第一篇：反駁對方精華語句

反駁對方精華語句：

1.In my opinion,我認為

2.Besides, we should not neglect the fact that…

除此之外，我們不能忽視這個事實

3.I maintain that…;I insist that...;I think that… 我堅持認為......4.I don't agree with......我不同意這個觀點

5.you might think......，but I need to point out that

6.I disagree with you

7.我不同意你說的話I disapprove of what you say, but I

8.在那點上我不同意你的意見，我的想法大不一樣。

I cannot see with you there.My ideas are quite different.9.I'm afraid I can't agree with you there.For me, long texts are more readable.恐怕在這點上我不能同意.長的課文可讀性更強些.10.That's an interesting point, but don't you think long texts don't suit beginners?這個觀點挺有意思.但是你不認為長的課文對初學者不太適合嗎?

11.You have your point of view, and I have mine.你有你的觀點.我有我的看法.1.In general，I don’t agree with...2.In my opinion，this point of view doesn’t hold water.3.The chief reason why...，is that...4.There is no doubt that...5.It is not true that...6.It can be easily denied that...7.We have no reason to believe that...8.What is more serious is that...9.But it is a pity that...10.Besides，we should not neglect that...11.But the problem is not so simple.Therefore....12.Others may find this to be true，but I believe that...13.Perhaps I will question why...14.There is a certain amount of truth in this，but we still have a problem with regard to...15.Though we are in basic agreement with...，but...16.What seems to be the trouble is...17.Yet differences will be found，that’s why I feel that...18.It would be reasonable to take the view that...，but it would be foolish to claim that...19.There is in fact no reason for us to believe that...20.What these people fail to consider is that...21.It is one thing to insist that...，it is quite another to show that...22.Wonderful as A is，however，it has its own disadvantages too.23.The advantages of B are much greater than A.24.As advantage sounds ridiculous when B，s advantages are taken into consideration

第二篇：對方可能提出的問題及反駁的大概思路

辯論賽中對方可能提出的問題及反駁的大致思路

對于對方提出想愛就愛，不需要考慮，愛情不在乎外界條件等問題。

答，對于愛的定義過于狹隘，舉個最簡單的例子，但僅社會普遍存在的同性戀現(xiàn)象，對于這樣一種有悖于傳統(tǒng)的愛，即使是自己確定和承認這種愛已經(jīng)需要足夠的心理斗爭和思索。而要邁出第一步開始這段感情更需要魔大的勇氣，一首歌唱的好：愛真的需要勇氣，來面對流言蜚語。當愛情本身已不為世界所接受，當愛情需要經(jīng)受自己的拷問和外界的風風雨雨，當愛不像童話里一樣一帆風順，即使是做出一個選擇已經(jīng)讓人糾結(jié)萬千，這樣的愛情，又怎能說是簡單。

對于對方提出愛是一種本能，是自然而然的等等問題。

對方一直在提到本能，那么本能的意思你們知道么。本能作為詞語的意義為某一動物中各成員都具有的典型的、刻板的、受到一組特殊刺激便會按一種固定模式行動的行為模式吃喝拉撒睡，都是一種本能，都是收到了生理需求的驅(qū)使而自發(fā)進行的有序的活動。而愛不同，愛滿足的是一種心理，愛的產(chǎn)生我方剛才已經(jīng)詳細闡述過，其原理不可謂不復雜，而愛的詞條定義卻說，現(xiàn)今任何科學都無法【徹底】解釋人或動物產(chǎn)生愛的原因。我們所了解的復雜高深的一切，還只是愛的冰山一角。而對方辯友只知其然而不知其所以然，把復雜的愛等同于吃喝拉撒等最基本的生理需求一樣的本能，是說明你對愛的理解就和對吃喝拉撒的理解一樣，還是說對方辯友認為愛只是為了滿足生理需求呢。

對于對方提出無私奉獻不求回報不計得失等問題。

容易并不等于簡單，選擇去付出很容易不代表付出很簡單。一道數(shù)學題你會做自然會覺得很簡單，但是其中所蘊含的定理卻不簡單，請問你能用這幾分鐘的時間向一個人講明白一條定理的所有變化和具體用法么。很顯然，不能，我們不能因為會做一道數(shù)學題就否認了數(shù)學本身的復雜性。同樣我們也不能因為為愛付出不猶豫就否認了愛的復雜。愛不簡單，所以需要一方的付出，愛不簡單，所以有時即使付出了一切也換不回愛。愛不簡單，所以就算是付出也要講方法。對方辯友以點帶面，謬之大矣。

對于對方舉出父愛母愛的例子。

對方辯友的觀點我們完全不贊同。我們都沒有做父母的經(jīng)歷，但是這并不意味著我們可以從不換位思考，從不為父母著想。簡單的意味著頭緒少不難處理，是啊，把所有的責任和問題都拋給父母，自己當然就簡單了。這種簡單意味著把一切當成理所當然，只知索取不知感恩的態(tài)度。這種簡單能帶來的恐怕只是一個個嬌生慣養(yǎng)的大少爺大小姐，與一個個讓父母操碎了心的家庭。家庭生活千頭萬緒，對于其中的和睦、矛盾，對于細節(jié)的處理，這一切都需要我們?nèi)W習，學習的愛的方法，學習如何去更好的愛。所以愛當然不簡單。

對于對方反駁觀點繞回強調(diào)父愛母愛本身的付出的簡單等問題。

對方辯友似乎一直在提出一個個自己都不了解的概念。付出包含著情感上的毫無保留和行為上的不遺余力，父母對你的付出體現(xiàn)在方方面面，從早到晚對你無微不至的照顧，在你學業(yè)遇到挑戰(zhàn)時的支持和鼓勵，在你情感受到挫折時的安慰與開導。大到為了你的生活辛苦奔波的工作，小到為了每天早上給你準備好的早餐，父母愛我們幾十年如一日，這每一天簡單的呵護和關懷構(gòu)成了深沉的父愛母愛，誰能否認這種愛的不簡單。構(gòu)成航母的螺絲釘和鋼板簡單，航母卻并不簡單。愛也是如此。

對于對方反駁我方提出的觀點和問題是愛的過程和后果忽略愛本質(zhì)的簡單等問題。對方辯友也說出了愛是有開始有過程有結(jié)果的。愛的定義本就很廣泛，從名詞上解釋包括了愛的類型。從動詞上解釋就包括了愛的產(chǎn)生、表達和堅守。我們所探討的本就是愛的不簡單，而對方辯友卻說自己只是在討論愛的本質(zhì)一點而不是全面，是不是說明對方辯友已經(jīng)從心底承認了我方愛不簡單的觀點。

小埋汰一下。

對方辯友一直在強調(diào)愛有多簡單，那么請問我們今天第一次見面，你愛上我了么？如果是肯定回答，恭喜我們兩個。當然最好是否定回答，那么問題出現(xiàn)了，你每天會見到無數(shù)的人，難道你一見面就愛上他們了么。全球有70億人，而真愛卻只有一個，可遇不可求。對的時間遇到對的人才是一生的幸福，愛的產(chǎn)生是需要契機，需要緣分的。既然愛的產(chǎn)生已經(jīng)有這樣多的條件，有那么多巧合和不確定的元素，這樣美麗的、充滿未知的愛又怎么會簡單。

部分問題有待商榷，不算固定模式，大家?guī)兔ρa充、改正。

第三篇：戶籍制度利大于弊,對方觀點反駁的論據(jù)資料

辯題中的概念

戶籍制度：是指按戶逐人記在公民基本身份信息、自然變動、遷徙變動和身份變動等內(nèi)容的一系列法律規(guī)范。

中國現(xiàn)存的戶籍制度：以1985年頒布的《中華人民共和國戶口登記條例》為核心，到現(xiàn)在仍存在并被使用的社會制度。

戶籍制度的三種基本功能：

1、證明公民身份、保障公民的合法權(quán)益。

2、服務于社會主義現(xiàn)代化建設，直接表現(xiàn)在為經(jīng)濟建設和社會

發(fā)展提供可靠的人口資料。

3、防范和打擊各種犯罪，維護社會秩序

國內(nèi)外戶籍：國外人口管理大多不采用“戶籍”的概念，單“戶籍”管理的主要內(nèi)容是人口信息登記制度，不光中國有此項制度，國外也有。國外“戶籍”管理的主要內(nèi)容是人口信息登記制度，多叫“民事登記”、“人事登記”或“生命登記”，雖然叫法不同，但基本上都與我國“戶籍”登記管理相似，“大同小異”。

自由遷徙和違反《憲法》《世界人權(quán)宣言》等

㈠自由遷徙：一是居住自由，二是離返任何國家的自由，三是出入本國的自由。居住自由是指

1、公民自由地選擇住所居住，自由地將住所遷移到別處居住的權(quán)利。

《中華人民共和國戶口登記條例》第十條：公民由農(nóng)村遷往城市，必須持有城市勞動部門的錄用證明，學校的錄取通知，或者城市戶口登記機關的準予遷入的證明，向常住地戶口登記機關申請辦理遷出手續(xù)。

首先，戶籍制度并沒有禁止遷徙啊，只是說遷徙需要滿足一定的條件。就如同今天對方辯友來到西財學習，也要一定的高考分數(shù)，沒有這個高考分數(shù)對方辯友想來也來不了啊。要知道世上沒有絕對的自由。在號稱“自由國家“的美國和其它多數(shù)發(fā)達國家，遷入或定居某城市，都必須符合該城市衛(wèi)生及相關的法律規(guī)定，一般為擁有固定的住所或一定的住房面積，以及穩(wěn)定的經(jīng)濟來源，并有一定的居住年限。否則，有關部門將出面予以法律的制裁。另外，影響老人和子女撫養(yǎng)，是要受限制的；領政府救濟的人，也不得隨便遷移。所以，不受任何約束的自由遷徙在現(xiàn)代社會不被允許的。

其次，戶籍制度對自由遷徙的限制，其根本目的為了調(diào)控人口的有序流動。論據(jù)一：其實在建國的初期城鄉(xiāng)人口流動基本處于無限制的狀況。但是我們看到的是在1954年到1956年的三年間，遷移人數(shù)高達7,700多萬，且逐年上升。最后城市人口的劇增，城市容納能力受到挑戰(zhàn)。在這種情況下，政府才逐步將控制人口自由遷徙的功能引入戶政管理。（在大中城市公共資源供給不足和就業(yè)機會有限的情況下，對方辯友還跟我們談自由遷徙，是否也想后人而復哀后人呢？）

論據(jù)二：2001年11月1日，鄭州市推行以“降低入戶門檻、吸引高層人才”為主要內(nèi)容的戶籍制度改革，規(guī)定從當天起，親屬投靠、新生兒入戶、購房入戶、投資納稅入戶、工作入戶、大中專員畢業(yè)生入戶、成建制遷入戶等7中情況可以辦理鄭州市區(qū)戶口。2002年8月22日開始，鄭州市取消了實驗多年的“農(nóng)業(yè)戶口”、“暫住戶口”、“小城鎮(zhèn)戶口”、“非農(nóng)業(yè)戶口”，實行“一元制”戶口管理模式，統(tǒng)稱為“鄭州居民戶口”。同時規(guī)定了更加寬泛的入戶政策，將鄭州市區(qū)戶口門檻徹底打破。然而“戶籍新政”實施不到一年，于2004年8月20日被迫叫停。鄭州戶籍制度改革失敗的最主要原因就是公共資源供給嚴重短缺。據(jù)鄭州市公安局統(tǒng)計，2003-2004年一年辦理入戶手續(xù)人數(shù)達15萬，這個鄭州市的教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、交通、就業(yè)服務、社會保障等公共資源造成巨大壓力，在公共資源供給不足的情況下，單兵突進式的戶籍制度改革必然難以持續(xù)。

國情：目前我國由于歷史和國情的原因，不同地區(qū)之間經(jīng)濟發(fā)展水平差異很大，城市，特別是大城市確實存在人口密集、交通擁擠、能源不足、基礎設施不完善等問題。另外，國外許多國家在城市化進程中出現(xiàn)“城市病”頑癥的前車之鑒不能不使我們在這個問題上保持謹慎的態(tài)度。

最后，戶籍制度對自由遷徙的限制，非但沒有沒有損害的人自由權(quán)利，反而是在保護人民。

從城市治安來看：

據(jù)統(tǒng)計，在北京，流動人口犯罪占犯罪人數(shù)的50%以上；在上海，流動人口犯罪占犯罪人數(shù)的70%；“在廣東，因流動人口多、居全國首位，流動人口犯罪占犯罪人數(shù)的80%以上，僅廣州市2003年抓獲的疑犯中83.8%的人員屬外來人口，2005年上半年已達88.2%”。而對武漢市近5年來刑事犯罪的調(diào)查統(tǒng)計表明，流動人口占犯罪人數(shù)的50%左右，流動人口犯罪問題越來越突出，嚴重影響社會穩(wěn)定。

對農(nóng)村的居民來說：第一，城市門檻降低了，但進城的經(jīng)濟成本加大了； 第二，戶籍門檻降低了，但農(nóng)民工進城的風險提高了。首先，農(nóng)民之所以向往“農(nóng)轉(zhuǎn)非”，實際上看重的是城市戶口背后的福利保障，以及生活和發(fā)展條件。近年來，隨著改革的不斷深化，附加在城市戶口上的福利保障功能不斷弱化，其次，隨著市場經(jīng)濟和國企改革的不斷深化，城市下崗失業(yè)問題十分突出，而大量的農(nóng)民工涌入城市，加入就業(yè)崗位的競爭行列，使得本身就十分嚴峻的就業(yè)形勢更是雪上加霜。這更加意味著農(nóng)民工如果在城里沒有工作，鄉(xiāng)里又沒有土地，那就什么都沒有了。第三，戶籍門檻降低了，但農(nóng)民工進城的其他要求卻相對提高了。主要表現(xiàn)為素質(zhì)門檻的限制，即要求進入相應行業(yè)的外來務工經(jīng)商人員必須具備相應的文化程度。

㈡1975年《憲法》已經(jīng)取消了有關遷徙自由的規(guī)定，此后一直沒有恢復。

㈢《世界人權(quán)宣言》并非是強制的國際公約，一些國際法律師認為《世界人權(quán)宣言》只是一部習慣法，目前學術(shù)界并沒有達成共識。

注：當國家法律與國際法違背時，優(yōu)先遵守國家法律。

不平等的教育，留守兒童等問題

留守兒童（the “l(fā)eft-behind” children）：是指父母雙方或一方外出到城市打工，而自己留在農(nóng)村生活的孩子們。他們一般與自己的父親或母親中的一人，或者與上輩親人，甚至父母親的其他親戚、朋友一起生活。

1、現(xiàn)在長春市，上海都出臺政府規(guī)定外來工子女享受和當?shù)睾⒆右粯拥氖芙逃龣C會的政策。

2、國家教育部門已經(jīng)逐步開始解決農(nóng)民工子女的教育問題，例如見面農(nóng)民工子弟學雜費，建立全托農(nóng)民工子弟小學等措施，以全日制公辦中小學為主，采取多種形式，保障流動人口子女接受義務教育。

我方的底線

1、當對方辯友提出連結(jié)在戶籍制度上的教育、就業(yè)、醫(yī)療、社會保障等政策時，先回答戶籍制度是中性的，中國戶籍制度的問題是由于在戶籍制度上附加了各種各樣過多的行政的、經(jīng)濟的、福利的管理行為，人為地制造了各種差異和不公平。我們應該看到，戶籍制度對社會生活的影響總是與其他因素結(jié)合才明顯表現(xiàn)出來的，我們不能孤立地看待戶籍制度的弊端。那種認為是這一制度造成了中國城市化水平低、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、農(nóng)業(yè) 2 勞動生產(chǎn)率低等一系列問題，將復雜的社會問題簡化成公式推導的做法是不足取的，因為它會導致這樣的結(jié)論:中國的事情，只要廢除了戶籍制度就可以辦好了，這顯然是不對的。

2、我方也承認中國現(xiàn)存戶籍制度產(chǎn)生了一定的弊端，但是這些弊端并不是根本的弊，是可以通過改革或其他的手段來達到降低或消除的。

3、需要改革并不是承認弊大于利，而是因為有弊端，所以要改革..4、暫住證制度、藍印戶口政策、居住證制度等制度創(chuàng)新與實踐在一定程度上擴大了城市戶籍供給，適應了工業(yè)化、城市化的城鄉(xiāng)人口轉(zhuǎn)移形勢。戶籍制度變遷的核心在于城市戶籍的稀缺與大量農(nóng)村人口的轉(zhuǎn)移愿望之間存在巨大矛盾，因此，處理好地方戶籍的供需關系成為戶籍制度變遷的關鍵：一方面，需要通過增加城市吸納農(nóng)村剩余人口的公共資源供給；另一方面，需要加快社會主義新農(nóng)村建設，減少城鄉(xiāng)差距，實現(xiàn)城鄉(xiāng)和諧發(fā)展。

5、答不出來對方提出的弊端時，可先承認確實產(chǎn)生了弊端，但是弊端不是根本的..然后論述我方觀點.6、中國戶籍制度的改革要與經(jīng)濟改革和政治改革同步

7、中國現(xiàn)在的大城市大多數(shù)是從政治中心發(fā)展成為經(jīng)濟中心的，因此，對勞動力的吸納能力極為有限；農(nóng)民的大量涌入會引發(fā)“城市病”，并在城市邊緣地帶形成“貧民窟”；放開戶口會導致優(yōu)秀人才的外流。從中國城市化發(fā)展的角度來說，放開城市戶口會將一個新城市發(fā)展最需要的人才吸引走，而純粹的農(nóng)民對知識技能的掌握不夠，農(nóng)民由于經(jīng)濟的影響缺乏分工協(xié)作的精神，會影響工作效率。同時從更長期的角度看，放開戶口會導致東部地區(qū)人口的極度膨脹，而西部落后地區(qū)則會比以前更加落后

8、但是，要徹底廢除戶籍制度，給予所有公民同等的國民待遇，并非易事。因為要廢除戶籍就必須給13億人同樣的社會福利保障，而且必須是按照當前最高的地方性福利保障標準，否則就必定會引起目前已經(jīng)享有較高的地方性福利保障地區(qū)的居民的反對。然而國家并沒有財力來實現(xiàn)這一點。

粗略估算，給予全體國民以同等的地方性福利保障待遇，未來每年至少需要增加投入1.65萬億以上，在這種情況下，怎么可能再通過增加稅收然后拿出1.65萬億元來廢除戶籍制度？

然而政府是否有如此財力呢？答案是否定的。中國政府在2009年全部財政收入6.8萬億，13億人的社會保障全部收入也不過1.6萬億不到，再加上土地出讓、彩票公益等等收入，最多也不過12萬億左右。

追本溯源，其實是國家的經(jīng)濟發(fā)展得還不夠好。

第四篇：網(wǎng)絡使人親近反駁對方問題(自己整理,很有用)

反駁對方問題

對方可能提出的論據(jù)：

1、網(wǎng)絡的虛擬性

A、虛擬不等于虛假，現(xiàn)實生活中也有人心隔肚皮，睜眼說瞎話之說；

B、眼睛成像是虛像，那難道你因為看到的是虛像，就閉上眼睛不看世界了嗎？

C、你口口聲聲說網(wǎng)絡是虛幻的，可網(wǎng)絡從操作者到儲存信息的存儲器都是現(xiàn)實的，網(wǎng)絡本身就是現(xiàn)實社會的一部分。網(wǎng)絡內(nèi)外也不是雞犬相聞，老死不相往來的。相反，網(wǎng)絡內(nèi)外是息息相關的，網(wǎng)上的熱門往往就是現(xiàn)實中的熱門，更不用說網(wǎng)上的成員都同樣生活在現(xiàn)實中了。網(wǎng)絡社會只是相對獨立，網(wǎng)上交際圈也只是相對獨立的。實現(xiàn)網(wǎng)絡內(nèi)外的融合并不是難事。D、據(jù)我所知，大家QQ好友里面的好友大多數(shù)是認識的親人同學朋友吧，這難道不真實嗎？ E、再者，近幾年基于真實人際關系基礎建立的SNS社交網(wǎng)站迅速崛起并火熱也正代表了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的趨勢，通過真實互動將不斷拉近人際交往的距離。如中國建立較早的SNS網(wǎng)站人人網(wǎng)就將真實人際交往作為平臺建設的宗旨。因此，可以預見，隨SNS這種新型互聯(lián)網(wǎng)形式的進一步發(fā)展，曾經(jīng)的網(wǎng)絡虛擬環(huán)境將越來越與現(xiàn)實人際交往環(huán)境相融合，帶來真正的線上線下真實人際交流。

F、正是網(wǎng)絡這種虛擬的特點，為人們提供了一個袒露胸懷，抒發(fā)情感的空間。在這里，人們更容易摘下現(xiàn)實生活中沉重的面具，敞開心扉，暢所欲言，使人與人的心貼得更緊更近。

2、網(wǎng)絡的弊端，如：沉溺，危害，欺騙；

A、這是網(wǎng)絡在充當交流工具的過程中產(chǎn)生的伴隨現(xiàn)象，這意味著這些只是拉近人際關系過程的伴隨現(xiàn)象，網(wǎng)絡作為一個工具來說，本身是沒有錯的，這無疑低估了人的主體性，把人從網(wǎng)絡的創(chuàng)造者、使用者、監(jiān)管者、受益者降格為網(wǎng)絡的奴隸，其實質(zhì)就是在逃避人的責任 B、我們怪網(wǎng)絡本身出現(xiàn)問題，難道您是想說，世界上80%的人都死在床上，所以床就是最危險的事物，對吧？

C、請問那是網(wǎng)絡的錯誤嗎，是人的錯誤啊!請不要把人類的不是都歸咎于網(wǎng)絡啊，如果那個羊角瘋是網(wǎng)絡引起的話，那請問艾滋病又是哪一個網(wǎng)站引起的啊。

D、對方辯友總是在說：網(wǎng)絡造成了人際疏遠，那我們是不是要說，殺人犯罪，不是怪罪犯本身，而應該怪那把殺人刀太鋒利了啊。

E、對方辯友一直在強調(diào)網(wǎng)絡的弊端，難道我們今天要辯論的題目是網(wǎng)絡的利與弊？

F、我們不否認網(wǎng)絡有很多的弊端，但我們會因為網(wǎng)絡的不完善而否定網(wǎng)絡的正面影響，不去利用網(wǎng)絡？這不是因噎廢食是什么？

G、相反，國家并沒有禁止使用網(wǎng)絡，而是完善法律法規(guī)，讓網(wǎng)絡更好地為我們服務。那既然我們有這么好的交流工具，為什么我們不用來拉近我們和其他人之間的距離呢？

H、極個別的人，用虛假的個人信息在網(wǎng)上到處招搖撞騙。這種人，本來就動機不純，沒有付出真誠，怎么能要求網(wǎng)絡回饋給他真誠。

G、你說網(wǎng)絡上充斥著虛假信息，可是現(xiàn)在學院很多新聞通知都是直接發(fā)到學院網(wǎng)站上的，你能說這是虛假信息嗎？

3、網(wǎng)絡上人際關系的親近，但現(xiàn)實生活中人際關系的疏遠? A、網(wǎng)絡只是增加了一種交流的形式，它怎么會破壞人際間的交流呢，就好比爬山，多了一條路難道就阻礙了爬山嗎，交流渠道的增加會便利了人們的交往，至于局限于電腦，那是現(xiàn)代化生活的通病，和網(wǎng)絡并無直接關系

B、網(wǎng)絡上同樣有喜怒哀樂，不但不會壓抑人的感情，而且由于網(wǎng)絡相當于另一個社會，相反會使人的感情更加豐富。即使像你說的那樣“淡化”了對現(xiàn)實世界的感情，那也不過是失之東隅，收之桑榆。對方辯友有什么標準衡量二者的平衡呢？

C、距離的遠近、虛擬或現(xiàn)實，與感情的親疏，本就不是因果關系，真正拉近和疏遠彼此距離的只有人的心。當我們面對面的時候，也可能相對無言，又會覺得距離產(chǎn)生美了。而網(wǎng)絡，只是這樣一個平臺，給我們建立溝通的橋梁，讓我們暢所欲言，拉近我們心的距離。

D、對方辯友，我們住在城市的高樓大廈，在人口流動性如此大的當今社會，每個人的生活節(jié)奏、觀念、時間都有很大的差別。我試問，當你準備休息時，你的鄰居卻來找你聊天，你做何感想？在網(wǎng)上就可以找到很多志同道合的朋友。現(xiàn)在的我們已不是幾十年前祖祖輩輩生活在一起的雞犬相聞的年代的，時代在發(fā)展，社會在變化啊，對方辯友，往前看啊

4、網(wǎng)絡和素未謀面的人談天說地，現(xiàn)實中鄰里間卻老死不相往來，作何解釋？ A、我們該反省，是什么讓我們在現(xiàn)實生活中交往淡漠疏遠？到底是因為我們的心變得冷漠畏懼交流，還是因為網(wǎng)絡的發(fā)達還是手機電視或者其他工具？答案顯而易見，拉近人際關系，我們更應該致力于我們自心的改變而不是把責任推給一種工具； B、如今的網(wǎng)絡就好似一個社會，我們沒權(quán)利責備他破壞人跡關系，我們只能學會怎么去利用他，怎么去創(chuàng)造，如果我們責備他破壞人跡關系，那么我們是可悲的，因為網(wǎng)絡是由我們自己去利用和維護的！那只能說我們失職和無能！

C、正是為了情感的回歸，拉近人際關系，我們才呼喚網(wǎng)絡的發(fā)展，當高樓大廈隔開人們的時候，網(wǎng)絡不是在人們的心墻之間添磚加瓦，而是打開了一扇扇門窗。

D、在現(xiàn)實中，距離就一定拉近了么？就比如今天，我和對方辯友在這面對面辯論網(wǎng)絡能否拉近人際關系，對方辯友堅持網(wǎng)絡不能拉近人際關系，與我方觀點南轅北轍，我并不認為我們的關系有多近。相反，如果我在網(wǎng)上發(fā)表一個觀點，有人認可，即使和這人素未謀面，我也覺得我們距離很近啊。

5、網(wǎng)絡上只有信息交流而沒有情感交流？（信息交流，但所謂關系拉近，主要是感情交流，所以無法拉近）

A、信息交流和情感交流能畫上一個絕對的分割號嗎？我們知道有交流的信息，人們才能交流感情。脫離了信息交流，而單純只談情感交流，試問你的情感如何表達？難道一舉一動一點頭都不是在向?qū)Ψ絺鬟f信息嗎？即使對方可以心靈感應，這也還是生物信息的交流啊，所以我方認為情感交流是建立在信息交流基礎之上的，脫離了信息的情感交流也如空中樓閣，無從談起。

B、情感交流必須要有物質(zhì)載體，而網(wǎng)絡為我們提供了這樣一個全面、快捷、準確的載體，那對方辯又為什么還要說使這個載體疏遠了情感交流呢? C、對方辯友今天只是談情感交流，而不談客 觀事實，鄧小平早就說過："如果只談精神而不談物質(zhì)的話，這根本就是“唯心論”呀。

6、親近必須要面對面，或者拉近距離等

A、對方辯友，你確實是想親手為你母親做點什么，但這個時候你在辯論場上，不可能面對你的母親，如果沒有電腦網(wǎng)絡，可真是“山如舊，人空瘦，淚痕紅挹絞綃透”，恐怕您也得捫心自問一下：什么是愛，什么又是無奈了吧。

B、按對方辯友的理論，如果沒有面對面，那距離就被拉遠了，親近也無從談起?？晌椰F(xiàn)在在這里參加辯論賽，我母親在千里之外，可我從未覺得我和我母親之間存在距離。

C、你在廈門，家卻遠在千里，如果想和父母聊聊天，按照對方的觀點，就只能千里迢迢趕回家才能和他們親近啊？那你完全可以呆在家里不出來啊，來來回回跑，費錢費精力，多麻煩啊 D、我們和對面的辯友現(xiàn)在是面對面的交談，但雙方的的立場南轅北轍，請問，我們的關系拉近了嗎？

7、過分強調(diào)網(wǎng)絡的危害，片面、局部

A、一塊金子含百分之一的雜質(zhì)，難道你就說它不是金子了嗎？

B、難道你就有了一些生活垃圾，你就把家里鍋碗瓢盆櫥柜桌椅都扔了嗎? C、通過強調(diào)網(wǎng)絡的危害和不足來否認網(wǎng)絡在拉近人際關系中起到的作用，這種觀點顯然是錯誤、不可取的。網(wǎng)絡有萬丈深淵，但也有金光大道呀。我們應該擇其善者而從之，其不善者而改之。對方執(zhí)意要跳下深淵，我們有什么辦法？ D、看主流

E、為什么會有“心靈上的莫大傷害”呢？不正是因為感情受到欺騙了嗎？這與網(wǎng)絡外的感情挫折又有什么區(qū)別呢？可見，網(wǎng)內(nèi)網(wǎng)外的交際都是一樣的呀。

F、我們沒有因為飛機有飛機失事的危險而放棄飛機這種便捷的交通工具，我們也沒有因為核電站有核泄漏核輻射的可能而放棄發(fā)展核能這一清潔能源。同樣，我們不能因為網(wǎng)絡的一點點弊端而放棄網(wǎng)絡這一便捷高效的交流工具。

8、其他交流工具的使用

A、選擇：供選擇，但沒有剝奪選擇權(quán)利，可以像現(xiàn)在一樣正常戀愛，但誰也沒有強迫你非要通過網(wǎng)絡戀愛啊

B、我方一再強調(diào)，網(wǎng)絡只是我們在當今這個信息飛速發(fā)展的社會中拉近人際關系交流工具的更有選擇，并沒有說是唯一選擇啊

C、我們并不否認電話、書信，面對面交流在人際交往中起到的作用啊

D、吃飯可以飽，吃面條同樣可以吃飽，你不能因為吃飯可以飽而說吃面條不能飽。我方并沒有否認其他工具也能拉近人際關系，對方辯友同樣不能因此否認網(wǎng)絡在拉近人際關系起的作用？

9、網(wǎng)絡的便捷性減少了人對他人的需求和依賴，從而人際關系疏遠

A、當你在上網(wǎng)時，試問你是在和網(wǎng)絡那段的人交流還是只是和電腦交流？在這個交流的過程中，難道我對網(wǎng)絡那端的人沒有需求和依賴？

B、恰恰正是因為網(wǎng)絡幫我拉近了人際關系，才激發(fā)了我去與人交流的渴望啊，對方怎么能說讓人失去了呢？

10、網(wǎng)絡的休閑娛樂功能取代其他功能

11、交流功能弱化了交流者的需求

12、網(wǎng)絡使聯(lián)系更方便，難道時空距離的縮短就意味著心靈距離的拉近嗎? A、拉近距離不等于心靈相近，難道拍拍肩膀才是更親近？從毫不相識到相知相交，從漠不關心到相互關懷，請問：這不是更親近難道是更疏遠？

對方攻擊方向：

1，有人沉迷網(wǎng)絡而忽略現(xiàn)實生活交流

2，糾纏由于網(wǎng)絡至今未形成一整套成熟的網(wǎng)絡道德和網(wǎng)絡法規(guī)對其進行約束和規(guī)范，很多

人帶著假面具上網(wǎng)（誠實與信任），陳述網(wǎng)絡幾大弊端 3，網(wǎng)絡交流不能意味著心靈距離得到拉近4，認為網(wǎng)絡交流太過虛擬

5，片面認為網(wǎng)絡交流就是人與機器交流 6，面對面交流能更親近

7，就網(wǎng)上的負面信息較多做文章

8，網(wǎng)絡的一個主要副作用就是使人忽視了現(xiàn)實生活中面對面的情感交流 9，以偏概全地舉例來表現(xiàn)網(wǎng)絡降低人們交際能力

10，舉例論證當今我們不能適當運用網(wǎng)絡（在美國居然連自己的鄰居都不認識，當你走出這幢公寓的大門時，看到的都是冰冷的眼光對著你，你感到什么樣的親近呢？）11，列舉網(wǎng)上交流幾大動機，主要是逃避現(xiàn)實交際的方式，發(fā)泄情感。

問題與回答

問題一：據(jù)美國社會研究調(diào)查顯示：20%的青少年由于上網(wǎng)出現(xiàn)情緒低落及孤獨感，難道這不是網(wǎng)絡使人疏遠的一種體現(xiàn)嗎？

問題二：請問對方辯友你認為網(wǎng)絡上的低俗信息、不良網(wǎng)站會不會對網(wǎng)民的心靈產(chǎn)生不良影響呢？請回答會與不會。（若說會，則答：難道這不是網(wǎng)民與自己心靈疏遠的一個很好的打體現(xiàn)嗎？）

答：那我只能說是網(wǎng)民自己的選擇，對方同學你只看結(jié)果，不看過程的做法真是讓我不知所云了，因為接觸了網(wǎng)絡，因為接觸了不良信息，就與別人疏遠了，那是你自己接觸不良信息呢，還是網(wǎng)絡逼著你接觸不良信息呢？如果是網(wǎng)絡逼著你的話，那我就奇怪了，網(wǎng)絡怎么沒跑到我這來逼我呢？ 問題補充：對方辯友可能認為只要我們不去接觸就不會有影響（答：對方辯友真是一廂情愿，那些東西對我們的網(wǎng)民是極具誘惑力的，你能保證大多數(shù)網(wǎng)民都能想對方辯友一樣有定力啊。倘若真是這樣的，那么我國政府三令五申的讓谷歌、百度清除那些東西是多余的了，政府下大力度掃黃打非也是多次一舉咯）答：具有誘惑力，那我想請問什么東西不具有誘惑力，難道對方同學就因為睡覺耽誤了工作，于是就把錯誤歸結(jié)于自己的床嗎？那我可是沒得說了，網(wǎng)絡存在的一些不安全因素，我們不否定，但是，正如經(jīng)濟發(fā)展可能會帶來環(huán)境破壞，難道我們就不搞經(jīng)濟發(fā)展了嗎？我們沒有能力制約它了嗎？

問題三：對方辯友認為時空距離的縮短就必然導致心靈距離的拉近嗎？

對方辯友難道沒聽說過這么一句話：世界上最遠的距離不是遠隔千里，而是我們背對而立，而不知道你是誰。（那對方辯友為何老是強調(diào)網(wǎng)絡拉近我們的時空距離就是我們親近了呢？）

問題四：請問對方辯友是否承認親近的基礎是信任呢？ 問題五：請問對方辯友是否贊成未成年人進入網(wǎng)吧這個做法？

答： 贊成，你為什贊成呢？（可能談及青少年自制力等等）那對方辯友就是承認網(wǎng)絡會影響到未成年人的學習、人際關系，不然怎么會去禁止

不贊成 對方辯友可真是冒天下之大不韙啊，禁止未成年進入網(wǎng)吧可是白紙黑字寫近法律法規(guī)的啊。

好的，未成年人進入網(wǎng)吧與我們今天的辯題無關，我也保持中立，如果你對這問題有什么看法，請你解釋給我，并解釋一下他與我們今天的辯題有何關系，我們來一場精彩的辯論賽，好不好。

問題六：對方辯友是否會給你的一個聊友經(jīng)濟上的援助呢？（是聊友哦）答：那要看我們的關系咯。（對方辯友可真是善良啊，但是調(diào)查顯示83.5%的學生表示絕不會給，93.7%的社會上的人表示絕不會給）

不會，那對方辯友還是對網(wǎng)絡的極度不信任哦。

問題七：請問對方辯友網(wǎng)絡擠占網(wǎng)民的社交時間，使得網(wǎng)民的社交時間減少，這難道不會使網(wǎng)民的人際關系疏遠？

問題八：請問對方辯友是否承認情感是要靠時間來經(jīng)營的？

問題九：談了青少年，我們現(xiàn)在談談成年人，20%的成年人經(jīng)常訪問各種黃色網(wǎng)站，這由怎么使得他與其他人親近的呢？恐怕只會偏離自己的本性吧。

問題十：對方辯友我們捫心自問下，我們一個月又通過這個快捷的方式給你的親戚朋友捎去過多少關心與祝福呢？你確定我們的前輩，那些文化水平低的人會使用網(wǎng)絡嗎？（中國還有八億農(nóng)民啊，他們大多是不會使用網(wǎng)絡的）更何談網(wǎng)絡使人親近？（但是據(jù)調(diào)查：網(wǎng)民中大專以上文憑占56.5%而高中以下僅占12.6%）

答：對不起，對方同學，我們的觀點是網(wǎng)絡使人親近，意思是網(wǎng)絡確實給我們提供了使人親近的平臺，意思就是網(wǎng)絡確實有這個功能，但是你卻和我們說，因為一些人不會使用網(wǎng)絡，所以網(wǎng)絡就不能使人親近了，那我想問了，我在學習上還不努力呢，是不是努力就不可以使我的成績提高啊

問題十一：對方辯友同樣是來自社會研究院調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示：網(wǎng)絡是造成父母與子女代溝的最主要原因之一，你如何說網(wǎng)絡使得父母與孩子間更加親近呢？

問題十二：根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)中心調(diào)查顯示，百分之六十的家長都擔心子女過分成謎于網(wǎng)絡，一方面是因為他們?nèi)鄙倭伺c父母的交流，另一方面往往是因為網(wǎng)絡的虛擬性，而讓他們感情控制不住，做出一些很遺憾的事情，在這樣的的環(huán)境下，網(wǎng)絡怎么會讓人親近呢

問題十三：請對放辯友看一則漫畫：一天八戒跑到唐僧那去說：“師傅，今天有個MM叫我?guī)浉纭?，坐在一旁的孫悟空笑著說：“小樣，今天又上網(wǎng)了吧！”那么請問你是如何看待的呢？

問題十四：對方辯友應該很熟悉網(wǎng)絡炒作吧，那么你認為網(wǎng)絡的炒作導致我們對網(wǎng)絡上傳播的大量新聞都報懷疑態(tài)度，這是不是使得我們與社會的疏遠呢？

問題十五：網(wǎng)絡傳遞的是一種信息，充其量是信息交流，難道信息交流等同于情感交流嗎？ 問題十六：請問對方辯友認為對于網(wǎng)癮少年來說網(wǎng)絡是否影響到他的人際關系呢？

（中國的城市網(wǎng)癮少年就達2404.2萬，而且有網(wǎng)癮傾向的還有1858.5萬人，而且還在增長啊，還有農(nóng)村的沒算啊?。?/p>

（對方辯友想要個網(wǎng)癮的定義，那我先給你一個評判的標準：由于網(wǎng)絡的直接或間接原因而影響網(wǎng)民的學習、工作、或現(xiàn)實中的人際關系帶來不來的影響。）（只要滿足一下三個條件之一就算網(wǎng)癮少年：一：總是想著去上網(wǎng)。二，當由于某種原因而致使無法上網(wǎng)感到煩躁不安、極度無聊、無所適從。三，覺得網(wǎng)上比現(xiàn)實生活中更快樂后更能實現(xiàn)自我。）追問：為什么他么會沉溺于網(wǎng)絡呢？（是網(wǎng)絡的巨大誘惑使他們上癮，引出虎門銷煙的例子）

問題十七：請問對方辯友在一個言論非常自由和一個言論受到一定程度限制的兩個交流平臺，你會更傾向于那個平臺呢？

（當然是言論自由的咯）那么對方辯友是不是默認在交流的時候網(wǎng)絡與現(xiàn)實你更傾向于網(wǎng)絡了。

問題十八：當人們遇到各種問題時，人們更愿意去網(wǎng)上尋求答案而不愿意去直接問朋友，這就會讓朋友覺得你不信任他，難道關系不會疏遠嗎？（對方辯友我們并沒有什么事都去網(wǎng)上找答案啊）（由于網(wǎng)絡的方便性和快捷性使得我們對它的依賴性非常大，即使不都去網(wǎng)上找答案，也會在大多數(shù)時間去啊）

問題十九：對方辯友一直在不停的論證的也只不過是網(wǎng)絡的交流和溝通功能，那么對方辯友你是否還從其他方面論證對我們?nèi)穗H關系的影響呢?譬如：游戲什么的。

問題二十：請問對方辯友，在你的生活里，是現(xiàn)實生活為主導呢，還是網(wǎng)絡的虛擬占主導呢？請正面回答問題

問題二十一：請問對方辯友，親密的定義是什么？對方辯友認為見過面的相處過的，要比沒見過面的要親密嗎？（親密：感情好，關系密切）

問題二十二：請問對方辯友，你哪里來的信心認為你的網(wǎng)友對你所說的話都是真實的？

問題二十三：對方辯友西方多國通過網(wǎng)絡散播、誤傳我國政府對新疆、拉薩打砸搶燒者進行非人道正壓，并傳播所謂的證據(jù)視頻，請問這是如何使得我們與其他國家的人民親近的呢？或是：日本人呢篡改教科書，通過網(wǎng)絡發(fā)布大量虛假的侵華事實，造成日本人對侵華歷史的極度誤解，請問網(wǎng)絡是如何詩人親近的？

問題二十四：我們說使人疏遠的原因之一是網(wǎng)絡，并沒有說網(wǎng)絡是造成疏遠的唯一原因啊，請對方辯友明辨因果關系，請問對方辯友，你是愿意要你女朋友的一封電子郵件的虛幻玫瑰呢，還是要你所愛的女朋友送來的沾著汗?jié)n的情書，一直新鮮的玫瑰呢？

《1》對方辯友可能說使人疏遠的不是網(wǎng)絡(如說槍殺人不是槍的錯，大部分人死在床上，床不是最危險的東西)，而是人本身。

答：那按對方辯友的邏輯，林則徐虎門硝煙可是一個大錯哦，因為錯不在煙而是在人本身，所以林則徐銷得不是煙，而應該是人??！

《2》對方辯友從沉迷中導出，說按我方的邏輯那么沉迷于讀書、沉迷于釣魚也會使人疏遠咯？ 答：沉迷于讀書、釣魚當然會使人疏遠啊，諾貝爾文學獎獲得者川端康成就是因為過分沉迷玉讀書、寫作而使得與朋友關系非常緊張，人際關系非常差啊。

《3》對反辯友說像個異地的戀人、遠在他鄉(xiāng)的父母同過網(wǎng)絡互表關心怎么就疏遠了呢？ 答：我承認此刻并未使的你與你的父母、朋友間疏遠，但那也并不等于親近吶。再者，我們談網(wǎng)絡應該看大多數(shù)網(wǎng)民在大多數(shù)時間在干什么啊。難道不是親近嗎？

答：當然不是了，這只是信息傳遞快捷和方便的體現(xiàn)啊，這只是你們關系的一種保持啊。《4》對方辯友談到汶川地震、華人慘案。。說使國家民族凝聚力增強，難道這是一種疏遠嗎？（拉近了我們與災區(qū)人民的距離，網(wǎng)絡成了拉近心與心之間的一座橋梁，這難道不是使我們與災區(qū)人民更親近了嗎？）

答：對方辯友，這更是網(wǎng)絡方便性和快捷性的一種體現(xiàn)吶。這只是通過網(wǎng)絡使我們更快的知道這個是啊。溫家寶總理說過：多難新邦。這就說明是難帶來的凝聚力啊。在抗日戰(zhàn)爭時期，我們的民族凝聚力不也是空前的強大嗎？

《5 》網(wǎng)絡發(fā)展的意義就是是社會進步，而對方辯友卻說網(wǎng)絡使人越來越疏遠了，這難道使社會進步了嗎？

答：我方認為網(wǎng)絡使人疏遠，但并沒有否認網(wǎng)絡在其他方面對我們社會的進步作用，很多現(xiàn)代化工廠促進社會的發(fā)展，但不能掩蓋它對環(huán)境的巨大破壞，對方提問

1、素未謀面，怎么能通過網(wǎng)絡親近呢 答：我們只能說，網(wǎng)絡是使我們親近的一種工具，正是在這種環(huán)境下，我們打破空間的障礙，與更多的人交流，從而與他們親近，對方同學的問題倒是讓我想到了，素未謀面，怎么會通過網(wǎng)絡疏遠呢，兩個人都從來不認識，他們?nèi)绾斡型ㄟ^網(wǎng)絡疏遠。

2、信息交流，但所謂關系拉近，主要是感情交流，所以無法拉近

答：對方同學告訴我信息交流不是感情交流，那我就奇怪了，你和一個陌生人親近的方式不通過信息交流嗎？眾所周知，信息是最為廣泛的交流方式，就像我現(xiàn)在和你們用語言交流，難道這不是信息交流嗎？按照對方同學的邏輯，難道只有“他對他望一眼，他對她回眸一笑”，這才算交流嗎？怪不得對方同學說網(wǎng)絡使人疏遠。

3、網(wǎng)絡疏遠了，虛擬的交流輕松自如，但忽略了周圍的人

4、虛擬的，所以建立的關系怎么能是真實的呢，關系都不真實，怎么能說是拉近呢

5、網(wǎng)絡使聯(lián)系更方便，難道時空距離的縮短就意味著心靈距離的拉近嗎? 答：對方同學，時空距離拉近，心靈距離近不近完全是個人主觀意識決定的，你個人主觀意識都不想和別人拉近，就算把你們兩個天天放在一起，你們也不會親近吧，相反，我們遠在異鄉(xiāng)，空間距離不能拉近，但是網(wǎng)絡卻給我們提供一個平臺，這難道不好嗎？

6、網(wǎng)絡容易使人產(chǎn)生依賴，失去了交流的能力和熱情

答：哦？對方同學，這可不對哦，哲學家薩特說過：人具有選擇權(quán)利，人具有自由意識，所以你怎么能說那是網(wǎng)絡的錯呢，那是你偏偏要沉溺網(wǎng)絡，把自己封閉起來，能怪網(wǎng)絡嗎？

7、網(wǎng)絡誘惑，一個被網(wǎng)絡誘惑太久的人

第五篇：證明與反駁

證明與反駁

任何社會調(diào)查的結(jié)論都需要證明，有的社會調(diào)查還需要對相反的觀點進行反駁。因此，證明和反駁是社會調(diào)查中不可缺少的兩種既相聯(lián)系又相對立的思維形式。

一、證明及其規(guī)則

證明有兩種類型：一是實踐證明，即用作為實踐結(jié)果的客觀事實來檢驗，證實某種思想或理論的真實性。一是邏輯證明，即用一個或幾個真實判斷來論證，斷定另一個判斷的真實性。實踐證明是最有說服力、最有權(quán)威的最終證明。

邏輯證明由論題，論據(jù)和論證三個部分組成。論題，是其真實性需要加以證明的判斷，它回答“證明什么”的問題，論據(jù)，是用來證明論題真實性的一些判斷，它回答“用什么來證明”的問題，論證，是論題與論據(jù)之間的邏輯關系和證明方式，它回答“如何證明”的問題。

邏輯證明，按照推理形式的不同，可分為歸納證明和演繹證明，按照證明方式的不同，可分為直接證明和間接證明。

歸納證明——就是以個別或特殊的事實為論據(jù)，以歸納推理為論證方式來論證一般性論題真實性的證明。

直接證明——就是按照推理規(guī)則，從論據(jù)直接確定論題真實性的證明。例如，上述歸納證明和演繹證明，都是直接證明。

間接證明——就是通過確定與原論題有關的判斷之假來證明原論題之真的證明。間接證明有兩種方法，即反證法和選言法。

反證法——就是通過證明與原論題相矛盾的判斷為假來證冊原論題為真的證明方法。

其公式為：

（求證）論題，A

（證明）①設反論題：非A（非A與A為矛盾關系），如果非A成立+則B，②但已知B不能成立，③所以，非A是假的，A是真的，選言法——又稱排除法，就是通過證明與原論題并列的各種可能判斷為假來證明原論題為真的證明方法。

其公式為：

[求證]論題，A

[證明]①或者A，或者B，或者C（A、B，C窮盡一切可能）。②B不能成立，C不能成立．

③所以，A成立。

邏輯證明，不管采用哪種類型，都必須遵守一些共同的邏輯規(guī)則，這些規(guī)則是：

第一，論題必須明確，即論題中每一個概念的內(nèi)涵和外延必須確定，否則就會犯“論題模糊”的錯誤。

第二，論題必須同一，即在證明過程中論題必須始終保持一致，否則就會犯“偷換論題”或“轉(zhuǎn)移論題”的錯誤。

第三，論據(jù)必須真實而充分，即作為論據(jù)的判斷必須真實可靠、無可懷疑，并且理由充足、令人信服，否則就會犯“虛假論據(jù)”或“理由不足”的錯誤；在證明過程中，不僅不能用虛假的事實或理論作論據(jù)，而且不能主觀杜撰和任意玩弄個別的事例。

第四，論據(jù)的真實性不能依靠論題來證明，即不能把論題作為證明論據(jù)的論據(jù)，否則就會犯“循環(huán)論證”的錯誤。

第五，論證必須符合推理規(guī)則，論題與論據(jù)之間要有必要聯(lián)系，否則就會犯“推不出來”的錯誤。

上述五條規(guī)則中，第一、二條是關于論題的規(guī)則，第三、四條是關于論據(jù)的規(guī)則，第五條是關于論證的規(guī)則。嚴格遵守這五條規(guī)則，是正確進行邏輯證明的必要條件。

二、反駁及其方法

反駁——是用一個或幾個真實判斷揭露某一判斷的虛假性或某一論證不能成立的思維形式。

反駁和證明是互相對立的，證明是斷定判斷之真，是“立”，反駁是揭露判斷之假，是“破”，它們的任務不同，形式各異。然而，它們又是互相聯(lián)系的，證明一個判斷為真，就是反駁相反判斷為假，反駁一個判斷為假，就是證明相反判斷為真。證明中有反駁，反駁中有證明，它們是相反相成的。而且，在實際論證過程中，有時以證明為主、反駁為輔，有時以反駁為主、證明為輔，它們往往是互相結(jié)合、交替使用的。

反駁，實質(zhì)上是一種特殊的證明，因此，證明的規(guī)則也完全適用于反駁。證明有三個組成部分，反駁也有三種方法：

1．反駁論題

反駁論題就是揭露被反駁論題的虛假。反駁論題有兩種方法，即直接反駁和間接反駁。

（1）直接反駁論題，就是用已知為真的客觀事實或科學原理作為論據(jù)，直接推出被反駁論題的虛假。

（2）間接反駁論題，有兩種方法，一是獨立證明的間接反駁法，一是歸謬法。

獨立證明的間接反駁法，就是通過證明與被反駁論題相矛盾的判斷為真，來確定被反駁論題為假的方法。其公式如下：

歸謬法，就是先假定被反駁的論題為真，然后據(jù)此推出荒謬的結(jié)論，從而證明被反駁論題為假的方法；其公式如下：

（被反駁的論題）A

（歸謬過程）設A真。如果A則B，如果B則C（根據(jù)假設進行推導）

（C反駁A）已知C假，所以B假，因為B假，所以A假

2．反駁論據(jù)

反駁論據(jù)就是揭露被反駁論題所引用的論據(jù)是虛假的，不成立的。反駁論據(jù)的方法同反駁論題的方法一樣，既可以用直反駁的方法，也可以用間接反駁的方法。

應該指出：在被反駁的論據(jù)與其論題的聯(lián)系是歸納推理時：駁倒了論據(jù)（前提）就等于駁倒了論題（結(jié)論）。但是，在被駁的論據(jù)與其論題的聯(lián)系是演繹推理時，駁倒了對方的論據(jù)，等于駁倒了對方的論題，而只是說明對方的論題沒有得到證明。因為，在演繹推理中，前提（論據(jù)）假，其結(jié)論不必然假。這明，要駁倒后一種論題，還必需采用其他的方法。

3．反駁論證

反駁論證就是揭露被反駁的論題與論據(jù)之間沒有必然的聯(lián)系，從論據(jù)不能必然推出論題。由于對方在論證時所采用的推理形式不同，所以反駁論證時就應以有關的推理規(guī)則為根據(jù)，指出其為什么不能從論據(jù)必然推出論題，從而說明對方的論題是沒有得到證明的。

應當指出，反駁了論證，不等于駁倒了對方的論題。因為，就演繹證明而言，無論前提（論據(jù)）是真的還是假的，如果推理形式不正確，則結(jié)論（論題）的真或假都不是必然的。但是，只要反駁了對方的論證，就說明對方論題的真實性還沒有得到證明。