第一篇：感恩教育從小學(xué)生抓起

感恩教育從小學(xué)生抓起

本網(wǎng)訊（通訊員 萬向陽）4月11日，《感恩教育校園萬里行》報(bào)告團(tuán)在巡店鎮(zhèn)小學(xué)為全校師生及學(xué)生家長舉行了一場(chǎng)感人肺腑、催人淚下的演講。

演講從教育學(xué)生要感恩老師、父母、同學(xué)及身邊的每一個(gè)人，到教育學(xué)生遠(yuǎn)離網(wǎng)吧，認(rèn)真學(xué)習(xí)，將來做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。然后，通過老師與學(xué)生的互動(dòng)、家長與學(xué)生的互動(dòng)將此次演講推向高潮。此次演講如一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤著每一個(gè)人的心田，感恩的種子必將生根、發(fā)芽??

“羊跪反乳”“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”。讓我們由小學(xué)生而開始的感恩教育擴(kuò)大到每個(gè)社會(huì)成員身上，營造一種全民的知恩圖報(bào)的氛圍，用自己的努力去構(gòu)建一個(gè)和諧家庭、和諧學(xué)校、和諧社會(huì)。

第二篇：森林防火從小學(xué)生抓起

森林防火從小學(xué)生抓起

——告全體家長書

我校服務(wù)區(qū)域山高林密，森林防火至關(guān)重要。為了是您的孩子從小養(yǎng)成森林防火意識(shí)，具備森林火災(zāi)的逃生自救知識(shí)，避免因孩子的失誤造成森林火災(zāi)，是國家和您的家庭財(cái)產(chǎn)受到損失，是孩子的身心健康遭遇挫折，學(xué)校敬請(qǐng)各位家長配合學(xué)校老師做好森林防火的相關(guān)工作，能夠從以下幾方面教育督促孩子。

一、孩子外出玩耍，不要攜帶打火機(jī)等火源，不攜帶易燃易爆物品。

二、教育孩子不在接近易燃物的地方燃放鞭炮。

三、教育孩子不在野外玩火，堅(jiān)決阻止孩子在靠近林區(qū)的地方舉辦可能發(fā)生火災(zāi)的活動(dòng)。

四、時(shí)常提醒孩子預(yù)防火患，教給孩子一些防火自救知識(shí)。

五、發(fā)生森林火災(zāi)等險(xiǎn)情，及時(shí)引領(lǐng)孩子撤離到安全地帶，堅(jiān)決制止孩子撲救大火。

尊敬的各位家長，森林防火，從小學(xué)生抓起，讓我們攜起手來，切實(shí)負(fù)責(zé)，為孩子的健康成長，為我區(qū)的森林防火安全共同努力。

敬祝各位家長生活幸福，工作順利。

紅旗小學(xué)

2012.11.1

第三篇：勵(lì)志教育應(yīng)從小抓起

勵(lì)志教育應(yīng)從小抓起

班級(jí)有兩名學(xué)生，家庭經(jīng)濟(jì)條件很不好，父親拄歡歡喜喜雙拐，出租三輪也掙不了幾個(gè)錢，母親給人打點(diǎn)零工，來供兩個(gè)孩子上學(xué)。

按理說兩個(gè)孩子應(yīng)該好好上學(xué)，報(bào)答父母，可男孩子很不聽話，經(jīng)常曠課，氣老師，擾亂課堂。

有一次上習(xí)題課，我把卷子發(fā)了下去，讓大家自己做，可我發(fā)完后，走到這個(gè)同學(xué)旁邊時(shí)，他傻傻地坐著，我問他卷子呢？他說撕了，“你為什么撕？上辦公室。”下課后，我再問他為什么撕卷子，這樣做對(duì)不對(duì)？““我沒錯(cuò)，卷子是我的，我愿意撕就撕。”如此不懂道理的學(xué)生，如之奈何！

我電話聯(lián)系他的家長，他母親來了，經(jīng)過母親很長時(shí)間的說服后，母親說孩子知道錯(cuò)了，老師不要和他生氣了，可孩子什么也沒有說，我問他撕卷子有沒有錯(cuò)。他仍說自己沒錯(cuò)。我轉(zhuǎn)身走了，無奈之下，母親打電話把拄雙拐的父親找來了，我們共同對(duì)他進(jìn)行說服教育，可到后來，我對(duì)他說，你認(rèn)為這件事到底怨誰，他出人意料地說：“怨這張卷子”真是讓人哭笑不得

如今的學(xué)生，上學(xué)免收書費(fèi)、學(xué)費(fèi)，像這樣家庭困難的學(xué)生，還享用困難補(bǔ)助?？伤麄儏s不認(rèn)真學(xué)習(xí)，原因何在呢？我認(rèn)為，應(yīng)該在小學(xué)加強(qiáng)勵(lì)志教育，并改革就業(yè)制度，加強(qiáng)對(duì)知識(shí)層次的要求，使學(xué)生、家長對(duì)知識(shí)、重視起來！

第四篇：文明禮儀從小抓起

文明禮儀從小抓起

1“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，心有禮則心泰?！?禮儀，是禮節(jié)，禮貌和儀式的總稱。

是一個(gè)民族乃至一個(gè)國家的文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式。我國素有“禮儀之邦”的美稱，講文明、懂禮貌歷來是 中華民族的傳統(tǒng)美德，而且在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，禮儀常規(guī)教育顯得尤其重要 青少年是祖國的未來。,加強(qiáng)文明禮儀教育,培養(yǎng) 青少年良好

行為習(xí)慣,不僅是 青少年身心健康發(fā)展的需要,也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。2在日常

生活中，大家經(jīng)常見到這種情況：一些學(xué)生受到社會(huì)上不良風(fēng)氣影響或者由于家庭的溺愛，表現(xiàn)出不尊敬師長、不團(tuán)結(jié)同學(xué)，打架，罵人，討厭勞動(dòng)，隨地吐 痰，穿暴露服裝、染發(fā)、燙發(fā)等等，這些狀況讓人十分憂慮。因此，強(qiáng)化禮儀教育迫在眉睫。這些狀況讓人十分憂慮。

因此，強(qiáng)化禮儀教育迫在眉睫，生活里最重要的是以禮待人，有時(shí)侯禮的作用不可估量從某

種意義上講，禮儀比智慧和學(xué)識(shí)都重要。3 有記者訪問一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家，“授，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢？”，“在幼兒園。在那里，我學(xué)到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修

養(yǎng)也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養(yǎng)成文

明的習(xí)慣，使文明的觀念從意識(shí)層次進(jìn)入無意識(shí)層次，使文明貫穿我們的一舉一動(dòng)。4豐子愷是名人每逢家里有客人來的時(shí)候，父親總是耐心地對(duì)孩子們說：“客人來了，要熱

情招待，要主動(dòng)給客人倒茶、添飯，而且一定要雙手捧上，不能用一只手。躬身，表示謝

意；雙手，表示敬意?！边@些教導(dǎo)，都深深地印在孩子們的心里。豐子愷的兒子豐陳寶，小

時(shí)候很守規(guī)矩，但特別害怕見生人。因此，在客人面前，常常顯得不大懂禮貌于是，有一次，來了一位陳寶不認(rèn)識(shí)的客人?？腿烁赣H說完話，要告辭的時(shí)候，看到了小陳寶，轉(zhuǎn)過身來

就與小陳寶熱情地打招呼。小陳寶一下子愣住了，一時(shí)間，不知道如何是好，竟沒有任何反

應(yīng)，送走了客人，父親責(zé)備陳寶說：“剛才，那位叔叔跟你打招呼告別，你怎么不理睬人家?；

人家跟你說再見，你也要說再見，以后要記住?！?/p>

在父親的正確教導(dǎo)下，豐子愷的孩子個(gè)個(gè)都是懂規(guī)矩，講禮貌，長大后成了有出息的人。

5通過禮儀教育，不僅能夠滿足個(gè)體的尊重的需求，積極看待的需求，更重要的是能夠使個(gè)

體養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，更加受歡迎，形成一個(gè)和諧的人際世界，人只有在集體、朋友、親

人為其提供人道的、值得信賴的人際世界里，才可能挺身反抗自身的消極力量，形成健全完

整的人格。

青少年正處于人生中最關(guān)鍵的成長時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期的所作所為，將潛移默化的影響

到自身的心理素質(zhì)，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質(zhì)，同時(shí)也完善了

自身的道德品質(zhì)，如果我們不在此時(shí)抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，那我們即使擁有了豐

富的科學(xué)文化知識(shí)，于人于己于社會(huì)又有何用呢？所以，我們首先應(yīng)該做一個(gè)堂堂正

正的人，一個(gè)懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識(shí)

技能的機(jī)器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財(cái)富

。6我相信，經(jīng)過我們?nèi)w師生共同努力，一定會(huì)營造出一個(gè)文明美好的校園。試想

假如全國每一個(gè)校園都共同創(chuàng)建文明校園，那么我們民族的整體素質(zhì)將大大提高，國

家的綜合實(shí)力將會(huì)大大加強(qiáng)，祖國的未來一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌！

第五篇：詩意從小抓起

詩意從小抓起

——小學(xué)語文中的現(xiàn)代詩教學(xué)

研修過程：

1、查閱語文教材中選編的大量古今中外的詩歌篇目。

2、交流現(xiàn)代詩教學(xué)的看法。

3、上一節(jié)公開課，討論交流現(xiàn)代詩教學(xué)時(shí)該注意什么 研修成果：

在語文教學(xué)中,現(xiàn)代詩的教學(xué)往往被忽視。有教師甚至認(rèn)為古詩語言凝練含蓄,意境豐富深遠(yuǎn),教起來有味道。而對(duì)現(xiàn)代詩,由于不喜歡,覺得太淺白,或覺得含蓄朦朧難懂,更由于對(duì)現(xiàn)代詩的詩質(zhì)、詩意、詩韻、詩形和詩境不很了解,就覺得沒啥可教的。因而造成師生與現(xiàn)代詩的隔膜。但是僅二年級(jí)上冊(cè)選用的現(xiàn)代詩就有《植物媽媽有辦法》、《一株紫丁香》、《歡慶》、《假如.》、《“紅領(lǐng)巾”真好》、《四季的腳步》等等，大大超過了古詩的數(shù)量，由此可知，現(xiàn)代詩的教學(xué)已被重新提上語文教育的日程，孩子的詩性也開始受到重視，詩意應(yīng)該從小抓起。

當(dāng)代詩是我們現(xiàn)在每一學(xué)期開學(xué)以來遇到的第一課，開頭的第一課講好與否，會(huì)影響到孩子這一學(xué)期語文學(xué)習(xí)的心情。而且當(dāng)代詩的講解有難度，想把當(dāng)代詩講好，一定需要技術(shù)和準(zhǔn)備。

現(xiàn)代詩的講授會(huì)有很多的誤區(qū)。在今天學(xué)習(xí)王文林老師的一片論文的時(shí)候，他就指出了會(huì)遇到的種種不足。下面，我先總結(jié)一下這些誤區(qū)：

一、目標(biāo)的單一

為了強(qiáng)調(diào)孩子去讀好一句不到位的話，總是說：“你能讀得更美嗎？但是孩子讀來讀去還是讀不好，但是老師卻好像沒事似地開始下面的講解。

二、意境的破壞

筆者舉了《我們愛你啊，中國》這一節(jié)課中的一個(gè)例子：“偉岸和高潔”。有的老師就是強(qiáng)制孩子去理解這兩個(gè)詞的意思，但是孩子理解來，理解去，還是說不好。其實(shí)當(dāng)孩子點(diǎn)出偉岸就是形象偉大，高潔就是高尚純潔的時(shí)候，這已經(jīng)到頭了，如果還想要孩子從中理解到一些什么境界，那是非常困難的。

三、思維容量的不足

筆者在舉這個(gè)例子的時(shí)候，列舉了《長江之歌》中的“巨浪蕩滌著塵?！薄：⒆拥睦斫馕寤ò碎T，甚至理解到長江是一個(gè)洗衣服很便利的場(chǎng)所，因?yàn)殚L江的水量大，可以洗去很多的塵埃。

這就是在現(xiàn)代詩教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)的問題。對(duì)于這些問題，我也深有同感，畢竟自己的教學(xué)中已經(jīng)遇到了很多類似于此的問題。但是這些問題應(yīng)該怎樣去有效地解決呢？我現(xiàn)在感覺，就應(yīng)該返璞歸真，回歸簡單。

現(xiàn)代詩中存在很多的的難點(diǎn)，很多句子有深刻的含義。面對(duì)這樣的問題，不能一味去引導(dǎo)孩子進(jìn)行剖析，那樣孩子只會(huì)說的五花八門，偏離教學(xué)目標(biāo)的航線。還是舉上一個(gè)例子，“梅花的高潔”，如果讓孩子分析為什么用高潔這個(gè)詞去形容梅花，能答道點(diǎn)子上的很少。但是如果只問這個(gè)詞的意思，很多孩子就會(huì)答道“高尚純潔”。我感覺能達(dá)到這樣的目標(biāo)就可以了。就如“巨浪蕩滌著塵?！保⒆幽芾斫馐裁窗。克麄兊幕卮鹬粫?huì)向衛(wèi)生方面胡扯。所以，理解蕩滌就可以了，就可達(dá)到我的目標(biāo)。

其實(shí)現(xiàn)代詩的教學(xué)，歸根到底就是這些疑難的詞語和就句子不好分析。與

其讓孩子胡扯八道，老師找不到解決的途徑，還不如避其鋒芒，讓孩子理解其中的境界就完全可以了。

現(xiàn)代詩的創(chuàng)作在打破了格律詩的“格律”之后，著意于“意象”的創(chuàng)造和情感的渲泄感染。“意象”也只是情感的影子而已，有時(shí)并不具實(shí)在的“意義”，即“一切景語皆情語也?！币虼?，現(xiàn)代詩極易與孩子的情感世界產(chǎn)生相遇，誘發(fā)情感意義的構(gòu)建與詮釋。

所以，現(xiàn)代詩的教學(xué)核心是激發(fā)、誘導(dǎo)、張揚(yáng)小學(xué)生的情感智慧。用富有童心情趣的話語感染學(xué)生，吸引學(xué)生對(duì)語言文字的學(xué)習(xí)，在情緒化的學(xué)習(xí)中把學(xué)生引向與文本的對(duì)話，與文本的作者對(duì)話。通過情緒化的文本建構(gòu)逐步意義化的語文學(xué)習(xí)過渡。在“無知”“無真”的情意活動(dòng)中完成求善、求美的價(jià)值觀取向。

歸納現(xiàn)代詩的教學(xué)，注意好幾個(gè)方面：

首先，以讀為主，漸入文本

現(xiàn)代詩雖然和古詩不太同，但是還不能缺少指導(dǎo)孩子的朗讀。指導(dǎo)孩子多讀書，不僅僅是讀準(zhǔn)字詞，讀通句子的要求，更是對(duì)孩子學(xué)習(xí)的一種升華。孩子通過各種形式的讀就會(huì)慢慢進(jìn)入到文本當(dāng)中?！盁o知”“無真”，不是說現(xiàn)代詩的教學(xué)拒絕“求知”、“求真”，可以無視文本的意義價(jià)值，而是要求把文本的意義價(jià)值置于人的審美視野中加以適當(dāng)?shù)慕庾x，賦予其審美的、情感的元素。如《歸來》一詩的第一自然段：“趕車，趕船，一踏上故土，就滿眼春天……”這里的“春天”早已因情感的激越跳動(dòng)而失卻了自然的意義——一年中的某個(gè)季節(jié)，也不是與“春天”相關(guān)聯(lián)的具體物相——鮮花、鳴禽。它深切地傳達(dá)了海外游子踏上故土?xí)r如春天般明媚、溫暖的心情。再如《大海睡了》：“風(fēng)兒不鬧了，浪兒不笑了，深夜里，大海睡覺了……”詩中的大海、風(fēng)兒、浪兒、月兒、星星等物事，都凝聚了濃濃的親情愛意。在孩子的心早已幻化作“我”，幻化作母親。作意義上的解構(gòu)詮釋多此一舉。詩的氣質(zhì)在抑揚(yáng)頓挫的吟誦中彰顯和培養(yǎng)?，F(xiàn)代詩的教學(xué)宜在此著力。誦讀既是學(xué)習(xí)的手段，也是學(xué)習(xí)的目標(biāo)。教學(xué)時(shí)，首先應(yīng)給出充足的時(shí)間讓學(xué)生自由誦讀，把一首詩讀“順溜” 了，詩的大意也理解個(gè)八九不離十。之后，并不是“理解”，老師應(yīng)幫助學(xué)生繼續(xù)誦讀，幫助他們讀好，讀出情來，讀出美來。主要包括詩的節(jié)奏、停頓、重音、語速、語調(diào)等等。更高層次的如誦讀的修飾——顫音、滑音（注意不是關(guān)于它們的知識(shí)，而是學(xué)生切身的體驗(yàn)行動(dòng)。），在變化著的誦讀中體驗(yàn)不同的情感意義。如《春光染綠我們雙腳》一詩末節(jié)：“踏一路春風(fēng)，撒一路歡笑，走遍青山碧嶺，春光染綠我們雙腳?！比缭谡b讀時(shí)逐步加強(qiáng)，可以讀出少年兒童綠化祖國，改造自然的豪邁；如讀得堅(jiān)定有力，則又可以讀出一種力量在召喚他們?nèi)ネ渡碇矘湓炝值墓鈽s行列。現(xiàn)代詩確實(shí)不需要講的，也不能講。一講便失去美感，一講就失去了多元解讀的基礎(chǔ)。

其次，避其鋒芒，該放就放

這一點(diǎn)就如我剛才的理解一樣，一些困難的句子和詞語就做一定的放棄，讓孩子在輕松中去達(dá)到教學(xué)的效果。模糊思維中，有一個(gè)留粗去細(xì)的原則，語文教學(xué)的目的最終是要用文字本身來表達(dá)美，以模糊思維為原理的以詩解詩是較為理想教學(xué)的方法。

再次，拓展閱讀，暢談感受

現(xiàn)代詩其中蘊(yùn)含著很多作者的情感，所以在教學(xué)的結(jié)課處一定要引導(dǎo)孩子做這一方面的完善。即使是新教材，一學(xué)期也不過讓學(xué)生見識(shí)幾十首詩，這樣的接觸量是不足以普遍提高學(xué)生的“詩意”的。語文教學(xué)不同于科學(xué)分析，大量的研究、實(shí)踐以及常識(shí)告訴我們，語言的學(xué)習(xí)規(guī)律，不是舉一反三，而是“舉三反一”，“舉多勝少”。這也正符合了模糊理論的精神，模糊思維正是通過對(duì)事物多方面的模糊認(rèn)識(shí)的集合，來正確認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)特征的一種思考認(rèn)識(shí)問題的方式。因此，閱讀數(shù)量的積累，語言例子的極大豐富，才是形成語文能力的最首要的前提條件。新版教材也特別指出“重視積累、感悟、熏陶、培養(yǎng)語感”。由此可見，語言的精粹――詩歌的學(xué)習(xí)，必須是在“不求甚解”的量的積累中，在不斷的熏陶中尋求質(zhì)的突破，以典型的模糊思維方式，最終達(dá)到對(duì)詩境的“感悟”?！安偾髸月暎^千劍而后識(shí)器”。當(dāng)然，這里的量不是無選擇的堆積，也不是游離于教材的標(biāo)新立異．漫無目的，而是既有重點(diǎn)、統(tǒng)一點(diǎn)，又有涉獵廣度的點(diǎn)面結(jié)合。

現(xiàn)在的學(xué)生是幸運(yùn)的。詩性的天賦的一脈相承給了語文教育一個(gè)多么好的契機(jī)。我們并不奢望培養(yǎng)詩人，我們只希望能在純真的童年里留住美好的詩情；在未來的挫折歲月中讓心靈有所依托。在整個(gè)社會(huì)趨向急功近利的今天，讓詩在孩子心中留住精神的自由與純凈。