第一篇：2014年江蘇高考優(yōu)秀作文欣賞

2014年江蘇高考作文題目

閱讀下面的材料，按照要求作文。（70分）

有人說(shuō)，沒(méi)有什么是不朽的，只有青春是不朽的；也有人說(shuō)，年輕人不相信有朝一日會(huì)老去。這種想法是天真的，我們自欺欺人地認(rèn)為會(huì)有像自然一樣不朽的信念。

閱讀材料，自選角度，題目自擬，體裁不限，詩(shī)歌除外，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

優(yōu)秀作文欣賞→→

琴斷了！

爺爺有把三弦琴，漆身，蟒腹。彈了幾十年的琴，在爺爺厚實(shí)的指甲板下斷了。

為此爺爺悶悶不樂(lè)了許久。聽(tīng)奶奶說(shuō)，爺爺去縣里的音樂(lè)廳、琴行跑了個(gè)遍，硬是沒(méi)有找到個(gè)會(huì)修三弦琴的師傅。我看了眼手里夾著煙的爺爺，他似乎又蒼老了許多。

父親聽(tīng)說(shuō)琴斷了后，跑遍鄰近各縣，終于在一片竹林里找到了一位做三弦琴的師傅。爺爺?shù)眯?，立馬帶我奔了去。

老師傅姓白，白鬢、長(zhǎng)須，似乎比爺爺還要年長(zhǎng)幾歲。爺爺一見(jiàn)著老師傅，頓覺(jué)心頭痛快，容光煥發(fā)。

“師傅，這小三弦還能用嗎？”

“不急，不急，您這琴工藝精良，還需要幾天。”白師傅轉(zhuǎn)身拿出了另一把三弦，“喏，我這兒剛巧有一把，幾日不彈，怕技癢了吧？”

一看到三弦，爺爺眼里就有光。他輕輕接過(guò)琴，架了張板凳，正坐，擺好架勢(shì)，給我們來(lái)了段單弦。

“大漢丞相歸了天，這蜀漢怕要亡……”

原本歡快的《三國(guó)》彈詞，唱到最后，竟然有了悲壯的味道，那拖長(zhǎng)音的“亡”字尤其刺耳。

白師傅也和了一段?！袄闲?，如今像您這樣的人，可不多見(jiàn)啦！”他指了指沒(méi)有用竹片彈奏的爺爺。

“那年頭艱苦，一把琴養(yǎng)一家人，還是用手撥著踏實(shí)?！?/p>

爺爺在白師傅那兒呆了三天，取琴后，他就大病了一場(chǎng)。待我見(jiàn)到爺爺時(shí)，他全身已經(jīng)插滿了管子。奶奶說(shuō)是胃病，年輕時(shí)四處彈唱落下的。

白師傅先前來(lái)看了爺爺一趟，嘀咕了一陣，又把爺爺?shù)那偃∽吡恕?/p>

等我再見(jiàn)到白師傅時(shí)，爺爺已經(jīng)去世了。師傅將兩把三弦塞給了我：“他哪在乎什么命??？可憐了這門(mén)手藝！”

我驀地明白了爺爺堅(jiān)持住在鄉(xiāng)下的原因，想必只有那兒還留著年輕時(shí)的夢(mèng)，留著三弦的最后一批聽(tīng)眾吧？

我把爺爺?shù)那贀崃藫?，在墻架上擺好，紀(jì)念這輩子都沒(méi)有彈完的青春。

跳水

他終于又一次站在了這座橋上。

他用皺巴巴的手掌摸著橋上滿是缺口和裂痕的欄桿，在心中這么想著。

這座橋很高，離水面至少有十米，長(zhǎng)年累月的江風(fēng)錘煉著這座舊橋，在它的身上刻下了一道道的傷疤。

橋很老，而人更老。比這座已經(jīng)五十多年的橋還要大上幾歲的他再一次來(lái)到了這座橋，因?yàn)樗麤Q定，在他人生的最后時(shí)刻，再做一次讓自己懷念無(wú)比的事——跳水。

他慢慢地摸索到了橋邊的缺口，步幅緩慢而無(wú)力，仿佛一座隨時(shí)可能倒下的老朽雕像，做著最后的掙扎。

今天的風(fēng)很大，不由得讓他想到了和發(fā)小一起跳水的日子。那些日子的風(fēng)也很大，常常吹得橋上的他們搖搖欲倒，但他們都不以為意?！坝酗L(fēng)的日子更能劃出漂亮的弧線”，這是他們公認(rèn)的道理。

他繼續(xù)移動(dòng)著，然后從欄桿的缺口探出了頭，十米的高度讓他有些頭暈?zāi)垦！２恢挥X(jué)地，他又想起了少年之時(shí)，他第一次站在橋上也是這么的頭暈?zāi)垦?。十米遠(yuǎn)的水面讓年輕的他不自覺(jué)地打顫?！疤桑](méi)關(guān)系的?！彼械陌l(fā)小這么喊著，他咬了咬牙，再次盯住了水面，然后跳下。水花濺了一米多高，將他的發(fā)小徹底地打濕?！皼](méi)關(guān)系吧？”發(fā)小問(wèn)。“嘿?！彼嗣t紅的屁股，咬了咬牙答道。然后在發(fā)小促狹的笑聲中，狠狠地給了他一拳。

“年輕真好?！彼剡^(guò)神來(lái)，繼續(xù)看向了水面，盯著，盯著，仿佛看到了當(dāng)初的自己。年輕，健康，有活力，和現(xiàn)在的他完全不同。從胸口的口袋中摸出了藥和一張照片，他突然笑著將藥順著風(fēng)扔了出去，落在了水面上，濺出一朵小小的水花。

藥是醫(yī)生給的，但他覺(jué)得自己不需要了。生老病死是人之常情，只要自己的心還年輕，他就無(wú)所畏懼。

靜靜地，風(fēng)再次起了，他最后看了眼自己當(dāng)年從水中爬出時(shí)的照片，然后猛地跳了出去。

風(fēng)吹到了最大，將他的身子拉出了一條漂亮的弧線，在那一刻他臉上的皺紋徹底綻放，宛如夏花?！熬褪沁@樣?！彼氲?，“人至死都是少年！”

一點(diǎn)青春氣，千里快哉風(fēng)

北島在《波蘭來(lái)客》中寫(xiě)道：“那時(shí)我們有夢(mèng)，關(guān)于文學(xué)，關(guān)于愛(ài)情，關(guān)于穿越世界的旅行。如今我們深夜飲酒，杯子碰到一起，都是夢(mèng)破碎的聲音。”悲壯的詩(shī)人因青春的逝去而心殤。

只可嘆，如今沙丁魚(yú)涌動(dòng)于潮水中似的我們，也染了詩(shī)人的憂郁，肆意嘆老。這其實(shí)是一種微妙的心理：誤以為年歲才是青春的標(biāo)簽。

我不由得想到一些人，滿是黍離之悲：中國(guó)傳統(tǒng)五千年歷史，到底老了?。?/p>

他們振振有詞：諾獎(jiǎng)的紅毯總沐浴歐風(fēng)美雨，那才是青春文學(xué)。

中國(guó)文學(xué)真如祥林嫂般“老掉了”嗎？中國(guó)文化土壤貧血嗎？傳統(tǒng)精髓缺鈣了嗎？

不！青春氣的漸消怕是我們忘了蛻化，一度沉于“退化”中。蛻化是中國(guó)文化找回青春的必要救贖，是一種繁衍嶄新與深刻血髓的自救。當(dāng)莫言一獎(jiǎng)驚人

時(shí)，他說(shuō)：“我的獲獎(jiǎng)代表不了社會(huì)對(duì)文學(xué)的重視。”只有社會(huì)更多地用一水婉轉(zhuǎn)的眼神給文學(xué)更溫柔的注視，才能以一點(diǎn)青春氣息引領(lǐng)千里快哉風(fēng)！

永葆青春不是象牙塔的孤高傲世，它必須接地氣，扎根于現(xiàn)實(shí)。當(dāng)成名作家在久違的舶來(lái)文化中狂歡時(shí)，那群血?dú)夥絼偟闹嘧骷艺破稹皩じ膶W(xué)”的一角衣衿。不論是王安憶的《小鮑莊》，還是韓少功的《我心歸去》，都是本土文化在失落后的還魂青春。

“歲月”號(hào)沉沒(méi)，青春在呻吟。韓國(guó)正集體反思“服從”文化，船傾楫摧欲沉?xí)r，兩百多名少年服從船方指揮，艙中等待，最終生命褪色；不服從者反而獲救。青春之氣意味著有理性、有主見(jiàn)的些許“叛逆”。只會(huì)溫吞吞與外物講和，至多不過(guò)成為“社會(huì)填充物”，青春的幻想和夢(mèng)境在剝蝕老化。沒(méi)有人的反抗，城市只是水泥林場(chǎng)，王小波的話深刻冰涼。

在西南聯(lián)大教授吳宓眼中，霧中的昆明是曹雪芹筆下的空靈幻境。當(dāng)他駐足街頭，看到“瀟湘館”時(shí)，怕是一味難盡。他想到的是黛玉的吟簫于影下，酌梅瓣上雪釀的酒；可當(dāng)時(shí)，一群人喝酒劃拳，青春被暮氣肢解了。吳宓老人憤然而去。

盲目成熟有時(shí)是青年人對(duì)外界的“獻(xiàn)媚”。在這個(gè)媒體時(shí)代，神童一度被“神化”。神褻瀆了童，還是童褻瀆了神？沒(méi)有青春之氣，童也只是人們追捧的老“玩”童而已，他們真正需要的是攝足文化血脈，為天才鋪壤。

“不長(zhǎng)久的，多將以悲劇結(jié)束。”戈?duì)柖〉摹断壨酢酚檬デ啻汉蟮某翜S給人警示。一點(diǎn)青春氣，只在心里，它帶來(lái)的是拂頰的千里快哉風(fēng)！

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第二篇：2016年高考江蘇卷優(yōu)秀作文欣賞

2016年高考江蘇卷優(yōu)秀作文欣賞

【文題鏈接】

閱讀以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，文體不限，詩(shī)歌除外。

俗話說(shuō)，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。有人卻說(shuō)，有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)——?jiǎng)e人已說(shuō)的我不必再說(shuō)，別人無(wú)話可說(shuō)處我也許有話要說(shuō)。有時(shí)這是個(gè)性的彰顯，有時(shí)則是創(chuàng)新意識(shí)的閃現(xiàn)。

【命題解碼】

材料以論述的形式呈現(xiàn)，其形式上的特質(zhì)決定了立意的多樣性。換句話說(shuō)，這種類(lèi)型的材料處處可見(jiàn)可作文的切入點(diǎn)。只要考生抓得住寫(xiě)出好文章自然不是問(wèn)題。“有話則長(zhǎng)、無(wú)話則短”，這是常態(tài)，而“有人卻說(shuō)，有話則短無(wú)話則長(zhǎng)”，就有比較豐富的內(nèi)涵，或者說(shuō)多種理解。有話則短，前面是長(zhǎng)，為什么要短呢？長(zhǎng)話短說(shuō)，還是什么呢？短說(shuō)又說(shuō)些什么呢，這里面就有種種內(nèi)涵了。下面一句“無(wú)話則長(zhǎng)”，這個(gè)“長(zhǎng)”則有多種理解。從這角度上來(lái)說(shuō)，可以立意如下：于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷、于沉默中爆發(fā)、大美無(wú)聲、沉默是金等。

材料作文原本切合考生的年齡與思維實(shí)際，發(fā)揮空間很大，但受任務(wù)驅(qū)動(dòng)的限制，考生作文就不那么容易了。但從任務(wù)驅(qū)動(dòng)角度來(lái)看，我們必須從“個(gè)性”和“創(chuàng)新”的關(guān)系角度來(lái)審題立意。按照這樣的思路，既可以討論年輕人所熱衷的“不走尋常路”的個(gè)性彰顯主題，也可以結(jié)合藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域的例證，總結(jié)、升華出對(duì)于創(chuàng)新意識(shí)的思索。材料適合寫(xiě)不同的體裁：可以就材料所提示的多個(gè)維度做辯證思考，寫(xiě)議論文；也可以選擇恰當(dāng)?shù)拿斯适禄蜃约旱挠H身經(jīng)歷作鋪陳生發(fā)，寫(xiě)記敘文；還可以抒發(fā)一些別人所未發(fā)之情，寫(xiě)抒情散文。

在高考評(píng)卷過(guò)程，會(huì)更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的寫(xiě)作素養(yǎng)。在立意上主要表現(xiàn)為亮點(diǎn)：緊扣“說(shuō)、不說(shuō)、個(gè)性和創(chuàng)新”四個(gè)點(diǎn)中的任意一點(diǎn)即切，最佳主要立意為：放在“個(gè)性”或“創(chuàng)新”背景中來(lái)談“說(shuō)”或不說(shuō)，是為最佳立意。今年作文命題采用了議論性的材料，觀點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)，審題立意具有一定的難度。考生要想憑借立意在考場(chǎng)中的博得頭籌，寫(xiě)出征服閱卷老師的優(yōu)秀文章，文體很關(guān)鍵：議論文力求思辨，議論就會(huì)平面化，難以入得閱卷老師的法眼；記敘文要情節(jié)化，空談情感難得高分；文學(xué)文體運(yùn)用，要做到表達(dá)、主題和選材三者和諧統(tǒng)一。

材料的開(kāi)放性可以引領(lǐng)不同層次的考生各顯身手，讓他們能夠辯證地看待問(wèn)題，分析問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上發(fā)展個(gè)性和培養(yǎng)創(chuàng)新思維，體現(xiàn)了鼓勵(lì)創(chuàng)新、彰顯個(gè)性的時(shí)代特點(diǎn)。新近很多專(zhuān)家對(duì)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，過(guò)分推崇或盲目追求，都是不智的選擇，唯有者正正視材料作文的特質(zhì)和魅力之處，才能科學(xué)落實(shí)高考作文的考查要求。

【審題誤區(qū)】

淺讀材料，平面滑行材料前半部分?jǐn)⑹霈F(xiàn)象，后半部分揭示本質(zhì)，只關(guān)注前者，忽視后者，滑行于材料表層信息。為現(xiàn)象而寫(xiě)，自然無(wú)法深刻立意，也就把握不準(zhǔn)材料核心立意。比如從“說(shuō)”的角度立意，為只是談“說(shuō)”，可是它蘊(yùn)含什么樣的深意呢？這樣只顧現(xiàn)象，自然就觸及了材料真意。

不明就里，生拉硬扯素材是為表達(dá)主題服務(wù)，但也不能忽視材料本身的獨(dú)特性，胡亂加工為我所用。這種“不擇手段”的化用素材，是高考禁忌，在今年閱卷中屢屢碰到。印象很深刻的有某考生在化用“舉案齊眉”的素材時(shí)，將梁鴻與孟光的愛(ài)情故事，曲解為追求個(gè)性的軼事。這樣的素材完全是胡說(shuō)八道，生拉硬扯，希望以后備考中注意，就新讀材料也要有一定的事實(shí)根據(jù)。

文體不清，結(jié)構(gòu)松散這是高考作文中的常見(jiàn)現(xiàn)象，但在今年閱卷中更為突出。很多考生筆下千言，但都是常見(jiàn)的套路思路，胸中可能藏了不少“范文”，沒(méi)有認(rèn)真轉(zhuǎn)化為己有，導(dǎo)致生搬硬套，結(jié)構(gòu)松散，文體不清更是家常便飯。有位考生寫(xiě)老師上課總能創(chuàng)造意想不到的樂(lè)趣，卻在文中進(jìn)行兩大節(jié)有近三百字的議論與抒情，原本一篇很出彩的記敘文，愣是被其誤作成了“四不像”的文體，結(jié)構(gòu)散架如沙盤(pán)。

該說(shuō)就說(shuō)

馮小剛在《一九四二》發(fā)布會(huì)上面對(duì)諸多記者關(guān)于“為什么要用如此直接的方式揭當(dāng)年的痛處”的提問(wèn)，淡淡地回了一句：“沒(méi)什么值得掩飾的?！钡拇_如此，痛了，就直接說(shuō)出來(lái)，讓人們看到痛處，如此才能去治療，否則一直捂著傷口，不為他人所知，著實(shí)讓人贊許你的堅(jiān)強(qiáng)勇敢，卻也使得傷口潰爛，錯(cuò)過(guò)治療的最佳時(shí)期，從此留下難以撫平的傷痕。

季羨林便是一位不掩飾自己苦痛的人，回憶當(dāng)年文革被批斗時(shí)在《牛棚雜憶》中寫(xiě)道：“這次的批斗頗令我不滿意，沒(méi)有戴高帽，沒(méi)有坐“噴氣式”??只有半個(gè)小時(shí)的教育?！奔纠嫌萌绱送ㄍ傅膽B(tài)度輕描淡寫(xiě)了文革所受的屈辱與折磨，縱然寫(xiě)得幽默風(fēng)趣，但仍能使我們窺得當(dāng)年的黑暗。季老知道豁達(dá)而不郁結(jié)。相比之下，傅雷上吊，老舍跳湖，顧圣嬰自殺??也許就因在痛苦中沉默，最終踏上了不歸路，他們的逝去讓中國(guó)一度為之嘆息，如果他們能夠?qū)⑼纯嘈钩鰜?lái)，也許他們的人生就是另一番天地了。

人生在世，往往會(huì)經(jīng)歷種種的痛，國(guó)家、民族也難免如此，民族的痛就更不該掩飾了。

正如索爾仁尼琴所言：“如果一個(gè)國(guó)家擁有了一個(gè)講真話的作家，那么他們就擁有了兩個(gè)政府?！笔聦?shí)正是如此，當(dāng)年索爾仁尼琴因《古拉格群島》這本真實(shí)揭露了俄國(guó)黑暗社會(huì)的著作而被削去國(guó)籍、流放到國(guó)外。這就顯出了當(dāng)年俄國(guó)的心虛了。然而即便作家被趕出國(guó)門(mén)，《古拉格群島》也從未停止出版。憂國(guó)之痛同樣彌漫著中國(guó)作家的心扉，郁達(dá)夫?qū)憽冻翜S》，中國(guó)青年身在東瀛，在與日本侍女的交往中，竟然吟起了典雅的對(duì)于故國(guó)的愁思：“一飯千金圖報(bào)易，五噫幾輩出關(guān)難。茫茫煙水回頭望，也為神州淚暗彈。”亡國(guó)之危，弱國(guó)民眾的心靈壓抑，激起了郁達(dá)夫深沉的悲愴。兩位作家肩負(fù)重任，他們痛苦的血脈，流淌在自己作品的字里行間，充滿著痛苦和激憤的情感。

痛了，就要直接說(shuō)出來(lái)，只有說(shuō)出來(lái)才能引起重視，才能得到治療，日本拒不承認(rèn)侵華事實(shí)，這不僅僅是我們的恥辱，更是他們的悲哀。一個(gè)民族連自己的痛處不敢說(shuō)出來(lái)，那么他們還有什么未來(lái)可言？魯迅先生說(shuō)：“真的猛士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！蔽蚁胝嬲袚?dān)當(dāng)?shù)娜?，敢于說(shuō)出自己的痛處，敢于面對(duì)自己的痛處。不說(shuō)出來(lái)如何敢勇敢面對(duì)？

改說(shuō)就說(shuō)，沒(méi)什么值得掩飾的！

【點(diǎn)評(píng)】開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，旗幟鮮明。文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，旗幟鮮明亮出自己觀點(diǎn)：痛，沒(méi)什么值得掩飾的。并且諳熟議論文的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，讓議論走向深入，寸峰起霧，扇云致雨。

舉例精當(dāng)，引證到位?？忌信e了季老在痛苦中有言，傅雷等人卻于痛苦中沉默，抉擇不同，天地迥異，切合立論，彰顯了作者的見(jiàn)識(shí)和才氣。

正反對(duì)比，拿捏精準(zhǔn)。由個(gè)人之痛延展到國(guó)家、民族之痛，索爾仁尼琴、郁達(dá)夫身處痛苦境地，卻胸懷天下黎民，這與日本民族便相形見(jiàn)絀，不愿也不敢承認(rèn)自己的痛，它將會(huì)永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上。拿捏精準(zhǔn)，兩相對(duì)比，便將心憂民族之痛淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。

2016年高考作文江蘇卷優(yōu)秀作文：我言秋日勝春朝

無(wú)意中翻到馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，幾點(diǎn)水紋，幾抹殘?jiān)啤Ｒ槐庵?，一釣叟，除此之外，滿卷皆虛空。

這叫留白，是中國(guó)水墨畫(huà)中蕩開(kāi)的濃重一筆。全卷只有幾處重點(diǎn)物像是細(xì)心勾勒的，其余只是略作鋪陳，甚至不沾半點(diǎn)墨。全卷意蘊(yùn)于是從二維紙面伸展成了無(wú)限。

留白是與前人的叫板。南宋馬遠(yuǎn)與夏圭，人稱(chēng)馬一角、夏半邊，尤善留白。而宋前的山水畫(huà)師，大多是事無(wú)巨細(xì)，皆一一列舉下來(lái)。怕是遠(yuǎn)處草叢中幾塊石子、幾塊污穢的牛糞，前人也會(huì)一絲不茍的記錄下來(lái)，裝裱以登大雅之堂。布滿畫(huà)紙的山水，自也有它的美，碧水藍(lán)天，枯藤怪石，強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，喂飽了千年來(lái)中國(guó)人的審美。仿照古人的《清明上河圖》，一千多人物，雕梁畫(huà)棟，飛橋屋檐，美、大氣。但馬遠(yuǎn)與夏圭，偏不愛(ài)這耗盡精力、體力的活兒。再者，前人已留下大量如此詳盡的山水，再走這條路，恐怕歷史上只會(huì)多兩個(gè)無(wú)名的山水畫(huà)師，卻少了“馬一角”“夏半邊”！

古詩(shī)云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝！”這是樂(lè)觀與通達(dá)，也是個(gè)性與創(chuàng)新。自古太多的悲秋懷古，似乎一到秋天，日歷一撕下，人的心境也會(huì)轉(zhuǎn)涼，盡管那炎熱與夏天并無(wú)二致?！扒叭酥鰝湟?！”秋，承載了太多的悲傷情懷，有“天涼好個(gè)秋”，也有“物換星移幾度秋”“秋色連波，波上寒煙翠”。只有這一聲啼鳴，喚起了后世對(duì)秋的審美?！扒缈找机Q排云上，便引詩(shī)情到碧霄?！蹦浅膳诺难?、鶴不同于以往，成了欣欣向榮的象征，成了最美的秋詞。

這便是“唱反調(diào)”“叫板”之美。有些話，別人也說(shuō)過(guò)，我便不必再附庸風(fēng)雅；只有別人無(wú)話可說(shuō)時(shí)，才是我的主場(chǎng)，我的黃金時(shí)代。

國(guó)學(xué)大師陳寅恪不正是這樣的人嗎？面對(duì)一個(gè)妓女，他不似別人一樣心懷芥蒂，以別樣目光看她，而是在目盲情況下口述了百萬(wàn)字巨著《柳如是別傳》。這是個(gè)性與創(chuàng)新，也是對(duì)人性的敬重。

同樣，韓干，那個(gè)畫(huà)馬的宮廷畫(huà)師，親身入馬廄，與馬兒共同生活，不聽(tīng)從老師的勸誡，才成就了《照夜白》。韓干的馬，大多腰體肥圓，怒目圓睜，沒(méi)了以往畫(huà)師的瘦馬，病不啦唧的。魯迅先生的話猶在身邊縈繞，“這世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。”是了，只有于雜草叢生處辟蹊徑，才能避免在他人的康莊大道上流于平庸，才能成為為人記住的開(kāi)路人，才能成為有個(gè)性的個(gè)體，才能成為馬遠(yuǎn)、夏圭、陳寅恪和韓干??

只愿在不斷流淌的長(zhǎng)河中，盡管洪流碾過(guò)，巨山平偃而下，我卻依舊能聽(tīng)到“我言秋日勝春朝”抑或更響亮、更不同于他的啼鳴?！久麕燑c(diǎn)評(píng)】

這篇考場(chǎng)佳作被閱卷組評(píng)為滿分，其亮點(diǎn)如下：

1.善找由頭，材料豐富。作者閑處落筆，悠閑從容地從《寒江獨(dú)釣圖》起筆漫談，材料援引豐富而妥帖，從馬遠(yuǎn)、夏圭、韓干到陳寅烙、魯迅等，古今史料，盡顯風(fēng)流。

2.敘議精當(dāng)，巧妙扣題。可貴的是文章不是脫離材料空談道理，也并非生搬硬套堆砌事例，而是在精當(dāng)?shù)牧信e，巧妙的引用之后，恰到好處地加以議論，自然地勾進(jìn)了題旨，用“留白”“唱反調(diào)”“叫板”“獨(dú)辟蹊徑”等詞，生動(dòng)地詮釋了題目材料中的“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”，意蘊(yùn)豐富，頗有新意。

3.積累厚實(shí)，行文從容。以文而論，作者胸中有墨，故清詞麗句汩汩而來(lái)，行文紆徐從容，又節(jié)奏分明。

2016年高考作文江蘇卷優(yōu)秀作文：該說(shuō)就說(shuō)

馮小剛在《一九四二》發(fā)布會(huì)上面對(duì)諸多記者關(guān)于“為什么要用如此直接的方式揭當(dāng)年的痛處”的提問(wèn)，淡淡地回了一句：“沒(méi)什么值得掩飾的。”

的確如此，痛了，就直接說(shuō)出來(lái)，讓人們看到痛處，如此才能去治療，否則一直捂著傷口，不為他人所知，著實(shí)讓人贊許你的堅(jiān)強(qiáng)勇敢，卻也使得傷口潰爛，錯(cuò)過(guò)治療的最佳時(shí)期，從此留下難以撫平的傷痕。

季羨林便是一位不掩飾自己苦痛的人，回憶當(dāng)年文革被批斗時(shí)在《牛棚雜憶》中寫(xiě)道：“這次的批斗頗令我不滿意，沒(méi)有戴高帽，沒(méi)有坐“噴氣式”??只有半個(gè)小時(shí)的教育?！奔纠嫌萌绱送ㄍ傅膽B(tài)度輕描淡寫(xiě)了文革所受的屈辱與折磨，縱然寫(xiě)得幽默風(fēng)趣，但仍能使我們窺得當(dāng)年的黑暗。季老知道豁達(dá)而不郁結(jié)。相比之下，傅雷上吊，老舍跳湖，顧圣嬰自殺??也許就因在痛苦中沉默，最終踏上了不歸路，他們的逝去讓中國(guó)一度為之嘆息，如果他們能夠?qū)⑼纯嘈钩鰜?lái)，也許他們的人生就是另一番天地了。

人生在世，往往會(huì)經(jīng)歷種種的痛，國(guó)家、民族也難免如此，民族的痛就更不該掩飾了。

正如索爾仁尼琴所言：“如果一個(gè)國(guó)家擁有了一個(gè)講真話的作家，那么他們就擁有了兩個(gè)政府?！笔聦?shí)正是如此，當(dāng)年索爾仁尼琴因《古拉格群島》這本真實(shí)揭露了俄國(guó)黑暗社會(huì)的著作而被削去國(guó)籍、流放到國(guó)外。這就顯出了當(dāng)年俄國(guó)的心虛了。然而即便作家被趕出國(guó)門(mén)，《古拉格群島》也從未停止出版。憂國(guó)之痛同樣彌漫著中國(guó)作家的心扉，郁達(dá)夫?qū)憽冻翜S》，中國(guó)青年身在東瀛，在與日本侍女的交往中，竟然吟起了典雅的對(duì)于故國(guó)的愁思：“一飯千金圖報(bào)易，五噫幾輩出關(guān)難。茫茫煙水回頭望，也為神州淚暗彈?！蓖鰢?guó)之危，弱國(guó)民眾的心靈壓抑，激起了郁達(dá)夫深沉的悲愴。兩位作家肩負(fù)重任，他們痛苦的血脈，流淌在自己作品的字里行間，充滿著痛苦和激憤的情感。

痛了，就要直接說(shuō)出來(lái)，只有說(shuō)出來(lái)才能引起重視，才能得到治療，日本拒不承認(rèn)侵華事實(shí)，這不僅僅是我們的恥辱，更是他們的悲哀。一個(gè)民族連自己的痛處不敢說(shuō)出來(lái)，那么他們還有什么未來(lái)可言？魯迅先生說(shuō)：“真的猛士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”我想真正有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，敢于說(shuō)出自己的痛處，敢于面對(duì)自己的痛處。不說(shuō)出來(lái)如何敢勇敢面對(duì)？

改說(shuō)就說(shuō)，沒(méi)什么值得掩飾的！

【點(diǎn)評(píng)】開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，旗幟鮮明。文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，旗幟鮮明亮出自己觀點(diǎn)：痛，沒(méi)什么值得掩飾的。并且諳熟議論文的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，讓議論走向深入，寸峰起霧，扇云致雨。

舉例精當(dāng)，引證到位?？忌信e了季老在痛苦中有言，傅雷等人卻于痛苦中沉默，抉擇不同，天地迥異，切合立論，彰顯了作者的見(jiàn)識(shí)和才氣。

正反對(duì)比，拿捏精準(zhǔn)。由個(gè)人之痛延展到國(guó)家、民族之痛，索爾仁尼琴、郁達(dá)夫身處痛苦境地，卻胸懷天下黎民，這與日本民族便相形見(jiàn)絀，不愿也不敢承認(rèn)自己的痛，它將會(huì)永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上。拿捏精準(zhǔn)，兩相對(duì)比，便將心憂民族之痛淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。

2016年高考作文江蘇卷優(yōu)秀作文：煙火藍(lán)邊碗

一考生

今早喝粥時(shí)我用的是一只白底素凈的藍(lán)邊碗。你或許會(huì)問(wèn)，如此平淡無(wú)奇的碗有什么好說(shuō)？錯(cuò)矣！此中考究可大著呢，且聽(tīng)我慢慢道來(lái)。

新居落成，我與父母前往景德鎮(zhèn)購(gòu)買(mǎi)瓷器新居。

這里瓷器種類(lèi)繁多，有“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磬”的白瓷；有造型精致小小骨瓷；有絢麗多彩的斗彩??讓人眼花繚亂，美不勝收。

買(mǎi)什么好呢？有人說(shuō)，只要票子夠多盡選造型獨(dú)特的買(mǎi)，顯得榮華富貴的買(mǎi)，精工極致的買(mǎi)，這還不簡(jiǎn)單？

又錯(cuò)啦！器皿的選擇體現(xiàn)了主人的生活態(tài)度。不可不慎重。

有的瓷器過(guò)于大件且富麗堂皇，赤紅、明黃、寶藍(lán)與我家簡(jiǎn)約的裝修風(fēng)格不符；有的過(guò)于小巧，家人并無(wú)英國(guó)紳士貴婦那般品下午茶的閑情；有的瓷器上繪有潑墨山水工筆花鳥(niǎo)，我們一行人中并無(wú)行家不知如何鑒賞??如此看來(lái)，竟無(wú)我們能買(mǎi)的瓷器了！

突然，這平淡無(wú)奇得突兀的藍(lán)邊碗闖入我眼簾。如此簡(jiǎn)陋的碗會(huì)在這里出售？我要走，爸爸卻在這碗前駐足許久。

為何？

這是上世紀(jì)七八十年代家家戶(hù)戶(hù)都用的碗，這是承放了父親的記憶的碗。

據(jù)銷(xiāo)售人員介紹，這藍(lán)邊碗在傳統(tǒng)藍(lán)邊碗上加以細(xì)節(jié)上的改良與創(chuàng)新。我拿起一只仔細(xì)端詳，發(fā)現(xiàn)手感極好，分量厚重讓人踏實(shí)。底足的角度略微加大，讓碗顯得端莊典雅不失大氣。而且這碗極易打理，深受媽媽們喜歡。

藍(lán)邊碗沒(méi)有繁復(fù)精致的花紋修飾，沒(méi)有絢麗的色彩，沒(méi)有復(fù)雜的工藝。可當(dāng)你凝視它，就會(huì)情不自禁地想起一家人圍在一起樂(lè)呵呵地吃熱騰騰的飯菜的情景；就會(huì)想起苦日子里生活的精打細(xì)算的不易；就會(huì)想起尋常百姓家人間煙火的溫度??

蔣勛曾在《品味四講》忠言逆耳“純棉襯衫就像愛(ài)人”，讓我感動(dòng)了好久。一件物品使用久了，就會(huì)產(chǎn)生難以割舍的情感，對(duì)我來(lái)說(shuō)，藍(lán)邊碗亦是如此。

景德鎮(zhèn)作為瓷都，常有瓷器新品推出，我卻獨(dú)愛(ài)這藍(lán)邊碗并歌頌它。因?yàn)樗⒅卦诩?xì)節(jié)上的改良，把創(chuàng)新的點(diǎn)子用在提升人們的生活上而不是爭(zhēng)一時(shí)的噱頭。

距離人的生活太遠(yuǎn)的創(chuàng)意并不是人真正想要的，新鮮感過(guò)后便如失了靈敏般只能束之高閣。

每日捧著這只藍(lán)邊碗吃飯，不但手感好，我仿佛能聽(tīng)到它無(wú)聲的訴說(shuō)，諄諄教誨我認(rèn)真踏實(shí)地生活的真諦，這才是它的精魂。

聽(tīng)我如此道來(lái)，你可有話反駁？

2016年高考江蘇省優(yōu)秀作文：亮劍無(wú)聲處

日本作家川端康成的一句話很令人回味。“不要在喧囂處歌吟，否則，你的歌聲也將成為那喧囂的一部分?！?/p>

細(xì)細(xì)思索，此言余謂為信然。也許，在眾人經(jīng)過(guò)的大道上我們的聲音縱使再高亢也無(wú)人知曉。我們惟有亮劍無(wú)聲處，才能不合大流，唱出自己的旋律。

范仲淹的一篇《岳陽(yáng)樓記》歷來(lái)為文人墨客推崇贊賞。然而細(xì)想，倘若沒(méi)有那“前人之述備矣”的走出大流，而僅僅徘徊于“春和景明”“一碧萬(wàn)頃”之泛泛言談，又怎會(huì)有《岳陽(yáng)樓記》的成功。惟有在眾人無(wú)聲處發(fā)出“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的真心慨嘆，亮出自己的真知灼見(jiàn)，方有千年不衰的魅力。

且看魯迅先生那激昂的文字，聽(tīng)聽(tīng)那不朽的聲音。在萬(wàn)眾沉默的恐怖氣氛中，魯迅先生第一個(gè)喊出了他的心聲，亮出了他的思想之劍?！俺聊?，沉默，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！”這是他在民族的沉寂中亮出的聲音，宛如警鐘般喚醒了麻木不仁的世界。

亮劍的背后，往往是一顆不拘于時(shí)、獨(dú)立于世的心。陳寅恪悼念王國(guó)維的那句“獨(dú)立之精神，自由之思想”仍在今人的耳畔回響；“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的聲音未曾消逝。別人已說(shuō)處，自然不必再附和；別人無(wú)聲處，需要的是我們的亮劍精神！

然而，現(xiàn)實(shí)中的我們，真的做到亮劍無(wú)聲處的又有幾人？王開(kāi)嶺先生在《古典之殤》中曾無(wú)奈地感慨：“我們唱了一路，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)詞無(wú)句?！毙鷩檀颐Φ纳鐣?huì)中，我們歌詠的究竟是什么？能唱出自己的歌詞與心聲的，究竟能有幾人？社會(huì)在發(fā)展，但我們不能失去了自己的聲音。何不在眾人袖手旁觀之際打破冷漠的沉寂，用行動(dòng)詮釋自己內(nèi)心的聲音？何不在眾人口口聲聲、模仿作秀的網(wǎng)絡(luò)世界，亮出自己的真知灼見(jiàn)？在新時(shí)代中，亮劍無(wú)聲處需要的是“雖千萬(wàn)人吾往矣”的勇氣，是海子那份“眾人都要將火熄滅，而我獨(dú)將此火高高舉起”的堅(jiān)持，抑或是斯巴達(dá)克斯為心中的太陽(yáng)城而掙斷繩索的激情。惟有亮劍無(wú)聲處，方能無(wú)愧于己，無(wú)愧于心。

人生易逝。惟有于眾人無(wú)聲處亮出自己的聲音，方能不枉此生。

話長(zhǎng)話短

作者：姜曉萍

“有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短”，這句話倒是慣常聽(tīng)到的，再熟悉不過(guò)了，拜高考所賜，又知道了原來(lái)還有“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”的說(shuō)法。初聽(tīng)，甚是蹊蹺，有話才能長(zhǎng)，無(wú)話自然短，怎么反是有話須短，無(wú)話卻長(zhǎng)了呢?今年江蘇高考的作文題目也夠繞口的，話說(shuō)難道是位鐘情哲學(xué)的老師出的題目么?哈哈，純屬逗樂(lè)!笑過(guò)之后，我仔細(xì)琢磨這題目，忽有所悟，“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”，看似邏輯混亂，實(shí)則是聽(tīng)著新鮮，嚼著有理的一句話啊!

不論其他，暫且說(shuō)說(shuō)會(huì)議的那些事兒吧!倘若你已入職，一定會(huì)有為會(huì)議抓狂的時(shí)刻。

我時(shí)常納悶，真的有那么多會(huì)議要開(kāi)嗎?每個(gè)單位，大事小事兒，總是有點(diǎn)事的，所以，開(kāi)會(huì)不可避免，這點(diǎn)我是贊同的。但是，真的需要那么多的會(huì)才能落實(shí)上級(jí)的精神才能安排妥單位的工作嗎?這一點(diǎn)，我持保留態(tài)度。據(jù)我觀察，有的會(huì)基本無(wú)事，有的會(huì)可以壓縮。開(kāi)會(huì)的若干時(shí)間，真正有效的，實(shí)際少得可憐。

倘若領(lǐng)導(dǎo)肯做到“有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短”，我們做下屬的是要拍掌歡呼的。因?yàn)橛小盁o(wú)話則短”的鋪墊，所以，“有話則長(zhǎng)”的時(shí)刻，我們自當(dāng)維護(hù)遵守恪盡本分。如此，領(lǐng)導(dǎo)群眾互尊互諒，彼此工作生活兩不誤。更重要的，長(zhǎng)此以往，我們便知道開(kāi)會(huì)是真正有事，于是，記得豎起耳朵聽(tīng)清楚，事后也能及時(shí)把工作做到位。反之，有較多的泡沫會(huì)議摻雜其間，讓人心生厭膩，虛度光陰，互相損耗的同時(shí)，是有極大可能誤了會(huì)議中本來(lái)重要的事的——太多的會(huì)議是會(huì)催生參會(huì)者的惰性和隨意性的。這真是一本再明白不過(guò)的賬目，聰明如領(lǐng)導(dǎo)，我想，只要肯稍微理一理，肯稍微放一放的人，都是可以做到的。

其實(shí)，最難做的應(yīng)該還是“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”吧!那么長(zhǎng)的會(huì)，都在做什么呢?我也曾注意觀察過(guò)。一場(chǎng)會(huì)議，參與者眾多。遇到重大活動(dòng)，那就更是走馬燈似的，你方唱罷我登臺(tái)。倘若發(fā)言者均有事，也是應(yīng)該的。只是，似乎是會(huì)前溝通不夠，發(fā)言會(huì)有很多交叉現(xiàn)象，重復(fù)的發(fā)言在漫長(zhǎng)的等待中確實(shí)是很讓人膩味的，但在發(fā)言者看來(lái)，他們也許是在重復(fù)以引起大家的重視。這是雙方的視角不一，所以有不同的感受嗎?適當(dāng)?shù)闹貜?fù)是可以的，但泛濫成災(zāi)的重復(fù)，除了讓人心生不悅，似乎并不能促使人把工作做得更好。我以為，盡管“有話”，但別人已經(jīng)說(shuō)了，那就不必重復(fù)，這就是“有話則短”了。這樣的“有話則短”，我們做下屬的也是喜歡的。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的魅力，不會(huì)因?yàn)樗脑挾喽錾嗖粫?huì)因?yàn)樗脑捝俣?，我想，倘若總是在恰?dāng)?shù)臅r(shí)候說(shuō)恰到好處的話，這樣的領(lǐng)導(dǎo)一定是萬(wàn)眾矚目大放異彩的!

如果說(shuō)“有話則短”是一種智慧，那么，“無(wú)話則長(zhǎng)”則是一種勇氣和擔(dān)當(dāng)。一個(gè)問(wèn)題，眾人三緘其口不發(fā)一言，或是出于謹(jǐn)慎，或是出于其他，這個(gè)“無(wú)話”的時(shí)刻，是需要一些響亮的聲音打破沉寂的。倘若，一團(tuán)沉默，從上到下，問(wèn)題還是問(wèn)題，不免讓人失望。一個(gè)讓人心生敬意的領(lǐng)導(dǎo)不在于他的威嚴(yán)，有的時(shí)候，只是某一個(gè)瞬間，他可以在沉默的時(shí)刻發(fā)出自己的聲音，正直的，真誠(chéng)的，這樣的“聲音”再長(zhǎng)，我們也是歡喜的。這姑且看做“無(wú)話則長(zhǎng)”吧!

其實(shí)，話長(zhǎng)話短，并不矛盾，長(zhǎng)則長(zhǎng)，短則短，總要根據(jù)需要來(lái)定。只要符合精簡(jiǎn)高效的原則，長(zhǎng)，或是短，都是讓人心悅誠(chéng)服的事兒。開(kāi)會(huì)如此，其他的事兒何嘗不是?話長(zhǎng)話短中，是高效的行事方式，是智者的適當(dāng)沉默，是勇者的敢于擔(dān)當(dāng)!

于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷作者：張 銳(鹽城)

《莊子?齊物論》里風(fēng)吹萬(wàn)竅，聲音各異，有嗚咽聲，有的像鬼哭狼嚎，也有動(dòng)聽(tīng)的沉吟，“吹萬(wàn)不同”，可風(fēng)一停，就沒(méi)了聲音，死氣沉沉。這自由的風(fēng)來(lái)得真好。一如自由的說(shuō)話，別人無(wú)話可說(shuō)處，你依然有話要說(shuō)，也許是個(gè)性的彰顯，也許是人來(lái)瘋，也許是不相信皇帝真穿了新裝的質(zhì)疑，又或者，是創(chuàng)新意識(shí)的靈光一現(xiàn)。有多少?gòu)堁牢枳Φ牧眍?lèi)，也就有多少“老魚(yú)跳波瘦蛟舞”的詩(shī)意，斷不可少了這份自由。

別人無(wú)話可說(shuō)，或許后知后覺(jué)，不及你聰明。或許是大家畏懼權(quán)威，如童話故事里看皇帝的新裝，心知肚明，不愿發(fā)聲，裝糊涂。我們這個(gè)民族，似乎尤為喜歡沉默為金、韜光養(yǎng)晦。按阿城說(shuō)法，大概老莊孔孟中的哲學(xué)，都是老人做的哲學(xué)，我們后人講究少年老成，與此有關(guān)。那么，若為真理而發(fā)問(wèn)，乃至質(zhì)疑，這種個(gè)性的彰顯，就是不畏權(quán)威，是“吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理的”的執(zhí)著。但是，若一味為問(wèn)而問(wèn)，為說(shuō)而說(shuō)，彰顯個(gè)性，便成了張揚(yáng)個(gè)性，是叛逆，是青春荷爾蒙的旺盛，是刷存在感，標(biāo)新立異。這樣的人，如今多了去，網(wǎng)絡(luò)上隨處可見(jiàn)暴跳如雷的鍵盤(pán)俠。許多講座提問(wèn)環(huán)節(jié)，多有怪異的問(wèn)題，言之無(wú)物，不知所云，卻賺足了眼球。

可我們不會(huì)因噎廢食，依然寬以待之，由他們各抒己見(jiàn)，因?yàn)?，不把渠道堵死，才?huì)有精彩之語(yǔ)，才有創(chuàng)新之見(jiàn)。

而創(chuàng)新之人，有時(shí)也是彰顯個(gè)性之人。創(chuàng)新意識(shí)，有時(shí)也閃現(xiàn)在愣頭青的張揚(yáng)里。今日之彰顯，是他日的獨(dú)樹(shù)一幟;今日之叛逆，是明日的不落窠臼。木心說(shuō)：“凡是偉大的，都是叛逆的?！?/p>

就像黃遵憲寫(xiě)詩(shī)：“我手寫(xiě)我口，古豈能拘牽?！彼膭?chuàng)新，難免遭人譏諷，可他不在乎。昔日義玄禪師，別人講的他不這樣講，越發(fā)顯得他是野狐禪，被罵得掃地出門(mén)，好不凄慘。正所謂“一路行遍天下，無(wú)人識(shí)得，盡皆起謗”。后開(kāi)臨濟(jì)一宗，法脈延續(xù)最久。當(dāng)年馬云四處游說(shuō)，描繪網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的愿景，也四處碰壁，看上去更像是一個(gè)歪瓜裂棗的笑話。一以貫之不易，獨(dú)辟蹊徑真難。他們的個(gè)性、叛逆，是創(chuàng)新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是另類(lèi)罷了。

所以，呼喚創(chuàng)新，不妨從尊重個(gè)性，甚至尊重一個(gè)偏見(jiàn)開(kāi)始。錢(qián)鐘書(shū)在《論偏見(jiàn)》里說(shuō)，假如我們不能懷挾偏見(jiàn)，隨時(shí)隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴(yán)肅，那就像造屋只有客廳，沒(méi)有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機(jī)頭前的姿態(tài)。羅素也說(shuō)“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源”。千人一面，時(shí)刻保持一種姿態(tài)真讓人膩味?！都t樓夢(mèng)》里晴雯被攆出賈府，王夫人回賈母似有若無(wú)的疑問(wèn)時(shí)，說(shuō)：“有本事的人難免吊歪。”你看，有本事和吊歪，創(chuàng)新和個(gè)性，總是如影隨形。那么，何必繃著個(gè)臉呢?

可是，我們看見(jiàn)多少中規(guī)中矩的標(biāo)準(zhǔn)，扼殺了個(gè)性，也扼殺了創(chuàng)新。王國(guó)維在《人間詞話》里說(shuō)：社會(huì)上之習(xí)慣，殺許多之善人;文學(xué)上之習(xí)慣，殺許多之天才。多少有棱角的后生被磨得合乎所謂的規(guī)矩，少有創(chuàng)見(jiàn)，沒(méi)有創(chuàng)新，察言觀色，人云亦云。龔自珍詩(shī)說(shuō)“不拘一格降人才”，這詩(shī)現(xiàn)在依舊不會(huì)過(guò)時(shí)。有人曾批評(píng)如今的年輕人暮氣沉沉，沒(méi)有朝氣，批評(píng)得對(duì)，可是，什么環(huán)境促使年輕人特有的蓬勃朝氣日漸稀薄，更值得商榷。否則，未來(lái)的年輕人依舊暮氣沉沉。

《一代宗師》有句臺(tái)詞我很喜歡。八卦掌掌門(mén)人年事已高，承諾退隱，說(shuō)：“年輕人要出頭，總要給他個(gè)機(jī)會(huì)不是?”世界是屬于年輕人的，年輕人要出頭，不妨就給他們個(gè)機(jī)會(huì)吧，彰顯個(gè)性，銳意創(chuàng)新，由他們?cè)旆礊橥跞ァ?/p>

第三篇：2017江蘇高考優(yōu)秀作文

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。

生活中離不開(kāi)車(chē)。車(chē)，種類(lèi)繁多，形態(tài)各異。車(chē)來(lái)車(chē)往，見(jiàn)證著時(shí)代的發(fā)展，承載了間的真情；車(chē)來(lái)車(chē)往，折射出觀念的變遷，蘊(yùn)含著人生的哲理。

作文材料由三部分組成：第一句是第一部分，是作文的一個(gè)切入口，提出了作文的寫(xiě)作載體——車(chē)。也就是說(shuō)考生必須以車(chē)作為一切思維的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。

由此考生腦子里一定是霎時(shí)間車(chē)流涌動(dòng)，嚴(yán)重堵塞。不過(guò)沒(méi)有關(guān)系，后面第二句對(duì)車(chē)進(jìn)行了一定的解釋?zhuān)堑诙糠?，目的是讓考生?duì)具體的車(chē)展開(kāi)聯(lián)想。車(chē)有很多種，不只有汽車(chē)、電瓶車(chē)、自行車(chē)，還有古代行旅的馬車(chē)，農(nóng)民耕田的牛車(chē)，與自然融為一體的風(fēng)車(chē)、水車(chē)等。

要打開(kāi)思路。下面兩組句子是第三部分，屬于思考挖掘的深入所在，是最顯考生功力的地方。

第一組重點(diǎn)詞是發(fā)展、真情，第二組中心詞是觀念變遷、人生哲理。到此一看，不覺(jué)撫掌一笑，高考作文材料千變?nèi)f化，卻萬(wàn)變不離其宗。“車(chē)”其實(shí)是反映生活的載體，考生不能就車(chē)寫(xiě)車(chē)，就像去年的“有話”“無(wú)話”一樣，關(guān)鍵是要引出第三部分的發(fā)展、真情、觀念和哲理。命題人沒(méi)有明確這些概念的具體內(nèi)容，但只要與車(chē)有關(guān)即為切題。

【立意探究】

之所以將本文命題為“寫(xiě)真”，是因?yàn)楣P者強(qiáng)烈地感受到命題人的意圖是讓考生關(guān)注生活真實(shí)發(fā)展的脈絡(luò)，而不是閉門(mén)造車(chē)去和文人大家親密接觸。架空生活是作文的大敵。從車(chē)的變化發(fā)展看，可以關(guān)注時(shí)代的變遷，體現(xiàn)生活范圍的擴(kuò)大，感悟這個(gè)變化帶給自己的思考。這個(gè)世界在變小，人與人之間、人與自然之間、人與社會(huì)之間的距離在拉近。過(guò)去無(wú)法實(shí)現(xiàn)的事情我們都可以實(shí)現(xiàn)。比如一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行將成為家常便飯，“王子猷雪夜訪戴”將不再成為令人驚訝的文人雅事，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”早已不是李白夸張的專(zhuān)利。然而一味沉浸在時(shí)代的快生活中并非命題人的初衷，后面承載世間的真情才是命題人需要考生關(guān)注思考的原點(diǎn)。由此考生可以思考我們?nèi)绾尾还钾?fù)這樣一個(gè)由車(chē)輪帶動(dòng)起來(lái)的快時(shí)代。也可以反思在快生活中我們?nèi)绾巫屪约郝聛?lái)，懂得不讓車(chē)輪裹挾自己的生活。

今年材料非常適合記敘文高手發(fā)揮，這是前兩年寫(xiě)作方向的一個(gè)變化。如果考生平時(shí)對(duì)社會(huì)、家庭、自我生活的變化有敏銳的觸覺(jué)和認(rèn)識(shí)，以車(chē)為題材寫(xiě)一篇優(yōu)秀的記敘文不是難事?？梢酝诰蜍?chē)的變遷背后的情感碰撞。但前提是考生要用好對(duì)比，一是自我與他人的對(duì)比，考生可以描述一個(gè)與車(chē)有關(guān)的溫情故事，如母親下雨天騎電瓶車(chē)送我上學(xué)的回憶，對(duì)比別人的汽車(chē)，自己卻十分感動(dòng)。二是現(xiàn)實(shí)與往昔的對(duì)比，過(guò)去父親騎自行車(chē)送我上學(xué)需要很長(zhǎng)時(shí)間，但感覺(jué)父親的背特別寬厚，可以和父親說(shuō)好一會(huì)話，現(xiàn)在用汽車(chē)，不怕風(fēng)雨了，時(shí)間更短了，但跟父親卻說(shuō)話少了。這不正是一種反差造成的感觸嗎？

從觀念的變化看，“車(chē)”代表一種開(kāi)放的生活態(tài)度，提倡“車(chē)”生活，反對(duì)“宅”生活，強(qiáng)調(diào)個(gè)體要和外面的世界接觸，不要畏懼外面的世界。從這個(gè)角度適合寫(xiě)一篇議論文，大膽一點(diǎn)的考生可以將思考的主體不限制在個(gè)人，也可以是國(guó)家、民族、文化立場(chǎng)上的開(kāi)放胸襟和包容態(tài)度。這一點(diǎn)與最近“一帶一路”的思路較為接近。強(qiáng)調(diào)走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)，溝通交流，車(chē)來(lái)車(chē)往，其實(shí)就是你來(lái)我往，這是對(duì)老子小國(guó)寡民、老死不相往來(lái)的思想的反對(duì)。再深入一些，還可以從生命的呈現(xiàn)姿態(tài)看，車(chē)是代表流動(dòng)，蘊(yùn)含著生命中不可遏制的遠(yuǎn)方欲望和生生不息的發(fā)展情懷。人類(lèi)從馬車(chē)、牛車(chē)到火車(chē)、汽車(chē)，再到高鐵，生命的流動(dòng)速度越來(lái)越快，這不僅值得我們歡欣鼓舞，更需要我們?nèi)ゾ璺此肌?/p>

總之，這是一個(gè)更加具象化的作文題目，適合多層次考生發(fā)揮?？忌枰⒆阌谲?chē)，又不能拘泥于車(chē)。要將車(chē)與生活、歷史、時(shí)代、文化相聯(lián)系，同時(shí)不能寬泛說(shuō)車(chē)，要抓住某一種車(chē)與自己的生活關(guān)聯(lián)，相信考生會(huì)寫(xiě)出自己的真實(shí)生活的。

車(chē)如流水情如月

我們都希望“車(chē)如流水馬如龍”，卻不愿“門(mén)前冷落鞍馬稀?！睆暮螘r(shí)起，車(chē)變成了權(quán)貴奢侈的象征，我們又何時(shí)能回到信陵公子驅(qū)車(chē)進(jìn)陋巷，流露真情的時(shí)代呢。

車(chē)是我們的代步工具，但漸漸的，車(chē)便成的我們攀比的工具，我們流連于它琳瑯滿目的品牌，卻漸漸淡忘了真情的傳遞。我們享受那份因?yàn)檐?chē)而帶來(lái)的虛榮，卻將寶貴的真情漸漸掩埋。社會(huì)上富二代攀比豪車(chē)，六旬老人刮壞奔馳車(chē)街邊痛哭的新聞屢見(jiàn)不鮮。為什么我們會(huì)把那份虛無(wú)的榮耀看得如此重要，而忽略了最重要的真情呢？

當(dāng)冉阿讓把珂賽特從破舊的小旅館中救出，把她抱上那輛顛簸的馬車(chē)上時(shí)，小珂賽特決定無(wú)保留地信任這位素未謀面的紳士并與他共度一生。而冉阿讓也在車(chē)?yán)餂Q定永遠(yuǎn)收養(yǎng)這個(gè)孤兒，履行自己對(duì)她母親的承諾。那個(gè)風(fēng)雨交加的晚上，這輛車(chē)?yán)锪髀兜恼媲橄袷怯啦幌绲臓T火，一直閃爍到了今天。

而現(xiàn)在這燭火卻被炫耀和攀比蒙蔽了，我們只看見(jiàn)了有價(jià)的虛榮，比車(chē)之風(fēng)刮不停，馬達(dá)震天響，標(biāo)志多閃亮，不是魚(yú)叉就是小馬，勝利女神更軒昂，你說(shuō)你開(kāi)日本車(chē)？都不好意思和人打招呼。物質(zhì)大發(fā)展，社會(huì)大進(jìn)步，人人都飆車(chē)，我們真的幸福嗎？君不見(jiàn)，高速路上，多少輕狂少年成冤魂，十字街口，幾許深心老者變騙子。車(chē)本為人服務(wù)，現(xiàn)有萬(wàn)千車(chē)奴伺候車(chē)子，這是異化，還是荒誕？我們見(jiàn)證的時(shí)光的流逝，卻忘記了不變的真情。而真情才是最珍貴的東西。

史鐵生有許多輪椅車(chē)，其中有的早已被劃得斑斑駁駁，而他卻視若珍寶，他在《我與地壇》中寫(xiě)道：“第一輛車(chē)，是母親東奔西走找人定制的??這一輛，是他第一次當(dāng)上編劇，電影廠的朋友們湊錢(qián)賣(mài)給他的??“可見(jiàn)，留下的并不是車(chē)，而是母親對(duì)兒子的愛(ài)，是朋友對(duì)他的支持。不能扔的不是車(chē)本身，而是在車(chē)背后那無(wú)法割舍的深切真情。車(chē)是活動(dòng)著的家，多少家庭的溫馨，多少情侶的甜蜜，多少孩子的淘氣，它為你遮風(fēng)擋雨，為你留住深情。

車(chē)，見(jiàn)證的時(shí)光的流逝，時(shí)光滾滾，將一輛又一輛，一代又一代的車(chē)淘汰，它們消失在歲月的長(zhǎng)河中，而用不消散的，確實(shí)一代代傳遞下來(lái)的真情，車(chē)不是虛榮的代名詞，而是真情的載體。車(chē)會(huì)老舊，但真情永遠(yuǎn)不會(huì)消失。

【名師點(diǎn)評(píng)】

作者抓住材料中“真情”二字體物賦形，摛文鋪采，大有可觀。沒(méi)有簡(jiǎn)單敘寫(xiě)自己親身經(jīng)歷的感人事件，而是從宏觀的角度談車(chē)與人的真情。眼界頗高，感慨遂深。更難能可貴的是將真情與虛榮并舉，有破有立，張力十足。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的敏銳體悟，對(duì)文學(xué)作品的熟稔掌握，都為文章增色不少。句句不離車(chē)，句句都含情，娓娓道來(lái)，絲毫不亂，可見(jiàn)不俗的文學(xué)功底和應(yīng)試能力?？梢愿倪M(jìn)的是，語(yǔ)言不夠簡(jiǎn)練，有些語(yǔ)句大量重復(fù)，影響了文氣的通暢和神思的俊爽。

車(chē)行世界，人來(lái)人往

車(chē)是有輪子的交通工具。車(chē)起源于何時(shí)，無(wú)以查考，小時(shí)候便知，古人駕馭戰(zhàn)車(chē)，橫沖直撞，征戰(zhàn)疆場(chǎng)。長(zhǎng)大了又知，解放區(qū)的農(nóng)民推著獨(dú)輪車(chē)支前，打垮了有汽車(chē)輪子的國(guó)軍八百萬(wàn)。再后來(lái)便是聚錢(qián)買(mǎi)了輛長(zhǎng)征牌，載著一家三人逛縣城?，F(xiàn)在一家子又坐在上海大眾里周游世界。

自打有了車(chē)，車(chē)便馱著這個(gè)世界行了一個(gè)又一個(gè)千年。車(chē)見(jiàn)證了這個(gè)世界的來(lái)來(lái)往往，車(chē)見(jiàn)證了這個(gè)世界的風(fēng)風(fēng)雨雨，車(chē)更見(jiàn)證了這個(gè)世界的日新月異。

可要說(shuō)是日新月異，那卻是有了現(xiàn)代文明以后的事了。

可以想見(jiàn)，用木頭制成圓輪，外面套上鐵箍，圓輪中心安上車(chē)軸，車(chē)軸與輪轂之間用車(chē)輻相連，在老老老祖宗的時(shí)代，那是一個(gè)怎樣的思維的飛躍！這之間又經(jīng)歷了多少年？這是一個(gè)個(gè)人類(lèi)智慧的結(jié)晶，承載著上古到十八世紀(jì)的工業(yè)革命時(shí)期的過(guò)往。這是一個(gè)怎樣漫長(zhǎng)的年代??！工業(yè)文明為古老的車(chē)輪工藝帶來(lái)了徹底的革命，橡膠鋼鐵使車(chē)輪發(fā)生了質(zhì)的飛躍，這是一個(gè)令人無(wú)法想象、目不遐及的變化。

還是來(lái)到我們最為熟悉的自行車(chē)面前吧?？梢哉f(shuō)，一個(gè)自行車(chē)的發(fā)展史便是一部現(xiàn)代科技史。動(dòng)力系統(tǒng)，傳動(dòng)系統(tǒng)，制動(dòng)系統(tǒng)，力學(xué)原理，空氣壓縮原理??每一個(gè)零件的鑄造加工，新材料的選擇使用，從想象的那一刻，到解決問(wèn)題，無(wú)不聚集著人的智慧與創(chuàng)新。這是歷史的進(jìn)步，是人類(lèi)的進(jìn)步。當(dāng)我們車(chē)行世界時(shí)，可曾想過(guò)這一切的后面是多少代人的創(chuàng)造與努力?？晌覀冇帜苤篮陀浀眠@過(guò)往中的誰(shuí)與誰(shuí)？

多少個(gè)千年了，車(chē)行世界，人來(lái)人往，這是人類(lèi)社會(huì)的自然規(guī)律，哪怕再過(guò)幾個(gè)千年?？墒?，這車(chē)卻還會(huì)再變。因?yàn)槿说膭?chuàng)造力是無(wú)窮的，人的思維是活躍的?？绍?chē)行世界唯一不變的是車(chē)的輪。那是一個(gè)充滿數(shù)學(xué)之美的圓。圓，以它那永恒的不變，承載著那千萬(wàn)變化的車(chē)，將會(huì)在這個(gè)世界永遠(yuǎn)地奔馳開(kāi)去。

世界在變化，人類(lèi)在進(jìn)步，科技在發(fā)展，沒(méi)有最好，只有更好。瞧，磁懸浮列車(chē)已甩開(kāi)了千年的車(chē)輪，正向著更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方飛奔而去。

莫教踏碎瓊瑤

現(xiàn)代社會(huì)生活正不可避免地一再“提速”，車(chē)來(lái)車(chē)往，也是人來(lái)人往，人造車(chē)，車(chē)載人，人御車(chē)，車(chē)送人，不同的生活理念，但目標(biāo)明確，終達(dá)目的，所以生活中離不開(kāi)車(chē)。人與各種車(chē)，豐富了生活的內(nèi)容，推動(dòng)了時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展。

上車(chē)下車(chē)，不同的人總會(huì)在不同的岔路口出現(xiàn)，為了自己的目標(biāo)而前行。在浮躁喧囂的今天，在匆忙急促的過(guò)往中，人們有時(shí)容易忽略和失去對(duì)價(jià)值意義的判斷與追求——效率有時(shí)導(dǎo)致功利，速度容易使人來(lái)不及體味境界的本色和含義。由此，身體在物質(zhì)的世界里穿行，心靈需要在思想的世界里高蹈。

誠(chéng)然，科技的飛速發(fā)展，世界日益連成一個(gè)整體，交通運(yùn)輸與通訊工具的發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流。逆流而行，企圖回到鴻雁傳書(shū)，驛寄梅花的時(shí)代，只能是不切實(shí)際的念舊，然而，我們是否走得太快了些？

“從前的日色變得慢，車(chē)，馬，郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人?！蹦拘牡倪@首《從前慢》打動(dòng)了很多人的心；可是，現(xiàn)實(shí)生活中人們還是分秒必爭(zhēng)，不肯輸了人生歲月?！皬那奥迸c眼下風(fēng)馬疾行的世界、生活相比，從前的慢有時(shí)候轉(zhuǎn)化成了一種美、一種好、一種樸素的精致、一種生命的哲學(xué)，細(xì)細(xì)品味、琢磨，這“慢”里透著人性的靜美、樸素、浪漫、耐性等等?，F(xiàn)在工作和生活節(jié)奏都很快，人心浮躁，這幾句詩(shī)一下子就能抓住人的內(nèi)心，讓人停留片刻，讓人審視自己的腳步。

歲月似乎總要將過(guò)去的種種人事拋開(kāi)，但春花入夢(mèng)，秋色經(jīng)眼，有些事不應(yīng)該在人間失蹤，有些眷戀也不會(huì)在空氣里消逝。

疾馳的車(chē)流看不見(jiàn)河的那邊有大片云朵落下，看不見(jiàn)晚風(fēng)將月色吹進(jìn)入房，即使身處繁華，也不能忘了昨日的柔軟與情懷。歲月的變遷就像一根裂開(kāi)的吸管，對(duì)著高度的發(fā)達(dá)拼命吮吸，但最后填飽我們的只是那陣給人帶來(lái)怦然感動(dòng)的遺風(fēng)。

注①：莫教踏碎瓊瑤，蘇軾的詞句，意謂不要讓馬兒踏散了湖中的月影。馬兒是車(chē)的體現(xiàn)；瓊瑤一方面指對(duì)自然的珍惜，一方面也是人初心真心的象征。

車(chē)?yán)镘?chē)外

淅瀝瀝的雨肆意地下著，我在車(chē)?yán)?，雨在?chē)外。

人人都愛(ài)車(chē)，遠(yuǎn)行、踏青離不開(kāi)車(chē)。外出，有車(chē)就有安全感，天亮天黑，都會(huì)被車(chē)擋在外面，為我們創(chuàng)造的是暖暖燈光和適宜的溫度。晚間，將要回家的時(shí)候，按下手里的鑰匙，車(chē)燈便開(kāi)始遠(yuǎn)迎，像侍衛(wèi)，將要帶我安全離開(kāi)，無(wú)論什么樣的環(huán)境，車(chē)都會(huì)幫助我們應(yīng)對(duì)。有言云之：有燈就有人，我說(shuō)：有車(chē)就有人。

車(chē)?yán)?，是奮進(jìn)的人生。

當(dāng)方向盤(pán)確定了角度，目的地也就近在咫尺，車(chē)?yán)锏姆N種操作按鈕就是我們的種種動(dòng)力，每一件都至關(guān)重要，速度控制著時(shí)間，引擎牽引著整個(gè)車(chē)身，坐在車(chē)?yán)锏奈覀?，集中所有的注意力，開(kāi)往未來(lái)，開(kāi)往理想，不由得這就是我們每天的狀態(tài)，油加滿，調(diào)整好狀態(tài)便可以開(kāi)啟一天的生活。開(kāi)車(chē)意味著前進(jìn)，開(kāi)車(chē)的狀態(tài)就是生活的狀態(tài)。

有時(shí)我們要慢慢地開(kāi)，因?yàn)槁窙r、因?yàn)槿巳?，放慢速度是一種智慧，根據(jù)情況調(diào)整速度和方向幫助我們安全通過(guò)艱難路段，很多人喜歡快速地前行，而我總喜歡按部就班慢慢地開(kāi)，車(chē)速能夠隨著自己的意志調(diào)控才有安全感，有人說(shuō)：車(chē)品即人品，性格決定了這個(gè)人開(kāi)車(chē)的習(xí)慣，這也有幾分道理，一個(gè)保守的人開(kāi)車(chē)一定也很保守，有些外向性格的人總是喜歡超車(chē)和變道。

有時(shí)開(kāi)快車(chē)也可見(jiàn)水準(zhǔn)，當(dāng)我們成群結(jié)隊(duì)出去旅行，想不因技術(shù)原因掉隊(duì)，也必須開(kāi)快車(chē)?；蛟S總有需要我們打破常規(guī)的時(shí)候，生活不會(huì)千篇一律，應(yīng)變十分重要，到了加速的時(shí)候也必須超越自己。

車(chē)外，是風(fēng)景，是人群。

車(chē)外的環(huán)境就像生活的外因，不在控制以?xún)?nèi)，車(chē)?yán)锏奈覀円鶕?jù)車(chē)外來(lái)決定車(chē)?yán)?。?chē)外有風(fēng)雨，車(chē)外有阻礙，如果一段路正在檢修，我們就必須繞行，就像很多時(shí)候生活中，我們也要學(xué)會(huì)繞行，沒(méi)有一條直路可以到達(dá)目的地，必須轉(zhuǎn)彎，一個(gè)又一個(gè)彎組成了我們的經(jīng)歷我們的路，“繞行”規(guī)避了風(fēng)險(xiǎn)，找到了捷徑。

車(chē)外熙熙攘攘的人群，你來(lái)我往，有的成為了朋友，有的只是一面之緣。而作為行者，我們不可以停下，總要牢牢抓好我們的方向盤(pán)，注視前方，去追尋一種遠(yuǎn)方。

車(chē)?yán)锏淖约?，?chē)外的他人。

車(chē)?yán)锏膴^進(jìn)，車(chē)外的人群。

車(chē)?yán)锏淖月?，?chē)外的自由。

每一步都認(rèn)真走過(guò)。

車(chē)與人生的幸福之旅

梔子花開(kāi)的季節(jié)，在教室里徘徊不定，望著不遠(yuǎn)處人來(lái)人往，車(chē)水馬龍，我不由思緒萬(wàn)千。車(chē)時(shí)代的到來(lái)，人在行的世界里多了幾分愜意，似乎天地變小了，人生的寬度延伸到更遠(yuǎn)的地方。

車(chē)來(lái)車(chē)往，在花花綠綠的人生路途中，我們追求速度與激情，放飛理想與夢(mèng)想。速度，高科技給香車(chē)插上了瘋狂的翅膀，路愈來(lái)愈寬，車(chē)就像即將離開(kāi)地面的飛機(jī)，把兩地之間的距離拉得很近、很近。社會(huì)節(jié)奏加快了，曾經(jīng)一個(gè)月的行程，如今只需幾個(gè)小時(shí)就能抵達(dá)，如酈道元筆下的三峽之水，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

生活在網(wǎng)絡(luò)多元化的時(shí)代，人們似乎著迷于追求速度，老是在抱怨，車(chē)的速度不夠快，路面不夠?qū)?。大城市，許多地方，車(chē)不再如潮水般，而似螞蟻搬家，一個(gè)小時(shí)不能走上幾里路。車(chē)的擁擠因?yàn)槁返闹萍s而讓許多人心上添堵。人們渴望依賴(lài)車(chē)的速度能干更多的事兒，然，路的狹窄又限制了車(chē)的速度。無(wú)論你車(chē)的加速度是多快，沒(méi)有路的支撐，我們只能躲在車(chē)內(nèi)按喇叭，徒增一些煩惱與無(wú)奈。

高速公路應(yīng)運(yùn)而生，讓車(chē)的速度發(fā)揮極致，卻又在愜意奔跑中偶爾拋瞄。本來(lái)高速公路方便車(chē)的奔跑，卻因極少數(shù)車(chē)的打盹而瞬息車(chē)禍來(lái)臨，堵不僅耽誤了人追求速度，更給追求速度之人提了個(gè)醒：一味追求速度與激情從來(lái)不是事兒，人生似乎不能沒(méi)有閑適與理性。

一個(gè)人在酒足飯飽之時(shí)，頭腦膨脹得厲害，固然希望車(chē)外的風(fēng)能帶來(lái)速度的刺激。殊不知，速度在帶來(lái)瘋狂的同時(shí)，也伴隨著靈魂的麻木，理智的失控，多少人間悲劇不就是在癲狂的狀態(tài)下產(chǎn)生的嗎？行車(chē)之人，不可義無(wú)反顧追求速度，如果沒(méi)有理性控制瘋狂的舉動(dòng)，哪怕路虎、寶馬，都會(huì)在豪華的大道上瞬息毀滅。

車(chē)再貴，人無(wú)需瘋狂張揚(yáng)，更需靜如止水。有人說(shuō)得好，開(kāi)車(chē)如步行，急不得又慢不得，完全在于自如掌控。車(chē)與人如流水一般，人心清靜則水如明鏡，在旅途中可以盡情欣賞美麗風(fēng)景，心亂則水如猛獸，在前行中存在許多隱患，難免會(huì)累得如死狗，隨時(shí)都可能丟棄來(lái)之不易之生命。

行車(chē)之人，如坐禪之老僧，速度不是唯一追求，激情只有在理性的幫助下收縮自如，哪怕是老爺車(chē)，照樣能在奇妙的高速公路上穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)那靶?。社?huì)讓人活動(dòng)變?nèi)诵危磺卸荚谧非蟾咚俣?，大容量，忘記了人活著到底為了什么。人如?chē)，一味地從自身、大自然索取一切滿足欲望，得到的恰恰不再是幸福，而是痛苦不堪之累。為什么社會(huì)進(jìn)步了，人生活的心情卻變差了，不就是違背了一張一弛之道嗎？

人在創(chuàng)業(yè)之時(shí)，不能沒(méi)有速度與激情，但更需冷靜下來(lái)，用理性控制如脫韁的野馬般情緒，給世界以及自己帶來(lái)幸福的生活?！敖Y(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”，人在混亂的世間闖蕩，古道西風(fēng)瘦馬，不免會(huì)疲倦，想起家的溫馨，又怎能不“斷腸人在天涯”呢？大凡智者，在嘈雜的世界里，卻有著超強(qiáng)的入世與出世的掌控力，在陀螺般的日子里不會(huì)失去人生方向。陶淵明不虧是掌控車(chē)的高手，沒(méi)有被瘋狂的世界所迷惑，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，反而在田園生活中找到了人生之真諦?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸”的田家生活，卻不忘“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，行車(chē)之人隨著速度的加快，說(shuō)不定就會(huì)失去陶淵明世外桃源之生活。

“繁華過(guò)后成一夢(mèng)”，多少倦鳥(niǎo)在奔波折騰了好一段時(shí)日之后，想到的恰恰是田園式的生活。君不見(jiàn)，許多人削著腦袋擠進(jìn)城市鬧區(qū)，而一些富貴之人卻在鄉(xiāng)間鑄就農(nóng)家別院。車(chē)輪滾滾，不能停留，想要維系速度與激情，只能是白日做夢(mèng)。車(chē)行了一定里程，都會(huì)停下來(lái)保養(yǎng)。人在瘋狂的社會(huì)中顛簸，又何嘗不需停下來(lái)等等靈魂！到大自然中去呼吸鄉(xiāng)野氣息，多反省自我之不足，往往能在云卷云舒的天際間找到自我。認(rèn)識(shí)你自己，在繁華世界，我們常常迷失。只有認(rèn)清了自我，才能更好地修心養(yǎng)性，給新的旅程注入新的力量。

高速公路，一個(gè)懂得生活的老司機(jī)，絕不會(huì)放過(guò)光顧服務(wù)站，走過(guò)去輕松、輕松，喝上一杯清香的綠茶，才不至于在緊張的駕駛中迷糊了雙眼，制造人間悲劇。人生如行車(chē)，在激情中追尋速度，又需停下來(lái)等著心氣的平和，才能從容不迫，任意東西的學(xué)習(xí)與生活。

放下一切，閉了眼，仿佛不遠(yuǎn)處梔子花開(kāi)滿枝頭，一股芬芳慢慢溢出，鳥(niǎo)鳴聲起，純屬天籟。抬望眼，火紅的太陽(yáng)又從東方冉冉升起。

單車(chē)上的生活美學(xué)(教師)早晨上班，單位門(mén)口，有時(shí)會(huì)遇見(jiàn)同事老許。他常騎一輛單車(chē)，背著雙肩包，年過(guò)半百卻有一種朝陽(yáng)般的鮮亮。

我也有過(guò)騎單車(chē)上班的體驗(yàn)：耳邊是熟悉的叫賣(mài)聲，行道樹(shù)吐著濃濃的草木味，哼一支小曲，不疾不徐，車(chē)輪緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)起一個(gè)清亮的早晨。

而這些美感是我開(kāi)車(chē)時(shí)所無(wú)法享受的。一旦駕駛汽車(chē)，我就不會(huì)如此松弛，我會(huì)時(shí)刻警惕周?chē)?chē)輛行人，關(guān)注紅綠燈的閃爍。

盡管如此，必須承認(rèn)汽車(chē)給我們的生活帶來(lái)了種種便利。汽車(chē)、火車(chē)等是工業(yè)革命的產(chǎn)物，它們的出現(xiàn)改變了人們的空間感。嶺南、塞北不再是遙遠(yuǎn)的眺望，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)也可朝發(fā)夕返。在城市化進(jìn)程中，汽車(chē)、火車(chē)等更是一路呼嘯著向前，帶著亢奮，把城市的邊界不斷拓寬。

然而，我們?cè)谙硎芙煌üぞ呱?jí)所帶來(lái)的便利的同時(shí)，會(huì)不由自主地將自己交給節(jié)奏，交給忙碌。高鐵時(shí)代，我們似乎被裹挾進(jìn)快節(jié)奏、高速度的潮流中，一路興奮著向前狂奔。我們贏得了速度，卻放逐了審美;獲得了時(shí)間，卻迷失了自我。

救贖之途何在?

物為人役，而非人為物役。老許最可貴的是，他有一輛東風(fēng)本田SUV，卻不常開(kāi)。李澤厚說(shuō)，美是自由的意志。在騎單車(chē)與開(kāi)汽車(chē)之間，人原本可以擁有自由選擇的權(quán)利，但時(shí)間感常常逼迫我們自覺(jué)地放棄這份選擇權(quán)，無(wú)意識(shí)地淪為汽車(chē)的附庸。于是，成為弗洛姆所說(shuō)的“占有”而非“存在”的生活狀態(tài)。

選擇單車(chē)，意味著選擇緩慢，主動(dòng)創(chuàng)造出欣賞美的可能。蔣勛說(shuō)：“所有生活的美學(xué)旨在抵抗一個(gè)字——忙?！泵β?、效率是美學(xué)的死敵，美學(xué)天生與緩慢、從容相聯(lián)。騎單車(chē)，可以將開(kāi)車(chē)所忽略的過(guò)程重新復(fù)原，審美體驗(yàn)也變得新鮮而飽滿。在這種舒緩的狀態(tài)中，“人”站立得挺直而拙壯。孔子在吱吱作響的牛車(chē)上，灑下一路晶瑩發(fā)亮的句子;安徒生在夜行的驛車(chē)中，醞釀出一部憂傷甜蜜的愛(ài)情詩(shī)篇。

當(dāng)然，我并不是鼓勵(lì)回歸牛車(chē)時(shí)代——事實(shí)上也無(wú)法回歸。我所強(qiáng)調(diào)的是，在高鐵時(shí)代，我們依然要珍惜、追求單車(chē)上的美感體驗(yàn)。有審美在，“人”就會(huì)變得更完美?，F(xiàn)在的阿姆斯特丹、巴黎、倫敦、東京等，已陸續(xù)出現(xiàn)很多社區(qū)不準(zhǔn)汽車(chē)開(kāi)入，被稱(chēng)為“人行步道區(qū)”。我相信，這將是一個(gè)嶄新的出行美學(xué)，讓你重新回歸到人類(lèi)步行的原點(diǎn)，恢復(fù)身體的速度感。

這其實(shí)也提示我們：你可以有車(chē)，可是你也可以不開(kāi)車(chē)。

你看，車(chē)龍馬水中，我的同事老許，正踏著單車(chē)，淺淺微笑。

第四篇：2013江蘇高考優(yōu)秀作文

從1999年的話題作文《假如記憶可以移植》開(kāi)始，江蘇高考不論是使用全國(guó)卷還是江蘇省自命題，都是話題作文或提示語(yǔ)+命題的作文，十多年未出現(xiàn)材料作文。今年，再次出現(xiàn)了材料作文，且被稱(chēng)為“新材料作文”，有很大的變化。為此，江蘇省高考作文閱卷專(zhuān)家組的專(zhuān)家，經(jīng)過(guò)反復(fù)討論，寫(xiě)出《評(píng)閱者按》。同時(shí)，6篇代表2013年江蘇高考考場(chǎng)最高水平的優(yōu)秀作文，也由閱卷專(zhuān)家特別推薦，與現(xiàn)代快報(bào)讀者分享。

江蘇省高考作文閱卷專(zhuān)家組供稿

實(shí)習(xí)生 李驥

現(xiàn)代快報(bào)記者 黃艷 組稿

閱讀下面的材料，按照要求作文。

幾位朋友說(shuō)起這樣一段探險(xiǎn)經(jīng)歷：他們無(wú)意中來(lái)到一個(gè)人跡罕至的山洞。因?qū)Χ粗协h(huán)境不清楚，便點(diǎn)燃了幾支蠟燭靠在石壁上。在進(jìn)入洞穴后不久，發(fā)現(xiàn)了許多色彩斑斕的大蝴蝶安靜地附在洞壁上棲息。他們屏住呼吸，放輕腳步，唯恐驚擾了這些美麗的精靈。但數(shù)日后再去，卻發(fā)現(xiàn)這些大蝴蝶已不在原地，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的退到了山洞的深處。大家若有所悟，那里的環(huán)境也許更適宜吧，小小的蠟燭竟會(huì)產(chǎn)生這么大的影響。

要求：①角度自選；②立意自定；③題目自擬；④除詩(shī)歌外，文體自選；⑤不少于800字。今年江蘇高考作文的體式，被稱(chēng)之為“新材料作文”，比較開(kāi)放、靈活。十多年來(lái)未采用這種題型，高中師生多有“陌生”之感。

現(xiàn)將值得注意的幾個(gè)問(wèn)題，概述如下：

提供給考生作文的“材料”，總是多義的。單義的“材料”，十分罕見(jiàn)。

所謂“材料”中“最主要的含義”，往往見(jiàn)仁見(jiàn)智，難以歸一。今年的考題體現(xiàn)了這一點(diǎn)，故考生的視角和立意，只要與“材料”的人、事、情、理相關(guān)，在“材料”的固有范圍之內(nèi)，就予以認(rèn)可。這則“蝴蝶與探險(xiǎn)者”材料的“含義邊界”是：人與自然，人與社會(huì)；和諧，美；大與小，互動(dòng)等。在此前提下，重點(diǎn)考查考生的文章究竟寫(xiě)得好不好。

寫(xiě)得好的“給材料議論文”，不滿足于“解說(shuō)”材料，不用大同小異的幾個(gè)事例來(lái)“例證”某一“含義”；而是深入“分析”，對(duì)某一含義進(jìn)行分解和剖析，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”。須知，“材料”只是“起跑器”，憑借“起跑器”發(fā)力之后，就得走自己的路，層層深入或變換視角，努力闡明自己認(rèn)定的“道理”，絕不“以例代證”。這是目前高中作文教學(xué)必須嚴(yán)重關(guān)注的課題，要盡快扭轉(zhuǎn)只會(huì)舉例、不會(huì)說(shuō)理的局面。

寫(xiě)得好的“給材料記敘文”，不要求與“材料”形似，只強(qiáng)調(diào)與“材料”神似。可以不提及材料、不點(diǎn)擊材料；只要有“靈犀”與材料的某一含義相通，即可?？疾榈闹攸c(diǎn)在于：機(jī)智的構(gòu)思、濃郁的生活氣息、生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)、清新的文采。最好聯(lián)系考生自己的喜怒哀樂(lè)和酸甜苦辣，給人以親近之感。一般說(shuō)來(lái)，寫(xiě)記敘文容易避免公理、常識(shí)、大道理的生硬表述，容易寫(xiě)出“個(gè)性”，容易取得好成績(jī)。

2013江蘇高考優(yōu)秀作文選登

蝶失

索爾仁尼琴曾說(shuō)：宇宙有多少生命，就有多少中心。

可多數(shù)人并未意識(shí)到，物質(zhì)急速膨脹，世界空前繁榮，這一派光鮮場(chǎng)景背后卻是傷痕累累的自然。

曾有幾個(gè)人去山洞探險(xiǎn)，因光線太差而點(diǎn)了幾支蠟燭靠在石壁上。幾日后再去，原本棲息在洞壁上的蝴蝶已遠(yuǎn)退到山洞深處。他們這才意識(shí)到蠟燭——不經(jīng)意擺放的小小物件，竟讓蝴蝶“逃亡”了。

如今，“逃亡”的哪里僅僅是蝴蝶？恐怕是整個(gè)大自然。曾經(jīng)那個(gè)天光明澈、風(fēng)物燦爛的原配世界漸漸遠(yuǎn)去，浮躁與欲望充斥人們心靈。人們將自己當(dāng)成了地球的主宰者，忘卻了自己也只是地球“住客”的身份，更忘卻了萬(wàn)物平等、互相依賴(lài)的道理。

或許是沒(méi)有意識(shí)到哪怕很小的行為也會(huì)對(duì)自然造成巨大影響；或許意識(shí)到了，但為了一己私利，將大自然的哭泣與求饒拋到了九霄云外。

有人預(yù)言：將來(lái)，雷暴與大雨將不再是上帝的行為，而是人類(lèi)的舉動(dòng)。倘若李太白穿越到現(xiàn)代，那“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”的萬(wàn)丈豪情也將化作淚水與哀嘆，那種苦澀將比“杜郎重到須驚”深重百倍。自然之殤，比家國(guó)之痛，更令人揪心。

繆爾曾言：走向外界，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是走向內(nèi)心。梭羅扛把斧頭，在樹(shù)林間自給自足地詩(shī)意棲居。他修剪門(mén)前花樹(shù)，正如他刈除日常生活中的繁文縟節(jié)，如同大自然般自由呼吸與生活。而我們呢，走向支離破碎的外界，確實(shí)發(fā)現(xiàn)它是我們浮躁內(nèi)心的外化與映照。當(dāng)自然之光不再照亮未來(lái)，人心將在黑暗中徘徊。

我們應(yīng)該捫心自問(wèn)，應(yīng)該開(kāi)始反思：索取得是否早已足夠，何時(shí)才能放下浮躁，與自然和諧相處？文明的瑣屑與浮華將我們推至深淵，我們也將自然殘存的美好逼入死角，當(dāng)自然徹底走失的那天，也將是人類(lèi)的終結(jié)。

張曉風(fēng)呢喃：樹(shù)在，山在，大地在，歲月在，我在，你還要怎樣更好的世界？

是呵，蝶失不是偶然。我們何時(shí)才能如梭羅一般，坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，看大地寒來(lái)暑往，四季消長(zhǎng)分明；看種子播撒信念，古樹(shù)支起蒼穹？

非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，全國(guó)掀起一陣莫言熱。而莫言本人在開(kāi)完一場(chǎng)新聞發(fā)布會(huì)后便消失在大眾的視線，安靜創(chuàng)作新作品。

在我看來(lái)，莫言便是那只在人跡罕至的山洞中的美麗蝴蝶。人們借諾獎(jiǎng)發(fā)現(xiàn)了這只蝴蝶，而蝴蝶選擇的是退居山洞深處，正如莫言選擇遠(yuǎn)離公眾。因?yàn)槟菢拥陌察o環(huán)境才適合這些美麗的精靈，適合莫言。

非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，偉人正是懂得尋找寧?kù)o才能夠成功，而成功也必青睞內(nèi)心安寧之人。林徽因曾說(shuō)：“真正的寧?kù)o不是避開(kāi)車(chē)馬喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊，盡管如流往事，每天依然濤聲依舊?！币蚨嬲膶?kù)o是內(nèi)心的平和，這與“大隱隱于市”是一樣的道理。只要內(nèi)心寧?kù)o便能于車(chē)馬喧囂的繁華都市有一個(gè)寧?kù)o之所。

前段時(shí)間，于丹北大被嗆一事鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。文化超女于丹在端了多年的心靈雞湯后終于被人轟下臺(tái)。這似乎很意外，可是卻又在情理之中。當(dāng)年的于丹用心靈雞湯撫慰了無(wú)數(shù)人疲困的心，可是近年來(lái)她不斷商業(yè)化，只加湯不加料的心靈雞湯讓人們?cè)絹?lái)越難以接受。正是于丹在成為美麗的蝴蝶被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，不懂得如何退居深處，如何來(lái)保持一顆寧?kù)o的心，所以她只能遭到人們反感，最終失去成功。

與她不同的是，紅學(xué)癡儒周汝昌盡管著作等身卻仍躬耕于紅樓中；“國(guó)學(xué)大師”季羨林一直認(rèn)為自己只是一個(gè)普通人；楊絳先生從不開(kāi)作品交流會(huì)，永遠(yuǎn)都是默默關(guān)注這個(gè)社會(huì)。大師尚且如此，而我們又有何驕傲的資本？我們又憑什么藐視一切？我們又怎能不屑那一顆寧?kù)o之心？

反觀當(dāng)今，當(dāng)郭敬明充滿早戀、貪婪、頹廢的作品發(fā)行時(shí)；當(dāng)韓寒“巴金文采不好”的言論風(fēng)生水起時(shí)；當(dāng)當(dāng)時(shí)明月的著作爆棚時(shí)；當(dāng)馬諾、芙蓉姐姐在網(wǎng)上受到熱捧時(shí)，誰(shuí)能告訴我，我們那一顆寧?kù)o的心在哪里？我們現(xiàn)在許多人正在慢慢地失去它，從而變得瘋狂與驕傲，變得目空一切。

讓我們找回最初的寧?kù)o，讓我們?cè)趦?nèi)心修籬種菊，讓我們懷抱謙卑寧?kù)o的心走在社會(huì)上。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。視自己為天地間的一粒塵埃，用寧?kù)o平和的心看待世界。我相信，低到塵埃，便能開(kāi)出花來(lái)。

何必驚擾美麗

“紛紛花自落”，“春來(lái)草自青”，有大美而不言，你我更無(wú)須驚擾。

洞穴里的蝴蝶被驚擾后悄悄遠(yuǎn)去，水中熠熠的石頭被撿拾到海灘后黯然失色，谷中幽蘭被

移植到盆栽中不復(fù)冰潔本色。

大多數(shù)時(shí)候，我們驚擾了美麗卻不自知，或許無(wú)心，卻造成美麗流逝，無(wú)可挽回。

還記得那個(gè)不復(fù)得路的武陵人嗎？是怎樣的機(jī)緣巧合，讓他誤入桃花源，欣賞到“芳草鮮美，落英繽紛”的勝景，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”的恬靜安然。既是誤入，已然驚擾，不如就此住下，享受與世無(wú)爭(zhēng)的大美。可他偏要出去，偏要帶人來(lái)尋，結(jié)果可想而知。

這不是陶潛的暗示嗎？美麗可遇而不可求，但千萬(wàn)不可驚擾，人心有了貪欲不軌，也就無(wú)法再接近美。

世間一切美好的東西莫不如此。學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)在國(guó)際上享有盛譽(yù)，多少學(xué)者、記者、讀者聞風(fēng)而來(lái)，失望而歸。錢(qián)鐘書(shū)總是深居簡(jiǎn)出，潛心于學(xué)，幾乎與世隔絕。他曾這樣幽默地回絕別人，“既然你覺(jué)得那些蛋很好，又何必要見(jiàn)下蛋的母雞呢？”也正如那句話“寂寞出學(xué)問(wèn)”，錢(qián)鐘書(shū)的《管錐篇》《談藝錄》，無(wú)一不是字字珠璣。

有時(shí)，想象中火樹(shù)銀花、煙霞滿天的美麗，卻被自己輕易破壞。傳聞中的百花深處，姹紫嫣紅，只是一條尋常的巷道；傳說(shuō)中的天涯海角只是貌不驚人的石頭，卻騙走無(wú)數(shù)三生三世的誓言。

有人說(shuō)，太美的地方不必去，放在心里。武陵勝景，煙波浩渺，竹西佳處，通通放在心里，不要去?，F(xiàn)實(shí)往往不如想象中美好，所謂幻滅，就是希冀過(guò)大，敗興而歸。倒不如在想象中，在心里，促使那份美的可能，讓美不受驚擾，永遠(yuǎn)留存。

美麗的物，美麗的人，美麗的地方，只可遠(yuǎn)觀，不可靠近。有時(shí)會(huì)驚擾了它，美麗也不復(fù)存在。

有徘句“一期一會(huì)”，翠綠的肥葉上欲滾落的露珠，天際間掠過(guò)的一只飛鴻，從你眼前鴻鴻而過(guò)的白衣少女，無(wú)一不是美，你又何必驚擾，安靜享受這一瞬間的恬美寧?kù)o。

何必驚擾美麗，“草木有本心，何求美人折”，萬(wàn)物皆有本心，而本色最美。懂得的人，一定不會(huì)去驚擾這可以轉(zhuǎn)瞬即逝也可保存心間的美麗。

我心中的蝶

小小的蠟燭，讓蝴蝶退到山洞深處?？墒?，同舍的你，你知道嗎？你父親的一舉，讓我心中的蝶，向愛(ài)的深處飛去。

昨日，天氣悶熱。清晨起身，兩腳肆意將被子踢開(kāi)，背起書(shū)包，向教室沖去，絲毫不顧床鋪的凌亂與不整。午間回舍，見(jiàn)一衣衫襤褸的中年男子滿頭大汗站在宿舍門(mén)口焦急等待，渴盼的眼神望著走廊盡頭，期待著自己孩子熟悉的神情與身影。只見(jiàn)他皮膚黝黑，頭發(fā)雜亂，穿著件玄色襯衫，褲腳挽著，活像一個(gè)漁翁。

“叔叔，您好。您是大偉的父親吧？”我客氣地打了一聲招呼，然眼里卻有一絲鄙薄和蔑視，打開(kāi)了宿舍門(mén)。

“娃子，你好啊??”

“大偉吃飯去了，要不您先等等？”

“行啊??”他慢步走進(jìn)宿舍。微風(fēng)拂過(guò)，我聞到了他身上濃濃的汗味。我似乎有些不滿?！笆迨?，您等等他吧，我先吃飯去了。”我冰冷冷地甩了一句，沖他眉毛一挑，拂袖而去。飯后，炎炎烈日。明天要高考，風(fēng)拂天地，更拂動(dòng)著我煩躁的心。

當(dāng)我推開(kāi)宿舍門(mén)時(shí)，一股清香撲鼻而來(lái)。定睛一看，自己的床鋪被收拾得整整齊齊，連盆中堆放幾天的衣服也不翼而飛，掛在了走廊中間。而他，大偉的父親，仍在賣(mài)力地拖地?！笆迨?，您??”我一時(shí)語(yǔ)塞，“您??幫我??您??”我眼中一陣酸脹，“太??太謝謝您了！”

“沒(méi)事，都是孩子?！彼麤_我憨憨一笑，“都是孩子，都需要照顧?！?/p>

我的心如同受到了飛來(lái)石的撞擊，似花瓣一般散落開(kāi)來(lái)。遠(yuǎn)離父母，卻讓我體會(huì)到人間的溫暖?；貞浳冶杀?shì)利的態(tài)度，我深深地低下了頭。

隨后，我又陷入了深深的自責(zé)，魯迅說(shuō)過(guò)：“生存不是茍活，溫飽不是奢侈，發(fā)展不是放縱?！比欢鴧s有太多太多的人在生活中茍活著，享受奢侈，忘掉了自己最初的樣子。難道我的祖輩不也跟他們一樣，在底層中掙扎過(guò)嗎？

“孩子，這兒我買(mǎi)了個(gè)西瓜，天兒熱，你和大偉兩個(gè)把它切了?！?/p>

“叔叔，我??”我哽咽著。

“還有明天啊，一定要好好考。孩子，身份證、準(zhǔn)考證不要忘了??”

“叔叔，我??”我哽咽著。

“還有明天啊，千萬(wàn)別緊張。”

“叔叔，我??”我哽咽著。

傍晚，他瘦小的身影挪出大門(mén)，我目送他遠(yuǎn)去。

小小的蠟燭，讓蝴蝶退到山洞深處?？墒峭岬哪悖阒绬?？你父親的一舉，讓我心中的蝶向愛(ài)的深處飛去。

尋找適宜的環(huán)境

箍桶老人將他的鋪?zhàn)舆w得更遠(yuǎn)了。

鎮(zhèn)上的人忍不住紛紛詢(xún)問(wèn)，老人只一擺手：“我只想找個(gè)更適合做箍桶的地兒罷了?！毙℃?zhèn)是個(gè)古鎮(zhèn)，青磚灰瓦，淙淙流水，靜謐安恬得如一只溫順的貓，瞇著眼走在吳儂軟語(yǔ)的咿咿呀呀里。

鎮(zhèn)子以箍桶聞名，很有幾個(gè)手藝不錯(cuò)的工匠。這樣安靜優(yōu)美的環(huán)境里，工匠們心無(wú)旁騖地把祖上的手藝磨了又磨，日益精進(jìn)。

直到一天，高跟鞋和涼傘踏進(jìn)了古鎮(zhèn)的寧?kù)o中，重金買(mǎi)下了一個(gè)箍桶，如同一粒石子投入了湖心。

一石激起千層浪。

工匠們?cè)贌o(wú)心做工了。他們把鋪?zhàn)舆w到了通衢處，花重金裝飾了鋪面，淳樸的手藝人開(kāi)始了拉鋸談價(jià)的勾當(dāng)。

只有老人將鋪?zhàn)油镞w了遷。仍舊是簡(jiǎn)樸得有點(diǎn)簡(jiǎn)陋的店面，仍舊是一個(gè)小木牌上有點(diǎn)笨拙的字“箍桶”。

老人在安靜的環(huán)境里琢磨著他的手藝。

拿起一塊木料，先是順著紋理仔仔細(xì)細(xì)地端詳，用指腹摩挲著紋路，然后刨木。桶身處寬長(zhǎng)，桶沿窄短，疏密有致。上墨線時(shí)，老人的手一下一下有規(guī)律地?cái)[動(dòng)，一道黑色漸漸成型，不用尺量，那定是精準(zhǔn)的。可謂“超乎技而近乎道”。

滿地盛開(kāi)的刨花與原木清香中，老人指點(diǎn)著自己的江山。如梨園戲骨，一個(gè)轉(zhuǎn)身便做到了極致。

老人手中的箍桶，不是商品，而是有血有肉有靈魂的藝術(shù)品。

一切都是因?yàn)槔先硕?，作為一個(gè)箍桶匠，他要學(xué)會(huì)尋找一個(gè)適宜做箍桶的環(huán)境。即使為外界所擾，也不應(yīng)該忘記自己的本分。

我一路踏進(jìn)老人新開(kāi)的鋪?zhàn)?，穿過(guò)明亮的喧囂的店面，穿過(guò)放著洋洋得意的用黑色加粗的字體寫(xiě)著“請(qǐng)勿觸摸”的牌子的桌子，那里擺放著粗糙廉價(jià)的靈魂。老人的鋪?zhàn)永锴屐o、簡(jiǎn)單，只有一臺(tái)吱呀不停的電扇與老人的箍桶們。

鋪?zhàn)油獍察o幽美，真是個(gè)適宜做手藝的地方。

老人暫時(shí)歇了工，在門(mén)前的小凳子上抽起了旱煙，悠然自得。見(jiàn)到我，笑著招呼我：“丫頭，看這兒環(huán)境多合適?！?/p>

是啊，人應(yīng)該如洞中的蝶，當(dāng)外界環(huán)境侵?jǐn)_時(shí)，尋找適宜的環(huán)境。這樣，才能守住自己的本真。

安然相對(duì)不驚飛

面對(duì)人類(lèi)一往無(wú)前的探索，自然如同洞壁上棲息的美麗蝴蝶，向縱深之處隱匿而去。我們，或許早該意識(shí)到，是時(shí)候了，對(duì)環(huán)境應(yīng)留下一段敬畏又適當(dāng)?shù)木嚯x。

美國(guó)有一首流傳已久的詩(shī)：“在田納西放一只壇子，原野上的一切將繞此重新展開(kāi)。”這，無(wú)疑是將人的影響置于了世界的中心。人，在所向披靡的征途中為自己加上了無(wú)上的尊冕。的確，天地有大美，壯闊無(wú)垠，可天地又是如此的脆弱，人的一言一行都可能對(duì)其造成無(wú)法逆轉(zhuǎn)的影響。而這些影響，注定會(huì)成為人們想要承擔(dān)卻又無(wú)法承擔(dān)的重任。對(duì)此，我們可以做的并不很多，只有在一開(kāi)始便小心翼翼，不誤闖入自然不容侵犯的領(lǐng)地。

對(duì)自然環(huán)境保有一定的距離，實(shí)在也是出于一種對(duì)人自身的保護(hù)。自然脆弱，人實(shí)則更為脆弱。人類(lèi)作為一個(gè)整體，是無(wú)往不勝的，而作為個(gè)體，又何其渺小。試想，當(dāng)我們大呼“山登絕頂我為峰”時(shí)，背后又隱藏著多少對(duì)于高山的畏懼與不安。而面對(duì)后退的蝴蝶以及更多逝去的美麗，我們追隨的腳步里又還凝聚著多少無(wú)奈與擔(dān)憂。我相信頻發(fā)的災(zāi)難是自然備受重壓后憤怒的吶喊。人會(huì)不會(huì)有一天像古龍所描述的蓋世英雄，“登上了山頂，卻發(fā)覺(jué)自己已一無(wú)所有?！蹦菢拥娜祟?lèi)會(huì)不會(huì)感到萬(wàn)分的孤獨(dú)與惶恐？

其實(shí)，人完全可以與自然一同詩(shī)意地棲居，其關(guān)鍵在于不互相侵?jǐn)_，不事征服。古人也尋幽探險(xiǎn)，也流連于“橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日”，但他們的態(tài)度是如此的虔誠(chéng)而小心。他們只是竹杖草鞋，手攀足踏，也適可而止。我以為，這樣的探險(xiǎn)，才是真正觸摸了自然的心跳，卻不將其驚擾的方式。如此，既將人的環(huán)境詩(shī)化，也使萬(wàn)物自然的環(huán)境留得一份清靜。我們可以自在地欣賞環(huán)境所贈(zèng)予的天光云影，花柳水月，卻切不可去探求、征辟自然的禁地。古人所謂“天人合一”，我寧愿將其理解為是人在天地之間安詳?shù)貤?，而讓心神暢游于世界?/p>

很喜歡陸放翁一句詞：“沙鷗相對(duì)不驚飛?！边@固然是說(shuō)人要少機(jī)心，但人若能對(duì)環(huán)境毫無(wú)機(jī)心，不事窺看，自然想必也可與人安然相對(duì)不驚飛了。

第五篇：高考優(yōu)秀作文欣賞

高中優(yōu)秀作文選集：聽(tīng)它說(shuō)夢(mèng)想的征程

“我是一顆在水蝕沙磨下練就的卵石?！?/p>

——題記

霧氣靄靄，前行的路迷茫不清，誰(shuí)也不知道怎樣選擇以后的路會(huì)怎么樣，誰(shuí)也不知道自己選擇后，何去何從。

(一)聽(tīng)他說(shuō)水蝕沙磨的痛苦

它磨平了它的棱角，在多少次的痛苦呻吟下，在血和淚混合著它的掙扎下，終于它在眾山石中脫穎而出。司馬遷著《史記》，歷時(shí)二十年，翻閱眾多古書(shū)材料，曉光殘?jiān)轮?，屋?nèi)燈光依舊;李時(shí)珍著《本草綱目》，踏遍黃河長(zhǎng)江流域，嘗遍百草，風(fēng)雨兼程下，步履依舊;數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，翻中外千萬(wàn)本數(shù)學(xué)著作，窗外繁花似錦，持筆依舊。他們本是無(wú)用的堅(jiān)石，因不甘平庸的信念，才方愿接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)。人生本就是一場(chǎng)旅行。

(二)聽(tīng)他說(shuō)脫胎換骨的喜悅

往事縱觀流水，來(lái)者如仰高山。停歇一秒，捧一杯熱茶，回首舊時(shí)足跡，成功的起點(diǎn)在終點(diǎn)早已不見(jiàn)。它微笑的看著自己被人如視珍寶的捧起，它守得云見(jiàn)花開(kāi)。司馬遷著成《史記》，流傳千年，眾人頌之;李時(shí)珍著成《本草綱目》，轟動(dòng)世界，堪稱(chēng)醫(yī)學(xué)界經(jīng)典;陳景潤(rùn)奮書(shū)疾筆之下，終于坐上了數(shù)學(xué)界頂端的位置。微風(fēng)帶起他們的嘴角，曾經(jīng)的回憶排山倒海，就若那時(shí)痛苦如夢(mèng)，怎叫這刻視成功如云煙。人生本就是一首悲喜交加的樂(lè)章。

(三)聽(tīng)它說(shuō)看透廣闊風(fēng)景的幸福

漫步的時(shí)鐘，勾起的日歷，此去經(jīng)年，攀峰者站在了峰頂，腳下，是被征服的山巒，放眼望去，海闊天明。它被擺放在展柜上，接受著眾人驚艷的目光，它不再是走不出深山的平凡之石，它看到了更美好的世界。司馬遷所受的牢獄之苦被《史記》帶來(lái)的幸福沖刷而去，他站在了一介書(shū)生夢(mèng)想的文學(xué)境界;李時(shí)珍拿著《本草綱目》救濟(jì)世人，看著在病痛中蘇醒的人，作為醫(yī)者，這無(wú)疑是他最幸福的事情;陳景潤(rùn)數(shù)學(xué)定理的突破，使中國(guó)的數(shù)學(xué)上了一級(jí)臺(tái)階，作為中國(guó)人，為國(guó)爭(zhēng)光，便是最大的幸福。行者，望滄海茫茫，淡然一笑，他們守著本分，只是他們經(jīng)歷著別人不能或者不敢經(jīng)歷的事情，從而走的更高更遠(yuǎn)。人生，本就是一陣鐘鳴，不敲不鳴，敲得越用力，它就越響。

它笑了。

聽(tīng)它說(shuō)，夢(mèng)想本就是風(fēng)雨兼程。若想要得到更多，你便要付之愈多。期間，夾著血和淚的領(lǐng)悟，夾著不甘的痛苦，夾著忽而所得喜悅，總有一日再回首，身后已因你而春暖花開(kāi)。

做出自己的選擇

莫爾曾說(shuō)過(guò)：“人生中最困難者，莫過(guò)于選擇?！钡松L(zhǎng)途漫漫，誰(shuí)不會(huì)碰到難以抉擇的事呢。這時(shí)，我們就應(yīng)該做出自己的選擇。

“東窗密謀莫須有，**冤獄天也哭”，這是秦檜的選擇。不顧“痛哭六軍具縞素”，只會(huì)“沖冠一怒為紅顏”，這是吳三桂的選擇。本“包羞忍恥是男兒”，卻“不肯過(guò)江東”，這是項(xiàng)羽的選擇。

這些人雖然做出選擇，但人生卻以失敗告終?？梢?jiàn)，我們不僅要做出自己的選擇，還要做出正確的選擇。

“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”是文天祥的選擇，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”是譚嗣同的選擇，“寧可餓死，也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧”是朱自清的選擇。生與死之間，邱少云選擇了死，選擇了光榮;孔繁森選擇了貧窮的山溝，選擇了澤被后世;雷鋒選擇了釘子，魯迅選擇了孺子牛;海倫選擇了站起來(lái)，做精神的巨人;李素麗選擇了微笑，做時(shí)代的楷模。

他們做了正確的選擇，因而流傳后世。那么，在人生中我們應(yīng)該如何做正確的選擇呢? 做出正確的選擇需要勇氣。2013年08月12日，劉某在上班的路上撿到了一張**證和銀行卡。事后，劉某用**證試出了銀行卡的密碼，并且取出了1.5萬(wàn)元。如果結(jié)局是如此，大家也許會(huì)開(kāi)口大罵他的不道德行為。的確，事后他也很后悔。而且，他做出了一個(gè)令人震驚的選擇，去自首。08月17日在家人的陪同下，他到派出所自首。當(dāng)然，最后他贏來(lái)的是丟失主人對(duì)他的原諒以及大家對(duì)他的尊敬。辛虧，他做了正確的決定。

做出正確的選擇需要經(jīng)歷磨難。明代科學(xué)家宋應(yīng)星剛開(kāi)始也像許多知識(shí)分子一樣，想通過(guò)科舉來(lái)謀取功名。從29歲第一次參加會(huì)試算起，中間經(jīng)過(guò)了16個(gè)春秋的5次會(huì)試，那時(shí)他已是白鬢如霜的老人了。經(jīng)歷了一次次的打擊，他猶豫了、彷徨了。最終，他放棄了科舉之路，而是轉(zhuǎn)向與科舉毫不相關(guān)的“實(shí)學(xué)”，開(kāi)始研究國(guó)之大計(jì)。他切實(shí)總結(jié)了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)，寫(xiě)成了中國(guó)百科全書(shū)式的著作《天工開(kāi)物》。此書(shū)現(xiàn)如今一翻譯成多種語(yǔ)言流傳于世界，在世界科技史上站有一定地位。

做出正確的選擇還需要很多的條件。但，最后不管怎樣，我們都應(yīng)該尊重自己的選擇。要知道，人生就是一次無(wú)法重復(fù)的選擇。

養(yǎng)就心中一段春

我們無(wú)法左右命運(yùn)發(fā)展變化的軌跡，但是我們可以去學(xué)會(huì)面對(duì)與接受，學(xué)會(huì)處理和解決，學(xué)會(huì)把每一步走得穩(wěn)重扎實(shí)。

命運(yùn)，是個(gè)令人心生敬畏的詞。它似乎冥冥中的神靈，也好像你人生軌跡的操盤(pán)手，它擁有著無(wú)法以人力抗拒的自然力量。但是，這并不意味著我們?cè)谏媲叭缤龜氐母嵫?，毫無(wú)求生之力。我們無(wú)法選擇命運(yùn)，但是我們可以改變自己的態(tài)度。的確，命運(yùn)負(fù)責(zé)給我們的人生洗牌，但是牌在你我手中，能否出牌出得漂亮，取決于我們自己。

周?chē)?guó)平在《各自的朝圣路》一書(shū)中寫(xiě)道：人總得學(xué)會(huì)向前走，去接受命運(yùn)帶來(lái)的一切，因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)承受苦難與創(chuàng)造幸福同樣是一種能力。我以為這句話正說(shuō)明了，我們對(duì)待命運(yùn)的正確態(tài)度。心的寬廣，態(tài)度的樂(lè)觀豁達(dá)，都可以使我們無(wú)論身處逆境還是順境，都能不失去自我，不失去方向。

總有人會(huì)自負(fù)地說(shuō)，自己是命運(yùn)的主人。他似乎可以戰(zhàn)勝命運(yùn)對(duì)他的一切操縱。我認(rèn)為這非一種積極的處事態(tài)度，而是一種目空一切的驕傲自大。真正的樂(lè)觀與積極，來(lái)自于對(duì)命運(yùn)的充分理解與坦然面對(duì)。錢(qián)鐘書(shū)夫婦擁有令人羨慕的才華與名氣，年輕時(shí)風(fēng)華正茂，他們沒(méi)有迷失，而是專(zhuān)心致學(xué)，積淀自己。十年浩劫，夫婦兩人飽受磨難與侮辱，他們依舊坦然面對(duì)，專(zhuān)心著書(shū)。面對(duì)命運(yùn)的垂青或是捉弄，他們都沒(méi)有忘記自我，他們懂得如何面對(duì)這一切。真可謂：“心有大天地，易養(yǎng)一段春。”

那有人一定會(huì)質(zhì)疑：一味地接受憂郁懦弱之輩有何區(qū)別？我想說(shuō)：我這里所提到的接受是與懦弱者的自暴自棄式地接受有所不同的。前者可看作一種主動(dòng)面對(duì)，而后者只是一種被動(dòng)接受。我所說(shuō)的接受是去面對(duì)苦難，理解苦難，并能化苦難為經(jīng)驗(yàn)、為力量、為財(cái)富。而非被動(dòng)挨打，妄想戰(zhàn)勝命運(yùn)是無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)的，只有豐富自我，擁有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，才能在命運(yùn)旅途上即便是風(fēng)霜雪雨，也能養(yǎng)就心中一段春。

渡邊和子說(shuō)：“命運(yùn)在某方面還是公平的——你給它以怎樣的態(tài)度，它就還你以怎樣的世界?！蔽乙詾椋闹腥粲写筇斓?，無(wú)論命運(yùn)如何，是坦途還是荊棘，我們都可以在心中擁有一段春天！

《留一刻給自己》

生命的列車(chē)在時(shí)代的高速公路上快速行駛，窗外的風(fēng)景交替閃過(guò)，而我們跟著成為匆匆過(guò)客。時(shí)常忙碌于緊張的學(xué)習(xí)與生活，來(lái)不及透氣呼吸，更不用說(shuō)細(xì)心體會(huì)。可曾想過(guò)在緊張的生活節(jié)奏之余，留一刻給自己，去微笑，思考，欣賞……

在雷厲風(fēng)行追求高效的緊張表情外，留一刻給自己輕松地微笑；在多快好省時(shí)尚經(jīng)濟(jì)的浮躁世風(fēng)下，留一刻給自己靜心地思考；在物競(jìng)天擇優(yōu)勝劣汰的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，留一刻給自己去真誠(chéng)地欣賞，去欣賞對(duì)手，欣賞自己，欣賞生活。

留一刻給自己輕松地微笑是一種很好的生活態(tài)度。

一味地投身于學(xué)習(xí)或是工作，看似高效地利用了生命，實(shí)則曲解了生命的內(nèi)涵，僵化了生命的形態(tài)。運(yùn)動(dòng)員獲得比賽的勝利，必然花一定的時(shí)間去調(diào)整心態(tài)，以更好地適應(yīng)下次的比賽。我有一個(gè)朋友去參加一個(gè)電視臺(tái)的節(jié)目，過(guò)分的緊張使他表演時(shí)肌肉僵硬，面無(wú)表情，所以慘遭淘汰。假如他能在上臺(tái)前留一刻給自已去保持微笑，相信會(huì)有一個(gè)令人滿意的結(jié)果。累了，不要堅(jiān)持著掙扎向前，且放下疲憊的心靈，對(duì)自己微笑一下；失敗了，不要一味地自怨自艾，留一刻憧憬給自己，才能夠重拾信心，繼續(xù)上路。

留一刻給自己靜心地思考也十分重要。

《論語(yǔ)》教導(dǎo)我們“吾日三省吾身”，這樣才能不斷提高自己。生命的意義不在于無(wú)休止的忙碌，來(lái)不及思考總結(jié)就難以螺旋式的上升。正如青竹，它每長(zhǎng)一個(gè)時(shí)段，就對(duì)自己做個(gè)小結(jié)，這樣才能拔節(jié)而上。只有在忙碌浮躁中適時(shí)留一刻給自己，我們才能讓自己躁動(dòng)的心沉靜下來(lái)，從而進(jìn)入下一次攀升。

留一刻給自己真誠(chéng)地欣賞更是一種提升生命質(zhì)量的很好的方式。

奔忙的生命停不下腳步，匆匆過(guò)客永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)欣賞。留一刻給自己，放慢腳步來(lái)欣賞周邊的風(fēng)景。福樓拜拒絕了所有采訪，不看報(bào)紙的新聞，以保證全心高效地工作，即便這樣，他不忘每天欣賞日出，體會(huì)生命初始的脈動(dòng)。欣賞對(duì)手，你取得了他人之長(zhǎng)，還收獲了朋友；欣賞自己，你發(fā)現(xiàn)了更多潛能，看到了更為廣闊的世界。

是的，人生之旅遙遙，奔馳的節(jié)奏越來(lái)越快。我們要學(xué)會(huì)留一點(diǎn)時(shí)間給自己，它能帶來(lái)成功，它能帶來(lái)希望，它能像一滴水滋潤(rùn)沙漠中旅人干涸的心田，它能像明燈照亮黑暗中前方的長(zhǎng)路。像畫(huà)家能畫(huà)出美麗的圖畫(huà)，必然留了時(shí)間給自己去欣賞去體會(huì)。生命，是一個(gè)需要經(jīng)營(yíng)需要設(shè)計(jì)的過(guò)程。留一刻給自己，你會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)全新的你！