第一篇：為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位 “馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。”

一、馬克思主義指導(dǎo)地位的確立是歷史和人民的選擇 馬克思主義是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。馬克思主義揭示了世界的本質(zhì)和規(guī)律，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，特別是揭示了資本主義與社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

馬克思主義指導(dǎo)地位的確立，是歷史的選擇、人民的選擇。正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義革命，推翻了三座大山在中國(guó)的統(tǒng)治，為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，取得了社會(huì)主義建設(shè)的新的偉大成就。

我國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史充分證明，沒(méi)有馬克思主義，就沒(méi)有新中國(guó)；在任何時(shí)候任何情況下，都要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，否則，黨和國(guó)家的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。

二、統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想

每一個(gè)國(guó)家都有自己占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。古今中外，任何國(guó)家和社會(huì)，不管社會(huì)形態(tài)多么不同，但在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，占支配地位的思想總是統(tǒng)治階級(jí)的思想，或者說(shuō)指導(dǎo)思想都是一元的。

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，公有制的主體地位，決定了我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域只能以馬克思主義作為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想。

三、堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位是戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的要求

當(dāng)前，我國(guó)改革發(fā)展正站在新的歷史起點(diǎn)上，機(jī)遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有，從總體上看，我國(guó)意識(shí)形態(tài)的主流是健康向上的，但是

從國(guó)際形勢(shì)來(lái)說(shuō)，我們面臨西方發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技等方面占優(yōu)勢(shì)的壓力和敵對(duì)勢(shì)力西化、分化我國(guó)的圖謀；

從國(guó)內(nèi)形勢(shì)來(lái)說(shuō)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。這對(duì)意識(shí)形態(tài)工作提出了新挑戰(zhàn)、新要求。隨著我國(guó)改革的深入，經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)，利益格局的深刻變更，生活方式的深刻變化，給社會(huì)的思想進(jìn)步帶來(lái)了很大的活力，同時(shí)也造成了很大的沖擊。

實(shí)踐表明，形勢(shì)越是復(fù)雜，社會(huì)越是多樣化，就越需要統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)。

四、堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，必須搞清楚什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題。

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，不斷創(chuàng)新是馬克思主義的發(fā)展動(dòng)力。我們堅(jiān)持的馬克思主義，是發(fā)展著的馬克思主義。只有用發(fā)展著的馬克思主義武裝全黨、教育人民，才能真正發(fā)揮馬克思主義認(rèn)識(shí)世界和改造世界的巨大作用。這就要求我們不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是我們黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

第二篇：為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位而不能搞指導(dǎo)思想的多元化

為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位而不能搞指導(dǎo)思想的多元化

30周年大會(huì)上的講話中指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證?！睘榱藢⒔ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

馬克思主義指導(dǎo)地位的確立是歷史和人民的選擇

馬克思主義是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。馬克思主義揭示了世界的本質(zhì)和規(guī)律，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，特別是揭示了資本主義與社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。作為一種新的世界觀，馬克思主義是伴隨著工人運(yùn)動(dòng)登上歷史舞臺(tái)的，這是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己的歷史地位、歷史使命而成為一個(gè)有覺(jué)悟的階級(jí)的標(biāo)志。馬克思主義是體現(xiàn)人民的根本利益和意志、指引人民爭(zhēng)取解放、建設(shè)幸福生活的科學(xué)理論。

馬克思主義在中國(guó)的指導(dǎo)地位，不是個(gè)別人也不是一個(gè)黨的主觀意志決定的，而是歷史的選擇、人民的選擇。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，我國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，無(wú)數(shù)志士仁人前仆后繼，上下求索，尋找救國(guó)救民的真理。各種思潮，如改良主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、唯意志論、無(wú)政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義、民主社會(huì)主義等，都先后在我國(guó)流行過(guò)、嘗試過(guò)，但它們都失敗了，成了歷史上來(lái)去匆匆的過(guò)客。只有馬克思主義在我國(guó)深深扎根，引領(lǐng)中華民族走上了光明之路。包括毛澤東、鄧小平在內(nèi)的我們黨的許多早期革命家，最初并不是馬克思主義者，而是真誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義者。目睹國(guó)難當(dāng)頭、民不聊生的慘狀，在他們頭腦中首先產(chǎn)生的是救國(guó)救民的意識(shí)。他們接觸、研究過(guò)各種各樣的主義，最后認(rèn)定只有馬克思主義才能夠救中國(guó)。各民主黨派、無(wú)黨派的許多進(jìn)步人士，他們之所以能同我們黨肝膽相照、精誠(chéng)合作，就是因?yàn)樗麄冇信c我們黨相近甚至相同的救國(guó)救民的思想起點(diǎn)，他們也是經(jīng)過(guò)復(fù)雜的探索過(guò)程以后才信服馬克思主義的。正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義革命，推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義在中國(guó)的統(tǒng)治，建立了新中國(guó)，確立了社會(huì)主義制度，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)糾正了“文化大革命”的錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)了撥亂反正和工作重點(diǎn)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，開(kāi)啟了改革開(kāi)放歷史新時(shí)期，成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，取得了社會(huì)主義建設(shè)的新的偉大成就。我國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史充分證明，沒(méi)有馬克思主義，就沒(méi)有新中國(guó)；沒(méi)有馬克思主義及其在中國(guó)的新發(fā)展，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義。在任何時(shí)候任何情況下，都要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，否則，黨和國(guó)家的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。

統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想

每一個(gè)社會(huì)都有自己占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。正如馬克思指出的：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2版第1卷第98頁(yè)）不僅社會(huì)主義國(guó)家，而且世界上任何一個(gè)國(guó)家，統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固其政治統(tǒng)治，都要竭力維護(hù)和發(fā)展其占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，這是一個(gè)客觀的事實(shí)。

有人認(rèn)為，當(dāng)代西方國(guó)家不強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，沒(méi)有起主導(dǎo)作用的意識(shí)形態(tài)。這是不對(duì)的。資本主義的歷史表明，極端個(gè)人主義始終是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的核心。資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是以資本主義私有制為核心的生產(chǎn)關(guān)系。作為這種社會(huì)關(guān)系的反映，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)必然要以極端個(gè)人主義為核心內(nèi)容。作為資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的核心，極端個(gè)人主義滲透和體現(xiàn)在資本主義社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，形成了一個(gè)無(wú)孔不入、無(wú)所不在、盤根錯(cuò)節(jié)、根深蒂固的價(jià)值體系。這種價(jià)值體系不僅有力維護(hù)了資本主義社會(huì)的內(nèi)部統(tǒng)治，而且成為資本主義在世界上推行霸權(quán)的重要工具。

作為科學(xué)的意識(shí)形態(tài)，馬克思主義從一開(kāi)始就反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的“超黨性”的虛偽態(tài)度，它公開(kāi)申明自己是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放服務(wù)的，明確宣布要把消滅一切剝削制度、最終解放全人類作為自己的奮斗目標(biāo)?？v觀人類歷史，盡管曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)各種各樣的理論、學(xué)說(shuō)，但沒(méi)有一種理論能與馬克思主義相媲美，沒(méi)有一種理論能像馬克思主義那樣對(duì)人類歷史進(jìn)程產(chǎn)生如此巨大的影響，對(duì)改變世界面貌發(fā)揮如此巨大的作用。盡管馬克思主義誕生以來(lái)，不斷遭受各種誹謗、攻擊、謾罵，但馬克思主義真理如燧石一樣，越敲擊越放出耀眼的光芒。

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，公有制的主體地位，人民民主的政權(quán)性質(zhì)，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，決定了我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域只能以馬克思主義作為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想。馬克思主義指引我們?nèi)〉昧松鐣?huì)主義革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)仍然要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，西方敵對(duì)勢(shì)力不愿意看到我國(guó)的發(fā)展壯大，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)我國(guó)進(jìn)行“西化”、“分化”的圖謀，我們與其進(jìn)行滲透與反滲透、顛覆與反顛覆的斗爭(zhēng)將是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的，有時(shí)甚至是很激烈的。在嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)下，如果我們放棄馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，搞指導(dǎo)思想的多元化，就是自陷困境、自毀長(zhǎng)城。

指導(dǎo)思想多元化的實(shí)質(zhì)是取消馬克思主義的指導(dǎo)地位

有人認(rèn)為，多元化是現(xiàn)代社會(huì)的重要標(biāo)志，應(yīng)該放棄所謂的“正統(tǒng)”及一元化觀念；有人提出，應(yīng)該消解、廢除“國(guó)家意識(shí)形態(tài)”或“國(guó)家哲學(xué)”，宣布“馬克思主義只是諸多學(xué)說(shuō)中的一種”，馬克思主義不應(yīng)占主導(dǎo)地位；還有人把馬克思主義分割為所謂科學(xué)的馬克思主義和意識(shí)形態(tài)的馬克思主義，認(rèn)為馬克思主義“作為一種文化、思想方法和社會(huì)科學(xué)有它的地位”，但馬克思主義不是意識(shí)形態(tài)。近來(lái)，有人把西方一些國(guó)家的民主、憲政觀念鼓吹為所謂“普世價(jià)值”，主張中國(guó)應(yīng)把這些“普世價(jià)值”確立為指導(dǎo)思想，與國(guó)際接軌，其實(shí)是與西方制度模式接軌。這些都是對(duì)馬克思主義指導(dǎo)地位的挑戰(zhàn)。

按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，有多少種所有制、有多少個(gè)階級(jí)，就有多少種反映這些所有制和階級(jí)利益的意識(shí)形態(tài)。從這個(gè)意義上說(shuō)，意識(shí)形態(tài)不可能只有一種，而是多種，不是單數(shù)，而是復(fù)數(shù)。但是，這是就人類歷史長(zhǎng)河和世界范圍而言的，具體到一個(gè)國(guó)家的一定時(shí)期來(lái)說(shuō)，盡管也可能存在多種意識(shí)形態(tài)，但各意識(shí)形態(tài)的地位并不是平等的。在任何社會(huì)，有占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系就有占統(tǒng)治地位的思想關(guān)系。在階級(jí)社會(huì)，一定的物質(zhì)關(guān)系表現(xiàn)為一定的階級(jí)關(guān)系，而階級(jí)之間的關(guān)系又決定著階級(jí)之間的思想關(guān)系。因此，總是統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)占據(jù)主導(dǎo)地位。用意識(shí)形態(tài)的“復(fù)數(shù)性存在”來(lái)否定馬克思主義的指導(dǎo)地位并沒(méi)有什么理論根據(jù)。

世界是豐富多彩的，并不是只有一種文明、一種社會(huì)制度、一種發(fā)展模式、一種價(jià)值觀念；每一個(gè)民族、國(guó)家的文化也是多樣的。孟子說(shuō)過(guò)：“夫物之不齊，物之性也。”不齊、多樣是事物充滿活力的表現(xiàn)和動(dòng)力。從根本意義上說(shuō)，文化的多樣性是由人的文化需要的多樣性決定的，不僅人與人的需要不同，而且每一個(gè)人的需求也是多樣的。滿足不同層次、不同方面的文化需求當(dāng)然就需要多種多樣的文化形態(tài)。黨中央提出的推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的重大任務(wù)，也正是為建設(shè)一種能夠滿足廣大人民群眾多樣文化需求的多樣文化。但是，各種各樣的文化并不是平分秋色的，必然有主有次，必然是主旋律與多樣化的統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的主旋律，就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，就是用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用民族精神和時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。有了這個(gè)主旋律，就能保證我國(guó)文化的社會(huì)主義性質(zhì)，保證我國(guó)文化始終沿著進(jìn)步的方向前進(jìn)；有了這個(gè)主旋律，才能保證文化的多樣化，滿足人民群眾多方面的文化需求；有了這個(gè)主旋律，即使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)一些雜音和噪音，我們也可以掌握主動(dòng)權(quán)，做到“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”?？磥?lái)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位與發(fā)展豐富多彩的文化、與社會(huì)思潮的多樣化并不矛盾，不僅不矛盾，而且根本一致。這就要求我們妥善處理好指導(dǎo)思想一元化與社會(huì)思想意識(shí)多樣化的關(guān)系。列寧說(shuō)：“哲學(xué)史和社會(huì)科學(xué)史都十分清楚地表明：馬克思主義同?宗派主義?毫無(wú)相似之處，它絕不是離開(kāi)世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學(xué)說(shuō)。”（《列寧選集》第3版第2卷第309頁(yè)）由此可見(jiàn)，處理好指導(dǎo)思想一元化與社會(huì)思想意識(shí)多樣化的關(guān)系，不僅可以防止思想僵化，而且可以防止各種腐朽和錯(cuò)誤思潮的泛濫，從而在思想文化領(lǐng)域真正形成一種既有統(tǒng)一意志又生動(dòng)活潑的和諧局面。

指導(dǎo)思想多元化論者的一個(gè)主要觀點(diǎn)，就是認(rèn)為堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位會(huì)妨礙發(fā)展民主。這是極其荒謬的。事實(shí)上，馬克思主義者從來(lái)都是民主的積極倡導(dǎo)者和真誠(chéng)的實(shí)踐者。我們黨始終把追求人民民主作為革命和建設(shè)的一個(gè)重要的政治目標(biāo)。民主從來(lái)都是具體的、相對(duì)的，而不是抽象的、絕對(duì)的，總是與一定階級(jí)的思想、一定國(guó)家的制度相聯(lián)系。抽掉民主的社會(huì)內(nèi)容特別是階級(jí)內(nèi)容而當(dāng)作抽象的信條，是剝奪大多數(shù)人的民主、實(shí)行少數(shù)人特權(quán)的政治勢(shì)力慣常玩弄的思想游戲。馬克思主義強(qiáng)調(diào)的是多數(shù)人的民主，而不是少數(shù)人的民主。馬克思主義關(guān)于民主的理論，揭示了民主建設(shè)的規(guī)律，代表了廣大人民的民主愿望，為我國(guó)的社會(huì)主義民主建設(shè)指明了方向。那種不要以馬克思主義指導(dǎo)的民主，不要黨的領(lǐng)導(dǎo)的民主，決不是廣大人民群眾真正需要的民主，因?yàn)槟菢拥拿裰?，最終必然要導(dǎo)致社會(huì)主義制度的解體。而社會(huì)主義制度一旦解體，廣大人民群眾的民主權(quán)利及其他一切權(quán)利都將付諸東流。

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化

當(dāng)前，我國(guó)改革發(fā)展正站在新的歷史起點(diǎn)上，機(jī)遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有，這對(duì)意識(shí)形態(tài)工作提出了新的更高的要求。實(shí)踐表明，形勢(shì)越是復(fù)雜，社會(huì)越是多樣化，就越需要在根本問(wèn)題上統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)。

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，必須搞清楚什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，不斷創(chuàng)新是馬克思主義的發(fā)展動(dòng)力。我們堅(jiān)持的馬克思主義，是發(fā)展著的馬克思主義。只有用發(fā)展著的馬克思主義武裝全黨、教育人民，才能真正發(fā)揮馬克思主義認(rèn)識(shí)世界和改造世界的巨大作用。這就要求我們不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。馬克思主義中國(guó)化，就是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，研究和解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，豐富和發(fā)展馬克思主義的理論寶庫(kù)；就是運(yùn)用中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族語(yǔ)言來(lái)闡述馬克思主義理論，揭示中國(guó)革命和建設(shè)的本質(zhì)和規(guī)律，使之成為具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位與推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化是統(tǒng)一的。馬克思主義的指導(dǎo)地位只有在與實(shí)踐的結(jié)合中、在指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的同時(shí)而又不斷發(fā)展自身中，才能真正實(shí)現(xiàn)。對(duì)我們這樣一個(gè)馬克思主義政黨來(lái)說(shuō)，馬克思主義一定不能丟，永遠(yuǎn)不能丟，丟了就失去黨魂、喪失根本，但這絕不是要我們死抱著馬克思主義的片言只語(yǔ)或個(gè)別結(jié)論不放。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。教條主義地對(duì)待馬克思主義，離開(kāi)本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談堅(jiān)持馬克思主義，到頭來(lái)必然要葬送馬克思主義。

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，必須始終堅(jiān)持重在建設(shè)，妥善處理意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的問(wèn)題。要旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，不能缺位、不能含糊，有力抵制各種錯(cuò)誤思想的影響。同時(shí)要堅(jiān)持既尊重差異、包容多樣，努力在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識(shí)，在最大限度擴(kuò)大共識(shí)上取得最佳社會(huì)效果。正確區(qū)分學(xué)術(shù)問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題和政治問(wèn)題，具體問(wèn)題具體分析，是什么問(wèn)題就解決什么問(wèn)題，在什么范圍發(fā)生就在什么范圍解決，無(wú)論處理什么問(wèn)題，都要有利于維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。要加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)從政治上觀察和處理問(wèn)題，密切關(guān)注社會(huì)思想動(dòng)態(tài)和文化發(fā)展趨勢(shì)，著力提高駕馭意識(shí)形態(tài)復(fù)雜局面、引導(dǎo)社會(huì)思潮的能力，提高建設(shè)大眾媒體、引導(dǎo)社會(huì)輿論的能力。

胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義只有同本國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征緊密結(jié)合，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，才能更好發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用。”包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是我們黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。完全可以肯定，在以胡錦濤同志為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，只要我們?cè)诶^續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中，既堅(jiān)持馬克思主義的基本原理和原則，又不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，馬克思主義就能在中國(guó)大地上煥發(fā)出更加蓬勃的生機(jī)與活力，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位就會(huì)堅(jiān)如磐石，任何力量都不能把它動(dòng)搖！

第三篇：當(dāng)代中國(guó)為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位而不能搞指導(dǎo)思想的多元化

當(dāng)代中國(guó)為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位而不能搞指導(dǎo)思想的多元化？

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是由意識(shí)形態(tài)和領(lǐng)域兩個(gè)詞構(gòu)成，而意識(shí)形態(tài)一般是指在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的系統(tǒng)的思想觀念，代表了某一階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)（包括國(guó)家和國(guó)家集團(tuán)）的利益，又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)這一階級(jí)或集團(tuán)的行動(dòng)，依據(jù)這個(gè)定義，可以說(shuō)意識(shí)形態(tài)就是一種思想觀念，但不是一般的思想觀念，有多少種所有制、有多少個(gè)階級(jí)，就有多少種反映這些所有制和階級(jí)利益的意識(shí)形態(tài)。從這個(gè)意義上說(shuō)，意識(shí)形態(tài)不可能只有一種，而是多種，不是單數(shù)，而是復(fù)數(shù)。但是，這是就人類歷史長(zhǎng)河和世界范圍而言的，具體到一個(gè)國(guó)家的一定時(shí)期來(lái)說(shuō)，盡管也可能存在多種意識(shí)形態(tài)，但各意識(shí)形態(tài)的地位并不是平等的?？偸墙y(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)占據(jù)主導(dǎo)地位。用意識(shí)形態(tài)的“復(fù)數(shù)性存在”來(lái)否定馬克思主義的指導(dǎo)地位并沒(méi)有什么理論根據(jù)。各種各樣的文化并不是平分秋色的，必然有主有次，必然是主旋律與多樣化的統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的主旋律，就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，有了這個(gè)主旋律，才能保證文化的多樣化。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位與發(fā)展豐富多彩的文化、與社會(huì)思潮的多樣化并不矛盾，不僅不矛盾，而且根本一致。這就要求我們妥善處理好指導(dǎo)思想一元化與社會(huì)思想意識(shí)多樣化的關(guān)系。

由此可見(jiàn)，處理好指導(dǎo)思想一元化與社會(huì)思想意識(shí)多樣化的關(guān)系，不僅可以防止思想僵化，而且可以防止各種腐朽和錯(cuò)誤思潮的泛濫，從而在思想文化領(lǐng)域真正形成一種既有統(tǒng)一意志又生動(dòng)活潑的和諧局面。

我們?yōu)槭裁幢仨殘?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)？道理其實(shí)并不復(fù)雜。就是因?yàn)?，馬克思主義是被100多年來(lái)世界歷史發(fā)展進(jìn)程，特別是我國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐反復(fù)證明了的科學(xué)真理，具有鮮明的科學(xué)性和真理性，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。我們的事業(yè)需要馬克思主義。只有堅(jiān)持以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能沿著正確方向勝利前進(jìn)。

胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上的講話中指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。”為了將建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

馬克思主義的科學(xué)性和真理性：馬克思主義堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)解釋人類歷史的發(fā)展變化，把生產(chǎn)力作為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)最活躍、最革命、最根本的力量，科學(xué)分析了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了正確方向。

在馬克思主義指導(dǎo)下，工人階級(jí)才獲得了本階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，由自在階級(jí)上升為自為階級(jí)。人民群眾要真正成為歷史主體，自己解放自己，是在工人階級(jí)作為獨(dú)立的力量登上歷史舞臺(tái)后才成為可能的。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是因?yàn)轳R克思主義是對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局起根本指導(dǎo)作用的科學(xué)理論。

指導(dǎo)思想一元化，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族健康發(fā)展的客觀要求。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不搞指導(dǎo)思想的多元化，這是由馬克思主義的性質(zhì)、地位及黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要決定的。馬克思主義之所以在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域具有根本指導(dǎo)地位，是因?yàn)樗确峡陀^實(shí)際，又代表最廣大人民的根本利益，體現(xiàn)了科學(xué)真理性與價(jià)值合理性的有機(jī)統(tǒng)一?？茖W(xué)的理論，不僅能客觀反映事物的現(xiàn)象，而且能揭示出隱藏在現(xiàn)象背后的本質(zhì)和規(guī)律。馬克思主義正是這樣的科學(xué)理論，它揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，特別是揭示了資本主義與社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律。總之，馬克思主義是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義指導(dǎo)地位的確立是歷史和人民的選擇！

指導(dǎo)思想多元化論者的一個(gè)主要觀點(diǎn)，就是認(rèn)為堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位會(huì)妨礙發(fā)展民主。這是極其荒謬的。事實(shí)上，馬克思主義者從來(lái)都是民主的積極倡導(dǎo)者和真誠(chéng)的實(shí)踐者。我們黨始終把追求人民民主作為革命和建設(shè)的一個(gè)重要的政治目標(biāo)。民主從來(lái)都是具體的、相對(duì)的，而不是抽象的、絕對(duì)的，總是與一定階級(jí)的思想、一定國(guó)家的制度相聯(lián)系。抽掉民主的社會(huì)內(nèi)容特別是階級(jí)內(nèi)容而當(dāng)作抽象的信條，是剝奪大多數(shù)人的民主、實(shí)行少數(shù)人特權(quán)的政治勢(shì)力慣常玩弄的思想游戲。馬克思主義強(qiáng)調(diào)的是多數(shù)人的民主，而不是少數(shù)人的民主。馬克思主義關(guān)于民主的理論，揭示了民主建設(shè)的規(guī)律，代表了廣大人民的民主愿望，為我國(guó)的社會(huì)主義民主建設(shè)指明了方向。那種不要以馬克思主義指導(dǎo)的民主，不要黨的領(lǐng)導(dǎo)的民主，決不是廣大人民群眾真正需要的民主，因?yàn)槟菢拥拿裰鳎罱K必然要導(dǎo)致社會(huì)主義制度的解體。而社會(huì)主義制度一旦解體，廣大人民群眾的民主權(quán)利及其他一切權(quán)利都將付諸東流。

一種思想、一種理論是否具有廣泛的價(jià)值合理性，要看它所追求的是多數(shù)人的利益還是少數(shù)人的利益。馬克思主義代表了最廣大人民的根本利益，把全人類解放和人的全面發(fā)展作為最高價(jià)值追求，不謀求任何私利、不抱有任何偏見(jiàn)，是科學(xué)性、階級(jí)性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的理論。作為一種新的世界觀，馬克思主義是伴隨著工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)登上歷史舞臺(tái)的，這是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己的歷史地位、歷史使命而成為一個(gè)有覺(jué)悟的階級(jí)的標(biāo)志。工人階級(jí)的特殊歷史地位，決定了它只有解放全人類才能最后解放自己。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的目標(biāo)，就是用自由人的聯(lián)合體代替階級(jí)對(duì)立的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。工人階級(jí)的利益同最廣大人民的根本利益是完全一致的，工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人參與的、為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。代表工人階級(jí)的科學(xué)理論——馬克思主義，是表達(dá)人民根本利益和意志、指引人民前進(jìn)的科學(xué)理論。

堅(jiān)持馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本指導(dǎo)地位，這是中國(guó)近代以來(lái)歷史發(fā)展得出的必然結(jié)論。任何科學(xué)的理論都是源于實(shí)踐又由實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)的。中國(guó)近代以來(lái)的歷史與實(shí)踐充分表明，正是由于堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，我們才取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)的勝利，才成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

它是開(kāi)放的、與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。學(xué)說(shuō)不是教條，而是行動(dòng)的指南。正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。只有不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，才能保持馬克思主義的強(qiáng)大生命力。正如毛澤東同志所說(shuō)：“我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的?！?歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就是堅(jiān)持真理、堅(jiān)持科學(xué)、堅(jiān)持最廣大人民的利益，就是堅(jiān)持中國(guó)人民自己選擇的發(fā)展道路。這種堅(jiān)持是“必須”的，而不是可有可無(wú)的。在這個(gè)根本問(wèn)題上，要堅(jiān)定不移。

正如馬克思指出的：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，公有制的主體地位，人民民主的政權(quán)性質(zhì)，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，決定了我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域只能以馬克思主義作為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想。馬克思主義指引我們?nèi)〉昧松鐣?huì)主義革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)仍然要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

第四篇：宣傳工作會(huì)議講話－－鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

今天，市委宣傳部組織召開(kāi)這次座談會(huì),研究和探索加強(qiáng)新形勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)工作,對(duì)認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹十六屆四中全會(huì)精神,努力提高黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作的能力,具有重要意義。在深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，全面建設(shè)小康社會(huì)的新形勢(shì)下，高度重視和切實(shí)做好意識(shí)形態(tài)工作，是黨和國(guó)家性質(zhì)和事業(yè)發(fā)展要求決定的，也是我們?cè)谛碌男蝿?shì)下做好宣傳思想工作必須高度重視和認(rèn)真解決好的首要問(wèn)題。下面，結(jié)合自已的工作體會(huì)，談一些看法，不當(dāng)之處，請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們批評(píng)指正。

一、充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)面臨新挑戰(zhàn)

對(duì)外開(kāi)放作為我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策，經(jīng)過(guò)二十多年的實(shí)踐，我們吸收和借鑒了世界上大量先進(jìn)的東西，極大地增強(qiáng)了我國(guó)的綜合國(guó)力，增強(qiáng)了人們與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的意識(shí)，特別是開(kāi)放意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和民主法制意識(shí)。但也不可否認(rèn)，在對(duì)外開(kāi)放的過(guò)程中，西方的一些腐朽生活方式、價(jià)值觀念、錯(cuò)誤思潮也趁機(jī)滲透，給人們的思想觀念造成一定的混亂，特別是隨著改革的不斷深化，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)成分多元化，經(jīng)濟(jì)利益多樣化，社會(huì)組織多樣化，就業(yè)方式多樣化。這些多樣化，強(qiáng)烈沖擊著、改變著人們?cè)械纳罘绞?，工作方式和思想觀念；人們的思想觀念發(fā)生著深刻變化，不論是深層次上的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，還是外在層次上的事業(yè)觀、權(quán)力觀、金錢觀、利益觀、幸福觀、美丑觀、愛(ài)情觀等各種觀念，都隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷確立而發(fā)生深刻變化，給意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作帶來(lái)了難度，增加了工作的復(fù)雜性。對(duì)此，我們必須要有清醒的認(rèn)識(shí)。一是要充分認(rèn)識(shí)世界范圍內(nèi)政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化和加入世貿(mào)組織給意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域帶來(lái)的新影響。二是要充分認(rèn)識(shí)西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我實(shí)行“西化”、“分化”圖謀帶來(lái)的挑戰(zhàn)。三是要充分認(rèn)識(shí)多種利益群體和社會(huì)階層的形成、發(fā)展使人們思想觀念、價(jià)值取向呈現(xiàn)多樣性帶來(lái)的挑戰(zhàn)。四是要充分認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的復(fù)雜性、艱巨性和長(zhǎng)期性，切實(shí)增強(qiáng)憂患意識(shí)、政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，樹(shù)立長(zhǎng)期作戰(zhàn)的思想，居安思危、未雨綢繆，牢牢掌握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，以積極進(jìn)取的姿態(tài)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

二、要始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖

馬克思主義是共產(chǎn)黨人的根本信仰，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)和強(qiáng)大精神支柱。面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題，迫切需要加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。這是我們的事業(yè)順利發(fā)展的理論基礎(chǔ)和思想靈魂，是我們黨發(fā)展壯大歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，隨著黨的執(zhí)政地位的鞏固，黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)一步加強(qiáng)，馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展，拓展了社會(huì)主義的新天地，人們對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)共產(chǎn)黨的信任，對(duì)社會(huì)主義的信念，對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化的信心在增強(qiáng)。但是，不可否認(rèn)，在改革開(kāi)放這場(chǎng)深刻的社會(huì)變革和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展變化的進(jìn)程中，有的人思想僵化，借口馬克思主義的一些具體結(jié)論或個(gè)別論斷于今天的現(xiàn)實(shí)不符，否定馬克思主義的指導(dǎo)地位。這種傾向旨在動(dòng)搖我們黨的指導(dǎo)思想，危害黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展。我們必須從關(guān)系黨的生死存亡，關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義的前途命運(yùn)高度，把堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位放在思想理論工作的首位，做到任何時(shí)候、任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖，決不能搞指導(dǎo)思想多元化。一是要堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，就必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，用不斷發(fā)展的馬克思主義武裝全黨、教育干部和群眾。馬克思主義是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。堅(jiān)持馬克思主義，必須發(fā)展馬克思主義。一部馬克思主義發(fā)展史，就是與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的歷史。馬克思主義經(jīng)典作家從不把自己的理論視為一成不變的東西和不可移易的終極真理，而總是隨著實(shí)踐的發(fā)展，根據(jù)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，來(lái)豐富和發(fā)展自己的理論。二是要堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，就必須用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。我們一定要牢固樹(shù)立與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的觀念，用改革的精神推動(dòng)意識(shí)形態(tài)工作，世界在變化，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進(jìn)，人民群眾的偉大實(shí)踐在發(fā)展。意識(shí)形態(tài)工作要始終保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力，就必須用時(shí)代發(fā)展的要求審視自己，用創(chuàng)新的觀念要求自己，用改革的精神完善自己。

三、要深入研究新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)工作的特點(diǎn)規(guī)律

在新的形勢(shì)下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作，必須研究新情況，解決新問(wèn)題。一是要加強(qiáng)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論尤其是“三個(gè)代表”重要思想的教育，堅(jiān)持黨的基本路線、基本方針、基本綱領(lǐng)教育，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，堅(jiān)持世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育。加強(qiáng)“信仰”、“信念”、“信任”、“信心”的教育，突出加強(qiáng)理想信念教育，解決新形勢(shì)下所要解決的深層次思想問(wèn)題；進(jìn)行開(kāi)展科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)精神教育；進(jìn)行社會(huì)主義道德教育，建設(shè)社會(huì)主義道德體系，幫助人們樹(shù)立正確的社會(huì)主義世界觀、人生觀。二是要緊密結(jié)合精神文化生活的新發(fā)展，不斷改進(jìn)思想政治工作的方式、方法、手段和機(jī)制。開(kāi)展思想政治工作力求生動(dòng)活潑，增強(qiáng)思想政治工作的科學(xué)性和感召力。要強(qiáng)化陣地意識(shí)，擴(kuò)大陣地范圍，研究新形勢(shì)下陣地建設(shè)出現(xiàn)的新情況，探索新辦法，努力形成網(wǎng)絡(luò)化，擴(kuò)大覆蓋面。切實(shí)注意思想工作的導(dǎo)向，要從預(yù)測(cè)和分析人們的思想變化入手，研究制定思想政治工作的對(duì)策，加強(qiáng)考核和獎(jiǎng)懲，及時(shí)反饋效果。思想政治工作創(chuàng)新必須在加強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性上下功夫。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，及時(shí)關(guān)注和努力回答群眾的所思所問(wèn)，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。切忌形式主義、教條主義，克服簡(jiǎn)單化，片面性，講究方法，注重效果，不斷提高思想政治工作的實(shí)效性。從實(shí)際出發(fā)，因人制宜，因事制宜。三是要加強(qiáng)調(diào)查研究，努力把握新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)工作的規(guī)律。調(diào)查研究是制定政策的基礎(chǔ)，是做

好宣傳思想工作的前提，也是宣傳思想工作干部必須具備的基本功。只有深入調(diào)查研究，向群眾學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，才能找出解決問(wèn)題的辦法，才能掌握工作的主動(dòng)權(quán)。要在宣傳思想戰(zhàn)線大興調(diào)查研究之風(fēng)，著力研究解決宣傳思想工作中帶全局性、戰(zhàn)略性和前瞻性的問(wèn)題。通過(guò)調(diào)查研究，認(rèn)真總結(jié)宣傳思想工作的主要經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析宣傳思想工作面臨的新情況新問(wèn)題，準(zhǔn)確找到工作中亟待加強(qiáng)的薄弱環(huán)節(jié)，正確把握新形勢(shì)下宣傳思想工作的基本規(guī)律，明確提出加強(qiáng)和改進(jìn)工作的思路與措施。

總之，要加強(qiáng)新形勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)工作，我們就必須堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，這個(gè)根本什么時(shí)間都不能丟，沒(méi)有它，我們就會(huì)迷失方向。同時(shí)，我們還要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展創(chuàng)新，以新的思路，新的工作方法，推進(jìn)新形勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)工作，為建設(shè)社會(huì)主義偉大事業(yè)提供思想基礎(chǔ)和強(qiáng)力保障。

第五篇：嚴(yán)格堅(jiān)持及落實(shí)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度

嚴(yán)格堅(jiān)持及落實(shí)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度

黨的十九屆四中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》，提出堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，這是我們黨第一次把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為根本制度確定下來(lái)，集中體現(xiàn)了我們黨對(duì)新中國(guó)成立70年、改革開(kāi)放40多年來(lái)尤其是黨的十八大以來(lái)意識(shí)形態(tài)工作經(jīng)驗(yàn)和建設(shè)規(guī)律的科學(xué)總結(jié)，充分反映了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新境界，必將為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神動(dòng)力。

一、把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度堅(jiān)持好，是實(shí)現(xiàn)我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政的必然要求。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出：“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)。”深刻改變世界，是指《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世170多年來(lái)，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，揭示了人類社會(huì)從資本主義發(fā)展到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是一個(gè)自然的歷史進(jìn)程和必然趨勢(shì)，為世界社會(huì)主義發(fā)展指明了正確方向。尤其是科學(xué)社會(huì)主義在20世紀(jì)從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)、社會(huì)主義國(guó)家從一國(guó)發(fā)展到多國(guó)、馬克思主義政黨如雨后春筍般建立，這既深刻改變了世界政治格局，也為人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍開(kāi)辟了實(shí)踐路徑。深刻改變中國(guó)，是指十月革命一聲炮響，為中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，并與中國(guó)的革命、建設(shè)和改革相結(jié)合，以中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革，一次次展現(xiàn)出“理論成果”轉(zhuǎn)化為“治理體系和治理能力”的效能。黨的十八大以來(lái)，黨的理論創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)偉大飛躍，形成了21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理進(jìn)入新時(shí)代，馬克思主義的真理光芒更加璀璨奪目。

回顧98年的輝煌歷史，我們黨由小到大、由弱到強(qiáng)，在腥風(fēng)血雨中一次次絕境重生，在攻堅(jiān)克難中不斷從勝利走向勝利，根本原因就在于一代代共產(chǎn)黨人始終把對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念作為政治靈魂和精神支柱。在黨和紅軍經(jīng)歷長(zhǎng)征、剛剛在陜北站穩(wěn)腳跟的時(shí)候，毛澤東潛心撰寫《實(shí)踐論》《矛盾論》，對(duì)中國(guó)革命問(wèn)題進(jìn)行馬克思主義思考。在改革開(kāi)放開(kāi)啟的時(shí)候，“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論”成為思想解放的先聲。沒(méi)有哪一個(gè)黨如此重視哲學(xué)思維、思想方法、理論建設(shè)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為全黨思想上統(tǒng)一、政治上團(tuán)結(jié)、行動(dòng)上一致的“定盤星”。習(xí)近平總書記旗幟鮮明指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人作為馬克思主義的忠誠(chéng)信奉者、堅(jiān)定實(shí)踐者，正在為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義而執(zhí)著努力!”面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)形勢(shì)和波譎云詭的國(guó)際形勢(shì)，一些人視馬克思主義為霧里看花，以共產(chǎn)主義為空中樓閣，忘記了理想信念和使命擔(dān)當(dāng)，我們必須保持警惕和清醒。惟有牢固堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，才能使9000多萬(wàn)黨員、460多萬(wàn)個(gè)基層黨組織“如同一個(gè)和睦的家庭一樣，如同一塊堅(jiān)固的鋼鐵一樣”，更加團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、行動(dòng)一致，成為時(shí)代先鋒和民族脊梁。

二、把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度鞏固好，是確保國(guó)家沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)的必然要求。

思想引領(lǐng)方向，方向決定道路。70年來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。事實(shí)雄辯地證明，這條道路具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)、無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)、無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。這條道路是黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)浴血奮戰(zhàn)、艱苦奮斗、克服千難萬(wàn)險(xiǎn)走出的正義之路，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)國(guó)情和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的光明之路，是從世界社會(huì)主義500年發(fā)展演進(jìn)而來(lái)并為中國(guó)實(shí)踐所證明了的正確之路，是在有著5000多年文明史、14億人口的東方大國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力的復(fù)興之路。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義要一以貫之。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，必將迎來(lái)發(fā)展進(jìn)步的美好前景，但也會(huì)面臨跨越“中等收入陷阱”“顏色革命陷阱”“修昔底德陷阱”等前所未有的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。我們黨是馬克思主義執(zhí)政黨，但同時(shí)是馬克思主義革命黨，要實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安，惟有牢固堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，咬住中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路不放松、不走偏、不懈怠，才能更好做到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，朝著建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奮勇前進(jìn)。

三、把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度鞏固好，是筑牢各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步思想基礎(chǔ)的必然要求。

70年來(lái)，我們黨堅(jiān)持馬克思主義民族理論中國(guó)化，走出一條中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路，確立了黨的民族理論和民族政策，終結(jié)了舊中華民族壓迫、紛爭(zhēng)的痛苦歷史，開(kāi)辟了發(fā)展各民族平等團(tuán)結(jié)互助和諧關(guān)系的新紀(jì)元，少數(shù)民族的面貌、民族地區(qū)的面貌、民族關(guān)系的面貌、中華民族的面貌都發(fā)生了翻天覆地的歷史性巨變。在西藏，百萬(wàn)農(nóng)奴翻身得解放;在云南，獨(dú)龍族、德昂族、基諾族等少數(shù)民族從原始社會(huì)或奴隸社會(huì)跨越幾種社會(huì)形態(tài)，直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)了人類歷史上的一大奇跡。進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來(lái)了歷史上最好的發(fā)展時(shí)期。同時(shí)，面對(duì)一些國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力千方百計(jì)破壞我們的民族團(tuán)結(jié)，還試圖利用民族問(wèn)題分裂中國(guó)的企圖，我們惟有牢固堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，引導(dǎo)樹(shù)立正確的民族觀、文化觀、歷史觀，筑牢中華民族共同體意識(shí)，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，堅(jiān)持共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起，才能不斷推動(dòng)中華民族走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體。

四、把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度發(fā)展好，關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家政治安全。

一定要把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度發(fā)展好。任何時(shí)候、任何情況下都不能旁落，否則就會(huì)犯無(wú)可挽回的顛覆性錯(cuò)誤。各級(jí)黨委必須高度重視做好意識(shí)形態(tài)工作，堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民，深入培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度堅(jiān)持好鞏固好發(fā)展好。

首先要健全黨委對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)制度。在指導(dǎo)思想上，各級(jí)黨委要把學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為當(dāng)前最重要的政治工作，以黨的理論武裝破解意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的深層次矛盾和問(wèn)題，確保意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)始終掌握在忠于黨、忠于人民、忠于馬克思主義的人手中。在工作機(jī)制上，要切實(shí)形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、宣傳部門組織協(xié)調(diào)、有關(guān)部門分工負(fù)責(zé)、廣大黨員干部共同參與的良好局面，有效解決“不敢抓”“沒(méi)人抓”的問(wèn)題。在宣傳陣地上，要旗幟鮮明堅(jiān)持黨管媒體，堅(jiān)持政治家辦報(bào)、辦刊、辦臺(tái)、辦新聞網(wǎng)站，把好政治方向、輿論導(dǎo)向和價(jià)值取向，確保各類陣地可管可控，決不讓錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)存在“法外之地”和“輿論飛地”。

其次要嚴(yán)格落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制。黨員、干部特別是負(fù)責(zé)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，強(qiáng)化問(wèn)責(zé)剛性約束，真正把意識(shí)形態(tài)工作的規(guī)矩立起來(lái)、挺起來(lái)。明確意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的方向和目標(biāo)：同危害中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，危害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，危害我國(guó)核心利益和重大原則的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，危害我國(guó)人民根本利益的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，危害我國(guó)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)作斗爭(zhēng)。在意識(shí)形態(tài)工作實(shí)踐中培養(yǎng)和淬煉頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神、堅(jiān)韌的斗爭(zhēng)意志、高超的斗爭(zhēng)本領(lǐng)，做到科學(xué)預(yù)判潛在風(fēng)險(xiǎn)，知道風(fēng)險(xiǎn)在哪里，表現(xiàn)形式是什么，發(fā)展趨勢(shì)會(huì)怎樣，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。再次要不斷完善正面宣傳輿論引導(dǎo)機(jī)制。在弘揚(yáng)主旋律、凝聚正能量中做大做強(qiáng)主流思想輿論。各級(jí)政府要健全政務(wù)輿情收集、研判、處置和回應(yīng)機(jī)制，在應(yīng)對(duì)重大突發(fā)事件及社會(huì)熱點(diǎn)事件時(shí)不失聲、不缺位，主要負(fù)責(zé)人帶頭接受媒體采訪，當(dāng)好“第一新聞發(fā)言人”。積極引導(dǎo)網(wǎng)上正面宣傳，闡釋黨的政策主張和重大決策部署，反映人民偉大實(shí)踐和精神風(fēng)貌，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀和人類優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會(huì)，對(duì)敵對(duì)勢(shì)力散布的歷史虛無(wú)主義等一切錯(cuò)誤言行“敢抓敢管，敢于亮劍”“有的放矢，正面交鋒”，不斷推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間治理法治化，通過(guò)網(wǎng)上宣傳理念、內(nèi)容、形式、方法、手段等創(chuàng)新，把握好時(shí)度效，構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，更好凝聚社會(huì)共識(shí)，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。