第一篇：淺談戊戌變法在中國近現(xiàn)代史上的意義

淺談戊戌變法在中國近現(xiàn)代史上的意義 戊戌變法指1898年（農(nóng)歷戊戌年）以康有為為首的改良主義者通過光緒皇帝所進行的資產(chǎn)階級政治改革，是中國清朝光緒年間（1898年）的一項政治改革運動。它提倡學(xué)習(xí)西方，提倡科學(xué)文化，改革政治、教育制度，發(fā)展農(nóng)、工、商業(yè)等。對于此次變法在中國近現(xiàn)代史上的意義，我們應(yīng)該分為兩方面來看待。

從它的積極的一面來看：

第一，它推動了清政府的自我改革。從1898年6月11變法正式開始到慈禧太后于9月21日發(fā)動政變的103天中，光緒帝發(fā)布了一系列除舊布新變法詔令，罷黜一批頑固大臣，擢拔了一批維新分子，一時“歡聲雷動”，維新運動達到高潮，史稱“百日維新”。在政治上光緒帝提倡廣開言路，裁剪冗員。經(jīng)濟方面鼓勵實業(yè)，商辦鐵路礦務(wù)，創(chuàng)辦國家銀行等。文化教育方面，廢除八股文，派人出國游歷，留學(xué)等。軍事方面，裁剪綠營，采用新法練兵，添設(shè)海軍等。這些詔令雖然沒有得到全方面的貫徹實施，但仍然在很大的程度上促使了歷史的發(fā)展，此時的戊戌變法為國家儲備了人才，為此后一系列的中國在尋求救亡道路上的改革打下了堅實的基礎(chǔ)。

第二，激起了民眾對滿清政府的憤恨，推動知識分子有維新向革命轉(zhuǎn)化。戊戌變法的失敗，梁啟超，康有為等人的逃亡，譚嗣同等人的犧牲使得不少對清政府抱有最后一絲幻想的知識分子認清了現(xiàn)實，轉(zhuǎn)身投向革命黨的道路。而孫中山先生也是在這時開始受到了國內(nèi)知識分子的重視，是辛亥革命爆發(fā)的關(guān)鍵前提。

第三，它有力地推動了中國人民的思想解放運動。由于清政府派出了第一批出國留學(xué)生，在了解了西方的政治文化生活后，人們的思想觀念開始有了逐步的解放。激起了新一輪向西方尋求救國真理的熱潮。更多的年輕人出國留學(xué)，更多西方的文學(xué)政治學(xué)說被翻譯成中文，受到國內(nèi)知識分子的大力追捧。中國的思想界更加的活躍。同時，“變法”這一概念也開始深入人心，人們認識到了“閉關(guān)鎖國”“固步自封”不是救中國的途徑，只有通過全面的變法才能尋求出一條出路。此外，民主的思想也在這一時期得到了很好的傳播，維新派的“民權(quán)”的概念得到人們的普遍認同后，“民主”這一概念有了發(fā)展的基礎(chǔ)。人們對政治的追求開始由“民權(quán)”向“民主”轉(zhuǎn)化。

第四，成為五四新文化運動的前奏。由于八股文的廢除，報社、學(xué)校的興辦，新式文化事業(yè)有了勃興。戊戌時期，維新派為了對人民進行“啟蒙”，曾提倡白話文和“小說界革命”。維新運動失敗后，白話報刊更多出現(xiàn)，白話文得到更多提倡。除“小說界革命”外，維新派繼續(xù)倡導(dǎo)“詩界革命”、“曲界革命”、“思想革命”、“道德革命”、“宗教革命”以至“史學(xué)革命”。這些，都開啟了五四新文化運動的先河。

然而戊戌變法也有它的軟弱性的一面：經(jīng)常會有人問道“如果袁世凱沒有出賣維新派，戊戌變法會不會失敗”或是“如果戊戌變法取得了成功，中國是不是也能想日本一樣從此走向資本主義的道路，這條路能否取得像今天的成就”。我想，答案肯定是不能。戊戌變法在當(dāng)時的情況下分析實際上是一個注定會失敗的改良運動。

第二篇：中國近現(xiàn)代史上課程教案

《中國近代史》課程教案

第一章 清帝國被迫開放

［研究動態(tài)］ ［主要參考書］

［應(yīng)理解和掌握的內(nèi)容］

1、鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因

2、《南京條約》對中國社會的影響

3、為什么說鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的開端。

第一節(jié)

19世紀前期的中國與世界

一、戰(zhàn)前的中國與世界

（一）戰(zhàn)前的中國

清王朝的衰落

（二）戰(zhàn)前的世界

戰(zhàn)前的西方各國

二、中外貿(mào)易與鴉片走私

（一）中英貿(mào)易

貿(mào)易概況

（二）鴉片走私

鴉片

第二節(jié) 中國半殖民地化的開端

一、英軍武力侵華

（一）正義的禁煙運動

清庭禁煙之爭

二、鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)

（一）清政府加強海防

措施

（二）英對華宣戰(zhàn)

1、英國會的爭淪

2、鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)

三、中國開始淪為半殖民地社會

（一）第一批不平等條約的簽訂

—1— 一系列不平等條約

（二）不平等條約對中國社會的影響

社會性質(zhì)的變化

四、向西方學(xué)習(xí)的初起

（一）新思潮的涌現(xiàn)

1、林則徐

2、魏源

第三節(jié)

舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的新使命

一、金田起義、奠都天京

（一）金田起義

金田團營

（二）定都天京

1、占領(lǐng)天京

2、北伐

3、西征

二、太平天國后期的斗爭

（一）天朝田畝制度的頒行

天朝田制度的內(nèi)容

（二）天京變亂

（三）為挽救太平天國危機進行的努力

1、軍事努力

2、經(jīng)濟努力

（四）太平天國的失敗及意義

1、天京保衛(wèi)戰(zhàn)

2、歷史意義

第二章 學(xué)西方圖自強的洋務(wù)運動 ［研究動態(tài)］ ［主要參考書］

［應(yīng)理解和掌握的內(nèi)容］

1、第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因

2、洋務(wù)運動與中華民族資本主義的關(guān)系

—2—

3、洋務(wù)運動的歷史地位

第一節(jié) 第二次鴉片戰(zhàn)爭

一、英法的“修約”與發(fā)動戰(zhàn)爭

（一）“修約”活動

（二）發(fā)動戰(zhàn)爭

1、英法聯(lián)軍對廣州的進攻

2、英法聯(lián)軍攻陷天津

3、英法俄聯(lián)軍火燒圓明園

4、沙餓的趁火打劫

二、第二次鴉片戰(zhàn)爭對中國社會的影響

（一）《天津條約》

（二）《北京條約》

第二節(jié) 洋務(wù)運動

一、洋務(wù)運動的興起

（一）興起的背景

1、國際

2、國內(nèi)

（二）洋務(wù)運動的代表人物

（三）洋務(wù)運動的內(nèi)容

1、發(fā)展近代軍工企業(yè)

2、大力發(fā)展民用企業(yè)

3、創(chuàng)建近代化海軍

4、興學(xué)育才

5、建立對外關(guān)系

（四）洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想

1、中體西用

2、歷史評價

二、中國資本主義的產(chǎn)生

（一）原因

（二）民辦企業(yè)的特點

（三）早期的無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級

三、洋務(wù)運動的歷史地位

第三章 民族危機與民族覺醒 ［研究動態(tài)］ ［主要參考書］

［應(yīng)理解和掌握的內(nèi)容］

1、19世紀70——90年代的中國邊疆危機的表現(xiàn) 2甲午戰(zhàn)爭對中國社會的影響

3、百日維新及其歷史地位

第一節(jié) 邊疆危機與中法戰(zhàn)爭

一、同光年間的邊疆危機

（一）邊疆危機的原因及表現(xiàn)

1、危機的原因

2、危機的表現(xiàn)

—3—

（二）中法戰(zhàn)爭

第二節(jié) 甲午戰(zhàn)爭與瓜分狂潮

一、中日甲午戰(zhàn)爭

（一）戰(zhàn)爭背景

（二）中日戰(zhàn)爭的經(jīng)過

1、豐島海戰(zhàn)

2、黃海海戰(zhàn)

3、威海衛(wèi)之役

（三）《馬關(guān)條約》對中國社會的影響

1、《馬關(guān)條約》的簽訂

2、對中國社會地影響

（一）百日維新

1、民族資本主義的發(fā)展

2、維新運動的興起

3、維新運動的高漲百日維新

第四章 庚子國難與清王朝的覆滅 ［研究動態(tài)］ ［主要參考書］

［應(yīng)理解和掌握的內(nèi)容］

1、義和團運動的評價

2、清政府改革的進步意義

3、清王朝的覆亡

第一節(jié)

各地教案與義和團運動

一、反教會與義和團的興起

反教會運動

二、義和團的興起

（一）義和團的成分

1、義和拳

2、義和團的組織、分布

3、義和團的口號

4、義和團的反帝斗爭 三、八國聯(lián)軍的入侵與義和團的失敗

（一）八國聯(lián)軍的入侵

西摩爾聯(lián)軍

（二）義和團的失敗

1、天津陷落

2、義和團運動的歷史意義

四、《辛丑條約》

—4— 《辛丑條約》對中國社會的影響

第二節(jié)

清政府的改革

一、光緒末年的新政改革

（一）改革的背景

（二）改革的機構(gòu)與內(nèi)容

1、改革的機構(gòu)

2、改革的內(nèi)容

二、預(yù)備立憲政體改革

（一）立憲的背景

（二）立憲改革的內(nèi)容

1、機構(gòu)改革

2、官制改革

3、法制改革

4、地方自治

（三）歷史評價

第三節(jié)

清王朝的覆亡

一、列強對華侵略的新形勢

（一）掠奪路礦權(quán)

（二）人民的反抗斗爭

二、20世紀初期的中國社會

（一）資本主義的進一步發(fā)展

1、發(fā)展的原因

2、發(fā)展的表現(xiàn)

（二）資產(chǎn)階級的成熟

三、民主革命與立憲運動的高漲

（一）民主革命思想的勃興

（二）同盟會的成立及其綱領(lǐng)

1、同盟會的成立

2、同盟會的組織機構(gòu)

3、同盟會的機關(guān)刊物

（三）盟會的綱領(lǐng)

1、民族主義

2、民權(quán)主義

3、民生主義

四、革命派與立憲派的論戰(zhàn)

五、清王朝的末日

（一）革命黨人的武裝起義

（二）立憲派的請愿運動

（三）收回路礦權(quán)的斗爭

1、收回礦權(quán)

2、收回路權(quán)

3、四川保路運動

（四）武昌起義與清帝退位

—5—

1、武昌的革命團體

2、武昌起義

3、袁世凱的復(fù)出

4、南北議和

5、清帝退位

六、辛亥革命的成功與失敗

（一）辛亥革命的成功

（二）辛亥革命的失敗

（三）辛亥革命的歷史意義

第五章 晚清社會風(fēng)貌與學(xué)術(shù)思想 ［研究動態(tài)］ ［主要參考書］

［應(yīng)理解和掌握的內(nèi)容］

1、中國社會近代化的進程

2、近代學(xué)術(shù)思想的成就

第一節(jié) 社會生活的發(fā)展變化

一、開埠通商與城市近代化

（一）開埠通商

（二）城市近代化

二、物質(zhì)生活的新變化

三、婚姻習(xí)俗的變化

第二節(jié) 晚清的災(zāi)害與荒政

一、災(zāi)荒

二、荒政

（一）預(yù)防

（二）救治

第三節(jié)

學(xué)術(shù)思想及成果

一、進化論的傳入

二、史學(xué)成就

三、文學(xué)藝術(shù)

四、自然科技學(xué)的引進與發(fā)展

第六章 北京國民政府時期 ［研究動態(tài)］ ［主要參考書］

［應(yīng)理解和掌握的內(nèi)容］

1、國民政府時期政治經(jīng)濟措施

2、軍閥政治演變的歷史條件

3、中國共產(chǎn)黨成立的歷史必然

第一節(jié) 中華民國的建立與軍閥政治的演變

一、中華民國的建立

（一）從湖北軍政府到南京臨時政府

1、湖北軍政府

—6—

2、南京臨時政府

（二）清帝遜位與政權(quán)北移

清帝遜位

（三）國會變異與內(nèi)閣更迭

二、軍閥政治演變

（一）軍閥政治的形成及演變

（二）北洋軍閥的分裂

三、中國共產(chǎn)黨初創(chuàng)與國民革命勃興

（一）中國共產(chǎn)黨成立

（二）民眾運動的高漲

第二節(jié) 南方國民政府的分立與經(jīng)濟、社會變遷

一、南方國民政府的分立

二、北京國民政府的經(jīng)濟與社會變遷

（一）北京國民政府的經(jīng)濟

（二）農(nóng)村社會的變動

第三節(jié) 新文化的崛起

一、民國后的中國政治

（一）西方思潮的涌入

（二）馬克思列寧主義的傳播

（三）學(xué)術(shù)及文藝新的變化

第七章 南京國民政府前十年

［研究動態(tài)］ ［主要參考書］

［應(yīng)理解和掌握的內(nèi)容］

1、南京國民政府鞏固中央集權(quán)的各項措施

2、南京國民政府財政改革的歷史作用

3、鄉(xiāng)村社會的變革

4、紅軍長征的歷史地位

第一節(jié)

統(tǒng)一中國的內(nèi)戰(zhàn)

一、南京國民政府的成立與二次北伐

（一）南京國民政府的成立

1、南京國民政府的組織機構(gòu)與體制

2、二期北伐與中原大戰(zhàn)

二、武裝起義與紅色割據(jù)

三、圍剿與反圍剿

—7—

（一）對蘇區(qū)的圍剿

（二）紅軍長征

第二節(jié)尋求政治集權(quán)與財政改革

一、謀求政治發(fā)言權(quán)

（一）理論來源

1、重新詮釋“三民主義”

2、確定“黨國”體制 3.強化行政與社會控制 4.特務(wù)體系的構(gòu)建

二、財政變革與經(jīng)濟發(fā)展

（一）財政政策的重大變革

1、變革原因

2、變革的措施

（二）十年經(jīng)濟建設(shè)概況

第三節(jié) 土地改革與鄉(xiāng)村社會

一、土地改革

（一）改革的原因與措施(二)中共的農(nóng)村革命

土地改革

第四節(jié) 多元化的文化教育

一、文化

二、教育

（一）城鄉(xiāng)教育

1、國民教育

2、職業(yè)教育

3、蘇區(qū)教育

（二）生機勃勃的社會科學(xué)

第五節(jié) 日本侵華與抗日初興

一、日本侵華

（一）日本蠶食華北

（二）抗日救亡運動興起

1、**

2、福建事變 3.西安事變

第八章 八年抗戰(zhàn)

［研究動態(tài)］ ［主要參考書］

［應(yīng)理解和掌握的內(nèi)容］

1、抗日戰(zhàn)爭的正面戰(zhàn)場

2、抗日戰(zhàn)爭勝利的偉大歷史意義

—8—

3、毛澤東新民主主義革命的理論

第一節(jié) 中日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)

一、中日戰(zhàn)爭爆發(fā)背景

（一）國際

（二）國內(nèi)

二、中日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)

（一）主要事件

1、七七事變

2、八一三事變

三、第二次國共合作的形成

第二節(jié) 戰(zhàn)略防御階段

一、國共兩黨的抗戰(zhàn)方針

（一）方針的提出

1、《抗戰(zhàn)建國綱領(lǐng)》

2、《抗日救國十大綱領(lǐng)》

二、日軍在華北華東的進攻

（一）日軍在華北的進攻

（二）日軍在華東的進攻

（三）敵后戰(zhàn)場的開辟

1、晉察冀根據(jù)地

2、山東

3、皖南

（四）戰(zhàn)時體制變異 1.政治集權(quán)

2.戰(zhàn)時經(jīng)濟體制的運行 3.官僚資本膨脹與腐敗 4.戰(zhàn)時外交與各國的支援

第三節(jié) 戰(zhàn)略相持階段

一、日本對華策略的轉(zhuǎn)變與漢奸勢力紛起

（一）背景

（二）轉(zhuǎn)變的內(nèi)容

二、敵后游擊戰(zhàn)與根據(jù)地建設(shè)

（一）基本概況

（二）根據(jù)地建設(shè)

三、國共關(guān)系起伏

四、正面戰(zhàn)場持續(xù)抵抗 南岳軍事會議

五、中國軍隊入緬作戰(zhàn)

第四節(jié) 抗日戰(zhàn)爭勝利

一、世界反法西斯戰(zhàn)爭的形勢

（一）太平洋戰(zhàn)場

（二）豫湘桂潰敗

二、敵后根據(jù)地的局部反攻

—9—

（一）方針：敵進我退

局部反攻

三、日本的無條件投降

（一）世界反法西斯戰(zhàn)爭重心的轉(zhuǎn)移

1、日本經(jīng)濟近枯竭

2、南方地區(qū)的反攻

3、中國軍隊對日的最后的一戰(zhàn)

（二）日本的無條件投降

第五節(jié) 社會變動

一、社會重心西移

二、農(nóng)村經(jīng)濟的衰落

三、通貨膨脹與民眾負擔(dān)

（一）原因

（二）表現(xiàn)

1、新增稅種

2、發(fā)行內(nèi)債

3、田賦征實

四、抗戰(zhàn)的文化

五、敵后根據(jù)地和淪陷區(qū)的社會狀況

（一）敵后根據(jù)地的社會變化

1、民主政治意識加強

2、經(jīng)濟改革

3、法律建設(shè)

（二）淪陷區(qū)的社會狀況

第九章

南京國民政府的終結(jié)

［研究動態(tài)］ ［主要參考書］

［應(yīng)理解和掌握的內(nèi)容］

1、國民黨結(jié)構(gòu)性的政治腐敗

2、第二條戰(zhàn)線的形成3、南京國民政府的崩潰

3、中華人民共和國成立的歷史意義

第一節(jié)

戰(zhàn)后政治局勢與全面內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)

一、戰(zhàn)后政治局勢

（一）國際

（二）國內(nèi)

二、政治聯(lián)合構(gòu)想的失敗

（一）重慶談判

—10—

（二）停戰(zhàn)談判與政協(xié)會議

（三）民眾的反內(nèi)戰(zhàn)

三、全面內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)

（一）國民黨的軍事進攻與戰(zhàn)場的攻守轉(zhuǎn)換

1、國民黨的軍事進攻

2、制憲國大的召開

（二）戰(zhàn)場的攻守轉(zhuǎn)換

1、對山東解放區(qū)的重點進攻

2、對陜北解放區(qū)的重點進攻

第二節(jié)

經(jīng)濟與社會總危機

一、經(jīng)濟總危機

二、財政危機

三、社會危機

（一）惡性通貨膨脹

（二）臺灣二二八事件

四、政治危機

（一）民主義信仰危機

（二）國民黨自身解體

（三）權(quán)力運作無序

第三節(jié)

南京國民政府崩潰

一、第三條道路的失敗

（一）各政黨的建國方針

（二）第二條戰(zhàn)線

二、人民解放軍轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻

（一）劉鄧大軍挺進大別山

（二）陳謝兵團挺進伏牛山

（三）陳粟大軍進入豫皖蘇山區(qū)

二、國共軍隊大決戰(zhàn)

（一）序幕

1、山東戰(zhàn)場

（二）決戰(zhàn)

1、遼沈戰(zhàn)役

2、淮海戰(zhàn)役

—11—

3、平津戰(zhàn)役

三、國民黨政權(quán)在大陸的崩潰

（一）國共決戰(zhàn)的態(tài)勢

1、國民政府撤臺準備

2、渡江戰(zhàn)役

3、華南戰(zhàn)場

四、中華人民共和國的成立

—12—

第三篇：1魯迅在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的意義

魯迅在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的意義

魯迅（1881—1936）是20世紀中國偉大的文學(xué)家和思想家，現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。魯迅的思想和創(chuàng)作不僅顯示了五四新文化革命的重要成就，而且在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有崇高的地位。

首先，魯迅的全部創(chuàng)作及其獨特的人格魅力顯示出一種現(xiàn)實戰(zhàn)斗精神，一種現(xiàn)代反抗意識。這是魯迅對現(xiàn)代文學(xué)最重要的貢獻。魯迅是一位具有深邃的悲劇精神和濃郁的戰(zhàn)斗精神的偉大作家，他以對文學(xué)的執(zhí)著和杰出的藝術(shù)手段去反映和表現(xiàn)社會人生，傳達出一個覺醒的現(xiàn)代個體生存意識和現(xiàn)代反抗意識。魯迅的文學(xué)與思想情感是與變革現(xiàn)實緊密連在一起的。

魯迅的全部創(chuàng)作都圍繞著一個核心——改造國民性，即立人思想。為改造民族精神，傳達啟蒙思想，魯迅以其不朽的著作呼喚“精神界之戰(zhàn)士”，提出“立人”主張。他全力抨擊封建專制主義扭曲人性的社會和傳統(tǒng)，批判人性的殘缺，反思中國人精神的反思，啟悟中國人“悟己之為奴”，改造自己的“國民性”，解放出活生生的個人的生命能量。而這種反思和批判的目的，就是為了打破“無聲的中國”的沉寂與悲哀，打破“瞞與騙”大澤所遮掩的奴役關(guān)系，尋找處于社會變動、民族困局和文化轉(zhuǎn)型中的人的精神出路，使中國人能夠“幸福的度日，合理的做人”。魯迅這種正視現(xiàn)實人生，并帶有革命血氣的現(xiàn)實戰(zhàn)斗精神和現(xiàn)代反抗意識，確立了中國現(xiàn)代文學(xué)健康的、真正富有生命力的文學(xué)主潮，構(gòu)成了中國現(xiàn)代文學(xué)最可寶貴的精神內(nèi)涵。

其次，魯迅在多種文體樣式上進行了積極而卓越的探索，創(chuàng)造了多種文學(xué)樣式，為中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)，開拓了廣闊的空間。

《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》中的小說，廣泛吸收借鑒了果戈理、契訶夫、安特烈夫、尼采、顯克微支等外國作家、思想家的思想藝術(shù)養(yǎng)分，將其融合于中國藝術(shù)傳統(tǒng)之中。魯迅以現(xiàn)實主義為主，汲取融合浪漫主義、象征主義及表現(xiàn)主義藝術(shù)元素，開辟了現(xiàn)代小說創(chuàng)作的廣闊道路，形成了崇高剛健、清峻警拔而又老辣蒼勁的美學(xué)風(fēng)范。魯迅根據(jù)中國古代的歷史、神話、傳說撰寫的《故事新編》，“取古代的事實，注進新的生命去”，想像奇詭，詼諧風(fēng)趣，寄托遙深，被稱為現(xiàn)代歷史小說的開山之作。魯迅小說為中國現(xiàn)代漢語文學(xué)創(chuàng)作樹立了典范，其強大的生命力和深厚的思想藝術(shù)營養(yǎng)澤被諸多作家和文學(xué)流派。

魯迅最早嘗試現(xiàn)代雜文，并且經(jīng)過他成就了雜文的輝煌。魯迅通過16部雜文集確立了雜文在中國文學(xué)發(fā)展史上獨立而崇高的地位。其雜文最大特色是隨手拈來皆生妙趣，嘻笑怒罵皆成文章，且目光犀利、批駁有利。魯迅雜文充分表現(xiàn)了他偉大的人格、深邃的思想、傲岸的精神、強烈的憂憤、崇高的情懷、淵博的知識和深湛的藝術(shù)才華。

魯迅還創(chuàng)造了中國現(xiàn)代最早的散文詩作品《野草》?！兑安荨窐?gòu)思奇巧、想象奇崛、意境深遠，是魯迅最富有個性化和獨創(chuàng)性特征的作品，它既是魯迅對舊世界進行犀利批判的武器，也是解剖自我的產(chǎn)物。

再次，魯迅一方面熱情呼喚現(xiàn)代化，另一方面又對現(xiàn)代化有著自己真正獨立的思考和不同凡響的見解，并著力揭示、批判現(xiàn)代化沖擊下國民畸形的心態(tài)和落后的國民性。他認為文化的轉(zhuǎn)型，除了對傳統(tǒng)的批判和繼承、發(fā)揚之外，更重要的是要吸收外來的先進文化。這是魯迅對待外來文化的根本原則。同時，他對西方傳入的自由、平等、民主和科學(xué)思想，有著獨特而清醒的思考。

第四篇：中國近現(xiàn)代史上文筆最好的十位作家

中國近現(xiàn)代史上文筆最好的十位作家前些日子韓寒說巴金的文采很一般。從讀者的角度看，他的觀點很多人都贊同。不管一個人地位有多高，一個人的文筆并不和地位成正比。處在白話文童年時期的人，可能是大師，少見經(jīng)典作品。人們都喜歡文筆好的作品，“言之無文，行而不遠”，《紅樓夢》也推崇“詞藻警人”的《西廂記》。作為讀者，肯定有自己的欣賞口味。一個作品，文筆好就是好，如白開水一樣的文學(xué)作品，不會討人喜歡，也沒必要因為誰名氣大就非得說他的作品好。

可中國作家中確實有文筆好的。誰是中國白話文方筆最好的作家？五四后的那代人為白話文做出了貢獻。魯迅、郭沫若、巴金、冰心，我們讀著他們的作品成長，在我們的心中，誰的作品什么樣子，我們還是能看出一點好壞來。

五四那代作家，他們或小說、或雜文、或詩歌、或散文、或翻譯,奠定了現(xiàn)代文學(xué)的基礎(chǔ)。我們的現(xiàn)代語文就是從他們那兒開始的，普通話是以他們的作品為基礎(chǔ)的。站在他們的肩膀上,有了無數(shù)的白話文作家,向我們展示現(xiàn)代漢語的精彩。我們的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地理、歷史等學(xué)科得以用明白曉暢的語言講述,人們可以更便捷地接觸文學(xué)藝術(shù)政治法律。五四以來的那代作家,是白話文的首創(chuàng)者,他們汲取文言文和西方文學(xué)的營養(yǎng),古為今用、洋為中用，使現(xiàn)代漢語很快深入人心。

自古以來文無第一,武無第二。中國近現(xiàn)代作家的作品琳瑯滿目,風(fēng)格各異。單從文筆而言，我認為

魯迅、林語堂、梁實秋、老舍、沈從文、張愛玲、汪曾琪、錢鐘書、王蒙、王小波的文筆最好。魯迅罵人厲害，語言辛辣。林語堂語言幽默，見解深刻。梁實秋意境清遠，博學(xué)多才。汪曾祺含蓄空靈、生動傳神。老舍語言講究，為文地道。各家各有所長，都有很強的駕馭文字的能力。

魯迅（1881－1936），清光緒七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省紹興府會稽縣（今紹興市）東昌坊口。原名周樟壽，字豫山，后改名為周樹人，改字為豫才。至三十八歲，始用“魯迅”為筆名。浙江紹興人（祖籍河南省正陽縣），文學(xué)家，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。魯迅的小說寫的是平凡人的平凡的生活，沒有離奇的故事，沒有引人入勝的情節(jié)，卻充滿了無窮的藝術(shù)魅力。魯迅的小說結(jié)構(gòu)是多變的，幾乎一篇有一篇的樣式，一篇有一篇的寫法?！犊袢巳沼洝放c《阿Q正傳》不同，《孔乙己》與《白光》不同，《故鄉(xiāng)》與《祝?！凡煌豆陋氄摺放c《傷逝》不同。不僅結(jié)構(gòu)樣式不同，音調(diào)節(jié)奏也不同。《孔乙己》是那么的單純而又冷峻，《傷逝》則那么逶迤曲折、情深意切。魯迅的小說在運用民族語言的功力方面達到了爐火純青的地步。他的論敵梁實秋評價他說：“據(jù)我看，他的小說有幾篇在文字上和情操上是優(yōu)美的?！薄八形膶W(xué)家應(yīng)有的一支筆，但他沒有文學(xué)家所應(yīng)有的胸襟與心理準備?！?/p>

林語堂，1912年入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。1919年秋赴美哈佛大學(xué)文學(xué)系。1922年獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年轉(zhuǎn)赴德國入萊比錫大學(xué)，專攻語言學(xué)。1923年獲博士學(xué)位后回國，任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué)教務(wù)長和英文系主任。1924年后為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學(xué)任文學(xué)院長寫雜文，并研究語言。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人間世》，1935年創(chuàng)辦《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格凋”的小品文，成為論語派主要人物。1935年后，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙云》、《風(fēng)聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。

梁實秋，原籍浙江杭縣（今杭州市），光緒二十八年臘月初八（1903年1月6日）生于北京。學(xué)名梁治華，字實秋，一度以秋郎、子佳為筆名。1915年秋考入清華大學(xué)。在該校高等科求學(xué)期間開始寫作。第一篇翻譯小說《藥商的妻》1920年9月發(fā)表于《清華周刊》增刊第6期。第一篇散文詩《荷水池畔》發(fā)表於1921年5月28日《晨報》第7版。1923年畢業(yè)後赴美留學(xué)，1926年回國任教于南京東南大學(xué)。第二年到上海編輯《時事新報》副刊《青光》，同時與張禹九合編《苦茶》雜志。不久任暨南大學(xué)教授。40歲以後著力較多的是散文和翻譯。散文代表作《雅舍小品》從1949年起20多年共出4輯。30年代開始翻譯莎士比亞作品，持續(xù)40載，到1970年完成了全集的翻譯，計劇本37冊，詩3冊。晚年用7年時間完成百萬言著作《英國文學(xué)史》。

老舍（1899年2月3日~1966年8月24日），原名舒慶春，字舍予（姓氏一拆為二），1899年2月3日出生在北京西城小羊圈胡同（現(xiàn)名小楊家胡同）一個滿族城市貧民家庭?，F(xiàn)代著名作家、杰出的語言大師，被譽為“人民藝術(shù)家”。滿族正紅旗人，北京人，父親是一名滿族的護軍，陣亡在八國聯(lián)軍攻打北京城的巷戰(zhàn)中，老舍這一筆名最初在小說《老張的哲學(xué)》中使用，其它筆名還有舍予、絜青、絜予、非我、鴻來等。老舍一生勤奮筆耕，創(chuàng)作甚豐。20世紀30年代就成為最有成就的作家之一，著有長篇小說《小坡的生日》、《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》、《駱駝祥子》等，短篇小說集《趕集》等。其《駱駝祥子》問世后蜚聲文壇，標志著老舍現(xiàn)實主義風(fēng)格的行成，達到了他小說創(chuàng)作的最高成就，是我國現(xiàn)代文學(xué)史

上最優(yōu)秀的長篇小說之一，曾先后被譯成十幾種外文。40年代的作品有：長篇小說《火葬》、《四世同堂》等，中篇小說《我這一輩子》，短篇小說集《貧血集》、《月牙集》，以及通俗文藝作品集《三四一》等。中華人民共和國建立后的作品，主要有長篇小說《正紅旗下》，長篇報告文學(xué)《無名高地有了名》，散文雜文集《福星集》，劇本《龍須溝》、《茶館》等。老舍文學(xué)創(chuàng)作歷時40年，作品多以城市人民生活為題材，愛憎分明，有強烈的正義感。人物性格鮮明，細節(jié)刻畫真實。能純熟地駕馭語言，善于準確地運用北京話表現(xiàn)人物、描寫事件，使作品具有濃郁的地方色彩和強烈的生活氣息。老舍以諷刺幽默和詼諧輕松的風(fēng)格，贏得了人民的喜愛，1951年北京市人民政府授予他“人民藝術(shù)家”的光榮稱號。

沈從文(1902-1988）原名沈岳煥，湖南鳳凰縣人，漢族,但有部分苗血統(tǒng)，現(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等。14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建國后在中國歷史博物館和中國社會科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝于北京。沈從文一生創(chuàng)作的結(jié)集約有８０多部，是現(xiàn)代作家中成書最多的一個。早期的小說集有《蜜柑》《雨后及其他》《神巫之愛》等，基本主題已見端倪，但城鄉(xiāng)兩條線索尚不清晰，兩性關(guān)系的描寫較淺，文學(xué)的純凈度也差些。３０年代后，他的創(chuàng)作顯著成熟，主要成集的小說有《龍珠》《旅店及其他》《石子船》《虎雛》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《如蕤集》《從文小說習(xí)作選》《新與舊》《主婦集》《春燈集》《黑鳳集》等，中長篇《阿麗思中國游記》《邊城》《長河》，散文《從文自傳》《記丁玲》《湘行散記》《湘西》，文論《廢郵存底》及續(xù)集、《燭虛》《云南看云集》等。

張愛玲，一九二○年九月三十日出生上海麥根路（今太興路），原名張瑛。原籍河北豐潤。她是清末洋務(wù)派名臣李鴻章的外孫女。張愛玲既寫純文藝作品，也寫言情小說，《金鎖記》《秧歌》等令行家擊節(jié)稱賞，《十八春》則能讓讀者大眾如醉如癡，這樣身跨兩界，亦雅亦俗的作家，一時無二；她受的是西洋學(xué)堂的教育，但她卻鐘情于中國小說藝術(shù)，在創(chuàng)作中自覺師承《紅樓夢》《金瓶梅》的傳統(tǒng)。作品有散文集《流言》、散文小說合集《張看》、中短篇小說集《傳奇》、長篇小說《傾城之戀》、《半生緣》、《赤地之戀》。晚年從事中國文學(xué)評價和《紅樓夢》研究。

汪曾祺（1920年03月05日——1997年05月16日),江蘇高郵人，現(xiàn)代作家、散文家、文體家。早年畢業(yè)于西南聯(lián)大，歷任中學(xué)教師、北京市文聯(lián)干部、《北京文藝》編輯、北京京劇院編輯。在短篇小說創(chuàng)作上頗有成就。著有小說集《邂逅集》，小說《受戒》《大淖記事》，散文集《蒲橋集》，大部分作品，收錄 在《汪曾祺全集》中。他喜愛《世說新語》和宋人筆記，繼承明清散文傳統(tǒng)和五四散文傳統(tǒng)，傾心晚明小品集大成者張岱的文章，同晚明公安派“獨抒性靈、不拘格套”的文學(xué)主張也息息相通。中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)深厚、從事過京劇編劇的汪曾祺，深諳“絢爛之極歸于平淡”的東方古訓(xùn)和布萊希特標榜的“間離效果

”的西方現(xiàn)代理論，加上個人身世浮沉的滄桑之感，促使他不去追求反映時代精神的最強音，而是以含蓄、空靈、淡遠的風(fēng)格，去努力建構(gòu)作品的深厚的文化意蘊和永恒美學(xué)價值。他長于江南，定居于京城。翻閱他的作品，不乏風(fēng)和日麗、小橋流水的江南秀色和小四合院、小胡同的京城一景，極少見到雷霆怒吼、闊大無比的壯觀場景。汪曾祺憑著對事物的獨到穎悟和審美發(fā)現(xiàn)，從小的視角楔入，寫凡人小事，記鄉(xiāng)情民俗，談花鳥蟲魚，考辭章典故，即興偶感，娓娓道來，于不經(jīng)心、不刻意中設(shè)傳神妙筆，成就了當(dāng)代小品文的經(jīng)典和高峰。

錢鍾書（1910-1998），原名仰先，字哲良。后改名鍾書，字默存，號槐聚。清宣統(tǒng)二年十月二十日（1910年11月21日）生于江蘇無錫。中國近代著名作家、文學(xué)研究家。

作品及時間：1937 《十七世紀英國文學(xué)里的中國》；《十八世紀英國文學(xué)里的中國》（畢業(yè)論文）

1941 《寫在人生邊上》（散文集，開明書店1941年12月出版）

1945 《貓》（《文藝復(fù)興》1月10日）；《人·獸·鬼》（開明書店6月出版）

1947 《圍城》（晨光出版公司5月出版）

1948 《談藝錄》（開明書店1949年6月初版）

1958 《宋詩選注》（人民文學(xué)出版社8月出版）

1978 《古典文學(xué)研究在現(xiàn)代中國》（《明報月刊》7月）

1979 《舊文四篇》（上海古籍出版社1979年9月出版）；《管錐編》（中華書局8月初版）

1980 《詩可以怨》（《文學(xué)評論》1981年1期）

1981 《管錐編》、《管錐編增訂》（中華書局1982年9月出版）

1984 《也是集》（香港廣角鏡出版社3月出版）；《談藝錄》（補訂本）（中華書局9月第1版）

1985 《七綴集》（上海古籍出版社12月出版）

1988 《模糊的銅鏡》（《隨筆》1988年第5期）

1995 《槐聚詩存》（三聯(lián)書店3月出版）

1996 《石語》（中國社會科學(xué)出版社1月出版）

王蒙，1934年生于北京。上中學(xué)時參加中共領(lǐng)導(dǎo)的城市地下工作。1948年加入中國共產(chǎn)黨。1950年

從事青年團區(qū)委工作。1953年創(chuàng)作長篇小說《青春萬歲》。1956年9月7日發(fā)表短篇小說《組織部新來的年

輕人》，由此被錯劃為右派。1958年后在京郊勞動改造。1962年調(diào)北京師范學(xué)院任教。1963年起赴新疆生

活、工作十多年。1978年調(diào)北京市作協(xié)。后任《人民文學(xué)》主編、中國作協(xié)副主席、中共中央委員、文化

部長、國際筆會中心中國分會副會長、全國政協(xié)委員、常委，全國政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會主任等職。

著有長篇小說《青春萬歲》、《活動變?nèi)诵巍?、《暗殺?322》、《季節(jié)四部曲》（《戀愛的季節(jié)》、《失態(tài)的季節(jié)》、《躊躇的季節(jié)》、《狂歡的季節(jié)）、《青狐》、《尷尬風(fēng)流》，中篇小說《布禮》、《蝴蝶》、《雜色》、《相見時難》、《名醫(yī)梁有志傳奇》、《在伊犁》系列小說，小說集有《冬雨》、《堅硬的稀粥》、《加拿大的月亮》，詩集《旋轉(zhuǎn)的秋千》，作品集《王蒙小說報告文學(xué)選》、《王蒙中

篇小說集》、《王蒙選集》、《王蒙集》，散文集《輕松與感傷》、《一笑集》，文藝論集《當(dāng)你拿起筆

??》、《文學(xué)的誘惑》、《風(fēng)格散記》、《王蒙談創(chuàng)作》、《王蒙、王干對話錄》，專著《紅樓啟示錄

》、《王蒙評點紅樓夢》、《王蒙話說紅樓夢》、《王蒙講稿》、《王蒙新世紀講稿》，自選集《琴弦與

手指》以及10卷本《王蒙文集》、23卷《王蒙文存》（2003年）等，2006-2007年出版了自傳《半生多事

》、《大塊文章》。有多篇小說和報告文學(xué)獲獎。作品被譯成英、俄、日等多種文字在國外出版。

王小波（1952~1997年）當(dāng)代著名學(xué)者、作家。l952年5月13日生于北京，l968年去云南插隊，1978年

考入中國人民大學(xué)學(xué)習(xí)商業(yè)管理。1984年至l988年在美國匹茲堡大學(xué)學(xué)習(xí)，獲碩士學(xué)位后回國，曾任教于

北京大學(xué)和中國人民大學(xué)，后辭職專事寫作。1997年4月11日病逝于北京。墓地在北京昌平佛山墓區(qū)第八

區(qū)。王小波無論為人、為文都頗有特立獨行的意味，其寫作標榜“智慧”、“自然的人性愛”“有趣”，別具一格，深具批判精神。師承穆旦（查良錚）。

第五篇：巴金在現(xiàn)代文學(xué)史上的意義

巴金的《家》奠定了巴金在文學(xué)史上的地位，這意味著中國的新文學(xué)作家開始學(xué)會把先鋒意識與“五四”精神，通過通俗的方式傳播到大眾當(dāng)中去。換言之，是巴金為新文學(xué)培養(yǎng)了第一批市民讀者，巴金的小說開始使新文學(xué)走向社會，也就是使“五四”新文學(xué)得到了普及和張揚。這才是巴金在文學(xué)史上非常重要的意義。

我今天講的是把一個作家放到中國這一百年的現(xiàn)代文學(xué)史中，考察他為這一百年的中國文學(xué)提供了一種什么樣的經(jīng)驗。這樣一個考察范疇，不僅涉及巴金本人的創(chuàng)作，還涉及他的文學(xué)活動、人格、寫作以及他的人生道路跟我們這一百年來的文學(xué)有什么關(guān)系。

我寫過一篇探討巴金的無政府主義思想的論文——《巴金與無政府主義思想》，還有一篇論文叫《巴金與西歐恐怖主義》。巴金早年見過恐怖主義，他也寫過很多恐怖主義的人物。所以，巴金給我印象是，他不是一個整天在書齋里編故事的作家，他是一個充滿了活力和熱情，希望改變中國命運的人。他很早就受到了西方社會主義思想的影響，然后又積極投身到國際社會主義運動當(dāng)中去。

1927年，巴金23歲，家里送他去法國學(xué)經(jīng)濟，結(jié)果他去了以后只在語言學(xué)校學(xué)習(xí)了半年法語，他家里知道后就停止給他寄錢。那個時候巴金非常失望，他又要養(yǎng)病，只好從巴黎搬到了一個小鎮(zhèn)上，在那兒一面補習(xí)法語，一面研究無政府主義。就在這個時候美國發(fā)生了一件事，美國政府抓了兩個意大利的移民，這兩個人都是無政府主義者，在美國搞工人運動。當(dāng)時大家覺得，大概這兩個人是不至于被判死刑的。沒想到兩個月后，美國政府還是把這兩個人殺掉了，并且用的是殘忍的電刑。這件事情對巴金的刺激非常大，他在書里寫到，他知道這件事的那天，一整天坐在家里寫信傾吐自己內(nèi)心世界的痛苦，他腦子里還出現(xiàn)了那兩個工人被電死的場面。于是他把他想到的都寫下來，慢慢就寫成了一部中篇小說，這本小說就是巴金的處女作——《滅亡》。這本小說是一個典型的魯迅式的啟蒙小說，寫于1927年，寫完之后巴金就把小說印出來寄回國。這本書在偶然的機會下恰好被上海開明書店的編輯葉圣陶先生看到。當(dāng)時葉先生正在編《小說月報》，覺得這本書寫得很好，沒有征求巴金的意見就在《小說月報》上連載了，連載是從1929年的1月到4月。1929年的中國是什么時代？正是白色恐怖的時代。巴金在書里寫出的痛苦、絕望，他對社會的詛咒，完全契合了當(dāng)時中國屠殺革命者的環(huán)境，所以這部小說一下子就流行起來了。

巴金在1928年年底回國，回國后才知道“巴金”已經(jīng)很有名了，但是他對此一點也不感到高興。因為他本來追求的是實踐無政府主義，可是當(dāng)他回國以后發(fā)現(xiàn)他所信仰的理想已經(jīng)沒有實現(xiàn)的可能。無政府主義組織在那個時代本來影響很大，到了1927年國民黨鎮(zhèn)壓革命以后無政府主義組織就瓦解了。巴金回國以后發(fā)現(xiàn)他的理想完全沒有實現(xiàn)的可能，一個滿腔熱情希望改變社會的社會活動家、一個青年民主戰(zhàn)士，回到中國這么一個沉默的白色恐怖的社會環(huán)境里，他所有的夢想都破滅了。這個時候他非常絕望，巴金是一個藝術(shù)家，他的這種政治欲望、這種強烈的激情實現(xiàn)不了的時候，慢慢就轉(zhuǎn)化為一種藝術(shù)想象力，促使他寫出一篇又一篇的小說。結(jié)果在短短三四年里他在文壇上的影響就非常大，就像我們現(xiàn)在的暢銷作家?？墒?，這種暢銷對巴金來說又非常痛苦，因為他本來希望自己能夠從事社會運動，實現(xiàn)自己的政治理想。這是一個矛盾的悖論。

我們回過頭來再看巴金在文學(xué)史上的地位。在“五四”新文學(xué)運動當(dāng)中他處于什么地位？“五四”新文學(xué)運動本來是知識分子的精英運動，一個大學(xué)——北京大學(xué)，一份雜志——《新青年》。魯迅當(dāng)時是新文學(xué)運動的主帥，可是當(dāng)年魯迅自己也感覺到，新文學(xué)運動的改革基本上只限于精英層次，他的小說都發(fā)表在《語絲》《創(chuàng)造》《文學(xué)研究》等雜志上，這些雜志基本上都是他們幾個朋友自己辦的，讀者大多數(shù)也是大學(xué)生，而社會上看的東西還是鴛鴦蝴蝶派。到了二十年代的時候，新文學(xué)作家發(fā)現(xiàn)如果作品寫出來只給自己看，終歸是普及不到大眾的，對群眾不能產(chǎn)生很大的影響，所以他們覺得一定要走向通俗、走向大眾。在這個過程中，巴金取得了成功，他的小說內(nèi)容全是先鋒意識的東西，可是他獲得了大眾讀者。特別是巴金的《家》，《家》最早發(fā)表在上海的《時報》上，這個報紙原來主要發(fā)表鴛鴦蝴蝶派的作品，《時報》的一個編輯看到巴金那么有名就向他約稿，巴金從來沒寫過連載小說,但那個時候巴金覺得他應(yīng)該寫一部言情小說。為什么呢？因為巴金早期的小說都是宣傳無政府主義的，結(jié)果那些書出來以后都被國民黨禁了，所以《家》其實是影射當(dāng)時的國民黨政府是一個專制獨裁政府，一個壓制年輕人、壓制人民的政府。因此《家》有著巨大的典型意義，就是說，巴金根本不是在寫自己的家庭，他寫的是對當(dāng)時社會的一種抗議。

巴金的《家》奠定了他在文學(xué)史上的地位，這意味著中國的新文學(xué)作家開始學(xué)會把先鋒意識、“五四”精神，通過通俗的方式傳播到大眾當(dāng)中去。換句話說，是巴金為新文學(xué)培養(yǎng)了第一批市民讀者，巴金的小說開始使“五四”新文學(xué)得到普及和張揚。我覺得，這才是巴金在文學(xué)史上非常重要的意義。

“五四”時期那種充滿先鋒意識的、知識分子精神的書，就這樣通過巴金的努力普及開來了。舉一個例子，《狂人日記》。魯迅在《狂人日記》里面的一個主要意象就是“吃人”，魯迅說得很清楚，這個“吃人”是人吃人，什么人沒有吃過人呢？孩子，孩子還小，他們還沒有參與到這個吃人的行列中。所以小說最后一句是“救救孩子”，作者是要把人內(nèi)心深處的黑暗揭露出來，讓大家警覺，這樣才可以教育我們的下一代不要再吃人，這是魯迅的思想。但魯迅太精英了，每個人都不愿承認自己吃人，所以大家都不能接受他的思想。就在《狂人日記》發(fā)表的第二年，四川的一個學(xué)者吳虞寫了一篇文章評論《狂人日記》，叫《吃人與禮教》。他在文章中把魯迅寫的“人吃人”的主題變成了“封建禮教吃人”，并列舉了歷史上很多的故事說明封建禮教是如何吃人的。經(jīng)過這樣一改，《狂人日記》的意思就變了，人吃人是能引發(fā)人懺悔的故事，現(xiàn)在故事則變成了社會吃人，這樣人就變得純潔無辜了。這是一個很大的轉(zhuǎn)變，把魯迅的精英的思想完全改成了一種能夠被大眾接受的流行思想。那么我們再看巴金，巴金在《家》的最后寫到瑞玨難產(chǎn)，瑞玨在房間里痛苦地喊她丈夫覺新進來。覺新已經(jīng)來了，但他在門口就是不敢進去，因為禮教規(guī)定男人不能進產(chǎn)房。最后，覺新始終沒有跨進那道門，眼睜睜地看著自己的妻子去世了。那兩扇薄薄的門就是幾千年禮教的一個象征，巴金用兩扇門象征封建禮教就是要表達，這幾千年的禮教已經(jīng)沉重得讓覺新再也沖不破了。巴金這樣寫才能充分顯示出封建禮教的沉重，禮教吃人的可怕性。

我們可以看到，從魯迅的“人吃人”，到巴金《家》里的“禮教吃人”，這不正是精英思想一步一步演變成大眾能接受的流行思想的過程嗎？這種流行思想，雖然從某種意義上說，它失去了精英思想里面一些寶貴的東西，但反過來它使精英思想得到了普及。這樣就使新文學(xué)的主題變成了反帝反封建，從魯迅的“人的懺悔”，變成了“懺悔的人”。覺新就是個總是懺悔的人，他不是對人自身的本性進行懺悔，而總是對別人懺悔。這是新文學(xué)的一個轉(zhuǎn)變，這個轉(zhuǎn)變，一方面使新文學(xué)本身的內(nèi)容不斷地流失，另一方面新文學(xué)在喪失一部分精英思想的過程當(dāng)中獲得了大眾的認可、獲得了成功、走向了普及。所以，我認為巴金在這種轉(zhuǎn)變當(dāng)中起到了一種橋梁作用。這是我要向大家說的從魯迅到巴金的一個方面的問題。

從魯迅到巴金這個話題中還有很多問題，比如巴金是怎么繼承魯迅的精神而成為一面代表知識分子良知的旗幟的？巴金是怎么從一個流浪型的知識分子轉(zhuǎn)變成一個有崗位意識的知識分子的？這些也都是“五四”新文學(xué)研究中的一些重大問題。