第一篇：2013江蘇省新材料高考作文例析

2013江蘇省新材料高考作文例析

江蘇贛榆高級中學(xué)陳家博

【2013年江蘇高考作文題】

閱讀下面的材料，按照要求作文：

幾位朋友說起這樣一段探險(xiǎn)經(jīng)歷：他們無意中來到一個(gè)人跡罕至的山洞。因?qū)Χ粗协h(huán)境不清楚，便點(diǎn)燃了幾支蠟燭靠在石壁上。在進(jìn)入洞穴后不久，他們發(fā)現(xiàn)了許多色彩斑斕的大蝴蝶安靜的附在洞壁上棲息，他們屏住呼吸，放輕腳步，唯恐驚擾了這群美麗的精靈。數(shù)日后再來，他們發(fā)現(xiàn)這群蝴蝶早已不在原處，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的退到了更深的洞穴。他們恍然大悟，也許那里環(huán)境更適合吧，小小的蠟燭竟然會(huì)帶來這么大的影響。

①立意自定②角度自選③題目自擬④除詩歌外，文體自選⑤不少于800字

【評閱者按】

今年江蘇高考作文的體式，被稱之為“新材料作文”，比較開放、靈活。十多年未采用這種題型，高中師生多有“陌生”之感。我省中語界，應(yīng)重溫并加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練。現(xiàn)將值得注意的幾個(gè)問題，概述如下：

提供給考生作文的“材料”，總是多義的。單義的“材料”，十分罕見。

所謂“材料”中“最主要的含義”，往往見仁見智，難以歸一。今年的考題體現(xiàn)了這一點(diǎn)，故考生的視角和立意，只要與“材料”的人、事、情、理相關(guān)，在“材料”的固有范圍之內(nèi)，就予以認(rèn)可。這則“蝴蝶與探險(xiǎn)者”材料的“含義邊界”是：人與自然，人與社會(huì)；和諧，美；大與小，互動(dòng)，等等。在此前提下，重點(diǎn)考查考生的文章究竟寫得好不好。寫得好的“給材料議論文”，不滿足于“解說”材料，不用大同小異的幾個(gè)事例來“例證”某一“含義”；而是深入“分析”，對某一含義進(jìn)行分解和剖析，多問幾個(gè)“為什么”。須知，“材料”只是“起跑器”，憑借“起跑器”發(fā)力之后，就得走自己的路，層層深入或變換視角，努力闡明自己認(rèn)定的“道理”，決不“以例代證”。這是目前高中作文教學(xué)必須嚴(yán)重關(guān)注的課題，要盡快扭轉(zhuǎn)只會(huì)舉例、不會(huì)說理的局面。

寫得好的“給材料記敘文”，不要求與“材料”形似，只強(qiáng)調(diào)與“材料”神似?？梢圆惶峒安牧稀⒉稽c(diǎn)擊材料；只要有“靈犀”與材料的某一含義相通，即可?？疾榈闹攸c(diǎn)在于：機(jī)智的構(gòu)思、濃郁的生活氣息、生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫、清新的文采。最好聯(lián)系考生自己的喜怒哀樂和酸甜苦辣，給人以親近之感。一般說來，寫記敘文容易避免公理、常識(shí)、大道理的生硬表述，容易寫出“個(gè)性”，容易取得好成績。這話講了多年，但應(yīng)者寥寥，今年再鄭重申明一次！同行們皆知，議論文可以“批量生產(chǎn)”、“批量指導(dǎo)”，記敘文則篇篇是“個(gè)案”，必須過細(xì)地、個(gè)別地輔導(dǎo)和點(diǎn)撥。教記敘文更需要耐心和愛心。我省語文教師隊(duì)伍具有這種耐心和愛心，一定能把這方面的工作做得錦上添花！

一葉知秋

合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于壘土?？梢姛o論是一沙一木，還是一葉一花，總在細(xì)枝末節(jié)處隱現(xiàn)端倪。

小小的蠟燭竟會(huì)產(chǎn)生如此大的影響，它改變了整個(gè)山洞的環(huán)境，迫使那些斑斕的大蝴蝶只能另尋棲所。

一葉零落，便知秋天將至。的確，注重細(xì)節(jié)需要有如“塵”的心思。這是一門洞察世事的學(xué)問，并非機(jī)械地觀察記錄，也不是四處探聽偷窺，而是以一種至情至性的眼光來看待萬物。這幾位朋友，在進(jìn)洞前只有對大蝴蝶的好奇和探索，全無對生命的尊重，因而他們貿(mào)然點(diǎn)燃蠟燭。如“塵”的心思是一種有血有肉的心靈探索，并不是高等生物對低等生物的征服?！般^簾歸乳燕，穴紙出癡蠅。為鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈?！边@是蘇軾對于生命的大度。這位 1

執(zhí)鐵板唱大江東去的真男兒，心中也有這種如“塵”的時(shí)刻。不過，此情并不令人費(fèi)解，倘若沒有這等如“塵”的心思，又怎能留下“十年生死兩茫茫，不思量自難忘”的綿綿無絕的佳句？

心思如“塵”，不僅需要“憐蛾不點(diǎn)燈”的大度與包容，還需要我們有觸動(dòng)事物核心的敏感。

當(dāng)我們有了觸動(dòng)事物核心的敏感時(shí)，才真正明白細(xì)節(jié)給我們帶來的巨大力量，因?yàn)樗梢允刮覀兛吹酶?，看得更遠(yuǎn)。佛說：“一花一世界，一葉一菩提”。佛獨(dú)具慧眼，從一花一葉之中，看到比凡人深得多也遠(yuǎn)得多的東西。懂得細(xì)節(jié)的人，往往能占盡先機(jī)。但凡有智慧的作家，在他們的作品中總會(huì)表現(xiàn)出一定的先知性。同為凡人，為何他們會(huì)有這種先知性？究其原因，是他們觸碰到時(shí)代的脈博和神經(jīng)，從細(xì)節(jié)出發(fā)，觀凡人之不能觀，悟常人之不能悟。

細(xì)節(jié)，總是腐朽事物的報(bào)喪者、新鮮事物的召喚人。當(dāng)宗法制度在第一個(gè)諸侯國被破壞時(shí)，當(dāng)文字獄興起、抓起第一個(gè)書生時(shí)，當(dāng)官僚資本主義壓迫第一個(gè)民眾時(shí)，當(dāng)中國國門第一次被外國列強(qiáng)打開縫隙時(shí)，這些細(xì)小的跡象都預(yù)示著某種地覆天翻，而有智慧的中國人會(huì)毫不猶豫地見微知著，迎接變化，抓住機(jī)遇，從而成為一個(gè)時(shí)代的先驅(qū)者。

常言道：“細(xì)節(jié)決定成敗。”這話一點(diǎn)也不夸張。但凡心中懷有大愛又能關(guān)注細(xì)節(jié)的人，必能為時(shí)代所成就進(jìn)而成就一個(gè)時(shí)代。

不深不淺種荷花

猶記以前讀川端康成的《雪國》，夢中都回蕩著那和服女子的溫潤笑靨，便癡癡地到花市上買了株櫻花來，也盼著一日如霞煙云可映著我家屋檐。

誰想不幾日，那花竟死了。老農(nóng)聽著我的敘述，微微地笑：“櫻花怎么能那么養(yǎng)呢？它有自己的種法?！?/p>

那一刻，我猛然間開悟，原來世間萬事萬物莫不如此，惟有適合自己才可開出一片繁華，否則生且不易，又何來的花團(tuán)錦簇、萬紫千紅？

想來又有多少人沉迷于仿效他人的熱潮，丟了自我？塞辛格《麥田上的守望者》風(fēng)靡一時(shí)，大街上戴鴨舌帽穿風(fēng)衣的年輕人也多了起來；歌德為慰藉自己的書出版，一時(shí)自殺又成為一種時(shí)尚。當(dāng)時(shí)尚的潮流席卷于世，當(dāng)喧嘩與騷動(dòng)潮水般涌來，你是否有足夠的勇氣與自信，堅(jiān)持自己，尋找一條適合自己的路？

蝶翼翩翩，這群精靈懂得避開燭光，不做那撲火的飛蛾，而去盡情享受自己的幽暗。我們?yōu)槿颂幨酪嘣撊绱?。古人詩云：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。”這便深諳為人之道。何處種菱何處種稻與如何擺放我們的心靈原本是一個(gè)道理。大時(shí)代的喧嘩與騷動(dòng)原本與你無干，你只養(yǎng)一池心蓮，自守一樹清涼，便自得其所，豈不快哉？

人生如雪中觀鶴，有清凈，亦有混雜。前者心思明亮，不摻一絲雜質(zhì)，如弘一大師一句“華枝春滿，天心月圓”，天地間便盈滿了純凈。后者則有污濁有沼氣。人活于世，不求隨波逐流，便如一朵墨梅，可靜靜綻放于生命的絹帛。

再想古代士子熬得十年寒窗，只求一舉成名天下知，竟是癡了。生不用封萬戶侯，只求如徐霞客，遍覽名山大川，一仆一驢，一筆一絹，任他世事煩擾，我自有天枕地床；更無需黃袍加身，便如蒲松齡“老于世情乃得巧，昧于世情則得拙”，他秉持一拙所自安的生命準(zhǔn)則，在野狐鬼妖間荷有一顆天籟自鳴、童真滿掬的心靈，給無數(shù)士子以“書中自有顏如玉”的想象。

天籟自鳴，不擇好音。為人處世，選擇一條適合自己的路，即使荊棘滿生，亦可步步生蓮，腳下生風(fēng)?！爸豢忠股罨ㄋィ薀郀T照紅妝”。這也癡了，且讓那花睡去，明朝醒來，又可開得一片春天。

尋

有這樣一段故事，說幾個(gè)人在一個(gè)山洞中發(fā)現(xiàn)了許多大蝴蝶，即使他們小心翼翼，生怕驚擾了它們，卻還是因?yàn)閹字灎T壞了事。

這事，肯定沒有發(fā)生在某些智慧的中國人眼前。

要是碰上他們，簡單了去了：叫上一票人，把那些大撲騰蛾子全泡進(jìn)福爾馬林，一百年這顏色都不會(huì)掉；再給它粘回墻上，嗬，那叫一個(gè)壯觀。啥？不像活的？簡單，裝倆風(fēng)機(jī)，吹撲騰起來不就完事了么！

洞外邊搞上個(gè)售票點(diǎn)，再打上幾個(gè)廣告：“××山蝴蝶洞”。這一年，光賣盒飯就得有好幾百萬的賺頭了吧？

遇上個(gè)有心的老板，直接造成個(gè)“蝶界”或者“蝴蝶主題公園”，也不是什么難事。我當(dāng)然沒有在說笑，這碼事在咱們周圍并非少見。

“××故居”，已然遍布全國。某市更以保護(hù)文化遺產(chǎn)為由，將杜甫的故居拆掉，又在郊外重建了。這杜甫的故居是真是假暫且不論，但怎么總讓人覺得跟做標(biāo)本似的，還能叫“故居”嗎？

不知哪位仁兄說過，“美麗的東西總是脆弱的”，再怎么保護(hù)總會(huì)有消失的一天。

羅馬人明顯比咱們看得開，那些古時(shí)的遺跡，就在城內(nèi)：柱子倒了，沒有人去扶；雜草叢生，也沒有人清理。

國內(nèi)去的游客，紛紛覺得羅馬政府不重視全人類的遺產(chǎn)。而在羅馬人看來，這些遺跡本身就不應(yīng)該過多干預(yù)，它所見證的是時(shí)代也是歲月，過多的干預(yù)只會(huì)加速它的死亡。對比羅馬政府的舉措，再想想我們的“維修性拆除”，是不是過于做作了？

無論精神文化還是物質(zhì)文化，都如同一只只美麗的蝴蝶，我們越是想要“保護(hù)”她們，她們就越會(huì)遠(yuǎn)離。

如今她們已經(jīng)被驅(qū)趕到了山洞的深處，難道我們還應(yīng)當(dāng)燃起一大把蠟燭，再去尋找？

啊啊，還是讓她們?nèi)诨跉v史里，靜靜地美下去吧??

行禮，為了遠(yuǎn)方的美

不要走得太近，驚走了沉眠的美。

美麗的生物是自然的精靈，它們有靈慧，會(huì)選擇自己的棲居之所。幽蘭必綻于空谷，其香才悠遠(yuǎn)幽邃；最美的蝶必棲于幽暗的洞穴，其美才神秘而驚艷。生長于僻遠(yuǎn)之處，才有出塵的氣質(zhì)，也許深山千萬年的岑寂讓時(shí)空保持了一份古樸，給予它們明凈與靈動(dòng)。

然而很多人是不懂得美的，甚至出于愛美之心摧殘了它。不必說蝴蝶被制成標(biāo)本而枯萎，鳥鳴在籠中喑啞，就是一些心懷善念的人，也會(huì)在無意中釀成悲劇。林清玄的《放生鳥》里，鳥與龜被一捕再捕，一只龜?shù)募讱ど峡虧M了放生者的名字。仿佛一個(gè)悖論，愛造成的傷害觸目驚心。

為什么我們會(huì)陷入這反復(fù)傷害的輪回？只因走得太近，抓得太緊，不懂得保持一段距離。純凈的美總在遠(yuǎn)離塵世的僻遠(yuǎn)之地，譬如青藏高原上起伏的雪峰，與高遠(yuǎn)的天宇相廝磨?！叭f物有成理而不說”，其實(shí)自然已在沉默中說得清清楚楚：有人之處就有喧囂，有污濁，有說不清的變數(shù)，所以，好山好水都躲得遠(yuǎn)了，就像高傲的隱居者，不歡迎人們打擾。可人們終究沒有讀懂。即使讀懂了，恐怕我們也不會(huì)停下腳步。我們抑不下對世界的好奇，也壓不下征服荒野的欲望。

即使如此，我們?nèi)詰?yīng)懂得適度地保持距離，保持對美的尊重。

川端康成說：“凌晨四點(diǎn)，我發(fā)現(xiàn)海棠花未眠?！蹦抢杳鞯谋§F里搖曳的花枝，脈脈地昭

示著，告訴我們，不要走近，否則夢就破了。

朱成玉說“見到美，請行個(gè)禮”，行禮即是尊重，留有尊重，或許我們還不至驚走全部的美。

在洞中探險(xiǎn)的幾人，看見山壁上的蝴蝶，于是放輕了腳步。當(dāng)我們看見蝴蝶遠(yuǎn)去，定不能再追，應(yīng)當(dāng)熄滅蠟燭，默默退出，那退出的腳步和熄滅的蠟燭，是對美的行禮。

作為無數(shù)愛美之人的一員，我曾深深驚詫于美的脆弱，也曾因無心之失，悵恨于美的遠(yuǎn)去。我漸漸明白，追尋美的最佳姿勢，不是窺視和攫取，而是敬禮。古人言“親而不狎”，誠不欺我。

所以我小心翼翼，唯恐驚走潛藏的美。我希望，遙隔黎明的薄霧微微鞠躬，只為一處令人感動(dòng)的美。

蝶失

索爾仁尼琴曾說：宇宙有多少生命，就有多少中心。

可多數(shù)人并未意識(shí)到，物質(zhì)急速膨脹，世界空前繁榮，這一派光鮮場景背后卻是傷痕累累的自然。

曾有幾個(gè)人去山洞探險(xiǎn)，因光線太差而點(diǎn)了幾支蠟燭靠在石壁上。幾日后再去，原本棲息在洞壁上的蝴蝶已遠(yuǎn)退到山洞深處。他們這才意識(shí)到蠟燭——不經(jīng)意擺放的小小物件，竟讓蝴蝶“逃亡”了。

如今，“逃亡”的哪里僅僅是蝴蝶？恐怕是整個(gè)大自然。曾經(jīng)那個(gè)天光明澈、風(fēng)物燦爛的原配世界漸漸遠(yuǎn)去，浮躁與欲望充斥人們心靈。人們將自己當(dāng)成了地球的主宰者，忘卻了自己也只是地球“住客”的身份，更忘卻了萬物平等、互相依賴的道理。

或許是沒有意識(shí)到哪怕很小的行為也會(huì)對自然造成巨大影響；或許意識(shí)到了，但為了一己私利，將大自然的哭泣與求饒拋到了九霄云外。

有人預(yù)言：將來，雷暴與大雨將不再是上帝的行為，而是人類的舉動(dòng)。倘若李太白穿越到現(xiàn)代，那“君不見黃河之水天上來”的萬丈豪情也將化作淚水與哀嘆，那種苦澀將比“杜郎重到須驚”深重百倍。自然之殤，比家國之痛，更令人揪心。

繆爾曾言：走向外界，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是走向內(nèi)心。梭羅扛把斧頭，在樹林間自給自足地詩意棲居。他修剪門前花樹，正如他刈除日常生活中的繁文縟節(jié)，如同大自然般自由呼吸與生活。而我們呢，走向支離

破碎的外界，確實(shí)發(fā)現(xiàn)它是我們浮躁內(nèi)心的外化與映照。當(dāng)自然之光不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊。

我們應(yīng)該捫心自問，應(yīng)該開始反思：索取得是否早已足夠，何時(shí)才能放下浮躁，與自然和諧相處？文明的瑣屑與浮華將我們推至深淵，我們也將自然殘存的美好逼入死角，當(dāng)自然徹底走失的那天，也將是人類的終結(jié)。

張曉風(fēng)呢喃：樹在，山在，大地在，歲月在，我在，你還要怎樣更好的世界？

是呵，蝶失不是偶然。我們何時(shí)才能如梭羅一般，坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，看大地寒來暑往，四季消長分明；看種子播撒信念，古樹支起蒼穹？

非寧靜無以致遠(yuǎn)

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，全國掀起一陣莫言熱。而莫言本人在開完一場新聞發(fā)布會(huì)后便消失在大眾的視線，安靜創(chuàng)作新作品。

在我看來，莫言便是那只在人跡罕至的山洞中的美麗蝴蝶。人們借諾獎(jiǎng)發(fā)現(xiàn)了這只蝴蝶，而蝴蝶選擇的是退居山洞深處，正如莫言選擇遠(yuǎn)離公眾。因?yàn)槟菢拥陌察o環(huán)境才適合這些美麗的精靈，適合莫言。

非寧靜無以致遠(yuǎn)，偉人正是懂得尋找寧靜才能夠成功，而成功也必青睞內(nèi)心安寧之人。林徽因曾說：“真正的寧靜不是避開車馬喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊，盡管如流往事，每天依然濤聲依舊。”因而真正的寧靜是內(nèi)心的平和，這與“大隱隱于市”是一樣的道理。只要內(nèi)心寧靜便能于車馬喧囂的繁華都市有一個(gè)寧靜之所。

前段時(shí)間，于丹北大被嗆一事鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。文化超女于丹在端了多年的心靈雞湯后終于被人轟下臺(tái)。這似乎很意外，可是卻又在情理之中。當(dāng)年的于丹用心靈雞湯撫慰了無數(shù)人疲困的心，可是近年來她不斷商業(yè)化，只加湯不加料的心靈雞湯讓人們越來越難以接受。正是于丹在成為美麗的蝴蝶被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，不懂得如何退居深處，如何來保持一顆寧靜的心，所以她只能遭到人們反感，最終失去成功。

與她不同的是，紅學(xué)癡儒周汝昌盡管著作等身卻仍躬耕于紅樓中；“國學(xué)大師”季羨林一直認(rèn)為自己只是一個(gè)普通人；楊絳先生從不開作品交流會(huì)，永遠(yuǎn)都是默默關(guān)注這個(gè)社會(huì)。大師尚且如此，而我們又有何驕傲的資本？我們又憑什么藐視一切？我們又怎能不屑那一顆寧靜之心？

反觀當(dāng)今，當(dāng)郭敬明充滿早戀、貪婪、頹廢的作品發(fā)行時(shí)；當(dāng)韓寒“巴金文采不好”的言論風(fēng)生水起時(shí)；當(dāng)當(dāng)時(shí)明月的著作爆棚時(shí)；當(dāng)馬諾、芙蓉姐姐在網(wǎng)上受到熱捧時(shí)，誰能告訴我，我們那一顆寧靜的心在哪里？我們現(xiàn)在許多人正在慢慢地失去它，從而變得瘋狂與驕傲，變得目空一切。

讓我們找回最初的寧靜，讓我們在內(nèi)心修籬種菊，讓我們懷抱謙卑寧靜的心走在社會(huì)上。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。視自己為天地間的一粒塵埃，用寧靜平和的心看待世界。我相信，低到塵埃，便能開出花來。

何必驚擾美麗

“紛紛花自落”，“春來草自青”，有大美而不言，你我更無須驚擾。

洞穴里的蝴蝶被驚擾后悄悄遠(yuǎn)去，水中熠熠的石頭被撿拾到海灘后黯然失色，谷中幽蘭被移植到盆栽中不復(fù)冰潔本色。

大多數(shù)時(shí)候，我們驚擾了美麗卻不自知，或許無心，卻造成美麗流逝，無可挽回。還記得那個(gè)不復(fù)得路的武陵人嗎？是怎樣的機(jī)緣巧合，讓他誤入桃花源，欣賞到“芳草鮮美，落英繽紛”的勝景，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的恬靜安然。既是誤入，已然驚擾，不如就此住下，享受與世無爭的大美?？伤鋈ィ獛藖韺?，結(jié)果可想而知。這不是陶潛的暗示嗎？美麗可遇而不可求，但千萬不可驚擾，人心有了貪欲不軌，也就無法再接近美。

世間一切美好的東西莫不如此。學(xué)者錢鐘書在國際上享有盛譽(yù)，多少學(xué)者、記者、讀者聞風(fēng)而來，失望而歸。錢鐘書總是深居簡出，潛心于學(xué)，幾乎與世隔絕。他曾這樣幽默地回絕別人，“既然你覺得那些蛋很好，又何必要見下蛋的母雞呢？”也正如那句話“寂寞出學(xué)問”，錢鐘書的《管錐篇》《談藝錄》，無一不是字字珠璣。

有時(shí)，想象中火樹銀花、煙霞滿天的美麗，卻被自己輕易破壞。傳聞中的百花深處，姹紫嫣紅，只是一條尋常的巷道；傳說中的天涯海角只是貌不驚人的石頭，卻騙走無數(shù)三生三世的誓言。

有人說，太美的地方不必去，放在心里。武陵勝景，煙波浩渺，竹西佳處，通通放在心里，不要去?，F(xiàn)實(shí)往往不如想象中美好，所謂幻滅，就是希冀過大，敗興而歸。倒不如在想象中，在心里，促使那份美的可能，讓美不受驚擾，永遠(yuǎn)留存。

美麗的物，美麗的人，美麗的地方，只可遠(yuǎn)觀，不可靠近。有時(shí)會(huì)驚擾了它，美麗也不復(fù)存在。

有徘句“一期一會(huì)”，翠綠的肥葉上欲滾落的露珠，天際間掠過的一只飛鴻，從你眼前

鴻鴻而過的白衣少女，無一不是美，你又何必驚擾，安靜享受這一瞬間的恬美寧靜。

何必驚擾美麗，“草木有本心，何求美人折”，萬物皆有本心，而本色最美。懂得的人，一定不會(huì)去驚擾這可以轉(zhuǎn)瞬即逝也可保存心間的美麗。

安然相對不驚飛

面對人類一往無前的探索，自然如同洞壁上棲息的美麗蝴蝶，向縱深之處隱匿而去。我們，或許早該意識(shí)到，是時(shí)候了，對環(huán)境應(yīng)留下一段敬畏又適當(dāng)?shù)木嚯x。

美國有一首流傳已久的詩：“在田納西放一只壇子，原野上的一切將繞此重新展開?！边@，無疑是將人的影響置于了世界的中心。人，在所向披靡的征途中為自己加上了無上的尊冕。的確，天地有大美，壯闊無垠，可天地又是如此的脆弱，人的一言一行都可能對其造成無法逆轉(zhuǎn)的影響。而這些影響，注定會(huì)成為人們想要承擔(dān)卻又無法承擔(dān)的重任。對此，我們可以做的并不很多，只有在一開始便小心翼翼，不誤闖入自然不容侵犯的領(lǐng)地。

對自然環(huán)境保有一定的距離，實(shí)在也是出于一種對人自身的保護(hù)。自然脆弱，人實(shí)則更為脆弱。人類作為一個(gè)整體，是無往不勝的，而作為個(gè)體，又何其渺小。試想，當(dāng)我們大呼“山登絕頂我為峰”時(shí)，背后又隱藏著多少對于高山的畏懼與不安。而面對后退的蝴蝶以及更多逝去的美麗，我們追隨的腳步里又還凝聚著多少無奈與擔(dān)憂。我相信頻發(fā)的災(zāi)難是自然備受重壓后憤怒的吶喊。人會(huì)不會(huì)有一天像古龍所描述的蓋世英雄，“登上了山頂，卻發(fā)覺自己已一無所有?！蹦菢拥娜祟悤?huì)不會(huì)感到萬分的孤獨(dú)與惶恐？

其實(shí)，人完全可以與自然一同詩意地棲居，其關(guān)鍵在于不互相侵?jǐn)_，不事征服。古人也尋幽探險(xiǎn)，也流連于“橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日”，但他們的態(tài)度是如此的虔誠而小心。他們只是竹杖草鞋，手攀足踏，也適可而止。我以為，這樣的探險(xiǎn)，才是真正觸摸了自然的心跳，卻不將其驚擾的方式。如此，既將人的環(huán)境詩化，也使萬物自然的環(huán)境留得一份清靜。我們可以自在地欣賞環(huán)境所贈(zèng)予的天光云影，花柳水月，卻切不可去探求、征辟自然的禁地。古人所謂“天人合一”，我寧愿將其理解為是人在天地之間安詳?shù)貤?，而讓心神暢游于世界?/p>

很喜歡陸放翁一句詞：“沙鷗相對不驚飛?！边@固然是說人要少機(jī)心，但人若能對環(huán)境毫無機(jī)心，不事窺看，自然想必也可與人安然相對不驚飛了。

第二篇：江蘇高考作文評析

2013年江蘇高考作文點(diǎn)評：關(guān)注自然 展示生態(tài)情懷

一群探險(xiǎn)者來之人類，走向自然，而且是自然的深處，那里有著未曾涉足的純凈，他們止步了，沒有驚擾另一群地球公民，等蝴蝶飛走了，飛向了更深處，探險(xiǎn)者再來此地的時(shí)候，方才大悟，沒有想到一只小小的蠟燭也會(huì)有這么大的破壞!可一切已經(jīng)改變，蝴蝶已經(jīng)煽動(dòng)了翅膀，煽出一處失衡的生態(tài)。

探險(xiǎn)者可貴之處在于發(fā)現(xiàn)蝴蝶之時(shí)戛然而止，并迅速后退，給蝴蝶留下了足夠的時(shí)間與空間遷徙，這就是人文大愛!蠟燭是人類向自然進(jìn)軍的一個(gè)道具，別以為小，一樣地改變著世界，倘若我們站在高處看，那巨大的挖掘機(jī)也不過是一只彎頭的蠟燭，要是非得問問蠟燭有什么特別，我倒以為，蠟燭對于蝴蝶生存空間破壞的同時(shí)，也給人類帶來了光明，這個(gè)光明不僅僅是讓人類找到了探險(xiǎn)的路;更重要地灼照著人類的對于生態(tài)依舊迷惘甚至無知的心靈。蝴蝶是我最喜歡的一個(gè)意象，不僅僅是因?yàn)榍f周夢的浪漫與美麗，也不僅僅“蝴蝶效應(yīng)”的神奇與不可思議，而是因?yàn)楹敲赖幕?，它不傷人，怕人，緣何美麗的東西疏離人呢? 我們一提到生態(tài)，往往理解為環(huán)保;其實(shí)，真正意義的生態(tài)不是簡單的保護(hù);反之，保護(hù)起來的地方，生態(tài)基本都出問題了。深度理解生態(tài)，需要人文情懷，從人文視角，切中生態(tài)的核心：人類的一個(gè)小小的舉措，都會(huì)破壞生態(tài)。何況是當(dāng)下處處可見的翻天覆地所謂的開發(fā)與發(fā)展?

這樣分析看來，江蘇高考(微博)作文的立意主要在三個(gè)維度：一是，人文大愛;關(guān)愛自然，哪怕是一群微小的蝴蝶，人類都得給他們讓路，說得更加嚴(yán)重點(diǎn)，給他們活路。二是，生態(tài)情懷;蝴蝶遷徙，微弱的翅膀煽動(dòng)著生態(tài)的不安與無奈，我不知道這柔弱的翅膀能否煽醒人類越來越物質(zhì)化的大腦，人類還能不能從蝴蝶的遷徙中真正醒悟過來，被破壞的生態(tài)留給了人類，人類要不要停滯貪婪的腳步?能不能維修這失衡的生態(tài)?三是，人文與生態(tài)的交織;生態(tài)的維修離不開人文情懷，蝴蝶是見證者，見證著代表良知依存一族的人類反思自身對于自然的破壞;此種維度入文，文章比較容易寫充實(shí)，以人文為視角，透視生態(tài)破壞的可怕與現(xiàn)實(shí)，立足當(dāng)下，從生態(tài)情懷的高度觀照社會(huì)開發(fā)與發(fā)展，一定能寫出深度。

從2002年到2005年，江蘇高考作文都是話題作文，從2006年開始，進(jìn)入命題作文時(shí)代，自2006年的《人與路》到2012年的《憂與愛》，連續(xù)7年都是命題作文。今年一改過去的命題方式，采用材料作文的形式。這樣的命題方式，無疑給考生提供了更廣闊的思維空間，無論立意和選材，都更加靈活和自由。

當(dāng)然，考生再一看到題目，很可能覺得丈二和尚摸不著頭腦。但是，仔細(xì)讀兩遍，便不難發(fā)現(xiàn)這則材料說的是“人與自然的關(guān)系”。

命題者提示考生“根據(jù)一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)微的變化，自定主題”。“一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)微的變化”，指的是什么？這就要仔細(xì)思考了。探險(xiǎn)隊(duì)員的“變化”是“退出去了”，蝴蝶的“變化”是“飛到山洞深處了”。探險(xiǎn)隊(duì)員“退出去了”是出于對蝴蝶的愛護(hù)。蝴蝶“飛到山洞深處了”，探險(xiǎn)隊(duì)員一定會(huì)進(jìn)一步探究其原因并采取措施保護(hù)他們。雖然材料沒有提及，但這是必然結(jié)果。經(jīng)過這樣的分析，考生就可以根據(jù)自己平時(shí)的積累和體會(huì)確定作文的主題。無論是倡導(dǎo)愛護(hù)小生靈，保護(hù)生態(tài)資源破壞生態(tài)平衡，還是抨擊野蠻發(fā)展，甚或是正確處理人與自然的關(guān)系，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展等等，都可有感而發(fā)，或敘事，或議論，或夾敘夾議。

有人會(huì)說，考生那會(huì)有這樣的經(jīng)歷和體會(huì)呢？不妨舉個(gè)例子。5月23日上午8點(diǎn)，南京高淳湖濱中學(xué)高一(六)班，47名學(xué)生正在安靜地做著語文單元測試題。這堂課還有五分鐘下課。突然，一只小麻雀誤打誤撞飛進(jìn)了教室，教室里六臺(tái)吊扇鋒利的扇葉在飛轉(zhuǎn)。學(xué)生們沒有漠然地看熱鬧，或者把麻雀捉住玩，而是自發(fā)展開了一場接力行動(dòng)，在一名男生的一聲令下，有人跑去關(guān)風(fēng)扇，有人打開窗戶，在班里47個(gè)人的一氣呵成的配合下，這只小麻雀終于得救。這和探險(xiǎn)隊(duì)員和呵護(hù)蝴蝶何其相似！由此可見，如今學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)越來越濃了。面對今年的材料作文題，他們當(dāng)然有話可說。

總而言之，今年江蘇的作文題，是一個(gè)富有啟迪性的好題目，圍繞“人與自然”這個(gè)大主題，傳遞了正能量。

從2002年到2005年，江蘇高考作文都是話題作文，從2006年開始，進(jìn)入命題作文時(shí)代，自2006年的《人與路》到2012年的《憂與愛》，連續(xù)7年都是命題作文。今年一改過去的命題方式，采用材料作文的形式。這樣的命題方式，無疑給考生提供了更廣闊的思維空間，無論立意和選材，都更加靈活和自由。

當(dāng)然，考生再一看到題目，很可能覺得丈二和尚摸不著頭腦。但是，仔細(xì)讀兩遍，便不難發(fā)現(xiàn)這則材料說的是“人與自然的關(guān)系”。

命題者提示考生“根據(jù)一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)微的變化，自定主題”?！耙稽c(diǎn)點(diǎn)細(xì)微的變化”，指的是什么？這就要仔細(xì)思考了。探險(xiǎn)隊(duì)員的“變化”是“退出去了”，蝴蝶的“變化”是“飛到山洞深處了”。探險(xiǎn)隊(duì)員“退出去了”是出于對蝴蝶的愛護(hù)。蝴蝶“飛到山洞深處了”，探險(xiǎn)隊(duì)員一定會(huì)進(jìn)一步探究其原因并采取措施保護(hù)他們。雖然材料沒有提及，但這是必然結(jié)果。經(jīng)過這樣的分析，考生就可以根據(jù)自己平時(shí)的積累和體會(huì)確定作文的主題。無論是倡導(dǎo)愛護(hù)小生靈，保護(hù)生態(tài)資源破壞生態(tài)平衡，還是抨擊野蠻發(fā)展，甚或是正確處理人與自然的關(guān)系，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展等等，都可有感而發(fā)，或敘事，或議論，或夾敘夾議。

有人會(huì)說，考生那會(huì)有這樣的經(jīng)歷和體會(huì)呢？不妨舉個(gè)例子。5月23日上午8點(diǎn)，南京高淳湖濱中學(xué)高一(六)班，47名學(xué)生正在安靜地做著語文單元測試題。這堂課還有五分

鐘下課。突然，一只小麻雀誤打誤撞飛進(jìn)了教室，教室里六臺(tái)吊扇鋒利的扇葉在飛轉(zhuǎn)。學(xué)生們沒有漠然地看熱鬧，或者把麻雀捉住玩，而是自發(fā)展開了一場接力行動(dòng)，在一名男生的一聲令下，有人跑去關(guān)風(fēng)扇，有人打開窗戶，在班里47個(gè)人的一氣呵成的配合下，這只小麻雀終于得救。這和探險(xiǎn)隊(duì)員和呵護(hù)蝴蝶何其相似！由此可見，如今學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)越來越濃了。面對今年的材料作文題，他們當(dāng)然有話可說。

總而言之，今年江蘇的作文題，是一個(gè)富有啟迪性的好題目，圍繞“人與自然”這個(gè)大主題，傳遞了正能量。

第三篇：江蘇高考作文

江蘇高考作文

江蘇高考作文1

【作文題目】

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，字體不限，詩歌除外。

俗話說，有話則長，無話則短。有人卻說，有話則短，無話則長——?jiǎng)e人已說的我不必再說，別人無話可說處我也許有話要說。有時(shí)這是個(gè)性的彰顯，有時(shí)則是創(chuàng)新意識(shí)的閃現(xiàn)。

【滿分佳作】

張揚(yáng)個(gè)性活出自我

水，寧靜致遠(yuǎn)，以柔克剛，這是它的個(gè)性；

花，傾吐芬芳，奉獻(xiàn)自我，這是它的個(gè)性；

鳥，崇尚自由，搏擊天空，這是它的個(gè)性。

無論是水，還是花，抑或是鳥，它們都以自我的個(gè)性展現(xiàn)于大自然中，他們張揚(yáng)自我的個(gè)性，展現(xiàn)自我，活得異彩紛呈。

的確，大千世界因個(gè)性的存在充滿了勃勃生機(jī)。正是有了個(gè)性的裝點(diǎn)，才有了“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯美，才有了“梧桐更兼細(xì)雨”的陰柔，才有了“萬類霜天競自由”的異彩繽紛。

物猶如此，人何以堪？

揭開歷史的面紗，古人亦無不以其個(gè)性而名垂千古。

陶淵明，作為一代隱士，世俗的污濁，仕途的糟粕，使他毅然棄官還田園。他“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，他采菊東籬下，這就是他的個(gè)性。在舉世皆濁的世界里，他獨(dú)清；在眾人皆醉的世界里，他獨(dú)醒。不與世俗同流合污，不隨波逐流。他以自己張揚(yáng)的個(gè)性，詮釋著自我，展現(xiàn)著自我！他在官場失意，但他不曾在人生中失敗，因?yàn)樗麖垞P(yáng)了個(gè)性，擁有了輝煌的人生，活出了自我。

司馬遷，忍辱以負(fù)重，頑強(qiáng)不屈著《史記》，這是他的個(gè)性；朱自清，寧肯餓死也不肯領(lǐng)美國的救濟(jì)糧，這是他的個(gè)性；魯迅，橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛，這是他的個(gè)性……他們不受羈絆，張揚(yáng)個(gè)性，終為世人留下了人生的印跡。

明月高懸映古今，面對多元的競爭的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們亦應(yīng)張揚(yáng)個(gè)性，呈現(xiàn)自我。張揚(yáng)出自己的個(gè)性，不是刻意地炫耀自己，而是實(shí)事求是地肯定自己，因?yàn)榻裉斓纳鐣?huì)需要自我的展現(xiàn)，需要個(gè)性的創(chuàng)新，這是我們實(shí)現(xiàn)鴻鵠之志的必由之路。在某種程度上，我認(rèn)為張揚(yáng)個(gè)性，是判斷我們是否是一個(gè)有創(chuàng)意的青年，是否為祖國合格接班人的基準(zhǔn)。只有在個(gè)性的天空里才能活出自本真的我，假如世人都沒有個(gè)性，那么世界將會(huì)是一個(gè)機(jī)械的世界，渾然一色，黯無生機(jī)。

貫古今，串未來，我們都需要張揚(yáng)個(gè)性，展現(xiàn)自我，用個(gè)性來書寫自己的輝煌人生，用個(gè)性來描繪自己的宏圖偉志。我們是無論如何也不可泯滅個(gè)性的，因?yàn)閭€(gè)性是人生的靈魂，只有張揚(yáng)個(gè)性，才能活出自我。

試題解析：

材料作文的關(guān)鍵是讀懂材科，讓思考從材料中析出?？梢韵茸ゲ目浦械年P(guān)鍵詞，再由這些關(guān)鍵詞作深入透析，體現(xiàn)自己的思考。

首先要正確理解“有話則短，無話則長”的原因，應(yīng)抓住后面破折號后的內(nèi)容“別人已說的我不必再

說，別人無話可說處我也許有話要說”^再抓住最后兩句“有時(shí)這是個(gè)性的彰顯。有時(shí)則是創(chuàng)新意識(shí)的閃現(xiàn)”，由此可以確定從“彰顯個(gè)性”“創(chuàng)新意識(shí)”“守規(guī)與創(chuàng)新”等角度立意。

江蘇高考作文2

人往“低處”走

毛澤東《談體育之研究》里這段話，談體育，背后是老子《道德經(jīng)》的思維?！吧鴱?qiáng)者不必自喜”，過于逞強(qiáng)，物壯則老。果子熟了，就會(huì)落地腐爛，花開了就會(huì)謝，月圓了就會(huì)缺。所以，曾國藩的書齋名是:求闕齋。留有一步余地，給自己一條縫隙空間，不要成就完美，慢慢來。“強(qiáng)梁者不得其死”《道德經(jīng)》，膨脹的人早晚有苦果子吃，這也應(yīng)了西方一句哲言，上帝讓一個(gè)人毀滅之前，先令其膨脹發(fā)狂。

人們常說說人往高處走，這里反其道而行之，人往低處走，永遠(yuǎn)保持未充盈的狀態(tài)。因?yàn)槔献泳褪沁@么做的。貴虛貴柔，洞察一切，見微知著，“知其雄，守其雌，知其白，守其黑”，老辣的智慧。你的聰明何必要讓人知道，你最強(qiáng)的一面不需要掛在嘴上，掛嘴上談嗓門大的是庸醫(yī)江湖術(shù)士。不要急著表達(dá)，要選擇好時(shí)間地點(diǎn)場合，不要輕易使用智慧，不要輕易表達(dá)見解。曾仕強(qiáng)更側(cè)重人際關(guān)系，你一開始嗓門大，誰怕你。先禮后兵，黑，是深不可測，我的優(yōu)勢不要鋒芒畢露，藏之于黑。正如毛澤東所言“即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱”。

打個(gè)比方，有人是豪車，整天在陡峭的山路上開，不注意保養(yǎng)。有人是普通的車，每天是在寬闊的公路上行駛。結(jié)果呢，可想而知。往往是普通車使用壽命更長。

毛澤東是把《老子》當(dāng)兵書來看?！皩⒂ㄖ?，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之”，既然盛極而衰，那就讓敵人暫且強(qiáng)大，膨脹。毛澤東軍事上的神來之筆，都有著老子的辯證法的影子。而現(xiàn)實(shí)中一些人，以為自己是一張小王，管很多單牌，自以為了不起，可忘了大王，大王是天道。小孩歸大人管，大人歸領(lǐng)導(dǎo)管（過去是帝王），領(lǐng)導(dǎo)歸老天管，老天歸老天他媽管。幾千年來，有人上去了，有人下去了，誰是導(dǎo)演。好像一流的人物，離老子道德經(jīng)都很近。常常看到大領(lǐng)導(dǎo)沒有架子，隨和，家常如話，或許深諳此道。反而是小吏，稍有權(quán)柄，往往眉宇間有得意之色，反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己功勞，所以很難成氣候。老子云，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

人往低處走，不是沒出息，而是天道如此。儒家道家佛家，都是在做減法，儒家是“節(jié)”，佛家是“戒”，道家是“為道日損”。

既然如此，就不必急于求成，大器晚成，大成若缺。張良輔佐劉邦，言聽計(jì)從，宛若賓主，張良是黃老之流，執(zhí)古御今，以虛來駕馭紛繁蕪雜的實(shí)，可他早年戾氣很重。修行是慢慢來的，總是早早以成熟圓潤自居的人，恐怕境界難以更上一層樓。所以，尚未脫胎換骨，不要自怨自艾，不到最后，不可蓋棺定論。

歐洲杯馬上快要開始了。以老子道德經(jīng)的眼光，以毛澤東辯證法來審視歐洲杯，但凡狀態(tài)出的早的球隊(duì)，往往走不遠(yuǎn)，因?yàn)槲飰褎t老，將固翕之，必固張之。小組賽淘汰賽殺伐四方鋒芒畢露的，不符合天道，何謂天道？天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。永遠(yuǎn)不要過于剛強(qiáng)，柔弱者生之徒，強(qiáng)梁者不得其死。永遠(yuǎn)留一個(gè)空間和回旋余地。小組賽淘汰賽一路磕磕絆絆的，才有可能一劍封喉，才能拿冠軍。不信，我們走著瞧。

江蘇高考作文3

今年的江蘇高考作文題出來了，題目是《憂與愛》。拍手叫好。

“憂”字是發(fā)愁的意思，詞有憂愁、憂慮、憂患、憂傷等意思。而愛的意思大家更能理解了，愛護(hù)、愛戴、愛情。往往“憂”字給人帶來的是煩惱和不安，有的時(shí)候甚至給人帶來很不好的后果。

但是愛就不同了，愛有的時(shí)候是一種廣義的愛，有時(shí)候也有一種狹隘的愛，不管如何，憂和愛給我們帶來的是不同的結(jié)果，有時(shí)候是天壤之別的效果。可我們仔細(xì)思考一下，憂與愛又是可以互相轉(zhuǎn)換的。世界上的事情很多是能互相變化的，壞事有時(shí)候能轉(zhuǎn)換成好事，好事有時(shí)候能轉(zhuǎn)換為壞事，不是有這句話嘛：塞翁失馬，焉知禍福。關(guān)鍵看它是如何轉(zhuǎn)換的，也就是說，我們在現(xiàn)實(shí)生活中如何能把握事物的變化，這個(gè)變化不是嘴上說說就能做到的，要靠掌握的知識(shí)，自身的思想，道德水準(zhǔn)以及解決問題方法、能力等。

憂和愛又何嘗不能轉(zhuǎn)換呢。憂，其實(shí)一直都存在在我們的生活當(dāng)中，每個(gè)人都有憂的時(shí)候，工作中事情，家庭事情，孩子的學(xué)習(xí)，身體的健康，同事的相處，朋友的關(guān)系等等都或多或少的存在憂的時(shí)候；有時(shí)候老板的一句話，能半天緩不過神來；男女相處，談情說愛一樣有歡樂也有哭泣。這時(shí)，就需要我們用能力，用很好的方法，用知識(shí)文化去處理好這個(gè)“憂”。

而處理好憂字，其實(shí)，更需要的是一個(gè)“愛”字。家庭遇到困難了，遇到災(zāi)害了，需要用愛去處理，去呵護(hù)，去奉獻(xiàn)出自己的愛；孩子遇到困惑了，遇到學(xué)習(xí)上的困難了，我們是擔(dān)憂，但是更需要用“愛”的方式去解除孩子的憂；工作上遇到不順，同事、朋友中發(fā)生矛盾，我們需要正確理解，也需要體現(xiàn)大愛，胸懷寬廣，做到宰相肚里能撐船也是一中境界。“既生俞何生亮”這句話反映了三國時(shí)期周俞的心胸狹窄，說是最后被諸葛亮活活的氣死，倒不如說是周自己氣死自己；周婷婷的父親把自己聾啞女兒培養(yǎng)進(jìn)了美國的著名大學(xué)。自己心愛的女兒不能說話是天大的憂，而其父親用博大的愛去培養(yǎng)她，用大愛把她送進(jìn)了高等學(xué)府，這就是由憂，再去用生命去愛的生動(dòng)例子。這些例子也是很多的，數(shù)不勝數(shù)。

現(xiàn)實(shí)生活中，如果我們遇到憂，而不去努力想辦法來解決憂，不去努力把憂來轉(zhuǎn)換成愛，那么，有時(shí)候后果是很嚴(yán)重的。孩子學(xué)習(xí)成績下降，一味的即打又罵，甚至用傷孩子自尊的語言羞辱他（她），那后果是可想而知的；大家不曾看到，有的孩子頂不住壓力，就用跳樓來結(jié)束自己的生命，這種情況是經(jīng)常發(fā)生的；有的父母生下孩子，發(fā)現(xiàn)身體有缺陷就拋棄，沒有去用愛來挽救孩子，一推了之，在社會(huì)上造成很壞的影響。

這次高考作文題目，我以為很是不錯(cuò)，有水平?？傊?，憂與愛，需要我們正確處理生活工作中遇到的憂，特別是現(xiàn)在社會(huì)壓力較大，憂會(huì)無處不在。

而遇到憂，我們又如何去把握，去處理。能把“憂”真正用“愛”去轉(zhuǎn)換，由憂再回到愛,才是我們生活中真正需要的。那才是我們對待生活的真正水平。

江蘇高考作文4

有人說：“有話則長，無話則短”。這里的話是指自己想要表達(dá)的思想內(nèi)容。有些人卻說：“有話則短，無話則長”。乍聽起來有些奇怪，仔細(xì)想想?yún)s不難理解：后者的話指的是他人已有的看法和研究成果。魯迅先生說：“世上本沒有路，走的人多了變成了路”。而在當(dāng)今的時(shí)代，人們更多地是在面臨這樣的窘境：已有的路走的人太多，不愿從眾似乎就意味著無路可走。能選擇另辟蹊徑的人自然有話可說。說得好壞姑且不論，借魯迅先生的另一句話說，至少是“于無聲處聽驚雷”。

“于無聲處聽驚雷”，人們的第一反應(yīng)自然是朝發(fā)出聲音的方向看去。以文學(xué)為例，如果某個(gè)作家的寫法頗有新意，常常會(huì)引發(fā)讀者熱烈的討論，久而久之，這種寫法便會(huì)成為使這個(gè)作家區(qū)別于他人的獨(dú)特風(fēng)格?？梢哉f，這是個(gè)性的彰顯。推廣到其他藝術(shù)領(lǐng)域亦是如此，一些人在他人還沒注意到的方面“各抒己見”，比如齊白石晚年的“樸拙兒童畫風(fēng)”，豐子愷先生的“似與不似間寫意”都是他們區(qū)別于一般畫家的鮮明標(biāo)記。

通過獨(dú)到的言論來彰顯個(gè)性并不是大師的專利，我們每個(gè)人在生活中或多或少都有這樣的經(jīng)歷：在班級辯論里妙語連珠，在問題議會(huì)上仗義執(zhí)言，在公司策劃中靈感突現(xiàn)……這些與眾不同話語都在向他人彰顯著我們的個(gè)性。

同其他自然現(xiàn)象一樣，雷雨也是分時(shí)節(jié)的，有些雷雨來得自然，就像前面所說的那些人，都是心中先有了充實(shí)的想法，再表達(dá)自己獨(dú)到的見解，即“言動(dòng)于中而發(fā)于口”。而有些雷雨則顯得不合時(shí)宜，沒有經(jīng)過積蓄醞釀就突然爆發(fā)。比如現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的某些公知，以批駁大眾觀點(diǎn)為樂，也沒有經(jīng)過嚴(yán)密的論證，其言論不僅不能自圓其說，而且漏洞百出。他們追求的并不是真正的“知”，而是通過“語不驚人死不休”的方式博人眼球。這種人也展示了個(gè)性，卻讓人不敢茍同。

可以說，“于無聲處聽驚雷”大抵都有展現(xiàn)個(gè)性的作用，雖然其影響未必都是正面的。在有著積極影響的那一部分中，有些不僅彰揚(yáng)了自身的個(gè)性，而且具有可以借鑒的開拓意義。彰顯個(gè)性可以通過言語來完成，而創(chuàng)新卻離不開的實(shí)踐。前面說到不愿從眾的人面臨著無路可走的窘境，當(dāng)他告訴人們他要選擇另辟蹊徑時(shí)，其實(shí)已經(jīng)表現(xiàn)出他與眾不同的個(gè)性。而只有他真的踏上拓荒的道路，真切感受這條路上的種種艱辛，形成系統(tǒng)的可以操作的想法時(shí)，他才完成了創(chuàng)新這一步。我們驚嘆于天馬行空的想象，但是我們更愿意從創(chuàng)新者的實(shí)踐中學(xué)習(xí)生活的智慧。

所謂“無話則長”，其實(shí)是創(chuàng)新者向人們分享的過程，在分享中他也會(huì)獲得更多的靈感，對原有的觀點(diǎn)進(jìn)行修正補(bǔ)充。有人說，我們離這些創(chuàng)新者很遠(yuǎn)，不，這些人其實(shí)就生活在我們中間，我們無時(shí)無刻不在享受著他們的創(chuàng)新給我們生活帶來的便利。臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)，我們都曾有過突然降臨的靈感，其實(shí)它們并不是完全偶然的，靈感產(chǎn)生于對生活的實(shí)踐。這是“于無聲處聽驚雷”的自然來源。而然我們都知道，當(dāng)聽到驚雷一瞬間的驚訝過去之后，人們更期待它能為我們帶來“潤物細(xì)無聲”的滋養(yǎng)。我們的民族也期待著這樣的人才：在彰顯個(gè)性的同時(shí)，用行動(dòng)將靈感化為創(chuàng)新的成果。我想，“無話則長”不僅是說的多，更是做的多。

江蘇高考作文5

今年是個(gè)好題目：《懷想天空》。從屈原《天問》，到楊利偉“飛天”，中華民族歷來喜歡神游玉宇。溫家寶總理在同濟(jì)大學(xué)講演時(shí)說：不能仰望天空的民族，是沒有希望的民族。

有人說：此題太虛，太詩意化了。但我們在閱卷中發(fā)現(xiàn)，高考作文題還是“虛”一點(diǎn)好。這樣，可給考生留有更多的思想空間，中等水平的學(xué)生有話可說，上等水平的學(xué)生可以超常發(fā)揮。再者，作文總得有點(diǎn)“詩意”，在語文教學(xué)被ABCD之類的“選擇題”和生澀繞人的“社科論文題”折騰得日益僵化、喪失靈性的今天，放飛一下詩情的彩翼，有好處。以下是我們摘錄、精選的佳作，它給20xx年的考生傳遞了這樣的信息：

第一，不管是“命題作文”還是“話題作文”，不管文題前面有沒有誘導(dǎo)考生思想撞車的所謂的“提示語”，考生最要緊的是吃透“題目”本身。譬如今年，就得緊緊抓住“懷”、“想”、“天空”三個(gè)關(guān)鍵詞，有“想”無“懷”不行，有“懷想”無“天空”更不行。

第二，“虛”題要“實(shí)”寫。不能以“虛”對“虛”，飄入“海外仙山”。此次推介的優(yōu)秀作文，無不立足于現(xiàn)實(shí)生活的大地，無不與家事、國事、天下事息息相關(guān)。

第三，高中生正在積累詞匯，文素“華彩”一些無可非議。但是，不能搞“無花果”，灼灼之“華”，必須結(jié)出碩碩之“果”。有“實(shí)”之“華”，才是真正的文彩。 (何永康 郁炳隆)

懷想天空①

倉皇南飛的大雁不知又帶走了誰的思念。天空仍然很藍(lán)，不知是人們的愛點(diǎn)亮了天空，還是天空照亮了人們心中的愛。

一個(gè)人的天空

在這古老的東方大地上，生活著一位歌者，他用自己的愛筑起了一個(gè)舞臺(tái)，用這個(gè)舞臺(tái)的所得為那些失學(xué)的孩子撐起了一片天空。叢飛，那個(gè)在與癌癥作斗爭的男子，捐出了自己的所有，卻沒有想到去治療自己的不治之癥。叢飛走了，帶著自己對失學(xué)兒童的愛飛走了，飛向自己那片蔚藍(lán)的天空。有人說：“叢飛的所作所為，并不能讓每一個(gè)孩子的眼中都鋪滿燦爛的陽光。”但是，正是叢飛用自己的歌聲唱出的那片天空，刺痛了我們的雙眼，讓慈善事業(yè)的.大門逐漸開啟。這是愛的天空。

三個(gè)人的天空

你能想象一個(gè)人從萬丈懸崖跌落下來，是什么后果嗎？是滅亡，還是幸存？幾年前的那件纜車事故，至今讓人歷歷在目。當(dāng)一輛坐著享受天倫之樂的三口之家的纜車從纜繩上跌落的時(shí)候，只見四只手同時(shí)托起一個(gè)不大的身體，也同時(shí)托起了一個(gè)脆弱的幼小的生命，然而這兩雙手的主人卻義無返顧地逝去了！這是父母為自己的孩子撐起的一片由血和肉組成的天空！有人曾說：“那件事故發(fā)生后的第二天，天空顯得異常恬靜。讓人看了有一種想家的沖動(dòng)?！笔堑模?dāng)父母用自己的雙手呵護(hù)著自己的孩子的時(shí)候，一片永遠(yuǎn)也看不到風(fēng)雨的天空，就在孩子們的頭上鋪展開來。這也是愛的天空。

一群人的天空

為什么這個(gè)古老國度的慈善指數(shù)總像一個(gè)不想長大的孩子？為什么人們總是在一張張充滿中彩希望的“小紙片”上去關(guān)注福利事業(yè)？為什么人們總愛追問一個(gè)個(gè)富翁的資產(chǎn)，而不去關(guān)心富翁們對慈善事業(yè)的捐款？但是，青島出現(xiàn)的那個(gè)愛心團(tuán)體，卻努力地改善著這一切。

江蘇高考作文6

江蘇省20xx年的高考自主命題作文仍然是話題作文：古人常用“鳳頭”、“豬肚”、“豹尾”來形容寫作，意思是開頭要精彩亮麗，中間要充實(shí)豐富，結(jié)尾要響亮有力，小到學(xué)習(xí)生活，大到事業(yè)人生何嘗不是如此，人生如文——江蘇省20xx年高考作文題評析。以此為話題，談?wù)勀阕约旱囊娊饣蛘呓?jīng)歷,寫一篇八百字左右的文章，題目自擬。不要寫成詩歌或劇本，文體不限。

我們欣喜地看到，江蘇在去年“話山水”的基礎(chǔ)上，又有了新的思考，避免了去年考生容易跑題、偏題的弊端?？忌陂喿x命題的過程中，能夠理析出其間的比喻意義，得出理性觀點(diǎn)，即：人生就如同做文章，人生如文。作文應(yīng)當(dāng)由寫文章這個(gè)比喻聯(lián)想開去，想到人的一生中小到學(xué)習(xí)生活，大到事業(yè)，也是如此?；摓閷?shí)，化大為小，由面到點(diǎn)，緣果求因，涉及面廣，發(fā)散性強(qiáng)，頗能引發(fā)考生聯(lián)想并反映現(xiàn)實(shí)。這是一道關(guān)于人生做人做事的話題，人人有話說，個(gè)個(gè)有文章。

考生如果寫到人生未來的設(shè)計(jì)，比較切合中學(xué)生的思想實(shí)際，具有很強(qiáng)的針對性，這對于引導(dǎo)即將進(jìn)入大學(xué)和社會(huì)的青年學(xué)生無疑具有積極的指導(dǎo)意義?！傍P頭”：我們青年學(xué)生要走好人生至關(guān)重要的第一步。我們要有遠(yuǎn)大理想，要有嚴(yán)肅的操守，要有進(jìn)取的精神，要有堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，人生如文——江蘇省20xx年高考作文題評析。這些無論是對目前的成長，還是對將來的發(fā)展，都是十分重要的。古人云“靡不有初，鮮克有終”，大概也是這個(gè)道理?！柏i肚”：人生在發(fā)展過程中，還要充實(shí)富有，切忌浮躁虛華，內(nèi)容要多姿多彩。你可以不必急功近利，只存自己；你可以不必師心自用，惟我獨(dú)尊；你可以不必好高鶩遠(yuǎn)，飄飄乎其間。你可以構(gòu)建自己的“精神家園”，追求自己的理想。一切經(jīng)歷都是財(cái)富。無論是你幸遇長風(fēng)破浪，還是遇到濁浪排空，無論是小有成功，還是暫時(shí)挫折，都能夠豐富你的人生，增加你的經(jīng)歷。你可以在豐富多彩的經(jīng)歷中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，在成長的進(jìn)程中感受幸福，享受快樂?！氨病保涸趭^斗了一生以后，你有了富裕的物質(zhì)生活，同時(shí)也有了精神世界的陶冶與凈化提升。即使你一生奮斗沒有什么成就，你也可以從自己的經(jīng)歷中感悟人生，總結(jié)一些發(fā)人深省的教訓(xùn)，也是莫大的亮麗。這樣你就有了完美的人生。

今年的作文題給了考生極為開闊的思維空間。如果寫做事，考生寫“鳳頭”，強(qiáng)調(diào)“好的開頭就等于成功了一半”闡述開頭的重要性，以及怎樣把事情的開頭做好；談“豬肚”，論述“要重視過程”，闡述許多事情的可貴之處不是美好的結(jié)局，而是在于過程中的經(jīng)驗(yàn)和探索；論“豹尾”，談做事情“不能虎頭蛇尾”，要把事情結(jié)束工作做好，不能功虧一簣。只要能夠言之成理，言之有物，顧及全篇都算是好文章。這樣學(xué)生不容易走題。

要寫好這樣的文章，需要考生有豐富的人生感悟和良好的思維，對人生和生活思考越深刻，文章就越漂亮！總之，這個(gè)作文題目體現(xiàn)了語文要聯(lián)系生活、要聯(lián)系社會(huì)的大語文觀念。

江蘇高考作文7

一輛車，自出廠上路之時(shí)，便注定了他的歸宿：拋錨報(bào)廢。人生，正像一輛車，自出生之日起，便注定歸宿必是死亡，這是悲劇。但萬幸的是：我們都不知道自己這輛車將于何時(shí)何地，以何種方式何種慘象結(jié)束自己的行程。感謝上蒼，讓我們不能先知先覺，讓我們自出廠上路之日起，便日夜兼程，趕路，奔跑。

人生如車，當(dāng)牢牢地把握好方向。堅(jiān)守正道，心不旁騖，董道不豫。十字路口，慎之又慎；歧路眾多，不能心動(dòng)于旁門左道上的花花草草、燈紅酒綠。鎖定目標(biāo)，控好方向，愈挫愈勇，百折不回，堅(jiān)信：車到山前必有路。然山窮水盡，也不必一條道走到黑，掉個(gè)頭，轉(zhuǎn)個(gè)彎，改道更轍，或許會(huì)柳暗花明，別有洞天。“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。”力能扛鼎，才氣蓋世的項(xiàng)羽，睥睨天下，大封王侯，然一朝垓下被圍、四面楚歌，不能包羞忍恥，暫回江東，伺機(jī)再來，竟自刎烏江，身死東城。唉！“江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！?/p>

人生如車，當(dāng)適時(shí)地掌控好油門和剎車。察清路況，緩急有度。大道如矢，風(fēng)和日麗，當(dāng)加油提檔，開足馬力，當(dāng)仁不讓，舍我其誰；崎嶇坎坷，風(fēng)雨如晦，則當(dāng)踩剎減速。前車之覆，后車之鑒，掩耳塞目，必將覆轍重蹈，欲速而不達(dá)。有時(shí)適逢彎道，也不失為超越良機(jī)，以我造父之御，實(shí)現(xiàn)彎道逆襲。中國夢藍(lán)圖已繪，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，當(dāng)夜以繼日，擼起袖子干。然，青山綠水就是金山銀山，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以破壞環(huán)境、浪費(fèi)資源為代價(jià)?！疤烊撕弦弧?、“道法自然”我們要牢記。金山銀山卻買不到綠水青山。在“綠水青山”和“金山銀山”發(fā)生矛盾時(shí)，必須將“綠水青山”放在首位，發(fā)展的大車放緩減速，穩(wěn)健前行，才是明智之舉。

人生如車，當(dāng)要不時(shí)地檢修保養(yǎng)。天行健，君子以自強(qiáng)不息。生無所息，是種精神與態(tài)度；生有所息，是種境界與修養(yǎng)。仰望星空，堅(jiān)守信仰，必須要有生無所息的精神；俯看大地，面對現(xiàn)實(shí)，也必須要有生有所息的境界。一味地忙著趕路，不但會(huì)有拋錨熄火的危險(xiǎn)，更會(huì)有丟了靈魂的可能。適時(shí)地檢修車況，檢查胎壓，加油保養(yǎng)，甚至更換一些老化的、出現(xiàn)病灶的、到了報(bào)廢期的零件那是必須的?！白x書之樂樂如何，綠滿窗前草不除?！薄肮艅Σ荒チ麴B(yǎng)氣，異書多讀勝加餐?！币挥缧∥?、一杯香茗、一盞孤燈、一桌一椅一本書，保養(yǎng)車況，修養(yǎng)品德，營養(yǎng)靈魂，甚好！必須！

再次感謝上蒼，讓我們不知道自己這輛大車何時(shí)何地拋錨報(bào)廢，否則，我們彼此見面不是問：芳齡多少？閣下貴庚？請問高壽？而應(yīng)該當(dāng)這樣問候了：“喂，伙計(jì)！還有多少時(shí)日供你茍活？”“唉，還有兩年不到了！”“比我強(qiáng)多了，我還有8個(gè)月12天帶5個(gè)小時(shí)??！”雙方都是一臉的苦樣，且不哀哉！萬幸！萬幸！

既然萬幸不知道各自的大車還有多少時(shí)日可供駕駛，那我們可要切記駕駛的三原則喲！——集中精力、仔細(xì)觀察、提前預(yù)防。

江蘇高考作文8

讀汪曾祺先生的作品，印象最深的自然是吃了?？M繞于心的倒不是玉盤珍饈，而是他親自下廚的家常菜“燒小蘿卜”，這道菜讓他的作家朋友贊不絕口。汪老揭秘：因?yàn)樘}卜嫩，配湯好?！罢切√}卜最好的時(shí)候，而且我是用干貝燒的?！?/p>

汪老可謂深諳中國廚藝之深味，東漢思想家王充早有言：“大羹必有淡味。”

此菜品里，北京本地產(chǎn)的時(shí)令小蘿卜為君菜，取其清新嫩滑；來自遙遠(yuǎn)海洋的干貝為臣菜，取其鮮美爽口；再佐之碧綠蔥蒜調(diào)色、去腥，幾味調(diào)和，君臣相佐，共融共生，才成就這至簡中存真味的“燒小蘿卜”。

其實(shí)何止廚藝之道，汪曾祺身為文學(xué)大師，想必也將他的寫作秘訣移用在燒菜中了。世人讀汪曾祺的作品，總有相似的感受：“于尋常中見奇崛?！?/p>

因?yàn)橥衾系淖髌?，初看清淡如小蘿卜，未見跌宕起伏、驚心動(dòng)魄之情節(jié)，也未見綺麗明艷、華美藻飾之語言，可細(xì)細(xì)琢磨，這清淡文字中蘊(yùn)藏的豁達(dá)通透的人生哲理，且原是用“干貝”般貴重的風(fēng)俗人情佐料吊的湯，他以“化骨綿掌”之功將這些脾性不同的元素融為一體，所以才耐讀耐品，經(jīng)久不衰。

你看他寫《受戒》，以明海這小娃的視角敘事，描摹的也不過是泥土間的荸薺、繡嫁妝的懷春女子、閃著銀光的蘆葦，如此尋常淡泊的文字里，容納的卻是士大夫般閑雅從容的人文理想；又如《鑒賞家》，開篇寫脆甜的青蘿卜、雞蛋大的香白杏、珊瑚紅的櫻桃，主人公葉三就攜著季節(jié)鮮靈靈的水汽走進(jìn)我們的視線了，看似隨意的描摹，卻蘊(yùn)藏哲理：真正的鑒賞家并不是高坐于深不可測的理論故紙堆，而是懂得欣賞生活之美的。又如《熟藕》，那溫暖醇厚的風(fēng)俗人情，包蘊(yùn)于微火燉熬的甜香熟藕里了。他將情與事慢燉為一鍋文字，融為一體，密不可分。

想來汪老真是文壇高手，他并不向人們單一說教豁達(dá)從容的氣度、溫暖真摯的人情，而是如畫師調(diào)配五色，廚師融和五味，將人情美、人性美的理想容納在蘇北鄉(xiāng)間那一個(gè)個(gè)尋常風(fēng)物里、瑣碎事件中了，共融共生、自然妥帖。

這恰似白先勇先生在談起《紅樓夢》的魅力時(shí)，評點(diǎn)的那一句：“雅俗共賞，它容納了至高至深的儒道釋的哲理情思，它也呈現(xiàn)劉姥姥進(jìn)大觀園時(shí)諧謔有趣的市井俚俗?！蔽蚁?，這部中國古典文學(xué)巔峰之作，之所以備受國人推崇，就在于這其中蘊(yùn)蓄的是中國人對文化兼收并蓄、有容乃大的襟懷與氣度。

當(dāng)然，五味調(diào)和，共存相生，并不意味著損害某一方的本色。汪曾祺的“燒小蘿卜”的好處在于，他尊重“物各有性”，既保留了小蘿卜的“清”，也以適當(dāng)比例佐之干貝的“鮮”，各美其美，美美與共。并不會(huì)如《紅樓夢》里那讓劉姥姥咋舌的“茄鲞”，用十只雞來配本自清鮮的茄子，佐料太過嘈雜，反蓋住了泥土植物的本味。

其實(shí)人生也如此，我們在讀《紅樓夢》、讀汪曾祺時(shí)，理應(yīng)學(xué)習(xí)那種兼收并蓄、有容乃大的襟懷與氣度。但仍須謹(jǐn)記，無論和外物怎樣融合，水加水還是水，鹽加鹽還是鹽，我們與世界相融，是為了不忘來路，成就更好的自己。

江蘇高考作文9

我非鯤鵬，亦可圖南

對于強(qiáng)弱，中國人心中自古就有一桿秤：“鋤強(qiáng)扶弱”“恃強(qiáng)凌弱”等成語體現(xiàn)我們對強(qiáng)弱雙方的不同態(tài)度，而《逍遙游》中“小大之辯”的論點(diǎn)更是深入人心：小知不及大知，小年不及大年。事實(shí)上，強(qiáng)弱之別并不是一成不變的。物質(zhì)力量的強(qiáng)弱之判，可以通過不斷淬煉自身而逆轉(zhuǎn)乾坤。我非鯤鵬，亦可圖南。

一顆石子可以因板塊運(yùn)動(dòng)而攀上群山之巔，也可能因強(qiáng)風(fēng)侵襲而跌落山崖。個(gè)體乃至國家的強(qiáng)大不是一成不變，它必定處于時(shí)勢、社會(huì)環(huán)境、自身發(fā)展等條件的制約之下?；厥?0世紀(jì)初，中國尚在列強(qiáng)欺壓下簽訂辱國條約，巴黎和會(huì)上各國代表無視中方提案強(qiáng)行割讓遼東半島；而在21世紀(jì)，神舟飛天，北斗組網(wǎng)，蛟龍入海，天眼巡空，重大科技成果不斷橫空出世，中國已躋身世界第二大經(jīng)濟(jì)體。綜合國力的巨變，不僅源自世界局勢之變，更在于革命先烈的奮斗與淬煉。

雖然目前中國的成就使我們屹立于民族之林，但在瞬息萬變的時(shí)代中，強(qiáng)弱翻轉(zhuǎn)時(shí)刻在發(fā)生。正所謂“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也?！彪m生而強(qiáng)者，不鍛煉自身就只能屈服于熵增的規(guī)律而導(dǎo)致熱寂；哪怕生而弱者，勤自鍛煉逆水行舟，必能更上一層樓。較之泯然眾人的方仲永，克服出身的障礙走進(jìn)大城市的華坪女高學(xué)生才是當(dāng)下青年的榜樣。我們?nèi)f不可因一時(shí)的強(qiáng)大而沾沾自喜，而應(yīng)不斷提高個(gè)人素質(zhì)，以自身能力應(yīng)時(shí)代萬變。

提升個(gè)人素質(zhì)，在于淬煉身體素質(zhì)、心理素質(zhì)與意志力。毛澤東在《新青年》中論述“體育之效”時(shí)指出：“弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)?！苯陙斫逃坎粩鄰?qiáng)化體育成績在考試中的比例，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加體育鍛煉，即旨在通過體育活動(dòng)鍛煉青年的個(gè)人素質(zhì)，培養(yǎng)自強(qiáng)不息的意志。

頑強(qiáng)的意志不僅在于堅(jiān)持不懈，更在于能積極主動(dòng)地尋求改變。日本企業(yè)家稻盛和夫曾提出“燃燒理論”，認(rèn)為人有自燃人，可燃人，不燃人三種。自燃人即為能充分發(fā)揮意識(shí)的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)意志力的目的正在于此。青年人只有心中抱有不斷前進(jìn)的愿景，才可以克服先天條件的桎梏，逆水行舟，鵬程萬里。

誠然，出身城市的我們基于父輩的基礎(chǔ)，已站在強(qiáng)者的肩膀上，但萬不可忘記中國仍有許多“弱者”。當(dāng)下城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀導(dǎo)致了城鄉(xiāng)教育資源的分化，農(nóng)村地區(qū)不乏希望通過知識(shí)改變命運(yùn)的學(xué)生。前幾日衡中學(xué)生張錫峰在演講中吶喊“要拱了大城市的白菜”引起諸多謾罵，但事實(shí)上謾罵者不乏曾經(jīng)的“土豬”。通過努力逆襲成了強(qiáng)者，萬不能“向更弱者抽刀”，而應(yīng)該向更弱者伸出援助之手。

“橫空大氣排山去，砥柱人間是此峰?！蹦@一百余年，這個(gè)政黨、這個(gè)國家的每一段征程，都不僅僅是年輪疊加之旅，更是每一位中國青年用雙手托舉國家，使這個(gè)民族從弱小走向強(qiáng)大的征程。我們終將接過重?fù)?dān)，為國家的不斷富強(qiáng)筑牢地基。

雖身無鯤鵬萬里翼，亦能以努力為翼，背負(fù)青天，終將圖南。

江蘇高考作文10

有人說,沒有什么是不朽的,只有青春是不朽的。也有人說,青年人不相信有朝一日會(huì)老去,這種感覺其實(shí)是天真的,我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長存不朽的信念。

專組解析：“哲理性材料”的給料作文，必須準(zhǔn)確把握材料的核心含義

20xx年的高考作文題,所選“材料”是“故事性”的,簡稱為“山洞·燭光·蝴蝶”。這種有人有事、有頭有尾的記敘性短文,由于“形象大于思想”,故包蘊(yùn)的含義十分豐富,有時(shí)多達(dá)幾十個(gè)。為此,我們不要求考生確定“核心含義”;這種“確定”往往見仁見智,難求共識(shí)。但是,我們劃定了“含義邊界”,即在一個(gè)比較寬泛的范圍內(nèi)由考生自主選擇某一含義,進(jìn)行寫作。去年的“含義邊界”是:人與自然;人與社會(huì);和諧;平衡;美。只要涉及上述某一點(diǎn),就算切題;如果扯到其它方面去了,就是跑題。打個(gè)比方:叫你寫江蘇人,你可以在蘇南、蘇中、蘇北任寫一個(gè)人或一些人,但絕對不能寫到安徽、上海等省市去。

20xx年高考作文備考階段,絕大多數(shù)地區(qū)和學(xué)校均抱定“故事性”材料來訓(xùn)練,如某公司高管爬雪山、某考古學(xué)家看銅鏡、一只青蛙被凍在冰上了,等等。幾乎沒有人想到還有一種“材料”是哲理性的,此乃“刻舟求劍”。教訓(xùn)是:必須細(xì)讀《考試說明》!

今年的作文試題一亮相，鎖定了“哲理”。既然是“哲理”就得“明理”,明理的文章不論多長多短,都不能“多中心”,只能有一個(gè)“核心含義”。所以,今年的作文審題不同于去年,不能再指望“含義邊界”了!

“青春”、“不朽”,是個(gè)好題目。十八九歲的高三學(xué)生正值風(fēng)華正茂的青春時(shí)期,肯定有話可說。年輕人最相信“青春不朽”了,老年人倒可能產(chǎn)生“青春已逝”之嘆,故此次高考作文佳作甚豐。這些優(yōu)秀作文的共同特點(diǎn),是緊扣“核心含義”,深入剖析或生動(dòng)描述。

這里發(fā)表的七篇作文中,《青春永不褪色》確立了一個(gè)相當(dāng)好的“中心論點(diǎn)”,而且分析得比較透徹,值得借鑒,特作“簡評”如下:

此文是一篇規(guī)范的議論文。緊扣“青春”、“永恒”展開,完全切題。

引人注目的是,作者提出了一個(gè)相當(dāng)新穎、深刻的中心論點(diǎn):青春不是生命的一個(gè)“階段”,而是生命的一種“狀態(tài)”。這種概括和提煉,符合青春的本質(zhì)特征。的確,青春絕非“驛站”,純?nèi)皇菓阎蛔R(shí)愁滋味的鄉(xiāng)愁、載欣載奔、尋求心靈家園的那種詩意,那種愿景,那種神乎其神的“狀態(tài)”!

在匆忙答卷的考場上,能機(jī)敏地發(fā)現(xiàn)和捕捉如此精彩的論點(diǎn),難能可貴。

此文的又一長處,在于分解出不同視角的“分論點(diǎn)”:要保持青春狀態(tài),必須擁有樂觀開朗的心;要學(xué)會(huì)“忘記”;要多一份沉穩(wěn)。這里的“學(xué)會(huì)忘記”,相當(dāng)中肯,頗富東方智慧,估計(jì)很少有考生能提出來。

如今的高中生寫議論文,多不會(huì)“分解”和“剖析”,巷子里扛木頭,直通到底:除了中心論點(diǎn),還是中心論點(diǎn)!此文可以提供有益的借鑒。

作者用樸素平實(shí)的語言進(jìn)行闡釋,似缺“文采”但不乏措辭之機(jī)智,如;某些人成了“小老兒”；治傷痕的“云南白藥”；蘇東坡的妙態(tài)—“一手美食，一手詩書，口唱大江東去”，等等。

第四篇：2018江蘇高考作文

2018江蘇高考作文范文：歷史的與當(dāng)下的語言世界

原作文題：

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限，詩歌除外。

花解語，鳥自鳴，生活中處處有語言。

不同的語言打開不同的世界，音樂、雕塑、程序、基因……莫不如此。

語言豐富生活，語言演繹生命，語言傳承文明。范文

西方語言學(xué)家認(rèn)為，我們處在一個(gè)被語言建構(gòu)的世界里，有些是通過聲音影像而呈現(xiàn)，有些則借助諸多有內(nèi)涵的符號而凝固留存。沒有語言，就沒有人類文明的進(jìn)步，脫離了對語言的構(gòu)建和理解，社會(huì)的智慧之光也會(huì)逐漸暗淡。如果說“生活處處有語言”，這并不為過。

這些語言的載體和呈現(xiàn)方式是不同的。譬如，歷史的遺跡就是一種語言。在圓明園遺址公園里散步，我們能透過斷壁殘?jiān)?，看到那個(gè)山河破碎的國家苦難歲月，也能從這些歷史痕跡里想象出當(dāng)年無數(shù)仁人志士為創(chuàng)建一個(gè)新國家而奮不顧身的勇敢與激情。這些語言的訴說是漫長而深刻的，它們不需要借助外力，也不用太多浮華的雕琢，就能一直銘刻在人們心中。這可以被稱為“歷史的語言”。

當(dāng)然，有些歷史距離我們遙遠(yuǎn)無比，有些則是晚近的歷史。當(dāng)我們行走在汶川地震廢墟遺址旁的時(shí)候，依然能感受到十年前的震痛，但這些痛苦也讓我們反思，讓我們更堅(jiān)定地認(rèn)為團(tuán)結(jié)的力量是可以戰(zhàn)勝一切的，這種信念透過這些遺址無聲的語言傳遞給后人，它們是永遠(yuǎn)不會(huì)消逝的聲波。

當(dāng)考古學(xué)家在一個(gè)個(gè)先秦遺址里挖掘到文明的蹤跡時(shí)，不論是用C-14技術(shù)測算其年代，還是提取了古人的DNA，這些“發(fā)現(xiàn)”的過程其實(shí)都是在和古代的文明語言對話的機(jī)會(huì)。它們告訴后人，文明從來不是在田園牧歌中行進(jìn)的，這其中有太多的紛爭和拼搏，也有太多的悲情和遺憾，但不論如何，文明生生不息，延續(xù)至今，這是最值得后人驕傲的事情。

相比歷史遺跡的語言的“沉默感”，生活里還有很多語言更加靈動(dòng)活潑，它們也構(gòu)成了世界上最美妙動(dòng)聽的音符。比如，沉溺于愛情之海的情侶們之間的纏綿之語，在教室里對知識(shí)爭論得熱火朝天的青年學(xué)子們的探討之語，老師們對孩子們敦敦教誨之言.......這些都給我們以更絢爛的生活色彩，讓我們在情感和思想的激流中不斷奮進(jìn)，從中汲取無限的正能量。

當(dāng)下的語言世界，的確看似更加豐富而多樣化。但是，它也存在著很復(fù)雜的情況，因?yàn)?，敘事者如何講述對象，其語言表達(dá)的范式，也決定著它最終的面貌。在一些宏大敘事里，語言往往呈現(xiàn)為一種話語范式，修改話語則意味著背后話語權(quán)的改變。比如，媒體如何報(bào)道一個(gè)新聞，或選擇正面報(bào)道，或?yàn)榱宋Χ醋髌渲胸?fù)面的新聞點(diǎn)，所造成的影響完全不同。很多時(shí)候，我們要避免因?yàn)樽约旱挠^念狹隘或知識(shí)局限，所造成的對語言呈現(xiàn)方式的負(fù)面影響，這可能是讓語言世界更加美好的重要方式?？傊高^歷史的和當(dāng)下的語言世界，我們能體悟萬象的風(fēng)姿，能發(fā)現(xiàn)世界的多樣面貌，這的確是很奇妙的體驗(yàn)。

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第五篇：江蘇省新蘇師范學(xué)校附屬小學(xué)

江蘇省新蘇師范學(xué)校附屬小學(xué)

江蘇省新蘇師范學(xué)校附屬小學(xué)位于聞名遐邇的姑蘇盤門三景之畔，現(xiàn)為江蘇省實(shí)驗(yàn)小學(xué)。蘇州市教育現(xiàn)代化小學(xué)。

地圖

江蘇省新蘇師范學(xué)校附屬小學(xué)創(chuàng)辦于1913年10月13日，初名江蘇省立第二女子師范附屬小學(xué)校，校舍租用新橋巷民房，主事楊鄂聯(lián)。翌年，校舍遷入小倉口原江蘇省農(nóng)業(yè)學(xué)校舊舍（今蘇州胥門內(nèi)小倉口10號）。1929年，改名為江蘇省立女子中學(xué)實(shí)驗(yàn)小學(xué)。1932年江蘇省師范教育獨(dú)立，又改稱江蘇省蘇州女子師范學(xué)校附屬小學(xué)校。1937年秋，日本侵略軍占領(lǐng)蘇州，學(xué)校停辦。1945年12月復(fù)校。1949年12月，蘇州女子師范改名蘇南新蘇師范，本校隨之改名蘇南新蘇師范附屬小學(xué)，接受市教育局和新蘇師范雙重領(lǐng)導(dǎo)。1953年江蘇省成立時(shí)再改稱江蘇省新蘇師范附屬小學(xué)。1968年，因新蘇師范停辦，學(xué)校改由區(qū)屬，并入胥江輔導(dǎo)區(qū)，更名紅旗區(qū)抗大小學(xué)，1973年成立獨(dú)立支部，改名為蘇州市新蘇小學(xué)。1978年改稱蘇州市新蘇中心小學(xué)校。1981年，新蘇師范重返原址，學(xué)?；謴?fù)附小，定名為江蘇省新蘇師范學(xué)校附屬小學(xué)。[1]

在長期的辦學(xué)過程中，學(xué)校繼承并發(fā)揚(yáng)“校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)淳，學(xué)生基礎(chǔ)實(shí)、習(xí)慣好”的辦學(xué)傳統(tǒng)，堅(jiān)持“以人為本”的辦學(xué)宗旨，抓住教師隊(duì)伍建設(shè)這一推動(dòng)學(xué)校發(fā)展的原動(dòng)力，開展系統(tǒng)的管理與改革研究，致力于全面發(fā)展學(xué)生素質(zhì)，著力培養(yǎng)健全人格。倡導(dǎo)“和諧奮發(fā)、求實(shí)創(chuàng)新”的校風(fēng)，“樂教善教、科學(xué)民主”的教風(fēng)，“勤學(xué)善思、合作自信”的學(xué)風(fēng)。面向廿一世紀(jì)，學(xué)校確立了“為每一個(gè)孩子奠定幸福人生的基礎(chǔ)”的辦學(xué)理想，以“建成一所與蘇州的人文環(huán)境和現(xiàn)代化氣息相吻合的，傳統(tǒng)和現(xiàn)代和諧統(tǒng)一的優(yōu)質(zhì)精品學(xué)?！睘檗k學(xué)目標(biāo)，以“誠、健、智、禮、和、勤”六字校訓(xùn)為基點(diǎn)，以“陽光校園行動(dòng)、歷史文化名城中綠色學(xué)校特色課程體系、校園環(huán)境管理體系、家校合作教育社區(qū)”為校園生活四大支柱，努力把學(xué)生培養(yǎng)成“文明守紀(jì)的小公民，健康樂學(xué)的好學(xué)生”；使老師具有“優(yōu)秀的道德品質(zhì)、和諧的人格修養(yǎng)、精湛的教育技藝”。近十年來學(xué)校取得了豐碩的育人成果和良好的社會(huì)聲譽(yù)。學(xué)生基本功扎實(shí)，素質(zhì)全面，習(xí)慣好，得到中學(xué)校的好評。近二年中共有400多人次在各級各類競賽中獲獎(jiǎng)。學(xué)校先后被評為“江蘇省文明單位”、“江蘇省精神文明建設(shè)先進(jìn)單位”、“江蘇省綠色學(xué)?！?、“蘇州市雙語實(shí)驗(yàn)學(xué)?！薄ⅰ疤K州市文明單位”、“蘇州市未成年人思想道德建設(shè)先進(jìn)集體”、“蘇州市平安學(xué)?！焙汀疤K州市先進(jìn)基層黨組織”等，2005年被評為江蘇省實(shí)驗(yàn)小學(xué)，2008年通過蘇州市教育現(xiàn)代化學(xué)校評估。