第一篇：議論文寫(xiě)作思路訓(xùn)練

議論文寫(xiě)作思路訓(xùn)練

2011-11

題西林壁 蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

一、訓(xùn)練目標(biāo)：學(xué)會(huì)運(yùn)用并列式和層進(jìn)式構(gòu)建議論文的思路

二、訓(xùn)練過(guò)程：

（一）初步感知 【例文一】

談意氣

“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，是青翠的竹在向你昭示它的意氣，昭示著一種貫穿生命的不屈與堅(jiān)韌；“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，是驕傲的行者在向你昭示他的意氣，昭示著一種托起生命、托起希望的堅(jiān)定的信心。意氣，生命的支撐，成功的基石。

充滿意氣的人是堅(jiān)韌不屈的。黑色羚羊魯爾〃魯?shù)婪?，一個(gè)曾經(jīng)身患小兒麻痹癥、連走路都很艱難的小女孩，如今卻站在輝煌的奧運(yùn)頒獎(jiǎng)臺(tái)上享受王者的榮光?然而她的確做到了，她用一次次的跌倒與一次次的努力，艱辛地鋪下了自己走向成功的路。意氣成就了她，也向世人宣告，堅(jiān)韌的生命是如此偉大。

充滿意氣的人是勇敢無(wú)懼的。當(dāng)日寇的鐵蹄在神州大地肆虐時(shí)，到處都是悲傷，遍地都是苦難。然而，就在一個(gè)叫蘊(yùn)藻濱的不起眼的小村莊，八百抗日勇士身捆炸藥，全身澆滿煤油，沖入了敵營(yíng)。我們不會(huì)將他們遺忘，因此當(dāng)我們追憶他們時(shí)，仍會(huì)熱淚盈眶。這群充滿意氣的可敬的英雄啊，勇敢地唱響了生命的華章。

充滿意氣的人是自信樂(lè)觀的。八次競(jìng)選八次失敗，兩次經(jīng)商兩次失敗，其間還精神崩潰過(guò)一次。似乎他生命的前幾十年，他一直在失敗中度過(guò)。然而充滿意氣的他，面對(duì)命運(yùn)的玩笑，始終不會(huì)放棄心中堅(jiān)守的信念，于是最后一次，他成功了。林肯的意氣給了他一顆堅(jiān)定樂(lè)觀的心，于是他的名字被載入史冊(cè)，千古傳誦。

將意氣之歌，在生命中唱響，唱出生命絢麗的華章；將意氣的帆，在生命中揚(yáng)滿，到中流擊水，看時(shí)代風(fēng)光。將意氣的劍，在生命中磨亮，披荊斬棘，不怕前路漫漫，我自力創(chuàng)輝煌?！纠亩?/p>

專心致志方能成功 －－讀《弈秋》有感

讀罷《孟子〃弈秋》頗有感觸。二人學(xué)弈，其一人專心致志；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓而射之。其結(jié)果可想而知。其實(shí)，這個(gè)故事告訴我們一個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)質(zhì)深刻的道理：做任何事都要專心致志，一心一意，聚精會(huì)神。

縱觀古今中外，專心致志是事業(yè)成功的必要條件。

北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修寫(xiě)作詩(shī)文有許多是在“三上”馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著名學(xué)問(wèn)家朱熹治學(xué)要求自己有“三到”：心到，眼到，口到?，F(xiàn)代著名美學(xué)家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時(shí)、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是一心一意，集中精力，也

就是專心致志。我們可以設(shè)想一下，如果他們沒(méi)有此種專心致志的品德，能成為大學(xué)問(wèn)家嗎？

迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人，有一次在進(jìn)行提煉鐳元素的研究時(shí)，她的同學(xué)在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺(jué)察。做事到如此專心的地步，令人稱嘆?？梢哉f(shuō)，居里夫人的成功也許有許多因素，但專心致志不能不說(shuō)是她成功的最重要的因素之一。

那么，怎樣才能專心致志呢？

我以為，首先要熱愛(ài)這項(xiàng)事業(yè)。非此，無(wú)動(dòng)力，更談不上專心致志。運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練中日復(fù)一日，年復(fù)一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒(méi)有對(duì)自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛(ài)，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂(lè)家后，失去了聽(tīng)覺(jué)，但他卻“扼住命運(yùn)的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強(qiáng)創(chuàng)作，被譽(yù)為一代“樂(lè)圣”。如果沒(méi)有此種對(duì)音樂(lè)和旋律的專心致志，也許早已躺在安樂(lè)椅上坐享其成了。

今天，我們所臵身的世界五彩斑斕，我們所生活的環(huán)境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛(ài)這項(xiàng)事業(yè)，都要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專心致志，才能成功。

（二）實(shí)戰(zhàn)演練（列構(gòu)思提綱）

1、并列式：樂(lè)觀

2、層進(jìn)式：浮躁

（三）鞏固訓(xùn)練：誠(chéng)信 并列式：

層進(jìn)式：

三、領(lǐng)悟總結(jié)

第二篇：議論文寫(xiě)作思路

君子之交淡如水

①據(jù)史料記載，唐朝貞觀年間，薛仁貴因“平遼”有功，被封為“平遼王”時(shí)，拒絕了所有賀禮，只收下平民王茂生送來(lái)的兩壇清水。薛仁貴當(dāng)中飲下后，說(shuō)：“早年我家境貧寒，全憑王茂生接濟(jì)。如今王兄貧寒，送清水也是一番情誼，君子之交淡如水?！本又?，如清風(fēng)徐徐，若明月朗朗，平淡得讓人覺(jué)得如一汪清水。騰達(dá)時(shí)默默祝福，危難時(shí)給予支持，可以不去錦上添花，卻一定會(huì)雪中送炭。君子之交淡如水，這是朋友交往的最高境界。

②君子之交淡如水，那是俞伯牙與鐘子期高山流水遇知音的心心相印。春秋時(shí)上大夫俞伯牙善彈琴，鄉(xiāng)野樵夫鐘子期善聽(tīng)。伯牙彈“高山”曲，鐘子期說(shuō)：“好啊，像巍峨的泰山！”彈“流水”曲，鐘子期說(shuō)：“好啊，如浩蕩的江河！”不需要太多的言語(yǔ)，更多的是心照不宣，還有什么比心靈上的相契相合來(lái)得更純粹？

③君子之交淡如水，那是馬克思和恩格斯40年革命生涯中的支持與牽掛。為了馬克思能夠集中精力研究革命理論，恩格斯違背自己本來(lái)的意愿去從事商業(yè)工作，在經(jīng)濟(jì)上資助貧困的馬克思。他們?cè)?0年身處兩地，思想和心靈的溝通卻始終不斷。當(dāng)恩格斯患病時(shí)，馬克思在給他的信中說(shuō)：“我關(guān)心你的身體健康，如同自己患病一樣??”不求回報(bào)的支持，兩地一心的牽掛，還有什么比彼此間的扶持和關(guān)心來(lái)得更長(zhǎng)久？

④君子之交淡如水，那是魯迅和瞿秋白腥風(fēng)血雨中的同舟共濟(jì)。面對(duì)國(guó)民黨的懸賞追捕，同樣處于危難中的魯迅四次收留瞿秋白在家中避難；而在形形色色的反動(dòng)文人侮蔑和詆毀魯迅雜文的戰(zhàn)斗意義時(shí)，是瞿秋白站出來(lái)給予魯迅雜文以極高的評(píng)價(jià)。僅僅憑借當(dāng)初翻譯進(jìn)步文學(xué)作品時(shí)的書(shū)信往來(lái)，便讓之前未曾謀面的兩人在反對(duì)國(guó)民黨反革命文化圍剿中，肝膽相照，引為同志。還有什么比患難與共、志同道合的友情來(lái)得更深厚？

⑤共同的志趣，共同的品質(zhì)，共同的追求，使得彼此相知相助，相惜相勖，不論地位，不分彼此，不計(jì)安危，這樣的君子之交，不正應(yīng)該是你我所追求的嗎？

——2011年北京市中考試卷議論文閱讀

練習(xí)：

1、本文的中心論點(diǎn)是什么？

2、本文使用了那些論據(jù)？

3、全文是如何證明中心論點(diǎn)的？

任何議論文都必須提出論點(diǎn)，使用論據(jù)，進(jìn)行論證。這是構(gòu)成議論文的三個(gè)要素。

論點(diǎn)是作者在文章中提出的論點(diǎn)、主張、意見(jiàn)。它明確地表明，作者在文章中肯定什么，否定什么；提倡什么，反對(duì)什么。

論據(jù)是證明論點(diǎn)的根據(jù)。論點(diǎn)依靠論據(jù)來(lái)證明，一個(gè)論點(diǎn)能否成立，與論據(jù)是否可靠、充分有很大關(guān)系。論證是指用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的方法和過(guò)程，它是論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。（解說(shuō)——證明——闡發(fā)——辨析）

議論文的結(jié)構(gòu)與議論文寫(xiě)作技巧

近兩年參加作文閱卷的體會(huì),發(fā)現(xiàn)這樣兩個(gè)有意思的現(xiàn)象:一是絕大多數(shù)考生寫(xiě)的是議論文,二是絕大多數(shù)的議論文不像議論文。主要表現(xiàn)是:

1、議論文結(jié)構(gòu)不合體。如開(kāi)頭不提出論點(diǎn),中間只寫(xiě)幾個(gè)論據(jù),而不分析,更沒(méi)有分論點(diǎn)；甚至在列舉論據(jù)時(shí),還出現(xiàn)了大量的語(yǔ)言描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。

2、思路不合邏輯。如開(kāi)頭提出的議論文論點(diǎn)是“干什么事都要三思而行”,按邏輯思路,接下來(lái)的論證應(yīng)主要圍繞“為什么要三思而行”來(lái)展開(kāi),即三思而行的重要性,或者三思而行能夠帶來(lái)的好結(jié)果；但是有的學(xué)生卻重點(diǎn)在寫(xiě)“三思而行是什么”或者“怎樣三思而行”,讓人感到別扭。

3、議論文論點(diǎn)和議論文論據(jù)之間缺乏必要的粘連,即通常所說(shuō)的有述無(wú)論,有據(jù)無(wú)析。為此,筆者認(rèn)為高中議論文,必須走好以下三步,即結(jié)構(gòu)合體,思路入格,粘連有術(shù)。

一、議論文的結(jié)構(gòu)合體

議論文,分析事實(shí),論證道理,當(dāng)然要遵循一定的思維規(guī)律；這種思維規(guī)律反映在文章的外部形態(tài)上,就是具有一定體式的文章的結(jié)構(gòu)。怎樣寫(xiě)議論文才算“合體”呢? 一是根據(jù)議論問(wèn)題的一般思維模式,應(yīng)當(dāng)是按“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”(或曰“引論”、“本論”、“結(jié)論”)三大塊構(gòu)成?！疤岢鰡?wèn)題 ”即在議論文開(kāi)頭一般要鮮明地提出中心論點(diǎn),“分析問(wèn)題”即在文章的中間要圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)分析論證,“解決問(wèn)題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論, 或者提出前瞻性希望等。這一點(diǎn),眾所周知,茲不贅述。

二是分析問(wèn)題即本論部分,要按一定的向度分層展開(kāi)論述。所謂“向度”即論述展開(kāi)的方向。這個(gè)“向度”有四個(gè): 是什么,為什么,怎么樣,何果。一般情況下, 一篇中學(xué)生議論文作文,其本論部分只要從這四個(gè)向度中選擇一個(gè)或者兩個(gè)展開(kāi)即可。但無(wú)論是從哪個(gè)向度展開(kāi), 其分論點(diǎn)之間都要形成一定的聯(lián)系。一般來(lái)說(shuō),有并列式、遞進(jìn)式和對(duì)照式三種。

所謂并列式,就是圍繞中心從同一個(gè)向度列出幾個(gè)分論點(diǎn),逐一論證。如果僅僅圍繞一個(gè)向度寫(xiě),那么幾個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系大多是并列關(guān)系。

例如：議論文范文1——并列組合結(jié)構(gòu)

近些年來(lái), 外來(lái)文化的沖擊已經(jīng)波及漢語(yǔ), 于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的, 有見(jiàn)面就“哈羅”而不知說(shuō)“您好”的, 有懂得鐳射而不知何謂激光的……母語(yǔ), 迫切需要我們捍衛(wèi)了。

捍衛(wèi)母語(yǔ), 珍愛(ài)母語(yǔ), 是我們的責(zé)任。有人說(shuō): “一個(gè)民族的語(yǔ)言就是它的歷史?！钡拇_, 作為文化主要載體的語(yǔ)言, 一旦喪失, 就斷了歷史,斷了文化之脈。漢語(yǔ)是世界上少有的能夠沿用至今的語(yǔ)種之一, 它的強(qiáng)大生命力本身就是對(duì)其價(jià)值的最好證明。漢語(yǔ)之于我們, 更是一種感情一種精神。它連接起中華民族, 是每一個(gè)華人血管里流淌的血液。面對(duì)國(guó)內(nèi)高校重英語(yǔ)輕漢語(yǔ)的怪現(xiàn)象, 不少專家人士表示憂慮。而國(guó)外逐漸興起的漢學(xué)熱, 只能讓我們深刻反思。一個(gè)沒(méi)有語(yǔ)言的民族是不幸的, 而一個(gè)有語(yǔ)言卻弄丟了的民族是可悲的。

發(fā)展國(guó)語(yǔ), 凈化母語(yǔ), 是我們的使命。毋庸臵疑, 漢語(yǔ)必然而且應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。漢語(yǔ)只有在不斷的發(fā)展變化中, 注入時(shí)代的新鮮血液才能永葆生機(jī)。我們要做的是如何掌握漢語(yǔ)發(fā)展方向的問(wèn)題。徐壽當(dāng)年引進(jìn)西方科學(xué), 特別是引進(jìn)化學(xué)的時(shí)候, 系統(tǒng)地整理出一套元素命名, 至今仍使我們受益無(wú)窮。相比之下, 當(dāng)代科學(xué)界則遜色得多。時(shí)?？梢?jiàn)科學(xué)文獻(xiàn)中出現(xiàn)連串的英文字母, 而在日常生活中放著“電視”不用而要用“TV”的就更加令人發(fā)指。所謂“恐龍”、“粉絲”、“PK”,其實(shí)只是幼稚與淺薄, 而非時(shí)尚。這是對(duì)漢語(yǔ)的褻瀆。捍衛(wèi)母語(yǔ) ,必須從還母語(yǔ)純潔開(kāi)始。

弘揚(yáng)母語(yǔ), 傳承母語(yǔ), 是我們的榮耀。漢語(yǔ)要在世界語(yǔ)林立足, 需要華人的共同努力。在這一點(diǎn)上, 堅(jiān)持講漢語(yǔ)的楊振寧給我們做出了榜樣。最近吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的韓國(guó)江陵端午申遺事件已經(jīng)凸現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化流失之嚴(yán)重, 不知下一場(chǎng)文化侵略的矛頭是否會(huì)指向漢語(yǔ)?

“關(guān)關(guān)雎鳩, 在河之洲。”漢語(yǔ)從遠(yuǎn)古之河一路流來(lái), 浸入我們的血液里。昨夜夢(mèng)魂里有詩(shī)人吟唱, 血脈里翻滾著長(zhǎng)江黃河的波濤。

顯然, 這篇議論文范文中的三個(gè)分論點(diǎn)“捍衛(wèi)母語(yǔ),珍愛(ài)母語(yǔ),是我們的責(zé)任”、“弘揚(yáng)國(guó)語(yǔ), 傳承母語(yǔ),是我們的使命”、“發(fā)展國(guó)語(yǔ),凈化母語(yǔ),是我們的榮耀”,就是典型的并列組合。

議論文范文2——對(duì)照式結(jié)構(gòu)

鏡乃一種語(yǔ)言, 買(mǎi)一面好鏡則買(mǎi)來(lái)了“忠言”, 也許它“逆耳”, 卻“利于行”。如果當(dāng)初齊威王沒(méi)有接受鄒忌的諷諫, 又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢?如果當(dāng)初唐太宗沒(méi)有接受魏征的勸告, 又怎么能獲得“貞觀之治”的局面呢?他們懂得“買(mǎi)來(lái)”了“逆耳之言”這面鏡子, 則買(mǎi)來(lái)了天下, 勝過(guò)百萬(wàn)黃金所能換取的東西。然而, 不會(huì)買(mǎi)者亦有之, 商紂王不愿買(mǎi)來(lái)廣開(kāi)言路、善納忠言的國(guó)策, 以致落得個(gè)身敗名裂、葬身于火海的下場(chǎng);項(xiàng)羽不愿要從諫如流、接納忠言的忠臣, 以致落得個(gè)無(wú)顏見(jiàn)江東父老、自刎于烏江的悲劇。不會(huì)“買(mǎi)鏡”的人終究不能成功。

這段議論文范文中, 以“然而”為界, 前面舉的齊威王、唐太宗兩個(gè)例子, 是從正面論述, 后面舉了商紂王、項(xiàng)羽兩個(gè)例子, 是在從反面論述, 這也是對(duì)照式結(jié)。

二、思路入格

議論文是論述問(wèn)題的,當(dāng)然要有一定的思路,即議論文各部分之間要有必然的內(nèi)在聯(lián)系。我們知道,議論文是論證問(wèn)題的,你在提出議論文論點(diǎn)后,就要擺事實(shí),講道理,讓你提出的論點(diǎn)令人信服地確立起來(lái)。因此,中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間就應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系,即中心論點(diǎn)是“果”,分論點(diǎn)是“因”。這個(gè)因果聯(lián)系就是議論文的思路之“格”。

作為一個(gè)中學(xué)生的議論文作文,最起碼要做到在中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間 ,論點(diǎn)和論據(jù)之間要有一定的因果聯(lián)系。

學(xué)生提出中心論點(diǎn)后,只要圍繞中心論點(diǎn)問(wèn)一個(gè)“為什么”,就能找到提出分論點(diǎn)的方向。如中心論點(diǎn)是“只有堅(jiān)守,才能使人的思想品德升華,才能成就一番事業(yè)”。稍加分析,就可發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)是在說(shuō)“堅(jiān)守”的重要性,于是,分論點(diǎn)就要回答“為什么堅(jiān)守很重要”這個(gè)問(wèn)題。那么就可從“為什么”和“何果”這兩個(gè)向度來(lái)立分論點(diǎn)。如“堅(jiān)守是一種執(zhí)著,使絕望變成希望”,“堅(jiān)守是一種信念,使普通變得高尚”,“堅(jiān)守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”。如果我們要檢驗(yàn)這三個(gè)分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)之間有沒(méi)有必然的內(nèi)在聯(lián)系的話,只需在這三個(gè)分論點(diǎn)之前加上“因?yàn)椤?在“堅(jiān)守很重要”之前加上“所以”,再連起來(lái)念一下即可。

同樣,分論點(diǎn)和議論文的論據(jù)之間,也應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系。如在“堅(jiān)守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”這個(gè)分論點(diǎn)后面,就可這樣展開(kāi)論述:“邊防戰(zhàn)士的堅(jiān)守,使國(guó)家安定祥和；人民教師的堅(jiān)守,使桃李滿天下；白衣天使的堅(jiān)守,使病魔為之屈服?！庇秩缭凇白杂墒撬枷氲穆w”這個(gè)分論點(diǎn)下可以這樣展開(kāi)論述:“行動(dòng)可以受制于客觀現(xiàn)實(shí),思想?yún)s永遠(yuǎn)享受絕對(duì)的自由。有了這份思想的自由,才有了集豪放與浪漫于一身的詩(shī)仙李白；才有了身陷囹圄還在感嘆‘故國(guó)不堪回首月明中’的落魄后主李煜；才有了向往‘面朝大海,春暖花開(kāi)’的天才詩(shī)人海子?？傊?因?yàn)檫@份思想的自由,社會(huì)才會(huì)在其牽引之下不斷地進(jìn)步,才會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)永載史冊(cè)的人類奇跡?！?/p>

三、粘連有術(shù)

一篇像樣的議論文,除了議論文的結(jié)構(gòu)合體、思路入格外,還有更重要的一個(gè)方面,就是對(duì)論點(diǎn)的恰當(dāng)闡述和對(duì)論據(jù)的中肯分析；沒(méi)有這樣的闡述和分析,議論文論點(diǎn)論據(jù)就不能粘連起來(lái),而這個(gè)粘連是有“術(shù)”的。(一)觀點(diǎn)＋過(guò)渡＋事例＋分析

這個(gè)步驟中最重要的是“過(guò)渡”和“分析”。所謂“過(guò)渡”就是要在觀點(diǎn)和事例之間,用適當(dāng)?shù)脑~句來(lái)勾連,以接通文氣,使觀點(diǎn)和議論文材料在語(yǔ)言形式上暢通無(wú)阻。所謂“分析”,就是事例敘述完之后,還必須對(duì)事例進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲈u(píng)論,指出其本質(zhì)特點(diǎn),使事例和論點(diǎn)在內(nèi)容上聯(lián)結(jié)在一起。例如：議論文范文3。議論文范文3——觀點(diǎn)與事例之間的過(guò)渡

我們要重視“專才”。我們不能奢求每個(gè)人都成為全才, 我們應(yīng)重視那些在某一領(lǐng)域某一方面有獨(dú)特建樹(shù)的專才。被稱為文化昆侖的錢(qián)鐘書(shū)先生當(dāng)年數(shù)學(xué)不及格, 卻被清華大學(xué)錄取,后來(lái)成為一代國(guó)學(xué)大師。鐵一般的事實(shí)證明: 專才不僅是人才, 而且可能成為大有用處的人才。

這段議論文范文中話共四句話, 第一句話是論點(diǎn), 第三句話是事例。第二句和第四句分別是”過(guò)渡”和”分析”。正是因?yàn)橛辛诉@兩句, 觀點(diǎn)和事例就粘連起來(lái)了。

（二）觀點(diǎn)＋過(guò)渡＋論據(jù)＋分析＋歸納 這種議論文論證方式就是在第一種的基礎(chǔ)上加了一個(gè)“歸納”。所謂歸納,就是從多個(gè)事例中提煉出必然性的東西。既然要從多個(gè)事例中提煉,那么,“論據(jù)”部分,就應(yīng)是兩個(gè)或三個(gè)以上。例如:議論文范文4。議論文范文4——多論據(jù)的歸納

疑是思之始, 學(xué)之端。科學(xué)上的重大突破, 理論上的重大創(chuàng)造, 往往是從疑開(kāi)始的。“蘋(píng)果為什么落在地上?”這個(gè)疑對(duì)于探索“萬(wàn)有引力”的牛頓曾有極大的啟示;“掛燈搖擺幅度不論大小, 為什么時(shí)間都是一個(gè)樣?”這個(gè)“疑”使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時(shí)性的原理。這些自然現(xiàn)象, 皆是人們生活中慣常所見(jiàn), 然而, 尋常人熟視無(wú)睹,惟有具有探究精神的人對(duì)此產(chǎn)生“疑”,努力探索, 以至有所發(fā)現(xiàn), 有所發(fā)明, 有所創(chuàng)造。

這段議論文范文話共有四句, 第一句是提出論點(diǎn), 第二句是過(guò)渡勾連, 第三句是列舉了兩個(gè)事例, 在每一句事例之后,均有一句分析, 指出共同點(diǎn), 第四句是對(duì)共同點(diǎn)的歸納。這一句歸納(實(shí)為真正的“講道理”)大大加強(qiáng)了論證力量。

(三)一般道理＋個(gè)別道理

即“演繹推理法”。前面的分析歸納是從個(gè)別到一般,而演繹推理法是從一般到個(gè)別,用普遍性的真理(論據(jù))來(lái)證明特殊的論點(diǎn)的方法。例如：議論文范文5。議論文范文5——“演繹推理法”

萬(wàn)丈高樓平地起,但大家知道,只有在堅(jiān)固的基礎(chǔ)上才能筑起萬(wàn)丈高樓;在沙地上是建不起高樓的,可見(jiàn),打好基礎(chǔ)對(duì)做好事情是多么重要。達(dá)芬奇的老師開(kāi)始不是教他創(chuàng)作什么作品, 而是要他畫(huà)蛋, 實(shí)際上就是要他嚴(yán)格訓(xùn)練用眼細(xì)致的觀察形象, 用手準(zhǔn)確地描繪形象,手眼一致,不論畫(huà)什么就能得心應(yīng)手了。正是因?yàn)檫_(dá)芬奇經(jīng)過(guò)了嚴(yán)格的基礎(chǔ)訓(xùn)練, 終于創(chuàng)就出許多不朽的名畫(huà), 成為一代宗師。

這段議論文范文由三句話組成, 第一句是用一個(gè)比喻推出了一個(gè)一般性的道理(論點(diǎn)): 要做好事情, 就必須打好基礎(chǔ)。在演繹推理中, 這就叫大前提。第二句說(shuō)達(dá)芬奇在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行了嚴(yán)格的訓(xùn)練, 這就叫小前提。第三句自然而然地得到結(jié)論: 達(dá)芬奇之所以取得藝術(shù)成就, 是因?yàn)樗?jīng)過(guò)了嚴(yán)格訓(xùn)練。這樣的邏輯推理是令人信服的。

如果完成了以上三步走,大概就能寫(xiě)出像樣的議論文了。

第三篇：議論文寫(xiě)作訓(xùn)練

一、議論文訓(xùn)練要點(diǎn)

1、確定觀點(diǎn)（你的主張、看法）

2、圍繞觀點(diǎn)選擇引用的材料：①歷史典故、名人事例、寓言故事、生活事例（以大眾熟知的為好，自身事例也可）、名著事例，②名言、俗語(yǔ)、格言、詩(shī)歌、凡人哲理。

3、安排思路：將要寫(xiě)的內(nèi)容點(diǎn)先后安排一下。常見(jiàn)幾種行文思路例舉：（1）幾種開(kāi)頭：

直接提出觀點(diǎn)，先陳述某件事例（生活現(xiàn)象，故事）再引出議論話題或提出觀點(diǎn),（2）幾種分析論述思路：

并列分點(diǎn)論述：圍繞觀點(diǎn)，從多個(gè)角度、多個(gè)內(nèi)容點(diǎn)進(jìn)行論述，幾個(gè)點(diǎn)構(gòu)成并列關(guān)系，共同論證論點(diǎn)。

承接式論述：闡述論點(diǎn)時(shí)，各層次、段落之間的關(guān)系，是有先后、主次、逐層深入的關(guān)系。

正反對(duì)比論述：把正反兩方面的觀點(diǎn)、事例，對(duì)比地組合在一起，形成強(qiáng)烈的反差，從而更有力地突出正面的論點(diǎn)和主張。

3、語(yǔ)言要求，或輕松風(fēng)趣或尖酸潑辣或沉穩(wěn)凝重甚而多些形象生動(dòng)也無(wú)妨不一而定，要緊的是把道理說(shuō)充分。

二、范文感受分析：總特點(diǎn)（與記敘類文體區(qū)別開(kāi)來(lái)），提觀點(diǎn)練習(xí)，分層把握思路練習(xí)（先按自然段把握，再按內(nèi)容點(diǎn)組合），聯(lián)想引用材料練習(xí)。

三、寫(xiě)作練習(xí)訓(xùn)練實(shí)例 [題目設(shè)計(jì)]

人生就是從生到死的過(guò)程，艱難和困惑是與生俱來(lái)的，甚至是終生不能消滅的，所以人生就是與困境周旋的過(guò)程。生活中總會(huì)有這樣的時(shí)刻：人們忘記了他們作為人的可貴天賦，忘記了使他們所到之處和任何困境中都閃耀著光輝的情操；生活中也總會(huì)有這樣的時(shí)刻：永遠(yuǎn)自信的人開(kāi)始猶豫不決，潛在的天才看上去還不及平庸之輩，本來(lái)強(qiáng)悍有力的男子漢在危難降臨時(shí)癱軟無(wú)力。

請(qǐng)以“挫折”為話題，寫(xiě)一篇作文。要求自擬題目，自定文體，言之有物，不少于800字，不得抄襲。

[寫(xiě)作提示]

一個(gè)人，總有一定的目標(biāo)，也許這一輩子都在為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而奔跑著?？墒牵寂艿穆凡⒉黄教?，即使是期望很平靜地生活，有時(shí)，還會(huì)讓你摔跤，摔得很疼?；蛟S，還會(huì)受傷－－這就是挫折。逆境雖然讓人痛苦，但經(jīng)受挫折失敗，可以增加人生的“財(cái)富”，磨難的同時(shí)也是磨練。沒(méi)有挫折的人生，是看似幸運(yùn)實(shí)則貧乏的人生。當(dāng)挫折降臨時(shí)，關(guān)鍵是我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)它。俗話說(shuō)：挫折像彈簧，你弱它就強(qiáng)。是正視，還是逃避？是勇敢的克服，還是無(wú)謂地沉淪？不同的態(tài)度，不同的人生。文章該從此處切題，組織材料。主題極易把握，看來(lái)要在文采和結(jié)構(gòu)上角逐了。

素材： 思路提示

挫折在人生路上是不可避免的，我們不應(yīng)該一遇到挫折就氣餒。

挫折本身并不可怕，可怕的是經(jīng)受挫折之后一蹶不振。

對(duì)待挫折應(yīng)該保持一種樂(lè)觀的精神，這樣才能由失敗走向成功。

即使身處順境之中，也要居安思危，隨時(shí)準(zhǔn)備經(jīng)受挫折。

名言

種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會(huì)悲觀和嘆氣，因?yàn)橛辛俗枇Σ庞心ゾ?。——夏?/p>

大海里沒(méi)有礁石激不起浪花，生活中經(jīng)不住挫折成不了強(qiáng)者?！V語(yǔ)。

苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵。

——〔法〕巴爾扎克

人生布滿了荊棘，我們想的惟一辦法是從那些荊棘上迅速跨過(guò)。

——〔法〕伏爾泰

失敗也是我需要的，它和成功一樣對(duì)我有價(jià)值?！裁馈硱?ài)默生

失敗乃成功之母?！渍Z(yǔ)

苦難是人生的老師，通過(guò)苦難，走向歡樂(lè)?！驳隆池惗喾?/p>

經(jīng)典素材

挫折擋不住強(qiáng)者(張海迪立志成才)

張海迪自幼就嚴(yán)重高位截癱，幾次瀕臨死亡邊緣，身體可算弱的了。可是20多年來(lái)，她學(xué)會(huì)了4門(mén)外語(yǔ)，翻譯了16萬(wàn)多字的外文著作，獲得了哲學(xué)碩士學(xué)位，并自學(xué)了針炙技術(shù)，為群眾治病1萬(wàn)多人次，作出了巨大的貢獻(xiàn)。與張海迪相比，我們這些身體健壯的人又當(dāng)做些什么呢？

勇把挫折當(dāng)動(dòng)力(凡爾納的16次投稿)

19世紀(jì)法國(guó)著名的科幻小說(shuō)家儒勒。凡爾納第一部作品《氣球上的五星期》一連投了15家出版社，均不被賞識(shí)，第16次投稿才被接受。美國(guó)作家杰克。倫敦最初投稿，也沒(méi)有一家出版社愿意發(fā)表，以致他不得不去干苦力。后來(lái)他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，一舉成名。丹麥著名童話家安徒生處女作問(wèn)世，有人知道他是一個(gè)鞋匠的兒子，即攻擊他的作品“別字連篇”、“不懂文法”、“不懂修辭”。但他毫不氣餒，筆耕不輟，終于成名。英國(guó)詩(shī)人拜倫19歲時(shí)寫(xiě)作的《閑散的時(shí)光》出版后，即有人把他罵得“狗血淋頭”，說(shuō)他“把感情抒發(fā)在一片死氣沉沉的沼澤上”。然而拜倫并未退卻，而是以更為優(yōu)秀的詩(shī)作來(lái)回敬那個(gè)誹謗者。

逆境奮爭(zhēng)，苦中尋樂(lè)(高士其苦斗病魔)

高士其是我國(guó)科普作家。在外國(guó)留學(xué)時(shí)，有一次做實(shí)驗(yàn)，一個(gè)裝有培養(yǎng)腦炎過(guò)濾性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小腦。從此留下了身體致殘的禍根。他忍受著病毒的折磨，學(xué)完了芝加哥大學(xué)細(xì)菌學(xué)的全部博士課程?；貒?guó)以后，他拖著半癱的身子，到達(dá)延安工作。解放后病情惡化，說(shuō)話和行動(dòng)都十分困難，連睜、合眼都需要?jiǎng)e人幫助。但他仍以驚人的吃苦精神進(jìn)行創(chuàng)作，先后寫(xiě)成100多萬(wàn)字的作品。有人問(wèn)他苦不苦，他笑著說(shuō)：“不苦！因?yàn)槲颐刻於荚诙窢?zhēng)，斗爭(zhēng)是有無(wú)窮樂(lè)趣的。”

苦難也是一筆財(cái)富(“西部民歌之父”王洛賓)

王洛賓，這位被譽(yù)為中國(guó)“西部民歌之父”的音樂(lè)大師，一生歷經(jīng)飲坷，身陷囹圄，妻離子散，長(zhǎng)期處于心理壓力極大的逆境中。然而他卻以“勝似閑庭信步”的態(tài)度，投身于大西北的沙漠孤煙之中，創(chuàng)作了《在那遙遠(yuǎn)的地方》等多首西部民歌。

經(jīng)歷挫折，更能發(fā)憤(貝利與記者)

貝利成名后，有個(gè)記者采訪他。“你的兒子以后是否也會(huì)同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會(huì)。因?yàn)樗c我的生活環(huán)境不同。我童年時(shí)的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練我堅(jiān)強(qiáng)斗志，使我有條件成為球王，而他生活安逸，沒(méi)有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王?！?/p>

面對(duì)挫折決不氣餒(愛(ài)迪生不被火災(zāi)嚇倒)

一場(chǎng)大火，把實(shí)驗(yàn)室燒成一片瓦礫。愛(ài)迪生研究有聲電影的所有資料和樣板被燒成灰燼。他的老伴難過(guò)得哭了出來(lái)：“多少年的心血，叫一場(chǎng)火燒了個(gè)精光。而今你已年邁力衰，這可怎么辦??！”愛(ài)迪生也很傷心，但他決不會(huì)由此趴下。發(fā)明電燈時(shí)，他就先后試驗(yàn)了7600多種材料，失敗了8000多次，仍不氣餒，終于獲得成功。眼下這場(chǎng)火災(zāi)也同樣不能使他后退。愛(ài)迪生對(duì)老伴說(shuō)：“不要緊，別看我67歲了，可是我并不老。從明天早晨起，一切都將重新開(kāi)始?！?/p>

能屈能伸是俊杰(臥薪嘗膽的勾踐)

越國(guó)兵敗吳國(guó)于公元前494年。越王勾踐只好“審辭厚禮”向吳求和，等待東山再起。勾踐先用美女、金銀珠寶賄賂吳王和眾臣，還用妻子作人質(zhì)，自己為吳王當(dāng)馬夫。勾踐還為吳王送茶送飯，端屎端尿，終于贏得了吳王信任，得以被釋放。勾踐死里逃生回國(guó)后，臥薪嘗膽，一面繼續(xù)進(jìn)貢吳國(guó)，一面聚兵訓(xùn)練。最后他率精兵數(shù)萬(wàn)，徹底打敗了吳國(guó)，實(shí)現(xiàn)了洗辱復(fù)國(guó)的志愿。

以樂(lè)觀打敗挫折(牛頓等人面對(duì)挫折)

古今中外，因?yàn)橛袠O強(qiáng)烈而有效的樂(lè)觀主義，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻取得勝利的大有人在。牛頓發(fā)明地心吸力學(xué)說(shuō)的時(shí)候，全世界人反對(duì)他；哈維(Harvey)發(fā)明血液循環(huán)學(xué)說(shuō)的時(shí)候，全世界人反對(duì)他；達(dá)爾文宣布進(jìn)化論的時(shí)候，全世界人反對(duì)他；貝爾(Bell)第一次造電話的時(shí)候，全世界人譏笑他；萊特(Wrigt)初用苦工于制造飛機(jī)的時(shí)候，全世界人譏笑他。講到孫中山先生，最初在南洋演講革命救國(guó)的時(shí)候，有一次聽(tīng)的人只有三個(gè)。這許多人都因抱著樂(lè)觀主義的精神，而為世人所稱道。

極強(qiáng)烈而有效的樂(lè)觀主義，能使人們戰(zhàn)勝全世界的糊涂、盲從、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈偉大，所受的反抗也愈厲害，簡(jiǎn)直成為一種律令，對(duì)付這種厲害的反抗，最重要的武器就是樂(lè)觀主義。一個(gè)人，缺少了樂(lè)觀主義精神，難免在各種惡魔面前敗下陣來(lái)。

例文：生活需要挫折

每個(gè)人都追求快樂(lè)、幸福，而逃避災(zāi)難、悲傷，我們總是會(huì)為挫折而難過(guò)，為自己得不到幸福而傷心。設(shè)想，倘若我們的生活沒(méi)有挫折、沒(méi)有壓抑，我們會(huì)去珍惜我們所擁有的幸福、會(huì)有感動(dòng)以及得到解脫之后那種久違的喜悅嗎？不

小時(shí)候的我常常感冒發(fā)燒，正臨考試期間，我又一次倒下了，高燒不斷，達(dá)到40度。我簡(jiǎn)直快要瘋了，仿佛腦子里有一樣?xùn)|西在沒(méi)命地掙扎。當(dāng)時(shí)只有昏沉與我做伴，朦朧包圍著我，我始終逃不出這個(gè)令人顫抖的圈。

吃了藥，掛了水，病情并未有多大好轉(zhuǎn)。我擔(dān)心，我氣憤，我埋怨，為什么這世上會(huì)有病這種東西，為什么它會(huì)叫人如此受折磨，為什么受折磨的人偏偏會(huì)是我？一百個(gè)，一千個(gè)為什么在我心中打轉(zhuǎn)。我所能做的，就只有躺在床上，睡不著，也笑不出來(lái)，一站起來(lái)就是一針天旋地轉(zhuǎn)，人仿佛失去了重心。我向往外面的世界，恨透了這纏著我不放的病魔。此時(shí)此刻的我似乎整個(gè)身子，甚至靈魂都被燃燒著，我在大火中拼命掙扎，就這樣掙扎著。一直到一個(gè)星期以后，我的病好了。

回到學(xué)校的時(shí)候，我置身于暖暖的陽(yáng)光之中，我多么渴望這燦爛美麗的世界，我發(fā)現(xiàn)我的世界又出現(xiàn)了那片久違放晴的天空，也出現(xiàn)了我久違的笑容。一切都是如此可愛(ài)，擁有生命，真好！我早已陶醉在又見(jiàn)到同學(xué)的興奮與喜悅之中，我又可以高聲地喊了，自由地跑了！我體驗(yàn)著從未有過(guò)的幸福。

這樣的生命才是多彩的，正因?yàn)橛辛舜煺?，才有了我?duì)生活發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)，才會(huì)感激所有賜予我幸福的人和事。我們應(yīng)該感激挫折的力量，那種痛苦過(guò)后的快樂(lè)，煎熬過(guò)后的幸福是平靜的生活永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)槲覀冃枰煺邸?/p>

記?。簺](méi)有挫折的生活是殘缺的。

生活的種種苦澀，也曾使人失望流淚；歷程中多少挫折，曾給人痛苦深思；漫漫歲月里的辛苦掙扎，曾使人衰老憔悴。但由于忍耐，由于奮斗，也由于不斷地向上望，堅(jiān)韌的生命終于超越了所有的有憂患磨難，從而生活自身獲得智慧。

挫折對(duì)于我們并不陌生，我們的人生不可能一帆風(fēng)順，在人生過(guò)度中必定會(huì)有挫折隨身而行。但我們都不要畏懼它，要勇于去面對(duì)，其實(shí)挫折也美麗。

看，我們所知的聾、啞、盲人海倫凱勒，她一個(gè)殘疾人，當(dāng)她面對(duì)病魔纏身，她并沒(méi)有低頭，她只勇敢地挑戰(zhàn)它的敵人，而不是退縮。她曾在她的人生字典中說(shuō)過(guò)：“我感謝自然帶給我的磨難，讓我學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)；我感謝老天給我的?厚愛(ài)?，讓我學(xué)會(huì)反省?！鼻疲∷皇墙o了自己活下去的力量？她在沒(méi)有

陽(yáng)光的世界里，并沒(méi)有失去對(duì)人生中生活的熱愛(ài)、對(duì)幸福的渴望，她用知識(shí)為自己點(diǎn)亮了一盞明燈，終于，黑暗變成了光明。其實(shí)挫折也美麗！

再看，2005年感動(dòng)中國(guó)的十大人物之一洪戰(zhàn)輝，洪戰(zhàn)輝攜妹上學(xué)，生活給了他挫折壓力，當(dāng)他還是一個(gè)孩子的時(shí)候，就對(duì)另一個(gè)更弱小的孩子承擔(dān)起責(zé)任，就要撐起困境中的家庭，就要學(xué)會(huì)友善、勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，生活讓他過(guò)早地開(kāi)始收獲，他由此從男孩開(kāi)始變成了苦難打不倒的男子漢，在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強(qiáng)，今天他看起來(lái)依然文弱，但是在精神上他原來(lái)是個(gè)強(qiáng)者。瞧！這就是壓力中的挫折使他那樣的地堅(jiān)強(qiáng)，其實(shí)挫折也是一樣美麗。

我們不要向挫折示弱，更不要像項(xiàng)羽那樣，因一次的失敗，而輕生喪命，我們要戰(zhàn)勝挫折成為命運(yùn)的主宰。我們要以海倫凱勒、洪戰(zhàn)輝為學(xué)習(xí)榜樣，以項(xiàng)羽為戒。

我們要做到可以大聲地堆自己說(shuō)：“給我一次困難，讓我懂得克服；給我一次挫折，讓我經(jīng)受磨難；給我一次失敗，讓我學(xué)會(huì)反

??；給我一次恥辱，讓我學(xué)會(huì)振作。我感謝每一次帶我走向成功的經(jīng)歷。?。≡瓉?lái)挫折也美麗?！?/p>

梅花是大家熟悉的一種普通開(kāi)花植物。但它的獨(dú)特之處卻無(wú)不讓人稱贊——它開(kāi)花的時(shí)間。“梅花香自苦寒來(lái)”，它不像其他嬌氣的鮮花，在陽(yáng)光的溫暖下，清風(fēng)的吹拂下，在蜂蝶們焦急地等待下才姍姍開(kāi)放；它只在寒冬蠟月，冰凍三尺之時(shí)傲雪而綻。它在經(jīng)歷了大自然的重重刁難下堅(jiān)強(qiáng)放出生命的光彩。它的花小而精致，美而不艷，柔而不屈，這美正是歷經(jīng)挫折之后才展現(xiàn)出的美，是風(fēng)雪的挫折賦予了美的內(nèi)涵。

挫折著，美麗著

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“挫折”的意思就是變相的失敗。但不同的是，挫折是弱者眼中的大山，是強(qiáng)者眼中的沙礫；是懦弱者逃避的理由，是堅(jiān)強(qiáng)者奮斗的階梯。

名譽(yù)全國(guó)的“梨園三怪”之一的孟鴻壽，他自幼患了軟骨病，身長(zhǎng)腿短，頭特別大，腳小而纖細(xì)，走起路來(lái)很艱難。但他下定決心而苦學(xué)三年，終于成為梨園中獨(dú)樹(shù)一幟的名丑。是挫折與艱辛使他功成名就。

電燈的發(fā)明，是發(fā)明大師愛(ài)迪生經(jīng)歷了上千次挫折與失敗，才發(fā)明成功的，每一次失敗都充滿了他對(duì)光明的渴望，也促使他將挫折轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，從而將光明帶給了人類。

鐳的發(fā)現(xiàn)與提純，曾使世界為之轟動(dòng)，但它的發(fā)現(xiàn)者——居里夫人卻在當(dāng)時(shí)貧困潦倒，在發(fā)現(xiàn)之際，居里夫人仍在她那簡(jiǎn)陋的工作室，夜以繼日的研究，其間那如山的困難一次又一次的將她擊倒，但她也一次又一次的回頭再來(lái)，終于，挫折擋不住有心人的腳步，居里夫人最終嘗到了勝利的果實(shí)。

還有那讓世人為之震驚的不朽名著《法國(guó)大革命》，其作者卡萊爾更是一位對(duì)待挫折的強(qiáng)者。

這部書(shū)幾乎花了卡萊爾的半生心血。因?yàn)榇蟾锩且徊咳唛L(zhǎng)而復(fù)雜的歷史，要把它以文學(xué)性地創(chuàng)作出來(lái)，可以想象這有多么難，然而就在卡萊爾為它奔波一生，在書(shū)之將成的時(shí)候，在他朋友家，一位女傭竟把它當(dāng)作廢紙仍進(jìn)了爐膛，付之一炬。當(dāng)年邁的卡萊爾發(fā)現(xiàn)時(shí)，他心愛(ài)的書(shū)稿已化為灰燼，他顫抖著身子哭道：“上帝啊，為什么會(huì)這樣？”卡萊爾將自己鎖在屋子里，一連三天不吃不喝，但在第三天后，他宣布了一個(gè)令人震驚的消息—他將會(huì)重新寫(xiě)書(shū)！在浩浩如煙的史料中翻找，用自己的余生重新完成這本書(shū)，在大家的質(zhì)疑聲中，他做到了?！熬拖笫切W(xué)的作文，老師讀了你的作文后，對(duì)你說(shuō)‘孩子，不行，你還得重寫(xiě)一遍’”卡萊爾是這樣回答的。這就是今天我們看到的名著——《法國(guó)大革命》的故事。

不經(jīng)歷風(fēng)雨，難得見(jiàn)彩虹；不吃一塹，難長(zhǎng)一智；不走過(guò)崎嶇小路，難以體味生活快樂(lè)！我們遇到挫折，難以戰(zhàn)勝時(shí)，你是否

想過(guò)退縮，是否準(zhǔn)備逃避？朋友，請(qǐng)你堅(jiān)信：挫折著，就會(huì)美麗著！

笑對(duì)挫折

“人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，必然會(huì)遇到種種困難，挫折甚至是暫時(shí)的失敗，總之，人們要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹(shù)，就必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，這就需要堅(jiān)強(qiáng)的意志和十足的干勁，需要充滿活力的精神狀態(tài)?！边@是認(rèn)識(shí)論中的一段話，也就是說(shuō)，人們?cè)谟龅酱煺劾щy時(shí)，要用積極的心態(tài)去看待這件事，用良好的精神狀態(tài)去迎接這件事，微笑著，面對(duì)著一份生活所給予的我們必須要面對(duì)的挫折。

也許有的人會(huì)否認(rèn)我的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，在遇到挫折后，心情跌至谷底，如何強(qiáng)迫自己去接受這份挫折，甚至微笑著去面對(duì)它呢？

我不否認(rèn)這一觀點(diǎn)，沒(méi)有錯(cuò)，每個(gè)人都希望自己的生活一帆風(fēng)順，誠(chéng)如每次和朋友將互贈(zèng)的賀卡中寫(xiě)的那樣：希望你萬(wàn)事如意，心想事成?？墒?，生活是現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，一切的祝愿雖是美好的，但卻也好似最無(wú)用的。面對(duì)生活，我們必須學(xué)著面對(duì)現(xiàn)實(shí)，笑著去面對(duì)生活帶給我們的一切挑戰(zhàn)。

受到挫折了，從此一蹶不振，再也找不到自己所喜愛(ài)的一件事，甚至對(duì)生活失去了希望。這些都有什么用呢？只是為自己徒增一份傷心罷了！

莘莘學(xué)子十年寒窗，日夜苦讀，只是為了那一天。不管是在古代科舉制度下，還是在現(xiàn)今高考的競(jìng)爭(zhēng)下，都是有人成功，有人失敗。成功者固然高興，而失敗者呢？終日惶惶不安，甚至把自己鎖在屋子里，茶飯不思，夜不能寢？細(xì)想一下，總是這樣，又有何用？木已成舟，一切的后悔都已晚矣，不

如重鼓士氣，繼續(xù)奮戰(zhàn)，微笑著面對(duì)挫折，迎接下一次的挑戰(zhàn)。

居里夫人從1896年發(fā)現(xiàn)放射性元素，直到1902年發(fā)現(xiàn)了使世界化學(xué)界震驚，對(duì)世界化學(xué)界發(fā)展起促進(jìn)作用的元素——鐳，共經(jīng)歷了6個(gè)艱苦的春夏秋冬。這6年里，她獨(dú)自一個(gè)人在冰冷的實(shí)驗(yàn)室里，面對(duì)著一切冰冷的器皿，可是，她還是依然沒(méi)有氣餒。終于，在1902年，發(fā)現(xiàn)了她企盼已久的鐳。

張海迪是中國(guó)殘疾人協(xié)會(huì)的代表，面對(duì)五歲時(shí)突如其來(lái)的脊髓病，她也曾想過(guò)放棄，痛定思痛之后，她毅然選擇了堅(jiān)強(qiáng)，拿起了手中的筆，寫(xiě)出了她心中的完美世界。

同樣的，海倫·凱特也是一名殘疾人，但她也是微笑著與病魔抗衡，譜寫(xiě)了又一曲可歌可泣的神話。

像這樣微笑面對(duì)生活中挫折，最終取得成功的人還有很多。總之，在面對(duì)挫折的時(shí)候，一定不要向它屈服，要微笑著，面對(duì)生活中的挫折！

有一句歌詞寫(xiě)得很好：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹？沒(méi)有人能隨隨便便成功。”彩虹固然美好，然而也只有在風(fēng)雨之后才可以見(jiàn)到這樣美麗之景。

笑對(duì)挫折，笑對(duì)生活，笑對(duì)人生！……

鋒利的寶劍需要心血與烈火的淬煉；絢麗的彩虹在狂風(fēng)暴雨后才會(huì)出現(xiàn)。讓我們直視挫折、磨煉，坦然而勇敢地面對(duì)，譜寫(xiě)出我們的人生的最華麗的篇章！

1941年12月的一個(gè)深夜，一場(chǎng)大火蔓延了愛(ài)迪生的實(shí)驗(yàn)室，這位偉大的發(fā)明家全部的研究心血竟都在這場(chǎng)大火中埋葬——要

知道，這可是他大半輩子積累的汗水與心血啊！然而，本應(yīng)痛不欲生的他，卻出人意料地格外平靜，第二天早晨竟在這里散步。留給人們的只有一句話：“災(zāi)難有災(zāi)難的價(jià)值，感謝上帝！燒掉了我們所有的錯(cuò)誤，現(xiàn)在可以重新開(kāi)始了?！?/p>

這位偉大的發(fā)明家——愛(ài)迪生的成就著實(shí)讓人佩服，然而在這里更令人欽佩的是他面對(duì)挫折時(shí)的那一份坦然，那一份勇氣。人生在世，難免要遭逢重重困難、坎坷甚至沉重的打擊。面對(duì)這些，你可以傷心，你可以悔恨，但最重要的是——你不能喪失面對(duì)它的勇氣！

意志消沉有何作用？心情悲哀又有何用？雨打桃花，零落成泥碾作塵，它卻不會(huì)因?yàn)槟愕膰@惋而重新飛上枝頭；風(fēng)吹落葉，凋傷總屬劫塵飛，它也不會(huì)因?yàn)槟愕耐纯喽偕现Ω沙尚氯~。

坎坷也好，挫折也罷，面對(duì)它們必須擁有一份坦然的心態(tài)，一份拼搏的勇氣。試問(wèn)——困難算什么？痛苦算什么？自幼高位截癱的張海迪永遠(yuǎn)保持著與生命搏斗的勇

氣，最終吟出了一篇篇唯美文章，攀上了文學(xué)高峰。意大利的旅行家馬可·波羅也曾蒙受牢獄之災(zāi)，然而他并沒(méi)有一蹶不振，那風(fēng)靡世界的《馬可·波羅游記》便是在那里誕生的。我們熟悉的貝多芬一生孤苦不幸，但他卻不懈創(chuàng)作出一首首悅耳而震撼人心的樂(lè)曲，至死仍告誡自己：要扼住命運(yùn)的喉嚨。他們的勇氣產(chǎn)生于斗爭(zhēng)中，產(chǎn)生于同挫折、同命運(yùn)的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)中。

直面挫折，坦然而勇敢。這是對(duì)毅力的磨煉，是對(duì)心靈的考驗(yàn)。只要我們擁有鍥而不舍的毅力，便沒(méi)有征服不了的高峰，只要我們擁有堅(jiān)忍不拔的心靈，便沒(méi)有逾越不了的障礙。

鋒利的寶劍需要心血與烈火的淬煉；絢麗的彩虹在狂風(fēng)暴雨后才會(huì)出現(xiàn)。讓我們直視挫折、磨煉，坦然而勇敢地面對(duì)，譜寫(xiě)出我們的人生的最華麗的篇章！

關(guān)鍵字：挫折，所謂挫折是指挫敗、阻撓、失意的意思。在心理學(xué)中,挫折是指?jìng)€(gè)體在從

事有目的的活動(dòng)時(shí),由于遇到障礙和干擾,其需要不能得到滿足而產(chǎn)生的緊張狀態(tài)與消極的情緒反應(yīng)。

內(nèi)容提要：安全問(wèn)題現(xiàn)在成為全社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題，但現(xiàn)在的孩子自我防護(hù)能力差，自理能力差，應(yīng)對(duì)困難和挫折的勇氣不足，所以經(jīng)常出現(xiàn)自暴自棄，自殺等現(xiàn)象，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題，如何因?qū)@一現(xiàn)象？

隨著現(xiàn)代教育教學(xué)的不斷發(fā)展，教育觀念也在不斷更新，從嚴(yán)師到摯友，從嚴(yán)格到賞識(shí)。如今，表?yè)P(yáng)成為激勵(lì)式教育的又一方式。表?yè)P(yáng)在激勵(lì)學(xué)生方面確有重要作用，但有些人過(guò)于夸大表?yè)P(yáng)的作用，于是出現(xiàn)了細(xì)微之處見(jiàn)真諦，平凡中找出不平凡，挖掘不明顯的優(yōu)點(diǎn)加以贊揚(yáng)。甚至還要在最少期望時(shí)贊揚(yáng)學(xué)生。伴隨而生了種種表?yè)P(yáng)法：登榜表彰、上報(bào)表彰、大拇指稱贊、微笑稱贊法等。還有人提出：一句表?yè)P(yáng)頂?shù)蒙弦话倬渑u(píng)，對(duì)學(xué)生只能表?yè)P(yáng)不能批評(píng)。我認(rèn)為這種觀點(diǎn)走向了另一個(gè)極端。

人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，更何況是要接受教育的學(xué)生呢？犯錯(cuò)誤是學(xué)生的權(quán)利，每個(gè)人都是在錯(cuò)誤與失敗的鍛造中成長(zhǎng)起來(lái)的。人生不如意事十之八九，試問(wèn)有多少人能夠一帆風(fēng)順呢?，F(xiàn)在的孩子如何面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，如何面對(duì)慘淡的人生。我認(rèn)為應(yīng)讓學(xué)生享受挫折，在挫折中逐漸地成長(zhǎng)起來(lái)。

山西的特大交通事故發(fā)生后，安全問(wèn)題逐漸被提到日程上來(lái)。注意交通安全、飲食衛(wèi)生、人身安全等等問(wèn)題雖然可以避免大規(guī)模的人員傷亡，但自殺、離家出走卻屢禁不止。自殺已成為15－40歲人群的首位死因。研究發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)，每年約有150萬(wàn)人因家人或親友自殺出現(xiàn)長(zhǎng)期嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷，成為一種嚴(yán)重的社會(huì)負(fù)擔(dān)。按照世界衛(wèi)生組織制定的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，每年自殺發(fā)生率超過(guò)10萬(wàn)分之20以上，為高自殺率國(guó)家，我國(guó)已經(jīng)成為高自殺率國(guó)家。①最近有媒體隨機(jī)采訪了一所大學(xué)的部分學(xué)生，竟有超過(guò)半數(shù)的學(xué)生承認(rèn)曾經(jīng)有自殺的想法或沖動(dòng)，多么嚴(yán)重的狀況！被家長(zhǎng)責(zé)備，遭老師批評(píng)，失戀，與同學(xué)發(fā)生矛盾，學(xué)習(xí)成績(jī)不能提高，遭到別人的指責(zé)，甚至減肥不成功都可以成為自殺的理由。他們一旦身處逆境便悲觀絕望，常常沖動(dòng)地以自殺方式結(jié)束自己的生命，完全不顧父母的養(yǎng)育之恩，這方面的報(bào)道更可稱得上是連篇累櫝。人們不僅要問(wèn)：如今的學(xué)生怎么了？何以變得如此脆弱？自殺率可以統(tǒng)計(jì)，但那些因?yàn)橐稽c(diǎn)失意就喪失學(xué)習(xí)工作的信心，從此萎靡不振的人又有多少，這個(gè)數(shù)字該如何統(tǒng)計(jì)呢？種種情況的原因到底是什么，這值得我們每一個(gè)人深思。

顯然學(xué)生們的所作所為只是現(xiàn)象，本質(zhì)則是我們的教育制度和社會(huì)形態(tài)一定有了某些疏漏。如果稍加留意，我們不難發(fā)覺(jué)現(xiàn)行教育制度日益突出的弊端：只重智育，不重德育，甚至可以說(shuō)是唯有智育。雖仍有一些只做表面文章的德育，但在學(xué)校普遍瘋狂斂財(cái)，只一味注重升學(xué)率的情勢(shì)下，誰(shuí)還肯信？是故早已為家長(zhǎng)和學(xué)生共同嗤之以鼻了。社會(huì)形態(tài)則是競(jìng)爭(zhēng)的加劇和獨(dú)生子女這

一代人難以避免的承受能力顯著降低。即家庭對(duì)獨(dú)生子女的過(guò)度愛(ài)護(hù)，使之成了溫室里的花朵，見(jiàn)不得一些兒風(fēng)雨。矛盾的焦點(diǎn)或許在于，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈與青少年心理的日益脆弱的矛盾已經(jīng)日益顯現(xiàn)并且加重，現(xiàn)在的孩子很少經(jīng)厲挫折和失敗的洗禮，自理能力太差，襪子都要父母洗的高中生如何面對(duì)生活，如何承擔(dān)責(zé)任，如何與人相處。每一個(gè)孩子都認(rèn)為自己應(yīng)該是核心，是這個(gè)家庭的百分之百，他們也確實(shí)得到父母的百般呵護(hù)。但走進(jìn)教室他只是四十幾分之一，走進(jìn)學(xué)校他只是千分之一，走進(jìn)社會(huì)只是十幾億分之一，這種反差他如何適應(yīng)？正所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體夫，空乏其身，行拂亂其所為”歷史上哪一位名人不是在挫折和逆境中成長(zhǎng)起來(lái)的呢？西漢的司馬遷,因?yàn)闉橥督敌倥睦盍贽q護(hù)而獲罪被處以腐刑,他承受了在當(dāng)時(shí)士大夫階層看來(lái)比死都還難受的奇恥大辱,秉筆直書(shū),寫(xiě)下了被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”的《史記》;留下了富含哲理的“人固有一死,或重于泰山,或輕于

鴻毛”的千古名句。司馬遷笑傲生死,以頑強(qiáng)的意志拼搏,獲得了生命的升華。“西伯拘，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，而論《兵法》” ②?？梢哉f(shuō)，挫折教育的思想在我國(guó)古代早已有之。不僅人是如此，動(dòng)物也一樣。美國(guó)阿拉斯加自然保護(hù)區(qū)，這里的管理人員為了保護(hù)野鹿，將狼消滅了。從此，鹿再也不必為逃避天敵而奔跑，于是病弱殘疾者與日俱增，最后竟至瀕臨絕種的境地。這時(shí)，管理人員醒悟了，將幾只兇殘的狼引回鹿苑。有了天敵的威脅，鹿群頻于奔命，很快恢復(fù)了往日的生機(jī)。由此可見(jiàn)，挫折不僅是我們成就事業(yè)的需要，更是我們生存的需要。試想，一個(gè)從小到大從沒(méi)經(jīng)歷過(guò)哪怕最小挫折和些輕微風(fēng)浪的人，如果在他以后的生活中突遇稍大些的風(fēng)浪，他能不驚慌失措，胡亂作為嗎！挫折教育的實(shí)質(zhì)就象是給學(xué)生打的免疫預(yù)防針，用小的感染來(lái)激發(fā)其自身免疫功能的建立。

在日常生活中，人們發(fā)現(xiàn)那些經(jīng)常生點(diǎn)感冒發(fā)燒之類小病的人，壽命往往不見(jiàn)得短；倒是那些平時(shí)看起來(lái)壯得像頭牛，從來(lái)都不生病的人，一旦生病就常常是惡性腫瘤之類的惡疾。這種現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)上已有解釋：腫瘤的發(fā)生，是機(jī)體免疫監(jiān)控系統(tǒng)障礙導(dǎo)致細(xì)胞增生無(wú)度的結(jié)果。不時(shí)生點(diǎn)小病的人，其免疫系統(tǒng)經(jīng)常被啟動(dòng)，保持相當(dāng)?shù)木栊裕挥酗L(fēng)吹草動(dòng)，立刻投入戰(zhàn)斗。而后者由于抵抗力較強(qiáng)，免疫監(jiān)控系統(tǒng)處于“刀槍入庫(kù)，馬放南山”狀態(tài)，遭遇細(xì)胞惡性增生時(shí)來(lái)不及反應(yīng)，結(jié)果一發(fā)不可收拾。

人的生理如此，心理也是如此。挫折，是每一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中不可逃避的事件。一個(gè)人對(duì)抗挫折的能力，與年齡的增長(zhǎng)有一定的關(guān)系，但更重要的是他曾經(jīng)應(yīng)對(duì)挫折的經(jīng)歷。遇小挫而勝之，可以為受挫者留下寶貴的經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)其應(yīng)對(duì)挫折的心理承受能力。所以，經(jīng)常應(yīng)對(duì)小挫折的人，往往能在大挫折面前堅(jiān)韌不拔，而那些毫無(wú)挫折經(jīng)歷的人，一次大的挫折就可能使其一蹶不振。

第四篇：議論文寫(xiě)作訓(xùn)練及

材料呈現(xiàn)

2014巴西世界杯硝煙已經(jīng)散盡，彈丸小國(guó)哥斯達(dá)黎加連克強(qiáng)敵，闖入八強(qiáng)，在成為本屆比賽最大黑馬的同時(shí)，也創(chuàng)造了令國(guó)人驚喜和震撼的奇跡。奇跡是一種實(shí)在的結(jié)果，還是一種期待的緣分？富爾格姆在《信條》中說(shuō)：“要承認(rèn)奇跡。”而學(xué)者陳書(shū)凱告誡我們：“不要相信奇跡。”對(duì)于以上內(nèi)容，你有什么感悟、體驗(yàn)？請(qǐng)寫(xiě) 一篇不少于700字的議論文。題目自擬，不得抄襲套作。

寫(xiě)作提示

材料述及的對(duì)象是“奇跡”，強(qiáng)調(diào)了不同人對(duì)于這一問(wèn)題的不 同認(rèn)識(shí)?！皩?shí)在的結(jié)果”突出的是奇跡給人帶來(lái)的驚喜與震撼，與富爾格姆的名言“要承認(rèn)奇跡”一樣，強(qiáng)調(diào)世界上存在著奇跡；“期待的緣分”表明了奇跡到來(lái)前 經(jīng)歷的過(guò)程，與陳書(shū)凱的“不要相信奇跡”相符，認(rèn)為沒(méi)有憑空而來(lái)的奇跡，驚喜需要我們不懈堅(jiān)持和做好充足準(zhǔn)備才會(huì)到來(lái)。具體立意時(shí)，可以從“過(guò)程與結(jié)果” 的關(guān)系入手，提煉出如“心懷精誠(chéng)鑄奇跡”這樣的觀點(diǎn)。

學(xué)生佳作呈現(xiàn)

用心才能創(chuàng)造奇跡

張秋芳

“迫使你在走投無(wú)路時(shí)騰空而起，那就是奇跡。”這句話不知鼓舞了多少處境困厄之人去勇創(chuàng)奇跡。彈丸小國(guó)哥斯達(dá)黎加連克強(qiáng)敵，闖入八強(qiáng)，創(chuàng)造了奇跡。而奇跡背后，是無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜的艱苦訓(xùn)練和充分準(zhǔn)備。由此，我認(rèn)為，用心才能創(chuàng)造奇跡。

天上不會(huì)掉餡餅，奇跡也不會(huì)憑空出現(xiàn)，創(chuàng)造奇跡更不是掛在嘴邊的口號(hào)。你必須付出巨大而又迅速的努力，即用心，才更有可能改變現(xiàn)狀，創(chuàng)造不平凡。

創(chuàng)造奇跡，需要有堅(jiān)忍不拔之心。偉大母親姚厚芝患重病，生命早已進(jìn)入倒計(jì)時(shí)。但她不屈服于命運(yùn)的興以，憑借堅(jiān)韌的意志花三年時(shí)間繡出了巨幅《清明上河圖》，只為給子女賺得學(xué)費(fèi)。病魔沒(méi)有壓垮她瘦弱的身軀，頑強(qiáng)的意志使她創(chuàng)造了奇跡，為孩子撐起了一片天。假使她安于命運(yùn)，沒(méi)有堅(jiān)韌之心，又怎能創(chuàng)造出令固人震撼的奇跡！

創(chuàng)造奇跡，需要有團(tuán)結(jié)合作之心。合作帶來(lái)共贏，團(tuán)結(jié)造就神話在。牽牛花借助樹(shù)枝爬向了高處，獲得了它需要的陽(yáng)光，而樹(shù)枝也借牽?；▉?lái)點(diǎn)綴自己，相得益彰。它們的合作給我們很大的啟示。正是因?yàn)橛辛撕献鳎瑺颗；ú挪恢劣谝虻貌坏疥?yáng)光而萎壞，樹(shù)枝才不至于孤零零無(wú)所相伴?？梢?jiàn)，創(chuàng)造奇跡要有合作之心。

創(chuàng)造奇跡，需要有創(chuàng)新之心。曾經(jīng)叱咤市場(chǎng)百年的柯達(dá)，當(dāng)同行已投身研制數(shù)碼相機(jī)時(shí)，它還在埋頭造膠卷，最終因沒(méi)能趕上日月變幻的市場(chǎng)而導(dǎo)致破產(chǎn)。正是因?yàn)榭逻_(dá)沒(méi)有創(chuàng)新之心，才創(chuàng)不了奇跡，創(chuàng)造不了新輝煌。

誠(chéng)然，創(chuàng)造奇跡也需有基礎(chǔ)，聯(lián)系實(shí)際，必須腳踏實(shí)地，方能創(chuàng)造不平凡的事業(yè)。若一味要求遠(yuǎn)大，目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，則創(chuàng)造奇跡會(huì)成為一紙空談。

讓我們用心創(chuàng)造奇跡！

相信奇跡，成就奇跡

何鑫

彈丸小國(guó)哥斯達(dá)黎加連克強(qiáng)敵，闖入八強(qiáng)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，之不禁讓連世界杯決賽都進(jìn)不了的泱泱大國(guó)——中國(guó)震撼。但奇跡不是“天上掉餡餅”，而是一種經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的無(wú)數(shù)的付出和努力之后的必然結(jié)果。

成就奇跡，需要崇高的理想和偉大的目標(biāo)。流沙河曾說(shuō)：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明?！钡拇_，要想成就一番偉業(yè)，成就一個(gè)奇跡，先要確定偉大的目標(biāo)。劉備在三顧茅廬之前，一直居無(wú)定所，無(wú)所作為，空有關(guān)羽、張飛卻沒(méi)有一塊立足之地。在諸葛亮“隆中對(duì)”之后，便有了一個(gè)確定的目標(biāo)，先占有荊州，再進(jìn)兩川，終于三分定天下。由此可見(jiàn)，有遠(yuǎn)大目標(biāo)才能創(chuàng)造奇跡，哥斯達(dá)黎加雖是小國(guó)，但有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，所以進(jìn)了八強(qiáng)。

成就奇跡，需要不懈的追求和無(wú)限的努力。光有目標(biāo)而不實(shí)踐，就像“小貓種魚(yú)”一樣徒勞無(wú)功的。蘇軾曰：“古之成大事業(yè)者，不惟有超世之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志。”由此可看出目標(biāo)確立后仍需朝目標(biāo)奮斗的精神——堅(jiān)持不懈和努力奮斗。樣愛(ài)迪生實(shí)驗(yàn)了幾千次，才有電燈泡的發(fā)明，造福千萬(wàn)家；李時(shí)珍行遍大江南北，幾十年如一日的工作，才有《本草綱目》的問(wèn)世。奇跡不是說(shuō)有就有，必須要有汗水的澆灌才有果實(shí)的成熟。假如他們沒(méi)有追求、沒(méi)有堅(jiān)持不懈地努力下去，社會(huì)文明不知又檢倒退多少年了。

成就奇跡，需要把握機(jī)會(huì)，把握機(jī)時(shí)機(jī)。還記得“瘋狂小子”林書(shū)豪嗎？那他創(chuàng)造NBA奇跡的華人，正是把握了那場(chǎng)替補(bǔ)上場(chǎng)的機(jī)會(huì)，上場(chǎng)才有創(chuàng)造神話的可能。而官渡之戰(zhàn)的袁紹，因小兒生病而錯(cuò)失戰(zhàn)機(jī)，慘敗而歸。倘若他們都能謹(jǐn)記“機(jī)不可失，時(shí)不在來(lái)”這句至理名言，也許就真能創(chuàng)造奇跡了。

奇跡從來(lái)不會(huì)從天而降的，就讓我們相信奇跡，為成就奇跡而做好充分的準(zhǔn)備，那時(shí)，奇跡就在不遠(yuǎn)處等待著你！

奇跡的名字，叫勤奮

賴?yán)顫?/p>

奇跡是一種微妙的東西。有人期待奇跡，卻得不到它的眷顧，有人從不曾想過(guò)會(huì)出現(xiàn)奇跡，卻在不知不覺(jué)中創(chuàng)造了奇跡。在我看來(lái)，奇跡只有在勤奮刻苦，不斷追求中才能誕生。

奇跡的出現(xiàn)，需要有談泊的心境。許多人都曾追求過(guò)，但總因外人的譏諷或前行路上遇到的不順而放棄。歸根結(jié)底還是心境沒(méi)有放好。但也有一些人反其而行之。著名作家韓寒在輟寒時(shí)老師問(wèn)他：“你不讀書(shū)了靠什么吃飯？”韓寒天真地說(shuō)：“靠我的稿費(fèi)啊！”老師們笑了。但韓寒并不因這一嘲笑而喪失信心，他開(kāi)始勤奮地學(xué)習(xí)寫(xiě)作，最終從一個(gè)未完成學(xué)業(yè)的孩子成了受人矚目的大作家。有人說(shuō)，這是奇跡，但他們是否看到，韓寒曾經(jīng)的煎熬？正是因?yàn)轫n寒的談泊心境和勤奮刻苦，才成就了發(fā)球他的奇跡。

奇跡的出現(xiàn)，需要有安于現(xiàn)實(shí)的品質(zhì)。眾所周知的劉偉，雙手殘廢，卻并不因此在碌碌無(wú)為中度過(guò)一生，而是接受殘疾這一現(xiàn)實(shí)，開(kāi)始了漫長(zhǎng)的腳彈鋼琴之路?！蹲顝?qiáng)大腦》中的劉偉，因一次驚嚇成了弱智兒，備受人嘲笑，但他也忍受了這一現(xiàn)狀，沒(méi)有用極端方式了此一生。而是安下心來(lái)投入到計(jì)算器中，最后成為最強(qiáng)大腦中的第一個(gè)滿分選手。盡管世界虧待了他們，但他們依舊安于自己的世界，并用心耕耘，澆灌出朵朵奇跡之花。

奇跡的出現(xiàn)，需要有時(shí)刻保存青春的活力?！翱佳心棠獭辟谡龂?guó)，在55歲時(shí)重讀高中，3次參加高考只為圓大學(xué)夢(mèng)。終于在60歲這一年考上了大學(xué)?！度龂?guó)演義》中的老將黃忠、趙云，盡管年事已高，但依舊保留著年青時(shí)的活力，為蜀國(guó)殺敵破城與當(dāng)年威風(fēng)依舊。假如他們承認(rèn)自己已“垂垂老矣“，又怎能創(chuàng)造出這些常人所不能及的奇跡來(lái)呢？

所以，我們要承認(rèn)奇跡的存在，但并不是認(rèn)為奇跡會(huì)從天而降，而要在勤奮，扎實(shí)的努力中去創(chuàng)造屬于我們的奇跡。

人人都可以灌溉出一朵奇跡之花，因?yàn)槠孥E的名字，叫勤奮。

世界本沒(méi)有奇跡

羅玉

滴水穿石，繩鋸木斷，有人說(shuō)這是奇跡；蝴蝶飛過(guò)滄海，也有人說(shuō)這是奇跡；但在我看來(lái)，世界上本沒(méi)有奇跡，我們也不應(yīng)盲目地相信所謂的奇跡。奇跡，只是人們行動(dòng)的結(jié)果。

撒切爾夫人作為英國(guó)的第一位女首相，素有“鐵娘子”之稱。她以她的剛強(qiáng)帶領(lǐng)英國(guó)走向輝煌，打敗無(wú)數(shù)政敵，許多人說(shuō)這是奇跡。然而，有一次政敵在攻擊也時(shí)，她從她的包里拿出那位政敵寫(xiě)的書(shū)，微笑著說(shuō)：“您的大作，我已經(jīng)拜讀了?！闭钞?dāng)場(chǎng)啞口無(wú)言。人們都只看到奇跡的表面，卻未看到行動(dòng)的里面，撒切爾需要多少次挑燈夜戰(zhàn)，需要涉獵多少的書(shū)籍，需要付出多少的艱辛？爾后以一個(gè)優(yōu)雅的姿態(tài)去打敗政敵，被人們稱之為奇跡！

是的，這就是我們的慣性思維，當(dāng)我們覺(jué)得自己不可能完成的事情被別人完成了的時(shí)候，我們會(huì)說(shuō)這是奇跡，是這樣嗎？撒切爾夫人以她的身體力行告訴我們：不是！

李賀，自古被人稱為“鬼才”，他的詩(shī)文別成一家，用詞妙不可言，亦有許多人稱他是天才，是奇跡?？墒撬麩o(wú)論走到哪里，都隨身帶著紙、筆和一布袋，只為了隨時(shí)捕捉自己的靈感。這些又有多少人注意并做到了呢？正所謂“成如容易卻艱辛”。如果有人能做到李賀這樣，也許，他就會(huì)是下一個(gè)“鬼才”，下一個(gè)“奇跡”！

世界本沒(méi)有奇跡，他只是人們行動(dòng)的結(jié)果，許多人一輩子期待奇跡的出現(xiàn)，最后卻淪為平庸之輩，孰不知奇跡背后的諸多充分準(zhǔn)備做好了，奇跡自然就降臨了。

馬云，從一個(gè)貧寒子弟白手起家，創(chuàng)造了今天的商業(yè)帝國(guó)，他說(shuō)，他只是腳踏實(shí)地，勤勞肯干而已。陳歐，聚美優(yōu)品最年輕執(zhí)行官，他說(shuō)，他只是努力在做而已。是啊，他們都只是努力而已，可卻成為了我們口中的“奇跡”，難道我們真的不需要反思嗎？

世界本沒(méi)有奇跡，我們相信奇跡，奇跡也不會(huì)發(fā)生在我們身上，我們要做的，是

努力卻創(chuàng)造別人口中的“奇跡”。從現(xiàn)在開(kāi)始，去行動(dòng)，去努力吧！

第五篇：議論文寫(xiě)作訓(xùn)練

多數(shù)高一學(xué)生未經(jīng)過(guò)專業(yè)的議論文寫(xiě)作訓(xùn)練，對(duì)議論文體缺少明確認(rèn)識(shí)，熟悉議論文體，寫(xiě)出符合文體特征的議論文是高一寫(xiě)作教學(xué)的首要任務(wù)。如何優(yōu)化教學(xué)方法，使學(xué)生在有限的教學(xué)和練習(xí)時(shí)間中迅速掌握全新的寫(xiě)作文體，是擺在高一語(yǔ)文教師面前的首要課題。重點(diǎn)解決幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，可以起到事半功倍的作用。

一．轉(zhuǎn)變觀念，重視議論文、樂(lè)寫(xiě)議論文

很多高一新生對(duì)議論文的寫(xiě)作帶有抵觸情緒，不愿意接受這種新文體。他們認(rèn)為議論文說(shuō)理論辯色彩過(guò)強(qiáng)，不適合自由地表達(dá)思想情感；議論文的模式過(guò)于刻板，缺少創(chuàng)意，且難于模仿。因而不肯輕易舍棄駕輕就熟的記敘文和抒情散文的寫(xiě)作模式。在實(shí)際教學(xué)中常有學(xué)生理直氣壯地以束縛個(gè)性為由拒絕寫(xiě)議論文。

讓學(xué)生從思想上重視議論文寫(xiě)作，是教學(xué)的第一步。首先要讓學(xué)生明白，運(yùn)用議論文體寫(xiě)作是中學(xué)生思維發(fā)展的必然要求。隨著年齡的增長(zhǎng)，中學(xué)生思維日益活躍，對(duì)問(wèn)題的思考日益深刻，邏輯推理能力日益增強(qiáng)，對(duì)社會(huì)生活的參與愿望日益強(qiáng)烈，對(duì)各種生活現(xiàn)象逐漸形成自我的見(jiàn)解，而議論文恰恰是最能體現(xiàn)寫(xiě)作者思維品質(zhì)、最適合表達(dá)深刻見(jiàn)解的文體。其次，要讓學(xué)生意識(shí)到，原有的記敘、抒情文體無(wú)法展現(xiàn)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。初中階段的學(xué)生往往熱衷于編造有頭有尾的故事，或以一己生活為藍(lán)本，或以歷史故事、寓言童話為基礎(chǔ)，人物性格鮮明，故事生動(dòng)有趣，主旨一目了然。這種寫(xiě)法不適合表現(xiàn)高中學(xué)生的閱讀量，只有議論文的形式才可以在短短的篇幅內(nèi)容納大量的素材，體現(xiàn)學(xué)生知識(shí)面的寬廣和對(duì)材料的理解能力、駕馭能力。

開(kāi)學(xué)初可以不限文體做一兩篇作文，然后進(jìn)行各文體之間的比較，突出議論文的優(yōu)點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)寫(xiě)議論文的愿望。

二．學(xué)會(huì)議論，綜合運(yùn)用各種表達(dá)方式

初寫(xiě)議論文，最大的問(wèn)題是寫(xiě)成貌似議論文的記敘文，即開(kāi)頭結(jié)尾擺出觀點(diǎn)，中間詳細(xì)敘述幾則材料。這種低層次的疊加不能把觀點(diǎn)表述清楚，也無(wú)法深化主題。完整地?cái)⑹鋈宋锘蚴录娜?，并輔之以繪聲繪色、細(xì)致入微的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，是典型的記敘文表達(dá)方式。議論文當(dāng)然以議論為主要表達(dá)方式，處理好敘和議的關(guān)系，是議論文寫(xiě)作的第一步，只有抓住要害敘得簡(jiǎn)潔，圍繞觀點(diǎn)議得深刻，才能寫(xiě)出優(yōu)秀的議論文。

議論文中的“故事”不需要情節(jié)完整、細(xì)節(jié)生動(dòng)，抽取故事中為觀點(diǎn)服務(wù)的部分，簡(jiǎn)練敘述，其他無(wú)關(guān)緊要的情節(jié)、細(xì)節(jié)必須舍去。例如在論述“禮與理”的關(guān)系作文中，有的同學(xué)從現(xiàn)實(shí)生活中舉例，肯定遵守禮節(jié)對(duì)成功的意義：“在眾多專業(yè)水準(zhǔn)相當(dāng)?shù)膽?yīng)聘者中，一次雙手接物，一句起身問(wèn)好，或是不亂動(dòng)桌上不屬于自己的文件或雜物，都可能讓你成為群英中脫穎而出的佼佼者，而一舉踏上成功之路?！边@就是典型的議論文敘述。對(duì)同樣的論據(jù)，有的同學(xué)處理方式完全不同：為中心人物取了名字，從入場(chǎng)應(yīng)聘，一直寫(xiě)到回家等消息，然后設(shè)置出人意料的結(jié)局，最后揭示謎底。故事固然充滿懸念和驚奇，但主人公的經(jīng)歷哪些與“禮與理”相關(guān)，并沒(méi)有突顯出來(lái)，詳細(xì)的故事擠占了有限的篇幅，使論證部分顯得單薄，弱化了文章說(shuō)服力，沖淡了議論文的論辯色彩。

結(jié)合“故事”，圍繞觀點(diǎn)的論述是議論文不可或缺的重要組成部分，是寫(xiě)作者對(duì)論題理解程度和思維深度的體現(xiàn)，學(xué)生的難點(diǎn)是講完故事之后無(wú)話可說(shuō)，在議論文訓(xùn)練初期，可以為學(xué)生提供幾種具體的事實(shí)論據(jù)之后的論述方法，比如因果、假設(shè)、對(duì)比等。具體說(shuō)，因果法就是就一個(gè)事實(shí)或一個(gè)現(xiàn)象，尋求它發(fā)生發(fā)展的原因或結(jié)果，即從因果關(guān)系上把論點(diǎn)論據(jù)聯(lián)結(jié)起來(lái)，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化；假設(shè)法就是在敘述完事例后，從事例的反面假設(shè)一種相反情況及結(jié)果，與原事例進(jìn)行比較，通過(guò)這種比較來(lái)論證論點(diǎn)的成立。比較法就是把兩種

事物加以對(duì)照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出。事物的特證和本質(zhì)在對(duì)比中最容易顯露出來(lái)，特別是正反相互對(duì)立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過(guò)對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。

在作文訓(xùn)練課上，可當(dāng)堂分組進(jìn)行例后論述方法的訓(xùn)練。例如，洪戰(zhàn)輝的事例學(xué)生都熟悉，以此為素材，論證“自力自強(qiáng)”這樣一個(gè)觀點(diǎn)。可將學(xué)生分成三組，分別使用例后因果法——洪戰(zhàn)輝成功的原因是自立自強(qiáng)；例后假設(shè)法——假設(shè)洪戰(zhàn)輝沒(méi)有自立自強(qiáng)，會(huì)是怎樣的命運(yùn)；例后對(duì)比法——尋找其他事例，與洪戰(zhàn)輝的自立自強(qiáng)形成對(duì)比，進(jìn)而肯定自立自強(qiáng)對(duì)洪戰(zhàn)輝的意義。寫(xiě)法上，要求簡(jiǎn)要概述，突出自立自強(qiáng)，重點(diǎn)放在事實(shí)后面的議論上。然后當(dāng)堂展示寫(xiě)作成果，學(xué)生可盡快掌握這幾種基本的析例策略。

三．學(xué)會(huì)分析挖掘材料，訓(xùn)練縝密的思路

所有的議論文訓(xùn)練都不會(huì)忽視結(jié)構(gòu)訓(xùn)練這一環(huán)節(jié)，但學(xué)生的作文仍然存在嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)松散、線索不明等問(wèn)題，究其原因，結(jié)構(gòu)問(wèn)題不能簡(jiǎn)單地認(rèn)定為寫(xiě)作技巧問(wèn)題，它更是學(xué)生思維能力的體現(xiàn)，是學(xué)生對(duì)材料、觀點(diǎn)理解深度的體現(xiàn)。結(jié)構(gòu)訓(xùn)練必須從思維訓(xùn)練入手，培養(yǎng)駕馭全篇的能力，要從培養(yǎng)駕馭一個(gè)段落、一則素材的能力開(kāi)始。高一階段，可以不必過(guò)分要求全篇結(jié)構(gòu)的完整和嚴(yán)謹(jǐn)，只要具備了分析問(wèn)題的思維能力，全篇結(jié)構(gòu)的形成應(yīng)是一個(gè)水到渠成的過(guò)程。

寫(xiě)好議論文，思路一定要開(kāi)闊。以并列式結(jié)構(gòu)為例，這是一種最簡(jiǎn)單易學(xué)的結(jié)構(gòu)，它的優(yōu)點(diǎn)是思路清晰、結(jié)構(gòu)一目了然，便于初學(xué)者掌握。但缺點(diǎn)是材料的羅列容易產(chǎn)生啰嗦、重復(fù)之感。例如，論述“勤奮”這個(gè)話題，有的學(xué)生文章主體部分分三段，分別以愛(ài)迪生、愛(ài)因斯坦、居里夫人為例證明勤奮對(duì)于一個(gè)人成功的意義，三個(gè)人物都是外國(guó)科學(xué)家，無(wú)論如何寫(xiě)不出有層次感的結(jié)構(gòu)，這樣的列舉是學(xué)生思路狹窄的體現(xiàn)。為了使論證更有說(shuō)服力，選取什么樣的素材很重要，力求材料之間既有聯(lián)系，又不雷同，應(yīng)該從物質(zhì)到精神、從國(guó)家到民族、從他人到自我、從國(guó)內(nèi)到國(guó)際多角度選取素材，體現(xiàn)出學(xué)生視野之開(kāi)闊，所探討問(wèn)題之普遍存在和所得結(jié)論的廣泛適用性。這樣的選材習(xí)慣，可以避免材料單

一、單調(diào)，也可以使全文思路自然縱深下去，并且對(duì)于審題時(shí)拓展思路也有很大幫助。

寫(xiě)好議論文，思考一定要深入。結(jié)構(gòu)全局訓(xùn)練從段落中思維訓(xùn)練開(kāi)始，從有層次、有梯度的小結(jié)構(gòu)過(guò)渡到層層深入的全篇結(jié)構(gòu)。挖掘材料的意義是寫(xiě)作議論文的難點(diǎn)，例如寫(xiě)“面對(duì)狂風(fēng)”這樣一個(gè)話題，有的學(xué)生擺出的分論點(diǎn)是“面對(duì)狂風(fēng)要有堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志”，但這種意志具體指什么，有什么價(jià)值，就挖掘得不深入。以朱自清不吃美國(guó)救濟(jì)糧為例，大多數(shù)學(xué)生把他的“堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志”僅僅理解為忍耐力，其價(jià)值就是體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)精神，但這種精神在抗日時(shí)期和當(dāng)下和平年代有什么更深刻的意義，卻無(wú)從分析，文章顯得膚淺空泛。這里面暴露出來(lái)的問(wèn)題就是缺乏由表及里，由淺入深分析問(wèn)題的能力，仍以朱自清為例，他的行為在當(dāng)時(shí)起到抗議美國(guó)扶植日本政府，鼓舞廣大民眾反對(duì)侵略勢(shì)力的作用。和平時(shí)代，這是民族氣節(jié)的體現(xiàn)，是貧賤不能移的傳統(tǒng)精神的體現(xiàn)，在大力弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)的今天，朱自清是民族精神的永恒典范，他的激勵(lì)作用是永不磨滅的。

對(duì)同一則材料的分析如果能夠做到由淺入深，由特殊到一般，由表象到本質(zhì)，那么針對(duì)多則材料架構(gòu)全篇也就不難了，各則材料之間的合理順序也就是全文的結(jié)構(gòu)思路，即各段落之間可以是由個(gè)體特殊現(xiàn)象到集體普遍現(xiàn)象，再到國(guó)家民族的普遍意義；也可以是從表象到實(shí)質(zhì)，總結(jié)普遍規(guī)律。

初寫(xiě)議論文時(shí)，可以不必要求每次都寫(xiě)出一篇完整文章，而是更多進(jìn)行片段訓(xùn)練，提出具體的寫(xiě)作要求，如選取素材應(yīng)注意的問(wèn)題，在同一段落中敘述和議論的比例，例后議論采用哪些手法，對(duì)材料如何深入分析等等。

四．積累素材，為寫(xiě)作提供物質(zhì)保障

學(xué)生在用素材證明觀點(diǎn)的時(shí)候，總是抓住幾個(gè)熟悉的人物不放，寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去無(wú)非是面對(duì)逆

境的海倫凱勒、堅(jiān)持真理的布魯諾、潛心鉆研的居里夫人，無(wú)論話題怎樣變化，都可以在這些人物身上找到聯(lián)系，致使文章缺少新意，令人乏味。

其實(shí)，素材的積累是無(wú)處不在的，素材積累的方法也是多種多樣的。

1.課堂是素材積累的主戰(zhàn)場(chǎng)

可以以課堂教學(xué)中的一個(gè)作家為原點(diǎn)延伸出去。例如，高一課文中有蘇軾的《赤壁賦》，講課文之前，可以幫助學(xué)生梳理曾學(xué)過(guò)背過(guò)的蘇軾詩(shī)句，根據(jù)所學(xué)新知重新理解舊有詩(shī)句，了解他不同時(shí)期的生活和心情，體會(huì)他的精神實(shí)質(zhì)。同時(shí)向?qū)W生推薦評(píng)價(jià)蘇軾的文章，例如林語(yǔ)堂、余秋雨。還可以和其他作家作品進(jìn)行比較，如莊子、歐陽(yáng)修等，擴(kuò)大學(xué)生視野，課后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行摘抄，并寫(xiě)下自己的感想。

也可以根據(jù)課本的單元內(nèi)容確定素材主題，如貶謫文化、唐詩(shī)宋詞中的意境、魯迅筆下的人物、臺(tái)灣散文家的美文、五四精神等等。

２.用作文話題拉動(dòng)素材積累，用多種方式督促素材積累

定期布置一些話題讓學(xué)生思考，帶著問(wèn)題搜集資料，可以避免盲目搜集，也可以讓學(xué)生加深對(duì)材料的理解。所指定的話題要能夠激起學(xué)生思考的興趣，例如愛(ài)情、偶像、規(guī)則、愛(ài)好、城市文化等，探討社會(huì)熱點(diǎn)，例如奧運(yùn)精神、感動(dòng)中國(guó)人物、繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化等等，回避學(xué)生寫(xiě)濫了的愛(ài)國(guó)、刻苦、奉獻(xiàn)等話題。大家感興趣的話題可以展開(kāi)討論，也可以指定學(xué)生進(jìn)行課前三分鐘演講。這樣，素材積累的目的就不僅僅是為寫(xiě)作文了，它可以加深學(xué)生對(duì)生活的感悟，甚至干預(yù)學(xué)生的情商。

摘抄本每周必檢查，督促養(yǎng)成習(xí)慣。內(nèi)容上有限定部分，有自由選擇部分，形式上有手抄數(shù)量的限制，也有粘貼的比例，文后點(diǎn)評(píng)即是小練筆，必不可少。為了增加摘抄樂(lè)趣，每周在上交老師之前，要求學(xué)生互相交流、互相點(diǎn)評(píng)。既可以互通有無(wú)，又可以增進(jìn)感情，更能促使學(xué)生認(rèn)真完成摘抄作業(yè)。

高一階段，是一個(gè)打基礎(chǔ)的階段，是為進(jìn)一步學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備的階段，在議論文寫(xiě)作上，沒(méi)必要要求寫(xiě)出多么成熟、完整的文章，只要學(xué)會(huì)了議論的表達(dá)方式、掌握了分析材料的思路，隨著生活感悟能力的逐步提高，閱讀面的逐步擴(kuò)大，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，架構(gòu)一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、論述有力的議論文竟然是那么容易。