第一篇：鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位唱響社會主義的主流旋律

鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位唱響社會主義的主流旋律

——學(xué)習(xí)《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》心得體會

黨的十六屆四中全會通過的《關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，站在時代和戰(zhàn)略的高度，從理論和實踐、歷史和現(xiàn)實、繼承和創(chuàng)新、偉大事業(yè)和偉大工程的結(jié)合上，深刻闡述了加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要性和緊迫性，系統(tǒng)總結(jié)了我們黨55年的執(zhí)政經(jīng)驗，明確了加強執(zhí)政能力建設(shè)的指導(dǎo)思想、總體目標(biāo)和主要任務(wù)，提出了諸多的新觀點、新思路、新舉措。

《決定》把“堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷提高建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的能力”作九大內(nèi)容之一。明確地將其作為加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的一項重要任務(wù)。標(biāo)志著我們黨對如何加強馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的執(zhí)政規(guī)律有了更新的、更深刻的認(rèn)識。《決定》所指出的建設(shè)先進(jìn)文化，實質(zhì)上就是發(fā)展社會主義的意識形態(tài)，不斷鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，不斷鞏固全黨、全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為激勵人民奮勇前進(jìn)提供強大的精神動力和智力支持。

由于我國堅持中國特色社會主義道路，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，綜合國力不斷提高，以美國為首的西方資本主義國家將中國視為其推行資產(chǎn)階級意識形態(tài)和價值觀的最大障礙，千方百計對我實施“西化”、“分化”的政治圖謀。意識形態(tài)領(lǐng)域西強我弱的態(tài)勢短期內(nèi)不會改變。中國的發(fā)展必然引起西方敵對勢力的不安，出于政治經(jīng)濟(jì)的需要，他們拋出“中國威脅論”，并借助意識形態(tài)的宣傳，試圖阻止中國現(xiàn)代化的進(jìn)程。胡錦濤同志深刻指出：“意識形態(tài)領(lǐng)域歷來是敵對勢力同我們激烈爭奪的重要陣地，如果這個陣地出了問題，就可能導(dǎo)致社會**甚至喪失政權(quán)。敵對勢力要搞亂一個社會，顛覆一個政權(quán)，往往總是先從意識形態(tài)領(lǐng)域打開突破口，先從搞亂人們的思想入手?！痹谛滦蝿菹拢柟恬R克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，保持黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是對我們黨的重大考驗。歷史經(jīng)驗表明，一個社會的穩(wěn)定和發(fā)展，既要靠堅強的政治領(lǐng)導(dǎo)，靠雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，靠完備的制度和法律，同時人們思想上的統(tǒng)一和穩(wěn)定也是極為重要的條件。蘇共垮臺教訓(xùn)必須引以為戒。否則就會出現(xiàn)“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”！所以我們要做好新形勢下的意識形態(tài)工作，我覺得首先要加強黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)的能力，只有始終保持政治上的清醒和堅定，始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能不斷鞏固黨執(zhí)政的思想基礎(chǔ)，才能保證黨和國家的事業(yè)沿著正確方向前進(jìn)。其次，要唱響社會主義的主流旋律，要通過富有成效的工作，形成積極健康向上的主流輿論，充分發(fā)揮社會主義意識形態(tài)對億萬人民的引導(dǎo)和激勵作用，最大限度地在全社會形成共識，最大限度地統(tǒng)一不同行業(yè)、不同階層人們的意志和行動。要堅持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁，正面宣傳為主，唱響主旋律。時代前進(jìn)需要一種向上的主流思想來引領(lǐng)，社會發(fā)展需要一股強大的進(jìn)步力量來推動。唱響主旋律，就是要大力弘揚符合時代發(fā)展特征、體現(xiàn)社會進(jìn)步要求的思想道德和價值觀念，使之成為當(dāng)今時代的主流，成為整個社會的風(fēng)尚。再次要提高先進(jìn)文化傳播，實現(xiàn)文化的繼承、借鑒與創(chuàng)新的能力，文化產(chǎn)品承載著一定的民族精神和文化傳統(tǒng)，加強社會主義意識形態(tài)建設(shè)必須充分發(fā)揮文化的教化、激勵和導(dǎo)向功能。這就要求大力解放和發(fā)展文化藝術(shù)生產(chǎn)力，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，繁榮文化藝術(shù)生產(chǎn)。要遵循先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，在保持高度文化自覺、自尊、自愛的基礎(chǔ)上，以海納百川的姿態(tài)和胸襟，主動學(xué)習(xí)和善于吸收、借鑒各國文化的優(yōu)秀成果，豐富和發(fā)展有中國特色社會主義文化（古為今用，洋為中用）。文化藝術(shù)的生產(chǎn)，必須把主旋律和多樣化，民族性與世界性緊密結(jié)合起來，努力反映人民最深刻的心靈呼喚和時代最迫切的前進(jìn)要求，生產(chǎn)出更多的具有強大的吸引力和感染力的文化藝術(shù)精品。

堅持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，是我們社會主義國家興旺發(fā)達(dá)的靈魂，我們要在黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，大力弘揚社會主義的主旋律，讓社會主義的意識形態(tài)深入人心，讓社會主義光芒照耀神州大地，我堅信，未來屬于我們偉大的黨，屬于我們偉大的中華民族！

第二篇：堅持和鞏固以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識形態(tài)

堅持和鞏固以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意

識形態(tài)

胡錦濤同志在全國宣傳工作會議上指出，馬克思主義是我們的立黨立國的根本指導(dǎo)思想,是社會主義意識形態(tài)的靈魂和旗幟。堅持和鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終如一沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證，也是把握先進(jìn)文化方向的重要保證。做好新形勢下的各項工作，必須著眼于堅持和鞏固馬克思主

義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的主流地位。

一、堅持和鞏固以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識形態(tài)面臨的背景和形勢

現(xiàn)代社會人們的思想觀念、價值取向和行為選擇必然受到社會歷史條件、國際國內(nèi)客觀環(huán)境制約和影響。盡管和平與發(fā)展仍是當(dāng)今世界的主題，但國際政治經(jīng)濟(jì)格局出現(xiàn)了一些值得注意的新情況、新動向。在國際風(fēng)云變幻，世界并不太平，地區(qū)沖突加劇，世界范圍內(nèi)的貧富差距逐漸擴(kuò)大的情況下，加強國內(nèi)的各方面的工作，必須在堅持和鞏固以馬克思主義為主流的意識形態(tài)下，才能準(zhǔn)確地把握國內(nèi)外的新形勢、新問題，才能正確、及時應(yīng)對。１．以馬克思主義為主流的意識形態(tài)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展和我國對外開放的不斷擴(kuò)大，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭從遠(yuǎn)距離變成近距離甚至零距離，世界范圍內(nèi)的社會主義和資本主義的意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭和較量是長期的、復(fù)雜的有時甚至是尖銳的。西方敵對勢力在意識形態(tài)領(lǐng)域通過各種手段對我國進(jìn)行思想滲透，目的是要動搖馬克思主義在我們意識形態(tài)領(lǐng)域的主流地位，搞亂人們的思想。作為世界上最大的社會主義國家，西方敵對勢力竭盡全力力圖實現(xiàn)對我國的“西化”和“分化”，西方資產(chǎn)階級的價值觀必然對立場不堅定的人們產(chǎn)生重要的影響。對此，我們必須有清醒的頭腦并積極應(yīng)對，也就是要加強以馬克思主義為主流的意識形態(tài)。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的大規(guī)模普及，使網(wǎng)絡(luò)作為一個重要的媒體為人們提供了越來越多的信息。盡管網(wǎng)絡(luò)提供的信息是有好有壞，良莠不齊，如果監(jiān)管不力，骯臟、糟粕的信息隨著媒體的不正確的導(dǎo)向，會嚴(yán)重地混淆人們的思想，立場不堅定的人們常常迷茫于此，常常認(rèn)為是不同歷史文化背景的價值取向出了問題，這對于我國有效抵御西方意識形態(tài)侵蝕是一個很值得思考的問題，要不要堅持馬克思主義和如何堅持馬克思主義是很尖銳的擺在我們面前的重要問題，它對于作好國內(nèi)的各項工作是根本的問題。

２．改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，對人們的思想觀念和價值取向

產(chǎn)生前所未有的重要影響

一個不可否認(rèn)的事實是，是否堅持以馬克思主義為主流的意識形態(tài)在相當(dāng)多的人們心中已經(jīng)打上了一個大大的問號。我國自改革開放以來，物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)都取得了舉世矚目的成就，但是精神文明建設(shè)“一手軟”的問題并沒有得到根本的解決。尤其是在當(dāng)前的一段時間內(nèi)人們的功利意識太強，國家觀念淡漠，共產(chǎn)主義更認(rèn)為是十分遙遠(yuǎn)的夢想，這在一定程度上是受到市場經(jīng)濟(jì)的消極影響的結(jié)果。在中國對外開放程度逐漸擴(kuò)大的情況下，社會經(jīng)濟(jì)成分日益復(fù)雜，組織形式多樣化，就業(yè)壓力日益增大，利益關(guān)系和分配關(guān)系并沒有理順的情況下，必然會形成意識形態(tài)領(lǐng)域的多樣化，必然會對以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識形態(tài)產(chǎn)生強烈的沖擊，會逐漸削弱其主導(dǎo)地位，被淡化的傾向越來越突出。尤其是對主流意識形態(tài)的宣傳缺乏用馬克思主義的基本原理研究當(dāng)代的現(xiàn)實問題，不能準(zhǔn)確的解讀民間的生活訴求，空話和套話盛行，思想表達(dá)蒼白無力、無病呻吟，這樣的狀況會嚴(yán)重地削弱主流意識形態(tài)的影響力和戰(zhàn)斗力，必將使社會安定受到影響，甚至?xí)绊憟?zhí)政黨的地位，而且很有可能會削弱我黨的執(zhí)政能力。如果我們不能采取有效的措施遏制這種趨勢，必然會對社會的健康發(fā)展產(chǎn)生

重要的影響。

二、鞏固和加強以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識形態(tài)的必要性

１．加強和鞏固以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識形態(tài)對于保證社會的政治穩(wěn)定

和全社會的安定團(tuán)結(jié)具有重要的意義

加強對主流意識形態(tài)的建設(shè)對于提高社會的凝聚力，從而保證社會的安定團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會的健康發(fā)展有積極的意義。非典的勝利帶給我們的不僅僅是我們成功戰(zhàn)勝了這場災(zāi)難，留給我們的還有更多的有價值的東西。它使我們的民族凝聚力空前高漲，充分調(diào)動起來中華民族戰(zhàn)勝災(zāi)難的積極性，拉進(jìn)社會各界的相互關(guān)愛之情。這就足以說明在前進(jìn)的途中，只要我們高舉馬列的旗幟，勇于用馬克思主義的基本原理解決前進(jìn)途中出現(xiàn)的各種問題，一直站在時代的前沿，對群眾普遍關(guān)心的重大現(xiàn)實問題作出準(zhǔn)確及時的回答，必將會人心所向，眾望所歸。隨著我黨從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，我們國家從戰(zhàn)爭年代轉(zhuǎn)變?yōu)楹推浇ㄔO(shè)時期，主流意識形態(tài)面臨著長期執(zhí)政與和平建設(shè)的考驗。新中國的建立以及最初十年的建設(shè)成就，使中國共產(chǎn)黨的功績合法性得到廣泛的認(rèn)同。由于這一時期的“左傾”的日益嚴(yán)重，導(dǎo)致主流意識形態(tài)仍沿襲舊時的做法，在十年文化大革命中，主流意識形態(tài)偏離了正常邏輯，也使主流意識形態(tài)遭到嚴(yán)重的損壞，使主流意識形態(tài)的合法性受到一定的質(zhì)疑，甚至一定時期內(nèi)出現(xiàn)了信仰危機。黨運用馬列基本原理及時修正偏離軌道的主流意識形態(tài)，使它回歸正常的歷史邏輯，這從另一方面也證明了加強以馬克思為指導(dǎo)的主流意識形態(tài)的重要性。

２．可以有效削弱西方敵對勢力“西化”、“分化”圖謀對我國意識形態(tài)領(lǐng)域

造成的不利影響

當(dāng)前，這種“西化”、“分化”的一個重要表現(xiàn)，就是通過各種渠道和手段對我國進(jìn)行文化滲透。美國的文化戰(zhàn)略站在西方文明中心論的立場認(rèn)為儒家文明、伊斯蘭文明同西方文明在價值觀、歷史傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)等方面完全不同，很難被西方文明所融化，這兩種文明最終必將對西方文明造成嚴(yán)重威脅。未來的國家沖突，將日益表現(xiàn)為由于文明和價值觀不同而引發(fā)的沖突。對此，西方應(yīng)有“文明的憂患意識”。按照這種理論，西方應(yīng)當(dāng)通過強有力的措施，對那些文明異己的國家進(jìn)行文化滲透，爭取這些國家的公眾，至少是其中相當(dāng)一部分人對西方文明特別是西方文明的核心———西方價值觀的認(rèn)同。西方的文化滲透并不是權(quán)宜之計，而是一項長期的戰(zhàn)略，它對我國的影響也將是長遠(yuǎn)的。對西方的文化滲透，一定要保持高度的警惕，并采取有效措施來消除敵對勢力的滲透和不良思想的侵

蝕。

三、鞏固和加強以馬克思主義為主流的意識形態(tài)的幾點建議

十六大報告中要求我們通過改革，增強以馬克思主義為主流意識形態(tài)的知識形象、理論形象和創(chuàng)新形象，增強它的親和力、感召力和創(chuàng)造力以及對其它意識

形態(tài)的競爭力。

１．就要提高各級領(lǐng)導(dǎo)對意識形態(tài)工作的指導(dǎo)工作

黨的思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，是團(tuán)結(jié)全黨和全國各族人民實現(xiàn)黨和國家各項任務(wù)的中心環(huán)節(jié)，是我們黨和社會主義國家的重要政治優(yōu)勢。具體地說，就要看我們的主流意識形態(tài)工作能不能為我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)指明正確方向；就要看我們的意識形態(tài)工作能不能通過教育干部和群眾，提高他們的思想覺悟，調(diào)動他們的建設(shè)熱情和創(chuàng)業(yè)熱情；就要看我們的主流意識形態(tài)工作能不能提供一個健康、文明的社會文化環(huán)境；就要看我們的主流意識形態(tài)工作能不能抵制各種錯誤觀點和不良思潮的侵襲，為兩個文明建設(shè)掃清障礙。這就是主流意識形態(tài)工作在社會主義事業(yè)全局中不可忽視和不可替代的作用。領(lǐng)導(dǎo)干部必須注意到意識形態(tài)領(lǐng)域的動態(tài)，決不能不關(guān)心馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。只有充分發(fā)揮這一政治優(yōu)勢，才能保證經(jīng)濟(jì)工作和其他工作的正確發(fā)展方向，才能保證黨的路線方針政策落實到各項工作和群眾中去，才能及時排除和戰(zhàn)勝各種錯誤東西的干擾，才能鞏固和發(fā)展全國各族人民共同奮斗的思想政治基礎(chǔ)，從而為經(jīng)濟(jì)工作和其他工作提供強大的動力與保證。２．必須大張旗鼓堅持和鞏固以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識形態(tài)

當(dāng)今世界價值多元化的情況下，中國決不允許搞指導(dǎo)思想多元化，混淆人們的思想，擾亂社會的正常發(fā)展。因此，在中國改革需要加大力度前進(jìn)的時候，我們更應(yīng)該去旗幟鮮明堅持和鞏固以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識形態(tài)。３．馬克思主義主流意識形態(tài)必須從實踐中吸取營養(yǎng)

馬克思主義來源于實踐，并把實踐作為自身哲學(xué)的基石。因此主流意識形態(tài)應(yīng)把豐富多彩、波瀾壯闊、日新月異的生活實踐，作為取之不盡、用之不竭的源泉。生活實踐發(fā)生了變化，主流意識形態(tài)也應(yīng)該隨之發(fā)生變化，否則就會落后于生活實踐甚至被生活實踐所拋棄。應(yīng)該看到，當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)改變過去的計劃經(jīng)濟(jì)的做法時，主流意識形態(tài)必須改變一些不合適宜的觀念和做法。實踐證明我們的理論只要與生活保持密切的聯(lián)系，只要關(guān)注和回答現(xiàn)實問題，傾聽和解決人民群眾的心聲和要求，它就變的鮮活，變的生機勃勃，就會為人民群眾所接受，就會顯示出強大的威力。

４．以馬克思主義為主流的意識形態(tài)必須進(jìn)行理論的創(chuàng)新

以馬克思主義為主流的意識形態(tài)具有極大的創(chuàng)新能力。把馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)的實踐相結(jié)合，誕生了毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表的重要思想，這都是馬克思主義創(chuàng)新的集中體現(xiàn)。但是，毋庸諱言，在長期的“左”的思想觀念和思維方式的作用下，我們?nèi)源嬖趧?chuàng)造精神的匱乏。因此，在新情況、新形式下，我們必須著眼于建設(shè)中國特色的社會主義的實踐，研究新情況、解決新問題、形成新的認(rèn)識、做出新概括、開辟新境界，是加強和鞏固以馬克思主義為主流意識形態(tài)的重要條件之一。

堅持馬克思主義主流意識形態(tài)必須始終把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，文化是一個國家綜合國力和國際競爭力的深層支撐。當(dāng)前，在全球和信息時代的大潮中，中外文化正在進(jìn)行著史無前例的交流與碰撞，我國的傳統(tǒng)文化經(jīng)受著處于強勢地位的西方文化巨大沖擊。在這樣的復(fù)雜情況下，必須堅持和鞏固以馬克思主義的主流意識形態(tài)才能把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，促成面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化實現(xiàn)。

新中國成立60多年來，特別是改革開放30多年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，自力更生、艱苦奮斗，與時俱進(jìn)、頑強拼搏，克服了各種艱難險阻，不斷推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)，取得了舉世矚目的成績。

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時，還必須高度重視解決貧富、城鄉(xiāng)、區(qū)域差距問題。改革開放初期，鄧小平同志就提出讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，然后先富帶后富，最終實現(xiàn)共同富裕。縮小“三個差距”是社會主義的本質(zhì)要求，是國民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展的必然要求，是國家長治久安的需要，是維護(hù)社會公平正義的需要，也是鞏固黨的執(zhí)政地位的需要，是科學(xué)發(fā)展之路，意義重大深遠(yuǎn)。

只要我們堅持走中國特色社會主義道路，按照“三個代表”的要求，進(jìn)一步落實科學(xué)發(fā)展觀，就一定能走出一條可持續(xù)的、廣大人民群眾更加滿意的發(fā)展路子。

第三篇：宣傳工作會議講話－－鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

今天，市委宣傳部組織召開這次座談會,研究和探索加強新形勢下的意識形態(tài)工作,對認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹十六屆四中全會精神,努力提高黨領(lǐng)導(dǎo)意識形態(tài)工作的能力,具有重要意義。在深化改革、擴(kuò)大開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，全面建設(shè)小康社會的新形勢下，高度重視和切實做好意識形態(tài)工作，是黨和國家性質(zhì)和事業(yè)發(fā)展要求決定的，也是我們在新的形勢下做好宣傳思想工作必須高度重視和認(rèn)真解決好的首要問題。下面，結(jié)合自已的工作體會，談一些看法，不當(dāng)之處，請各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們批評指正。

一、充分認(rèn)識當(dāng)前社會主義意識形態(tài)面臨新挑戰(zhàn)

對外開放作為我國一項長期的基本國策，經(jīng)過二十多年的實踐，我們吸收和借鑒了世界上大量先進(jìn)的東西，極大地增強了我國的綜合國力，增強了人們與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的意識，特別是開放意識、競爭意識、效率意識和民主法制意識。但也不可否認(rèn)，在對外開放的過程中，西方的一些腐朽生活方式、價值觀念、錯誤思潮也趁機滲透，給人們的思想觀念造成一定的混亂，特別是隨著改革的不斷深化，我國社會已經(jīng)出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)成分多元化，經(jīng)濟(jì)利益多樣化，社會組織多樣化，就業(yè)方式多樣化。這些多樣化，強烈沖擊著、改變著人們原有的生活方式，工作方式和思想觀念；人們的思想觀念發(fā)生著深刻變化，不論是深層次上的世界觀、價值觀、人生觀，還是外在層次上的事業(yè)觀、權(quán)力觀、金錢觀、利益觀、幸福觀、美丑觀、愛情觀等各種觀念，都隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷確立而發(fā)生深刻變化，給意識形態(tài)領(lǐng)域工作帶來了難度，增加了工作的復(fù)雜性。對此，我們必須要有清醒的認(rèn)識。一是要充分認(rèn)識世界范圍內(nèi)政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化和加入世貿(mào)組織給意識形態(tài)領(lǐng)域帶來的新影響。二是要充分認(rèn)識西方敵對勢力對我實行“西化”、“分化”圖謀帶來的挑戰(zhàn)。三是要充分認(rèn)識多種利益群體和社會階層的形成、發(fā)展使人們思想觀念、價值取向呈現(xiàn)多樣性帶來的挑戰(zhàn)。四是要充分認(rèn)識意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的復(fù)雜性、艱巨性和長期性，切實增強憂患意識、政治意識、責(zé)任意識，樹立長期作戰(zhàn)的思想，居安思危、未雨綢繆，牢牢掌握社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動權(quán)，以積極進(jìn)取的姿態(tài)應(yīng)對挑戰(zhàn)。

二、要始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動搖

馬克思主義是共產(chǎn)黨人的根本信仰，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)和強大精神支柱。面對意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況新問題，迫切需要加強黨的思想理論建設(shè)，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖。這是我們的事業(yè)順利發(fā)展的理論基礎(chǔ)和思想靈魂，是我們黨發(fā)展壯大歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，隨著黨的執(zhí)政地位的鞏固，黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)一步加強，馬克思主義在中國的新發(fā)展，拓展了社會主義的新天地，人們對馬克思主義的信仰、對共產(chǎn)黨的信任，對社會主義的信念，對改革開放和現(xiàn)代化的信心在增強。但是，不可否認(rèn)，在改革開放這場深刻的社會變革和我國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展變化的進(jìn)程中，有的人思想僵化，借口馬克思主義的一些具體結(jié)論或個別論斷于今天的現(xiàn)實不符，否定馬克思主義的指導(dǎo)地位。這種傾向旨在動搖我們黨的指導(dǎo)思想，危害黨和國家事業(yè)的發(fā)展。我們必須從關(guān)系黨的生死存亡，關(guān)系中國特色社會主義的前途命運高度，把堅持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位放在思想理論工作的首位，做到任何時候、任何情況下都不能有絲毫動搖，決不能搞指導(dǎo)思想多元化。一是要堅持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，就必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個代表”重要思想，用不斷發(fā)展的馬克思主義武裝全黨、教育干部和群眾。馬克思主義是在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。堅持馬克思主義，必須發(fā)展馬克思主義。一部馬克思主義發(fā)展史，就是與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的歷史。馬克思主義經(jīng)典作家從不把自己的理論視為一成不變的東西和不可移易的終極真理，而總是隨著實踐的發(fā)展，根據(jù)新的實踐經(jīng)驗，來豐富和發(fā)展自己的理論。二是要堅持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，就必須用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。我們一定要牢固樹立與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的觀念，用改革的精神推動意識形態(tài)工作，世界在變化，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進(jìn)，人民群眾的偉大實踐在發(fā)展。意識形態(tài)工作要始終保持蓬勃生機和旺盛活力，就必須用時代發(fā)展的要求審視自己，用創(chuàng)新的觀念要求自己，用改革的精神完善自己。

三、要深入研究新形勢下意識形態(tài)工作的特點規(guī)律

在新的形勢下堅持和發(fā)展馬克思主義，加強社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域的工作，必須研究新情況，解決新問題。一是要加強馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論尤其是“三個代表”重要思想的教育，堅持黨的基本路線、基本方針、基本綱領(lǐng)教育，堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育，堅持世界觀、人生觀、價值觀教育。加強“信仰”、“信念”、“信任”、“信心”的教育，突出加強理想信念教育，解決新形勢下所要解決的深層次思想問題；進(jìn)行開展科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)精神教育；進(jìn)行社會主義道德教育，建設(shè)社會主義道德體系，幫助人們樹立正確的社會主義世界觀、人生觀。二是要緊密結(jié)合精神文化生活的新發(fā)展，不斷改進(jìn)思想政治工作的方式、方法、手段和機制。開展思想政治工作力求生動活潑，增強思想政治工作的科學(xué)性和感召力。要強化陣地意識，擴(kuò)大陣地范圍，研究新形勢下陣地建設(shè)出現(xiàn)的新情況，探索新辦法，努力形成網(wǎng)絡(luò)化，擴(kuò)大覆蓋面。切實注意思想工作的導(dǎo)向，要從預(yù)測和分析人們的思想變化入手，研究制定思想政治工作的對策，加強考核和獎懲，及時反饋效果。思想政治工作創(chuàng)新必須在加強針對性、實效性、主動性上下功夫。堅持理論聯(lián)系實際的原則，密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，及時關(guān)注和努力回答群眾的所思所問，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)。切忌形式主義、教條主義，克服簡單化，片面性，講究方法，注重效果，不斷提高思想政治工作的實效性。從實際出發(fā)，因人制宜，因事制宜。三是要加強調(diào)查研究，努力把握新形勢下意識形態(tài)工作的規(guī)律。調(diào)查研究是制定政策的基礎(chǔ)，是做

好宣傳思想工作的前提，也是宣傳思想工作干部必須具備的基本功。只有深入調(diào)查研究，向群眾學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，才能找出解決問題的辦法，才能掌握工作的主動權(quán)。要在宣傳思想戰(zhàn)線大興調(diào)查研究之風(fēng)，著力研究解決宣傳思想工作中帶全局性、戰(zhàn)略性和前瞻性的問題。通過調(diào)查研究，認(rèn)真總結(jié)宣傳思想工作的主要經(jīng)驗，科學(xué)分析宣傳思想工作面臨的新情況新問題，準(zhǔn)確找到工作中亟待加強的薄弱環(huán)節(jié)，正確把握新形勢下宣傳思想工作的基本規(guī)律，明確提出加強和改進(jìn)工作的思路與措施。

總之，要加強新形勢下的意識形態(tài)工作，我們就必須堅持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，這個根本什么時間都不能丟，沒有它，我們就會迷失方向。同時，我們還要堅持與時俱進(jìn)，不斷發(fā)展創(chuàng)新，以新的思路，新的工作方法，推進(jìn)新形勢下的意識形態(tài)工作，為建設(shè)社會主義偉大事業(yè)提供思想基礎(chǔ)和強力保障。

第四篇：關(guān)于新形勢下堅持馬克思主義指導(dǎo)地位的思考

關(guān)于新形勢下堅持馬克思主義指導(dǎo)地位的思考

國防大學(xué)鄧小平理論和“三個代表”重要思想研究中心

2006年06月22日10:

54●馬克思主義的指導(dǎo)地位是歷史形成并在實踐中不斷鞏固的。新形勢下社會思想呈現(xiàn)多樣、多元、多變的特點，是一種正?，F(xiàn)象。承認(rèn)社會思想的多樣化，并不意味著可以削弱馬克思主義指導(dǎo)地位，可以搞指導(dǎo)思想的多元化。不管在什么情況下，都要毫不動搖地堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，并以此來引領(lǐng)和整合整個社會文化的發(fā)展，確保我國的文化安全。

●堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就是堅持馬克思主義科學(xué)體系的指導(dǎo)地位。高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想的偉大旗幟，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，就是真正堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

當(dāng)20世紀(jì)即將落幕之際,英國廣播公司在全球范圍舉行過一次“千年思想家”網(wǎng)上評選，結(jié)果馬克思遙遙領(lǐng)先，高居榜首。之所以在世界各種文化相互激蕩、國際共運出現(xiàn)嚴(yán)重挫折的情況下，出現(xiàn)這樣的評選結(jié)果？就是因為馬克思主義的科學(xué)性歷久彌真，雖然歷經(jīng)一個半世紀(jì)風(fēng)霜雨雪的考驗，依然充滿旺盛的生命力。

一個政黨的發(fā)展壯大，離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)；一個民族的團(tuán)結(jié)振興，離不開科學(xué)理論的引領(lǐng)。堅持和鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，是我們黨的根本方針和一貫要求。在新的歷史條件下，面對社會思想出現(xiàn)多樣化的社會實際，如何有效地堅持指導(dǎo)思想的一元化，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖，是我們必須認(rèn)真思考和回答的問題。

馬克思主義的指導(dǎo)地位是歷史的必然選擇

把馬克思主義作為我們黨的指導(dǎo)思想，是歷史的選擇，是實踐的呼喚。正如鄧小平同志曾經(jīng)指出的那樣：“我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么‘先哲’，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的?！?/p>

近代以來，特別是“五四”運動前后，社會思想五花八門，各種社會思潮諸如資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級及無政府主義等思想流派紛紛登臺表演，都是曇花一現(xiàn)。唯獨在十月革命影響下傳入中國的馬克思主義，很快就以其真理性把越來越多的中國人吸引到這面旗幟下，使中國革命的面貌為之一新。毛澤東同志在回顧這段歷史時指出，先進(jìn)的中國人向西方國家尋找真理、發(fā)動各次運動均告失敗，自從“找到了馬克思列寧主義這個放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國的面目就起了變化?！敝袊伯a(chǎn)黨人把馬列主義普遍真理同中國革命具體實際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想，并用以指導(dǎo)中國人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，結(jié)束了中華民族屈辱、辛酸、被踐踏的歷史。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義基本原理指導(dǎo)社會主義改造和建設(shè)也取得了重大成功。馬克思主義在中國的指導(dǎo)地位是經(jīng)過中國革命和建設(shè)實踐檢驗的。

改革開放之初，鄧小平明確提出了包括必須“堅持馬列主義、毛澤東思想”在內(nèi)的“四項基本原則”，進(jìn)一步確立和鞏固了馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。在鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的指引下，我國取得了舉世驚嘆的巨大成就，綜合國力大大增強，人民生活水平顯著提高，從而進(jìn)一步證明了馬克思主義的強大生命力，證明了只要把它的普遍真理同中國改革與建設(shè)的具體實際相結(jié)合，它在中國的指導(dǎo)地位就是顛撲不破的，就能不斷鞏固不斷加強。

越是社會思想多樣化，越要堅持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位

社會存在決定社會意識。我國正處在社會主義初級階段，正如有的學(xué)者所描述的那樣，中國這條巨龍，尾巴還在農(nóng)業(yè)社會，軀干則處在工業(yè)社會，龍頭卻進(jìn)入了信息社會。隨著改革開放的不斷深化和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，我國社會生活出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)成分、經(jīng)濟(jì)利益、就業(yè)方式、分配方式、發(fā)展模式和社會組織形式的多樣化。這就必然沖擊著人們原有的生活方式、思維方式和思想觀念，其中包括事業(yè)觀、利益觀、金錢觀、幸福觀、愛情觀等等以至更高層次的世界觀、人生觀和價值觀，必然導(dǎo)致社會思想、價值取向的多樣化。

在新的歷史條件下，社會思想呈現(xiàn)多樣、多元、多變的特點，是一種正?，F(xiàn)象。應(yīng)該看到，社會思想的多種多樣，不同觀點的爭鳴切磋，有利于增強人們的自主意識、競爭意識、效率意識、平等意識和民主法治意識，激發(fā)創(chuàng)造活力，促進(jìn)社會的進(jìn)步。我們承認(rèn)社會思想的多樣化，承認(rèn)價值取向多元，鼓勵營造濃厚的學(xué)術(shù)探討研究的氛圍，但并不意味著可以削弱馬克思主義的指導(dǎo)地位，可以搞指導(dǎo)思想的多元化。不管經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會思想多么復(fù)雜多樣，我們都要堅持以馬克思主義作為占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)，并以此來引領(lǐng)和整合整個社會文化的發(fā)展。因為從歷史上看，在階級社會，歷代統(tǒng)治階級都是力圖用他們的指導(dǎo)思想來主導(dǎo)整個社會的思想。正如馬克思所指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想?！痹谖覀儑遥鳛樯鐣髁x意識形態(tài)旗幟和靈魂的馬克思主義，反映了中國社會的發(fā)展規(guī)律和最廣大人民的根本利益和要求，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位什么時候都不能動搖。也就是說，我們的多元文化，必須是馬克思主義指導(dǎo)下的多元文化，馬克思主義的指導(dǎo)地位是這種多元文化的主心骨。有了這個主心骨，就能保證我國文化的社會主義性質(zhì)，保證我國文化始終沿著進(jìn)步的方向前進(jìn)；就能既唱響主旋律，又滿足人民群眾多方面的文化需求。如果馬克思主義的指導(dǎo)地位得不到保證，在多元文化中缺少了這個主心骨，這樣的多元化只能是一種無序的多元化、混亂的多元化，最終必將導(dǎo)致我國文化的變質(zhì)和轉(zhuǎn)向。

在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，各種思想文化相互滲透、相互激蕩更加突出。在社會思想多樣化的情勢下，難免魚龍混雜，泥沙俱下，一些錯誤的思想觀點甚至反馬克思主義的思潮也在滋長，享樂主義、拜金主義、極端個人主義在一些地方還嚴(yán)重存在，是非混淆、善惡顛倒、榮辱不分的現(xiàn)象還時有發(fā)生，馬克思主義的指導(dǎo)地位受到來自一些負(fù)面因素的挑戰(zhàn)。這種情況必須引起我們的高度重視，否則會擾亂人們的思想，造成社會思想的混亂，從而影響到改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的大局。

在世界當(dāng)代史上，因意識形態(tài)問題導(dǎo)致國家興亡和政權(quán)丟失的例子屢見不鮮。1991年7月蘇共決定取消馬克思主義的指導(dǎo)地位，結(jié)果很快導(dǎo)致執(zhí)政黨倒臺、民族分裂、國家解體,就是一個沉痛的教訓(xùn)。對此，我們應(yīng)當(dāng)引以為鑒。

當(dāng)今世界是開放的世界。伴隨經(jīng)濟(jì)全球化、傳媒數(shù)字化的進(jìn)展，世界各國、各民族的文化交流達(dá)到了前所未有的廣度和深度。世界各種思想文化相互間既有吸納又有排斥，既有滲透又有抵制，既有融合又有揚棄，這本來都是正常、積極的現(xiàn)象。我們借鑒、博采各國文化之長，革除、摒棄本國文化之弊，也是確定無疑的。問題在于西方敵對勢力憑借本國經(jīng)濟(jì)政治實力帶來的文化強勢，通過各種方式、采用各種手段對我國實施西化、分化戰(zhàn)略，企圖沖垮我們意識形態(tài)防線，讓我們拋棄中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，進(jìn)而顛覆中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國的社會主

義制度。只有堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，才能抵御西方文化霸權(quán)主義的侵犯，確保我國的文化安全。

所謂“文化安全”，本質(zhì)上是意識形態(tài)安全，即以馬克思主義為指導(dǎo)的、以中國特色社會主義文化為基本內(nèi)容的意識形態(tài)的安全。文化安全，是包括政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、國防安全、社會安全等等在內(nèi)的國家安全的重要組成部分。它同政治、經(jīng)濟(jì)、國防、社會安全等緊密聯(lián)系在一起，不可分割。歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)表明，一個沒有文化安全、沒有意識形態(tài)防線的國家，往往會自亂陣腳，不打自敗。當(dāng)然，我們說的文化安全本質(zhì)上是意識形態(tài)安全，絕不是要把學(xué)術(shù)上的不同觀點、藝術(shù)上的不同風(fēng)格、生活上的不同習(xí)俗和愛好等等“泛意識形態(tài)化”，回到“以階級斗爭為綱”的老路上去。而是說，必須正視、抵御西方文化霸權(quán)主義的侵犯；必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，積極建設(shè)中國特色社會主義文化，以確保我國的文化安全。

堅持當(dāng)代中國馬克思主義的指導(dǎo)地位

當(dāng)下有一種看法，即馬克思主義已誕生一個半世紀(jì)，世界已發(fā)生了很大的變化，而且當(dāng)年馬克思、恩格斯說的一些話今天看來也不全對，現(xiàn)在我們?nèi)詮娬{(diào)堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是否有些不合時宜？這種看法顯然有著許多誤解。

看一種理論要不要堅持，不能看它產(chǎn)生的時間長短，而是看它是否正確。我們把馬克思主義作為立黨立國的指導(dǎo)思想，就在于馬克思主義深刻揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，是最科學(xué)、最嚴(yán)密、最先進(jìn)的思想體系，是我們認(rèn)識世界和改造世界的思想武器。盡管一個多世紀(jì)以來世界發(fā)生了很大的變化，無產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級兩大對立階級的自身狀況也發(fā)生了不少改變，但馬克思主義觀察問題的基本立場、觀點、方法和它的基本原理依然是正確的，特別是它所創(chuàng)立的辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀和方法論，以及它對資本主義社會固有矛盾的深刻揭示，對人類歷史的社會主義社會、共產(chǎn)主義社會發(fā)展方向的清晰闡明，都是顛撲不破的，依然為各國無產(chǎn)階級及其政黨所堅持。當(dāng)然，如鄧小平曾經(jīng)指出的那樣：“我們堅持的和要當(dāng)作行動指南的是馬列主義、毛澤東思想的基本原理，或者說是由這些基本原理構(gòu)成的科學(xué)體系。至于個別的論斷，那末，無論馬克思、列寧和毛澤東同志，都不免有這樣那樣的失誤。但是這些都不屬于馬列主義、毛澤東思想的基本原理所構(gòu)成的科學(xué)體系?！?/p>

馬克思主義本身也是開放的、發(fā)展著的科學(xué)理論體系。馬克思主義自誕生以來，一直與實踐同步，與時代同行，在創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在創(chuàng)新中不斷前進(jìn)。中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)和改革開放的具體實踐相結(jié)合，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，既堅持和發(fā)展了馬克思主義，又給馬克思主義增添了新的活力。今天我們講堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，主要指堅持當(dāng)代中國馬克思主義的指導(dǎo)地位，即高舉鄧小平理論和“三個代表”的偉大旗幟，認(rèn)真貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。這是我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的指導(dǎo)思想；這是引領(lǐng)我們克服前進(jìn)道路中的一切困難，勝利地實現(xiàn)我們的宏偉目標(biāo)的光輝旗幟。(執(zhí)筆：盧冀寧）《解放軍報》

第五篇：加強馬克思主義指導(dǎo)地位 改進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作

加強馬克思主義指導(dǎo)地位 改進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作

中圖分類號：F0-0文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-2674(2007)07-0068-04

為加強馬克思主義指導(dǎo)地位，改進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)工作，中華外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說研究會和教育部高等學(xué)校社會科學(xué)發(fā)展研究中心于2007年4月14日在北京召開了“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作研討會”。胡代光、吳易風(fēng)、丁冰、程恩富、顏鵬飛、王振中、楊玉生、方福前、左大培、沈越、王健、白暴力、方興起、馮金華、劉鳳良、吳漢洪、郭殿生等京內(nèi)外40余名長期從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究工作的專家學(xué)者出席會議并發(fā)言, 李羽中[HT5SS]教授、丁堡駿教授等作了書面發(fā)言。針對目前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問題，與會專家一致認(rèn)為，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，改進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作?，F(xiàn)就會議中討論的主要問題和建議做如下綜述。

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作中存在的問題

1．關(guān)于如何貫徹黨的教育方針問題。在我國，高校社會科學(xué)各門課程教學(xué)都必須以馬克思主義為指導(dǎo)，這是不折不扣地貫徹黨的教育方針的必然要求。在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和研究中理應(yīng)占據(jù)指導(dǎo)地位。然而，我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉國光同志曾在2005年發(fā)表的著名《談話》中則指出，“一段時間以來，在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響上升，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位被削弱和被邊緣化，這種狀況已經(jīng)很明顯了”[1]。與會專家認(rèn)為，劉國光同志的意見是符合實際的。首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)丁冰教授指出：“一方面，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在經(jīng)濟(jì)類專業(yè)本科生教學(xué)中的比重不斷下降，有的甚至只在政治理論課的‘概論’中有所涉及，實際是已被邊緣化了；但另一方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程包括有《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)說史》，課時要比《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》多得多。這種輕重倒置的狀態(tài)應(yīng)予改變?！蔽錆h大學(xué)顏鵬飛教授指出：“高校本科生基礎(chǔ)理論課教學(xué)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)弱勢化、淡化和邊緣化；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)強勢化、主流化和‘本土化’。根據(jù)幾所高校經(jīng)濟(jì)類學(xué)科教學(xué)情況的調(diào)查，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)課時的比例，已經(jīng)由20世紀(jì)90年代的1:1，演變?yōu)?:4。后者由一門課（包括宏觀、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派）‘膨脹’成為包括中高級宏、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、計量經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的多門主課，并且在教學(xué)方法（如雙語教學(xué)）、論文范式以及原版教材等方面力圖全方位‘與國際接軌’?！?遼寧大學(xué)楊玉生教授也認(rèn)為，目前在我國許多高校的各種入學(xué)教試中，比如本科生升碩士生，碩士生再考博士生，考試的基礎(chǔ)課就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，沒有馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，說明馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化的情況在我們?nèi)珖咝Ｖ惺呛芷毡榈??！睂τ谶@種情況，專家們普遍認(rèn)為，這是偏離了社會主義大學(xué)的教育方針的。

2．關(guān)于《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材問題。與會專家普遍認(rèn)為，目前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的原版教材以前所未有的速度涌入我國,甚至一些院校對采用英文原版教材的數(shù)量做出硬性要求，或者不加評論地以直接采用西方資產(chǎn)階級學(xué)者編寫的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材來衡量教學(xué)水平的高低；國內(nèi)學(xué)者所編寫的對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行如實客觀介紹并用馬克思主義進(jìn)行科學(xué)分析和評論的優(yōu)秀教材己有逐漸削弱甚至被取消的趨勢；在國內(nèi)學(xué)者編寫的教材中有些還根本沒有用馬克思主義立場、觀點進(jìn)行分析和評論。中國社會科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所王振中研究員指出，當(dāng)前流行的一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原版教材并不完全科學(xué)，有些甚至把經(jīng)典文獻(xiàn)的原意都給歪曲了，如曼昆的書把亞當(dāng)?斯密的理論歪曲到極點。北京師范大學(xué)李羽中[HT5SS]教授指出，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)外版教材的最大缺點就是缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)，在初級西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，“直接用外國教材翻譯本進(jìn)行教學(xué)，往往使學(xué)生難以從整體上清晰地把握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)構(gòu)和脈絡(luò)，從而難以取得良好的教學(xué)效果。我國的優(yōu)秀教材比較注重西方經(jīng)濟(jì)學(xué)整體的邏輯結(jié)構(gòu)，有助于學(xué)生在入學(xué)階段掌握好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理”。其次，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原版教材對經(jīng)濟(jì)問題的分析所依據(jù)的是西方國家的具體經(jīng)濟(jì)體制，所使用的例子都是西方國家的情況?！薄叭绻裎鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)課采用的是西方國家的教材，后續(xù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課也采用西方國家的教材，我國的學(xué)生學(xué)完了經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程之后，只知道美國的經(jīng)濟(jì)體制是如何運行的，卻不了解中國的經(jīng)濟(jì)體制是怎么運行的?！彼€認(rèn)為，如果這種現(xiàn)象長期繼續(xù)下去，必將會產(chǎn)生許多不良的影響。中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院胡樂明教授指出，國內(nèi)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的內(nèi)容主要是英美國家的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，容易導(dǎo)致學(xué)生誤認(rèn)為這就是唯一且科學(xué)的理論體系。

3．關(guān)于教學(xué)內(nèi)容問題。與會專家一致認(rèn)為，教學(xué)內(nèi)容問題是所有問題中最嚴(yán)重的。其主要表現(xiàn)就是有些教師只講西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的實用性，不講其階級性；對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)照搬照抄，不分析，不評價。中國人民大學(xué)吳易風(fēng)教授指出，“現(xiàn)在有一些教西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的老師和學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生像看待自然科學(xué)一樣看待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，只講西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的實用性，而不愿意談、甚至不愿意承認(rèn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級性。但經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于自然科學(xué)的地方是它有階級性。這是事實。不僅馬克思主義者承認(rèn)這一事實，有的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也承認(rèn)這一事實?！彼€指出，“改革開放初期高校剛剛開設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程時，一般都以馬克思主義為指導(dǎo)，對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行評論，只有極少數(shù)例外。現(xiàn)在，情況相反?？偟膬A向是，只介紹，不評論?？墒牵究粕?，甚至是研究生，馬克思主義的理論水平不高，辨別理論是非能力不強，相當(dāng)多的人誤把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部內(nèi)容都當(dāng)作經(jīng)濟(jì)學(xué)真理來接受。這成了我國經(jīng)濟(jì)理論領(lǐng)域思想混亂、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中有害的東西暢通無阻、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化的原因之一?！彼貏e強調(diào)指出，“最早尖銳地提出這類錯誤傾向的是鄧小平。他指出，‘現(xiàn)在有些同志對于西方各種哲學(xué)的、經(jīng)濟(jì)學(xué)的、社會政治的和文學(xué)藝術(shù)的思潮，不分析、不鑒別、不批判，而是一窩蜂的盲目推崇?！痆2]。鄧小平指出：對這類錯誤傾向的嚴(yán)重性‘確實不能低估’，一定要‘及時注意和采取堅決的措施加以制止’，否則，‘任其自由泛濫，就會影響更多的人走上邪路，后果就可能非常嚴(yán)重。從長遠(yuǎn)來看，這個問題關(guān)系到我們的事業(yè)將由什么樣的一代人來接班，關(guān)系到我們黨和國家的命運和前途?！痆3]?！边@說明教學(xué)內(nèi)容的問題確是相當(dāng)普遍而重要的問題，值得高度重視。

4．關(guān)于教師隊伍問題。與會專家認(rèn)為，提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵在于有高素質(zhì)的師資隊伍。目前師資的最大問題就是有些講西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的老師缺乏馬克思主義理論修養(yǎng)，盲目推崇西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。北京大學(xué)胡代光教授指出，有些“海歸”學(xué)成歸來，立志報效祖國，做出不少成績。但也有些“海歸”回國后不了解中國國情，“原汁原味”地講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，且有些是為了回來賺錢，不愿盡心盡職。中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院程恩富教授指出，對‘海歸’的作用，應(yīng)當(dāng)辯證地去分析。從歷史上看，我國已經(jīng)有了三次“海歸”潮，現(xiàn)在中國實際上是面臨第四次。這些“海歸”中多數(shù)都是起了很好作用的，當(dāng)然也有另外一些‘海歸’起了不好的作用。有些海歸學(xué)習(xí)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，回國后沒有重新研究和學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，然后就用西方原版教材，又以基本肯定的口氣講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，結(jié)果起了負(fù)面作用。陜西師范大學(xué)李子猷教授指出，有些講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的年輕教師認(rèn)為馬克思主義過時了，太抽象了，不能指導(dǎo)今天的經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)生活，反而把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)看作是我國經(jīng)濟(jì)改革中正統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)而加以宣揚，致使學(xué)生誤把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論當(dāng)作我國經(jīng)濟(jì)改革的指導(dǎo)性理論。西安解放軍政治學(xué)院鄧海潮教授指出，有些講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教師盲目推崇西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，在課堂上不適當(dāng)?shù)靥Ц呶鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)的地位，夸大其作用，甚至把改革開放取得的巨大成績歸功于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。有些老師胡搬亂用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，市場神化、產(chǎn)權(quán)神化、經(jīng)濟(jì)人假設(shè)充斥課堂，誤人子弟。大家認(rèn)為這種情況是必須要改變的。

5．關(guān)于輿論導(dǎo)向問題。與會專家一致認(rèn)為，在科學(xué)研究和新聞出版中，不堅持馬克思主義指導(dǎo)甚至是宣揚資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)象屢有發(fā)生。有的報刊不追求理論的嚴(yán)肅性，而是片面追求新聞宣傳的轟動效應(yīng)，公開支持這些錯誤的理論思潮。有的出版物，作為國家權(quán)威的科學(xué)研究陣地，不僅在理論形式上而且在理論內(nèi)容上，都去追求與西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)理論刊物接軌。所有這些現(xiàn)象，都是對馬克思主義作為我們黨和國家的根本指導(dǎo)思想，對馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

二、改進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作的意見

1．全面理解和貫徹黨的教育方針。2004年中共中央發(fā)出的《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見》中強調(diào)指出：“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位”，并說：“絕對不能搞指導(dǎo)思想多元化。”與會專家認(rèn)為，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)、科研中必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。丁冰教授認(rèn)為，應(yīng)該毫不動搖地堅持以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，參考借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些合理的觀點和方法，而不能本末倒置。他說：“這里說的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)是就其基本立場、基本觀點和基本方法必須占據(jù)指導(dǎo)地位而言的，由于它具有無可質(zhì)疑的階級性和科學(xué)性，對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析、評價就應(yīng)以此為指導(dǎo)，而不是說要用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)去取代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也要借鑒、吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的合理成份。但必須明確，這種對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的借鑒、吸收只是在個別的理論觀點和方法上；就整個理論體系而言，因為這兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)是有原則區(qū)別的，或?qū)α⒌模虼?，既不能借鑒，也不能融合。同時也不應(yīng)要求把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化或中國化。我們是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義國家，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)地揭示了人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，具有普遍真理性，并具有鮮明的無產(chǎn)階級的階級屬性，以致我們完全有理由說，只有馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)才是代表無產(chǎn)階級和廣大勞動人民利益的最完整、最科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論體系；而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只適應(yīng)資本主義國家和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，而并非普遍真理，并且只代表占人口少數(shù)的資產(chǎn)階級的利益。所以我們需要使馬克思主義中國化，卻不應(yīng)該也不宜使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化，盡管我們對其個別合理的觀點和方法也是可以吸收、借鑒和參考的。關(guān)于如何貫徹以馬克思主義為指導(dǎo)的教育方針問題，大家也提出了一些很好的意見。如顏鵬飛教授建議在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，應(yīng)該出臺如何貫徹馬克思主義指導(dǎo)地位的導(dǎo)向性規(guī)定。國家行政學(xué)院王健教授建議有關(guān)部門制定測評指標(biāo)，以考核各個大學(xué)是否堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

2．加強教材建設(shè)，規(guī)范教材選用上的管理。與會專家普遍認(rèn)為，應(yīng)通過規(guī)范教材的選用來加強馬克思主義的指導(dǎo)作用。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原版教材是西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家站在資產(chǎn)階級立場上對資本主義市場經(jīng)濟(jì)的理論闡述，帶有較強的階級性和意識形態(tài)色彩。我國是社會主義國家，高等學(xué)校的任務(wù)是培養(yǎng)有中國特色的社會主義的建設(shè)者和接班人，因此我們不宜不加批判地選擇西方資產(chǎn)階級原版教材。中國人民大學(xué)吳漢洪教授建議在本科生教材的選取上應(yīng)以內(nèi)版教材為主，外版教材做參考。首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)徐則榮副教授認(rèn)為，在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教材選取上，我們應(yīng)選用用馬克思主義理論對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行評價的教材，如中國人民大學(xué)高鴻業(yè)教授編著的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》、中國人民大學(xué)吳易風(fēng)教授、劉鳳良教授、吳漢洪教授編著的碩士研究生《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》、首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)丁冰教授編著的《當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》等。

3．改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容。針對全國各高校普遍存在對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“述而不評”以致于盲目崇拜的問題，與會專家一致認(rèn)為，必須對現(xiàn)在高校的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，徹底改變現(xiàn)在普遍存在的對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不分析不批判甚至盲目宣揚的局面。吳易風(fēng)教授指出，以馬克思主義為指導(dǎo)評論西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時，要準(zhǔn)確理解“批判”和“借鑒”的涵義。他說：“現(xiàn)在，在對待西方學(xué)術(shù)文化思潮方面，批判和借鑒這兩個詞往往被誤解，被誤用。一說批判，往往被誤認(rèn)為是全盤否定。一說借鑒，往往被誤認(rèn)為是全盤肯定。因此，有必要對批判和借鑒的詞義正本清源。按批判和借鑒的原本含義對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判和借鑒，就可以避免不是全盤肯定就是全盤否定的片面性。事實上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)既有因其階級性、意識形態(tài)和價值判斷造成的局限性，又有在特定條件下的實用性。對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)全面肯定或全面否定，都是片面的，因為它們都不符合實際”。長春稅務(wù)學(xué)院丁堡駿教授認(rèn)為，高等院校應(yīng)明確目標(biāo)、準(zhǔn)確定位，安排好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各層次教學(xué)內(nèi)容。他說：“在社會主義大學(xué)課堂里開設(shè)資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，目的不外乎以下兩個方面：一個是通過比較分析和批判資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)來堅定對馬列主義和社會主義、共產(chǎn)主義的理想和信念；另一個就是通過學(xué)習(xí)分析資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)，來吸收和借鑒其中的科學(xué)和有用的成分來發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)?！蓖瑫r他還強調(diào)對不同層次的學(xué)生提出不同層次的要求，他說：“我們認(rèn)為，在本科階段教學(xué)中應(yīng)大大壓縮西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，特別要大大壓縮微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分的教學(xué)內(nèi)容。在本科階段要側(cè)重講解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識，要注意對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各個部分內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)的分析，對其庸俗的成分要進(jìn)行徹底的批判，對其科學(xué)合理的成分要指出在借鑒過程中應(yīng)注意的問題。在本科教學(xué)階段，不宜向?qū)W生灌輸更多的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中、高級教程的內(nèi)容，因為，學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中、高級教程的目的，在于借鑒其科學(xué)合理的成分用以豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)絕非剛剛學(xué)習(xí)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)初步知識的本科大學(xué)生所能完成的任務(wù)。要把這一任務(wù)交給研究生，最好是交給博士研究生學(xué)習(xí)階段去完成?！倍”をE教授還建議，要硬性規(guī)定必須講授統(tǒng)編教材中的批判和評論部分。北京物資學(xué)院車卉淳副教授指出，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在“述評并重”的教學(xué)中，“述”就是要原原本本地把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論介紹給學(xué)生，既不能斷章取義，也不能“為評而述”；“評”的過程要以馬克思主義的立場、觀點和方法為指導(dǎo)對其做出全面和科學(xué)的評價，既要肯定其合理成分，又要批判其辯護(hù)性和庸俗性。中國社會科學(xué)院經(jīng)濟(jì)所王振中和左大培研究員指出，在教學(xué)中要反復(fù)強調(diào)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)每一個理論最初的假設(shè)的含義并進(jìn)行科學(xué)分析。如果最初的假設(shè)有問題，后面的推論就有問題，甚至?xí)順O大的害處。

4．提高教師隊伍素質(zhì)。與會專家一致認(rèn)為，當(dāng)前急需提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一線教師的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論修養(yǎng)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)工程，有責(zé)任有義務(wù)幫助西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一線教師提高馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論水平。建議中宣部和教育部，能夠發(fā)揮組織領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)作用，像培訓(xùn)馬克思主義理論骨干那樣,對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一線教師進(jìn)行馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)培訓(xùn)，使他們不斷提高對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行分析批判和鑒別能力。華南師范大學(xué)方興起教授就如何更有效地提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師的素質(zhì)問題，建議教育部成立西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師培訓(xùn)中心。中心主要負(fù)責(zé)對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師進(jìn)行馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)培訓(xùn)工作。凡是從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的，都必須通過這個培訓(xùn)拿到上崗證才能去講課。

5．調(diào)整課程設(shè)置。課程設(shè)置是關(guān)系到在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中能否認(rèn)真貫徹馬克思主義指導(dǎo)地位的重要問題。長春稅務(wù)學(xué)院郭殿生教授認(rèn)為，在課程設(shè)置上，在開設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之前，可以考慮開設(shè)一門類似中國經(jīng)濟(jì)或中國經(jīng)濟(jì)實踐的課程，把現(xiàn)實社會經(jīng)濟(jì)運行狀況介紹給學(xué)生。學(xué)生對社會經(jīng)濟(jì)生活有了初步的感性認(rèn)識之后，再學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，使其上升到理論高度，這樣對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的認(rèn)識和判斷或許能更深刻一些。張林教授建議，一是增加思想史的教學(xué)，讓學(xué)生把整個經(jīng)濟(jì)學(xué)的來龍去脈搞清楚；二是開設(shè)一些方法論的課程，把方法論上對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行攻擊的那些流派擺給學(xué)生，這樣對認(rèn)識西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷更有好處。丁堡駿教授也建議充實和加強經(jīng)濟(jì)思想史教學(xué)和學(xué)科建設(shè)?！白x史使人明智”，無論是從堅持和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的需要來看，還是從客觀公正地對待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的需要來看，充實和加強經(jīng)濟(jì)思想史教學(xué)和學(xué)科建設(shè)都是十分必要的。通過這門課程可以使學(xué)生了解馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想來源，也可以使學(xué)生了解現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各個理論的來龍去脈，能夠科學(xué)正確地對待現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。

6．加強宣傳陣地建設(shè)，把握輿論的正確導(dǎo)向。與會專家一致認(rèn)為，這是確立馬克思主義在教學(xué)中主導(dǎo)地位的重要環(huán)節(jié)。國家主管部門（包括中宣部、教育部等）應(yīng)加強對學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)出版物的管理，改變目前學(xué)術(shù)研究和出版物中宣傳資產(chǎn)階級自由化的內(nèi)容泛濫，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的發(fā)表越來越困難的局面。對于那些宣傳資產(chǎn)階級自由化，公開反對馬克思主義指導(dǎo)地位的言行，要有必要的責(zé)任追案措施。同時，要組織理論力量，對上述錯誤思想傾向進(jìn)行嚴(yán)厲的批駁。顏鵬飛教授還指出，要確立馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有主導(dǎo)地位和基礎(chǔ)學(xué)科的考核導(dǎo)向，經(jīng)濟(jì)學(xué)類以及應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)后續(xù)研究生和博士生入學(xué)課程必須把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為必考科目。其他許多同志也認(rèn)為必須改變目前有些學(xué)校在經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的入學(xué)考試中，只考西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，不考或少考馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的片面性。對從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的教師來說，是否公開發(fā)表過運用馬克思主義基本原理分析、評論或批判西方學(xué)說的文章，也應(yīng)作為考核其業(yè)務(wù)水平和能力的重要依據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉國光.對經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究中一些問題的看法[J].高校理論戰(zhàn)線，2005，(9).[2][3]鄧小平文選(第3卷)[M].人民出版社，1993.44、45.責(zé)任編輯：郭殿生