第一篇：由莫言獲得諾貝爾獎想到的

由莫言獲得諾貝爾獎想到的北京時間2012年10月11日晚19時，瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎評審委員會宣布：中國作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎。莫言獲獎可喜可賀！他的獲獎，也值得我們每一個人去思考，對我們的生活工作是有啟示的。

一、啟示我們?nèi)釔凵?/p>

莫言，1955年2月17日生于

山東高密縣，他自八十年代開

始，由一系列“鄉(xiāng)土作品”而

崛起，他那充滿“懷鄉(xiāng)”以及

“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜思想情感和寫作方式，被譽(yù)為“尋根文學(xué)”作家。其作品深受“魔幻現(xiàn)實主義”影響，寫的是一些發(fā)生在他家鄉(xiāng)的“傳奇”故事。試想一下，如果他不“植根于人民生活”和民族傳統(tǒng)的“深厚土壤”，不接“地氣”，怎能創(chuàng)作出“具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀作品”？由此可見，我們每一位人都要去熱愛生活，熱愛自然，熱愛親人，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國，熱愛自己等。只有這樣，生活和工作也才有希望。

二、啟示我們要培養(yǎng)自己的興趣愛好

莫言之所以能取得如此輝煌的成就，是因為他對文學(xué)創(chuàng)作具有濃厚的興趣和寫作熱情。他的經(jīng)歷是曲折而復(fù)雜的，他的創(chuàng)作是那么的不容易。從1981年開始發(fā)表作品，就一發(fā)而不可收拾。著有《莫言文集》，影視、話劇劇本多部?！都t高粱》獲全國中篇小說獎，《豐乳肥臀》獲首屆《大家》文學(xué)獎，《白狗秋千架》獲臺灣聯(lián)合文學(xué)獎，《酒國》(法文版)獲法國儒爾·巴泰庸獎，《檀香刑》獲首屆鼎鈞文學(xué)獎、臺灣聯(lián)合報十大好書獎，另獲意大利第三十屆諾尼諾國際文學(xué)獎。2004年獲法蘭西文化與藝術(shù)騎士勛章，2005年獲香港公開大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位。2011年8月，長篇小說《蛙》獲得第八屆茅盾文學(xué)獎。一個人如果沒有興趣愛好，就沒有方向和目標(biāo)，就沒有動力和追求，要想取得成功那是不可能的。

三、啟示我們要發(fā)展自己的個性特長

莫言以“高密東北鄉(xiāng)”為背景，是從寫一系列鄉(xiāng)土作品起家的。正因為他熱愛自己的家鄉(xiāng)，沒有離開那個充滿荒誕、愁苦而又樸實的山村，從而才形成他特有的個性特征與文學(xué)風(fēng)格。人生也是如此，我們?nèi)绻麤]有個性特征，就泯然眾人也。我們緊迫需要培養(yǎng)出自己的個性特征，使自己有充分的發(fā)展空間。

四、啟示我們要培育自己的優(yōu)良品質(zhì)

莫言的文學(xué)道路并不一帆風(fēng)順，而是充滿著坎坷和曲折。莫言童年在家鄉(xiāng)小學(xué)讀書，后因文革而輟學(xué)，在農(nóng)村勞動多年之后當(dāng)了兵。復(fù)雜的經(jīng)歷塑造出可貴的品質(zhì)，他有追求，有志向，永不放棄。他堅持一邊寫作一邊學(xué)習(xí)，1986年畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系，1991年畢業(yè)于北京師范大學(xué)魯迅文學(xué)院創(chuàng)作研究生班并獲文藝學(xué)碩士學(xué)位。至今，莫言已發(fā)表80多篇短篇小說、30部中篇小說、11部長篇小

說，出版過5部散文集、一套散文全集、9部影視文學(xué)劇本，以及兩部話劇作品。他的作品被廣泛地翻譯成英語、法語、西班牙語、德語、瑞典語、俄語、日本語、韓語等十幾種語言。莫言的成功不是偶然的。從人生的角度來講，優(yōu)良的品質(zhì)遠(yuǎn)比學(xué)歷本身更為重要。我們要培育自己良好的心態(tài)，有抗挫折和承受失敗的心理素質(zhì)等。

五、啟示我們要激發(fā)自己的創(chuàng)新思維

莫言有強(qiáng)烈的批判意識，有勇敢的先鋒主義美學(xué)態(tài)度，有鮮明的本土色彩。莫言在他的小說中構(gòu)造出獨特的主觀感覺世界，他天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗的對象世界，他“將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會融合在一起”。正如中國作家協(xié)會在賀辭中所說的，“莫言一直身處中國文學(xué)探索和創(chuàng)造的前沿，作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感，從中華民族百年來的命運和奮斗中汲取思想力量，以奔放獨特的民族風(fēng)格，有力地拓展了中國文學(xué)的想象空間、思想深度和藝術(shù)境界?！痹囅胍幌耄绻麤]有莫言的創(chuàng)新，就不會有莫言的今天。我們平時也應(yīng)有創(chuàng)新思維，樹立創(chuàng)新精神。

總之，作為一名中國人，要祝賀莫言，要感謝他給我們帶來的快樂和啟示。當(dāng)然，獲獎是可遇而不可求的，我們也不是要把自己培養(yǎng)成莫言，但是走出自己的路，走出自己的風(fēng)格，走出自己的成功還是很需要的！

第二篇：由莫言獲獎想到的

每年的諾貝爾文學(xué)獎揭曉之際及前后都會掀起輿論的風(fēng)潮，而今年由于諾貝爾文學(xué)獎頒給了中國作家莫言，輿論狂潮更是呈現(xiàn)出洶涌之勢。的確，這是第一次由中國本土作家獲得這一殊榮，期盼已久、患著嚴(yán)重的“諾貝爾獎情結(jié)”的國人，其欣喜之情自然不難理解。但觀乎這一段時間的媒體、國人言論，依然更夠感受到“莫言熱”某種癲狂的氣息。

據(jù)報道，莫言獲

諾貝爾文學(xué)獎后，政府立即頒發(fā)巨額獎金，開發(fā)商獎勵海景別墅，山東高密縣修建莫言紀(jì)念館和塑像，當(dāng)?shù)販?zhǔn)備投入巨額資金弘揚紅高粱文化，打造莫言文化體驗區(qū)，莫言就讀的小學(xué)更名為‘莫言小學(xué)’，莫言作品即將選入教材，網(wǎng)上、實體店里莫言作品“瘋賣”、“缺貨”……更有甚者，莫言獲獎的紀(jì)念郵戳、紀(jì)念T恤一時走俏；淘寶還推出了不少T恤，T恤上印著莫言的頭像，以及中英文的“諾貝爾文學(xué)獎”的字樣；更有“高密火燒”、烤雞被標(biāo)注“莫言故鄉(xiāng)”，白酒廣告打起了“莫言牌”……。各種圍繞莫言的匪夷所思的現(xiàn)象此起彼伏，國家機(jī)制、民族自尊、地方自豪感、層出不窮的商業(yè)利益等等無不乘著莫言獲獎之機(jī)聯(lián)手演出了一場帶著“文學(xué)”面具的喧囂的嘉年華會。

在這個文學(xué)被不斷邊緣化、商業(yè)化、娛樂化的時代，莫言獲諾獎，自然是一個極富能量的話題。在眾多衍生的話題里，真正是文學(xué)性的少之又少?！拔膶W(xué)”被淹沒在汪洋恣肆的口水里，被包裹在形形色色的衣服內(nèi)，被雜糅進(jìn)各式各樣的觀念態(tài)度，被夾帶著或明或暗的私貨。莫言獲“諾貝爾文學(xué)獎”，我們的輿論卻獨獨遮蔽了“文學(xué)”，或者說，文學(xué)被文學(xué)周邊“鳩占鵲巢”，不可不謂之怪現(xiàn)狀。當(dāng)然，要追求“文學(xué)”的“純粹”是不可能的，因為表述行為本身就是歷史的、政治的和社會的，“文學(xué)”是實實在在的纏繞于虛虛實實的社會歷史條件網(wǎng)絡(luò)里，受到或顯或隱的規(guī)范的限制?，F(xiàn)代文學(xué)自誕生之日起就與市場、商業(yè)、經(jīng)濟(jì)、國家、民族等等結(jié)下了不解之緣，不存在“純粹的文學(xué)”，也不存在“純粹的作家”。不妨說，“莫言熱”的“非文學(xué)化”，乃是源于“文學(xué)”并非“文學(xué)”本身之事。由此說來，“莫言熱”的“非文學(xué)化”倒是“正常”的。正如當(dāng)?shù)毓賳T對莫言老父勸說道：兒子已經(jīng)不是你的兒子，屋子也不是你的屋子，莫言成為了社會公共資源，你不同意（修繕舊居）不一定管用，成了點睛之筆。

如此，不妨換一個視角看待“莫言熱”。恰恰是“莫言熱”的“非文學(xué)化”為我們提供了一個十分難得的機(jī)會觀察文學(xué)及文學(xué)的周邊?，F(xiàn)代意義上的“文學(xué)”絕非自然之物，各種力量：經(jīng)濟(jì)的與政治的，個人的和集體的，民族的和國家的，……都圍繞著“文學(xué)”，透過各種不同的方式和手段滲透進(jìn)“文學(xué)”，從而塑造著“文學(xué)”。這次，由莫言獲獎，各種力量簇?fù)碇拔膶W(xué)”發(fā)出光怪陸離的聲音和行為，只不過是一個“癥候”而已。但說“文學(xué)”是歷史的、政治的、社會的，甚至經(jīng)濟(jì)的，還有一個主動的還是被動的關(guān)鍵性難題。如果是主動的、居于“主位”的，那么這種“文學(xué)”是有著主觀能動性的；如果文學(xué)是被動的、被“籠罩”的，那么文學(xué)則成了一個卑怯、弱小、毫無主觀能動性的婢女，只能落進(jìn)現(xiàn)實這張緊緊織就的大網(wǎng)，堵塞想象和虛構(gòu)世界的諸多可能性。很顯然，這是一場“文學(xué)”自身有心參與卻無力主導(dǎo)的“喜劇”，各種或明或暗的力量早已溢出了“文學(xué)”更夠自主的范疇，它檢驗著、折射、測試著國民的文學(xué)觀念，對文學(xué)的心理成熟度，對自身文化的自信度。非常遺憾的是，我們看到的只是對莫言、對文學(xué)“敲骨吸髓”、“赤裸裸”的“榨取”以及林林種種的看似豪言壯語的虛弱之辭。不過，遺憾之中又有欣慰，因為莫言自己還是清醒的。在多個不同的場合，我們看到了莫言不勝煩擾的疲倦和壓力，聽到了莫言的謙虛、謹(jǐn)慎以及對于光環(huán)和榮譽(yù)的警惕之心和憂心忡忡的表達(dá)。尤其是莫言的比較真實的肺腑之言：希望一切盡早平息，盡快進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)。因為一個作家，最終是憑借作品說話的。

在這個意義上，我們要大聲呼吁“把文學(xué)還給文學(xué)自身”，“把莫言還給莫言自己”吧。

第三篇：對莫言獲得諾貝爾獎的思考

對莫言獲得諾貝爾獎的思考

-------基于中國當(dāng)代文學(xué)演進(jìn)的多重分析

摘要：諾貝爾獎向來代表著各領(lǐng)域的世界先進(jìn)水平。在中國，諾獎更是被學(xué)界所翹首期盼，2012年諾貝爾文學(xué)獎第一次授予真正意義上的中國人莫言，“一石激起千層浪”中國產(chǎn)生了有關(guān)于諾獎情結(jié)的各種梳理和思考。莫言作為杰出的文學(xué)家，無愧為中國當(dāng)代的文學(xué)巨匠。本文就其獲獎的現(xiàn)實意義進(jìn)行深入思考，并從莫言作品中發(fā)掘其文學(xué)進(jìn)展的軌跡。關(guān)鍵詞：莫言諾貝爾文學(xué)獎當(dāng)代文學(xué)

諾貝爾文學(xué)獎是世界文壇最高的獎項，文學(xué)圣殿最璀璨的一顆明珠，能摘取它，是國家與個人的無上榮耀。每年的獲獎作家，都會受到全世界目光的關(guān)注和熱議。中國是有著五千年燦爛文化的文明古國，杰出的文學(xué)家不勝枚舉，中國的傳統(tǒng)文化一直在傳承和發(fā)展。中國近代，文學(xué)巨匠更是不乏其人，像魯迅、郭沫若、巴金、老舍、茅盾等人，都具備獲得諾貝爾文學(xué)獎的實力，但他們都和該獎項失之交臂，讓中國人深感痛惜。中國人望穿秋水，希望諾貝爾文學(xué)獎能落戶中國。

莫言（本名管謨業(yè)）1955出生于山東省高密市，中國當(dāng)代著名作家。80年代中期以鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。2011年憑長篇小說《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎，2012年10月莫言以其“用魔幻現(xiàn)實主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”而獲得諾貝爾文學(xué)獎，是首位獲得該獎的中國籍作家。莫言作為中國本土作家的代表，作為首位獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國作家，圓了中國人的諾貝爾獎之夢，這不但是他本人的榮譽(yù)，也是中國作家群體的榮譽(yù)。莫言獲獎的現(xiàn)實意義

首先，莫言的獲獎在某種意義上說，可以代表中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的最高水平。不過，切記不要被“光環(huán)效應(yīng)”所籠罩。莫言著實是一名非常優(yōu)秀的作家，但是單憑他一人是不能代表中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的全部水平。除了莫言以外，大陸還有賈平凹、余華、王安憶、二月河等一批優(yōu)秀的作家群體。他們?yōu)橹袊?dāng)代文學(xué)的發(fā)展同樣做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)；他們文學(xué)作品的水準(zhǔn)和莫言的作品也不分伯仲。不能因為他們沒有獲獎就否認(rèn)他們作品的價值。我們應(yīng)明白獲得諾獎并不能代表一切，很多優(yōu)秀的作家例如大名鼎鼎的米蘭·昆德拉就沒有獲過諾獎，但這絲毫沒有減輕昆德拉作品的魅力以及昆德拉在當(dāng)代世界文壇巨大的影響。所以，萬不可因此次莫言的獲獎，厚此薄彼，輕視、冷落了賈平凹、余華等同樣優(yōu)秀的國內(nèi)作家及其作品。

其次，莫言的獲獎是件好事，但切不可將其變成了“壞事”。所謂“壞事”是指，莫言獲獎后被過多的外部性事物干擾，不能再專心致力于文學(xué)創(chuàng)作。相反，整天要疲于應(yīng)付各路媒體、各種商業(yè)活動以及繁多的官方研討會、學(xué)術(shù)交流會，使作家變成了交際家，本末倒置。

而這，一方面要求政府、媒體、商家以及公眾不要去過多地打擾作家，讓作家安心寫作，繼續(xù)奉獻(xiàn)偉大的作品；另一方面更要求莫言本人要有很高的定力，正如其作品《生死疲勞》的扉頁所寫“生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在”。希望莫言本人可以抵擋住名和利的誘惑，繼續(xù)專心寫作，給世人留下更豐富的精神食糧。

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎為當(dāng)代中國文學(xué)提供了新的信心，這畢竟是對作家世界性的最高承認(rèn)方式。一個本土的中國作家得獎，對中國作家是一個極大的鼓勵。其獲獎的特殊意義還在于，他并沒有表現(xiàn)出一種脫離中國社會和體制才能創(chuàng)作的特定形象，而是在現(xiàn)實條件下，書寫出他所能達(dá)到的最好的文學(xué)，一定意義上展示了當(dāng)代中國文學(xué)的氣象。

文學(xué)意義上的莫言

莫言獲獎，可謂漢語文學(xué)憑借自己的藝術(shù)水準(zhǔn)和文化承載力獲得世界承認(rèn)的一個重要標(biāo)志，能夠把世界目光引向中國作家，成就了中國文學(xué)和世界文學(xué)進(jìn)行密切交流的契機(jī)。就文學(xué)性而言，每一個成功的作家都有自己創(chuàng)作的獨特性和話語表達(dá)方式。只要認(rèn)真讀過莫言的《酒國》、《生死疲勞》、《十三步》、《蛙》等小說，就不能否認(rèn)，莫言的思想與藝術(shù)高度絕非表面膚淺的“迎合現(xiàn)實”，而是令人震撼地挖掘了現(xiàn)實和歷史中最隱秘的真實，并且用各種富于魔力的敘述方式表現(xiàn)出來，進(jìn)而迸發(fā)出巨大的生命話語能量。

莫言是躁動在中國大地上赤裸裸的生命的宣泄者，上世紀(jì)80年代中期，莫言和他的《紅高粱》的出現(xiàn)，是一次生命的昂揚勃發(fā)。在層層疊疊、積重難返的教條窒息下，只有生命原始欲望的噴薄，充滿自然力的東方酒神精神的重新燃燒，才能使中國從垂死中恢復(fù)它的生命。無論是透明的紅蘿卜和赤熱的紅高粱，還是豐乳肥臀，都是生命的圖騰和野性的呼喚。莫言以強(qiáng)勁的想象力與磅礴的魔幻筆觸，書寫了中國農(nóng)民的命運，張揚了民族心靈的生命歡歌。諾貝爾 在遺囑中希望“授予在文學(xué)領(lǐng)域中創(chuàng)造出具有理想傾向的最優(yōu)秀作品的人”。莫言的“理想傾向”是以魔幻的書寫方式顯現(xiàn)的，經(jīng)由他的特異文字，讀者可以進(jìn)入一個五彩繽紛的世界，他的小說像熱鬧的農(nóng)村喜筵，夾雜著中國悠久的敘事傳統(tǒng)和技藝。他的小說里，漢語言所負(fù)載的巨量信息和情感交流，顯現(xiàn)了當(dāng)代白話文驚人的包容能力、吸收能力、夸張變形能力。這種震撼力會讓讀者感覺到20世紀(jì)中國的創(chuàng)造性，莫言的作品再現(xiàn)或者折射了整個中國社會內(nèi)在的活力、動力和創(chuàng)造力。他以地方性的中國式敘事，對當(dāng)代中國經(jīng)驗做了有力的表達(dá)。莫言的漢語白話文寫作，見證了當(dāng)代中國社會的巨大變化，也傳達(dá)了古老中國的內(nèi)在精神和聲音。

莫言的語言并非“狂歡化”，而是帶著悲傷的土地中蹦出的泥土腐味氣息。即便面對殘酷的傷痛記憶，莫言也沒有使自己的小說停留在“傷痕文學(xué)”上，而是在超越中升華為一種充滿了民間性的“歡樂文學(xué)”。他對民間悲苦生活的表達(dá)和講述，既不是哭訴，也不是恐嚇，更沒有制造壓力，給心靈投下陰影，而是給人一種繼續(xù)活下去的力量。他以其有意味的文學(xué)形式，既凸顯了生活的殘酷性和荒誕性，又消解了殘酷生活帶來的陰沉、死亡的氣味，也揚棄了片面的“嚴(yán)肅性”，從而體現(xiàn)了文學(xué)“民間性”中本質(zhì)的歡樂精神。莫言以一個作家特有的立場和

方式，有效地介入了當(dāng)下中國的現(xiàn)實。莫言駕馭語言文字的能力非常強(qiáng)，在他的作品中會看到紛繁的色彩，有時候會感覺“土得掉渣”，從而顯示了濃厚的地方色彩，同時他的敘述技巧又受到外國文學(xué)的影響，是一個奇妙的結(jié)合。這位中國北方農(nóng)民的兒子，用語言的犁頭，犁開了古老中國鄉(xiāng)村沉默的土地，從大地的深處開掘出鉆石般光芒四射的文學(xué)礦藏。莫言筆下的中國大地，是一個苦難與歡樂交織在一起的密林，一個充滿生命活力和歡樂的世界。他筆下的“高密東北鄉(xiāng)”，已然成為中國社會的一個清晰而又精確的縮影，一個真實的驚心動魄的生活世界。

對文化自覺的反思

莫言得獎，可以說既必然又偶然，對此既在意，又不必太在意。在中國，和莫言大體處在同一個級別的作家還有很多，這是一批有活力和創(chuàng)造性的作家，莫言獲獎只是一個開端。諾貝爾文學(xué)獎授予莫言，既是對莫言文學(xué)創(chuàng)作成就的肯定，也是對中國新時期文學(xué)30年來整體創(chuàng)作成就的一種肯定。莫言獲獎代表著中國文學(xué)被世界接受，一定程度上緩解了當(dāng)代中國作家的認(rèn)同性焦慮，對已極大邊緣化的文學(xué)創(chuàng)作，有所提振。

作為擁有無數(shù)經(jīng)典作品的文化大國，唯獨沒有諾貝爾文學(xué)獎獲得者，這成為國人的遺憾。但莫言獲獎并不能說明當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作就達(dá)到了世界的高度，也不能說明中國進(jìn)入現(xiàn)代以來的文學(xué)經(jīng)典化的完成，已經(jīng)出現(xiàn)了傳世的偉大文學(xué)經(jīng)典。莫言的獲獎，反倒提示我們：作為世界上一支重要的文學(xué)力量，我們離世界文學(xué)還有多遠(yuǎn)？無論在文學(xué)的境界、思想的高度還是在漢語言書寫的創(chuàng)造性上，當(dāng)代文學(xué)的成就尚無法超越魯迅等漢語白話文寫作的開拓者們。莫言作品會讓讀者對中國歷史進(jìn)程的復(fù)雜性和矛盾性有更深的理解。當(dāng)下文化自覺成為熱門話題，但文化自覺是要自覺到民族文化上來，是說要有文化轉(zhuǎn)型的自主能力和自主的地位。在全球化語境下，中國的發(fā)展不是亦步亦趨于西方，而是與西方世界互看，相互激發(fā)相互豐富。具體到理解當(dāng)代中國就不能采取本質(zhì)主義的立場，理解當(dāng)代中國的意義，不能從純粹的僵化的“中國性”出發(fā)，而是從現(xiàn)實的中國出發(fā)，要展示本土的文化力量，更真切地書寫中國的文學(xué)內(nèi)容。就是說，要從獨特的“中國性”中顯現(xiàn)出普世性的價值追求。文學(xué)要關(guān)心當(dāng)下中國人的生活方式和情感狀態(tài)，有人性的亮色，要有溫暖人心的力量。作為文化符號的莫言

莫言獲獎與中國今日的國際地位有關(guān)。但若以此證明中國文學(xué)的崛起，則仍難以擺脫東方主義的窠臼，仍沒有擺脫“被看”的心理，是缺乏文化自信的一種表現(xiàn)。事實上，中國當(dāng)代文學(xué)的孱弱，離文學(xué)強(qiáng)國之夢還差得很遠(yuǎn)，向世界文學(xué)學(xué)習(xí)和開放仍是中國文學(xué)發(fā)展的主旋律。

莫言的故鄉(xiāng)是山東高密縣河崖鎮(zhèn)大欄鄉(xiāng)，他的早期短篇小說《白溝秋千架》里第一次出現(xiàn)“高密東北鄉(xiāng)”這個詞。通過“高密東北鄉(xiāng)”，莫言創(chuàng)造了一個類似?？思{的約克納帕塔法鎮(zhèn)這樣的文學(xué)地理世界，成功地建立了自己的高密東北鄉(xiāng)文學(xué)王國，把高密東北鄉(xiāng)這樣一個默默無聞的、隱秘在膠東平原邊緣的丘陵和平原過渡地帶的小地方，提升為世界性的中心舞臺。

莫言的作品充斥著對農(nóng)民——這個缺乏同情自己能力群體的極大關(guān)懷。莫言亦愛亦恨的是農(nóng)村，他看起來像個農(nóng)民，骨子里更是一個農(nóng)民。在他的小說中，充溢著對歷史、對現(xiàn)實苦難場景的揭示。饑荒的年代，一位農(nóng)婦偷偷將生產(chǎn)隊的豆子完整地吞進(jìn)肚子，回家后再將豆子嘔吐出來，喂給饑餓的孩子和瀕死的婆婆，自己“死蛇一樣躺在草上，幸福地看著他們圍著瓦盆搶食”。

一個人獲獎，并不必然代表中國文學(xué)登上世界文學(xué)之巔；正如無人獲獎，也不必然說明中國文學(xué)在世界文學(xué)園林里無一席之地。文學(xué)意義上的莫言，引發(fā)人們重新關(guān)注文學(xué)，思考什么是“作家”。正如諾貝爾文學(xué)獎評委、知名漢學(xué)家馬悅?cè)灰辉偎v，諾貝爾文學(xué)獎的唯一評判標(biāo)準(zhǔn)就是文學(xué)。既沒有必要將其獲獎過度拔高，也無須上綱上線。莫言的文學(xué)成就建立在他的卓越文學(xué)語言、結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)能力，以及他的豐沛人性關(guān)懷上?？傊?，莫言的獲獎，部分地緩解了中國當(dāng)代作家急切獲得世界認(rèn)可的內(nèi)心焦慮，也使我們更了解了國際主流社會，看到了尊重文學(xué)本身的規(guī)律才是根本，文學(xué)得獎是以文學(xué)本身的力量來說話。回到文化自覺，就是要高揚文學(xué)的尊嚴(yán)，不能把文學(xué)、文化視作某種工具性的存在，文學(xué)、文化自身就是目的，可以全世界共享，而不是博弈競爭的工具。

第四篇：由莫言的想象力所想到的

由莫言的想象力所想到的莫言的想象力之獨一無二在小說界可謂是盡人皆曉。

著名作家史鐵生曾經(jīng)對莫言的想象力做過這樣一個中肯的評判：“莫言倒是沒有那種思想家和社會良知的姿態(tài)，他有一個藝術(shù)家的姿態(tài)——小說藝術(shù)家的姿態(tài)，他的想象力非常豐富?！倍凶咴谀孕≌f的世界中，也經(jīng)常被他汪洋恣肆，壯觀宏大的敘述方式和想象力而所驚嘆。他用想象力這個神奇的羽翼，在文字的王國中駕輕就熟，縱橫馳騁。從而為我們描繪出一個色彩斑斕，光怪陸離的世界。

閱讀莫言的作品，在為他的想象力嘆為觀止的同時，也牽惹起我探索的興趣。作為一個從小輟學(xué)，并沒有接受過太多常規(guī)教育的人來說，其想象力緣何如此豐沛？帶著問題，閱讀他的作品，就成了我一段時間以來的樂趣。通過零零碎碎的閱讀和思考，筆者想從三個方面談?wù)勀韵胂罅ωS富的原因。當(dāng)然，僅是一家之言，希望見教于方家。

一、讀書與想象力

想象是客觀事物在人腦中的反映，它和其他思維活動一樣，是在各種已有的感知材料的基礎(chǔ)上形成的。所以，知識是想象的基礎(chǔ)。知識基礎(chǔ)越厚實、寬廣，想象就越豐富。而閱讀，是培養(yǎng)想象力的重要渠道之一，因為通過閱讀，可將各種知識信息源源不斷地輸入頭腦中儲存起來，為開展想象創(chuàng)造良好的條件。

教育學(xué)也記載：人一生中，閱讀獲取的信息量超過信息總量的80%。讀書與其他傳播媒介相比，最大的優(yōu)點是培養(yǎng)人的想象力?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，讀書是一個仁者見仁，智者見智的過程，它可以充分發(fā)揮讀者的創(chuàng)造力，去創(chuàng)造一個符合自己審美習(xí)慣的審美對象。莫言曾經(jīng)在《童年讀書》文章中談到，小時候的他，就是一個書癡，只要是能見到的書，他都愛不釋手地讀?！度龂萘x》、《水滸傳》、《儒林外史》、《青春之歌》、《鋼鐵是怎樣煉成的》就是那段時間他最好的朋友。為了看書，他會心甘情愿給人家拉一上午的磨，為了看書，他寧肯鉆進(jìn)草垛忍受蚊蟲的叮咬。書中五彩斑斕的世界給莫言開啟了想象力的大門。除了書本中營造的美妙世界外，莫言還有一個會講故事的祖母，會講故事的爺爺，會講故事的大爺爺，還有同一個村子里上了點歲數(shù)的人，都是滿肚子的故事。莫言就是從他們的嘴里聽到了難以計數(shù)的各種各樣離奇各異的故

事。這些故事對于小時候的莫言，其蠱惑力極其巨大，莫言就是在這些迷人的故事里激活著自己每一根想象的神經(jīng)。

后來在寫小說時，小時在鄉(xiāng)下流傳的鬼怪故事，就成為莫言許多荒誕小說的材料。《十三步》中出現(xiàn)了神秘的南美洲魔幻寫實，描寫一個人的“變身”，以華麗的語言帶出一浪接一浪的神秘?！毒茋穭t以充滿浪漫色彩的描寫，繪劃出一個盛產(chǎn)名酒地方的故事?！都t樹林》實現(xiàn)了小說題材的時空轉(zhuǎn)換和創(chuàng)作方法的探索更新，是對自己的一大超越。這些充滿華麗想象力的作品，不能不說得益于閱讀滋潤出來的想象。

二、耳朵與想象力

據(jù)西方學(xué)者研究，聽覺調(diào)動人類的想象力，使人聰明而浪漫；視覺萎縮人類的想象力，使人愚蠢而無趣。幾年前，在臺北的一次會議上，莫言談到他的閱讀經(jīng)驗時說，他的閱讀靠的不是眼睛，而是耳朵。除了聆聽從人的嘴巴里發(fā)出的聲音，莫言還聆聽了大自然的聲音，譬如洪水泛濫的聲音，植物生長的聲音，動物鳴叫的聲音??耳朵的閱讀可以讓莫言在故事的敘述中展開無窮無盡的想象。莫言說：“我雖然沒有文化，但通過聆聽，這種用耳朵的閱讀，為日后的寫作做好了準(zhǔn)備。我想，我在用耳朵閱讀的二十多年里，培養(yǎng)起了我與大自然的親密聯(lián)系，培養(yǎng)起了我的歷史觀念、道德觀念，更重要的是培養(yǎng)起了我的想像能力和保持不懈的童心。我之所以能成為一個這樣的作家，用這樣的方式進(jìn)行寫作，寫出這樣的作品，是與我的二十年用耳朵的閱讀密切相關(guān)的；我之所以能持續(xù)不斷地寫作，并且始終充滿自信，也是依賴著用耳朵閱讀得來的豐富資源?！?/p>

然而，時代變了，我們大踏步走進(jìn)高科技時代，電腦成為我們不可缺少的高科技“寵兒”，互聯(lián)網(wǎng)令人獲得瞬息萬變的信息，世界在成為變幻無窮的畫面。生活沒了空白，被塞得滿滿的，我們的一切感知完全由視覺技術(shù)所主宰。

有人說二十一世紀(jì)是一個讀圖時代，一點也不錯。隨著電視的普及，一代又一代的孩子在卡通片的熏陶中長大；隨著印刷技術(shù)的提高，精美的報紙雜志、彩圖版著作已經(jīng)占領(lǐng)了孩子們的書柜；隨著電腦走進(jìn)千家萬戶，視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲更讓他們樂此不疲。圖像閱讀是一種表層化的閱讀，它將使人類思維變得缺乏深度。如中國人看了《紅樓夢》，林黛玉肯定是一位黑頭發(fā)黑眼睛的窈窕淑女；美國人看了《紅樓夢》，他心中的林黛玉肯定是一位白皮膚碧眼睛的金發(fā)女郎；而

非洲人看了《紅樓夢》，林黛玉一定是位黑人。如果看電視劇，則億萬觀眾的心中只能有一個林黛玉，為什么會有這樣大的反差呢?原因就是圖像在為觀眾提供一個確定形象的同時，也限制了觀眾的想象力。日本諾貝爾文學(xué)獎的得主大江健三郎的太太從小多病，臥床無聊時，她的母親便將小說一遍一遍的念給她聽，無形中增加了她豐富的想像力，后來成為很有名的創(chuàng)意插圖畫家。他說如果那時日本有電視，他大概就不會成為創(chuàng)意畫家了。

還記得小的時候，每天寫完作業(yè)我都要趴在收音機(jī)前，入迷地聽著它播出的童話、廣播劇、長篇小說連續(xù)播講以及鼓舞人心的歌曲??收音機(jī)給我創(chuàng)造了一個無比豐富多彩的世界。在這個世界里，我可以讓我的想象力無限度地延伸，看不到大海，可以想象；無緣親眼見到高山，可以想象，總而言之，任何事物都可以憑借我的想象力創(chuàng)造出來。直到現(xiàn)在，我依然很少看電視，而保留聽收音機(jī)的習(xí)慣。臨睡前，打開收音機(jī)，讓千變?nèi)f化的音調(diào)在我的想象空間中拓展為無比寬廣的世界。然而，圖像時代的來臨，我們縱然無法控制，但怎樣為我所用？則是每一個人都需要認(rèn)真思考的一個問題。

三、大自然與想象力

小時候的莫言，是一個沉默內(nèi)向的孩子，他不喜歡和周圍的小朋友一起玩什么游戲，他經(jīng)常一個人在田野里放牛，因為沒有人和他說話，孤獨的他就和牛說話，和天上的鳥說話，然后躺在草地上，望著頭頂?shù)乃{(lán)天白云，做起了一個個神奇的夢。當(dāng)自言自語累了的時候，他就躺在草地上，望著天上的白云，做著他的白日夢。莫言說，那時候，夢到的多數(shù)是食物：雪白的饅頭，香氣撲鼻的燒雞??但饅頭不會從天上掉下來，燒雞也不會從天上掉下來，從天上掉下來的只有鳥糞?；蛟S，就是和大自然的親近，激發(fā)了莫言無拘無束的想象力，這也為他日后的創(chuàng)作打造了背景和環(huán)境。

《食草家族》是莫言肆意揮灑他的奇崛想象力的長篇小說，堪稱漢語文學(xué)中將荒誕魔幻發(fā)展到極致的作品；同時也是一部充分體現(xiàn)莫言的世界哲學(xué)的作品。小說以高密東北鄉(xiāng)為背景，描寫了生活在貧瘠而又富饒的上地上的祖先們與大自然的關(guān)系。歷史與現(xiàn)實，人為與自然，視覺、味覺、觸覺與魔幻荒誕的想象，濃墨重彩與天馬行空的抒寫，在這部作品中渾然一體，令人驚嘆。這不能不說是大自然的營養(yǎng)哺育了這偉大的作品。而現(xiàn)代化的進(jìn)程，高樓大廈拔地而起，鱗次櫛

比的鋼筋水泥樓房在壓縮著我們的空間，也在壓縮著我們的想象力的空間。局促的生活環(huán)境，為作業(yè)和特長忙碌的莘莘學(xué)子，哪有太多的閑暇走進(jìn)大自然，看看大自然的神奇，聽聽風(fēng)的聲音，海的呼嘯，乃至大自然的一切天籟之音？忙碌的孩子們或許再也沒有莫言那種躺在自然的懷抱中，看天，聽風(fēng)，賞云，聽自己的呼吸和心跳的機(jī)會了。

莫言曾經(jīng)說過，在北京和上海這樣的大城市里，你可以獲得知識，但很難獲得想象力。而走入自然，讓大自然的奇跡和美喚醒知覺、味覺、觸覺乃至所有的感覺，從而喚醒創(chuàng)造性的思維。讓我們的孩子善于接近自然，善于觀察花草蟲魚，了解動植物的生長與變化，欣賞天然的美景，探索大自然的奧秘。那變化多端的花朵，絢麗多彩的晚霞，形狀奇異的古松、怪石等，都能啟迪孩子的靈氣與想象。

愛因斯坦：“想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉?！毕日苎裕禾斓赜写竺蓝谎浴Ｊ堑?，在自然的懷抱中，在遼闊的天地萬物中，我們的想象力會無限拓展，設(shè)若沒有了和大自然的親近，我們這些自然之子如何能復(fù)有那種神來之想象？

總而言之，莫言的作品，無論故事的情境氣氛是華麗炫目、荒誕無稽還是鬼靈精怪，他豐富的想像空間與澎湃輾轉(zhuǎn)的辭鋒總是能叫人驚嘆不已——誠如張大春在為《紅耳朵》作序時所言：“千言萬語，何若莫言！”而莫言壯觀的想象力的形成并不是無根之木，無源之水，讀書、耳朵、大自然或許是打開莫言想象力大門的金鑰匙。聯(lián)想的一句廣告語：“如果沒有聯(lián)想，世界將會怎樣？”面對著當(dāng)今想象力有所弱化的學(xué)生，面對著莫言奇崛瑰麗的想象力，我們的教育是不是應(yīng)該從中思索到什么呢？

第五篇：由莫言獲諾貝爾獎引起的思考

由莫言獲諾貝爾獎引起的思考

臨沂沂堂中學(xué)

劉玉春

得知山東作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎，作為一個山東人我無比的自豪，為第一個獲諾貝爾獎的中國人而驕傲——在諾貝爾獎的大家庭中終于有了中國人的身影。但作為一名物理教師我也陷入了深深的思考——諾貝爾物理學(xué)獎離我們還會遠(yuǎn)嗎？這么多年我們中國人為什么沒能獲得諾貝爾物理學(xué)獎？縱觀獲得諾貝爾物理學(xué)獎的人中，多是在實驗的基礎(chǔ)上獲得了新的規(guī)律、方法或是發(fā)現(xiàn)了新的粒子。因此，加強(qiáng)實驗探究教學(xué)是當(dāng)務(wù)之急。

一、物理實驗探究教學(xué)的現(xiàn)狀。

實驗探究教學(xué)在城鎮(zhèn)中學(xué)開展的比較好，而農(nóng)村的實驗教學(xué)相對要差一些。部分農(nóng)村學(xué)校實驗器材不齊備，有的學(xué)校有實驗器材卻放在倉庫里無人問津。實驗課就憑老師一張嘴，把學(xué)生實驗變成了演示實驗，演示實驗變成了老師講實驗，實驗教學(xué)就大打了折扣。不過有的老師克服條件限制自制教具，給學(xué)生做實驗也得到了很好的效果。這說明實驗課的開展，并不全是受條件限制和制約的，只要我們態(tài)度端正、觀念明確，是可以較好地開展好物理實驗教學(xué)的。

二、在實驗教學(xué)中教師必須轉(zhuǎn)變實驗觀念。

一般的老師在物理實驗教學(xué)中，更多的是把物理實驗作為物理理論教學(xué)的輔助手段，物理實驗的教育功能也僅僅停留在培養(yǎng)學(xué)生智力、操作技能、提高學(xué)習(xí)興趣、調(diào)節(jié)課堂氣氛上。而忽視了實驗教學(xué)對學(xué)生的非智力因素和其它素質(zhì)的全面發(fā)展的重要作用。我們教育者必須努力轉(zhuǎn)變觀念，要對實驗教學(xué)有一個全面的和科學(xué)的認(rèn)識，真正意識到實驗教學(xué)本身獨特而重要的素質(zhì)教育功能。實驗觀念的轉(zhuǎn)變是新課程改革中實驗改革的前提和保障，思想是行動的指南，只有我們教育者的思想轉(zhuǎn)變了，才會引起實驗教學(xué)的轉(zhuǎn)變和改革。

三、發(fā)揮學(xué)生在實驗探究教學(xué)中的作用。

一般來說，在實驗探究課上學(xué)生的興趣是很濃厚的，學(xué)生探究的積極性是很高的，只要我們充分抓住學(xué)生的探究欲望和興趣，合理地組織實驗探究教學(xué)，學(xué)生的探究實驗就會取得意想不到的效果。

我們借鑒了杜郎口中學(xué)的教學(xué)思想，在我校掀起了一股課改之風(fēng)。在實驗教學(xué)中我們也嘗試讓學(xué)生去講，通過學(xué)生說猜想、說實驗設(shè)計實驗的方法、說實驗結(jié)論等鍛煉了學(xué)生的思維和語言的表達(dá)能力。

在實驗教學(xué)中我們嘗試讓學(xué)生動手做實驗，讓學(xué)生在動手中觀察思考、討論分析、推理、判斷，自己去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題和得出結(jié)論，使實驗探究的過程成為學(xué)生再發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)新過程。

例如：在學(xué)習(xí)“液化現(xiàn)象”時，課本上沒有降溫液化的實驗。而學(xué)習(xí)這部分教學(xué)內(nèi)容剛好在初冬季節(jié)，氣溫較低，可以讓學(xué)生對著鐵皮文具盒或玻璃窗的玻璃呵氣，不一會鐵皮文具盒或玻璃窗上就會出現(xiàn)很多小水珠。

再如：學(xué)習(xí)改變內(nèi)能的方法時，9.5班的邱建洋同學(xué)主動上臺做了一個實驗：把一個喝過礦泉水的瓶子用蓋子蓋好，然后用力在瓶子后面擰，最后瓶蓋被壓縮

空氣打飛，瓶子中冒出“白氣”。通過放手讓學(xué)生去探究，你會得到意想不到的驚喜。

四、充分發(fā)揮學(xué)習(xí)小組的作用。

小組合作學(xué)習(xí)改變傳統(tǒng)教學(xué)中師生之間單向或雙向的交流模式，形成教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的全方位、多層次、多角度的交流模式，使小組中每位同學(xué)都有機(jī)會發(fā)表自己的觀點與看法，也樂于傾聽他人的意見，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)是一種愉快的事情，從而滿足了學(xué)生的心理需要，并充分開發(fā)了學(xué)生的情感資源，促進(jìn)學(xué)生智力因素和非智力因素的發(fā)展，最終達(dá)到使學(xué)生學(xué)會、會學(xué)、樂學(xué)的目標(biāo)，可以有效地提高了教學(xué)質(zhì)量。在實驗探究教學(xué)中我們也采取小組合作探究的方法。

1、在小組劃分中要注意：由于學(xué)生的個體差異，在實驗分組中要注意學(xué)生的搭配，操作能力強(qiáng)的和操作能力差的搭配、基礎(chǔ)知識好的和基礎(chǔ)知識差的搭配。否則有的小組實驗探究開展的有聲有色，而有的小組卻冷冷清清。

2、在實驗中也要注意各小組器材是否有問題，各小組是否動手，各小組的實驗進(jìn)度，各小組的實驗數(shù)據(jù)等，還要對有困難的小組要及時幫助指導(dǎo)，還要注意到組內(nèi)每個人的活動，避免基礎(chǔ)好、操作能力強(qiáng)、性格外向的學(xué)生做，而其他同學(xué)坐著看，沒有達(dá)到人人操作、人人動手。

五、利用多媒體輔助實驗教學(xué)。

1、多媒體輔助實驗教學(xué)提高實驗的可見度和清晰度。

多媒體輔助實驗教學(xué)是采用直觀方法展示事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，它具有聲像并茂，形象鮮艷，再現(xiàn)迅速，感染力強(qiáng)，能突破時空限制等特點。它的運用能彌補(bǔ)傳統(tǒng)實驗教學(xué)的局限性，能充分地把教師、學(xué)生與實驗融為一體，增加了演示實驗的可見度和清晰度，提高了學(xué)生的多種感官效能，降低了學(xué)生的感覺閾限，讓多媒體輔助教學(xué)與實驗演示產(chǎn)生珠聯(lián)璧合的最佳效果。借助多媒體輔助實驗教學(xué)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)觀察的通道，將實驗現(xiàn)象投影放大，能增加可見度，縮短觀察時間，提高實驗效果。

例如：學(xué)習(xí)“牛頓第一定律”中的演示實驗，演示在三種情況下（平面上鋪毛巾、白布、木板），同一輛小車保持從同一高度由靜止開始下滑，觀察小車在三種不同物體表面上的運動情況。實驗演示效果并不理想，但把它制成多媒體課件，學(xué)生非常直觀地看到了平面越光滑，小車在水平面上滑行得越遠(yuǎn)。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生很容易理解牛頓第一定律所說的“一切物體在沒有受到力的作用時，總保持靜止或勻速直線運動狀態(tài)”的理論。

再如：我們在演示動能和彈性勢能相互轉(zhuǎn)化的實驗時，由于木球撞擊彈簧片、彈簧片彎曲形變、彈簧片恢復(fù)形變反推木球的過程發(fā)生時間太短，學(xué)生根本就看不清實驗現(xiàn)象。通過多媒體課件，可以把實驗過程放慢，讓學(xué)生看到木球慢慢地撞擊彈簧片，彈簧片慢慢變彎曲，老師再暫停動畫講解：“此過程中木球的動能轉(zhuǎn)化為彈簧片的彈性勢能”；接著老師再放動畫，彈簧片恢復(fù)形變，將木球反彈回去。講解：“此過程中彈簧片的彈性勢能又轉(zhuǎn)化為木球的動能”。這樣通過多媒體課件的慢放，學(xué)生也就詳細(xì)地看到了整個實驗的過程，較容易理解其中的能量轉(zhuǎn)化。

2、多媒體輔助實驗教學(xué)可優(yōu)化實驗操作步驟的講解。將實驗指導(dǎo)，規(guī)范的操作方法等制成多媒體課件，這樣就能把實驗過程清楚地顯示出來，優(yōu)化了實驗操作步驟的講解，使學(xué)生對操作步驟和方法以及操作要領(lǐng)獲得深刻印象，在操作的同時，對照投影內(nèi)容及時調(diào)查，較好地解決了用大量時間去講解實驗步驟的問題。使學(xué)生有充足的時間動手操作，同時教師也有時間深入到學(xué)生中去指導(dǎo)，提高實驗的成功率和實驗的效果。

六、引導(dǎo)學(xué)生多做課外小實驗。

課外小實驗和小制作是課內(nèi)演示實驗、學(xué)生實驗的有效補(bǔ)充，是學(xué)生獨立自主的實踐活動。在選題、取材、時間、空間上都比課堂教學(xué)有更大的靈活性，可以在相當(dāng)大的程度上讓學(xué)生獨立操作、獨立思考和獨立解決問題，因此有利于學(xué)生施展聰明才智，培養(yǎng)能力，發(fā)揮創(chuàng)造力。學(xué)生從獨立實踐中，能夠不斷獲得經(jīng)驗和教訓(xùn)，這是教學(xué)手段所無法傳遞的教育信息。

在學(xué)習(xí)了光的色散后，我就利用活動課的時間帶著學(xué)生做了一次人造彩虹。在烈日下，我端著一杯水領(lǐng)著學(xué)生來到室外，學(xué)生們用懷疑的、驚奇的眼神望著我。我用力喝了一口水，使勁噴出去，陽光下，一道小小的彩虹瞬間呈現(xiàn)在我噴出的水霧中。學(xué)生興奮的一陣狂呼。之后，學(xué)生各自端一杯水來研究這人造彩虹，居然還有學(xué)生總結(jié)出要背對陽光才能看見彩虹的結(jié)論。

如有的同學(xué)課下制成了溫度計：用一個小的薄壁玻璃藥瓶，在藥瓶中裝上紅顏色的水，在瓶蓋上開個小孔插一根細(xì)吸管，用膠水把瓶蓋和玻璃管間的縫隙密封。用手捂住藥瓶液柱就會上升。

所以，加強(qiáng)物理實驗教學(xué)，是提高物理教學(xué)質(zhì)量的十分有效的途徑，對提高學(xué)生邏輯思維能力很有幫助，能為學(xué)習(xí)高中乃至大學(xué)物理知識打下堅實基礎(chǔ)。因此，初中物理教學(xué)中，應(yīng)大力加強(qiáng)和優(yōu)化物理實驗教學(xué)，從而進(jìn)一步提高物理教學(xué)質(zhì)量。