶的甜蜜，多少孩子的淘氣，它為你遮風(fēng)擋雨，為你留住深情。

車，見(jiàn)證的時(shí)光的流逝，時(shí)光滾滾，將一輛又一輛，一代又一代的車淘汰，它們消失在歲月的長(zhǎng)河中，而用不消散的，確實(shí)一代代傳遞下來(lái)的真情，車不是虛榮的代名詞，而是真情的載體。車會(huì)老舊，但真情永遠(yuǎn)不會(huì)消失。

【名師點(diǎn)評(píng)】

作者抓住材料中“真情”二字體物賦形，摛文鋪采，大有可觀。沒(méi)有簡(jiǎn)單敘寫自己親身經(jīng)歷的感人事件，而是從宏觀的角度談車與人的真情。眼界頗高，感慨遂深。更難能可貴的是將真情與虛榮并舉，有破有立，張力十足。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的敏銳體悟，對(duì)文學(xué)作品的熟稔掌握，都為文章增色不少。句句不離車，句句都含情，娓娓道來(lái)，絲毫不亂，可見(jiàn)不俗的文學(xué)功底和應(yīng)試能力。可以改進(jìn)的是，語(yǔ)言不夠簡(jiǎn)練，有些語(yǔ)句大量重復(fù)，影響了文氣的通暢和神思的俊爽。

車行世界，人來(lái)人往

車是有輪子的交通工具。車起源于何時(shí)，無(wú)以查考，小時(shí)候便知，古人駕馭戰(zhàn)車，橫沖直撞，征戰(zhàn)疆場(chǎng)。長(zhǎng)大了又知，解放區(qū)的農(nóng)民推著獨(dú)輪車支前，打垮了有汽車輪子的國(guó)軍八百萬(wàn)。再后來(lái)便是聚錢買了輛長(zhǎng)征牌，載著一家三人逛縣城?，F(xiàn)在一家子又坐在上海大眾里周游世界。

自打有了車，車便馱著這個(gè)世界行了一個(gè)又一個(gè)千年。車見(jiàn)證了這個(gè)世界的來(lái)來(lái)往往，車見(jiàn)證了這個(gè)世界的風(fēng)風(fēng)雨雨，車更見(jiàn)證了這個(gè)世界的日新月異。

可要說(shuō)是日新月異，那卻是有了現(xiàn)代文明以后的事了。

可以想見(jiàn)，用木頭制成圓輪，外面套上鐵箍，圓輪中心安上車軸，車軸與輪轂之間用車輻相連，在老老老祖宗的時(shí)代，那是一個(gè)怎樣的思維的飛躍！這之間又經(jīng)歷了多少年？這是一個(gè)個(gè)人類智慧的結(jié)晶，承載著上古到十八世紀(jì)的工業(yè)革命時(shí)期的過(guò)往。這是一個(gè)怎樣漫長(zhǎng)的年代?。」I(yè)文明為古老的車輪工藝帶來(lái)了徹底的革命，橡膠鋼鐵使車輪發(fā)生了質(zhì)的飛躍，這是一個(gè)令人無(wú)法想象、目不遐及的變化。

還是來(lái)到我們最為熟悉的自行車面前吧。可以說(shuō)，一個(gè)自行車的發(fā)展史便是一部現(xiàn)代科技史。動(dòng)力系統(tǒng)，傳動(dòng)系統(tǒng)，制動(dòng)系統(tǒng)，力學(xué)原理，空氣壓縮原理??每一個(gè)零件的鑄造加工，新材料的選擇使用，從想象的那一刻，到解決問(wèn)題，無(wú)不聚集著人的智慧與創(chuàng)新。這是歷史的進(jìn)步，是人類的進(jìn)步。當(dāng)我們車行世界時(shí)，可曾想過(guò)這一切的后面是多少代人的創(chuàng)造與努力?？晌覀冇帜苤篮陀浀眠@過(guò)往中的誰(shuí)與誰(shuí)？

多少個(gè)千年了，車行世界，人來(lái)人往，這是人類社會(huì)的自然規(guī)律，哪怕再過(guò)幾個(gè)千年。可是，這車卻還會(huì)再變。因?yàn)槿说膭?chuàng)造力是無(wú)窮的，人的思維是活躍的?？绍囆惺澜缥ㄒ徊蛔兊氖擒嚨妮?。那是一個(gè)充滿數(shù)學(xué)之美的圓。圓，以它那永恒的不變，承載著那千萬(wàn)變化的車，將會(huì)在這個(gè)世界永遠(yuǎn)地奔馳開(kāi)去。

世界在變化，人類在進(jìn)步，科技在發(fā)展，沒(méi)有最好，只有更好。瞧，磁懸浮列車已甩開(kāi)了千年的車輪，正向著更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方飛奔而去。

莫教踏碎瓊瑤

現(xiàn)代社會(huì)生活正不可避免地一再“提速”，車來(lái)車往，也是人來(lái)人往，人造車，車載人，人御車，車送人，不同的生活理念，但目標(biāo)明確，終達(dá)目的，所以生活中離不開(kāi)車。人與各種車，豐富了生活的內(nèi)容，推動(dòng)了時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展。

上車下車，不同的人總會(huì)在不同的岔路口出現(xiàn)，為了自己的目標(biāo)而前行。在浮躁喧囂的今天，在匆忙急促的過(guò)往中，人們有時(shí)容易忽略和失去對(duì)價(jià)值意義的判斷與追求——效率有時(shí)導(dǎo)致功利，速度容易使人來(lái)不及體味境界的本色和含義。由此，身體在物質(zhì)的世界里穿行，心靈需要在思想的世界里高蹈。

誠(chéng)然，科技的飛速發(fā)展，世界日益連成一個(gè)整體，交通運(yùn)輸與通訊工具的發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流。逆流而行，企圖回到鴻雁傳書(shū)，驛寄梅花的時(shí)代，只能是不切實(shí)際的念舊，然而，我們是否走得太快了些？

“從前的日色變得慢，車，馬，郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人?！蹦拘牡倪@首《從前慢》打動(dòng)了很多人的心；可是，現(xiàn)實(shí)生活中人們還是分秒必爭(zhēng)，不肯輸了人生歲月?！皬那奥迸c眼下風(fēng)馬疾行的世界、生活相比，從前的慢有時(shí)候轉(zhuǎn)化成了一種美、一種好、一種樸素的精致、一種生命的哲學(xué)，細(xì)細(xì)品味、琢磨，這“慢”里透著人性的靜美、樸素、浪漫、耐性等等?，F(xiàn)在工作和生活節(jié)奏都很快，人心浮躁，這幾句詩(shī)一下子就能抓住人的內(nèi)心，讓人停留片刻，讓人審視自己的腳步。

歲月似乎總要將過(guò)去的種種人事拋開(kāi)，但春花入夢(mèng)，秋色經(jīng)眼，有些事不應(yīng)該在人間失蹤，有些眷戀也不會(huì)在空氣里消逝。

疾馳的車流看不見(jiàn)河的那邊有大片云朵落下，看不見(jiàn)晚風(fēng)將月色吹進(jìn)入房，即使身處繁華，也不能忘了昨日的柔軟與情懷。歲月的變遷就像一根裂開(kāi)的吸管，對(duì)著高度的發(fā)達(dá)拼命吮吸，但最后填飽我們的只是那陣給人帶來(lái)怦然感動(dòng)的遺風(fēng)。

注①：莫教踏碎瓊瑤，蘇軾的詞句，意謂不要讓馬兒踏散了湖中的月影。馬兒是車的體現(xiàn)；瓊瑤一方面指對(duì)自然的珍惜，一方面也是人初心真心的象征。

車?yán)镘囃?/p>

淅瀝瀝的雨肆意地下著，我在車?yán)铮暝谲囃狻?/p>

人人都愛(ài)車，遠(yuǎn)行、踏青離不開(kāi)車。外出，有車就有安全感，天亮天黑，都會(huì)被車擋在外面，為我們創(chuàng)造的是暖暖燈光和適宜的溫度。晚間，將要回家的時(shí)候，按下手里的鑰匙，車燈便開(kāi)始遠(yuǎn)迎，像侍衛(wèi)，將要帶我安全離開(kāi)，無(wú)論什么樣的環(huán)境，車都會(huì)幫助我們應(yīng)對(duì)。有言云之：有燈就有人，我說(shuō)：有車就有人。

車?yán)?，是奮進(jìn)的人生。

當(dāng)方向盤確定了角度，目的地也就近在咫尺，車?yán)锏姆N種操作按鈕就是我們的種種動(dòng)力，每一件都至關(guān)重要，速度控制著時(shí)間，引擎牽引著整個(gè)車身，坐在車?yán)锏奈覀儯兴械淖⒁饬?，開(kāi)往未來(lái)，開(kāi)往理想，不由得這就是我們每天的狀態(tài)，油加滿，調(diào)整好狀態(tài)便可以開(kāi)啟一天的生活。開(kāi)車意味著前進(jìn)，開(kāi)車的狀態(tài)就是生活的狀態(tài)。

有時(shí)我們要慢慢地開(kāi)，因?yàn)槁窙r、因?yàn)槿巳海怕俣仁且环N智慧，根據(jù)情況調(diào)整速度和方向幫助我們安全通過(guò)艱難路段，很多人喜歡快速地前行，而我總喜歡按部就班慢慢地開(kāi)，車速能夠隨著自己的意志調(diào)控才有安全感，有人說(shuō)：車品即人品，性格決定了這個(gè)人開(kāi)車的習(xí)慣，這也有幾分道理，一個(gè)保守的人開(kāi)車一定也很保守，有些外向性格的人總是喜歡超車和變道。

有時(shí)開(kāi)快車也可見(jiàn)水準(zhǔn)，當(dāng)我們成群結(jié)隊(duì)出去旅行，想不因技術(shù)原因掉隊(duì)，也必須開(kāi)快車?；蛟S總有需要我們打破常規(guī)的時(shí)候，生活不會(huì)千篇一律，應(yīng)變十分重要，到了加速的時(shí)候也必須超越自己。

車外，是風(fēng)景，是人群。

車外的環(huán)境就像生活的外因，不在控制以內(nèi)，車?yán)锏奈覀円鶕?jù)車外來(lái)決定車?yán)?。車外有風(fēng)雨，車外有阻礙，如果一段路正在檢修，我們就必須繞行，就像很多時(shí)候生活中，我們也要學(xué)會(huì)繞行，沒(méi)有一條直路可以到達(dá)目的地，必須轉(zhuǎn)彎，一個(gè)又一個(gè)彎組成了我們的經(jīng)歷我們的路，“繞行”規(guī)避了風(fēng)險(xiǎn)，找到了捷徑。

車外熙熙攘攘的人群，你來(lái)我往，有的成為了朋友，有的只是一面之緣。而作為行者，我們不可以停下，總要牢牢抓好我們的方向盤，注視前方，去追尋一種遠(yuǎn)方。

車?yán)锏淖约?，車外的他人?/p>

車?yán)锏膴^進(jìn)，車外的人群。

車?yán)锏淖月桑囃獾淖杂伞?/p>

每一步都認(rèn)真走過(guò)。

車與人生的幸福之旅

梔子花開(kāi)的季節(jié)，在教室里徘徊不定，望著不遠(yuǎn)處人來(lái)人往，車水馬龍，我不由思緒萬(wàn)千。車時(shí)代的到來(lái)，人在行的世界里多了幾分愜意，似乎天地變小了，人生的寬度延伸到更遠(yuǎn)的地方。

車來(lái)車往，在花花綠綠的人生路途中，我們追求速度與激情，放飛理想與夢(mèng)想。速度，高科技給香車插上了瘋狂的翅膀，路愈來(lái)愈寬，車就像即將離開(kāi)地面的飛機(jī)，把兩地之間的距離拉得很近、很近。社會(huì)節(jié)奏加快了，曾經(jīng)一個(gè)月的行程，如今只需幾個(gè)小時(shí)就能抵達(dá)，如酈道元筆下的三峽之水，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

生活在網(wǎng)絡(luò)多元化的時(shí)代，人們似乎著迷于追求速度，老是在抱怨，車的速度不夠快，路面不夠?qū)?。大城市，許多地方，車不再如潮水般，而似螞蟻搬家，一個(gè)小時(shí)不能走上幾里路。車的擁擠因?yàn)槁返闹萍s而讓許多人心上添堵。人們渴望依賴車的速度能干更多的事兒，然，路的狹窄又限制了車的速度。無(wú)論你車的加速度是多快，沒(méi)有路的支撐，我們只能躲在車內(nèi)按喇叭，徒增一些煩惱與無(wú)奈。

高速公路應(yīng)運(yùn)而生，讓車的速度發(fā)揮極致，卻又在愜意奔跑中偶爾拋瞄。本來(lái)高速公路方便車的奔跑，卻因極少數(shù)車的打盹而瞬息車禍來(lái)臨，堵不僅耽誤了人追求速度，更給追求速度之人提了個(gè)醒：一味追求速度與激情從來(lái)不是事兒，人生似乎不能沒(méi)有閑適與理性。

一個(gè)人在酒足飯飽之時(shí)，頭腦膨脹得厲害，固然希望車外的風(fēng)能帶來(lái)速度的刺激。殊不知，速度在帶來(lái)瘋狂的同時(shí)，也伴隨著靈魂的麻木，理智的失控，多少人間悲劇不就是在癲狂的狀態(tài)下產(chǎn)生的嗎？行車之人，不可義無(wú)反顧追求速度，如果沒(méi)有理性控制瘋狂的舉動(dòng)，哪怕路虎、寶馬，都會(huì)在豪華的大道上瞬息毀滅。

車再貴，人無(wú)需瘋狂張揚(yáng)，更需靜如止水。有人說(shuō)得好，開(kāi)車如步行，急不得又慢不得，完全在于自如掌控。車與人如流水一般，人心清靜則水如明鏡，在旅途中可以盡情欣賞美麗風(fēng)景，心亂則水如猛獸，在前行中存在許多隱患，難免會(huì)累得如死狗，隨時(shí)都可能丟棄來(lái)之不易之生命。

行車之人，如坐禪之老僧，速度不是唯一追求，激情只有在理性的幫助下收縮自如，哪怕是老爺車，照樣能在奇妙的高速公路上穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)那靶?。社?huì)讓人活動(dòng)變?nèi)诵?，一切都在追求高速度，大容量，忘記了人活著到底為了什么。人如車，一味地從自身、大自然索取一切滿足欲望，得到的恰恰不再是幸福，而是痛苦不堪之累。為什么社會(huì)進(jìn)步了，人生活的心情卻變差了，不就是違背了一張一弛之道嗎？

人在創(chuàng)業(yè)之時(shí)，不能沒(méi)有速度與激情，但更需冷靜下來(lái)，用理性控制如脫韁的野馬般情緒，給世界以及自己帶來(lái)幸福的生活。“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，人在混亂的世間闖蕩，古道西風(fēng)瘦馬，不免會(huì)疲倦，想起家的溫馨，又怎能不“斷腸人在天涯”呢？大凡智者，在嘈雜的世界里，卻有著超強(qiáng)的入世與出世的掌控力，在陀螺般的日子里不會(huì)失去人生方向。陶淵明不虧是掌控車的高手，沒(méi)有被瘋狂的世界所迷惑，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，反而在田園生活中找到了人生之真諦?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸”的田家生活，卻不忘“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，行車之人隨著速度的加快，說(shuō)不定就會(huì)失去陶淵明世外桃源之生活。

“繁華過(guò)后成一夢(mèng)”，多少倦鳥(niǎo)在奔波折騰了好一段時(shí)日之后，想到的恰恰是田園式的生活。君不見(jiàn)，許多人削著腦袋擠進(jìn)城市鬧區(qū)，而一些富貴之人卻在鄉(xiāng)間鑄就農(nóng)家別院。車輪滾滾，不能停留，想要維系速度與激情，只能是白日做夢(mèng)。車行了一定里程，都會(huì)停下來(lái)保養(yǎng)。人在瘋狂的社會(huì)中顛簸，又何嘗不需停下來(lái)等等靈魂！到大自然中去呼吸鄉(xiāng)野氣息，多反省自我之不足，往往能在云卷云舒的天際間找到自我。認(rèn)識(shí)你自己，在繁華世界，我們常常迷失。只有認(rèn)清了自我，才能更好地修心養(yǎng)性，給新的旅程注入新的力量。

高速公路，一個(gè)懂得生活的老司機(jī)，絕不會(huì)放過(guò)光顧服務(wù)站，走過(guò)去輕松、輕松，喝上一杯清香的綠茶，才不至于在緊張的駕駛中迷糊了雙眼，制造人間悲劇。人生如行車，在激情中追尋速度，又需停下來(lái)等著心氣的平和，才能從容不迫，任意東西的學(xué)習(xí)與生活。

放下一切，閉了眼，仿佛不遠(yuǎn)處梔子花開(kāi)滿枝頭，一股芬芳慢慢溢出，鳥(niǎo)鳴聲起，純屬天籟。抬望眼，火紅的太陽(yáng)又從東方冉冉升起。

單車上的生活美學(xué)(教師)早晨上班，單位門口，有時(shí)會(huì)遇見(jiàn)同事老許。他常騎一輛單車，背著雙肩包，年過(guò)半百卻有一種朝陽(yáng)般的鮮亮。

我也有過(guò)騎單車上班的體驗(yàn)：耳邊是熟悉的叫賣聲，行道樹(shù)吐著濃濃的草木味，哼一支小曲，不疾不徐，車輪緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)起一個(gè)清亮的早晨。

而這些美感是我開(kāi)車時(shí)所無(wú)法享受的。一旦駕駛汽車，我就不會(huì)如此松弛，我會(huì)時(shí)刻警惕周圍車輛行人，關(guān)注紅綠燈的閃爍。

盡管如此，必須承認(rèn)汽車給我們的生活帶來(lái)了種種便利。汽車、火車等是工業(yè)革命的產(chǎn)物，它們的出現(xiàn)改變了人們的空間感。嶺南、塞北不再是遙遠(yuǎn)的眺望，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)也可朝發(fā)夕返。在城市化進(jìn)程中，汽車、火車等更是一路呼嘯著向前，帶著亢奮，把城市的邊界不斷拓寬。

然而，我們?cè)谙硎芙煌üぞ呱?jí)所帶來(lái)的便利的同時(shí)，會(huì)不由自主地將自己交給節(jié)奏，交給忙碌。高鐵時(shí)代，我們似乎被裹挾進(jìn)快節(jié)奏、高速度的潮流中，一路興奮著向前狂奔。我們贏得了速度，卻放逐了審美;獲得了時(shí)間，卻迷失了自我。

救贖之途何在?

物為人役，而非人為物役。老許最可貴的是，他有一輛東風(fēng)本田SUV，卻不常開(kāi)。李澤厚說(shuō)，美是自由的意志。在騎單車與開(kāi)汽車之間，人原本可以擁有自由選擇的權(quán)利，但時(shí)間感常常逼迫我們自覺(jué)地放棄這份選擇權(quán)，無(wú)意識(shí)地淪為汽車的附庸。于是，成為弗洛姆所說(shuō)的“占有”而非“存在”的生活狀態(tài)。

選擇單車，意味著選擇緩慢，主動(dòng)創(chuàng)造出欣賞美的可能。蔣勛說(shuō)：“所有生活的美學(xué)旨在抵抗一個(gè)字——忙。”忙碌、效率是美學(xué)的死敵，美學(xué)天生與緩慢、從容相聯(lián)。騎單車，可以將開(kāi)車所忽略的過(guò)程重新復(fù)原，審美體驗(yàn)也變得新鮮而飽滿。在這種舒緩的狀態(tài)中，“人”站立得挺直而拙壯?？鬃釉谥ㄖㄗ黜懙呐＼嚿?，灑下一路晶瑩發(fā)亮的句子;安徒生在夜行的驛車中，醞釀出一部憂傷甜蜜的愛(ài)情詩(shī)篇。

當(dāng)然，我并不是鼓勵(lì)回歸牛車時(shí)代——事實(shí)上也無(wú)法回歸。我所強(qiáng)調(diào)的是，在高鐵時(shí)代，我們依然要珍惜、追求單車上的美感體驗(yàn)。有審美在，“人”就會(huì)變得更完美?，F(xiàn)在的阿姆斯特丹、巴黎、倫敦、東京等，已陸續(xù)出現(xiàn)很多社區(qū)不準(zhǔn)汽車開(kāi)入，被稱為“人行步道區(qū)”。我相信，這將是一個(gè)嶄新的出行美學(xué)，讓你重新回歸到人類步行的原點(diǎn)，恢復(fù)身體的速度感。

這其實(shí)也提示我們：你可以有車，可是你也可以不開(kāi)車。

你看，車龍馬水中，我的同事老許，正踏著單車，淺淺微笑。

第三篇：2013江蘇高考優(yōu)秀作文

從1999年的話題作文《假如記憶可以移植》開(kāi)始，江蘇高考不論是使用全國(guó)卷還是江蘇省自命題，都是話題作文或提示語(yǔ)+命題的作文，十多年未出現(xiàn)材料作文。今年，再次出現(xiàn)了材料作文，且被稱為“新材料作文”，有很大的變化。為此，江蘇省高考作文閱卷專家組的專家，經(jīng)過(guò)反復(fù)討論，寫出《評(píng)閱者按》。同時(shí)，6篇代表2013年江蘇高考考場(chǎng)最高水平的優(yōu)秀作文，也由閱卷專家特別推薦，與現(xiàn)代快報(bào)讀者分享。

江蘇省高考作文閱卷專家組供稿

實(shí)習(xí)生 李驥

現(xiàn)代快報(bào)記者 黃艷 組稿

閱讀下面的材料，按照要求作文。

幾位朋友說(shuō)起這樣一段探險(xiǎn)經(jīng)歷：他們無(wú)意中來(lái)到一個(gè)人跡罕至的山洞。因?qū)Χ粗协h(huán)境不清楚，便點(diǎn)燃了幾支蠟燭靠在石壁上。在進(jìn)入洞穴后不久，發(fā)現(xiàn)了許多色彩斑斕的大蝴蝶安靜地附在洞壁上棲息。他們屏住呼吸，放輕腳步，唯恐驚擾了這些美麗的精靈。但數(shù)日后再去，卻發(fā)現(xiàn)這些大蝴蝶已不在原地，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的退到了山洞的深處。大家若有所悟，那里的環(huán)境也許更適宜吧，小小的蠟燭竟會(huì)產(chǎn)生這么大的影響。

要求：①角度自選；②立意自定；③題目自擬；④除詩(shī)歌外，文體自選；⑤不少于800字。今年江蘇高考作文的體式，被稱之為“新材料作文”，比較開(kāi)放、靈活。十多年來(lái)未采用這種題型，高中師生多有“陌生”之感。

現(xiàn)將值得注意的幾個(gè)問(wèn)題，概述如下：

提供給考生作文的“材料”，總是多義的。單義的“材料”，十分罕見(jiàn)。

所謂“材料”中“最主要的含義”，往往見(jiàn)仁見(jiàn)智，難以歸一。今年的考題體現(xiàn)了這一點(diǎn)，故考生的視角和立意，只要與“材料”的人、事、情、理相關(guān)，在“材料”的固有范圍之內(nèi)，就予以認(rèn)可。這則“蝴蝶與探險(xiǎn)者”材料的“含義邊界”是：人與自然，人與社會(huì)；和諧，美；大與小，互動(dòng)等。在此前提下，重點(diǎn)考查考生的文章究竟寫得好不好。

寫得好的“給材料議論文”，不滿足于“解說(shuō)”材料，不用大同小異的幾個(gè)事例來(lái)“例證”某一“含義”；而是深入“分析”，對(duì)某一含義進(jìn)行分解和剖析，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”。須知，“材料”只是“起跑器”，憑借“起跑器”發(fā)力之后，就得走自己的路，層層深入或變換視角，努力闡明自己認(rèn)定的“道理”，絕不“以例代證”。這是目前高中作文教學(xué)必須嚴(yán)重關(guān)注的課題，要盡快扭轉(zhuǎn)只會(huì)舉例、不會(huì)說(shuō)理的局面。

寫得好的“給材料記敘文”，不要求與“材料”形似，只強(qiáng)調(diào)與“材料”神似?？梢圆惶峒安牧?、不點(diǎn)擊材料；只要有“靈犀”與材料的某一含義相通，即可。考查的重點(diǎn)在于：機(jī)智的構(gòu)思、濃郁的生活氣息、生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫、清新的文采。最好聯(lián)系考生自己的喜怒哀樂(lè)和酸甜苦辣，給人以親近之感。一般說(shuō)來(lái)，寫記敘文容易避免公理、常識(shí)、大道理的生硬表述，容易寫出“個(gè)性”，容易取得好成績(jī)。

2013江蘇高考優(yōu)秀作文選登

蝶失

索爾仁尼琴曾說(shuō)：宇宙有多少生命，就有多少中心。

可多數(shù)人并未意識(shí)到，物質(zhì)急速膨脹，世界空前繁榮，這一派光鮮場(chǎng)景背后卻是傷痕累累的自然。

曾有幾個(gè)人去山洞探險(xiǎn)，因光線太差而點(diǎn)了幾支蠟燭靠在石壁上。幾日后再去，原本棲息在洞壁上的蝴蝶已遠(yuǎn)退到山洞深處。他們這才意識(shí)到蠟燭——不經(jīng)意擺放的小小物件，竟讓蝴蝶“逃亡”了。

如今，“逃亡”的哪里僅僅是蝴蝶？恐怕是整個(gè)大自然。曾經(jīng)那個(gè)天光明澈、風(fēng)物燦爛的原配世界漸漸遠(yuǎn)去，浮躁與欲望充斥人們心靈。人們將自己當(dāng)成了地球的主宰者，忘卻了自己也只是地球“住客”的身份，更忘卻了萬(wàn)物平等、互相依賴的道理。

或許是沒(méi)有意識(shí)到哪怕很小的行為也會(huì)對(duì)自然造成巨大影響；或許意識(shí)到了，但為了一己私利，將大自然的哭泣與求饒拋到了九霄云外。

有人預(yù)言：將來(lái)，雷暴與大雨將不再是上帝的行為，而是人類的舉動(dòng)。倘若李太白穿越到現(xiàn)代，那“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”的萬(wàn)丈豪情也將化作淚水與哀嘆，那種苦澀將比“杜郎重到須驚”深重百倍。自然之殤，比家國(guó)之痛，更令人揪心。

繆爾曾言：走向外界，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是走向內(nèi)心。梭羅扛把斧頭，在樹(shù)林間自給自足地詩(shī)意棲居。他修剪門前花樹(shù)，正如他刈除日常生活中的繁文縟節(jié)，如同大自然般自由呼吸與生活。而我們呢，走向支離破碎的外界，確實(shí)發(fā)現(xiàn)它是我們浮躁內(nèi)心的外化與映照。當(dāng)自然之光不再照亮未來(lái)，人心將在黑暗中徘徊。

我們應(yīng)該捫心自問(wèn)，應(yīng)該開(kāi)始反思：索取得是否早已足夠，何時(shí)才能放下浮躁，與自然和諧相處？文明的瑣屑與浮華將我們推至深淵，我們也將自然殘存的美好逼入死角，當(dāng)自然徹底走失的那天，也將是人類的終結(jié)。

張曉風(fēng)呢喃：樹(shù)在，山在，大地在，歲月在，我在，你還要怎樣更好的世界？

是呵，蝶失不是偶然。我們何時(shí)才能如梭羅一般，坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，看大地寒來(lái)暑往，四季消長(zhǎng)分明；看種子播撒信念，古樹(shù)支起蒼穹？

非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，全國(guó)掀起一陣莫言熱。而莫言本人在開(kāi)完一場(chǎng)新聞發(fā)布會(huì)后便消失在大眾的視線，安靜創(chuàng)作新作品。

在我看來(lái)，莫言便是那只在人跡罕至的山洞中的美麗蝴蝶。人們借諾獎(jiǎng)發(fā)現(xiàn)了這只蝴蝶，而蝴蝶選擇的是退居山洞深處，正如莫言選擇遠(yuǎn)離公眾。因?yàn)槟菢拥陌察o環(huán)境才適合這些美麗的精靈，適合莫言。

非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，偉人正是懂得尋找寧?kù)o才能夠成功，而成功也必青睞內(nèi)心安寧之人。林徽因曾說(shuō)：“真正的寧?kù)o不是避開(kāi)車馬喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊，盡管如流往事，每天依然濤聲依舊?！币蚨嬲膶?kù)o是內(nèi)心的平和，這與“大隱隱于市”是一樣的道理。只要內(nèi)心寧?kù)o便能于車馬喧囂的繁華都市有一個(gè)寧?kù)o之所。

前段時(shí)間，于丹北大被嗆一事鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。文化超女于丹在端了多年的心靈雞湯后終于被人轟下臺(tái)。這似乎很意外，可是卻又在情理之中。當(dāng)年的于丹用心靈雞湯撫慰了無(wú)數(shù)人疲困的心，可是近年來(lái)她不斷商業(yè)化，只加湯不加料的心靈雞湯讓人們?cè)絹?lái)越難以接受。正是于丹在成為美麗的蝴蝶被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，不懂得如何退居深處，如何來(lái)保持一顆寧?kù)o的心，所以她只能遭到人們反感，最終失去成功。

與她不同的是，紅學(xué)癡儒周汝昌盡管著作等身卻仍躬耕于紅樓中；“國(guó)學(xué)大師”季羨林一直認(rèn)為自己只是一個(gè)普通人；楊絳先生從不開(kāi)作品交流會(huì)，永遠(yuǎn)都是默默關(guān)注這個(gè)社會(huì)。大師尚且如此，而我們又有何驕傲的資本？我們又憑什么藐視一切？我們又怎能不屑那一顆寧?kù)o之心？

反觀當(dāng)今，當(dāng)郭敬明充滿早戀、貪婪、頹廢的作品發(fā)行時(shí)；當(dāng)韓寒“巴金文采不好”的言論風(fēng)生水起時(shí)；當(dāng)當(dāng)時(shí)明月的著作爆棚時(shí)；當(dāng)馬諾、芙蓉姐姐在網(wǎng)上受到熱捧時(shí)，誰(shuí)能告訴我，我們那一顆寧?kù)o的心在哪里？我們現(xiàn)在許多人正在慢慢地失去它，從而變得瘋狂與驕傲，變得目空一切。

讓我們找回最初的寧?kù)o，讓我們?cè)趦?nèi)心修籬種菊，讓我們懷抱謙卑寧?kù)o的心走在社會(huì)上。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。視自己為天地間的一粒塵埃，用寧?kù)o平和的心看待世界。我相信，低到塵埃，便能開(kāi)出花來(lái)。

何必驚擾美麗

“紛紛花自落”，“春來(lái)草自青”，有大美而不言，你我更無(wú)須驚擾。

洞穴里的蝴蝶被驚擾后悄悄遠(yuǎn)去，水中熠熠的石頭被撿拾到海灘后黯然失色，谷中幽蘭被

移植到盆栽中不復(fù)冰潔本色。

大多數(shù)時(shí)候，我們驚擾了美麗卻不自知，或許無(wú)心，卻造成美麗流逝，無(wú)可挽回。

還記得那個(gè)不復(fù)得路的武陵人嗎？是怎樣的機(jī)緣巧合，讓他誤入桃花源，欣賞到“芳草鮮美，落英繽紛”的勝景，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”的恬靜安然。既是誤入，已然驚擾，不如就此住下，享受與世無(wú)爭(zhēng)的大美?？伤鋈ィ獛藖?lái)尋，結(jié)果可想而知。

這不是陶潛的暗示嗎？美麗可遇而不可求，但千萬(wàn)不可驚擾，人心有了貪欲不軌，也就無(wú)法再接近美。

世間一切美好的東西莫不如此。學(xué)者錢鐘書(shū)在國(guó)際上享有盛譽(yù)，多少學(xué)者、記者、讀者聞風(fēng)而來(lái)，失望而歸。錢鐘書(shū)總是深居簡(jiǎn)出，潛心于學(xué)，幾乎與世隔絕。他曾這樣幽默地回絕別人，“既然你覺(jué)得那些蛋很好，又何必要見(jiàn)下蛋的母雞呢？”也正如那句話“寂寞出學(xué)問(wèn)”，錢鐘書(shū)的《管錐篇》《談藝錄》，無(wú)一不是字字珠璣。

有時(shí)，想象中火樹(shù)銀花、煙霞滿天的美麗，卻被自己輕易破壞。傳聞中的百花深處，姹紫嫣紅，只是一條尋常的巷道；傳說(shuō)中的天涯海角只是貌不驚人的石頭，卻騙走無(wú)數(shù)三生三世的誓言。

有人說(shuō)，太美的地方不必去，放在心里。武陵勝景，煙波浩渺，竹西佳處，通通放在心里，不要去。現(xiàn)實(shí)往往不如想象中美好，所謂幻滅，就是希冀過(guò)大，敗興而歸。倒不如在想象中，在心里，促使那份美的可能，讓美不受驚擾，永遠(yuǎn)留存。

美麗的物，美麗的人，美麗的地方，只可遠(yuǎn)觀，不可靠近。有時(shí)會(huì)驚擾了它，美麗也不復(fù)存在。

有徘句“一期一會(huì)”，翠綠的肥葉上欲滾落的露珠，天際間掠過(guò)的一只飛鴻，從你眼前鴻鴻而過(guò)的白衣少女，無(wú)一不是美，你又何必驚擾，安靜享受這一瞬間的恬美寧?kù)o。

何必驚擾美麗，“草木有本心，何求美人折”，萬(wàn)物皆有本心，而本色最美。懂得的人，一定不會(huì)去驚擾這可以轉(zhuǎn)瞬即逝也可保存心間的美麗。

我心中的蝶

小小的蠟燭，讓蝴蝶退到山洞深處?？墒牵岬哪?，你知道嗎？你父親的一舉，讓我心中的蝶，向愛(ài)的深處飛去。

昨日，天氣悶熱。清晨起身，兩腳肆意將被子踢開(kāi)，背起書(shū)包，向教室沖去，絲毫不顧床鋪的凌亂與不整。午間回舍，見(jiàn)一衣衫襤褸的中年男子滿頭大汗站在宿舍門口焦急等待，渴盼的眼神望著走廊盡頭，期待著自己孩子熟悉的神情與身影。只見(jiàn)他皮膚黝黑，頭發(fā)雜亂，穿著件玄色襯衫，褲腳挽著，活像一個(gè)漁翁。

“叔叔，您好。您是大偉的父親吧？”我客氣地打了一聲招呼，然眼里卻有一絲鄙薄和蔑視，打開(kāi)了宿舍門。

“娃子，你好啊??”

“大偉吃飯去了，要不您先等等？”

“行啊??”他慢步走進(jìn)宿舍。微風(fēng)拂過(guò)，我聞到了他身上濃濃的汗味。我似乎有些不滿?！笆迨澹鹊人?，我先吃飯去了?！蔽冶淅涞厮α艘痪洌瑳_他眉毛一挑，拂袖而去。飯后，炎炎烈日。明天要高考，風(fēng)拂天地，更拂動(dòng)著我煩躁的心。

當(dāng)我推開(kāi)宿舍門時(shí)，一股清香撲鼻而來(lái)。定睛一看，自己的床鋪被收拾得整整齊齊，連盆中堆放幾天的衣服也不翼而飛，掛在了走廊中間。而他，大偉的父親，仍在賣力地拖地?！笆迨?，您??”我一時(shí)語(yǔ)塞，“您??幫我??您??”我眼中一陣酸脹，“太??太謝謝您了！”

“沒(méi)事，都是孩子?！彼麤_我憨憨一笑，“都是孩子，都需要照顧?！?/p>

我的心如同受到了飛來(lái)石的撞擊，似花瓣一般散落開(kāi)來(lái)。遠(yuǎn)離父母，卻讓我體會(huì)到人間的溫暖。回憶我鄙薄勢(shì)利的態(tài)度，我深深地低下了頭。

隨后，我又陷入了深深的自責(zé)，魯迅說(shuō)過(guò)：“生存不是茍活，溫飽不是奢侈，發(fā)展不是放縱?！比欢鴧s有太多太多的人在生活中茍活著，享受奢侈，忘掉了自己最初的樣子。難道我的祖輩不也跟他們一樣，在底層中掙扎過(guò)嗎？

“孩子，這兒我買了個(gè)西瓜，天兒熱，你和大偉兩個(gè)把它切了?！?/p>

“叔叔，我??”我哽咽著。

“還有明天啊，一定要好好考。孩子，身份證、準(zhǔn)考證不要忘了??”

“叔叔，我??”我哽咽著。

“還有明天啊，千萬(wàn)別緊張?！?/p>

“叔叔，我??”我哽咽著。

傍晚，他瘦小的身影挪出大門，我目送他遠(yuǎn)去。

小小的蠟燭，讓蝴蝶退到山洞深處?？墒峭岬哪?，你知道嗎？你父親的一舉，讓我心中的蝶向愛(ài)的深處飛去。

尋找適宜的環(huán)境

箍桶老人將他的鋪?zhàn)舆w得更遠(yuǎn)了。

鎮(zhèn)上的人忍不住紛紛詢問(wèn)，老人只一擺手：“我只想找個(gè)更適合做箍桶的地兒罷了?！毙℃?zhèn)是個(gè)古鎮(zhèn)，青磚灰瓦，淙淙流水，靜謐安恬得如一只溫順的貓，瞇著眼走在吳儂軟語(yǔ)的咿咿呀呀里。

鎮(zhèn)子以箍桶聞名，很有幾個(gè)手藝不錯(cuò)的工匠。這樣安靜優(yōu)美的環(huán)境里，工匠們心無(wú)旁騖地把祖上的手藝磨了又磨，日益精進(jìn)。

直到一天，高跟鞋和涼傘踏進(jìn)了古鎮(zhèn)的寧?kù)o中，重金買下了一個(gè)箍桶，如同一粒石子投入了湖心。

一石激起千層浪。

工匠們?cè)贌o(wú)心做工了。他們把鋪?zhàn)舆w到了通衢處，花重金裝飾了鋪面，淳樸的手藝人開(kāi)始了拉鋸談價(jià)的勾當(dāng)。

只有老人將鋪?zhàn)油镞w了遷。仍舊是簡(jiǎn)樸得有點(diǎn)簡(jiǎn)陋的店面，仍舊是一個(gè)小木牌上有點(diǎn)笨拙的字“箍桶”。

老人在安靜的環(huán)境里琢磨著他的手藝。

拿起一塊木料，先是順著紋理仔仔細(xì)細(xì)地端詳，用指腹摩挲著紋路，然后刨木。桶身處寬長(zhǎng)，桶沿窄短，疏密有致。上墨線時(shí)，老人的手一下一下有規(guī)律地?cái)[動(dòng)，一道黑色漸漸成型，不用尺量，那定是精準(zhǔn)的?？芍^“超乎技而近乎道”。

滿地盛開(kāi)的刨花與原木清香中，老人指點(diǎn)著自己的江山。如梨園戲骨，一個(gè)轉(zhuǎn)身便做到了極致。

老人手中的箍桶，不是商品，而是有血有肉有靈魂的藝術(shù)品。

一切都是因?yàn)槔先硕?，作為一個(gè)箍桶匠，他要學(xué)會(huì)尋找一個(gè)適宜做箍桶的環(huán)境。即使為外界所擾，也不應(yīng)該忘記自己的本分。

我一路踏進(jìn)老人新開(kāi)的鋪?zhàn)?，穿過(guò)明亮的喧囂的店面，穿過(guò)放著洋洋得意的用黑色加粗的字體寫著“請(qǐng)勿觸摸”的牌子的桌子，那里擺放著粗糙廉價(jià)的靈魂。老人的鋪?zhàn)永锴屐o、簡(jiǎn)單，只有一臺(tái)吱呀不停的電扇與老人的箍桶們。

鋪?zhàn)油獍察o幽美，真是個(gè)適宜做手藝的地方。

老人暫時(shí)歇了工，在門前的小凳子上抽起了旱煙，悠然自得。見(jiàn)到我，笑著招呼我：“丫頭，看這兒環(huán)境多合適?！?/p>

是啊，人應(yīng)該如洞中的蝶，當(dāng)外界環(huán)境侵?jǐn)_時(shí)，尋找適宜的環(huán)境。這樣，才能守住自己的本真。

安然相對(duì)不驚飛

面對(duì)人類一往無(wú)前的探索，自然如同洞壁上棲息的美麗蝴蝶，向縱深之處隱匿而去。我們，或許早該意識(shí)到，是時(shí)候了，對(duì)環(huán)境應(yīng)留下一段敬畏又適當(dāng)?shù)木嚯x。

美國(guó)有一首流傳已久的詩(shī)：“在田納西放一只壇子，原野上的一切將繞此重新展開(kāi)。”這，無(wú)疑是將人的影響置于了世界的中心。人，在所向披靡的征途中為自己加上了無(wú)上的尊冕。的確，天地有大美，壯闊無(wú)垠，可天地又是如此的脆弱，人的一言一行都可能對(duì)其造成無(wú)法逆轉(zhuǎn)的影響。而這些影響，注定會(huì)成為人們想要承擔(dān)卻又無(wú)法承擔(dān)的重任。對(duì)此，我們可以做的并不很多，只有在一開(kāi)始便小心翼翼，不誤闖入自然不容侵犯的領(lǐng)地。

對(duì)自然環(huán)境保有一定的距離，實(shí)在也是出于一種對(duì)人自身的保護(hù)。自然脆弱，人實(shí)則更為脆弱。人類作為一個(gè)整體，是無(wú)往不勝的，而作為個(gè)體，又何其渺小。試想，當(dāng)我們大呼“山登絕頂我為峰”時(shí)，背后又隱藏著多少對(duì)于高山的畏懼與不安。而面對(duì)后退的蝴蝶以及更多逝去的美麗，我們追隨的腳步里又還凝聚著多少無(wú)奈與擔(dān)憂。我相信頻發(fā)的災(zāi)難是自然備受重壓后憤怒的吶喊。人會(huì)不會(huì)有一天像古龍所描述的蓋世英雄，“登上了山頂，卻發(fā)覺(jué)自己已一無(wú)所有?！蹦菢拥娜祟悤?huì)不會(huì)感到萬(wàn)分的孤獨(dú)與惶恐？

其實(shí)，人完全可以與自然一同詩(shī)意地棲居，其關(guān)鍵在于不互相侵?jǐn)_，不事征服。古人也尋幽探險(xiǎn)，也流連于“橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日”，但他們的態(tài)度是如此的虔誠(chéng)而小心。他們只是竹杖草鞋，手攀足踏，也適可而止。我以為，這樣的探險(xiǎn)，才是真正觸摸了自然的心跳，卻不將其驚擾的方式。如此，既將人的環(huán)境詩(shī)化，也使萬(wàn)物自然的環(huán)境留得一份清靜。我們可以自在地欣賞環(huán)境所贈(zèng)予的天光云影，花柳水月，卻切不可去探求、征辟自然的禁地。古人所謂“天人合一”，我寧愿將其理解為是人在天地之間安詳?shù)貤?，而讓心神暢游于世界?/p>

很喜歡陸放翁一句詞：“沙鷗相對(duì)不驚飛?！边@固然是說(shuō)人要少機(jī)心，但人若能對(duì)環(huán)境毫無(wú)機(jī)心，不事窺看，自然想必也可與人安然相對(duì)不驚飛了。

第四篇：2009年江蘇高考優(yōu)秀作文

2009年江蘇高考優(yōu)秀作文：品味時(shí)尚（10）

當(dāng)“非主流”成為主流，我們應(yīng)當(dāng)何去何從？當(dāng)歌手海鳴威替代了作家海明威，桑提亞哥是否會(huì)心疼？品味時(shí)尚，我承認(rèn)其中存在創(chuàng)新與美雅；品味時(shí)尚，我們更應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，有些經(jīng)典不容惡搞，有些時(shí)尚應(yīng)當(dāng)退讓。

曾經(jīng)，萌芽網(wǎng)站拋出一個(gè)十分可笑的問(wèn)題：“郭敬明、韓寒、魯迅哪個(gè)更偉大？”而更具諷刺意味的是前兩者得票數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于魯迅，這個(gè)用筆尖戰(zhàn)斗的孤獨(dú)者只有可憐的幾票！網(wǎng)友的理由竟然是：魯迅的文字干澀無(wú)味，沒(méi)心情去看。而小

四、韓寒的文字時(shí)尚可愛(ài)，玩世不恭，當(dāng)然愿意讀。我無(wú)法解讀這種理由背后的深邃的民族性心理，但我認(rèn)為，郭韓之類的所謂“時(shí)尚”不妨流行，但這決不會(huì)也決不允許它們撼動(dòng)魯迅等人所代表的中華文明傳統(tǒng)以及中國(guó)人應(yīng)有的脊骨。昔日魯迅的孤獨(dú)是因?yàn)闇嗀目纯团c無(wú)生氣的國(guó)民，而今魯迅的孤獨(dú)竟然是所謂“時(shí)尚”一手造成，豈不怪也歟？

前日，中國(guó)最美的聲音消逝了。那個(gè)二十五年如一日將一生心血傾注于電視播音事業(yè)的羅京離開(kāi)了。這個(gè)看著《新聞聯(lián)播》長(zhǎng)大的電視人，以近乎可怕的零錯(cuò)誤成為中國(guó)電視史上的一個(gè)奇跡。聯(lián)想前幾年一直叫嚷著要給《新聞聯(lián)播》換臉的聲音，我又對(duì)時(shí)尚有了更切膚的感觸。作為央視“招牌”，羅京幾乎不敢隨意理發(fā)；因工作需要，他終年只能穿一成不變的正裝。也許他注定與“時(shí)尚”無(wú)緣。待他走后，身后是無(wú)數(shù)熟悉的陌生的面孔為他祈禱、默哀。那一刻我突然明白，羅京的形象已沉淀為一種經(jīng)典，盡管無(wú)緣時(shí)尚，卻注定受人敬仰。無(wú)論時(shí)尚與否，堅(jiān)持本色，一生執(zhí)著，亦能成為傳奇。

熱愛(ài)經(jīng)典，因?yàn)樗拿利悾难胖?；拒絕“時(shí)尚”，因?yàn)樗母≡?，它的偽善。我知道，蘇東坡一生與“時(shí)尚”無(wú)緣，但他依舊傳下光耀千古的名篇，萬(wàn)世留香；我知道，辜鴻銘一世與“時(shí)尚”無(wú)緣，但他依然為中外學(xué)者銘記，終成一代狂士怪杰。

今天的我們，難道愿意隨“時(shí)”之波，逐“尚”之流，引領(lǐng)今天的“時(shí)尚”，成為明天的笑柄？

[簡(jiǎn)評(píng)]拒絕“時(shí)尚”！作者觀點(diǎn)鮮明，論證有力，尤其是論據(jù)的選擇相當(dāng)精當(dāng)，使本文成為頗有“風(fēng)骨”的思想表達(dá)。在議論中激情流露，此為“風(fēng)”清；思想的力量蘊(yùn)含于邏輯之中，此為“骨”駿。風(fēng)清而骨駿，難得！(駱冬青)

第五篇：2010江蘇高考優(yōu)秀作文選登

2010江蘇高考優(yōu)秀作文選登

面對(duì)千萬(wàn)個(gè)“梭羅”和“陶淵明”

“綠色生活”當(dāng)今流行詞?？忌魪臏\層入手，很容易，也不易跑題，如寫“環(huán)保”、“低碳”“植樹(shù)”“哥本哈根會(huì)議”等等。若要寫得深入一些，就得緊扣“人與自然”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)熱愛(ài)自然、護(hù)衛(wèi)自然、順乎自然。

人，來(lái)自自然。大自然的綠肥色，凝成了人的某此本能和基因，人的祖先是猴子，棲于綠樹(shù)，采食鮮果，故人看到綠色最舒服，吃到野生果實(shí)最可口，綠色生活，實(shí)際上是順乎天然、撫慰人性的生活。從猿到人，是生命的進(jìn)步；但每一次進(jìn)步（特別是重大的科技革命）都使“人”離“猿”愈遠(yuǎn)，離“自然”愈遠(yuǎn)。這是一個(gè)難解和予盾。勞動(dòng)使人為“人”，并不斷創(chuàng)造著一切，這種創(chuàng)造經(jīng)往往反過(guò)來(lái)破壞著自然，損傷人的本性，怎么辦？難道再“從人到猿”嗎不可能，誰(shuí)也無(wú)法逆轉(zhuǎn)，除非哪一天大自然被“人”的搗鼓逼急了——所以，才有當(dāng)今熱議的“綠色生活”話題，其核心意蘊(yùn)乃是八字：天行有常，順乎自然。

怎么“順”？許多考生向往梭；羅的“瓦爾登湖”之夢(mèng)、陶淵明的“歸隱田園”之夢(mèng)。這是今年作文試卷上最走紅的兩個(gè)人物，每天都有成千上萬(wàn)的“梭羅”和“陶淵明”向閱卷老師報(bào)到，但細(xì)究，當(dāng)今世界能有幾個(gè)平百姓可以人“歸隱”山林湖海呢？隱居，需要經(jīng)濟(jì)實(shí)力；沒(méi)有“面包”誰(shuí)也無(wú)法樂(lè)山樂(lè)水。梭羅能在瓦爾登湖飽覽美景、揚(yáng)帆擊水，是因?yàn)橛腥恕百Y助”他，他是個(gè)“名人”。陶淵明能悠悠然與五柳相伴，采采菊花，看看南山，是因?yàn)樗∮蟹e蓄，是個(gè)小地主。由此看破來(lái)，在試卷紙上暢想“五柳相伴”和“瓦爾登湖”，總使人覺(jué)得俘云飄動(dòng)，望梅止渴，末能觸及根本。終于有考生站出來(lái)發(fā)表高見(jiàn)了。說(shuō)破了也很簡(jiǎn)單，就是一句頗有名氣的古代格言：“小隱隱于山，大隱隱于市?！痹蹅兲岢摹熬G色生活”其實(shí)就是叫蕓蕓眾生“隱”于紅塵液滾、馬達(dá)轟嗚、人聲嘈雜、尾氣沖天、電波盈宇、寸土寸金、忙碌奔波、席不暇暖的“鬧市”,以及正在被“鬧市”侵吞蠶食的鄉(xiāng)村！這是一種需要高智慧的“隱”，這是一各帶有自我修煉意味的“隱”故有考生感嘆：這種對(duì)“綠色”的追是被當(dāng)今工業(yè)化狂濤逼出來(lái)的：這種“鬧中取靜”，首先“靜”的是發(fā)熱的胸懷，盡力在物欲橫流中堅(jiān)守心田里的“綠色”本能和“綠色”希望………

這樣一理論，整個(gè)命題的內(nèi)在邏輯就理順了，就不會(huì)皮相地拿“陶淵明”和梭羅“來(lái)說(shuō)事了，這里推薦幾篇優(yōu)秀作文，基本上把準(zhǔn)了這根”脈“故言之成理，妙趣天然，沒(méi)有無(wú)病呻吟、為賦新詩(shī)強(qiáng)說(shuō)愁之感。讀者朋友們，能在考場(chǎng)上獨(dú)自思索企及如皮理論高度，絕非易事。咱寫出以上那些字，也是十余天集思廣益的成果，故我們由衷地向這些考生行注目禮！

沒(méi)有達(dá)到如此高度的考生不必郁悶，你們的“低碳“啦，節(jié)水節(jié)電啦、春風(fēng)又綠啦、漫江碧透啦，等等，都沒(méi)有錯(cuò)，都從不同的角度擁抱著親愛(ài)的“自然”，都有一份“綠”的可愛(ài)。只是今后再碰到類似“時(shí)髦話題”時(shí)，應(yīng)當(dāng)多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，學(xué)一學(xué)孔夫子，每事問(wèn)。在此，我們特別提示另一個(gè)問(wèn)題；有極個(gè)別考生用文言文寫高考作文，這是容許的；寫得好的，同樣得到肯定。但是，我們并不提倡，因?yàn)樽晕逅男挛幕\(yùn)動(dòng)之后，白話文已成為主流，大家喜聞樂(lè)見(jiàn)，我們懇切希望中學(xué)生踏踏實(shí)實(shí)寫好現(xiàn)代白話文，不要盲目“復(fù)古”為此本閱卷組特約南京師范大學(xué)文學(xué)院訓(xùn)詁學(xué)家、國(guó)家級(jí)名師馬景侖教授，對(duì)那篇用文言冷字寫成的“綠色生活”做實(shí)事求是的評(píng)說(shuō)，以解諸葛亮多疑問(wèn)：“此文作者有良好的文言功底，在文言學(xué)習(xí)和寫作上的悟性、靈性，非一般中學(xué)生、大學(xué)生可比，確可稱‘奇’，但從‘高考作文’角度看此文有個(gè)明顯缺點(diǎn)：1用詞冷僻，艱澀難懂。其難懂程度超過(guò)了《史記》、《漢書(shū)》，乃至不少先秦散文藝工作者。古代文言大家，如司馬遷、柳宗元，蘇東坡等，都江堰市極力使用常用詞，何況今人仿古之作呢？2過(guò)分注重‘四字式’形式，邏輯不夠嚴(yán)密，謀篇布局不周密（如第一段游離主題）不少上下文、前后句之間的聯(lián)系經(jīng)不起推敲，總之，我認(rèn)為此文只是高考作文中的個(gè)案，其文風(fēng)也不值得提倡。綠色生活