第一篇：由莫言的想象力所想到的

由莫言的想象力所想到的莫言的想象力之獨一無二在小說界可謂是盡人皆曉。

著名作家史鐵生曾經(jīng)對莫言的想象力做過這樣一個中肯的評判：“莫言倒是沒有那種思想家和社會良知的姿態(tài)，他有一個藝術(shù)家的姿態(tài)——小說藝術(shù)家的姿態(tài)，他的想象力非常豐富?！倍凶咴谀孕≌f的世界中，也經(jīng)常被他汪洋恣肆，壯觀宏大的敘述方式和想象力而所驚嘆。他用想象力這個神奇的羽翼，在文字的王國中駕輕就熟，縱橫馳騁。從而為我們描繪出一個色彩斑斕，光怪陸離的世界。

閱讀莫言的作品，在為他的想象力嘆為觀止的同時，也牽惹起我探索的興趣。作為一個從小輟學，并沒有接受過太多常規(guī)教育的人來說，其想象力緣何如此豐沛？帶著問題，閱讀他的作品，就成了我一段時間以來的樂趣。通過零零碎碎的閱讀和思考，筆者想從三個方面談?wù)勀韵胂罅ωS富的原因。當然，僅是一家之言，希望見教于方家。

一、讀書與想象力

想象是客觀事物在人腦中的反映，它和其他思維活動一樣，是在各種已有的感知材料的基礎(chǔ)上形成的。所以，知識是想象的基礎(chǔ)。知識基礎(chǔ)越厚實、寬廣，想象就越豐富。而閱讀，是培養(yǎng)想象力的重要渠道之一，因為通過閱讀，可將各種知識信息源源不斷地輸入頭腦中儲存起來，為開展想象創(chuàng)造良好的條件。

教育學也記載：人一生中，閱讀獲取的信息量超過信息總量的80%。讀書與其他傳播媒介相比，最大的優(yōu)點是培養(yǎng)人的想象力?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，讀書是一個仁者見仁，智者見智的過程，它可以充分發(fā)揮讀者的創(chuàng)造力，去創(chuàng)造一個符合自己審美習慣的審美對象。莫言曾經(jīng)在《童年讀書》文章中談到，小時候的他，就是一個書癡，只要是能見到的書，他都愛不釋手地讀?！度龂萘x》、《水滸傳》、《儒林外史》、《青春之歌》、《鋼鐵是怎樣煉成的》就是那段時間他最好的朋友。為了看書，他會心甘情愿給人家拉一上午的磨，為了看書，他寧肯鉆進草垛忍受蚊蟲的叮咬。書中五彩斑斕的世界給莫言開啟了想象力的大門。除了書本中營造的美妙世界外，莫言還有一個會講故事的祖母，會講故事的爺爺，會講故事的大爺爺，還有同一個村子里上了點歲數(shù)的人，都是滿肚子的故事。莫言就是從他們的嘴里聽到了難以計數(shù)的各種各樣離奇各異的故

事。這些故事對于小時候的莫言，其蠱惑力極其巨大，莫言就是在這些迷人的故事里激活著自己每一根想象的神經(jīng)。

后來在寫小說時，小時在鄉(xiāng)下流傳的鬼怪故事，就成為莫言許多荒誕小說的材料。《十三步》中出現(xiàn)了神秘的南美洲魔幻寫實，描寫一個人的“變身”，以華麗的語言帶出一浪接一浪的神秘?！毒茋穭t以充滿浪漫色彩的描寫，繪劃出一個盛產(chǎn)名酒地方的故事。《紅樹林》實現(xiàn)了小說題材的時空轉(zhuǎn)換和創(chuàng)作方法的探索更新，是對自己的一大超越。這些充滿華麗想象力的作品，不能不說得益于閱讀滋潤出來的想象。

二、耳朵與想象力

據(jù)西方學者研究，聽覺調(diào)動人類的想象力，使人聰明而浪漫；視覺萎縮人類的想象力，使人愚蠢而無趣。幾年前，在臺北的一次會議上，莫言談到他的閱讀經(jīng)驗時說，他的閱讀靠的不是眼睛，而是耳朵。除了聆聽從人的嘴巴里發(fā)出的聲音，莫言還聆聽了大自然的聲音，譬如洪水泛濫的聲音，植物生長的聲音，動物鳴叫的聲音??耳朵的閱讀可以讓莫言在故事的敘述中展開無窮無盡的想象。莫言說：“我雖然沒有文化，但通過聆聽，這種用耳朵的閱讀，為日后的寫作做好了準備。我想，我在用耳朵閱讀的二十多年里，培養(yǎng)起了我與大自然的親密聯(lián)系，培養(yǎng)起了我的歷史觀念、道德觀念，更重要的是培養(yǎng)起了我的想像能力和保持不懈的童心。我之所以能成為一個這樣的作家，用這樣的方式進行寫作，寫出這樣的作品，是與我的二十年用耳朵的閱讀密切相關(guān)的；我之所以能持續(xù)不斷地寫作，并且始終充滿自信，也是依賴著用耳朵閱讀得來的豐富資源。”

然而，時代變了，我們大踏步走進高科技時代，電腦成為我們不可缺少的高科技“寵兒”，互聯(lián)網(wǎng)令人獲得瞬息萬變的信息，世界在成為變幻無窮的畫面。生活沒了空白，被塞得滿滿的，我們的一切感知完全由視覺技術(shù)所主宰。

有人說二十一世紀是一個讀圖時代，一點也不錯。隨著電視的普及，一代又一代的孩子在卡通片的熏陶中長大；隨著印刷技術(shù)的提高，精美的報紙雜志、彩圖版著作已經(jīng)占領(lǐng)了孩子們的書柜；隨著電腦走進千家萬戶，視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲更讓他們樂此不疲。圖像閱讀是一種表層化的閱讀，它將使人類思維變得缺乏深度。如中國人看了《紅樓夢》，林黛玉肯定是一位黑頭發(fā)黑眼睛的窈窕淑女；美國人看了《紅樓夢》，他心中的林黛玉肯定是一位白皮膚碧眼睛的金發(fā)女郎；而

非洲人看了《紅樓夢》，林黛玉一定是位黑人。如果看電視劇，則億萬觀眾的心中只能有一個林黛玉，為什么會有這樣大的反差呢?原因就是圖像在為觀眾提供一個確定形象的同時，也限制了觀眾的想象力。日本諾貝爾文學獎的得主大江健三郎的太太從小多病，臥床無聊時，她的母親便將小說一遍一遍的念給她聽，無形中增加了她豐富的想像力，后來成為很有名的創(chuàng)意插圖畫家。他說如果那時日本有電視，他大概就不會成為創(chuàng)意畫家了。

還記得小的時候，每天寫完作業(yè)我都要趴在收音機前，入迷地聽著它播出的童話、廣播劇、長篇小說連續(xù)播講以及鼓舞人心的歌曲??收音機給我創(chuàng)造了一個無比豐富多彩的世界。在這個世界里，我可以讓我的想象力無限度地延伸，看不到大海，可以想象；無緣親眼見到高山，可以想象，總而言之，任何事物都可以憑借我的想象力創(chuàng)造出來。直到現(xiàn)在，我依然很少看電視，而保留聽收音機的習慣。臨睡前，打開收音機，讓千變?nèi)f化的音調(diào)在我的想象空間中拓展為無比寬廣的世界。然而，圖像時代的來臨，我們縱然無法控制，但怎樣為我所用？則是每一個人都需要認真思考的一個問題。

三、大自然與想象力

小時候的莫言，是一個沉默內(nèi)向的孩子，他不喜歡和周圍的小朋友一起玩什么游戲，他經(jīng)常一個人在田野里放牛，因為沒有人和他說話，孤獨的他就和牛說話，和天上的鳥說話，然后躺在草地上，望著頭頂?shù)乃{天白云，做起了一個個神奇的夢。當自言自語累了的時候，他就躺在草地上，望著天上的白云，做著他的白日夢。莫言說，那時候，夢到的多數(shù)是食物：雪白的饅頭，香氣撲鼻的燒雞??但饅頭不會從天上掉下來，燒雞也不會從天上掉下來，從天上掉下來的只有鳥糞。或許，就是和大自然的親近，激發(fā)了莫言無拘無束的想象力，這也為他日后的創(chuàng)作打造了背景和環(huán)境。

《食草家族》是莫言肆意揮灑他的奇崛想象力的長篇小說，堪稱漢語文學中將荒誕魔幻發(fā)展到極致的作品；同時也是一部充分體現(xiàn)莫言的世界哲學的作品。小說以高密東北鄉(xiāng)為背景，描寫了生活在貧瘠而又富饒的上地上的祖先們與大自然的關(guān)系。歷史與現(xiàn)實，人為與自然，視覺、味覺、觸覺與魔幻荒誕的想象，濃墨重彩與天馬行空的抒寫，在這部作品中渾然一體，令人驚嘆。這不能不說是大自然的營養(yǎng)哺育了這偉大的作品。而現(xiàn)代化的進程，高樓大廈拔地而起，鱗次櫛

比的鋼筋水泥樓房在壓縮著我們的空間，也在壓縮著我們的想象力的空間。局促的生活環(huán)境，為作業(yè)和特長忙碌的莘莘學子，哪有太多的閑暇走進大自然，看看大自然的神奇，聽聽風的聲音，海的呼嘯，乃至大自然的一切天籟之音？忙碌的孩子們或許再也沒有莫言那種躺在自然的懷抱中，看天，聽風，賞云，聽自己的呼吸和心跳的機會了。

莫言曾經(jīng)說過，在北京和上海這樣的大城市里，你可以獲得知識，但很難獲得想象力。而走入自然，讓大自然的奇跡和美喚醒知覺、味覺、觸覺乃至所有的感覺，從而喚醒創(chuàng)造性的思維。讓我們的孩子善于接近自然，善于觀察花草蟲魚，了解動植物的生長與變化，欣賞天然的美景，探索大自然的奧秘。那變化多端的花朵，絢麗多彩的晚霞，形狀奇異的古松、怪石等，都能啟迪孩子的靈氣與想象。

愛因斯坦：“想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”先哲言：天地有大美而不言。是的，在自然的懷抱中，在遼闊的天地萬物中，我們的想象力會無限拓展，設(shè)若沒有了和大自然的親近，我們這些自然之子如何能復(fù)有那種神來之想象？

總而言之，莫言的作品，無論故事的情境氣氛是華麗炫目、荒誕無稽還是鬼靈精怪，他豐富的想像空間與澎湃輾轉(zhuǎn)的辭鋒總是能叫人驚嘆不已——誠如張大春在為《紅耳朵》作序時所言：“千言萬語，何若莫言！”而莫言壯觀的想象力的形成并不是無根之木，無源之水，讀書、耳朵、大自然或許是打開莫言想象力大門的金鑰匙。聯(lián)想的一句廣告語：“如果沒有聯(lián)想，世界將會怎樣？”面對著當今想象力有所弱化的學生，面對著莫言奇崛瑰麗的想象力，我們的教育是不是應(yīng)該從中思索到什么呢？

第二篇：由莫言獲獎想到的

每年的諾貝爾文學獎揭曉之際及前后都會掀起輿論的風潮，而今年由于諾貝爾文學獎頒給了中國作家莫言，輿論狂潮更是呈現(xiàn)出洶涌之勢。的確，這是第一次由中國本土作家獲得這一殊榮，期盼已久、患著嚴重的“諾貝爾獎情結(jié)”的國人，其欣喜之情自然不難理解。但觀乎這一段時間的媒體、國人言論，依然更夠感受到“莫言熱”某種癲狂的氣息。

據(jù)報道，莫言獲

諾貝爾文學獎后，政府立即頒發(fā)巨額獎金，開發(fā)商獎勵海景別墅，山東高密縣修建莫言紀念館和塑像，當?shù)販蕚渫度刖揞~資金弘揚紅高粱文化，打造莫言文化體驗區(qū)，莫言就讀的小學更名為‘莫言小學’，莫言作品即將選入教材，網(wǎng)上、實體店里莫言作品“瘋賣”、“缺貨”……更有甚者，莫言獲獎的紀念郵戳、紀念T恤一時走俏；淘寶還推出了不少T恤，T恤上印著莫言的頭像，以及中英文的“諾貝爾文學獎”的字樣；更有“高密火燒”、烤雞被標注“莫言故鄉(xiāng)”，白酒廣告打起了“莫言牌”……。各種圍繞莫言的匪夷所思的現(xiàn)象此起彼伏，國家機制、民族自尊、地方自豪感、層出不窮的商業(yè)利益等等無不乘著莫言獲獎之機聯(lián)手演出了一場帶著“文學”面具的喧囂的嘉年華會。

在這個文學被不斷邊緣化、商業(yè)化、娛樂化的時代，莫言獲諾獎，自然是一個極富能量的話題。在眾多衍生的話題里，真正是文學性的少之又少。“文學”被淹沒在汪洋恣肆的口水里，被包裹在形形色色的衣服內(nèi)，被雜糅進各式各樣的觀念態(tài)度，被夾帶著或明或暗的私貨。莫言獲“諾貝爾文學獎”，我們的輿論卻獨獨遮蔽了“文學”，或者說，文學被文學周邊“鳩占鵲巢”，不可不謂之怪現(xiàn)狀。當然，要追求“文學”的“純粹”是不可能的，因為表述行為本身就是歷史的、政治的和社會的，“文學”是實實在在的纏繞于虛虛實實的社會歷史條件網(wǎng)絡(luò)里，受到或顯或隱的規(guī)范的限制?，F(xiàn)代文學自誕生之日起就與市場、商業(yè)、經(jīng)濟、國家、民族等等結(jié)下了不解之緣，不存在“純粹的文學”，也不存在“純粹的作家”。不妨說，“莫言熱”的“非文學化”，乃是源于“文學”并非“文學”本身之事。由此說來，“莫言熱”的“非文學化”倒是“正常”的。正如當?shù)毓賳T對莫言老父勸說道：兒子已經(jīng)不是你的兒子，屋子也不是你的屋子，莫言成為了社會公共資源，你不同意（修繕舊居）不一定管用，成了點睛之筆。

如此，不妨換一個視角看待“莫言熱”。恰恰是“莫言熱”的“非文學化”為我們提供了一個十分難得的機會觀察文學及文學的周邊?，F(xiàn)代意義上的“文學”絕非自然之物，各種力量：經(jīng)濟的與政治的，個人的和集體的，民族的和國家的，……都圍繞著“文學”，透過各種不同的方式和手段滲透進“文學”，從而塑造著“文學”。這次，由莫言獲獎，各種力量簇擁著“文學”發(fā)出光怪陸離的聲音和行為，只不過是一個“癥候”而已。但說“文學”是歷史的、政治的、社會的，甚至經(jīng)濟的，還有一個主動的還是被動的關(guān)鍵性難題。如果是主動的、居于“主位”的，那么這種“文學”是有著主觀能動性的；如果文學是被動的、被“籠罩”的，那么文學則成了一個卑怯、弱小、毫無主觀能動性的婢女，只能落進現(xiàn)實這張緊緊織就的大網(wǎng)，堵塞想象和虛構(gòu)世界的諸多可能性。很顯然，這是一場“文學”自身有心參與卻無力主導的“喜劇”，各種或明或暗的力量早已溢出了“文學”更夠自主的范疇，它檢驗著、折射、測試著國民的文學觀念，對文學的心理成熟度，對自身文化的自信度。非常遺憾的是，我們看到的只是對莫言、對文學“敲骨吸髓”、“赤裸裸”的“榨取”以及林林種種的看似豪言壯語的虛弱之辭。不過，遺憾之中又有欣慰，因為莫言自己還是清醒的。在多個不同的場合，我們看到了莫言不勝煩擾的疲倦和壓力，聽到了莫言的謙虛、謹慎以及對于光環(huán)和榮譽的警惕之心和憂心忡忡的表達。尤其是莫言的比較真實的肺腑之言：希望一切盡早平息，盡快進入創(chuàng)作狀態(tài)。因為一個作家，最終是憑借作品說話的。

在這個意義上，我們要大聲呼吁“把文學還給文學自身”，“把莫言還給莫言自己”吧。

第三篇：由莫言獲獎想到的

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創(chuàng)新

由莫言獲獎想到的

每年的諾貝爾文學獎揭曉之際及前后都會掀起輿論的風潮，而今年由于諾貝爾文學獎頒給了中國作家莫言，輿論狂潮更是呈現(xiàn)出洶涌之勢。的確，這是第一次由中國本土作家獲得這一殊榮，期盼已久、患著嚴重的“諾貝爾獎情結(jié)”的國人，其欣喜之情自然不難理解。但觀乎這一段時間的媒體、國人言論，依然更夠感受到“莫言熱”某種癲狂的氣息。

據(jù)報道，莫言獲諾貝爾文學獎后，政府立即頒發(fā)巨額獎金，開發(fā)商獎勵海景別墅，山東高密縣修建莫言紀念館和塑像，當?shù)販蕚渫度刖揞~資金弘揚紅高粱文化，打造莫言文化體驗區(qū)，莫言就讀的小學更名為‘莫言小學’，莫言作品即將選入教材，網(wǎng)上、實體店里莫言作品“瘋賣”、“缺貨”??更有甚者，莫言獲獎的紀念郵戳、紀念T恤一時走俏；淘寶還推出了不少T恤，T恤上印著莫言的頭像，以及中英文的“諾貝爾文學獎”的字樣；更有“高密火燒”、烤雞被標注“莫言故鄉(xiāng)”，白酒廣告打起了“莫言牌”??。各種圍繞莫言的匪夷所思的現(xiàn)象此起彼伏，國家機制、民族自尊、地方自豪感、層出不窮的商業(yè)利益等等無不乘著莫言獲獎之機聯(lián)手演出了一場帶著“文學”面具的喧囂的嘉年華會。

在這個文學被不斷邊緣化、商業(yè)化、娛樂化的時代，莫言獲諾獎，自然是一個極富能量的話題。在眾多衍生的話題里，真正是文學性的少之又少?！拔膶W”被淹沒在汪洋恣肆的口水里，被包裹在形形色色的衣服內(nèi)，被雜糅進各式各樣的觀念態(tài)度，被夾帶著或明或暗的私貨。莫言獲“諾貝爾文學獎”，我們的輿論卻獨獨遮蔽了“文學”，或者說，文學被文學周邊“鳩占鵲巢”，不可不謂之怪現(xiàn)狀。當然，要追求“文學”的“純粹”是不可能的，因為表述行為本身就是歷史的、政治的和社會的，“文學”是實實在在的纏繞于虛虛實實的社會歷史條件網(wǎng)絡(luò)里，受到或顯或隱的規(guī)范的限制?，F(xiàn)代文學自誕生之日起就與市場、商業(yè)、經(jīng)濟、國家、民族等等結(jié)下了不解之緣，不存在“純粹的文學”，也不存在“純粹的作家”。不妨說，“莫言熱”的“非文學化”，乃是源于“文學”并非“文學”本身之事。由此說來，“莫言熱”的“非文學化”倒是“正?！钡摹Ｕ绠?shù)毓賳T對莫言老父勸說道：兒子已經(jīng)不是你的兒子，屋子也不是你的屋子，莫言成為了社會公共資源，你不同意（修繕舊居）不一定管用，成了點睛之筆。

如此，不妨換一個視角看待“莫言熱”。恰恰是“莫言熱”的“非文學化”

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為我們提供了一個十分難得的機會觀察文學及文學的周邊。現(xiàn)代意義上的“文學”絕非自然之物，各種力量：經(jīng)濟的與政治的，個人的和集體的，民族的和國家的，??都圍繞著“文學”，透過各種不同的方式和手段滲透進“文學”，從而塑造著“文學”。這次，由莫言獲獎，各種力量簇擁著“文學”發(fā)出光怪陸離的聲音和行為，只不過是一個“癥候”而已。但說“文學”是歷史的、政治的、社會的，甚至經(jīng)濟的，還有一個主動的還是被動的關(guān)鍵性難題。如果是主動的、居于“主位”的，那么這種“文學”是有著主觀能動性的；如果文學是被動的、被“籠罩”的，那么文學則成了一個卑怯、弱小、毫無主觀能動性的婢女，只能落進現(xiàn)實這張緊緊織就的大網(wǎng)，堵塞想象和虛構(gòu)世界的諸多可能性。很顯然，這是一場“文學”自身有心參與卻無力主導的“喜劇”，各種或明或暗的力量早已溢出了“文學”更夠自主的范疇，它檢驗著、折射、測試著國民的文學觀念，對文學的心理成熟度，對自身文化的自信度。非常遺憾的是，我們看到的只是對莫言、對文學“敲骨吸髓”、“赤裸裸”的“榨取”以及林林種種的看似豪言壯語的虛弱之辭。不過，遺憾之中又有欣慰，因為莫言自己還是清醒的。在多個不同的場合，我們看到了莫言不勝煩擾的疲倦和壓力，聽到了莫言的謙虛、謹慎以及對于光環(huán)和榮譽的警惕之心和憂心忡忡的表達。尤其是莫言的比較真實的肺腑之言：希望一切盡早平息，盡快進入創(chuàng)作狀態(tài)。因為一個作家，最終是憑借作品說話的。

在這個意義上，我們要大聲呼吁“把文學還給文學自身”，“把莫言還給莫言自己”吧。

資料來源：http://004km.cn/data/xdth/

第四篇：《由莫言的獲獎所想到的》閱讀附答案

由莫言的獲獎所想到的①近期，莫言在諾貝爾頒獎典禮晚宴上發(fā)表獲獎感言說:“??我還要感謝那些把我的作品翻譯成世界很多語言的翻譯家們，沒有他們創(chuàng)造性的勞動，文學只是各種語言的文學，正是因為有了他們的勞動，文學才可以變成世界的文學?！?②莫言的此次獲獎，除了自身的努力外，譯作家們真是功不可沒。由陳安娜翻譯的《紅高粱家族》、《天堂蒜薹之歌》、《生死疲勞》等三本小說在瑞典出版，最近一本《生死疲勞》將在哥德堡書展上被隆重推薦。在中國當代小說家中，莫言是作品被翻譯至國外的數(shù)量第一人。目前，他的大部分長篇都被翻譯成外文，其中《紅高粱家族》有16種譯本，長篇小說《酒國》有6種，《豐乳肥臀》《天堂蒜薹之歌》等都有各種譯本。③莫言的獲獎感言，觸及了中國文學走向世界的一個軟肋：中國文學如何進一步走向世界？眾所周知，文化事業(yè)要走向世界，離不開翻譯工作。因此我認為我們很有必要大力加強翻譯工作。④翻譯工作是在科學發(fā)明、技術(shù)創(chuàng)新、文學創(chuàng)作、藝術(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域的跨文化跨語言原創(chuàng)，并為促進上述領(lǐng)域的進步、發(fā)展和繁榮做出了巨大貢獻，同時還提供了具有完全著作權(quán)意義上的作品，是一項富有創(chuàng)造性的勞動。試想一下：如果沒有瑞典文譯者陳安娜和瑞典的漢學家、出版家倫納特.倫德貝里的努力，沒有翻譯家架起一座中國文學通往世界文學的橋梁，那么，莫言的獲獎將是不可想象的。因此翻譯工作的意義和價值相當深遠。⑤從目前情況來看，當前中國翻譯行業(yè)面臨的最大困難是合格的翻譯人才極度短缺。國內(nèi)外譯中有大量翻譯人才，但中譯外的人才嚴重潰乏，青黃不接現(xiàn)象嚴重存在。健在的老一輩翻譯家，許多人已年事已高、力不從心了。同時，翻譯工作的商業(yè)化和金錢化，也對文學作品中譯外造成巨大沖擊，許多人才無法靜下心來從事文學作品的中譯外工作。翻譯人才的缺失，直接導致了我國在世界文化市場所占比重的低下，已經(jīng)成為制約中國文化走出去的瓶頸。據(jù)最近發(fā)布的《中國文化對外翻譯出版發(fā)展報告（1949－2009）》指出，截止到2011年年底，在2011年世界文化市場的格局中，美國、歐盟、日本、韓國和中國在世界文化市場所占比重依次為43%、34%、10%、5%和4%。⑥中國文學需進一步走向世界，必須要采取緊急的措施，重視培養(yǎng)翻譯家隊伍，特別是抓緊大力培養(yǎng)中譯外的人才，吸引他們從事中譯外的工作。中國外文局和中國翻譯協(xié)會最近對進一步加強中國文化的對外譯介出版提出了四點建議：一是要從國家語言能力和文化軟實力建設(shè)的高度關(guān)注和推進中國文化的對外翻譯事業(yè)；二是要進一步加強國內(nèi)外交流與合作，促進中譯外事業(yè)的國際化；三是要重視和加強中譯外人才隊伍建設(shè)，有效解決中國對外翻譯事業(yè)所面臨的人才短缺問題；四是要釋放翻譯服務(wù)業(yè)的產(chǎn)業(yè)潛能，逐步擴大中國文化外譯產(chǎn)業(yè)的市場效應(yīng)和產(chǎn)業(yè)規(guī)模。相信這些建議一旦成為實施的舉措，那么中國文學進一步變成世界文學將會大大提速。⑦一個莫言，現(xiàn)在代表中國，這當然很好；但是，我們可以毫不夸張地說，中國還有不少類似莫言這樣的優(yōu)秀作家，他們的作品因沒有翻譯成外文，“藏在深閨人未識”。讓更多莫言式的作家為眾所周知，中國的翻譯家應(yīng)責無旁貸地擔當起來。（2012年12月13日《東方時評》，有修改）小題1:第⑤段畫浪線句中有一個錯別字是____________，它的正確寫法是__________

小題2:第⑦段中“藏在深閨人未識”在文中的含義是_____________________ 小題3:第⑤段畫直線句主要運用_______________論證方法，其作用是_____________________ 小題4:上文第④至第⑥段在論證結(jié)構(gòu)上屬于（）A．總分式B．并列式C．層進式 D．對照式小題5:上文中作者由莫言的獲獎想到了_____________________ 的問題，進而提出_____________________的觀點。圍繞論點，作者主要從以下幾方面展開論述：（1）_____________________ ；（2）_____________________；（3）_____________________ 參考答案：小題1:潰 匱小題2:優(yōu)秀作家的作品沒有翻譯成外文，不為他人所知。小題3:舉例論證，具體有力地論證了翻譯人才的缺失，已經(jīng)成為制約中國文化走出去的瓶頸4小題4:C小題5:中國文學如何進一步走向世界我們很有必要大力加強翻譯工作（1）翻譯工作的意義和價值（2）翻譯工作所面臨的最大困難及造成的后果（3）加強翻譯工作的建議（或措施）小題1:試題分析：“潰”是“沖垮、垮塌、潰爛”的意思，“匱”是“缺乏”的意思。這里我們是通過掌握、分析詞語的意義來辨析“潰”字的書寫是否正確。小題2:試題分析：“中國還有不少類似莫言這樣的優(yōu)秀作家，他們的作品因沒有翻譯成外文，‘藏在深閨人未識’”，就是說，優(yōu)秀作家的作品沒有翻譯成外文，因而不為他人所知。小題3:試題分析：“據(jù)最近發(fā)布的《中國文化對外翻譯出版發(fā)展報告（1949－2009）》指出，截止到2011年年底，在2011年世界文化市場的格局中，美國、歐盟、日本、韓國和中國在世界文化市場所占比重依次為43%、34%、10%、5%和4%”這句話列舉了具體的幾個數(shù)據(jù)，從這些數(shù)據(jù)來看，中國在世界文化市場所占比重是最少的，充分有力地論證了“翻譯人才的缺失，直接導致了我國在世界文化市場所占比重的低下，已經(jīng)成為制約中國文化走出去的瓶頸”這一觀點。小題4:試題分析：第④至第⑥段在論證結(jié)構(gòu)上屬于層進式，第4段論證了“翻譯工作是在科學發(fā)明、技術(shù)創(chuàng)新、文學創(chuàng)作、藝術(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域的跨文化跨語言原創(chuàng)，并為促進上述領(lǐng)域的進步、發(fā)展和繁榮做出了巨大貢獻，同時還提供了具有完全著作權(quán)意義上的作品，是一項富有創(chuàng)造性的勞動”，莫言小說的獲獎就是得益于翻譯。第5段接著論述了中國翻譯行業(yè)的局面：最大困難是合格的翻譯人才極度短缺，翻譯人才的缺失，直接導致了我國在世界文化市場所占比重的低下，已經(jīng)成為制約中國文化走出去的瓶頸。第6段接著論述了“中國文學需進一步走向世界，必須要采取緊急的措施，重視培養(yǎng)翻譯家隊伍，特別是抓緊大力培養(yǎng)中譯外的人才，吸引他們從事中譯外的工作”的重要性及目前所做得措施。小題5:試題分析：上文中作者由莫言的獲獎想到了中國文學如何進一步走向世界的問題，進而提出“我們很有必要加強翻譯工作由其是中譯外的工作”的觀點。圍繞論點，作者主要從以下幾方面展開論述：第4段——翻譯工作的意義和價值，第5段——翻譯工作所面臨的最大困難及造成的后果，第6段——加強翻譯工作的建議（或措施）。

第五篇：由莫言獲諾貝爾文學獎想到的

由莫言獲諾貝爾文學獎想到的

一早打開電視看朝聞天下，得知莫言獲得2012的諾貝爾文學獎，很是興奮。上班后打開電腦看新聞，第一欄都是莫言獲獎的消息、花絮。

毫無疑問，此次獲獎是一件大快人心的事情，具有里程碑式的紀念意義，甚至可以說比連續(xù)20多年10%以上的經(jīng)濟增長率毫不遜色。

但是，仔細深刻地想一想，瓜藤枝蔓串聯(lián)起來想一想，事情也許沒我們想得那么順遂。

首先就事論事。莫言的作品無需贅述，就像一個評論家說的深刻而富有張力，但他的作品表現(xiàn)出來的內(nèi)容卻很符合西方人的口味，正面說就是他的風格為西方人所賞識，反過來也可以說他迎合了西方人解讀中國的思維定式——落后、野性以及淳樸的人性認知。

其實西方人對我們的看法始終未變，過去是、現(xiàn)在仍然是、將來恐怕還是。在他們眼里，我們始終只是他們調(diào)侃、觀賞用來打發(fā)無聊時光的思想沒深度、視界沒寬度、行動沒下數(shù)的輕度智障患者抑或一群另類。窮的時候你就是一個癟三，現(xiàn)在口袋有錢了，你仍然只是沉迷聲色犬馬、借LV支撐身份的暴發(fā)戶一個。一些低素質(zhì)國人在國外衣冠不整、旁若無人大聲喧嘩、隨地便溺以致飛機上斗毆等等的表現(xiàn)提供了現(xiàn)實的佐證，現(xiàn)在又在文學作品中找到了根源性的依據(jù)，他們怎不歡欣鼓舞而大聲喝采呢。也許這就是獲獎的真正原因。獲獎才是硬道理，這是莫言的成功，也是中華民族的榮耀。

莫言獲諾貝爾文學獎不僅是對中國作家的承認，也是對中國文學家的鼓勵。希望中國文學界再接再礪！同樣希望我們的科學界以及經(jīng)濟學界，各個學科領(lǐng)域的學者們能夠靜心來，不斷開僵拓土！打消無知的猜疑。。中國學者加油！