第一篇：運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系論述我國進(jìn)行兩大文明建設(shè)的方針

運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系論述我國進(jìn)行兩大文明建設(shè)的方針。

答：物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)命題。包括兩層含義：一是物質(zhì)決定意識(shí)。二是意識(shí)具有能動(dòng)作用。

物質(zhì)決定意識(shí)表明，意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；意識(shí)又是客觀事物在人腦中的反映，人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)載體，意識(shí)的內(nèi)容源于客觀事物。

意識(shí)具有能動(dòng)作用表明，首先意識(shí)能夠正確地反映客觀事物；意識(shí)能夠反作用于客觀事物。物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的反作用兩個(gè)方面不可分割。這兩種不同性質(zhì)的作用，地位不同，不能把它們并列起來，等量齊觀。

物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性這一原理在方法論上的要求是：處理好主觀與客觀的關(guān)系，既要做到一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符號(hào)客觀，又要重視意識(shí)的作用，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。

物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持兩個(gè)文明一起抓的方針。

物質(zhì)文明建設(shè)為精神文明建設(shè)提供了物質(zhì)保障，沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展，精神文明建設(shè)就沒有物質(zhì)基礎(chǔ)；精神文明建設(shè)為物質(zhì)文明建設(shè)提供了精神動(dòng)力、智力支持和思想保證，因此要堅(jiān)持社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，在任何情況下，都不能以犧牲精神文明為代價(jià)去換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。

第二篇：論述我國對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行國防教育與加強(qiáng)國防建設(shè)之間的關(guān)系

1010921216經(jīng)濟(jì)與政法學(xué)院10國貿(mào)2葉僑

論述我國對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行國防教育與加強(qiáng)國防建

設(shè)之間的關(guān)系

悠悠古國，巍巍中華，上下五千年的華夏文明積淀了中華的底蘊(yùn)。回顧歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，春秋末期諸侯并起，逐鹿中原；元朝時(shí)期蒙古鐵騎，威震歐亞；兵強(qiáng)馬壯在很大程度上保證了政權(quán)的鞏固和朝代的興盛。而后宋王朝重文輕武、積貧積弱，明清后期政治腐朽、國防空虛，在內(nèi)憂外患中納貢稱臣、割地賠款，偌大的中華帝國在“蠻夷”的堅(jiān)船利炮已無招架之功、更休談還手之力！百年的恥辱深深地烙在了中華的歷史中，向每一個(gè)后人警示著：弱國無外交！俗話說，“國無防不立，民無防不安”。中華民族欲立足世界優(yōu)秀民族之林，中國欲躋身世界強(qiáng)國之列，就必須加快國防建設(shè)，增強(qiáng)國防力量。

所謂國防教育，是指國防領(lǐng)域里的教育現(xiàn)象，即按照捍衛(wèi)國家主權(quán)、領(lǐng)土和安全，防御外來侵略和顛覆的目的和要求，對(duì)全體公民的品德、智力、體力等諸方面，有組織、有計(jì)劃地進(jìn)行教育的活動(dòng)。其本質(zhì)是在培養(yǎng)建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的“四有新人”。國防教育內(nèi)容主要包括國防理論教育、愛國主義教育、國防法制教育、革命英雄主義教育、國防知識(shí)教育、軍事體育教育等方面。

所謂國防建設(shè)指的是為國家安全利益需要，提高國防能力而進(jìn)行的各方面的建設(shè)。包括精神和物質(zhì)兩個(gè)方面的建設(shè)，是為維護(hù)國家安全利益的需要，建立和發(fā)展國防力量的措施和行為，是國家建設(shè)的重要組成部分。

今天，經(jīng)濟(jì)全球化已成為世界最主要的發(fā)展趨勢之一。政治多極化使世界大國之間保持著既斗爭又合作的微妙平衡。發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力成為世界各國國家政策的核心。舊的世界格局已經(jīng)瓦解，新的世界格局尚未形成。在這個(gè)特殊的歷史時(shí)期，我國面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，但是威脅世界和平與發(fā)展的因素仍然存在：霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治冥頑不靈，恐怖主義氣焰囂張，日本極右勢力沉渣泛起，宗教矛盾和地區(qū)沖突此起彼伏，販毒、走私等跨國犯罪屢禁不止??我們必須對(duì)此保持高度的警惕。為了保障國家和人民的根本利益，我們必須振興國防！

青年是國家的希望，“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)”。大學(xué)生是我國青年的優(yōu)秀群體，更應(yīng)該承擔(dān)起推進(jìn)國防現(xiàn)代化建設(shè)這一歷史使命。國防教育在整個(gè)高等學(xué)校的教育體系中，屬于基本素質(zhì)教育的范疇，不僅具有增強(qiáng)全民國防觀念，提高全民國防意識(shí)的國防功能，而且，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的全面發(fā)展，具有很強(qiáng)的綜合育人功能。國防教育對(duì)學(xué)生德、智、體的全面發(fā)展有很強(qiáng)的綜合促進(jìn)作用，是磨煉身心的有效方法。開展國防教育不僅有利于學(xué)生開闊眼界，擴(kuò)大知識(shí)面，而且有利于學(xué)生打破專業(yè)學(xué)習(xí)的思維定勢，拓展思維空間，進(jìn)一步提高自己的創(chuàng)造力和綜合思維能力，促進(jìn)“智育”的發(fā)展。學(xué)生是祖國的未來，通過學(xué)校國防教育所積淀形成的道德行為、意志品德，滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，有助于形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，成為二十一世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義新人，是一件利國利民關(guān)乎國家長治久安的大事。

孫子云：“兵者，國之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也?！睂W(xué)習(xí)軍

事理論，就大的方面來說，是讓我們以一種居安思危的心態(tài)來認(rèn)識(shí)國防，汲取各種軍事理論的精華，放眼世界，立足當(dāng)今。大學(xué)生學(xué)習(xí)軍事發(fā)展史，有助于學(xué)生樹立正確的國家觀、戰(zhàn)爭觀和方法論。學(xué)習(xí)古代軍事思想和外國軍事思想，有助于學(xué)生理解毛澤東軍事思想和鄧小平軍隊(duì)建設(shè)思想；學(xué)習(xí)解放軍的光輝歷史，有助于學(xué)生繼承發(fā)揚(yáng)我黨我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)他們愛黨、愛軍、愛國的情感；學(xué)習(xí)我國的國防史，可以讓學(xué)生們記住歷史上的教訓(xùn)，從而增強(qiáng)國防觀念，培養(yǎng)抵御外侮，維護(hù)國家尊嚴(yán)和統(tǒng)一的愛國主義精神。

開展國防教育是加強(qiáng)國防建設(shè)的需要。

國防教育有利于增強(qiáng)大學(xué)生的國防觀念。高校開展國防教育，培養(yǎng)學(xué)生的國防意識(shí)，既是維護(hù)國家安全的思想基礎(chǔ)，又是推動(dòng)民族發(fā)展興盛的精神動(dòng)力。我國自改革開放以來，經(jīng)濟(jì)上取得了長足的發(fā)展，人民生活水平有了顯著的提高，然而，憂患意識(shí)日漸淡薄，國防意識(shí)、國防觀念也淡化了。尤其是在青年大學(xué)生中還占有相當(dāng)大的比例。他們對(duì)于我國的安全環(huán)境和安全形勢，知之甚少。對(duì)于西方敵對(duì)勢力一直對(duì)我“西化”“分化”的圖謀認(rèn)識(shí)不清。對(duì)于恐怖主義，民族分裂主義，極端宗教主義的破壞的危害性認(rèn)識(shí)不足。面對(duì)新的形勢，我們必須保持清醒的頭腦，嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待國防教育問題，切實(shí)把大學(xué)國防教育放在重要的地位。

國防教育有利于增強(qiáng)大學(xué)生的民族凝聚力和向心力。高校國防教育能夠使學(xué)生把民族的共同利益放在至高無上的地位，能夠和全國人民團(tuán)結(jié)一心共同抵御外來侵略顛覆的威脅，能夠?yàn)槊褡宓墓餐娌幌奚鼈€(gè)人或局部利益。這樣，就能在愛國主義的偉大旗幟下把大家緊緊地團(tuán)結(jié)起來，使中華民族具有堅(jiān)不可摧的偉大力量。青年是祖國的未來，民族的希望。青年大學(xué)生尤其如此，他們是民族的脊梁。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的國防教育、尤其是愛國主義教育，能極大地激發(fā)青年大學(xué)生的民族自豪感和愛國熱情。在青年大學(xué)生的鼓舞和帶動(dòng)下能凝聚全中華民族的意志和力量，任何困難都能戰(zhàn)勝和克服。如1999年5月，美國用導(dǎo)彈襲擊我駐南斯拉夫大使館之后，首先是大學(xué)生發(fā)起了反美示威抗議游行，顯示了中華民族的力量。

國防教育有利于培養(yǎng)國防后備人才，促進(jìn)國防現(xiàn)代化。每一個(gè)國家和民族從自身安全出發(fā)，都把自己的最新科技成果運(yùn)用到國防上，現(xiàn)代戰(zhàn)爭和現(xiàn)代國防，更是集中了最尖端的科技成果，突出的體現(xiàn)了現(xiàn)代戰(zhàn)爭的高技術(shù)特點(diǎn)。而當(dāng)前，由于師資力量和教學(xué)設(shè)施等諸多因素的限制，校園內(nèi)的教學(xué)仍以課堂上的理論教學(xué)為主，從而使學(xué)生的書本知識(shí)與實(shí)踐能力的反差拉大。國防教育自身的特征能夠很好地彌補(bǔ)這種教育的不足。大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代軍事科學(xué)知識(shí)，可以親身體驗(yàn)到科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐所產(chǎn)生的巨大推動(dòng)力，也可以親身感受到自己所學(xué)專業(yè)和知識(shí)在軍事領(lǐng)域中的作用，從而激發(fā)學(xué)生們刻苦學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)的積極性和自覺性；而且，學(xué)生通過國防教育的實(shí)踐，拉大生活中反差，減少學(xué)習(xí)與實(shí)踐的反差，提高生活自理能力和與人協(xié)作能力，從而增強(qiáng)了勇于向困難挑戰(zhàn)，不斷進(jìn)取的意識(shí)。

高校的國防教育有效的培養(yǎng)了學(xué)生的協(xié)作精神和競爭意識(shí)。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)專業(yè)人才的協(xié)作精神和競爭意識(shí)都提出了很高的要求。當(dāng)代青年有一個(gè)比較突出的弱點(diǎn)，那就是自我意識(shí)強(qiáng)，缺乏集體觀念和協(xié)作精神。而國防教育在這方面具有獨(dú)到的功效，無論是它的教育內(nèi)容還是組織形式，教育環(huán)境還是方法措施，都將對(duì)學(xué)生樹立集體主義觀念和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神起到潛移默化的作用。而且，這種集體主義觀念和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，對(duì)校風(fēng)和學(xué)風(fēng)以及班級(jí)建設(shè)都起到良好的作用。

軍事課是高校國防教育的重要組成部分，是愛國主義教育的重要內(nèi)容之一國防教育為高校教育注入了活力，當(dāng)代大學(xué)生思想活躍可塑性強(qiáng)，接受能力快，特別是剛邁入大學(xué)校門的學(xué)生，他們充滿對(duì)大學(xué)的好奇和渴望，大學(xué)時(shí)期正是世界觀、人生觀、價(jià)值觀改造和形成的關(guān)鍵時(shí)期。高校的國防教育有著廣闊的空間，使學(xué)生在軍事課程之內(nèi)接受系統(tǒng)國防教育，充分發(fā)揮著國防教育在學(xué)生素質(zhì)教育中的作用。

通過基本軍事技能訓(xùn)練能磨練他們的意志品質(zhì)，并提高他們的身體素質(zhì)和精神面貌。軍事訓(xùn)練很好的培養(yǎng)了他們頑強(qiáng)拼搏和集體主義協(xié)作的精神，增強(qiáng)他們的組織紀(jì)律觀念和集體榮譽(yù)感，為他們的大學(xué)生活乃至將來的工作生活打下了良好的基礎(chǔ)。

國防教育既是國家提高全民素質(zhì)的重要工作，又是國防建設(shè)的基礎(chǔ)工作。新時(shí)代的高校大學(xué)生應(yīng)該做到把分析國際形勢和我國周邊的安全環(huán)境同國防素質(zhì)教育的豐富實(shí)踐結(jié)合起來，以求充分認(rèn)識(shí)到依法普及和加強(qiáng)國防素質(zhì)教育，對(duì)維護(hù)國家主權(quán)和安全，促進(jìn)國防建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要意義和作用，從而使貫徹執(zhí)行國防素質(zhì)教育成為全體高校大學(xué)生的共同責(zé)任，成為每一個(gè)高校大學(xué)生的自覺行動(dòng)。也只有這樣，國家建設(shè)才能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明雙豐收。

第三篇：論述我國對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行國防教育與加強(qiáng)國防建設(shè)的關(guān)系

論述我國對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行國防教育與加強(qiáng)國防建設(shè)的關(guān)系 摘要：國防教育國防建設(shè)大學(xué)生精神教育 素質(zhì)教育

引言：自古國無防不立，國防作為一個(gè)主權(quán)國家生存、發(fā)展的安全保障，以維護(hù)國家根本利益為出發(fā)點(diǎn)，成為一國建設(shè)重頭。我國在《國防教育法》中指出：“學(xué)校的國防教育是全民國防教育的舉出，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。”國防教育作為增強(qiáng)民族凝聚力、提高全民素質(zhì)、弘揚(yáng)愛國主義精神的重要途徑，其將對(duì)一國的發(fā)展起到重要作用。而且國防教育是建設(shè)和鞏固國防的基礎(chǔ)，我國的國防又是全民的國防，需要全國人民共同關(guān)心、參與和支持。大學(xué)生作為高素質(zhì)公民群體將成為國家未來發(fā)展的主導(dǎo)核心，對(duì)其進(jìn)行國防教育，是維護(hù)國家未來與發(fā)展安全的根本利益、促進(jìn)國防建設(shè)發(fā)展的重要表現(xiàn)。首先來探討一下，大學(xué)生為什么要進(jìn)行國防教育。

增強(qiáng)國防觀念，深化愛國主義；樹立憂患意識(shí)；了解并分析國際軍政內(nèi)幕；分析國防與國家各方面發(fā)展關(guān)系；了解新時(shí)期戰(zhàn)爭形態(tài)；履行公民的國防教育等義務(wù)；了解國防建設(shè)現(xiàn)狀等。

國防，即國家的防務(wù)，是指國家為防備和抵抗侵略，制止武裝顛覆，保衛(wèi)國家主權(quán)、統(tǒng)一、領(lǐng)土完整和安全所進(jìn)行的軍事及與軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、科技、教育等方面的活動(dòng)。一國之興衰與國防密切相關(guān)，國防的強(qiáng)弱直接關(guān)系到國家的安全，民族的尊嚴(yán)，社會(huì)的發(fā)展。在這樣的時(shí)代背景下，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求有所提高，各種領(lǐng)域不僅需要專業(yè)型人才，還需要其綜合素質(zhì)達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)。所以大學(xué)生除術(shù)業(yè)外，應(yīng)以國防為端口，關(guān)注國際形勢變化，了解時(shí)事。

我國今天的國防是經(jīng)歷了1949-1956的成功起步，1956-1964的整軍備戰(zhàn)，1964-1978年的艱難前行，1978-1991年的恢復(fù)發(fā)展，1991-2002的跨越創(chuàng)新，2002-2010的整體躍升這六個(gè)階段的洗禮的。這段國防史向國民，尤其是特別接受國防教育的大學(xué)生展示了國防和軍隊(duì)建設(shè)輝煌的歷史成就，勾畫了國防和軍隊(duì)建設(shè)壯麗的歷史場景，這是新中國60年騰飛的生動(dòng)教科書，國家興亡匹夫有責(zé)，它讓新一代的年輕人對(duì)愛國主義有了更加具體的理解，對(duì)和平也有深層次的體會(huì)。如此而言，大學(xué)生與國民也會(huì)有一定的憂患意識(shí)。國防的憂患意識(shí)并非只是簡單針對(duì)外國武力入侵，它還包括了領(lǐng)土領(lǐng)海主權(quán)的維護(hù)、資源的開發(fā)利用、環(huán)境的和諧可持續(xù)發(fā)展、太空領(lǐng)域的競爭等。我們雖然處于和平時(shí)期，但是要明白，這個(gè)和平是相對(duì)的。在外部如伊拉克、利比亞等國家就處于動(dòng)蕩之中，而這些戰(zhàn)爭始終也無非關(guān)乎上面所提到的國防憂患所列舉的幾種。有國則有防，有戰(zhàn)則有備。如何對(duì)待和平時(shí)期的國防戰(zhàn)爭問題，不僅反映了一個(gè)國家發(fā)展戰(zhàn)略決策水平，更深層次的體現(xiàn)了一個(gè)國家，一個(gè)民族對(duì)自身安危的關(guān)注與警醒。居安思危就是中國國防理念汲取傳統(tǒng)文化“安不忘危，治不忘亂”的思想精髓的表現(xiàn)。正所謂“中國雖安，忘戰(zhàn)則殆”，這是一種立足長遠(yuǎn)思其終始的國防指導(dǎo)思想。肩負(fù)祖國未來發(fā)展重?fù)?dān)的大學(xué)生們應(yīng)明白，現(xiàn)在之所以有這樣安靜舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，與其身后有強(qiáng)大的祖國及其堅(jiān)實(shí)的國防后盾是離不開的。國家只有和平時(shí)期保持常備不懈，做到“安不忘危，治不忘亂，雖知今日無事，亦須思其終始”，才能建立起強(qiáng)大的國防，保證國家的長久治安，同時(shí)，在這種思想的影響下，大學(xué)

生的頭腦中也會(huì)自然而然的建立一道思想上的防線，即精神防線。它可以培養(yǎng)大學(xué)生一種世界的眼光，讓大學(xué)生們?nèi)蘸笤趯?duì)各種問題的判斷中時(shí)刻保持清醒的頭腦，籠統(tǒng)說來就是分清利害關(guān)系和敵友的條件轉(zhuǎn)化。我們生活的世界是有著十分清晰又十分模糊的國家界限的，清晰的為地理國界，模糊的是軍政國界，各國各種軍政方面的力量互相牽制。各國之間往來等所有的一切都是以本國利益為出發(fā)點(diǎn)。一國的看似簡單的軍事政治舉動(dòng)，絕不能簡單看待。

國際軍事舞臺(tái)上近年來呈現(xiàn)出一種新的景象:各種類型、各具意圖的軍事演習(xí)輪番上演。在普通人看來，不過是一種逼真模擬訓(xùn)練，對(duì)官兵的意義是防止其洞察力、配合力等作戰(zhàn)能力下降，對(duì)武器裝備的意義是國與國之間相互交流督促其不斷發(fā)展。然而，在不同的條件下，軍事演習(xí)其實(shí)被賦予了不同的意義。在國家關(guān)系進(jìn)一步密切時(shí)，有關(guān)國家舉行聯(lián)合軍事演習(xí)，以示戰(zhàn)略合作的加深；在國家關(guān)系嚴(yán)峻時(shí)，對(duì)立雙方各自舉行不同形式的軍事演習(xí)，以示不妥協(xié)的決心；在面臨共同威脅時(shí)，有關(guān)國家也舉行聯(lián)合軍事演習(xí)，以加強(qiáng)合作。國家通常通過軍事演習(xí)提升國家的戰(zhàn)略地位，也有的國家通過軍事演習(xí)提高自身的國際影響力或改善自身的戰(zhàn)略地位。以美國為范例和特例的典型來說，在美國軍事戰(zhàn)略重心向亞太地區(qū)轉(zhuǎn)移的背景下，美軍在亞太的演習(xí)呈上升勢頭。據(jù)美國防部的數(shù)據(jù)顯示（不完全統(tǒng)計(jì)），美軍每年在亞太地區(qū)舉行的大大小小的聯(lián)合軍演和聯(lián)軍演習(xí)達(dá)到約1500次。總體來看，其主要出于四個(gè)目的：一，出于檢驗(yàn)新戰(zhàn)法和試驗(yàn)新武器的需要；二，出于維持傳統(tǒng)盟國的需要（為了延續(xù)所謂的“美國

治下的和平”，用軍事演習(xí)來強(qiáng)化與亞太傳統(tǒng)盟國的軍事聯(lián)系，往往具有濃厚的國家間對(duì)抗色彩）；三，出于應(yīng)對(duì)非傳統(tǒng)安全需要（如早年在泰國的“金色眼鏡蛇”演習(xí)，具有比較明顯的反恐意味）；四，出于拉攏其他國家的需要。軍事始終是服務(wù)于政治的。這也是國防教育的一部分，某種意義上也就是幫助大學(xué)生學(xué)會(huì)分析國際軍政內(nèi)幕。

新時(shí)期，戰(zhàn)爭的勝利絕非過去單純的占領(lǐng)某山丘。戰(zhàn)爭，在新時(shí)期擁有了不同的定義，在不同的領(lǐng)域也有了不同于往日的形式。1991年爆發(fā)的海灣戰(zhàn)爭表明，現(xiàn)代戰(zhàn)爭向高技術(shù)戰(zhàn)爭方向發(fā)展，預(yù)示著戰(zhàn)爭形態(tài)和作戰(zhàn)方式發(fā)生深刻變化，由此催生了世界新軍事變革的浪潮。在軍事斗爭領(lǐng)域，“臺(tái)獨(dú)”等諸多因素，都在20世紀(jì)90年代中國軍事領(lǐng)域發(fā)生一系列深刻變化中，打上了深深的烙印。近年來我國軍事科技發(fā)展甚快，先進(jìn)的精確制導(dǎo)技術(shù)、偽裝與隱身技術(shù)、偵察監(jiān)視技術(shù)、電子對(duì)抗、航天技術(shù)、指揮控制技術(shù)等，不斷更上層樓。神秘莫測的電子戰(zhàn)，變幻無常的信息化戰(zhàn)爭，世界在以人們難以想象的速度發(fā)展著。理論知識(shí)的教授是培養(yǎng)大學(xué)生基本的國防知識(shí)和積極投身國防建設(shè)和為國效力精神，現(xiàn)實(shí)所教授的是如何應(yīng)用理論知識(shí)來分析。作為國防后備人才的大學(xué)生，應(yīng)對(duì)祖國的軍事科技發(fā)展進(jìn)程有所了解，不能再像高中時(shí)期那樣‘一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事’。接受國防教育也是一個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)和必須履行的責(zé)任，畢竟我們的國防是全民的國防。做到全民國防要求國家結(jié)合新的歷史條件和新的實(shí)踐，堅(jiān)持和創(chuàng)造性的發(fā)展人民戰(zhàn)爭思想。我國目前正在不斷完善國防動(dòng)員的運(yùn)行機(jī)制，高度重視國防后備力量建設(shè)，不斷加強(qiáng)國防教

育的立法規(guī)范，其中大學(xué)生的國防教育就具有了非常重要的意義。

以上討論了大學(xué)生為什么要進(jìn)行國防教育，如增強(qiáng)國防觀念，深化愛國主義樹立憂患意識(shí)等，這方面總結(jié)而言，國防教育就是針對(duì)大學(xué)生進(jìn)行精神教育，這是國防建設(shè)的重要組成部分。有形的國防建設(shè)是武器裝備，無形的國防建設(shè)是一個(gè)民族精神的建設(shè)是強(qiáng)大的凝聚力。就如在五一二大地震中，中國軍民所表現(xiàn)出的那般鋼鐵般的意志，它震撼了所有的國家、人民那樣，他們感動(dòng)，他們畏懼，這樣的國家，這樣的人民，刀槍雖然可入，但是精神卻永遠(yuǎn)堅(jiān)不可摧。而從讓大學(xué)生了解并分析國際軍政內(nèi)幕，分析國防與國家各方面發(fā)展關(guān)系了解新時(shí)期戰(zhàn)爭形態(tài)，履行公民的國防教育等義務(wù)，了解國防建設(shè)現(xiàn)狀等總結(jié)來說，國防教育所做的就是有效提高大學(xué)生綜合素質(zhì)。高素質(zhì)的綜合性人才是高水平的國防建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。國防教育是培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)的有效途徑，也是學(xué)生人生觀世界觀的正確導(dǎo)向?，F(xiàn)在的素質(zhì)教育，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，同時(shí)又注重學(xué)生的人生觀、世界觀的形成，這是國防教育與素質(zhì)教育相互聯(lián)系促進(jìn)的表現(xiàn)，也是國防教育與國防建設(shè)的一致性的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

《國防和軍隊(duì)建設(shè)與軍事科學(xué)》羅劍民上海人民出版社 2009 《世界軍事年報(bào)2007》 李維亮蘭州大學(xué)出版社 2007

《高校國防教育教程》 陳云金武漢理工大學(xué)出版社 2008

第四篇：淺談我國為何要進(jìn)行社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)(論文)

昆明理工大學(xué)

淺談我國為何要進(jìn)行社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)

（昆明理工大學(xué)建筑工程學(xué)院 劉年東 2014710029）

摘要 生態(tài)文明作為人類社會(huì)一種嶄新的文明形態(tài)，是對(duì)農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的超越。當(dāng)前，以中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，對(duì)中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)這一課題進(jìn)行前瞻性的、深入的研究，具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。本文結(jié)合社會(huì)發(fā)展淺析了我國為何要進(jìn)行特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)。

關(guān)鍵詞 中國特色社會(huì)主義；生態(tài)文明建設(shè)；理論

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，伴隨生態(tài)問題而來的生態(tài)文明建設(shè)，也成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。在“十八大”報(bào)告中，審時(shí)度勢、高瞻遠(yuǎn)矚，把生態(tài)文明建設(shè)提高到國家建設(shè)“總體布局”高度，并單篇闡述中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)問題，其意義深遠(yuǎn)。生態(tài)文明建設(shè)是尋求經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境的最佳結(jié)合點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人類要尊重、愛護(hù)自然，把自己當(dāng)作自然界中的一員，與自然界和諧相處，徹底改變那種認(rèn)為自然界是可以任意索取和利用的觀念。

一、時(shí)代背景

1、國際背景

人類進(jìn)入 21 世紀(jì)以來，全球化的進(jìn)程加快。在此進(jìn)程中，生態(tài)問題已成為一個(gè)關(guān)系人類生死存亡的議題。其中，臭氧層破壞、溫室效應(yīng)、酸雨、人口劇增、環(huán)境污染等生態(tài)問題尤為嚴(yán)重，由此引發(fā)的疾病、饑餓和貧苦等嚴(yán)重威脅著人類的生存與發(fā)展。由于全球存在諸多生態(tài)問題和挑戰(zhàn)，尋求新的發(fā)展模式就迫在眉睫，所以建立起新的文明——生態(tài)文明，以確保人類過上更為安全、舒適、美好的新生活。這一種全新的人與自然的關(guān)系被人們建構(gòu)出來，并逐步得到了認(rèn)可，生態(tài)保護(hù)主義也成為世界范圍內(nèi)一種方興未艾的社會(huì)潮流。

2、國內(nèi)情況

改革開放30多年以來，我國經(jīng)濟(jì)保持了年均9.7%的快速發(fā)展，人均GDP由1978年的226美元增加到2013年的6767美元，人民生活實(shí)現(xiàn)了由溫飽到總體小康的歷史性跨越，但也出現(xiàn)了很多生態(tài)問題，如食品安全問題、空氣質(zhì)量問題、飲用水質(zhì)問題等。進(jìn)入新世紀(jì)以后，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展受到了前所未有的挑戰(zhàn)，人口、資源和環(huán)境等因素對(duì)今后十幾年、幾十年經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。中國共產(chǎn)黨以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，堅(jiān)持走人與自然和諧發(fā)展的道路?！笆舜蟆眻?bào)告把生態(tài)文明建設(shè)提到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“五位一體”的戰(zhàn)略高度，這是中國生態(tài)文明觀的重大進(jìn)步和發(fā)展。

二、中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論體系基本概念

1、生態(tài)文明

生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化形態(tài)。在生態(tài)文明體系中，主體不僅包括人，還包括自然；不僅人有價(jià)值，自然也有價(jià)值；不僅人依靠自然，所有生物都依靠自然。因此，人類與其他生命體在共同尊重生命和自然的前提下共享一個(gè)地球，共同發(fā)展一個(gè)生態(tài)文明成果。

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2、中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明

社會(huì)主義生態(tài)文明是以人本主義為原則，以實(shí)現(xiàn)人與自然的持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)而取得的物質(zhì)與精神成果的集合。因此，中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明是指在馬克思主義和中華文明指導(dǎo)下，遵循自然規(guī)律實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧發(fā)展的文明形態(tài)。中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明是中共對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是資本主義工業(yè)文明深刻反思的基礎(chǔ)上提出的，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，以建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)為著眼點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)人、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)。

三、建設(shè)中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明的原因

了解建設(shè)中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明的原因，對(duì)于我們深刻理解建設(shè)生態(tài)文明的思想、深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)，具有十分重要的意義。

（一）生態(tài)文明建設(shè)是中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的構(gòu)成部分

十七大第一次把建設(shè)生態(tài)文明作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)明確提了出來，即“循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立。

1、生態(tài)文明在總體布局中處于基礎(chǔ)地位

生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族社稷的長遠(yuǎn)大計(jì)。生態(tài)建設(shè)與政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)一道構(gòu)成中國特色社會(huì)主義文明體系，構(gòu)成“五位一體”的總體布局。在總體布局中，生態(tài)文明是社會(huì)主義文明體系的基礎(chǔ)，物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)、社會(huì)文明建設(shè)和文化建設(shè)離不開生態(tài)文明建設(shè)。在人類社會(huì)內(nèi)部，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治、法律、政府等是上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。但是整個(gè)人類社會(huì)存在的基礎(chǔ)是自然環(huán)境，沒有自然環(huán)境這個(gè)載體，人類就無法生存，就沒有人類社會(huì)，更談不上經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)。沒有良好的生態(tài)條件，人不可能有高度的物質(zhì)享受、政治享受和精神享受。沒有生態(tài)安全，人類就會(huì)陷入不可逆轉(zhuǎn)的生存危機(jī)。因此，把生態(tài)文明建設(shè)納入社會(huì)主義事業(yè)總體布局，是社會(huì)主義事業(yè)持續(xù)、健康發(fā)展的必然要求。

2、生態(tài)文明建設(shè)與其他社會(huì)建設(shè)的關(guān)系

一方面，“良好的生態(tài)環(huán)境是社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展和人們生存質(zhì)量不斷提高的重要基礎(chǔ)”。一個(gè)民族的生存與發(fā)展必須依賴一定的自然環(huán)境，如果我們居住的生態(tài)環(huán)境不能提供基本的能源資源、不能提供清潔的空氣和水等環(huán)境要素時(shí)，生存都難以為繼，更何論進(jìn)行文明建設(shè)?由于自然環(huán)境的惡化，古巴比倫文明、瑪雅文明、古樓蘭文明等等許多盛極一時(shí)的古代文明最終消失在歷史的長河中。在我們?yōu)榇硕笸髧@息之時(shí)，也更要以史為鑒。恩格斯曾告誡人類“不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”。我國目前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的能源資源瓶頸、環(huán)境污染對(duì)群眾健康的危害等問題，正是從反面印證了生態(tài)文明對(duì)其他四個(gè)文明建設(shè)的重要意義。

另一方面，建設(shè)生態(tài)文明，也需要以物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)為重要條件。這就要求我們，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)中自覺為生態(tài)文明建設(shè)提供支持和保障。

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因此，“我們必須把推進(jìn)現(xiàn)代化與建設(shè)生態(tài)文明有機(jī)統(tǒng)一起來，把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，加快形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式”；必須把宣傳環(huán)境保護(hù)作為精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，“在全社會(huì)廣泛開展生態(tài)文明宣傳教育，引導(dǎo)廣大干部群眾牢固樹立生態(tài)文明理念”；必須把健全生態(tài)文明建設(shè)的體制機(jī)制作為政治文明的重要著力點(diǎn)，為生態(tài)文明建設(shè)提供制度保證；必須把人與自然的和諧相處作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要方面，切實(shí)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)和治理工作。

總之，生態(tài)文明與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了具有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代文明體系，缺一不可。

3、生態(tài)文明建設(shè)是科學(xué)發(fā)展觀的升華

中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明是繼物質(zhì)文明，精神文明，政治文明之后提出的，是對(duì)我國科學(xué)發(fā)展觀升華。首先，科學(xué)發(fā)展第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，生態(tài)文明提出實(shí)現(xiàn)人與自然，人與社會(huì)，人與人和諧發(fā)展的目標(biāo)是科學(xué)發(fā)展觀重要的文化內(nèi)涵。所以說建設(shè)生態(tài)文明，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的新任務(wù)，是黨的執(zhí)政興國理念的新發(fā)展，是生態(tài)建設(shè)的新目標(biāo)。其次，社會(huì)主義事業(yè)走的是文明發(fā)展的道路。社會(huì)主義建設(shè)無論是從人與自然的和諧、環(huán)境保護(hù)，還是從能源資源的節(jié)約利用上；無論是從發(fā)展的質(zhì)量，還是從發(fā)展的成效上，都必須走這條道路。

（二）建設(shè)生態(tài)文明適合中國現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)時(shí)代潮流

建設(shè)生態(tài)文明符合我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢和規(guī)律，有利于解決當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的突出矛盾和問題。建設(shè)生態(tài)文明是我黨的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)，是從我國現(xiàn)階段的基本國情出發(fā)做出的科學(xué)決策。我們常說，我國地大物博、資源豐富，這是從總量上說的。如果考慮到我國龐大的人口規(guī)模，形勢就要嚴(yán)峻得多。例如，我國人均國土面積0.8公頃，人均草地0.33公頃，人均森林面積0.128公頃，分別為世界人均值的29％、50％、20％，人均耕地0.095公頃，也不足世界人均水平的一半。與此同時(shí)，環(huán)境與發(fā)展的矛盾也日益突出，主要污染物排放總量大，環(huán)境突發(fā)事故增多，環(huán)境隱患增加。水資源供需矛盾尖銳，目前，我國七大水系中劣5類水體約占三成，已失去使用功能。一些地區(qū)地下水下降、河湖萎縮、濕地減少、生態(tài)功能下降等生態(tài)問題已經(jīng)嚴(yán)重制約當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2004年，全國669座城市中，相當(dāng)部分城市水源短缺，全國有700萬農(nóng)村人口存在飲水困難，3.4億人存在飲水不安全問題。但是，我國環(huán)境保護(hù)的長效機(jī)制和環(huán)境監(jiān)管體制仍未形成。有鑒于此，我們必須清醒地看到，我國人口多、資源人均占有量少的國情不會(huì)改變，非再生性資源儲(chǔ)量和可用量不斷減少的趨勢不會(huì)改變，資源環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)增長制約作用越來越大，人民群眾對(duì)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的要求也必然越來越高。從長遠(yuǎn)看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口資源環(huán)境的矛盾會(huì)越來越突出，可持續(xù)發(fā)展的壓力會(huì)越來越大。

此外，中國礦產(chǎn)資源利用率也與發(fā)達(dá)國家有明顯的差距。這種高投入、高消耗、高污染、低產(chǎn)出的情況依然普遍，加劇了能源資源的緊張狀態(tài)和環(huán)境壓力。資源環(huán)境約束和經(jīng)濟(jì)快速

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增長的矛盾，已經(jīng)成為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。“過度消耗能源資源和破壞生態(tài)環(huán)境不僅直接影響當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，也嚴(yán)重制約長期可持續(xù)發(fā)展”。因此，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，走適應(yīng)建設(shè)生態(tài)文明要求的新型工業(yè)化道路，是我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的必然要求。

（三）建設(shè)美麗中國，為全球生態(tài)安全作貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)是建設(shè)“美麗中國”，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)?！懊利愔袊被揪褪悄欠N環(huán)境安靜舒適，空氣清新，水源清潔，人際關(guān)系和諧的狀態(tài)。中國的美麗不是孤立的，必將帶動(dòng)世界的美麗，美麗中國的建設(shè)軌跡也將為世界生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)?！懊馈笔侨祟愑篮愕淖非蠛湍繕?biāo)，美好生活、美麗環(huán)境是現(xiàn)代社會(huì)人類的最高追求。中國共產(chǎn)黨在 21世紀(jì)初提出建設(shè)美麗中國的目標(biāo)，是對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的總體部署，更是對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的期望。

中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，每個(gè)人的全面自由發(fā)展和中華民族的永續(xù)發(fā)展。中華大地以自己的乳汁哺育了一代又一代的中華兒女，是中華兒女賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)源泉。但是大自然的饋贈(zèng)不是取之不盡用之不竭的，因此我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)感恩。尊重自然，給自然留下更多的修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下給多的良田，給我們的子孫后代留下更多的天藍(lán)、山青、地綠、水凈的美好家園，而這正是中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明的最高理想和最終目標(biāo)。

綜上所述，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀一個(gè)極其重要的環(huán)節(jié)；只有從建設(shè)生態(tài)文明的高度來協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的相互關(guān)系，才能達(dá)到人與自然的和睦相處，促使經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)體系作出重要調(diào)整，從而推動(dòng)社會(huì)主義中國走向富強(qiáng)、民主、文明、和諧的時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：建設(shè)生態(tài)文明與我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)系

建設(shè)生態(tài)文明與我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)系

隨著人們的生活水平的提高，人們對(duì)生活質(zhì)量提出了更高的要求，對(duì)潔凈的空氣、清潔的淡水和綠色食品等生態(tài)條件和良好生態(tài)環(huán)境的需求越來越迫切。

直到現(xiàn)在，我們?nèi)匀豢梢娪衼y砍亂伐的現(xiàn)象，一些商家為了牟利不惜破壞生態(tài)環(huán)境，擾亂生態(tài)秩序，到處制造垃圾、污染水源他沒都沒想到過是地球哺育了人類？自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)？因?yàn)橹挥性诹己玫纳鷳B(tài)環(huán)境中，人類才得以長久生存、發(fā)展壯大。人類為了自身的生存與發(fā)展，需要利用自然資源，改造自然資源，但人類不能無限制無節(jié)制開發(fā)利用自然資源，不能任意用人的需要來犧牲人與自然的和諧關(guān)系，否則會(huì)導(dǎo)致對(duì)人類自身的毀滅。當(dāng)前，地球生態(tài)環(huán)境卻遭到嚴(yán)重破壞，自然生態(tài)環(huán)境不斷惡化，留下了長遠(yuǎn)的隱患和危害。我國的生態(tài)建設(shè)雖然取得巨大成就，但由于經(jīng)濟(jì)增長方式?jīng)]有得到根本轉(zhuǎn)變，不少地方為追求一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長速度，不惜違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律，從而導(dǎo)致面臨資源約束趨緊，資源消耗驚人，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化。呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)性、疊加性、壓縮性和復(fù)合性的特點(diǎn)。但更為重要的是，環(huán)境問題不是個(gè)純粹的問題，它與政治社會(huì)問題、甚至與國際問題相疊加。

根據(jù)資料顯示，在十八大報(bào)告中就有提出“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！庇纱?，中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”，拓展到包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”。這一新提法，體現(xiàn)了就中國尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，是與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)。因?yàn)?，建設(shè)生態(tài)文明是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。生態(tài)文明建設(shè)推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)入新階段。提出生態(tài)文明建設(shè)，表明環(huán)境和資源是重要的生產(chǎn)要素，要重視環(huán)境對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的影響和作用，要保護(hù)好和利用好環(huán)境這一制約生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素，獲得更多的資源和更好的環(huán)境，使中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局更成體系、更加完善。應(yīng)盡最大可能積極主動(dòng)地節(jié)約能源資源，保護(hù)好人類賴以生存的環(huán)境。與長期以來所提倡的環(huán)境保護(hù)、污染防治、清潔生產(chǎn)等概念相比，生態(tài)文明具有更深刻、更豐富的內(nèi)涵，不能將生態(tài)文明建設(shè)簡單化。既要重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)又要保護(hù)好生態(tài)環(huán)境實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展。因?yàn)?，中國特色社?huì)主義的發(fā)展和進(jìn)步都是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)果，四者緊密關(guān)聯(lián)，互相滲透，相輔相成，統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中。而走生態(tài)文明之路，就需要全民共戰(zhàn)和行動(dòng)。

因此，要求我們要尊重自然，保護(hù)自然，熱愛自然、認(rèn)知自然、善待自然，合理利用自然，大力弘揚(yáng)人與自然和諧相處的核心價(jià)值觀，在全社會(huì)牢固樹立與保護(hù)生態(tài)相適應(yīng)的政績觀、消費(fèi)觀，讓生態(tài)觀念深入人心，才能從根本上搞好生態(tài)建設(shè)，從而促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，提高人民生活質(zhì)量，保證我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。