第一篇：議論文寫(xiě)作訓(xùn)練(基礎(chǔ)等級(jí))

議論文寫(xiě)作訓(xùn)練

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解議論文的一般特點(diǎn)

2、概括議論文的論點(diǎn)論據(jù)訓(xùn)練

教學(xué)重難點(diǎn)：概括議論文的論點(diǎn)論據(jù)訓(xùn)練

教學(xué)過(guò)程

一、議論文是通過(guò)講道理、擺事實(shí)來(lái)直接表達(dá)作者的見(jiàn)解和主張的文體。它以議論為主要表達(dá)方式以理服人。認(rèn)真閱讀吳晗的《談骨氣》，感受議論文的特點(diǎn)。談骨氣

吳晗

我們中國(guó)人是有骨氣的。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說(shuō)，高官厚祿收買(mǎi)不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。

當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫(xiě)了一首詩(shī)，其中有兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。

孟子說(shuō)的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了。他寫(xiě)的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗。

另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃！）餓人拒絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來(lái)吃！” 這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣。

還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺?，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯?，不愿屈服。”高度贊揚(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)！

二．議論文有三要素：即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。

論點(diǎn)是作者的見(jiàn)解和主張；論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理；論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的邏輯紐帶。簡(jiǎn)言之，論點(diǎn)回答“需要證明什么”的問(wèn)題；論據(jù)是回答“用什么來(lái)證明”的問(wèn)題；論證是回答“怎樣證明”的問(wèn)題。

三、思考、回答

《談骨氣》論點(diǎn)是什么？用了哪些論據(jù)？

論點(diǎn)：

論據(jù)：

四、關(guān)于論點(diǎn)

(1)對(duì)論點(diǎn)的要求：論點(diǎn)必須鮮明、正確。所謂“鮮明”，是說(shuō)一篇文章的論點(diǎn)必須明確表示擁護(hù)什么，反對(duì)什么，不能模棱兩可，似是而非。所謂“正確”是說(shuō)一篇文章的論點(diǎn)必須是符合客觀實(shí)際的。

(2)論點(diǎn)的位置：一篇文章的論點(diǎn)的位置一般出現(xiàn)在文章的開(kāi)頭部分，有時(shí)文章的題目就是文章的論點(diǎn)。

(3)中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)：一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有時(shí)可能幾個(gè)分論點(diǎn)來(lái)支持中心論 2 點(diǎn)。中心論點(diǎn)是全文的統(tǒng)帥，是靈魂，分論點(diǎn)是為證明中心論點(diǎn)服務(wù)的。五．關(guān)于論據(jù)

論據(jù)有兩類(lèi)。一類(lèi)是用事實(shí)作論據(jù)。用來(lái)作論據(jù)的事實(shí)必須真實(shí)可靠，有典型意義，能揭示事物本質(zhì)并與論點(diǎn)有一定的邏輯聯(lián)系。在議論文中，對(duì)所舉事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，突出與論點(diǎn)有直接關(guān)系的部分。另一類(lèi)是引用有關(guān)的言論作論據(jù)。用作論據(jù)的言論，應(yīng)該有一定的權(quán)威性，直接引用時(shí)要原文照錄，認(rèn)真核對(duì)，不能搞錯(cuò)，更不能斷章取義；間接引用時(shí)不能曲解原意。論據(jù)都必須為證明論點(diǎn)服務(wù)，必須是充分、必要的。

六．議論文的論證方式

議論文中論證方式是立論和駁論。

立論：就一定的事件和問(wèn)題正面闡明自己的見(jiàn)解和主張。

駁論：批駁錯(cuò)誤或反動(dòng)的觀點(diǎn)，從反面樹(shù)立自己的正確論點(diǎn)。

七．議論文的論證方法

論證方法很多。如演繹論證，先提出中心論點(diǎn)，再擺事實(shí)講道理，進(jìn)行分析；歸納論證，即先擺事實(shí)講道理，再歸納結(jié)論。具體方法就更多。

△例論法：即列舉事例作為論據(jù)來(lái)論證論點(diǎn)。這種文章最多。

△引證法：即引用理論(名言、格言、定理、法則)來(lái)論證論點(diǎn)，又叫理論論證。

△對(duì)比論證法：就是把相對(duì)立的事實(shí)或相悖的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比分析，以證明作者的觀點(diǎn)。△比喻論證：即以形象的比喻證明觀點(diǎn)。如《拿來(lái)主義》。

△歸謬法：也叫引申法，由反面論點(diǎn)，引申出錯(cuò)誤的結(jié)論，以推翻對(duì)方反面論點(diǎn)。這種論證方法1般只出現(xiàn)在駁論文中。

八、當(dāng)堂檢測(cè)：認(rèn)真閱讀下文，思考回答后面的問(wèn)題

說(shuō)“巧”

（1）文章有“精巧的構(gòu)思”，工作有“巧妙的安排”，就是學(xué)生學(xué)習(xí)也要有一個(gè)巧勁，巧學(xué)生就能舉一反三，事半功倍。然而，巧不是天生的，它是人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐，勤學(xué)苦練得來(lái)的。

(2)古今中外著名的能工巧匠，有許多當(dāng)初并不怎么“巧”，而是后來(lái)下了許多“笨拙”的功夫，才逐漸聰明起來(lái)的。俗話說(shuō)“勤能補(bǔ)拙”、“熟能生巧”就是這個(gè)道理。我國(guó)古代有個(gè)木匠叫魯班，剛學(xué)藝時(shí)邊斧子都拿不好，可為了練好基本功，他硬是在一木上鑿出五百個(gè)圓孔，五百個(gè)方孔，五百個(gè)三角孔，正是在他自己的苦練下，成為一代木匠祖師。我國(guó)當(dāng)今梅派 3 藝術(shù)創(chuàng)始人梅蘭芳在回憶自己的舞臺(tái)生涯時(shí)說(shuō)：“我是個(gè)笨拙的學(xué)藝者”。他八歲從師學(xué)藝，幾句老腔，學(xué)了多時(shí)還不能上口。教師嫌他太笨，然而他不灰心，幾十年如一日，一招一式，一板一眼地勤學(xué)苦練精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，他的藝術(shù)技巧終于達(dá)到爐火純青的境地。意大利文藝復(fù)興的著名畫(huà)家達(dá)·芬奇，可算得上人類(lèi)美術(shù)史上罕見(jiàn)的“巧匠”了，可是他高超的繪畫(huà)“技巧”的獲得，實(shí)在是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月地畫(huà)圓圈－一個(gè)模樣的雞蛋。

(3)還是俗話說(shuō)得對(duì)：“只要功夫深，鐵杵也能磨成鄉(xiāng)花針”。這里，“功夫”就是“苦練”。如果想練就一雙靈巧的手，卻不肯下“笨拙”的功夫，希圖偷懶取巧，那只能弄拙罷了。

1.文中“笨拙的功夫”是指。

2.短文的中心論點(diǎn)是什么？

3、簡(jiǎn)要概括本文用了哪些論據(jù)。

九、作文訓(xùn)練：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

一位學(xué)生向他的老師請(qǐng)教有關(guān)人生計(jì)劃的問(wèn)題，老師答說(shuō)：我們的人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

對(duì)于老師的說(shuō)法，你是怎么想？請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)或體會(huì)。要求：立意自定，文題自擬，不少于800字。

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

一位學(xué)生向他的老師請(qǐng)教有關(guān)人生計(jì)劃的問(wèn)題，老師答說(shuō)：我們的人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

對(duì)于老師的說(shuō)法，你是怎么想？請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)或體會(huì)。要求：立意自定，文題自擬，不少于800字。

立意指導(dǎo)

題目中這位老師的話看似淺顯，實(shí)則其含義富有哲理。如果要寫(xiě)出符合題目要求的作文，無(wú)論是從“談體會(huì)”或是從“談?wù)J識(shí)”去寫(xiě)，都必須先讀懂讀透這句話的意思。

首先認(rèn)真分析材料，看老師的話：我們的人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。雖然老師的話是一個(gè)并列的復(fù)句，但強(qiáng)調(diào)點(diǎn)明顯是在后半部分。（這一點(diǎn)和偏正關(guān)系復(fù)句相同）所以從材料入手分析，其立意點(diǎn)在于分析方向在人生中的重要性。

當(dāng)然，不能因?yàn)檎f(shuō)“朝的方向”比“站的位置”重要而否定站的位置。如果這樣立意，是沒(méi)有辯證思想的。因此，可以這樣思考：當(dāng)我們選定好了位置后，如果沒(méi)有找準(zhǔn)方向，哪怕后面付出了很多努力，都只會(huì)南轅北轍。并結(jié)合事例，分析其觀點(diǎn)的正確性。然后強(qiáng)調(diào)在人生路上找準(zhǔn)方向的重要性。

參考擬題

1.明晰方向，看清位置 2.把握航向，乘風(fēng)破浪 3.守望夢(mèng)想的天堂 4.心之所向，素履以往 5.把握方向讓人生閃光 開(kāi)頭與結(jié)尾

好的開(kāi)頭

（1）有人說(shuō)：“人生就像賽跑，可有的人坐著奔馳寶馬，有的人卻連雙鞋都沒(méi)有?！庇谑怯械娜苏讨约河斜捡Y寶馬就高枕無(wú)憂，以為自己一定可以贏得比賽，可結(jié)果卻令人失望；而光著腳的人，不以自己條件差就 放棄比賽，明確方向后，他一路向前，最先邁向成功的巔峰，所以方向比所處位置更重要。

5（2）漆黑之夜，有了指路明燈，才有了繼續(xù)航行的方向；無(wú)垠沙漠，有了行走的方向，才能找到甘泉。心中有了方向，才會(huì)走向成功的殿堂。

（3）心中朝著大海的方向，即便現(xiàn)在是卑微的細(xì)流，也終有一日洶涌澎湃。同樣，人生如何，不在于站位如何，而是在于目標(biāo)在哪里。

（4）林清玄有言：“人生最可悲的不是不想追尋，而是忘記了去追尋?！泵鲿孕闹颍盐招闹?，才能踏上追尋之旅。

（5）史鐵生說(shuō)：“死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?！比说囊簧瑥慕凳榔?，即馬不停蹄地奔向死亡，走向虛無(wú)。這是人與大地的約定也是人最終的歸宿，但把握好人生所朝向的方向，即便難逃一死，也能讓人生長(zhǎng)途變得光輝而不朽。

好的結(jié)尾

（1）人生重要的并非身處何處，而是心向何方。“貧窶不信堪輿數(shù)，依舊門(mén)前看好峰”，即使腳著素履，猶可達(dá)心之所向。

（2）帶著對(duì)夢(mèng)之天堂的守望上路，未來(lái)自會(huì)有一片云影天光。

（3）當(dāng)我們航行于人生的海洋而手足無(wú)措，不妨憶起陶潛“胡為乎遑遑欲何之”的發(fā)問(wèn)。迷失航向的人生算不上人生。唯有心向北斗，全力以赴，方能在混沌之間，高標(biāo)獨(dú)立。

（4）明晰正確的方向，看淡腳下的位置，讓自己多一份“閑看花開(kāi)花落”的雅興，增一份“漫看云卷云舒”的從容，添一份“開(kāi)軒危坐看陰晴”的淡定，踏上漫漫征途，品一份成功路上的孤獨(dú)。

（5）人生重要的不是我們所站的位置，而是我們所朝的方向，那么，若心有所向，即使你現(xiàn)在站得不夠高，但只要你夠努力，將來(lái)你也能覽盡世間美景。

范文導(dǎo)引

心之所向

一個(gè)人不失去方向，就永遠(yuǎn)不會(huì)失去自己。——題記

對(duì)于材料里老師的說(shuō)法我很贊同。大多獲得成功的人不一定擁有顯赫的位置，但必然堅(jiān)定地朝著當(dāng)初選定的正確方向，一路堅(jiān)守。

我們總在堅(jiān)持“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程”。這里的遠(yuǎn)方是什么樣的遠(yuǎn)方。我想是心之所向的地方，是我們所朝方向的彼岸。

偶爾有時(shí)閑侃，總會(huì)嘆惜自己生不逢時(shí)，自己低人一等，輸在了起跑線上??像個(gè)沒(méi)完沒(méi)廠的怨婦，怨天怨地，怨人怨己。但靜心想想，這多少有些“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的可笑與幼稚。我們把一切不成功的原因歸給別人，而義自怨自艾，多荒唐。也許我們真的低人一等，但位置是變化的，方向與未來(lái)是自己規(guī)劃的。正因?yàn)槿绱?，我們與其生活在永無(wú)止境的埋怨中，不如明確自己要朝的方向，然后邁出堅(jiān)定的步伐。

人生旅途有很大的不確定性，但心之所向有強(qiáng)大的指引力。如果將人生比作植物生長(zhǎng)，那我們的起點(diǎn)是一樣的，都在土里生根、發(fā)芽，我們將目光鎖定在天空的方向，不顧一切的向上奮力生長(zhǎng)，最后可以眺望云端。如果我們只在乎位置，在乎眼前，平庸立志，隨意生活，那最后會(huì)成為永遠(yuǎn)站在地上的苔蘚。

位置好比名字，而名字又怎樣，玫瑰換一個(gè)名字仍然芬芳，是因?yàn)樗睦锵蛲篮蛺?ài)。位置就像生活環(huán)境，如果是一只天鵝，即使生在鴨窩里，淪落成“丑小鴨”，終有一天它也仍然會(huì)展翅飛翔，因?yàn)樗男南蛑{(lán)天。

像海中的舵手，我們所在的位置對(duì)于大海不值一提，重要的是我們是否有方向。沒(méi)有人比海倫?凱勒的位置低，但她能用黑色的眼睛尋找光明，心里朝著光與熱的方向，創(chuàng)造了一個(gè)令人向往光明的奇跡，也許沒(méi)有人比司馬遷的位置低，但他能用殘缺的身體踏出光明坦途，心里朝著史學(xué)的圣地，也就有了與日月?tīng)?zhēng)光的無(wú)韻之離騷。

“條條大路通羅馬”用哲理說(shuō)明位置不重要，重要的是心向羅馬，用朝圣殿的虔誠(chéng)和愚公移山般的不懈，不改初衷，便條條大路通羅馬。

心之所向是前提，但并非幻想，重要的是還要朝正確的地方永不停息。蘭波說(shuō)“我的生命如此廣闊，以至于不能僅僅獻(xiàn)給力與美”，這是他的方向，我們同樣也要堅(jiān)守心之所向，不懈努力。也許春暖花開(kāi)的時(shí)刻，我們就能面朝大海。

方向引航，讓路繁星閃爍

周以航

王爾德曾說(shuō)：“我們都處在溝壑的底部，但我們中仍有人在仰望星空?！庇陌档臏羡值撞?，并非填滿了絕望；懷拙理想與熱情，困境之中，仍見(jiàn)繁星閃爍。

誠(chéng)如老師所言，“我們的人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。”堅(jiān)定的理想與陽(yáng)光樂(lè)觀的心態(tài)，是茫茫大海中的航標(biāo)，為我們指引前進(jìn)的方向。暗蟲(chóng)終能飲露于秋風(fēng)，腐草亦可耀彩于夏月，我們的生命之旅，終會(huì)星光閃爍。

散天涯萬(wàn)里意，享溪邊舞粵風(fēng)，光風(fēng)霽月，讓心坦然前行。

自古國(guó)家不幸詩(shī)家幸，朝廷容不下他的八斗才情，于是烏臺(tái)詩(shī)一案，他輾轉(zhuǎn)三州，流離五地。可是他心中猶有所向。“吾儕雖老且窮，然道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際。”他的一顆心，仍曠達(dá)自適；腳中猶系家國(guó)百姓。于是，他日啖荔枝三百顆，賞嶺南佳景；教化當(dāng)?shù)匕傩?，獲黎民交口稱(chēng)贊“踏芒鞋，倚竹杖，不懼平生煙雨。”從此世間蠅營(yíng)狗茍，便離他遠(yuǎn)去。

拋寒暑霜露苦，擁讀書(shū)勤學(xué)甜，堅(jiān)守理想，讓夢(mèng)一夜花開(kāi)。

最初，他是北大的小保安，看見(jiàn)校園中匆匆而過(guò)的同齡人，心生學(xué)習(xí)的渴望。他開(kāi)始瘋狂學(xué)習(xí)，夏夜在路燈下忍受蚊蟲(chóng)叮咬堅(jiān)持讀書(shū)；冬日在執(zhí)勤工作之余置書(shū)在旁，勤學(xué)多思。他堅(jiān)信，保安的位置并不重要，無(wú)論人身處什么位置，他都有學(xué)習(xí)的權(quán)利，都有邊求理想的權(quán)利。而今，他通過(guò)了法學(xué)考試，成為北大證最多的保安，但他仍堅(jiān)信：夢(mèng)和路，一直都在前方。

海子曾有言：“和所有以夢(mèng)為馬的詩(shī)人一樣，我借此火得度一生的茫茫黑夜?！眻?jiān)定的理想為在黑暗中掙扎的人導(dǎo)引方向，然而若無(wú)正確的方向，再顯赫耀眼的位置都只能淪為鎖鏈與阻礙。他們有優(yōu)越的位置，無(wú)奈卻走向了錯(cuò)誤的方向，等待他們的，只有嘆息與指貴；自己留下的，只有悔恨和眼淚。

“你所站立的地方，就是你的中國(guó)；你光明，中國(guó)便不再黑暗?！敝挥忻總€(gè)人擁有堅(jiān)定的理想，走正確的方向，我們的社會(huì)才能走向正確的方向，祖國(guó)的未來(lái)才會(huì)前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)。

三毛說(shuō)：“如果有來(lái)生，要做一只鳥(niǎo)，飛越永恒，沒(méi)有迷途的苦惱。東方有火紅的希望，南方有溫暖的巢床?！被鸺t的希望，就在不遠(yuǎn)的前方；懷揣理想，我們終能向西逐退殘陽(yáng)，向北喚醒芬芳。

第二篇：議論文寫(xiě)作訓(xùn)練

一、議論文訓(xùn)練要點(diǎn)

1、確定觀點(diǎn)（你的主張、看法）

2、圍繞觀點(diǎn)選擇引用的材料：①歷史典故、名人事例、寓言故事、生活事例（以大眾熟知的為好，自身事例也可）、名著事例，②名言、俗語(yǔ)、格言、詩(shī)歌、凡人哲理。

3、安排思路：將要寫(xiě)的內(nèi)容點(diǎn)先后安排一下。常見(jiàn)幾種行文思路例舉：（1）幾種開(kāi)頭：

直接提出觀點(diǎn)，先陳述某件事例（生活現(xiàn)象，故事）再引出議論話題或提出觀點(diǎn),（2）幾種分析論述思路：

并列分點(diǎn)論述：圍繞觀點(diǎn)，從多個(gè)角度、多個(gè)內(nèi)容點(diǎn)進(jìn)行論述，幾個(gè)點(diǎn)構(gòu)成并列關(guān)系，共同論證論點(diǎn)。

承接式論述：闡述論點(diǎn)時(shí)，各層次、段落之間的關(guān)系，是有先后、主次、逐層深入的關(guān)系。

正反對(duì)比論述：把正反兩方面的觀點(diǎn)、事例，對(duì)比地組合在一起，形成強(qiáng)烈的反差，從而更有力地突出正面的論點(diǎn)和主張。

3、語(yǔ)言要求，或輕松風(fēng)趣或尖酸潑辣或沉穩(wěn)凝重甚而多些形象生動(dòng)也無(wú)妨不一而定，要緊的是把道理說(shuō)充分。

二、范文感受分析：總特點(diǎn)（與記敘類(lèi)文體區(qū)別開(kāi)來(lái)），提觀點(diǎn)練習(xí)，分層把握思路練習(xí)（先按自然段把握，再按內(nèi)容點(diǎn)組合），聯(lián)想引用材料練習(xí)。

三、寫(xiě)作練習(xí)訓(xùn)練實(shí)例 [題目設(shè)計(jì)]

人生就是從生到死的過(guò)程，艱難和困惑是與生俱來(lái)的，甚至是終生不能消滅的，所以人生就是與困境周旋的過(guò)程。生活中總會(huì)有這樣的時(shí)刻：人們忘記了他們作為人的可貴天賦，忘記了使他們所到之處和任何困境中都閃耀著光輝的情操；生活中也總會(huì)有這樣的時(shí)刻：永遠(yuǎn)自信的人開(kāi)始猶豫不決，潛在的天才看上去還不及平庸之輩，本來(lái)強(qiáng)悍有力的男子漢在危難降臨時(shí)癱軟無(wú)力。

請(qǐng)以“挫折”為話題，寫(xiě)一篇作文。要求自擬題目，自定文體，言之有物，不少于800字，不得抄襲。

[寫(xiě)作提示]

一個(gè)人，總有一定的目標(biāo)，也許這一輩子都在為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而奔跑著?？墒?，奔跑的路并不平坦，即使是期望很平靜地生活，有時(shí)，還會(huì)讓你摔跤，摔得很疼?；蛟S，還會(huì)受傷－－這就是挫折。逆境雖然讓人痛苦，但經(jīng)受挫折失敗，可以增加人生的“財(cái)富”，磨難的同時(shí)也是磨練。沒(méi)有挫折的人生，是看似幸運(yùn)實(shí)則貧乏的人生。當(dāng)挫折降臨時(shí)，關(guān)鍵是我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)它。俗話說(shuō)：挫折像彈簧，你弱它就強(qiáng)。是正視，還是逃避？是勇敢的克服，還是無(wú)謂地沉淪？不同的態(tài)度，不同的人生。文章該從此處切題，組織材料。主題極易把握，看來(lái)要在文采和結(jié)構(gòu)上角逐了。

素材： 思路提示

挫折在人生路上是不可避免的，我們不應(yīng)該一遇到挫折就氣餒。

挫折本身并不可怕，可怕的是經(jīng)受挫折之后一蹶不振。

對(duì)待挫折應(yīng)該保持一種樂(lè)觀的精神，這樣才能由失敗走向成功。

即使身處順境之中，也要居安思危，隨時(shí)準(zhǔn)備經(jīng)受挫折。

名言

種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會(huì)悲觀和嘆氣，因?yàn)橛辛俗枇Σ庞心ゾ??！难?/p>

大海里沒(méi)有礁石激不起浪花，生活中經(jīng)不住挫折成不了強(qiáng)者。——諺語(yǔ)。

苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵。

——〔法〕巴爾扎克

人生布滿了荊棘，我們想的惟一辦法是從那些荊棘上迅速跨過(guò)。

——〔法〕伏爾泰

失敗也是我需要的，它和成功一樣對(duì)我有價(jià)值。——〔美〕愛(ài)默生

失敗乃成功之母。——俗語(yǔ)

苦難是人生的老師，通過(guò)苦難，走向歡樂(lè)?！驳隆池惗喾?/p>

經(jīng)典素材

挫折擋不住強(qiáng)者(張海迪立志成才)

張海迪自幼就嚴(yán)重高位截癱，幾次瀕臨死亡邊緣，身體可算弱的了?？墒?0多年來(lái)，她學(xué)會(huì)了4門(mén)外語(yǔ)，翻譯了16萬(wàn)多字的外文著作，獲得了哲學(xué)碩士學(xué)位，并自學(xué)了針炙技術(shù)，為群眾治病1萬(wàn)多人次，作出了巨大的貢獻(xiàn)。與張海迪相比，我們這些身體健壯的人又當(dāng)做些什么呢？

勇把挫折當(dāng)動(dòng)力(凡爾納的16次投稿)

19世紀(jì)法國(guó)著名的科幻小說(shuō)家儒勒。凡爾納第一部作品《氣球上的五星期》一連投了15家出版社，均不被賞識(shí)，第16次投稿才被接受。美國(guó)作家杰克。倫敦最初投稿，也沒(méi)有一家出版社愿意發(fā)表，以致他不得不去干苦力。后來(lái)他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，一舉成名。丹麥著名童話家安徒生處女作問(wèn)世，有人知道他是一個(gè)鞋匠的兒子，即攻擊他的作品“別字連篇”、“不懂文法”、“不懂修辭”。但他毫不氣餒，筆耕不輟，終于成名。英國(guó)詩(shī)人拜倫19歲時(shí)寫(xiě)作的《閑散的時(shí)光》出版后，即有人把他罵得“狗血淋頭”，說(shuō)他“把感情抒發(fā)在一片死氣沉沉的沼澤上”。然而拜倫并未退卻，而是以更為優(yōu)秀的詩(shī)作來(lái)回敬那個(gè)誹謗者。

逆境奮爭(zhēng)，苦中尋樂(lè)(高士其苦斗病魔)

高士其是我國(guó)科普作家。在外國(guó)留學(xué)時(shí)，有一次做實(shí)驗(yàn)，一個(gè)裝有培養(yǎng)腦炎過(guò)濾性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小腦。從此留下了身體致殘的禍根。他忍受著病毒的折磨，學(xué)完了芝加哥大學(xué)細(xì)菌學(xué)的全部博士課程。回國(guó)以后，他拖著半癱的身子，到達(dá)延安工作。解放后病情惡化，說(shuō)話和行動(dòng)都十分困難，連睜、合眼都需要?jiǎng)e人幫助。但他仍以驚人的吃苦精神進(jìn)行創(chuàng)作，先后寫(xiě)成100多萬(wàn)字的作品。有人問(wèn)他苦不苦，他笑著說(shuō)：“不苦！因?yàn)槲颐刻於荚诙窢?zhēng)，斗爭(zhēng)是有無(wú)窮樂(lè)趣的?！?/p>

苦難也是一筆財(cái)富(“西部民歌之父”王洛賓)

王洛賓，這位被譽(yù)為中國(guó)“西部民歌之父”的音樂(lè)大師，一生歷經(jīng)飲坷，身陷囹圄，妻離子散，長(zhǎng)期處于心理壓力極大的逆境中。然而他卻以“勝似閑庭信步”的態(tài)度，投身于大西北的沙漠孤煙之中，創(chuàng)作了《在那遙遠(yuǎn)的地方》等多首西部民歌。

經(jīng)歷挫折，更能發(fā)憤(貝利與記者)

貝利成名后，有個(gè)記者采訪他。“你的兒子以后是否也會(huì)同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會(huì)。因?yàn)樗c我的生活環(huán)境不同。我童年時(shí)的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練我堅(jiān)強(qiáng)斗志，使我有條件成為球王，而他生活安逸，沒(méi)有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王。”

面對(duì)挫折決不氣餒(愛(ài)迪生不被火災(zāi)嚇倒)

一場(chǎng)大火，把實(shí)驗(yàn)室燒成一片瓦礫。愛(ài)迪生研究有聲電影的所有資料和樣板被燒成灰燼。他的老伴難過(guò)得哭了出來(lái)：“多少年的心血，叫一場(chǎng)火燒了個(gè)精光。而今你已年邁力衰，這可怎么辦?。　睈?ài)迪生也很傷心，但他決不會(huì)由此趴下。發(fā)明電燈時(shí)，他就先后試驗(yàn)了7600多種材料，失敗了8000多次，仍不氣餒，終于獲得成功。眼下這場(chǎng)火災(zāi)也同樣不能使他后退。愛(ài)迪生對(duì)老伴說(shuō)：“不要緊，別看我67歲了，可是我并不老。從明天早晨起，一切都將重新開(kāi)始。”

能屈能伸是俊杰(臥薪嘗膽的勾踐)

越國(guó)兵敗吳國(guó)于公元前494年。越王勾踐只好“審辭厚禮”向吳求和，等待東山再起。勾踐先用美女、金銀珠寶賄賂吳王和眾臣，還用妻子作人質(zhì)，自己為吳王當(dāng)馬夫。勾踐還為吳王送茶送飯，端屎端尿，終于贏得了吳王信任，得以被釋放。勾踐死里逃生回國(guó)后，臥薪嘗膽，一面繼續(xù)進(jìn)貢吳國(guó)，一面聚兵訓(xùn)練。最后他率精兵數(shù)萬(wàn)，徹底打敗了吳國(guó)，實(shí)現(xiàn)了洗辱復(fù)國(guó)的志愿。

以樂(lè)觀打敗挫折(牛頓等人面對(duì)挫折)

古今中外，因?yàn)橛袠O強(qiáng)烈而有效的樂(lè)觀主義，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻取得勝利的大有人在。牛頓發(fā)明地心吸力學(xué)說(shuō)的時(shí)候，全世界人反對(duì)他；哈維(Harvey)發(fā)明血液循環(huán)學(xué)說(shuō)的時(shí)候，全世界人反對(duì)他；達(dá)爾文宣布進(jìn)化論的時(shí)候，全世界人反對(duì)他；貝爾(Bell)第一次造電話的時(shí)候，全世界人譏笑他；萊特(Wrigt)初用苦工于制造飛機(jī)的時(shí)候，全世界人譏笑他。講到孫中山先生，最初在南洋演講革命救國(guó)的時(shí)候，有一次聽(tīng)的人只有三個(gè)。這許多人都因抱著樂(lè)觀主義的精神，而為世人所稱(chēng)道。

極強(qiáng)烈而有效的樂(lè)觀主義，能使人們戰(zhàn)勝全世界的糊涂、盲從、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈偉大，所受的反抗也愈厲害，簡(jiǎn)直成為一種律令，對(duì)付這種厲害的反抗，最重要的武器就是樂(lè)觀主義。一個(gè)人，缺少了樂(lè)觀主義精神，難免在各種惡魔面前敗下陣來(lái)。

例文：生活需要挫折

每個(gè)人都追求快樂(lè)、幸福，而逃避災(zāi)難、悲傷，我們總是會(huì)為挫折而難過(guò)，為自己得不到幸福而傷心。設(shè)想，倘若我們的生活沒(méi)有挫折、沒(méi)有壓抑，我們會(huì)去珍惜我們所擁有的幸福、會(huì)有感動(dòng)以及得到解脫之后那種久違的喜悅嗎？不

小時(shí)候的我常常感冒發(fā)燒，正臨考試期間，我又一次倒下了，高燒不斷，達(dá)到40度。我簡(jiǎn)直快要瘋了，仿佛腦子里有一樣?xùn)|西在沒(méi)命地掙扎。當(dāng)時(shí)只有昏沉與我做伴，朦朧包圍著我，我始終逃不出這個(gè)令人顫抖的圈。

吃了藥，掛了水，病情并未有多大好轉(zhuǎn)。我擔(dān)心，我氣憤，我埋怨，為什么這世上會(huì)有病這種東西，為什么它會(huì)叫人如此受折磨，為什么受折磨的人偏偏會(huì)是我？一百個(gè)，一千個(gè)為什么在我心中打轉(zhuǎn)。我所能做的，就只有躺在床上，睡不著，也笑不出來(lái)，一站起來(lái)就是一針天旋地轉(zhuǎn)，人仿佛失去了重心。我向往外面的世界，恨透了這纏著我不放的病魔。此時(shí)此刻的我似乎整個(gè)身子，甚至靈魂都被燃燒著，我在大火中拼命掙扎，就這樣掙扎著。一直到一個(gè)星期以后，我的病好了。

回到學(xué)校的時(shí)候，我置身于暖暖的陽(yáng)光之中，我多么渴望這燦爛美麗的世界，我發(fā)現(xiàn)我的世界又出現(xiàn)了那片久違放晴的天空，也出現(xiàn)了我久違的笑容。一切都是如此可愛(ài)，擁有生命，真好！我早已陶醉在又見(jiàn)到同學(xué)的興奮與喜悅之中，我又可以高聲地喊了，自由地跑了！我體驗(yàn)著從未有過(guò)的幸福。

這樣的生命才是多彩的，正因?yàn)橛辛舜煺?，才有了我?duì)生活發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)，才會(huì)感激所有賜予我幸福的人和事。我們應(yīng)該感激挫折的力量，那種痛苦過(guò)后的快樂(lè)，煎熬過(guò)后的幸福是平靜的生活永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)槲覀冃枰煺邸?/p>

記?。簺](méi)有挫折的生活是殘缺的。

生活的種種苦澀，也曾使人失望流淚；歷程中多少挫折，曾給人痛苦深思；漫漫歲月里的辛苦掙扎，曾使人衰老憔悴。但由于忍耐，由于奮斗，也由于不斷地向上望，堅(jiān)韌的生命終于超越了所有的有憂患磨難，從而生活自身獲得智慧。

挫折對(duì)于我們并不陌生，我們的人生不可能一帆風(fēng)順，在人生過(guò)度中必定會(huì)有挫折隨身而行。但我們都不要畏懼它，要勇于去面對(duì)，其實(shí)挫折也美麗。

看，我們所知的聾、啞、盲人海倫凱勒，她一個(gè)殘疾人，當(dāng)她面對(duì)病魔纏身，她并沒(méi)有低頭，她只勇敢地挑戰(zhàn)它的敵人，而不是退縮。她曾在她的人生字典中說(shuō)過(guò)：“我感謝自然帶給我的磨難，讓我學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)；我感謝老天給我的?厚愛(ài)?，讓我學(xué)會(huì)反省?！鼻?！她不是給了自己活下去的力量？她在沒(méi)有

陽(yáng)光的世界里，并沒(méi)有失去對(duì)人生中生活的熱愛(ài)、對(duì)幸福的渴望，她用知識(shí)為自己點(diǎn)亮了一盞明燈，終于，黑暗變成了光明。其實(shí)挫折也美麗！

再看，2005年感動(dòng)中國(guó)的十大人物之一洪戰(zhàn)輝，洪戰(zhàn)輝攜妹上學(xué)，生活給了他挫折壓力，當(dāng)他還是一個(gè)孩子的時(shí)候，就對(duì)另一個(gè)更弱小的孩子承擔(dān)起責(zé)任，就要撐起困境中的家庭，就要學(xué)會(huì)友善、勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，生活讓他過(guò)早地開(kāi)始收獲，他由此從男孩開(kāi)始變成了苦難打不倒的男子漢，在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強(qiáng)，今天他看起來(lái)依然文弱，但是在精神上他原來(lái)是個(gè)強(qiáng)者。瞧！這就是壓力中的挫折使他那樣的地堅(jiān)強(qiáng)，其實(shí)挫折也是一樣美麗。

我們不要向挫折示弱，更不要像項(xiàng)羽那樣，因一次的失敗，而輕生喪命，我們要戰(zhàn)勝挫折成為命運(yùn)的主宰。我們要以海倫凱勒、洪戰(zhàn)輝為學(xué)習(xí)榜樣，以項(xiàng)羽為戒。

我們要做到可以大聲地堆自己說(shuō)：“給我一次困難，讓我懂得克服；給我一次挫折，讓我經(jīng)受磨難；給我一次失敗，讓我學(xué)會(huì)反

?。唤o我一次恥辱，讓我學(xué)會(huì)振作。我感謝每一次帶我走向成功的經(jīng)歷。??！原來(lái)挫折也美麗?！?/p>

梅花是大家熟悉的一種普通開(kāi)花植物。但它的獨(dú)特之處卻無(wú)不讓人稱(chēng)贊——它開(kāi)花的時(shí)間?！懊坊ㄏ阕钥嗪畞?lái)”，它不像其他嬌氣的鮮花，在陽(yáng)光的溫暖下，清風(fēng)的吹拂下，在蜂蝶們焦急地等待下才姍姍開(kāi)放；它只在寒冬蠟月，冰凍三尺之時(shí)傲雪而綻。它在經(jīng)歷了大自然的重重刁難下堅(jiān)強(qiáng)放出生命的光彩。它的花小而精致，美而不艷，柔而不屈，這美正是歷經(jīng)挫折之后才展現(xiàn)出的美，是風(fēng)雪的挫折賦予了美的內(nèi)涵。

挫折著，美麗著

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“挫折”的意思就是變相的失敗。但不同的是，挫折是弱者眼中的大山，是強(qiáng)者眼中的沙礫；是懦弱者逃避的理由，是堅(jiān)強(qiáng)者奮斗的階梯。

名譽(yù)全國(guó)的“梨園三怪”之一的孟鴻壽，他自幼患了軟骨病，身長(zhǎng)腿短，頭特別大，腳小而纖細(xì)，走起路來(lái)很艱難。但他下定決心而苦學(xué)三年，終于成為梨園中獨(dú)樹(shù)一幟的名丑。是挫折與艱辛使他功成名就。

電燈的發(fā)明，是發(fā)明大師愛(ài)迪生經(jīng)歷了上千次挫折與失敗，才發(fā)明成功的，每一次失敗都充滿了他對(duì)光明的渴望，也促使他將挫折轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，從而將光明帶給了人類(lèi)。

鐳的發(fā)現(xiàn)與提純，曾使世界為之轟動(dòng)，但它的發(fā)現(xiàn)者——居里夫人卻在當(dāng)時(shí)貧困潦倒，在發(fā)現(xiàn)之際，居里夫人仍在她那簡(jiǎn)陋的工作室，夜以繼日的研究，其間那如山的困難一次又一次的將她擊倒，但她也一次又一次的回頭再來(lái)，終于，挫折擋不住有心人的腳步，居里夫人最終嘗到了勝利的果實(shí)。

還有那讓世人為之震驚的不朽名著《法國(guó)大革命》，其作者卡萊爾更是一位對(duì)待挫折的強(qiáng)者。

這部書(shū)幾乎花了卡萊爾的半生心血。因?yàn)榇蟾锩且徊咳唛L(zhǎng)而復(fù)雜的歷史，要把它以文學(xué)性地創(chuàng)作出來(lái)，可以想象這有多么難，然而就在卡萊爾為它奔波一生，在書(shū)之將成的時(shí)候，在他朋友家，一位女傭竟把它當(dāng)作廢紙仍進(jìn)了爐膛，付之一炬。當(dāng)年邁的卡萊爾發(fā)現(xiàn)時(shí)，他心愛(ài)的書(shū)稿已化為灰燼，他顫抖著身子哭道：“上帝啊，為什么會(huì)這樣？”卡萊爾將自己鎖在屋子里，一連三天不吃不喝，但在第三天后，他宣布了一個(gè)令人震驚的消息—他將會(huì)重新寫(xiě)書(shū)！在浩浩如煙的史料中翻找，用自己的余生重新完成這本書(shū)，在大家的質(zhì)疑聲中，他做到了?！熬拖笫切W(xué)的作文，老師讀了你的作文后，對(duì)你說(shuō)‘孩子，不行，你還得重寫(xiě)一遍’”卡萊爾是這樣回答的。這就是今天我們看到的名著——《法國(guó)大革命》的故事。

不經(jīng)歷風(fēng)雨，難得見(jiàn)彩虹；不吃一塹，難長(zhǎng)一智；不走過(guò)崎嶇小路，難以體味生活快樂(lè)！我們遇到挫折，難以戰(zhàn)勝時(shí)，你是否

想過(guò)退縮，是否準(zhǔn)備逃避？朋友，請(qǐng)你堅(jiān)信：挫折著，就會(huì)美麗著！

笑對(duì)挫折

“人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，必然會(huì)遇到種種困難，挫折甚至是暫時(shí)的失敗，總之，人們要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹(shù)，就必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，這就需要堅(jiān)強(qiáng)的意志和十足的干勁，需要充滿活力的精神狀態(tài)?！边@是認(rèn)識(shí)論中的一段話，也就是說(shuō)，人們?cè)谟龅酱煺劾щy時(shí)，要用積極的心態(tài)去看待這件事，用良好的精神狀態(tài)去迎接這件事，微笑著，面對(duì)著一份生活所給予的我們必須要面對(duì)的挫折。

也許有的人會(huì)否認(rèn)我的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，在遇到挫折后，心情跌至谷底，如何強(qiáng)迫自己去接受這份挫折，甚至微笑著去面對(duì)它呢？

我不否認(rèn)這一觀點(diǎn)，沒(méi)有錯(cuò)，每個(gè)人都希望自己的生活一帆風(fēng)順，誠(chéng)如每次和朋友將互贈(zèng)的賀卡中寫(xiě)的那樣：希望你萬(wàn)事如意，心想事成?？墒?，生活是現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，一切的祝愿雖是美好的，但卻也好似最無(wú)用的。面對(duì)生活，我們必須學(xué)著面對(duì)現(xiàn)實(shí)，笑著去面對(duì)生活帶給我們的一切挑戰(zhàn)。

受到挫折了，從此一蹶不振，再也找不到自己所喜愛(ài)的一件事，甚至對(duì)生活失去了希望。這些都有什么用呢？只是為自己徒增一份傷心罷了！

莘莘學(xué)子十年寒窗，日夜苦讀，只是為了那一天。不管是在古代科舉制度下，還是在現(xiàn)今高考的競(jìng)爭(zhēng)下，都是有人成功，有人失敗。成功者固然高興，而失敗者呢？終日惶惶不安，甚至把自己鎖在屋子里，茶飯不思，夜不能寢？細(xì)想一下，總是這樣，又有何用？木已成舟，一切的后悔都已晚矣，不

如重鼓士氣，繼續(xù)奮戰(zhàn)，微笑著面對(duì)挫折，迎接下一次的挑戰(zhàn)。

居里夫人從1896年發(fā)現(xiàn)放射性元素，直到1902年發(fā)現(xiàn)了使世界化學(xué)界震驚，對(duì)世界化學(xué)界發(fā)展起促進(jìn)作用的元素——鐳，共經(jīng)歷了6個(gè)艱苦的春夏秋冬。這6年里，她獨(dú)自一個(gè)人在冰冷的實(shí)驗(yàn)室里，面對(duì)著一切冰冷的器皿，可是，她還是依然沒(méi)有氣餒。終于，在1902年，發(fā)現(xiàn)了她企盼已久的鐳。

張海迪是中國(guó)殘疾人協(xié)會(huì)的代表，面對(duì)五歲時(shí)突如其來(lái)的脊髓病，她也曾想過(guò)放棄，痛定思痛之后，她毅然選擇了堅(jiān)強(qiáng)，拿起了手中的筆，寫(xiě)出了她心中的完美世界。

同樣的，海倫·凱特也是一名殘疾人，但她也是微笑著與病魔抗衡，譜寫(xiě)了又一曲可歌可泣的神話。

像這樣微笑面對(duì)生活中挫折，最終取得成功的人還有很多。總之，在面對(duì)挫折的時(shí)候，一定不要向它屈服，要微笑著，面對(duì)生活中的挫折！

有一句歌詞寫(xiě)得很好：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹？沒(méi)有人能隨隨便便成功?！辈屎绻倘幻篮?，然而也只有在風(fēng)雨之后才可以見(jiàn)到這樣美麗之景。

笑對(duì)挫折，笑對(duì)生活，笑對(duì)人生！……

鋒利的寶劍需要心血與烈火的淬煉；絢麗的彩虹在狂風(fēng)暴雨后才會(huì)出現(xiàn)。讓我們直視挫折、磨煉，坦然而勇敢地面對(duì)，譜寫(xiě)出我們的人生的最華麗的篇章！

1941年12月的一個(gè)深夜，一場(chǎng)大火蔓延了愛(ài)迪生的實(shí)驗(yàn)室，這位偉大的發(fā)明家全部的研究心血竟都在這場(chǎng)大火中埋葬——要

知道，這可是他大半輩子積累的汗水與心血啊！然而，本應(yīng)痛不欲生的他，卻出人意料地格外平靜，第二天早晨竟在這里散步。留給人們的只有一句話：“災(zāi)難有災(zāi)難的價(jià)值，感謝上帝！燒掉了我們所有的錯(cuò)誤，現(xiàn)在可以重新開(kāi)始了。”

這位偉大的發(fā)明家——愛(ài)迪生的成就著實(shí)讓人佩服，然而在這里更令人欽佩的是他面對(duì)挫折時(shí)的那一份坦然，那一份勇氣。人生在世，難免要遭逢重重困難、坎坷甚至沉重的打擊。面對(duì)這些，你可以傷心，你可以悔恨，但最重要的是——你不能喪失面對(duì)它的勇氣！

意志消沉有何作用？心情悲哀又有何用？雨打桃花，零落成泥碾作塵，它卻不會(huì)因?yàn)槟愕膰@惋而重新飛上枝頭；風(fēng)吹落葉，凋傷總屬劫塵飛，它也不會(huì)因?yàn)槟愕耐纯喽偕现Ω沙尚氯~。

坎坷也好，挫折也罷，面對(duì)它們必須擁有一份坦然的心態(tài)，一份拼搏的勇氣。試問(wèn)——困難算什么？痛苦算什么？自幼高位截癱的張海迪永遠(yuǎn)保持著與生命搏斗的勇

氣，最終吟出了一篇篇唯美文章，攀上了文學(xué)高峰。意大利的旅行家馬可·波羅也曾蒙受牢獄之災(zāi)，然而他并沒(méi)有一蹶不振，那風(fēng)靡世界的《馬可·波羅游記》便是在那里誕生的。我們熟悉的貝多芬一生孤苦不幸，但他卻不懈創(chuàng)作出一首首悅耳而震撼人心的樂(lè)曲，至死仍告誡自己：要扼住命運(yùn)的喉嚨。他們的勇氣產(chǎn)生于斗爭(zhēng)中，產(chǎn)生于同挫折、同命運(yùn)的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)中。

直面挫折，坦然而勇敢。這是對(duì)毅力的磨煉，是對(duì)心靈的考驗(yàn)。只要我們擁有鍥而不舍的毅力，便沒(méi)有征服不了的高峰，只要我們擁有堅(jiān)忍不拔的心靈，便沒(méi)有逾越不了的障礙。

鋒利的寶劍需要心血與烈火的淬煉；絢麗的彩虹在狂風(fēng)暴雨后才會(huì)出現(xiàn)。讓我們直視挫折、磨煉，坦然而勇敢地面對(duì)，譜寫(xiě)出我們的人生的最華麗的篇章！

關(guān)鍵字：挫折，所謂挫折是指挫敗、阻撓、失意的意思。在心理學(xué)中,挫折是指?jìng)€(gè)體在從

事有目的的活動(dòng)時(shí),由于遇到障礙和干擾,其需要不能得到滿足而產(chǎn)生的緊張狀態(tài)與消極的情緒反應(yīng)。

內(nèi)容提要：安全問(wèn)題現(xiàn)在成為全社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題，但現(xiàn)在的孩子自我防護(hù)能力差，自理能力差，應(yīng)對(duì)困難和挫折的勇氣不足，所以經(jīng)常出現(xiàn)自暴自棄，自殺等現(xiàn)象，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題，如何因?qū)@一現(xiàn)象？

隨著現(xiàn)代教育教學(xué)的不斷發(fā)展，教育觀念也在不斷更新，從嚴(yán)師到摯友，從嚴(yán)格到賞識(shí)。如今，表?yè)P(yáng)成為激勵(lì)式教育的又一方式。表?yè)P(yáng)在激勵(lì)學(xué)生方面確有重要作用，但有些人過(guò)于夸大表?yè)P(yáng)的作用，于是出現(xiàn)了細(xì)微之處見(jiàn)真諦，平凡中找出不平凡，挖掘不明顯的優(yōu)點(diǎn)加以贊揚(yáng)。甚至還要在最少期望時(shí)贊揚(yáng)學(xué)生。伴隨而生了種種表?yè)P(yáng)法：登榜表彰、上報(bào)表彰、大拇指稱(chēng)贊、微笑稱(chēng)贊法等。還有人提出：一句表?yè)P(yáng)頂?shù)蒙弦话倬渑u(píng)，對(duì)學(xué)生只能表?yè)P(yáng)不能批評(píng)。我認(rèn)為這種觀點(diǎn)走向了另一個(gè)極端。

人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，更何況是要接受教育的學(xué)生呢？犯錯(cuò)誤是學(xué)生的權(quán)利，每個(gè)人都是在錯(cuò)誤與失敗的鍛造中成長(zhǎng)起來(lái)的。人生不如意事十之八九，試問(wèn)有多少人能夠一帆風(fēng)順呢?，F(xiàn)在的孩子如何面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，如何面對(duì)慘淡的人生。我認(rèn)為應(yīng)讓學(xué)生享受挫折，在挫折中逐漸地成長(zhǎng)起來(lái)。

山西的特大交通事故發(fā)生后，安全問(wèn)題逐漸被提到日程上來(lái)。注意交通安全、飲食衛(wèi)生、人身安全等等問(wèn)題雖然可以避免大規(guī)模的人員傷亡，但自殺、離家出走卻屢禁不止。自殺已成為15－40歲人群的首位死因。研究發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)，每年約有150萬(wàn)人因家人或親友自殺出現(xiàn)長(zhǎng)期嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷，成為一種嚴(yán)重的社會(huì)負(fù)擔(dān)。按照世界衛(wèi)生組織制定的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，每年自殺發(fā)生率超過(guò)10萬(wàn)分之20以上，為高自殺率國(guó)家，我國(guó)已經(jīng)成為高自殺率國(guó)家。①最近有媒體隨機(jī)采訪了一所大學(xué)的部分學(xué)生，竟有超過(guò)半數(shù)的學(xué)生承認(rèn)曾經(jīng)有自殺的想法或沖動(dòng)，多么嚴(yán)重的狀況！被家長(zhǎng)責(zé)備，遭老師批評(píng)，失戀，與同學(xué)發(fā)生矛盾，學(xué)習(xí)成績(jī)不能提高，遭到別人的指責(zé)，甚至減肥不成功都可以成為自殺的理由。他們一旦身處逆境便悲觀絕望，常常沖動(dòng)地以自殺方式結(jié)束自己的生命，完全不顧父母的養(yǎng)育之恩，這方面的報(bào)道更可稱(chēng)得上是連篇累櫝。人們不僅要問(wèn)：如今的學(xué)生怎么了？何以變得如此脆弱？自殺率可以統(tǒng)計(jì)，但那些因?yàn)橐稽c(diǎn)失意就喪失學(xué)習(xí)工作的信心，從此萎靡不振的人又有多少，這個(gè)數(shù)字該如何統(tǒng)計(jì)呢？種種情況的原因到底是什么，這值得我們每一個(gè)人深思。

顯然學(xué)生們的所作所為只是現(xiàn)象，本質(zhì)則是我們的教育制度和社會(huì)形態(tài)一定有了某些疏漏。如果稍加留意，我們不難發(fā)覺(jué)現(xiàn)行教育制度日益突出的弊端：只重智育，不重德育，甚至可以說(shuō)是唯有智育。雖仍有一些只做表面文章的德育，但在學(xué)校普遍瘋狂斂財(cái)，只一味注重升學(xué)率的情勢(shì)下，誰(shuí)還肯信？是故早已為家長(zhǎng)和學(xué)生共同嗤之以鼻了。社會(huì)形態(tài)則是競(jìng)爭(zhēng)的加劇和獨(dú)生子女這

一代人難以避免的承受能力顯著降低。即家庭對(duì)獨(dú)生子女的過(guò)度愛(ài)護(hù)，使之成了溫室里的花朵，見(jiàn)不得一些兒風(fēng)雨。矛盾的焦點(diǎn)或許在于，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈與青少年心理的日益脆弱的矛盾已經(jīng)日益顯現(xiàn)并且加重，現(xiàn)在的孩子很少經(jīng)厲挫折和失敗的洗禮，自理能力太差，襪子都要父母洗的高中生如何面對(duì)生活，如何承擔(dān)責(zé)任，如何與人相處。每一個(gè)孩子都認(rèn)為自己應(yīng)該是核心，是這個(gè)家庭的百分之百，他們也確實(shí)得到父母的百般呵護(hù)。但走進(jìn)教室他只是四十幾分之一，走進(jìn)學(xué)校他只是千分之一，走進(jìn)社會(huì)只是十幾億分之一，這種反差他如何適應(yīng)？正所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體夫，空乏其身，行拂亂其所為”歷史上哪一位名人不是在挫折和逆境中成長(zhǎng)起來(lái)的呢？西漢的司馬遷,因?yàn)闉橥督敌倥睦盍贽q護(hù)而獲罪被處以腐刑,他承受了在當(dāng)時(shí)士大夫階層看來(lái)比死都還難受的奇恥大辱,秉筆直書(shū),寫(xiě)下了被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”的《史記》;留下了富含哲理的“人固有一死,或重于泰山,或輕于

鴻毛”的千古名句。司馬遷笑傲生死,以頑強(qiáng)的意志拼搏,獲得了生命的升華?！拔鞑?，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，而論《兵法》” ②?？梢哉f(shuō)，挫折教育的思想在我國(guó)古代早已有之。不僅人是如此，動(dòng)物也一樣。美國(guó)阿拉斯加自然保護(hù)區(qū)，這里的管理人員為了保護(hù)野鹿，將狼消滅了。從此，鹿再也不必為逃避天敵而奔跑，于是病弱殘疾者與日俱增，最后竟至瀕臨絕種的境地。這時(shí)，管理人員醒悟了，將幾只兇殘的狼引回鹿苑。有了天敵的威脅，鹿群頻于奔命，很快恢復(fù)了往日的生機(jī)。由此可見(jiàn)，挫折不僅是我們成就事業(yè)的需要，更是我們生存的需要。試想，一個(gè)從小到大從沒(méi)經(jīng)歷過(guò)哪怕最小挫折和些輕微風(fēng)浪的人，如果在他以后的生活中突遇稍大些的風(fēng)浪，他能不驚慌失措，胡亂作為嗎！挫折教育的實(shí)質(zhì)就象是給學(xué)生打的免疫預(yù)防針，用小的感染來(lái)激發(fā)其自身免疫功能的建立。

在日常生活中，人們發(fā)現(xiàn)那些經(jīng)常生點(diǎn)感冒發(fā)燒之類(lèi)小病的人，壽命往往不見(jiàn)得短；倒是那些平時(shí)看起來(lái)壯得像頭牛，從來(lái)都不生病的人，一旦生病就常常是惡性腫瘤之類(lèi)的惡疾。這種現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)上已有解釋?zhuān)耗[瘤的發(fā)生，是機(jī)體免疫監(jiān)控系統(tǒng)障礙導(dǎo)致細(xì)胞增生無(wú)度的結(jié)果。不時(shí)生點(diǎn)小病的人，其免疫系統(tǒng)經(jīng)常被啟動(dòng)，保持相當(dāng)?shù)木栊?，一有風(fēng)吹草動(dòng)，立刻投入戰(zhàn)斗。而后者由于抵抗力較強(qiáng)，免疫監(jiān)控系統(tǒng)處于“刀槍入庫(kù)，馬放南山”狀態(tài)，遭遇細(xì)胞惡性增生時(shí)來(lái)不及反應(yīng)，結(jié)果一發(fā)不可收拾。

人的生理如此，心理也是如此。挫折，是每一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中不可逃避的事件。一個(gè)人對(duì)抗挫折的能力，與年齡的增長(zhǎng)有一定的關(guān)系，但更重要的是他曾經(jīng)應(yīng)對(duì)挫折的經(jīng)歷。遇小挫而勝之，可以為受挫者留下寶貴的經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)其應(yīng)對(duì)挫折的心理承受能力。所以，經(jīng)常應(yīng)對(duì)小挫折的人，往往能在大挫折面前堅(jiān)韌不拔，而那些毫無(wú)挫折經(jīng)歷的人，一次大的挫折就可能使其一蹶不振。

第三篇：議論文寫(xiě)作訓(xùn)練及

材料呈現(xiàn)

2014巴西世界杯硝煙已經(jīng)散盡，彈丸小國(guó)哥斯達(dá)黎加連克強(qiáng)敵，闖入八強(qiáng)，在成為本屆比賽最大黑馬的同時(shí)，也創(chuàng)造了令國(guó)人驚喜和震撼的奇跡。奇跡是一種實(shí)在的結(jié)果，還是一種期待的緣分？富爾格姆在《信條》中說(shuō)：“要承認(rèn)奇跡?！倍鴮W(xué)者陳書(shū)凱告誡我們：“不要相信奇跡。”對(duì)于以上內(nèi)容，你有什么感悟、體驗(yàn)？請(qǐng)寫(xiě) 一篇不少于700字的議論文。題目自擬，不得抄襲套作。

寫(xiě)作提示

材料述及的對(duì)象是“奇跡”，強(qiáng)調(diào)了不同人對(duì)于這一問(wèn)題的不 同認(rèn)識(shí)?！皩?shí)在的結(jié)果”突出的是奇跡給人帶來(lái)的驚喜與震撼，與富爾格姆的名言“要承認(rèn)奇跡”一樣，強(qiáng)調(diào)世界上存在著奇跡；“期待的緣分”表明了奇跡到來(lái)前 經(jīng)歷的過(guò)程，與陳書(shū)凱的“不要相信奇跡”相符，認(rèn)為沒(méi)有憑空而來(lái)的奇跡，驚喜需要我們不懈堅(jiān)持和做好充足準(zhǔn)備才會(huì)到來(lái)。具體立意時(shí)，可以從“過(guò)程與結(jié)果” 的關(guān)系入手，提煉出如“心懷精誠(chéng)鑄奇跡”這樣的觀點(diǎn)。

學(xué)生佳作呈現(xiàn)

用心才能創(chuàng)造奇跡

張秋芳

“迫使你在走投無(wú)路時(shí)騰空而起，那就是奇跡?！边@句話不知鼓舞了多少處境困厄之人去勇創(chuàng)奇跡。彈丸小國(guó)哥斯達(dá)黎加連克強(qiáng)敵，闖入八強(qiáng)，創(chuàng)造了奇跡。而奇跡背后，是無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜的艱苦訓(xùn)練和充分準(zhǔn)備。由此，我認(rèn)為，用心才能創(chuàng)造奇跡。

天上不會(huì)掉餡餅，奇跡也不會(huì)憑空出現(xiàn)，創(chuàng)造奇跡更不是掛在嘴邊的口號(hào)。你必須付出巨大而又迅速的努力，即用心，才更有可能改變現(xiàn)狀，創(chuàng)造不平凡。

創(chuàng)造奇跡，需要有堅(jiān)忍不拔之心。偉大母親姚厚芝患重病，生命早已進(jìn)入倒計(jì)時(shí)。但她不屈服于命運(yùn)的興以，憑借堅(jiān)韌的意志花三年時(shí)間繡出了巨幅《清明上河圖》，只為給子女賺得學(xué)費(fèi)。病魔沒(méi)有壓垮她瘦弱的身軀，頑強(qiáng)的意志使她創(chuàng)造了奇跡，為孩子撐起了一片天。假使她安于命運(yùn)，沒(méi)有堅(jiān)韌之心，又怎能創(chuàng)造出令固人震撼的奇跡！

創(chuàng)造奇跡，需要有團(tuán)結(jié)合作之心。合作帶來(lái)共贏，團(tuán)結(jié)造就神話在。牽?；ń柚鷺?shù)枝爬向了高處，獲得了它需要的陽(yáng)光，而樹(shù)枝也借牽?；▉?lái)點(diǎn)綴自己，相得益彰。它們的合作給我們很大的啟示。正是因?yàn)橛辛撕献?，牽牛花才不至于因得不到?yáng)光而萎壞，樹(shù)枝才不至于孤零零無(wú)所相伴。可見(jiàn)，創(chuàng)造奇跡要有合作之心。

創(chuàng)造奇跡，需要有創(chuàng)新之心。曾經(jīng)叱咤市場(chǎng)百年的柯達(dá)，當(dāng)同行已投身研制數(shù)碼相機(jī)時(shí)，它還在埋頭造膠卷，最終因沒(méi)能趕上日月變幻的市場(chǎng)而導(dǎo)致破產(chǎn)。正是因?yàn)榭逻_(dá)沒(méi)有創(chuàng)新之心，才創(chuàng)不了奇跡，創(chuàng)造不了新輝煌。

誠(chéng)然，創(chuàng)造奇跡也需有基礎(chǔ)，聯(lián)系實(shí)際，必須腳踏實(shí)地，方能創(chuàng)造不平凡的事業(yè)。若一味要求遠(yuǎn)大，目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，則創(chuàng)造奇跡會(huì)成為一紙空談。

讓我們用心創(chuàng)造奇跡！

相信奇跡，成就奇跡

何鑫

彈丸小國(guó)哥斯達(dá)黎加連克強(qiáng)敵，闖入八強(qiáng)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，之不禁讓連世界杯決賽都進(jìn)不了的泱泱大國(guó)——中國(guó)震撼。但奇跡不是“天上掉餡餅”，而是一種經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的無(wú)數(shù)的付出和努力之后的必然結(jié)果。

成就奇跡，需要崇高的理想和偉大的目標(biāo)。流沙河曾說(shuō)：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明?！钡拇_，要想成就一番偉業(yè)，成就一個(gè)奇跡，先要確定偉大的目標(biāo)。劉備在三顧茅廬之前，一直居無(wú)定所，無(wú)所作為，空有關(guān)羽、張飛卻沒(méi)有一塊立足之地。在諸葛亮“隆中對(duì)”之后，便有了一個(gè)確定的目標(biāo)，先占有荊州，再進(jìn)兩川，終于三分定天下。由此可見(jiàn)，有遠(yuǎn)大目標(biāo)才能創(chuàng)造奇跡，哥斯達(dá)黎加雖是小國(guó)，但有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，所以進(jìn)了八強(qiáng)。

成就奇跡，需要不懈的追求和無(wú)限的努力。光有目標(biāo)而不實(shí)踐，就像“小貓種魚(yú)”一樣徒勞無(wú)功的。蘇軾曰：“古之成大事業(yè)者，不惟有超世之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志?！庇纱丝煽闯瞿繕?biāo)確立后仍需朝目標(biāo)奮斗的精神——堅(jiān)持不懈和努力奮斗。樣愛(ài)迪生實(shí)驗(yàn)了幾千次，才有電燈泡的發(fā)明，造福千萬(wàn)家；李時(shí)珍行遍大江南北，幾十年如一日的工作，才有《本草綱目》的問(wèn)世。奇跡不是說(shuō)有就有，必須要有汗水的澆灌才有果實(shí)的成熟。假如他們沒(méi)有追求、沒(méi)有堅(jiān)持不懈地努力下去，社會(huì)文明不知又檢倒退多少年了。

成就奇跡，需要把握機(jī)會(huì)，把握機(jī)時(shí)機(jī)。還記得“瘋狂小子”林書(shū)豪嗎？那他創(chuàng)造NBA奇跡的華人，正是把握了那場(chǎng)替補(bǔ)上場(chǎng)的機(jī)會(huì)，上場(chǎng)才有創(chuàng)造神話的可能。而官渡之戰(zhàn)的袁紹，因小兒生病而錯(cuò)失戰(zhàn)機(jī)，慘敗而歸。倘若他們都能謹(jǐn)記“機(jī)不可失，時(shí)不在來(lái)”這句至理名言，也許就真能創(chuàng)造奇跡了。

奇跡從來(lái)不會(huì)從天而降的，就讓我們相信奇跡，為成就奇跡而做好充分的準(zhǔn)備，那時(shí)，奇跡就在不遠(yuǎn)處等待著你！

奇跡的名字，叫勤奮

賴?yán)顫?/p>

奇跡是一種微妙的東西。有人期待奇跡，卻得不到它的眷顧，有人從不曾想過(guò)會(huì)出現(xiàn)奇跡，卻在不知不覺(jué)中創(chuàng)造了奇跡。在我看來(lái)，奇跡只有在勤奮刻苦，不斷追求中才能誕生。

奇跡的出現(xiàn)，需要有談泊的心境。許多人都曾追求過(guò)，但總因外人的譏諷或前行路上遇到的不順而放棄。歸根結(jié)底還是心境沒(méi)有放好。但也有一些人反其而行之。著名作家韓寒在輟寒時(shí)老師問(wèn)他：“你不讀書(shū)了靠什么吃飯？”韓寒天真地說(shuō)：“靠我的稿費(fèi)??！”老師們笑了。但韓寒并不因這一嘲笑而喪失信心，他開(kāi)始勤奮地學(xué)習(xí)寫(xiě)作，最終從一個(gè)未完成學(xué)業(yè)的孩子成了受人矚目的大作家。有人說(shuō)，這是奇跡，但他們是否看到，韓寒曾經(jīng)的煎熬？正是因?yàn)轫n寒的談泊心境和勤奮刻苦，才成就了發(fā)球他的奇跡。

奇跡的出現(xiàn)，需要有安于現(xiàn)實(shí)的品質(zhì)。眾所周知的劉偉，雙手殘廢，卻并不因此在碌碌無(wú)為中度過(guò)一生，而是接受殘疾這一現(xiàn)實(shí)，開(kāi)始了漫長(zhǎng)的腳彈鋼琴之路。《最強(qiáng)大腦》中的劉偉，因一次驚嚇成了弱智兒，備受人嘲笑，但他也忍受了這一現(xiàn)狀，沒(méi)有用極端方式了此一生。而是安下心來(lái)投入到計(jì)算器中，最后成為最強(qiáng)大腦中的第一個(gè)滿分選手。盡管世界虧待了他們，但他們依舊安于自己的世界，并用心耕耘，澆灌出朵朵奇跡之花。

奇跡的出現(xiàn)，需要有時(shí)刻保存青春的活力。“考研奶奶”仝正國(guó)，在55歲時(shí)重讀高中，3次參加高考只為圓大學(xué)夢(mèng)。終于在60歲這一年考上了大學(xué)。《三國(guó)演義》中的老將黃忠、趙云，盡管年事已高，但依舊保留著年青時(shí)的活力，為蜀國(guó)殺敵破城與當(dāng)年威風(fēng)依舊。假如他們承認(rèn)自己已“垂垂老矣“，又怎能創(chuàng)造出這些常人所不能及的奇跡來(lái)呢？

所以，我們要承認(rèn)奇跡的存在，但并不是認(rèn)為奇跡會(huì)從天而降，而要在勤奮，扎實(shí)的努力中去創(chuàng)造屬于我們的奇跡。

人人都可以灌溉出一朵奇跡之花，因?yàn)槠孥E的名字，叫勤奮。

世界本沒(méi)有奇跡

羅玉

滴水穿石，繩鋸木斷，有人說(shuō)這是奇跡；蝴蝶飛過(guò)滄海，也有人說(shuō)這是奇跡；但在我看來(lái)，世界上本沒(méi)有奇跡，我們也不應(yīng)盲目地相信所謂的奇跡。奇跡，只是人們行動(dòng)的結(jié)果。

撒切爾夫人作為英國(guó)的第一位女首相，素有“鐵娘子”之稱(chēng)。她以她的剛強(qiáng)帶領(lǐng)英國(guó)走向輝煌，打敗無(wú)數(shù)政敵，許多人說(shuō)這是奇跡。然而，有一次政敵在攻擊也時(shí)，她從她的包里拿出那位政敵寫(xiě)的書(shū)，微笑著說(shuō)：“您的大作，我已經(jīng)拜讀了?！闭钞?dāng)場(chǎng)啞口無(wú)言。人們都只看到奇跡的表面，卻未看到行動(dòng)的里面，撒切爾需要多少次挑燈夜戰(zhàn)，需要涉獵多少的書(shū)籍，需要付出多少的艱辛？爾后以一個(gè)優(yōu)雅的姿態(tài)去打敗政敵，被人們稱(chēng)之為奇跡！

是的，這就是我們的慣性思維，當(dāng)我們覺(jué)得自己不可能完成的事情被別人完成了的時(shí)候，我們會(huì)說(shuō)這是奇跡，是這樣嗎？撒切爾夫人以她的身體力行告訴我們：不是！

李賀，自古被人稱(chēng)為“鬼才”，他的詩(shī)文別成一家，用詞妙不可言，亦有許多人稱(chēng)他是天才，是奇跡?？墒撬麩o(wú)論走到哪里，都隨身帶著紙、筆和一布袋，只為了隨時(shí)捕捉自己的靈感。這些又有多少人注意并做到了呢？正所謂“成如容易卻艱辛”。如果有人能做到李賀這樣，也許，他就會(huì)是下一個(gè)“鬼才”，下一個(gè)“奇跡”！

世界本沒(méi)有奇跡，他只是人們行動(dòng)的結(jié)果，許多人一輩子期待奇跡的出現(xiàn)，最后卻淪為平庸之輩，孰不知奇跡背后的諸多充分準(zhǔn)備做好了，奇跡自然就降臨了。

馬云，從一個(gè)貧寒子弟白手起家，創(chuàng)造了今天的商業(yè)帝國(guó)，他說(shuō)，他只是腳踏實(shí)地，勤勞肯干而已。陳歐，聚美優(yōu)品最年輕執(zhí)行官，他說(shuō)，他只是努力在做而已。是啊，他們都只是努力而已，可卻成為了我們口中的“奇跡”，難道我們真的不需要反思嗎？

世界本沒(méi)有奇跡，我們相信奇跡，奇跡也不會(huì)發(fā)生在我們身上，我們要做的，是

努力卻創(chuàng)造別人口中的“奇跡”。從現(xiàn)在開(kāi)始，去行動(dòng)，去努力吧！

第四篇：議論文寫(xiě)作訓(xùn)練

多數(shù)高一學(xué)生未經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的議論文寫(xiě)作訓(xùn)練，對(duì)議論文體缺少明確認(rèn)識(shí)，熟悉議論文體，寫(xiě)出符合文體特征的議論文是高一寫(xiě)作教學(xué)的首要任務(wù)。如何優(yōu)化教學(xué)方法，使學(xué)生在有限的教學(xué)和練習(xí)時(shí)間中迅速掌握全新的寫(xiě)作文體，是擺在高一語(yǔ)文教師面前的首要課題。重點(diǎn)解決幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，可以起到事半功倍的作用。

一．轉(zhuǎn)變觀念，重視議論文、樂(lè)寫(xiě)議論文

很多高一新生對(duì)議論文的寫(xiě)作帶有抵觸情緒，不愿意接受這種新文體。他們認(rèn)為議論文說(shuō)理論辯色彩過(guò)強(qiáng)，不適合自由地表達(dá)思想情感；議論文的模式過(guò)于刻板，缺少創(chuàng)意，且難于模仿。因而不肯輕易舍棄駕輕就熟的記敘文和抒情散文的寫(xiě)作模式。在實(shí)際教學(xué)中常有學(xué)生理直氣壯地以束縛個(gè)性為由拒絕寫(xiě)議論文。

讓學(xué)生從思想上重視議論文寫(xiě)作，是教學(xué)的第一步。首先要讓學(xué)生明白，運(yùn)用議論文體寫(xiě)作是中學(xué)生思維發(fā)展的必然要求。隨著年齡的增長(zhǎng)，中學(xué)生思維日益活躍，對(duì)問(wèn)題的思考日益深刻，邏輯推理能力日益增強(qiáng)，對(duì)社會(huì)生活的參與愿望日益強(qiáng)烈，對(duì)各種生活現(xiàn)象逐漸形成自我的見(jiàn)解，而議論文恰恰是最能體現(xiàn)寫(xiě)作者思維品質(zhì)、最適合表達(dá)深刻見(jiàn)解的文體。其次，要讓學(xué)生意識(shí)到，原有的記敘、抒情文體無(wú)法展現(xiàn)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。初中階段的學(xué)生往往熱衷于編造有頭有尾的故事，或以一己生活為藍(lán)本，或以歷史故事、寓言童話為基礎(chǔ)，人物性格鮮明，故事生動(dòng)有趣，主旨一目了然。這種寫(xiě)法不適合表現(xiàn)高中學(xué)生的閱讀量，只有議論文的形式才可以在短短的篇幅內(nèi)容納大量的素材，體現(xiàn)學(xué)生知識(shí)面的寬廣和對(duì)材料的理解能力、駕馭能力。

開(kāi)學(xué)初可以不限文體做一兩篇作文，然后進(jìn)行各文體之間的比較，突出議論文的優(yōu)點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)寫(xiě)議論文的愿望。

二．學(xué)會(huì)議論，綜合運(yùn)用各種表達(dá)方式

初寫(xiě)議論文，最大的問(wèn)題是寫(xiě)成貌似議論文的記敘文，即開(kāi)頭結(jié)尾擺出觀點(diǎn)，中間詳細(xì)敘述幾則材料。這種低層次的疊加不能把觀點(diǎn)表述清楚，也無(wú)法深化主題。完整地?cái)⑹鋈宋锘蚴录娜?，并輔之以繪聲繪色、細(xì)致入微的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，是典型的記敘文表達(dá)方式。議論文當(dāng)然以議論為主要表達(dá)方式，處理好敘和議的關(guān)系，是議論文寫(xiě)作的第一步，只有抓住要害敘得簡(jiǎn)潔，圍繞觀點(diǎn)議得深刻，才能寫(xiě)出優(yōu)秀的議論文。

議論文中的“故事”不需要情節(jié)完整、細(xì)節(jié)生動(dòng)，抽取故事中為觀點(diǎn)服務(wù)的部分，簡(jiǎn)練敘述，其他無(wú)關(guān)緊要的情節(jié)、細(xì)節(jié)必須舍去。例如在論述“禮與理”的關(guān)系作文中，有的同學(xué)從現(xiàn)實(shí)生活中舉例，肯定遵守禮節(jié)對(duì)成功的意義：“在眾多專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)相當(dāng)?shù)膽?yīng)聘者中，一次雙手接物，一句起身問(wèn)好，或是不亂動(dòng)桌上不屬于自己的文件或雜物，都可能讓你成為群英中脫穎而出的佼佼者，而一舉踏上成功之路?！边@就是典型的議論文敘述。對(duì)同樣的論據(jù)，有的同學(xué)處理方式完全不同：為中心人物取了名字，從入場(chǎng)應(yīng)聘，一直寫(xiě)到回家等消息，然后設(shè)置出人意料的結(jié)局，最后揭示謎底。故事固然充滿懸念和驚奇，但主人公的經(jīng)歷哪些與“禮與理”相關(guān)，并沒(méi)有突顯出來(lái)，詳細(xì)的故事擠占了有限的篇幅，使論證部分顯得單薄，弱化了文章說(shuō)服力，沖淡了議論文的論辯色彩。

結(jié)合“故事”，圍繞觀點(diǎn)的論述是議論文不可或缺的重要組成部分，是寫(xiě)作者對(duì)論題理解程度和思維深度的體現(xiàn)，學(xué)生的難點(diǎn)是講完故事之后無(wú)話可說(shuō)，在議論文訓(xùn)練初期，可以為學(xué)生提供幾種具體的事實(shí)論據(jù)之后的論述方法，比如因果、假設(shè)、對(duì)比等。具體說(shuō)，因果法就是就一個(gè)事實(shí)或一個(gè)現(xiàn)象，尋求它發(fā)生發(fā)展的原因或結(jié)果，即從因果關(guān)系上把論點(diǎn)論據(jù)聯(lián)結(jié)起來(lái)，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化；假設(shè)法就是在敘述完事例后，從事例的反面假設(shè)一種相反情況及結(jié)果，與原事例進(jìn)行比較，通過(guò)這種比較來(lái)論證論點(diǎn)的成立。比較法就是把兩種

事物加以對(duì)照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出。事物的特證和本質(zhì)在對(duì)比中最容易顯露出來(lái)，特別是正反相互對(duì)立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過(guò)對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。

在作文訓(xùn)練課上，可當(dāng)堂分組進(jìn)行例后論述方法的訓(xùn)練。例如，洪戰(zhàn)輝的事例學(xué)生都熟悉，以此為素材，論證“自力自強(qiáng)”這樣一個(gè)觀點(diǎn)?？蓪W(xué)生分成三組，分別使用例后因果法——洪戰(zhàn)輝成功的原因是自立自強(qiáng)；例后假設(shè)法——假設(shè)洪戰(zhàn)輝沒(méi)有自立自強(qiáng)，會(huì)是怎樣的命運(yùn)；例后對(duì)比法——尋找其他事例，與洪戰(zhàn)輝的自立自強(qiáng)形成對(duì)比，進(jìn)而肯定自立自強(qiáng)對(duì)洪戰(zhàn)輝的意義。寫(xiě)法上，要求簡(jiǎn)要概述，突出自立自強(qiáng)，重點(diǎn)放在事實(shí)后面的議論上。然后當(dāng)堂展示寫(xiě)作成果，學(xué)生可盡快掌握這幾種基本的析例策略。

三．學(xué)會(huì)分析挖掘材料，訓(xùn)練縝密的思路

所有的議論文訓(xùn)練都不會(huì)忽視結(jié)構(gòu)訓(xùn)練這一環(huán)節(jié)，但學(xué)生的作文仍然存在嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)松散、線索不明等問(wèn)題，究其原因，結(jié)構(gòu)問(wèn)題不能簡(jiǎn)單地認(rèn)定為寫(xiě)作技巧問(wèn)題，它更是學(xué)生思維能力的體現(xiàn)，是學(xué)生對(duì)材料、觀點(diǎn)理解深度的體現(xiàn)。結(jié)構(gòu)訓(xùn)練必須從思維訓(xùn)練入手，培養(yǎng)駕馭全篇的能力，要從培養(yǎng)駕馭一個(gè)段落、一則素材的能力開(kāi)始。高一階段，可以不必過(guò)分要求全篇結(jié)構(gòu)的完整和嚴(yán)謹(jǐn)，只要具備了分析問(wèn)題的思維能力，全篇結(jié)構(gòu)的形成應(yīng)是一個(gè)水到渠成的過(guò)程。

寫(xiě)好議論文，思路一定要開(kāi)闊。以并列式結(jié)構(gòu)為例，這是一種最簡(jiǎn)單易學(xué)的結(jié)構(gòu)，它的優(yōu)點(diǎn)是思路清晰、結(jié)構(gòu)一目了然，便于初學(xué)者掌握。但缺點(diǎn)是材料的羅列容易產(chǎn)生啰嗦、重復(fù)之感。例如，論述“勤奮”這個(gè)話題，有的學(xué)生文章主體部分分三段，分別以愛(ài)迪生、愛(ài)因斯坦、居里夫人為例證明勤奮對(duì)于一個(gè)人成功的意義，三個(gè)人物都是外國(guó)科學(xué)家，無(wú)論如何寫(xiě)不出有層次感的結(jié)構(gòu)，這樣的列舉是學(xué)生思路狹窄的體現(xiàn)。為了使論證更有說(shuō)服力，選取什么樣的素材很重要，力求材料之間既有聯(lián)系，又不雷同，應(yīng)該從物質(zhì)到精神、從國(guó)家到民族、從他人到自我、從國(guó)內(nèi)到國(guó)際多角度選取素材，體現(xiàn)出學(xué)生視野之開(kāi)闊，所探討問(wèn)題之普遍存在和所得結(jié)論的廣泛適用性。這樣的選材習(xí)慣，可以避免材料單

一、單調(diào)，也可以使全文思路自然縱深下去，并且對(duì)于審題時(shí)拓展思路也有很大幫助。

寫(xiě)好議論文，思考一定要深入。結(jié)構(gòu)全局訓(xùn)練從段落中思維訓(xùn)練開(kāi)始，從有層次、有梯度的小結(jié)構(gòu)過(guò)渡到層層深入的全篇結(jié)構(gòu)。挖掘材料的意義是寫(xiě)作議論文的難點(diǎn)，例如寫(xiě)“面對(duì)狂風(fēng)”這樣一個(gè)話題，有的學(xué)生擺出的分論點(diǎn)是“面對(duì)狂風(fēng)要有堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志”，但這種意志具體指什么，有什么價(jià)值，就挖掘得不深入。以朱自清不吃美國(guó)救濟(jì)糧為例，大多數(shù)學(xué)生把他的“堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志”僅僅理解為忍耐力，其價(jià)值就是體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)精神，但這種精神在抗日時(shí)期和當(dāng)下和平年代有什么更深刻的意義，卻無(wú)從分析，文章顯得膚淺空泛。這里面暴露出來(lái)的問(wèn)題就是缺乏由表及里，由淺入深分析問(wèn)題的能力，仍以朱自清為例，他的行為在當(dāng)時(shí)起到抗議美國(guó)扶植日本政府，鼓舞廣大民眾反對(duì)侵略勢(shì)力的作用。和平時(shí)代，這是民族氣節(jié)的體現(xiàn)，是貧賤不能移的傳統(tǒng)精神的體現(xiàn)，在大力弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)的今天，朱自清是民族精神的永恒典范，他的激勵(lì)作用是永不磨滅的。

對(duì)同一則材料的分析如果能夠做到由淺入深，由特殊到一般，由表象到本質(zhì)，那么針對(duì)多則材料架構(gòu)全篇也就不難了，各則材料之間的合理順序也就是全文的結(jié)構(gòu)思路，即各段落之間可以是由個(gè)體特殊現(xiàn)象到集體普遍現(xiàn)象，再到國(guó)家民族的普遍意義；也可以是從表象到實(shí)質(zhì)，總結(jié)普遍規(guī)律。

初寫(xiě)議論文時(shí)，可以不必要求每次都寫(xiě)出一篇完整文章，而是更多進(jìn)行片段訓(xùn)練，提出具體的寫(xiě)作要求，如選取素材應(yīng)注意的問(wèn)題，在同一段落中敘述和議論的比例，例后議論采用哪些手法，對(duì)材料如何深入分析等等。

四．積累素材，為寫(xiě)作提供物質(zhì)保障

學(xué)生在用素材證明觀點(diǎn)的時(shí)候，總是抓住幾個(gè)熟悉的人物不放，寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去無(wú)非是面對(duì)逆

境的海倫凱勒、堅(jiān)持真理的布魯諾、潛心鉆研的居里夫人，無(wú)論話題怎樣變化，都可以在這些人物身上找到聯(lián)系，致使文章缺少新意，令人乏味。

其實(shí)，素材的積累是無(wú)處不在的，素材積累的方法也是多種多樣的。

1.課堂是素材積累的主戰(zhàn)場(chǎng)

可以以課堂教學(xué)中的一個(gè)作家為原點(diǎn)延伸出去。例如，高一課文中有蘇軾的《赤壁賦》，講課文之前，可以幫助學(xué)生梳理曾學(xué)過(guò)背過(guò)的蘇軾詩(shī)句，根據(jù)所學(xué)新知重新理解舊有詩(shī)句，了解他不同時(shí)期的生活和心情，體會(huì)他的精神實(shí)質(zhì)。同時(shí)向?qū)W生推薦評(píng)價(jià)蘇軾的文章，例如林語(yǔ)堂、余秋雨。還可以和其他作家作品進(jìn)行比較，如莊子、歐陽(yáng)修等，擴(kuò)大學(xué)生視野，課后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行摘抄，并寫(xiě)下自己的感想。

也可以根據(jù)課本的單元內(nèi)容確定素材主題，如貶謫文化、唐詩(shī)宋詞中的意境、魯迅筆下的人物、臺(tái)灣散文家的美文、五四精神等等。

２.用作文話題拉動(dòng)素材積累，用多種方式督促素材積累

定期布置一些話題讓學(xué)生思考，帶著問(wèn)題搜集資料，可以避免盲目搜集，也可以讓學(xué)生加深對(duì)材料的理解。所指定的話題要能夠激起學(xué)生思考的興趣，例如愛(ài)情、偶像、規(guī)則、愛(ài)好、城市文化等，探討社會(huì)熱點(diǎn)，例如奧運(yùn)精神、感動(dòng)中國(guó)人物、繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化等等，回避學(xué)生寫(xiě)濫了的愛(ài)國(guó)、刻苦、奉獻(xiàn)等話題。大家感興趣的話題可以展開(kāi)討論，也可以指定學(xué)生進(jìn)行課前三分鐘演講。這樣，素材積累的目的就不僅僅是為寫(xiě)作文了，它可以加深學(xué)生對(duì)生活的感悟，甚至干預(yù)學(xué)生的情商。

摘抄本每周必檢查，督促養(yǎng)成習(xí)慣。內(nèi)容上有限定部分，有自由選擇部分，形式上有手抄數(shù)量的限制，也有粘貼的比例，文后點(diǎn)評(píng)即是小練筆，必不可少。為了增加摘抄樂(lè)趣，每周在上交老師之前，要求學(xué)生互相交流、互相點(diǎn)評(píng)。既可以互通有無(wú)，又可以增進(jìn)感情，更能促使學(xué)生認(rèn)真完成摘抄作業(yè)。

高一階段，是一個(gè)打基礎(chǔ)的階段，是為進(jìn)一步學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備的階段，在議論文寫(xiě)作上，沒(méi)必要要求寫(xiě)出多么成熟、完整的文章，只要學(xué)會(huì)了議論的表達(dá)方式、掌握了分析材料的思路，隨著生活感悟能力的逐步提高，閱讀面的逐步擴(kuò)大，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，架構(gòu)一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、論述有力的議論文竟然是那么容易。

第五篇：議論文寫(xiě)作訓(xùn)練之二------

鹽城市時(shí)楊中學(xué)2011/2012高三語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案

議論文寫(xiě)作訓(xùn)練之二

議論文的結(jié)構(gòu)

【訓(xùn)練目標(biāo)】

掌握總分式、層進(jìn)式、對(duì)比式、并列式等結(jié)構(gòu)方式，使議論文結(jié)構(gòu)完整?！緦?xiě)作指導(dǎo)】

一、考綱上關(guān)于基礎(chǔ)等級(jí)的第五條要求是“結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言通順”。“結(jié)構(gòu)完整”就是要求行文首尾一貫，條理清楚，層次分明。而要做到這點(diǎn)，就必須掌握議論文的一般結(jié)構(gòu)方式。議論文的結(jié)構(gòu)方式一般有總分式、層進(jìn)式、對(duì)比式、并列式等。

二、議論文的結(jié)構(gòu)

“凡制于文，先布其位，猶夫行陣之首次，階梯之有依也?！绷?jiǎn)⒊珜?dǎo)的作文法一貫主張把布局謀篇放在訓(xùn)練的首位，而把字句末節(jié)放在次要地位?？梢?jiàn)如果不把要闡述的道理證明的觀點(diǎn)先構(gòu)思好安排好，那就只能是文章未成而先毀。

所謂的結(jié)構(gòu)是指通過(guò)某種合理的論證方式把論點(diǎn)、論據(jù)有機(jī)地組合起來(lái)。

三、議論文的一般結(jié)構(gòu)：

提出問(wèn)題（引論）------提出文章要論述的問(wèn)題是什么（總）分析問(wèn)題（本論）------擺事實(shí)講道理論述為什么是這樣（分）解決問(wèn)題（結(jié)論）------論述怎么樣做到和會(huì)出現(xiàn)怎樣的情況（總）總分式范文：

抓住機(jī)遇

“機(jī)遇總是偏愛(ài)有準(zhǔn)備的人”，誠(chéng)然，如若事先未做好準(zhǔn)備，又哪能有機(jī)遇的光臨？即便機(jī)遇光臨了，他仍然會(huì)將機(jī)遇視如糞土，不值一錢(qián)，待事過(guò)之后，才跌足長(zhǎng)嘆?！究偂?/p>

秦國(guó)著名的宰相李斯，年輕時(shí)只不過(guò)是眾多說(shuō)客中的一員，在郡里做一個(gè)小吏，這哪是一個(gè)胸懷大志的人所能屈任的？于是他跟著荀卿學(xué)習(xí)帝王之道。勤學(xué)苦練使他高人一籌，而昏庸的楚王卻不正眼相看，將送上門(mén)的高人拒之門(mén)外，失去了爭(zhēng)霸天下大業(yè)的人才。貧困潦倒的他到了秦國(guó)。識(shí)才辨用的秦王憑借博才的李斯終于完成了吞并六國(guó)、統(tǒng)一天下的偉業(yè)。李斯也因此而名震天下，若李斯沒(méi)有治國(guó)之才，若沒(méi)有識(shí)

才辨用的秦王，哪里來(lái)李丞相，哪里來(lái)統(tǒng)一天下的大業(yè)。可見(jiàn)要想取得成功，無(wú)論何

人，必須抓住機(jī)遇。

事物的發(fā)展須從小處開(kāi)始，當(dāng)量的積累達(dá)到一定的程度時(shí)，就須抓住瞬間即逝的機(jī)遇，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)成功。

翻開(kāi)中國(guó)近代史，到處充斥著硝煙與戰(zhàn)火。黃海一戰(zhàn)，清軍敗了。是戰(zhàn)略敗了，還是武器上敗了？都不是！一切都因當(dāng)時(shí)某些肉食者未抓住機(jī)遇！當(dāng)北洋艦隊(duì)送兵朝鮮時(shí)，卑鄙的日軍偷襲了。憑借著勇猛的將士和先進(jìn)的武器，打得日軍潰敗而逃。本應(yīng)乘勝追擊，擊沉日艦，可李鴻章卻命令艦隊(duì)躲進(jìn)威海衛(wèi)海港，開(kāi)始保存實(shí)力?？墒鞘艿街貏?chuàng)的日艦卻乘機(jī)養(yǎng)精蓄銳，卷土重來(lái)，繞道包圍了威海衛(wèi)軍港，結(jié)果可想而知。機(jī)遇一但錯(cuò)過(guò)，怎可扭轉(zhuǎn)乾坤。

而牛頓善于思考而發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力；愛(ài)迪生鍥而不舍而發(fā)明了電燈；李時(shí)珍持之以恒而著成了《本草綱目》；蘇秦抓住機(jī)遇游說(shuō)六國(guó)而名垂千古。展望古今，有哪位名人不是先為機(jī)遇做好扎實(shí)的準(zhǔn)備，一旦機(jī)遇來(lái)臨就迅速地把握住機(jī)會(huì)？由此可見(jiàn)，勤奮刻苦不可少，適時(shí)地把握機(jī)遇更為重要?！痉帧?/p>

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！鼻形饳C(jī)遇從身旁溜走時(shí)，才后悔莫及?！究偂?/p>

四、常規(guī)結(jié)構(gòu)形式

（一）層進(jìn)式結(jié)構(gòu)

1、（是什么）用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言亮出中心論點(diǎn)

2、（為什么）

擺事實(shí)A、做分析 擺事實(shí)B、做分析 聯(lián)系生活、做分析 做結(jié)論（呼應(yīng)開(kāi)頭）

3、（怎么樣）分條提出解決問(wèn)題的辦法；（或會(huì)怎樣）指出問(wèn)題解決后的前景 層進(jìn)式范文：

笑對(duì)人生

人生，是一場(chǎng)旅行，而且是單程的旅行。旅途中，我們會(huì)遇到各種各樣的事物，品嘗千百種滋味。在不幸面前，我們要積極樂(lè)觀，直面苦難，笑對(duì)人生。［亮出觀點(diǎn)］

一壺濁酒歌遍了山河八百里，一葉輕舟唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。歷史長(zhǎng)河中，李白曾滿懷兼濟(jì)天下的宏志，卻無(wú)奈滿腹飛揚(yáng)的文采卻成為帝王妃子的鸚歌燕舞的唱和，壯志難酬，縱然萬(wàn)千華貴又如何？于是他笑對(duì)人生，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，載一葉輕舟，邀明月劍氣美酒相伴，攢得一江秋水，月朗風(fēng)清。

在不得志的仕途面前，他沒(méi)有垂頭喪氣，頹唐消沉，而是豁達(dá)地看到了不幸的另一面——堅(jiān)持一份傲骨，一顆熾熱而又曠達(dá)之心，永存于世，活出另一種灑脫的人生。在他的口中吐出了半個(gè)盛唐。

柳宗元“少時(shí)陳力希公侯，許國(guó)不復(fù)為身謀”，“永貞革新”卻使他身敗名裂，轆轆南行的車(chē)輪碾碎了他峨冠博帶的夢(mèng)。然而，嶺南的瘴疫也未能將他擊倒。他化身那綿綿的細(xì)雨，盡自己微薄之力造福永州百姓。他打了井，放了奴婢，筑了愚溪，在這蠻荒之地營(yíng)造出一片綺麗的風(fēng)景。

“一紙?jiān)t書(shū)，漢匈和親”，會(huì)有多少后宮佳麗聽(tīng)此凋朱顏，只有她——柔弱而美麗的昭君，毅然擔(dān)起了保衛(wèi)國(guó)家的重?fù)?dān)。別長(zhǎng)安，出潼關(guān)，江南再見(jiàn)難。站在明月初升的祁連山上，她仍能笑對(duì)人生，無(wú)怨無(wú)悔地將抱著琵琶的如花似乎玉般的身影投向大漠，許下誓言：愿保漢匈百年好，直至獨(dú)留青冢向黃昏。

昭君，在人生的苦難面前，昂首挺胸，也以一身傲骨譜寫(xiě)了一曲永垂不朽的贊歌。她將“韶華易逝”，化為飄零的花瓣，散落于大漠沙塵中，以寬容的大愛(ài)庇護(hù)著天下蒼生，只求一個(gè)無(wú)愧于心的靈魂。在她身后，是一片手足和睦，國(guó)泰民安。［舉典型事例進(jìn)行闡述］

人生，不可避免地會(huì)遇到一些不幸和苦難，然而，只要你鼓足勇氣，坦然微笑著把這一切接受下來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生原來(lái)也會(huì)有另一種美麗。不要嘆氣，不要苦悶，不要絕望，當(dāng)你驕傲地站在勝利之巔，你又會(huì)收獲另一種財(cái)富。其實(shí)樂(lè)觀的人生，才是最有意義的人生[聯(lián)系現(xiàn)實(shí)]

（今天的年輕人尤其要理解這一點(diǎn)。當(dāng)------的時(shí)候，要-------當(dāng)------的時(shí)候，要-------當(dāng)------的時(shí)候，要-------）

愿生命的大河生生不息，愿我們都能笑對(duì)人生，讓燦爛的人生之花永開(kāi)不敗。[總結(jié)全文]

（二）對(duì)比式結(jié)構(gòu)

點(diǎn) 正 反 深 聯(lián) 總

“點(diǎn)”——開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)明中心論點(diǎn)（或論題）；略寫(xiě)（簡(jiǎn)潔，醒目，4行，可用兩段開(kāi)頭法）

“正——正面舉例論述；較詳（排比列舉事例，段的首尾要勾聯(lián)論點(diǎn)）

“反——反面舉例論述；較略（舉例有三種形式：舉實(shí)例，概括舉例，假設(shè)舉例）

“深”——對(duì)中心和事例進(jìn)行深入分析、開(kāi)掘；最詳（方法：辨是非，挖原因，引哲理，換論證，提辦法，用駁論等）“聯(lián)”——緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，展開(kāi)議論；較略（一般聯(lián)系青年與改革）

“總”——總收全文，呼應(yīng)中心。略寫(xiě)（或重申論點(diǎn)，或發(fā)出號(hào)召??）對(duì)比式范文：

把握機(jī)遇

世界上的每一個(gè)人并不一定都能創(chuàng)造機(jī)遇，但當(dāng)機(jī)遇來(lái)臨時(shí)，我們都可要盡自己所能去把握機(jī)遇。［亮出觀點(diǎn)］

縱觀歷史的長(zhǎng)河，有不少人因抓住了一個(gè)難得的機(jī)遇，而造就了輝煌的一生。著名的物理學(xué)家牛頓，因一個(gè)掉落到他頭上的蘋(píng)果，終于發(fā)現(xiàn)影響深遠(yuǎn)的萬(wàn)有引力定律，引起了物理學(xué)界的革命，或許在牛頓以前，也有人被掉落的蘋(píng)果砸到，但只會(huì)抱怨，沒(méi)有抓住深入思考的機(jī)遇。而善于思考的牛頓卻抓住了這個(gè)降落到自己頭上的“機(jī)遇”，為力學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了道路。

機(jī)遇是公平的，當(dāng)機(jī)遇擺在人面前時(shí)，有人抓住了，有人卻失之交臂。同樣是物理學(xué)家，科拉頓卻不如牛頓那般的幸運(yùn)，在研究磁生電的實(shí)驗(yàn)中，他因?yàn)椤芭堋倍チ税l(fā)現(xiàn)“磁生電”的機(jī)遇。

是的，上面的事例令人深思，其實(shí)機(jī)遇存在于每個(gè)角落，所不同的是，有人抓住了它，而人卻遺憾地放走了它。抓住了機(jī)遇的人，也因此抓住了人生；放走機(jī)遇的人，也因此只能平平庸庸地過(guò)完一生。［正反對(duì)照］

一個(gè)人如此，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家更是如此，中國(guó)于二2000年加入世貿(mào)組織，這可是中國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的一大機(jī)遇，中國(guó)抓住了它，積極參與國(guó)際事務(wù)，努力開(kāi)展國(guó)際貿(mào)易，因此近幾年中國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，農(nóng)業(yè)、工業(yè)以及教育科研事業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)，人民生活水平有了很大的改善。中國(guó)之所以能夠快速發(fā)展，就在于能夠把握機(jī)遇，利用機(jī)遇來(lái)發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)。世博會(huì)又一個(gè)千載難逢的機(jī)遇呈現(xiàn)于我們面前，我們一定要讓世界驚詫和見(jiàn)證中國(guó)的快速發(fā)展。［聯(lián)系現(xiàn)實(shí)］

其實(shí)，不論一個(gè)人，還是一個(gè)國(guó)家，都應(yīng)該善于把握機(jī)遇，只有把握機(jī)遇，才能創(chuàng)造更加美好的明天，一個(gè)會(huì)把握機(jī)遇的人，注定是一個(gè)成功的人；一個(gè)會(huì)把握機(jī)遇的國(guó)家，注定是一個(gè)有希望的國(guó)家。［呼應(yīng)開(kāi)頭］

（一）并列式結(jié)構(gòu) 并列式議論文模式一：

1、引入中心論點(diǎn)

2、分論點(diǎn)一（獨(dú)立成段）論據(jù)一

3、分論點(diǎn)二（獨(dú)立成段）、論據(jù)二

4、分論點(diǎn)三（獨(dú)立成段）論據(jù)三

5、結(jié)尾 范文：

亂花漸欲迷人眼

“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛?！?，其中的“雜花”一詞非但沒(méi)有給予我們紛亂不堪的感覺(jué)，反而，它給我們帶來(lái)一種萬(wàn)物復(fù)蘇、一派蓬勃的景致。確實(shí)，虎嘯深山、魚(yú)游潭淵、駝走大漠、雁排長(zhǎng)空的雜景紛呈，會(huì)時(shí)時(shí)令人感到喜悅和頓悟。

其實(shí)，不僅自然如此，在文學(xué)的海洋、丹青的園林、音樂(lè)的殿堂，“雜”又何嘗不是撐起一片絢麗的天空？

“雜”的呈現(xiàn)構(gòu)造起了文學(xué)之海的波瀾壯闊。

魯迅曾就《紅樓夢(mèng)》說(shuō)過(guò)一番話：“單單命意，就因讀者的不同而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》；道學(xué)家看見(jiàn)淫；才子看見(jiàn)纏綿；革命家看見(jiàn)排滿；流言家看見(jiàn)宮闈秘事?！边@便是讀者眼光的雜。而對(duì)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，內(nèi)容的紛雜就更顯得重要。從先秦的諸子散文，到后來(lái)的建安風(fēng)骨、駢體文等等，這都是形式上的雜。試想，若只有刺秦的荊軻、舞劍的項(xiàng)莊之類(lèi)的熱血男兒，而無(wú)出塞的昭君、悲歌的虞姬之類(lèi)的柔美女子，文學(xué)會(huì)顯得多么枯燥乏味。列夫·托爾斯泰沉重的道德感，歌德充滿睿智的人生詩(shī)篇，拜倫呼喚奮斗的熱情，以及中國(guó)現(xiàn)代林語(yǔ)堂的幽默、梁實(shí)秋的瀟灑、徐志摩的醉情，這一切的交錯(cuò)，都使得文學(xué)的海洋汪洋恣肆。

“雜”營(yíng)造著丹青之園的姹紫嫣紅。

君不見(jiàn)鏤金雕彩的工筆畫(huà)攝人心魄？君不見(jiàn)清新明快的水墨畫(huà)潔人心靈？畫(huà)苑的不同畫(huà)風(fēng)，時(shí)時(shí)讓人流連忘返。吳道子筆下的仙風(fēng)道骨，以及如佩玉般嬌美的仙女，宛如一陣穿堂而過(guò)的風(fēng)，一陣裊裊氤氳的水汽。而達(dá)·芬奇筆下蒙娜麗莎那迷人的微笑、梵高充滿張力的《向日葵》和奇幻神奇的《星夜》，也都給予了我們深深的震撼。至于徐悲鴻奔騰的駿馬、齊白石悠然的青蝦，也時(shí)時(shí)給予我們藝術(shù)上的奇妙感受。

“雜”還為音樂(lè)殿堂鑄就了它的輝煌璀璨。

古時(shí)就有讓孔子不知肉味的“韶樂(lè)”，嵇康臨刑而撫的那首《廣陵散》，更是絕唱。“雜”讓音樂(lè)更生動(dòng)迷人。杜秋娘的“猶抱琵琶半遮面”的韻味，英娘的反彈琵琶，也不時(shí)為后人稱(chēng)道。至若“文革”時(shí)期，人們天天只能翻來(lái)覆去看幾個(gè)樣板戲，這種單一乏味讓人難以忍受。如今，我們可以自在地欣賞卡拉揚(yáng)那當(dāng)頭棒喝的驚悚、切利畢達(dá)奇拈花一笑的淡泊以及約胡姆醍醐灌頂?shù)木次?，?shí)在讓人欣慰。

“雜”是一種韻、一種美，它如玫瑰色的晨霧，又如蔚藍(lán)色的海洋，在紛呈處給予我們“亂花漸欲迷人眼”的美麗，文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)，離不開(kāi)“雜”！

美哉，雜！并列式議論文模式二：

1、引入中心論點(diǎn)

2、論據(jù)一

分論點(diǎn)一（獨(dú)立成段）

3、論據(jù)二

分論點(diǎn)二（獨(dú)立成段）、4、論據(jù)三

分論點(diǎn)三（獨(dú)立成段）

5、結(jié)尾 范文：

世界因多彩而精彩

鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由。世界因萬(wàn)物而多彩，因多彩而精彩。在這個(gè)多元又多極的世界中，每一天都有新鮮事物產(chǎn)生。很多問(wèn)題本來(lái)就沒(méi)有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而無(wú)對(duì)錯(cuò)之分。

何必去窮究根底，追求統(tǒng)一呢？還記得歷史課上那個(gè)教完古代史后的必答題：你最喜歡哪個(gè)朝代？往往是答案無(wú)奈不有，讓老師眼花繚亂。誰(shuí)也沒(méi)有想去評(píng)出一個(gè)大眾化的“最?lèi)?ài)”，那本身就是無(wú)益之舉。何必要統(tǒng)一呢？“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味”呀！戰(zhàn)國(guó)時(shí)的諸子烽起百家爭(zhēng)鳴，秦時(shí)的明月漢時(shí)的雄關(guān)，西晉竹林七賢的隱逸，三國(guó)的鼎足之勢(shì)，還有唐的風(fēng)華與宋的儒雅，元的四海歸一及明清的肅穆莊嚴(yán)。無(wú)一不美，無(wú)一不留下千古的傳奇。所以我說(shuō)：歷史因多彩而精彩。

“輕輕地我走了，正如我輕輕地來(lái)?！耙髋吨熘灸Φ募丫?，我也輕輕掀開(kāi)文學(xué)神秘的面紗。李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪回會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮婪?，李商隱“憑得殘荷聽(tīng)雨聲”的低沉，柳永“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s，各有千秋。所以我說(shuō)：文學(xué)因多彩而精彩。

你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽(tīng)柳浪與黃鶯的對(duì)答；你可以小橋流水人家，也可以古道西風(fēng)瘦馬；你可以手持長(zhǎng)劍，獨(dú)立朔漠，感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫(huà)筆船頭詠花寫(xiě)韻，領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，絢麗的風(fēng)光給世界增添一抹耀眼的亮光。

所以我說(shuō)：自然因多彩而精彩。

何必再去爭(zhēng)論《紅樓夢(mèng)》中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊賢淑，黛玉的多愁善感，湘云的開(kāi)朗，妙玉的清高，熙風(fēng)的潑辣，還有晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的柔和，大觀園才得以流光，《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩嗎？不正是因?yàn)橛懈鞣N個(gè)性迥異的人，才構(gòu)成了這么豐富的社會(huì)嗎？所以我說(shuō)：人類(lèi)因多彩而精彩。??

是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。那就得借我一雙慧眼吧！用它，去領(lǐng)略春華秋實(shí)、夏炎冬寒：用它，去笑對(duì)陰晴圓缺、云來(lái)月往。我相信，只有萬(wàn)花齊放，才是春滿人間，那又何必去追求一枝獨(dú)秀呢？因?yàn)槭澜缫蚨嗖识剩?/p>

【作文訓(xùn)練】(70分)

請(qǐng)以“節(jié)儉”為題寫(xiě)一篇議論文。

注意：①立意自定；②不少于800字③不得抄襲。