第一篇：旅游開發(fā)對諸葛村社會文化影響調查問卷

旅游開發(fā)對蚌埠村社會文化的影響調查問卷

尊敬的村民：

您好！為了更好地了解貴地的旅游開發(fā)現狀，及時發(fā)現旅游開發(fā)產生的問題，從而促使旅游朝更健康的方向發(fā)展，我們設計了這份調查問卷，真誠希望您能在百忙之中抽空為我們填寫這份調查。本調查問卷不計名，答案無對錯，你的基本情況絕對保密，僅做調查之用，不做他用。謝謝您的合作與支持！

浙江林學院旅游與健康學院

2006年7月1日

一、您的基本情況

問題01：您的性別1.男2.女

問題02：您的婚姻狀況1.已婚2.未婚

問題03：您的年齡1.15歲以下2.16－24歲3.26－35歲4.36－45歲

5.46－55歲6.56-647.65歲以上

問題04：您的文化程度1.小學及以下2.初中3.中專、職高、高中

46.大專5.本科及以上

問題05：您認為你屬于下列哪一類情況（限選一項）:

1.農、林、牧、副、漁業(yè)勞動者2.教師、醫(yī)生、技術員等3.鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工人4.個體經商者5.私營企業(yè)主6.鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)管理者7.村干部8.學生9.離退休人員10.家務勞動者 11.旅游從業(yè)者12.其他（請說明）：____________

問題06：您的收入水平1.1000元以下2.1001－20003.2001－30004.3001－4000

5.4001－50006.5000元以上

問題07：您家是否從事下列生產經營活動（可選多項）

1.商業(yè)2.餐飲業(yè)3.住宿業(yè)5.建筑業(yè)6.運輸業(yè)7.加工制造業(yè)8.外

出打零工9.手工業(yè)10.出租房屋或出租土地11 其他（請說明）：___

問題08：您的家庭結構在您家中有幾口人？A、________口人

B、在您家中現在有幾口人勞動？___________口人，其中，從事和旅游有關行業(yè)的有幾口人？___________口人

C、從事旅游有關行業(yè)的時間？___________

二、您對下列問題的看法

問題01：您認為人們旅游是為了：1.休閑2.觀光3.花錢娛樂、購物4.探親

5.增長知識6.尋求新鮮感7.其他目的___________

問題02：您對游客的態(tài)度1.很歡迎2.歡迎3.無所謂4.不歡迎5.討厭

問題03：您支持把本村開發(fā)為旅游風景區(qū)嗎？ 1.支持2.不支持3.無所謂4.反對

問題04：您認為開發(fā)旅游風景區(qū)的目的是為了 1.掙錢2.保護文化3.娛樂4.不知道

5.其他___________

問題05：您認為旅游開發(fā)的結果是1.利大于弊2.弊大于利3.利弊相當

問題06：您認為旅游開發(fā)后村里最大的變化是1.現代化建筑增多2.基礎設施改善 3.經

濟條件改善 3.人流量大增，環(huán)境嘈雜4.一些消失掉的傳統、建筑、工藝品重新出現 5.生活質量提高6.其他___________

問題07：您作為本地人，您的自我感覺1.感到自豪2.一般，沒感覺3.覺得還是外

面地方好

問題08：您對傳統節(jié)日、風俗、工藝品、建筑物的態(tài)度1.不重視2.重視

問題09：您覺得傳統節(jié)日、風俗、工藝品的存在是因為1.紀念意義，是一種歷史文化

2.吸引游客、為了掙錢

問題10：您覺得下列哪些人在家庭中地位比較重要1.老人2.婦女3.男人4.青年

5.知識分子6.孩子

問題11：您覺得旅游開發(fā)對子女有影響嗎？1.有好的影響2.有壞的影響3.沒有

問題12：旅游開發(fā)對您的家庭勞動力分配有影響嗎？ 1.有影響，但是不大2.有很大影

響3.影響一般4.沒有影響

問題13：旅游開發(fā)對您家的家庭關系有影響嗎？ 1.有影響，比以前和睦2.有影響，關

系惡化3.沒有影響

問題14：您認為旅游開發(fā)后，村里的貧富差距有變化嗎？ 1.有，拉大了2.有，比以前

平衡3.沒有變化

問題15：您覺得旅游開發(fā)對村民關系有影響嗎？ 1.有，關系改善2.有，關系惡化

3.沒有變化

問題16：您認為旅游開發(fā)后，村里的治安有變化嗎？1.有，比以前安定2.有，比以前

更亂了3.沒有變化

問題17：您認為旅游開發(fā)對村民的普通話水平有提高嗎？ 1.有很大提高2.有提高3.有些提高4.沒有提高

問題18：您覺得旅游開發(fā)對當地的物價有影響嗎？1.有，提高了 2.有，降低了 3.沒有

問題19：您覺得旅游開發(fā)后當地的環(huán)境狀況怎樣 1.有改善2.有所下降 3.沒有變化

問題 20：您覺得旅游開發(fā)后，村民的環(huán)保意識怎樣？ 1.明顯增強2.增強3.一般

4.沒有變化5.下降

問題21：您喜歡穿什么樣的服飾（可多選）1.當地古老服飾2.當地現今服飾3.城市

居民一般服飾4.現代流行服飾5.新奇服飾

問題22：您怎樣支配您的錢財（可多選）1.存銀行2.蓋房子3.子女教育4.擴大

生產5.購買大件用品6.公益事業(yè)7.旅游休閑、娛樂8.其他

___________

問題23：您認為和外界的人打交道有必要嗎？1.絕對必要2.有必要3.可有可無

3.不需要5.反對交往

問題24：您對本地以外的地方了解嗎？1.不了解2.一般3.了解 4.很了解

問題25：您最喜歡外地游客的哪些方面?1.有錢2.生活方式3.思想觀念

問題26：您認為外地游客給當地帶來的負面影響有哪些？（可多選）1.腐朽的生活方式的帶入，當地社會風氣惡化2.打擾和妨礙了本地居民正常生活3.本地區(qū)自卑

感和媚外思想逐漸加重4.接待地固有文化的舞臺化、商品化、庸俗化5.接

待地歷史文化遺產遭受不同程度的人為破壞6.__________

三、您對本村旅游開發(fā)有什么意見和建議呢？

再次感謝您的合作與支持！謝謝！

第二篇：鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的社會文化影響綜述

鄉(xiāng)村旅游開發(fā)對當地社會文化影響綜述

摘要：鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村地區(qū)的社會文化影響是當地居民通過與游客的直接或間接的接觸所受到的影響，本文通過整理分析鄉(xiāng)村旅游的相關文獻，從積極和消極兩個方面對鄉(xiāng)村旅游的社會文化影響進行論述，并對一些學者提出的關于保護鄉(xiāng)村地區(qū)社會文化的措施做了總結。關鍵詞：鄉(xiāng)村旅游，社會文化，影響

早在19世紀，鄉(xiāng)村旅游因現代人逃避工業(yè)城市 污染和快節(jié)奏生活方式而在西方發(fā)達國家發(fā)展起 來。隨著20世紀50年代以后旅游業(yè)的迅速擴展，鄉(xiāng)村旅游更是蓬勃發(fā)展，引起了學者們的極大興趣，并取得了許多有價值的研究成果。我國現代鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展較晚，始于20世紀 80年代后期。在旅游開發(fā)對鄉(xiāng)村地區(qū)的經濟影響及物質環(huán)境影響受到人們的普遍關注的同時，鄉(xiāng)村旅游對當地社會文化的影響也逐漸受 到學者們的重視。本文通過整理分析鄉(xiāng)村旅游的相關文獻，對其社會文化影響的研究進行了回顧，以期能把握現狀，為今后鄉(xiāng)村旅游的研究提供借鑒。

1、國內外有關鄉(xiāng)村旅游對當地社會文化影響研究的概況

國外對鄉(xiāng)村旅游的研究是從1950年代開始的，1970年代開始了鄉(xiāng)村旅游對農民的經濟效益分析，其間還出現了對鄉(xiāng)村旅游帶來的社會問題和心理影響的一系列問題的批評聲音。進入1990年代，鄉(xiāng)村旅游研究的內容更加廣泛，在鄉(xiāng)村旅游研究的過程中進行了對女性問題等問題的深入研究。發(fā)達國家非常重視社區(qū)居民對發(fā)展旅游態(tài)度的研究，認為當地人對發(fā)展旅游的態(tài)度影響旅游者的感受，從而影響鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展；在鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村文化的關系研究方面，大多數國外學者認為由于根植于鄉(xiāng)村文化的鄉(xiāng)村性是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的基礎，但隨著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，非鄉(xiāng)村文化逐漸滲透，鄉(xiāng)村文化勢必被異化、削弱，從而影響鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的可持續(xù)性。因此，認為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游與保護鄉(xiāng)村文化傳統在某種程度上是相互矛盾的；在對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展策略的研究中，學者們特別強調在發(fā)展的同時應保護鄉(xiāng)村旅游的自然和文化傳統，即保護鄉(xiāng)村的“鄉(xiāng)村性”特征，認為“鄉(xiāng)村性”是鄉(xiāng)村旅游的獨特賣點，是最重要的旅游吸引物。[1]總的來說，國外學者在鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村社區(qū)的社會文化影響的研究不但范圍廣，且具有一定的深度。

我國對鄉(xiāng)村旅游的研究在1990年代的初期才開始。1990年代末期，涉及鄉(xiāng)村旅游的研究開始明顯的增多，研究領域也在不斷擴展。目前國內關于鄉(xiāng)村旅游的研究主要集中在鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)，概念的闡釋、鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃與設計、存在問題和發(fā)展策略的等方面，而有關

[2]鄉(xiāng)村旅游對當地社會文化影響的研究則比較少。杜江，向萍分析了鄉(xiāng)村旅游中的主客互動關系，提出就鄉(xiāng)村旅游而言，特別應引起我們關注的是主客關系的不對稱和不平衡問題，這一問題如果得不到妥善的解決，鄉(xiāng)村旅游的生存和發(fā)展都會受到威脅。左曉斯[3]認為作為一種思潮的后現代性與作為一種行動的鄉(xiāng)村旅游之間存在一種內在的密切關系、通達性或不謀而合，鄉(xiāng)村旅游的命運取決于現代性與后現代性的較量無論較量的結果如何，而它的最終結局都是悲劇性的；我國大多數學者贊同在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中產生的文化“涵化”現象；宋章海等[4]引入“新殖民主義”的概念，旅游社區(qū)的文化涵化程度是影響社區(qū)居民心理承受力的社

[5]會文化方面的原因；此外，金方梅對鄉(xiāng)村民族文化旅游保護開發(fā)模式進行了探討，認為要實現旅游地社會文化環(huán)境優(yōu)化、發(fā)展與保護的統一，主要是對各種旅游因素和旅游地居民思想意識的引導規(guī)范，在適當的時候還要采取強制管理的措施，否則會造成旅游地社會文化環(huán)境的破壞。

2、鄉(xiāng)村旅游對當地社會文化的主要影響 多數學者在探討旅游帶來的社會文化影響時，都能辨證地看待這個問題，認為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展為當地帶來了正負兩方面的社會文化影響。這些影響主要包括以下幾個方面： 2.1 鄉(xiāng)村旅游開發(fā)對當地社會文化的積極影響：

（1）可以創(chuàng)造就業(yè)機會，增加農民收人，縮小城鄉(xiāng)差距，加速貧困地區(qū)的脫貧。

在條件成熟的農村地區(qū)，積極開發(fā)農業(yè)旅游，不僅可以有效地解決農村富裕勞動人口的就業(yè)問題（旅游業(yè)每增加1個就業(yè)機會，就能帶來相關行業(yè)5個就業(yè)機會），緩解社會壓力，而且很多地方通過這一農旅結合的新模式，擴大了農產品銷售市場，實現了農業(yè)的多項、多次增值，成功地開辟了一條由傳統農業(yè)向“三高”農業(yè)與旅游完美結合的效益型農業(yè)發(fā)展道路，為農業(yè)經濟乏尋找到了新的經濟增長點，有利于縮小城鄉(xiāng)收入差距[6]。過竹[7]等學者在南丹甘河白褲瑤新村旅游開發(fā)的研究中得到啟示，認為旅游開發(fā)是解決廣西少數民族貧困地區(qū)社會發(fā)展的有效途徑。

（2）有利于傳承和發(fā)揚鄉(xiāng)村地區(qū)的文化傳統。

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展使得傳統文化、農耕文化、民俗文化這些無形的資產又獲得了新的價值體現，原本無法衡量的文化在經濟杠桿的調節(jié)和作用下成為了財富，促進當地居民對當地文化和歷史遺產的保護。[8] [9]

（3）增強鄉(xiāng)村社區(qū)居民的自豪感。

與游客的接觸會喚起當地鄉(xiāng)村社區(qū)居民對自身的關注，強化對自身身份和自身表述的關注，尤其是具有歷史價值的人文旅游景觀的再現和重組，重新喚起了當地居民的歷史記憶，增強了自信心和自豪感，在游客的認知和評價中獲得新的肯定和認同[8]。此外，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展可以促使鄉(xiāng)村社區(qū)的多元化發(fā)展，促進社區(qū)進步，促進鄉(xiāng)村人口素質的提高[9] [10]。（4）鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村的社會結構的改變。

鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村婦女具有特殊意義。在傳統農業(yè)活動中，婦女由于身體等條件限制，在鄉(xiāng)村社會經濟中大多處于從屬地位。隨著鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)，在旅游行業(yè)，婦女與男子在體力上的差別變得不那么重要，相反，婦女與生俱有的善于與人溝通、細心周到的天性在旅游服務行業(yè)有了用武之地。在許多地方，婦女成為推動鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要力量。這不僅增加了婦女的就業(yè)機會，提高了她們的經濟收入和社會地位，而且通過職業(yè)培訓及與外界的交往機會的增加，提高了婦女受教育的程度，擴大了她們的視野。Evansh等認為，鄉(xiāng)村旅游“潛在地改變了農戶丈夫和妻子的能力分布范圍”，在對英國斯塔福德郡、林肯郡和多塞特郡212個農戶調查中，發(fā)現58%的權利由妻子掌握；Dernoi通過奧地利鄉(xiāng)村旅游的調查顯示，婦女在勞動中承擔了多種角色，81%的婦女在從事旅游活動的同時也從事其他農業(yè)活動和家務勞動；Nilsson的研究也表明，妻子在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的中心地位，“在鄉(xiāng)村旅游中，有一件事情是不變的：妻子控制著旅游業(yè)”；然而Gasson和Winter的調查結果有些不同，認為旅游是一種復雜的活動，“只有32%的農戶妻子真正從事旅游業(yè)”。[1] 2.2 鄉(xiāng)村旅游開發(fā)對當地社會文化的消極影響 2.2.1 鄉(xiāng)村旅游對當地居民心理和行為的影響

旅游者以其自身的意識形態(tài)和生活方式介入旅游接待地社會中，引起接待地居民的思想變化，從而產生各種影響，這種作用稱為示范效應。示范效應是旅游對接待地社會文化發(fā)生影響的主要途徑。[1]

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游大大拉動農村經濟，帶動人員的交流。人的流動，必然帶來信息、資金、人才、人際的流動。城鎮(zhèn)居民把現代化城市的政治、經濟、文化、意識等信息輻射到鄉(xiāng)村，促進了當地農民的意識觀念、價值認同、生活習俗的改變和演繹。這種互相滲透的交流，對幾千年的小農意識和小生產者習俗，無疑是一個潛移默化的改造過程，使他們對外面的世界有了更多了解。由于時尚高消費的城市游客的進入，在游客財富和生活方式的誘導下將對部分村民產生消極影響，主要表現在以下幾個方面：

（1）當地居民在日常言行中向旅游者的模仿。這種模仿既包括動態(tài)的如言語、表情、手勢等，也包括靜態(tài)的如衣著、儀表等。[2] [11]

（2）經濟觀念增強：隨著旅游業(yè)的興盛，當地居民長期、持續(xù)地接觸這樣一群來參觀當地民居、風光，對當地生活方式充滿好奇，并愿意因此而支付一定費用的人群，并從旅游的開發(fā)中獲得了一定收益，突然發(fā)現很多傳統上跟錢無關的活動原來也是可以獲得經濟利益的，[12]于是對傳統活動重新以盈利為目的加以審視。

（3）民族自豪感降低： 和占瓊通過對納西族的調查，發(fā)現而當今許多年輕的納西族父母，特別是跟外來人群接觸最頻繁的城區(qū)或城郊父母不教子女說納西話，這是民族自豪感降低的一個典型表現。

（4）對教育的重視程度相對降低：旅游業(yè)的發(fā)展，增多了鄉(xiāng)村地區(qū)的就業(yè)途徑，然而旅游經濟所創(chuàng)造的服務性就業(yè)崗位所提供的絕大部分是較低層次的就業(yè)機會，對文化程度要求不高，不受更高的教育也能很容易地找到打工的機會，致使當地家庭對教育的重視及支持程度

[12]降低，導致子女出現厭學后即棄學，或完成一階段學習后不再升學，或干脆棄學打工。2.2.2 鄉(xiāng)村旅游對當地居民社會生活的影響：

鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村地區(qū)社會生活方面的影響是顯而易見的。鄉(xiāng)村旅游的客源主要是中國的城市居民和部分國外游客，鄉(xiāng)村居民會對游客產生羨慕心理，模仿游客的生活方式，導致自己的生活方式越來越接近于游客的生活方式，這種現象叫做文化的同化現象。這樣就會降低

[7]文化差異，鄉(xiāng)村旅游很快就會失去賴以生存的文化吸引。

[12]和占瓊在納西族的調查發(fā)現在麗江古城過分濃重的商業(yè)氣息破壞了寧靜的生活，在古城的商業(yè)繁榮下，居住在那里反而不方便，使得很多居民選擇外遷，隨著古城原有居民的外

[14]遷，本地人獨特的婚喪嫁娶、柴米油鹽的活動自然也就隨之不在。而劉昌雪等在對皖南古村落可持續(xù)旅游發(fā)展的限制性因素作調查時發(fā)現旅游發(fā)展對古村落的文化環(huán)境造成一定損害，一些旅游業(yè)發(fā)展初具規(guī)模的古村落，過濃的商業(yè)氣息沖淡了古村落濃厚的歷史文化氛圍。甚至有居民在經濟利益的驅動下，破墻開店、拆除古民居改建餐館、旅店等，破壞古村落原有的建筑和環(huán)境，使古村落的原真性和完整性遭到一定程度的損害。游客的不良行為對古村落的優(yōu)良傳統形成一定沖擊，旅游發(fā)展也引發(fā)社會治安問題和社會道德標準下降。2.2.3 鄉(xiāng)村旅游對當地文化的影響：

鄉(xiāng)村文化意象是鄉(xiāng)村的一種“氛圍”。這種“氛圍”，必須通過作為實物的景觀觸發(fā)而引起。鄉(xiāng)村傳統文化意象是鄉(xiāng)村傳統文化的縮影，由鄉(xiāng)村一些地方性、傳統性景觀表現出來。鄉(xiāng)土建筑、鄉(xiāng)村勞作形式、鄉(xiāng)風民俗這些鄉(xiāng)村景觀蘊含著豐富的傳統文化，它們共同烘托出[15]鄉(xiāng)村傳統文化意象。鄉(xiāng)村旅游形式的出現實質是異質文化群的相互吸引，是從城市文化角度對鄉(xiāng)村文化的考察和欣賞，是城里人對鄉(xiāng)村又一價值的發(fā)現和承認，它為傳統和現代的對比提供了平臺，使之在共時條件下體會傳統與現代的差異：現代化城市和典型傳統農村社區(qū)串聯起傳統與現代的兩個異質文化群。鄉(xiāng)村旅游形式的出現，將建設、保護與經濟發(fā)展結合起來，有力地促進傳統文化的復興，使人們意識到傳統文化現實的經濟價值和長遠的發(fā)展[4][16]價值。旅游是文化交匯的窗口，鄉(xiāng)村旅游又是現代文化與傳統文化交匯的最前沿。因而

[12]在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中出現的對當地文化的一些消極影響，將直接影響鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。

鄉(xiāng)村旅游對當地文化方面的影響一直是學者討論的熱點問題，其研究的重點主要集中在以下3個方面：

（1）道德水平的下降

一些學者認為，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展致使鄉(xiāng)村居民的道德水準下降，甚至在一些地區(qū)出現賭博、賣淫、投機詐騙、貪污受賄、走私販私等犯罪和不良社會現象，進而影響鄉(xiāng)村社區(qū)秩序

[2][17]的安定，這將斷送鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展進程。（2）鄉(xiāng)村文化被城市文化所同化

按照社會學的觀點：旅游是一種“新殖民主義”活動、一種文化移人活動，游客到旅游目的地旅游，無疑會把自己國家或民族的文化帶到東道社區(qū)，即“文化移人”。當旅游者滲透到當地人的日常生活中去的時候，文化在旅游時空中必須形成高差或勢差，雙方的文化和社會差異才會真正顯露出來。而從文化的交流和影響來看，旅游又是旅游者和旅游目的地之間的文化互動過程，旅游地區(qū)自然而然成為多種文化交融、碰撞的交匯點，兩種文化相互發(fā)

[4]生影響，發(fā)生變遷，必然產生文化涵化問題。由于參加鄉(xiāng)村旅游的旅游者一般都來自經濟相對發(fā)達的中心城市，城市發(fā)達的經濟孕育產生的強勢文化對經濟欠發(fā)達的鄉(xiāng)村旅游地的弱勢文化具有很強的影響力，城市游客的大量進入使鄉(xiāng)村的弱勢文化向城市的強勢文化靠攏，最后被同化。同化導致城鄉(xiāng)差別的日趨縮小或最終消失，鄉(xiāng)村也就因此失去對都市旅游者的[18]吸引力，鄉(xiāng)村旅游也將會不復存在。

（3）民俗風情的失真

“文化是旅游者的出發(fā)點和歸結點，是旅游景觀吸引力的淵藪，是旅游業(yè)的靈魂。”旅游者的旅游行為是一種文化消費行為，其外出旅游的動機和目的在于獲得精神上的享受和心理上的滿足。吸引游客前來的最主要的還是鄉(xiāng)村所蘊涵著的獨特的民俗風情，而這點往往被忽略掉了。[19]一些開辦農家旅館的農戶為了提高市場競爭力，盲目化大本錢改善硬件設施，如購置卡拉OK機、游戲機等，大規(guī)模建多層住宿樓房、房屋過分裝修，向豪華賓館的客房裝修看齊，接待設施建設陷入了城市化的誤區(qū)?？上н@些舉措非但沒有增強其市場競爭力，反而使旅游者失望，因為來自城市的旅游者恰恰是為了逃避其慣常的城市環(huán)境而選擇生動野趣的鄉(xiāng)村旅游的。[20]

3、保護鄉(xiāng)村地區(qū)社會文化的措施：

鄉(xiāng)村旅游離不開鄉(xiāng)村民俗、民間文化；鄉(xiāng)村民俗、民間文化同樣需要借助鄉(xiāng)村旅游而被外界所認識。自鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)之始，就與鄉(xiāng)村文化存在著或多或少的矛盾。必須要有所創(chuàng)新的處理好這些矛盾，這樣才能吸引旅游者，也才有助于鄉(xiāng)村文化的保護和發(fā)揚。國外學者們在處理發(fā)展與保護的矛盾這組矛盾時，特別強調在發(fā)展的同時，保護鄉(xiāng)村旅游的自然和文化傳統，即保護鄉(xiāng)村的“鄉(xiāng)村性”特征。認為“鄉(xiāng)村性”是鄉(xiāng)村旅游的獨特賣點，是最重要的旅游吸引物；但隨著旅游規(guī)模的不斷擴大以及開發(fā)的深入，鄉(xiāng)村的“鄉(xiāng)村性”特征會受到削弱，從而使鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展面臨挑戰(zhàn)。因此，在發(fā)展策略上要變“給予游客們想要的(giving the customers what they want)”為“生產我們能出售的(producing what we can sell)”。[1]

農村社區(qū)居民面對鄉(xiāng)村旅游帶來的經濟振興和地區(qū)繁榮的同時，不得不忍受隨之而來的各種不適與矛盾：他們是鄉(xiāng)村旅游消極影響的主要承擔者。我國多數學者認為為了協調社區(qū)居民與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的矛盾與不適，調動居民參與的積極性，必須倡導社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游[4]發(fā)展。宋章海等提出在文化的整合中，吸收外來文化要以不導致社區(qū)原有歷史文化傳統的喪失和價值觀念的異化為原則?？赏ㄟ^以下途徑維護社區(qū)文化：(1)以社區(qū)經濟發(fā)展推動社區(qū)社會進步進程，努力改變旅游地社區(qū)文化的弱勢地位。(2)在青少年教育過程中，推動和加強社區(qū)傳統文化的內容，確保傳統文化的內容，確保傳統文化的核心傳承。(3)在正常生活中通過輿論、媒體等多種途徑強化居民的文化評估同感，減少社會張力，促進社區(qū)文化的[13]整合。王興水提出鄉(xiāng)村旅游文化資源的開發(fā)，不僅是為了滿足游客休閑的需要，還要以豐富當地居民文化生活為目標。只有讓當地居民從鄉(xiāng)村旅游文化資源開發(fā)中受益，才能培養(yǎng)居民熱情友好的待客態(tài)度，避免旅游主體文化與旅游客體文化問的沖突，同時也能激發(fā)當地居民對文化的創(chuàng)造力，創(chuàng)造出更加多彩的文化，加深游客對鄉(xiāng)村旅游的美好體驗，提高重游率，從而才有可能實現鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。

[2]杜江等認為實現社會和文化的可持續(xù)單純依靠鄉(xiāng)村旅游的供需雙方是不夠的，它需要政府機構的參與。他們認為通過政府有關旅游環(huán)境意識的有效宣傳和旅游者對接待地社會文化和風俗習慣的充分尊重，特別是通過提高接待地居民對所在社區(qū)和地方文化的自尊、自愛和自豪感，鄉(xiāng)村旅游在社會和文化方面的可持續(xù)發(fā)展是有可能實現的。

4、小結

通過對有關鄉(xiāng)村旅游的相關文獻的分析，我們可以看出，目前我國國內大多數學者已經注意到鄉(xiāng)村旅游開發(fā)對鄉(xiāng)村地區(qū)的社會文化影響問題，但系統科學的研究理論體系和研究方法尚未完全形成，多是對已出現的問題進行定性分析，而定量分析尚缺。

鄉(xiāng)村旅游開發(fā)所帶來的社會文化影響，直接關系到鄉(xiāng)村地區(qū)社會生活的正常運轉和旅游事業(yè)健康持續(xù)的發(fā)展，為此，加強這方面的研究顯得尤為重要。在今后的研究中，我們應重視鄉(xiāng)村旅游對當地社會文化影響的理論體系建設，更多地借鑒并運用其他學科的方法，將定性研究與定量研究相結合，加強旅游對接待地社會文化影響的衡量指標和分析因子的研究。

參考文獻：

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第三篇：旅游的影響：旅游的社會文化影響

旅游的影響：旅游的社會文化影響

各位老師，大家下午好！我今天要講的課程是《旅游學》的最后一章旅游影響中的旅游社會文化影響。引用美國學者學者弗克斯的一句名言“旅游是把火，可以煮熟你的飯，可以燒毀你的屋！”形象鮮明地道出了旅游影響是把雙刃劍，既有積極的影響，也有消極的影響。對于旅游的影響，我有兩點體會：一是旅游所產生的影響是相互的，被影響的事物也會對旅游產生第二次影響，是循環(huán)往復的過程，案例1：1984年，澳大利亞孤獨星球出版社出版了《中國旅游指南》第一版，其中就有關于陽朔旅游的專門介紹。作為一本世界著名的自助旅游指南，這本書成為當時國際自助旅游者到陽朔旅游最重要的了解途徑。隨后，有越來越多的背著沉重行囊的西方游客充斥著陽朔的大街小巷，1984年，陽朔的外國游客達219500人，是1983年的十倍，這種爆發(fā)式的增長把陽朔進一步的推向了世界，吸引更多的游客。二是旅游積極影響和消極影響在時空上互相轉換，即某一時期屬于積極影響，在另一時期就變成了消極影響，從旅游目的地居民的態(tài)度就可以看出旅游積極或消極影響在時間上的變化，一般經歷歡迎、冷淡、不滿、厭惡、和諧/對抗（憤怒指數模型）；在某一方面是積極影響，而在其他方面就是消極影響，有些地方開展鄉(xiāng)村旅游，雖然獲取了豐厚的經濟收益，但是由于農村地區(qū)的基礎設施，特別是排污、環(huán)衛(wèi)設施十分簡陋，大量農田，河流都受到了污染。

旅游影響理論是旅游學研究的重要領域，謝彥君在《旅游基礎學》中認為旅游影響又稱為旅游效應，有正負效應之分，旅游影響是指由于旅游活動包括（旅游者活動和旅游產業(yè)活動）中所產生的積極和消極的影響，不僅表現為對旅游活動主體本身的影響，也包括對其他旅游利益相關者的影響，旅游影響的范圍、波及面是十分廣泛的。我們按照旅游影響的內容結構來劃分，主要分為旅游經濟影響、旅游環(huán)境影響和社會文化影響三個方面；按旅游影響的性質劃分為消極影響、積極影響；按旅游影響的表現形式來劃分可分為隱形影響和顯露影響，隱形影響是由于旅游的發(fā)展而潛移默化地改變旅游地居民的價值觀念和生活方式；直接有旅游業(yè)發(fā)展而增加的就業(yè)機會、旅游服務設施；按照旅游效應產生的時間可分為即時效應和滯后效應，旅游者的進入直接向當地經濟注入貨幣收入是一種即時影響；滯后效應是從量變到質變的過程，旅游帶來的局部環(huán)境污染很有可能發(fā)展為全局性的生態(tài)系統受到破壞。旅游對社會文化的影響研究始于1963年努涅斯（T·Nunez)發(fā)表題為《一個墨西哥山村開展周末旅游帶來的影響》，分析居民生活方式、社會關系發(fā)生的變化，此后，越來越多的學者關注旅游對目的地社會文化的影響。旅游的社會文化影響是深刻而廣泛的，旅游活動的開展之所以會對社會文化具有影響作用，主要因為：（1）旅游活動是一種不同區(qū)域、不同民族、不同社會以及具有不同文化傳統的人群之間相互往來和接觸為根本特征的活動。--不經意的文化溝通和無意行為的“文化示范”影響當地社會。（2）旅游的發(fā)展已經歷了個別偶然現象到大眾經?，F象的歷史發(fā)展過程，旅游活動發(fā)展的規(guī)模之大，已使其成為重要的社會現象。單個旅游者對旅游目的地居民之間的接觸是短暫的，不足以對當地社會和文化產生實質性的影響，但是，隨著成千上萬的旅游者的不斷來訪，旅游者與當地居民之間的接觸就會變成群體性的文化交往，其規(guī)模之大、歷時之久，必然會對目的地社會文化產生的潛移默化的影響。

旅游的社會文化影響可以分為積極影響和消極影響。

一、積極影響

1、對旅游者的積極影響

（1）旅游即生活，旅游是有別于日常生活和工作的特殊生活方式，通過旅游，人們陶怡了情操，舒展了身心，恢復了體力和精力，以更加昂揚的姿態(tài)投入到工作當中，是一種很好的“充電”方式，維系了人們的身心健康。

（2）“走萬卷書，行萬里路”，旅游活動有助于人們開拓眼界，增長知識，突破慣常環(huán)境對思維的束縛。旅游活動中，與各種事物、各種各樣的任務交際，開拓了視野，旅游涉及天文、地理、歷史、生物、考古、藝術、宗教、建筑、園林等眾多學科知識。

（3）培養(yǎng)愛國情操。旅游活動能讓人們領略祖國壯麗河山、名勝古跡、風土民情、建筑風貌中激起民族、文化的自豪感和愛國主義感情。珍視本民族的文化遺產，人愛自己的國家和鄉(xiāng)土。

2、促進地區(qū)間的友好往來，加強各民族相互了解

旅游是民間外交的一種重要形式。旅游活動的開展所涉及的是不同國家、不同民族、不同信仰、不同生活方式的人們之間的直接接觸與交往，旅游交往方式更有助于不同地區(qū)人民之間的相互了解和理解。

接待入境旅游也是旅游目的地對外樹立自身形象的有效手段。旅游者在旅游目的地的所見所聞的可信度更勝于改過利用各種媒體所做的自我宣傳，不僅如此，旅游者還會將親身體會傳遞到更大的人群范圍，是更加有效的宣傳手段。

3、有助于促進目的地傳統文化的保護和發(fā)展

傳統文化是重要的旅游資源，隨著旅游業(yè)發(fā)展，原本被人遺忘的傳統習俗和文化活動有重新得到了開發(fā)和恢復，這些文化遺產不僅隨著旅游的開展而獲得了新生，而且成為旅游目的地獨特的旅游吸引物。例如：麗江旅游業(yè)的發(fā)展重構重建了一系列納西族傳統文化，如東巴舞蹈、音樂、文字、民間銀器制作工藝、納西古樂；修復了木府、文峰寺、洛克故居等文物古跡，受到了旅游者的歡迎，也使當地居民對自己的文化增添了信心和自豪感。

4、促進了科技交流與發(fā)展

科學技術的發(fā)展是旅行和旅游產生和發(fā)展的前提條件，旅游也是科學研究和技術傳播與交流的重要手段，中國70年代末期發(fā)展旅游之初，非?？粗氐木褪锹糜螛I(yè)所帶來的科學技術、和文化信息。旅游活動的開展不斷對科學技術提出新的要求，尤其是在交通運輸工具、通信技術以及旅游服務設施和設備方面，要求更加快速、便利、舒適和安全，從而也推動了這些領域科學技術的發(fā)展。此外，不可再生的旅游資源保護也對科學技術提出了新的要求。因南水北調丹江口水庫加高，處在水庫邊緣的武當山遇真宮面臨著被庫區(qū)淹沒的危險，為保護歷史文化遺產，保護重要的旅游資源，遇真宮被72個千斤頂抬起，在原址上整體頂升抬高15米，頂升高度約為世界紀錄的5倍。聽說遇真宮頂升后，還將復原，有市民難掩興奮：“以后這里會更好看，以前來武當山旅游，多數人都去紫霄宮，以后大家也會來遇真宮了?！?/p>

5、促進落后旅游目的地的現代化

旅游業(yè)發(fā)展可以促進接待地社會文化在物質層面上的現代化，為了吸引游客，契合游客的需求，接待地會出現新的文化設施，文化環(huán)境會不斷的優(yōu)化，方便了當地居民的生活。比如在發(fā)展較好的鄉(xiāng)村旅游點，會擁有KTV、網絡、博物館、展覽館、傳統工藝作坊等文化設施。

旅游對目的地居民個體素質的影響也不容小覷，旅游者帶來的異族文化或異地文化的影響，促進了居民思想意識、價值觀念的更新，社會行為方式發(fā)生了變化，人文素質不斷提升，更趨于現代化、開放化。

在金竹壯寨長期堅持族內通婚，與漢族不通婚，20世紀80年代開展旅游業(yè)一開，當地的擇偶觀念發(fā)生了很大變化，“族內婚”已退居次要位置，逐漸與外界通婚，通婚范圍甚至遠達廣東、香港，婚姻觀念已經從過去的“金換不嫁外面人”轉變?yōu)椤安患薇镜厝恕薄?/p>

二、消極方面的影響

旅游對社會文化方面產生的影響，又稱為旅游污染，主要表現在以下方面：

1、不良的示范效應

示范效應是指旅游者以其自身的意識形態(tài)和生活方式介入旅游地社會中，引起當地居民的思想變化，產生各種影響，這種作用被稱為示范效應，旅游的發(fā)展把先進思想觀念和生產方式輸入到旅游地的同時，也把都市觀念和腐朽的東西傳播開來。旅游者在旅游地的某些消費行為和消費態(tài)度可能在一定程度上會刺激當地居民。

2、影響目的地居民的正常生活

旅游者的道德弱化助長某些不良行為，處于“反結構”狀態(tài)的旅游者擺脫“熟人社會約束”，具有明顯的“責任約束松弛”等特征，隨手丟棄生活垃圾、不遵守交通規(guī)則等。

隨著外來旅游者的大量涌入和游客密度的增大，當地居民的生活空間相對縮小，致使交通、商店、公共娛樂場所變得擁擠不堪，從而給當地居民的工作和生活帶來諸多不便，是他們產生厭惡情緒，甚至在某些國家，已出現了反旅游的浪潮。

3、沖擊民族傳統文化

（1）民族文化被同化，異質文化沖擊與相互影響使民族傳統文化日益趨同、弱化、扭曲，目的地居民紛紛效仿來自文化強勢的旅游者，拋棄原有的生產、生活方式，獨特性逐漸消失。

（2）民族文化庸俗化，受經濟利益驅動，對民族文化嫁接、篡改、編造甚至誤讀，以低俗、噱頭來迎合旅游市場，商品化、舞臺化的處理使傳統的民族文化喪失了真實性。如傳統的民間習俗、節(jié)慶活動、宗教等，都是按照傳統方式，在特定的意義下進行的，但是為了迎合旅游業(yè)的發(fā)展，可以隨時進行，并被隨意的改頭換面，在很大程度上失去了本身的意義和價值。

（3）“偽文化”充斥市場，大量粗制濫造的工藝品已失去了傳統的風格和制作技藝，粗制濫造，質量低劣，甚至出現贗品，起著傳播“偽文化”的不良作用。

（4）歷史文化遺產被破壞

不少地區(qū)把風景名勝當做搖錢樹，超負荷接待游客；在風景區(qū)內亂箭濫造旅游設施，使得一些有珍貴歷史文化價值的古跡遭到破壞。

從上述討論和分析中，我們可以發(fā)現

1、強勢文化對當地居民的影響強于當地弱勢文化對旅游者的影響

2、旅游地受游客影響是長期而深遠的，而旅游者所受的影響是短暫而浮現的。

三、正確認識旅游的社會文化影響

“贊歌論”經濟收益與“告誡論”，著重強調旅游業(yè)發(fā)展對社會文化和環(huán)境的負面影響，而對旅游發(fā)展所帶來的各種積極影響則不予重視，以上觀點顯然是兩種極端的認識。

旅游對文化的影響，無論是積極影響還是消極影響，都不是無條件存在或必然產生的。

旅游對目的地社會文化的消極影響方面，同樣也并非是發(fā)展旅游業(yè)的必然結果。

旅游對社會文化的消極影響一般應是指潛在性和可能性而言，促使旅游消極影響轉化為現實問題的條件可能會有很多。

旅游的文化影響是自然而有限的（大旅游）旅游對社會文化的消極影響并非必然

如何規(guī)避消極影響：

1、做好旅游規(guī)劃和分流措施，防止和控制旅游飽和或接待量超負荷。

2、有意識地取其精華、棄其糟粕

但是我們不能因噎廢食，原因在于旅游對經濟和社會文化

關鍵是提高全民對旅游的正確認識，防微杜漸，增強自我保護和自我發(fā)展能力，應充分調動起積極因素，趨利避害，化害為利，引導旅游業(yè)健康、有序發(fā)展，造福于全世界。

第四篇：淺析旅游對接待地社會文化的影響

淺析旅游對接待地社會文化的影響

摘要：旅游對接待地社會文化的影響主要是在旅游者與旅游資源或當地居民接觸時產生，這種影響是雙向的。本文從旅游對接待地社會文化影響的兩面性出發(fā)，討論積極的社會文化影響與消極的社會文化影響，進而研究如何將消極的影響積極化，將積極的影響擴大化，以達到更好的促進旅游接待地的文化均衡。關鍵詞：旅游；社會文化；積極影響；消極影響；均衡 現代旅游活動和旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展不僅對旅游接待地的經濟建設產生了巨大的影響，而且對旅游接待地的社會文化的影響日益突出。旅游活動是一種以不同地域、不同民族、不同社會以及不同文化傳統的人群之間的相互接觸的活動，隨著現代旅游活動的發(fā)展，這種接觸的規(guī)模逐步擴大，也正因為此，旅游活動的開展對接待地社會文化產生了重要的影響。

一、積極方面的影響

1.為文化的傳播提供平臺，促進文化交流。開展旅游活動為旅游接待地帶來了巨大的物質利益的同時，也為其提供了文化傳播的平臺，促進了接待地對外文化交流，使當地文化能夠在更高的層次上以更快的速度發(fā)展。首先，不同的文化會伴隨著旅游者的游覽旅程，傳播到接待地的每個角落，接待地居民可以通過來自不同地域、不同民族的旅游者的言行、舉止、裝束，感受到他們帶來的“別樣文化”，然后結合本民族本地區(qū)的特色進行借鑒、吸收，從而促進當

地文化的發(fā)展和創(chuàng)新；其次，旅游者和旅游接待地的居民不斷的接觸，能更有效地宣傳旅游接待地的地區(qū)形象，能提升旅游接待地的社會文化的可信度，讓更多的人接受旅游接待地的文化。2.為文化的保護提供動力，促進民族文化的復興。旅游是一項文化內涵豐富的產業(yè)，它能滿足旅游者體驗和了解異域文化的心理期望，所以接待地在旅游開發(fā)中就會重視本民族和本地區(qū)的歷史文化遺產保護、開發(fā)和利用，傳統的民間藝術重新受到重視和傳承。在接待地原本不以為然的風俗習慣被遠道而來的旅游者所崇敬，習以為常的建筑、物件被各地旅游者嘆為觀止，自娛自樂的吹拉彈唱被越來越多的人接受、欣賞，于是當地民眾感到了無比的驕傲和自豪，使原本遺忘的傳統習俗進行開發(fā)和恢復；使幾近湮滅的文物古跡得到維護、整修甚至重建；使正瀕臨絕跡的傳統音樂、舞蹈、戲劇得到傳承、發(fā)展。

3.為城市未來發(fā)展提供機遇，促進城市社會文化現代化。旅游已經成為世界上許多大城市的重要活動，為城市的未來發(fā)展提供機遇。首先，為了適應旅游發(fā)展的需要，吸引游客參觀游覽，當地會不斷地改進自己的城市建設，增加文化設施，優(yōu)化文化環(huán)境，形成具有城市獨特風貌以及具有創(chuàng)造性的人文景觀，為當地增添新的文化風采；其次，旅游發(fā)展過程中不斷提出新的科學技術要求，尤其是在與旅游活動有關的交通運輸業(yè)、餐飲住宿業(yè)、通訊業(yè)以及旅游服務的基礎設施等方面，要求更加快速、便捷、舒適和安全。城市 的發(fā)展有了傳統文化氛圍、有了科學技術的支撐，才有可能實現城市社會文化現代化。

二、消極方面的影響

1.文物古跡被不同程度的破壞。旅游活動的開展本身就會對文物古跡帶來或輕或重的破壞：一類是由旅游者造成的破壞，另一類是旅游開發(fā)和保護不當造成的損壞。首先，旅游者在旅游過程中將廢紙和果皮等垃圾隨處丟棄，這種行為直接或間接的導致了文物古跡的破壞；其次，部分游客文化素質低，缺乏審美及保護意識，對文物古跡隨手亂涂亂畫，處處留名紀念，直接對旅游資源造成了破壞；再次，旅游開發(fā)和保護過程中由于缺乏規(guī)劃、管理不力或者片面追求短期經濟效益，出現了污染文物古跡歷史風貌的建筑，出現了文物古跡被破壞或者被改造得面目全非。

2.傳統文化失去原有意義。旅游地的傳統文化可以被歸結為藝術、工藝、舞蹈、音樂、建筑和節(jié)日等幾個方面，在發(fā)展旅游業(yè)之前，由于與外界的接觸較少，其傳統文化能夠一代一代的傳承。但是隨著旅游業(yè)的開展，原本在旅游地自然存在的、能吸引游客的傳統文化，被人為的安排成一種間接的東西呈現給游客；工藝品也因為異地風情、異國文化、不同意識的進入在社會和精神意義以及藝術含義上發(fā)生了改變，這種表面上看起來像是“復興”了的“傳統文化”已并非傳統意義上的文化，因為其割斷了與當地地理環(huán)境、核心文化、價值觀、社會背景和歷史傳統的聯系，沒有了生命力，變成了

迎合旅游者需求的商品，使得傳統文化正逐漸失去原有的意義。3.引發(fā)嚴重的社會道德問題。外界文化沖擊也可能導致旅游地居民思想道德觀念的變化和退化，對原有的社會道德規(guī)范和價值觀構成了威脅，形成了破壞，從而引發(fā)嚴重的社會道德問題。一方面，旅游的開發(fā)和商品經濟的迅速發(fā)展，以往重義輕利、熱情好客的淳樸民風悄然消失，取而代之的是見利忘義，坑蒙拐騙，強買強賣以及觸犯法律的行為和現象；另一方面，從旅游者的角度出發(fā)，由于旅游者在陌生的旅游地約束力下降，往往會在旅游活動中參與一些“特殊”的活動，如色情活動、賭博等。

三、發(fā)展旅游中的文化均衡

在旅游發(fā)展中旅游接待地要對積極影響和消極影響給予高度的重視。鑒于社會與文化的多層性、多樣和復雜性，旅游接待地要均衡文化發(fā)展，達到可持續(xù)發(fā)展的目標。文化均衡一般可以從下幾個方面考慮：

1.傳統文化保護與發(fā)展的均衡。在接待地旅游發(fā)展過程中，要均衡傳統文化保護和發(fā)展之間的矛盾，首先就要認識到對于傳統文化來說，繼承是最好的保護，發(fā)展是最深刻的弘揚。要繼承實質性的傳統，以傳統文化為底蘊，加快設施設備現代化、思想觀念現代化、管理手段現代化，為傳統文化的弘揚提供科學技術的支持，結合現代化中的合理性內涵，作為傳統的發(fā)展和創(chuàng)新。

2.傳統文化開放與限制的均衡。旅游接待地要發(fā)展旅游，就必須

開放自己的社會文化門戶，接收外來的文化的滲透和沖擊。但是，每個社會的文化承受能力是有一定限度的。為了使主客文化的沖突和融合能夠在互不傷害的前提下進行，在有些情況下，有必要對以旅游者為媒介的外來文化的進入和擴散給予適當的限制。通常采用的辦法是錯開旅游區(qū)和居民區(qū)，使主客之間保持一定的距離。當然，任何限制措施都應避免本地文化的變相的隔離排外，否則不僅影響傳統文化的發(fā)展，而且影響旅游業(yè)的繁榮。參考文獻：

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第五篇：《鄉(xiāng)村旅游開發(fā)情況》調查問卷

《鄉(xiāng)村旅游開發(fā)情況》調查

農民朋友：

您好！我是一名大學生。為了給大家提供更好的服務，為政府開展農村旅游幫扶工作提供咨詢，促進農村發(fā)展，我們組織了這次關于農村旅游開發(fā)等問題的調查。您的所有資料僅用于研究分析和政策決策，請如實填答。衷心感謝您的支持和協助！

課題調研組

2012年7月

編號：____；受訪者姓名（受訪者自己簽名）：____________； 受訪者電話：_________ 受訪者地址：____省______地區(qū)（市、州）______縣______鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）_____村_____組

受訪者所在的農村社區(qū)類型_____(1)山區(qū)(2)平原(3)丘陵(4)礦區(qū)(5)草原/牧場(6)林場 家庭所在地____(1)大中城市郊區(qū)(2)縣城或小城鎮(zhèn)郊區(qū)(3)遠離集鎮(zhèn)的一般農村(4)其他(注明)__ 訪問時間：2012年__月__日___時___分始注意：受訪者一定是留守在村的農民（不能有打工者、學生）

文化程度：1.不識字2.識字、未上學3.小學4.初中5.高中6.中專、中技

7.非全日制大專、大學8.全日制大專9.全日制大學本科

職業(yè)是指（詳細情況看調研要求）：1.一般農民2.從事種植業(yè)、牧業(yè)、林業(yè)等生產的農業(yè)大戶3.個體經營戶

4.農村私營企業(yè)主5.旅游景區(qū)工作6.鄉(xiāng)村干部7.農村知識分子（醫(yī)生、教師、文化工作者等）8.其他（注明）____ 政治面貌是指：1.共產黨員2.民主黨派 3.共青團員4.群眾

宗教信仰是指：1.佛教 2.道教 3.天主教 4.基督教 5.回教/伊斯蘭教 6.民間信仰

7.無宗教信仰8.其他（請注明）________

二、鄉(xiāng)村旅游景區(qū)基本情況

1.您在本地居住時間____(1)5年以下(2)5—10年(3)10-20年(4)20-30年(5)30年以上

2.您村里開發(fā)旅游是從_______年開始的? 旅游景區(qū)（點）名稱是_______________________________？ 全村有_____戶，有______人？其中有_____戶、_____人參與了旅游經營？旅游經營大戶又有____戶，這些大戶平均每年的旅游經營收入約為_______元?全村人均年收入_______元（這個問題找村干部調查）?

3.您家離該景區(qū)（點）的距離為___(1)0～1公里(2)1～3公里(3)3～8公里(4)8～12公里(5)≥12公里

4.您家處在常規(guī)旅游線路的何處? ___(1)在旅游線上，許多游客經過(2)在旅游線路邊緣，游客不多

(3)不在游線上，幾乎沒有游客

5.您認為本地區(qū)(景區(qū))最吸引人的地方是(可多選，不要超過三個)_________

(1)農業(yè)觀光(欣賞山水田園風光)(2)少數民族民俗風情(3)觀看民間老行當表演(如手工藝制作等)

(4)休閑輕松的氛圍(5)歷史人文知識厚重，值得人學習了解(6)特色農產品出售

(7)良好管理與服務(8)特色項目設置（采摘新鮮水果、垂釣等）(9)其它______

B1.您們當地的鄉(xiāng)村旅游的類型是____1.大城市近郊農家樂2.高科技農業(yè)觀光3.農業(yè)新村 4.古村落

5.民俗文化6.自然景觀 7.其他（注明）______

B2.來你們當地旅游的人數最多的是什么時候(可多選)____1.周末 2.春節(jié) 3.元旦 4.清明 5.五一

6.端午7.暑假8.中秋9.國慶

B3.總體來說，您認為平時來當地游玩的游客數量是____ 1.有點多 2.有點少3.剛好4.過多5.過少 B4.游客來當地或您村寨旅游，一般停留的時間是____ 1）半天2）一天3）2天4）2天以上 B5.游客來你們當地旅游的最常見類別是____1.自駕車旅游2.乘坐公共交通工具3.旅行社組織

B6.根據您的估計，每位來村寨旅游的游客平均每次花費約____1）100元以下 2）100～299元 3）300～499元 4）500元以上

6.旅游開發(fā)前，您的家庭年收入（毛收入）是___； 旅游開發(fā)后，您的家庭年收入（毛收入）是___(1)5千元以下(2)5千～1萬(3)1～2萬(4)2～3萬(5)3～5萬(6)5萬以上

7.開發(fā)旅游前您家主要經濟來源(可多選)________；開發(fā)旅游后您家主要經濟來源(多選)________；(1)務農(2)在外打工(3)旅游景區(qū)銷售小商品(4)一般的個體經營(5)開企業(yè)(6)跑運輸(7)在景區(qū)上班(8)開農家樂(9)其他（注明）____

B7.您對現在的家庭生活情況____1.很滿意2.比較滿意3.一般4.不太滿意5.很不滿意

B8.您覺得自鄉(xiāng)村旅游開發(fā)以來自己生產、生活中最大的變化是什么（可多選）___

1.生產條件改善，收入增加2.生產條件改善，收入沒有增加3.自己生產、生活沒有任何變化4.對知識的需求程度提高5.對市場的關注程度提高6.其他（注明）______

B9.您認為從事旅游經營活動能改善自家收入狀況嗎____1.能夠2.不能夠

B10.自從當地搞鄉(xiāng)村旅游開發(fā)以來，您感覺本村居民的收入差距是____ 1.變大 2.持平3.縮小4.說不清

B11.考慮到您的能力、工作狀況和家庭實際情況，您認為您目前的收入是否合理呢？____；您認為您所在的村寨里人們之間的收入差距是否合理呢____；1.非常合理 2.合理3.不合理4.非常不合理5.說不清

三、居民參與旅游基本情況

8.您的家庭是否從事了相關旅游經營___(1)是(2)否 [此題中若選(2)否，則直接跳到第14題開始依次回答]若選擇【1】，請問您從事有關旅游的工作時間______(1)1 年以下(2)1-5 年(3)5 年以上； 若選擇【1】，請問旅游投資金額為________元；資金來源主要有____(1)自籌資金(2)銀行等金融機構貸款(3)民間信貸(4)國家扶貧基金或政府補助(5)其他（注明）____ B12.若選擇【1】，您每年因從事旅游經營而交納的稅費為___1）200元以下2）200～500元3）500～

1千元4）1千～2千元5）2千元以上

9．您的家庭主要從事那些旅游經營活動(可以多選)______(1)開餐館/旅館/棋牌歌舞廳(2)挑擔、抬轎(3)開店鋪或攤位經營土特產、服裝或手工藝品(4)流動攤位賣飲料、水果或手工藝品等(5)提供導游服務或景區(qū)檢票(6)從事景區(qū)清潔或衛(wèi)生工作(7)乘車/船觀賞景區(qū)(8)在飯店、餐館當服務員(9)從事民俗表演等娛樂活動(10)出租相機，為游客拍照

(11)在旅游景區(qū)初期的基礎設施建設中打工(12)在當地旅游部門工作(13)其他（注明）______(14)沒有參與與旅游相關的經營活動

10.您的家庭近幾年年均旅游收入大約是____1)1千元以下 2)1千～3千 3)3千～5千 4)5千～1萬 5)1萬～2萬 6)2萬以上

11.您的家庭成員中(除了小孩子和在校學生)，參與旅游業(yè)的人數是____

(1)沒有人參與(2)全部參與(3)大部分成員都參與(4)有參與，但人數很少

*

B13.您從事旅游經營和別人競爭激烈嗎? ____1.非常激烈 2.激烈 3.一般 4.基本沒有競爭 5.完全沒有競爭 B14.旅游經營中若要請人幫忙，您一般請____1.主人的親屬2.本村人3.主人外邊的朋友或熟人 4.從社會招聘

12.您是怎樣想到參與旅游業(yè)的（多選）_______(1)自己主動嗅到了商機，覺得有利可圖(2)別人都這樣做(3)政府鼓勵(4)樹干部帶頭(5)外部機會(比如一些旅游景區(qū)的招聘)

(6)生活所迫，除參與旅游業(yè)外沒有別的生活出路了(7)農民合作社的帶動(8)其他（注明）_____

13.您對您家現在參與旅游業(yè)程度和狀態(tài)滿意嗎 ____1.很滿意 2.滿意 3.一般 4.不滿意 5.極不滿意 B15.您打算對您的旅游業(yè)務___1.依靠自己擴大規(guī)模2.維持現有規(guī)模 3.與別人股份合作 4.租給別人 5.停業(yè)*

14.您認為您參與旅游業(yè)最大的障礙是(可以多選，但總共不要超過6項)：A內因______；B外因______ A內因(1)文化水平不高，能力不夠(2)沒有社會關系，無法參與(3)對旅游業(yè)缺乏認識

(4)信心不足，旅游業(yè)有風險(5)滿足于現有的生活方式，不愿意改變

B外因(1)缺少資金與信貸的機會(2)缺少政府支持(3)缺乏相關組織的引導(比如農民旅游合作

社等)(4)缺乏土地、房屋等資源的所有權和使用權(5)規(guī)章制度、手續(xù)繁瑣(6)地點偏僻，游客不多(7)外來商家的競爭壓力(8)本地居民受歧視

15.您認為參與旅游業(yè)，您最需要的是什么支持(單選)____(1)資金(2)技能培訓

(3)政策(減免稅、市場準入)(4)提高地區(qū)的知名度，吸引更多游客(5)其他（注明）_____ B16.您一年內參與村中有關旅游發(fā)展的會議機會____ 1）O次 2）1～2次3）2～4次 4）4次以上 B17.您的關于旅游方面的意見被村或所在企業(yè)的管理者聽取或采納過嗎？____

1）沒聽取過2）聽取過，但沒采納3）聽取并采納了4）自己沒有提過有關旅游方面意見

四、旅游影響評估

16.您認為發(fā)展旅游對當地的經濟造成了哪些影響（可多選）_____(1)促進當地經濟發(fā)展(2)增加就業(yè)機會(3)旅游經營等方面的收入增加(4)生活水平提高(5)經濟觀念改變

(6)導致居民貧富兩極分化(7)發(fā)展旅游只導致少數人受益(8)開眼界、長見識(9)增強了村民間的互幫互助(10)農業(yè)肥料等生產資料價格上漲(11)基本生活用品價格上漲影響生活質量(12)其他_____

17.您認為發(fā)展旅游對當地環(huán)境造成了哪些影響（可多選）_____(1)公共設施改善(2)交通便捷

(3)環(huán)境污染(4)噪音污染(5)交通和人口過度擁擠、吵雜(6)環(huán)境衛(wèi)生狀況治理得越來越好(7)本地區(qū)自然環(huán)境得到有效開發(fā)和保護(8)居民環(huán)保意識增強(9)其他（注明）_____

18.您認為發(fā)展旅游對當地社區(qū)或社會造成了哪些影響（可多選）_____(1)偷盜、犯罪和不良現象增多(2)游人眾多，正常生活打亂(3)村民間關系淡化、信任感降低(4)提高了本村的知名度和地方形象(5)解決農村大量剩余勞動力(6)促進了居民思想觀念的更新和開放(7)引發(fā)居民與旅游者之間的沖突(8)本地區(qū)傳統文化資源開發(fā)商業(yè)化、庸俗化(9)居民有接受旅游職業(yè)技能培訓的機會(10)引發(fā)居民與旅游公司等外來經營者之問的沖突(11)其他（注明）_____

五、旅游支持條件

（一）旅游開發(fā)商篇

B18.如果某個外來開發(fā)商或旅游公司想加入本地旅游開發(fā)，您的態(tài)度是____1.非常歡迎 2.歡迎 3.一般 4.不歡迎 5.非常討厭 19.如果外來開發(fā)商或旅游公司加入了旅游景區(qū)的經營，您對外來開發(fā)商的開發(fā)滿意嗎?_____(1)非常滿意(2)滿意(3)一般(4)不滿意(5)極不滿意(6)無所謂 20.您對景區(qū)門票的分紅是否滿意_____

(1)基本滿意(2)不滿意，自己分到的錢太少了(3)不滿意，自己根本沒有得到分成(4)無所謂 B19.您對日前的旅游利益分配方式和結果的態(tài)度_____1.很滿意2.滿意 3.一般 4.不滿意 5.很不滿意

21.您對政府、村集體、旅游公司、村民四個關系主體之間的利益分配感覺合理嗎？____

(1)非常合理(2)合理(3)一般(4)不合理(5)極不合理

22.您覺得在外來開發(fā)商進入本地以后，您家參與當地旅游業(yè)的狀況_____(1)有所好轉(2)沒有改變(3)不如從前 23.您覺得開發(fā)商／企業(yè)在招工時考慮到當地農戶(尤其是貧困人口)了嗎? _____

(1)考慮到了，如優(yōu)先錄用本地人(2)沒有考慮到，無特殊照顧(3)對本地居民有歧視，不愿意雇傭本地人

（二）地方政府篇

24.您對當地政府在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中的表現是否滿意_____

(1)非常滿意(2)滿意(3)一般(4)不滿意(5)極不滿意(6)無所謂

25.您認為政府在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中是否應該分得一定收入_____(1)應該，大概比例為___％；(2)不應該

26.您了解當地政府在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中的相關制度、政策、條例和手續(xù)嗎? _____(1)非常了解(2)基本了解(3)不了解(4)完全不了解(5)與我無關

27.當地政府是否針對村民從事旅游經營活動出臺了相關優(yōu)惠制度或者采取優(yōu)惠政策?(如社會保障制度、減免稅費、提供優(yōu)先就業(yè)等)____(1)非常多(2)有一些，但不多(3)幾乎沒有(4)根本沒有(5)不清楚

B20.在第27題中若選擇（1）和（2），則接著回答具體出臺了哪些優(yōu)惠制度或優(yōu)惠政策(多選)________

1.小額信貸政策2.稅收優(yōu)惠或減免政策3.幫助宣傳4.制定了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃 5.提供用地優(yōu)惠6.簡化工商登記手續(xù)7.提供旅游經營方面的信息咨詢8.為村民直接提供旅游經營項目9.提供旅游經營方面的知識或技能培訓

28.您對當地政府在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中對公共基礎建設(道路、衛(wèi)生設施等)的投入和態(tài)度是否滿意_____(1)非常滿意(2)滿意(3)一般(4)不滿意(5)極不滿意(6)無所謂

29.當地政府對參與旅游業(yè)的村民(尤其對貧困人口)是否提供技能(素質)培訓和開展宣傳教育? _____(1)幾乎沒有(2)從來沒有(3)一年超過1個月、但次數有限(4)一年不足1個月(5)經常

B21.日前您想接受哪些方面知識的培訓?(可多選)_____1.廚藝技能及餐飲知識2.經營管理知識

3.本民族文化及當地民俗風情知識4.歷史、地理、法律等社會科學知識5.接待禮儀及人際交往知識6.農產品加工及農業(yè)知識7.旅游商品生產技能8.語言知識（如外語培訓、普通話培訓）

30.您認為政府的旅游扶持政策對您家的幫助大嗎？_____(1)很大(2)大(3)一般(4)不大(5)沒幫助 31.您是否感受到旅游扶貧開發(fā)對貧困人口帶來的好處? _____(1)沒有感到什么實惠

(2)有一些，但不明顯，還需要加大支持力度(3)明顯感到了旅游開發(fā)對貧困人口的好處(4)不大清楚 32.您覺得旅游扶貧開發(fā)能否讓貧困人口得到實惠? _____(1)不大現實(2)通過努力可以(3)不大清楚

B22.您所在村莊有沒有農村旅游合作社?_____ 1.有2.沒有 [此題中若選(2)沒有，則直接跳到第33題回答]

若選擇【1】，請接著回答：您認為農村旅游合作社在旅游開發(fā)中起的作用是____1.提供相關信息、資金等

方面幫助2.大力開發(fā)旅游，幫助我們一起致富3.官僚機構，沒做什么事4.我不了解

若選擇【1】，請接著回答：您加入當地農村旅游合作社了嗎____1.加入了 2.沒加入，但想加入 3.沒加入，也不想加入

33.您是否為了配合開發(fā)旅游景區(qū)愿意出讓土地?_____(1)非常愿意(2)愿意(3)不愿意(4)視情況來定

旅游開發(fā)占了您的土地嗎? _____(1)沒有；(2)占用了→若選擇【2】，請接著回答：占用了____畝； 當地政府進行補償了嗎? _____(1)進行補償了，補償的價格是____元／畝；(4)沒補償→若選擇【1】，請接著回答：對于您家被征收的士地，政府是否有其他補償方式_____(1)提供就業(yè)機會(2)物資補償(如糧食)(3)其他（注明）___ 您覺得土地被征用后的補償或安置標準是否合理？___(1)很合理(2)比較合理(3)不合理(4)很不合理

六、您對鄉(xiāng)村旅游開發(fā)認知及其發(fā)展建議

34.您對當地旅游發(fā)展的狀況是否滿意_____(1)非常不滿意(2)不滿意(3)無所謂(4)滿意(5)非常滿意 35.對今后景區(qū)的進一步開發(fā)您所持的態(tài)度_____(1)非常反對(2)反對(3)無所謂(4)支持(5)非常支持

36.您認為景區(qū)應該由誰來經營? _____(1)旅游開發(fā)商(2)地方政府(3)村委會集體主導(4)農村旅游合作社(5)村民個人承包(6)各方面協調(包括開發(fā)商、村民代表等)

B23.為進一步搞好您所在村寨的鄉(xiāng)村旅游建設，您認為目前還需改進的地方是________ 1.提高旅游服務水準 2.合理分配好村集體的旅游經營所得3.加強交通、道路、通訊等基礎設施建設4.要保護好本民族文化5.要保護好特色建筑及自然風光環(huán)境6.要加強經營管理，避免大家惡性競爭7.合理規(guī)劃、有序開發(fā) 8.要加強培訓，讓村民都有一定技能9.提供更多的政策支持10.要鼓勵全村人都參與到旅游開發(fā)中來11.完善旅游接待設施12.加強鄉(xiāng)村旅游商品生產與銷售13.整治旅游衛(wèi)生環(huán)境14.加強宣傳 15.其他（注明）_____

37.您認為還有什么因素影響了您家從旅游開發(fā)中受益？______________________________ 38.您認為當地政府在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中還存在哪些問題? ______________________________ 39.您對您村的旅游發(fā)展還有哪些建議？______________________________

40.目前影響家庭提高收入的首要因素是____；次要因素是____；第三位因素是____(1)沒有門路(2)沒

有資金(3)沒有技能(4)家庭負擔(5)沒有勞力(6)耕地少(7)其他(請注明)_____

41.如果從以下四個方面將人分成五個層次，您認為您的家庭在本村中屬于哪個層次？在相應欄內打“√”