第一篇：大學(xué)生感恩意識(shí)調(diào)查報(bào)告最終定

大學(xué)生感恩意識(shí)調(diào)查報(bào)告 摘要：社會(huì)主義高校要把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成合格的社會(huì)主義事業(yè)接班人，大學(xué)生畢業(yè)后將成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，需要對大學(xué)生進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)，需要用科學(xué)的思想理論進(jìn)行指導(dǎo)。對當(dāng)前大學(xué)生感恩意識(shí)現(xiàn)狀的問卷調(diào)查中，可以看到當(dāng)前大學(xué)生感恩意識(shí)狀況積極的方面和存在的問題，對當(dāng)前大學(xué)院生感恩意識(shí)的培養(yǎng)應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)宣傳和輿論引導(dǎo)；構(gòu)建培養(yǎng)體系：推進(jìn)大學(xué)生感恩意識(shí)培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；感恩意識(shí)；調(diào)查；培養(yǎng)

調(diào)查組組長：許昊；姚凱

調(diào)查組組員：付如琪；徐陽；宋東亮；徐晨捷；姚昌盛；于元浩；余威 2011年11月，對上海電機(jī)學(xué)院的在校大學(xué)生進(jìn)行了感恩意識(shí)狀況的調(diào)查，本次調(diào)查用的方法是抽樣調(diào)查，調(diào)查形式是問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷100份，收回100份，回收率100%，有效問卷100份（男生53人，女生47人），有效率100%。

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，成為我國傳統(tǒng)文化的基本道德律，然而當(dāng)今感恩意識(shí)的缺失已是普遍現(xiàn)象，應(yīng)引起廣泛的關(guān)注。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，現(xiàn)實(shí)競爭的殘酷及商業(yè)原則引入生活領(lǐng)域，人們的行為越來越功利化了。特別是獨(dú)生子女的嬌生慣養(yǎng)，以及隨著打工族的出現(xiàn)，留守的青少年越來越多，他們在祖父母或外祖父母的溺愛下成長，這樣使當(dāng)代青少年普遍缺少感恩的道德品質(zhì)。因此，筆者試圖從青少年缺少感恩的原因及感恩教育的必要性和應(yīng)對措施等方面進(jìn)行分析，以掌握青少年思想發(fā)展動(dòng)態(tài)，便于加強(qiáng)對青少年的思想道德教育。

一、青少年感恩意識(shí)缺少的原因

青少年道德品質(zhì)的形成主要來自學(xué)校的道德與行為教育及家庭和社會(huì)的影響。理想信念教育被忽視，父母無原則的溺愛、遷就子女，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的腐敗現(xiàn)象、個(gè)人主義、拜金主義等不良因素造成青少年缺乏社會(huì)公德、缺少感恩之心。

1、學(xué)校道德教育乏力。

在兩會(huì)期間曾有許多委員、代表呼吁：千萬不要讓孩子成為“冷漠的一代”，否則，我們的社會(huì)可能會(huì)失去起碼的良心。

追溯我國青少年思想道德教育的歷史可以發(fā)現(xiàn)，我國青少年思想道德教育遵循學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合的途徑，其中以學(xué)校教育為主。但受應(yīng)試教育的影響，各級各類中小學(xué)仍然圍繞高考、中考的指揮棒轉(zhuǎn)，造成德育課時(shí)無法保證，德育教師不到位，明顯背離了學(xué)校的職責(zé)和功能。

德育方面存在的另一個(gè)問題是，重視德育的理論灌輸，輕視道德的實(shí)踐教育，重視道德規(guī)范教育，忽視道德信仰教育，德育成為了單純的理論說教，而未轉(zhuǎn)化成為學(xué)生的行為習(xí)慣。道德教育的理論、內(nèi)容只有通過實(shí)踐內(nèi)化為青少年的心理需求，才能推動(dòng)青少年道德素質(zhì)的提高，而道德實(shí)踐活動(dòng)恰恰是我國青少年所缺乏的。

近年來道德教育的現(xiàn)實(shí)使我們在道德目標(biāo)的定位上節(jié)節(jié)后退，甚至將一些文明習(xí)慣也上升為道德規(guī)范，而忽視了道德教育中信仰的地位與價(jià)值，從而導(dǎo)致道

德建設(shè)上的“無根性”。由于市場經(jīng)濟(jì)的影響，人們越來越關(guān)注利益，在多元化文化的沖擊下，理想信念教育被忽視，使行為規(guī)范教育逐漸取代了理想信念教育。

正因?yàn)榈赖陆逃姆α皢渭兊睦碚撜f教與德育的“無根性”，才使當(dāng)代青少年道德滑坡，缺乏感恩的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣。學(xué)校教育大多是“填鴨”式的知識(shí)教育，而德育往往拿一些“高、大、全”的人物來給孩子做榜樣，青少年養(yǎng)成的是茫然的英雄主義與理想主義，對身邊的生活與小事情缺乏感受，體驗(yàn)不到“感恩”的情緒。因此我們的學(xué)校教育及其德育沒能在青少年的心中播下對身邊的人與事感恩的種子，自然不懂得如何去感恩了。

2、家庭教育方式不健康阻礙了感恩意識(shí)的萌生。

如果說學(xué)校教育是忽視了對青少年感恩意識(shí)的培養(yǎng)，那么一些不健康的家庭教育方式則阻礙了孩子感恩意識(shí)的萌生。

青少年人生的成功與失敗，與家庭特別是父母的言行、教育方法、責(zé)任心密切相關(guān)?，F(xiàn)在許多孩子的父輩們年輕時(shí)都受過苦，他們希望孩子比自己當(dāng)年過得好，怕孩子“輸在起跑線上”，因此，盡一切努力為子女爭取優(yōu)越條件，寧愿苦自己而不苦孩子。實(shí)際上，如此成長起來的孩子感受的不是愛，而更多的是利益關(guān)懷。這些孩子養(yǎng)成了以自我為中心的習(xí)慣，不懂得如何關(guān)心他人，不能與人為善，只知被愛，而不知回報(bào)；只知索取，不懂得奉獻(xiàn)；只知受惠，而不知感恩；只知接受，而不知責(zé)任??

隨著獨(dú)生子女的增多，許多父母及祖輩無原則的溺愛，無原則地遷就子女，使孩子自然成為家人關(guān)注的中心，權(quán)利無限，義務(wù)為零。如此給孩子“愛”的泛濫，家庭小環(huán)境促成了孩子們以自我為中心、唯我獨(dú)尊、目中無人的心態(tài)與習(xí)慣。而在現(xiàn)實(shí)生活中，父母緊緊盯著的只是孩子的學(xué)習(xí)，一切圍著智能轉(zhuǎn)，視上重點(diǎn)、讀名牌、成大業(yè)為頭等大事，卻忽略了最基本的道德和感恩教育，忘記了如何教孩子做一個(gè)堂堂正正的人。同時(shí)，一些父母思想觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面存在諸多問題，導(dǎo)致其在教育方法上簡單粗暴，而缺乏與子女的溝通；由于當(dāng)代社會(huì)工作和生活壓力增大，而喪失了對子女教育的良機(jī)。

與此同時(shí)，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村大量勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)與沿海轉(zhuǎn)移，出現(xiàn)了相當(dāng)大一部分的留守青少年。這些青少年大都是寄居在祖父、外祖父等親戚家或?qū)W校里，替代監(jiān)管的親人因?yàn)槟挲g懸殊或責(zé)任心不強(qiáng)，只知道在物質(zhì)生活上給予關(guān)照，而缺乏與孩子的心靈溝通，使孩子缺失親情，喪失責(zé)任，不利于孩子良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣的形成。

3、社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的不良影響，導(dǎo)致青少年思想行為功利化。

除了學(xué)校德育教育缺失、家庭環(huán)境的影響，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的腐敗現(xiàn)象、個(gè)人主義、拜金主義等不良因素也嚴(yán)重腐蝕青少年的思想，導(dǎo)致青少年思想行為功利化現(xiàn)象明顯。

當(dāng)代中國社會(huì)倫理生活的一個(gè)重要特征就是物欲化傾向明顯，為了追求物質(zhì)利益，國家工作人員濫用權(quán)力，企業(yè)以追逐利益最大化為目的，個(gè)人則奉行金錢至上。在社會(huì)大環(huán)境下，人人自危，更多的強(qiáng)調(diào)自我利益。受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，部分青少年是非善惡觀念模糊，而在享樂主義思想影響下，使他們追求高消費(fèi)的生活而又不愿意付出艱辛的勞動(dòng)。

社會(huì)上一些人追求西方的所謂“個(gè)性”和“自由”，認(rèn)為人的自由就是單純的個(gè)體化，將“張揚(yáng)個(gè)性”擴(kuò)大化，一切以“自我”為中心。信奉自由自在、無牽無掛，以為孝順父母是文化糟粕的體現(xiàn)。道德滑坡與感恩意識(shí)的缺失從根本上講就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被遺棄的結(jié)果。

二、感恩教育的必要性

構(gòu)建和諧社會(huì)首先應(yīng)當(dāng)是人際關(guān)系的和諧，人與人之間自覺做到明禮誠信，互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助，情同手足，愛意融融?！耙粋€(gè)人活著不只是在為自己而活著，由于一些千絲萬縷的情愫，使得人在某種程度上樂意為別人而活著，不得不為別人而活著?！边@情中之一便是恩情。由于恩情的存在，你不能只為自己考慮，“恩情是連結(jié)人與人之間的一個(gè)良好的紐帶，更是連結(jié)大到國與國、地區(qū)與地區(qū)，小到家庭與家庭、人與人，進(jìn)而支撐起一個(gè)社會(huì)?！彼?，社會(huì)中的每一個(gè)人，都應(yīng)該心存感恩。感恩作為和諧社會(huì)的基本道德價(jià)值取向，是道德價(jià)值的源泉，家庭、社會(huì)和諧的根基。所以開展“感恩教育”也是構(gòu)建和諧社會(huì)、培養(yǎng)青少年良好道德品質(zhì)、增強(qiáng)青少年社會(huì)責(zé)任感的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，對當(dāng)代青少年進(jìn)行感恩教育很有必要。

三、感恩教育應(yīng)對措施

感恩并非生而知之、與生俱來的，需要教育的導(dǎo)引和環(huán)境的影響，使受教育者形成一種感恩的心態(tài)、品質(zhì)和責(zé)任，進(jìn)而外顯為感恩的行為。心理過程決定著人的行為，這一過程可以分解為認(rèn)知過程、情感過程，進(jìn)而外化為人的實(shí)踐行為。

1、從認(rèn)知層面點(diǎn)撥學(xué)生識(shí)恩、知恩。

道德認(rèn)知是對外部規(guī)則的建構(gòu)，感恩意識(shí)前提是要讓學(xué)生了解“恩”，體會(huì)“恩”，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到他們所獲得的一切并非是天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的。大而言之，大自然的賜予、社會(huì)的氛圍、祖國的培養(yǎng)；小而言之，父母的養(yǎng)育、師長的教導(dǎo)、大眾朋友的幫助和付出，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是不求回報(bào)的給予。教育者可以通過品德與社會(huì)、語文等教材，發(fā)揮課堂主渠道作用，挖掘教材里蘊(yùn)涵的感恩思想，利用傳統(tǒng)美德教育，把感恩教育融入到教材中去；通過情境再現(xiàn)、故事講述、踏訪遺跡、查閱資料、喚醒記憶、換位思考等途徑，點(diǎn)撥學(xué)生知恩，引導(dǎo)學(xué)生去捕捉日常生活中受到的恩惠。

2、從情感層面培養(yǎng)學(xué)生感恩意識(shí)。

“情感使人的道德認(rèn)識(shí)處于動(dòng)力狀態(tài)，從而在一定程度上保證道德認(rèn)識(shí)和道德行為的統(tǒng)一?！备卸鹘逃且环N情感活動(dòng)，實(shí)施感恩教育要做到以情動(dòng)情、以情感人，陶冶學(xué)生的道德情感?！案惺芩硕骰莺陀髨?bào)恩是一個(gè)人道德行為發(fā)生的重要情感基礎(chǔ)”，可以通過開展發(fā)表感恩宣言、感恩演講、寫感恩家書、感恩征文等一系列活動(dòng)，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)同共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的感恩情感。培養(yǎng)學(xué)生樹立感恩意識(shí)，從個(gè)人而言，會(huì)使其心胸恬淡，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧；從社會(huì)而言，會(huì)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的文明和諧。

3、從實(shí)踐層面引導(dǎo)學(xué)生感恩于行。

“道德行為是在一定道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來的具有道德意義并能進(jìn)行道德評價(jià)的利他行為或親社會(huì)行為。”實(shí)施感恩教育目的就是要培養(yǎng)學(xué)生感恩的道德意識(shí)，讓學(xué)生知恩于心，感恩于行，能用實(shí)際行動(dòng)來報(bào)答父母，回報(bào)師長，報(bào)效祖國，回饋社會(huì)。要引導(dǎo)學(xué)生在力所能及的范圍內(nèi)去報(bào)恩，不能越過社會(huì)道德和法律許可的范圍。要知恩圖報(bào)，又要施恩不圖報(bào)。教育者要注意言傳身教，用高尚的人格魅力教育影響學(xué)生。王陽明曾說：“知是行之始，行是知之成?！苯逃咭e極引導(dǎo)，教育學(xué)生將感恩意識(shí)化為行動(dòng)，從小事做起，將感恩之行落實(shí)在日常行為之中。譬如開展感恩活動(dòng)進(jìn)家庭、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，具體可以設(shè)計(jì)“為父母洗一次腳”、“為老師敬一杯茶”、“為長者讓座”、“扮靚自然”等活動(dòng)，使學(xué)生懂得感恩是做人之本，是快樂生活之源，使感恩之行成為自然之舉。

4、建立青少年思想道德狀況跟蹤評價(jià)體系。

一是愛國主義與青少年思想道德狀況。愛國主義是人的社會(huì)責(zé)任感、民族認(rèn)同感、道德良知感的集中體現(xiàn)，也是思想道德教育的目的與歸宿，能夠準(zhǔn)確反映青少年思想道德狀況和教育成果。

二是公德與青少年思想道德狀況。公德是道德教育主體在接受道德教育后的一種行動(dòng)表達(dá)，反映了道德教育的內(nèi)化程度，是道德教育實(shí)際效果的重要體現(xiàn)。

三是青少年犯罪與青少年思想道德狀況。法律是最基本的道德要求，青少年犯罪說明青少年的行為已經(jīng)突破了道德要求的最底線，表現(xiàn)為行為的非道德化，它能夠反映出一個(gè)社會(huì)對青少年思想道德狀況的最低限度要求和青少年思想道德狀況的底線狀態(tài)。

四是世界觀、人生觀、價(jià)值觀與青少年思想道德狀況。不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀會(huì)產(chǎn)生不同的道德信仰、道德觀念和道德行為，青少年世界觀、人生觀和價(jià)值觀的具體表現(xiàn)反映了青少年對主流社會(huì)價(jià)值觀的認(rèn)可程度，同時(shí)也是思想政治工作質(zhì)量的重要體現(xiàn)。

社會(huì)轉(zhuǎn)型對學(xué)校德育既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，西方的價(jià)值觀和“自我”思想沖擊著優(yōu)良的傳統(tǒng)意識(shí)，感恩教育既要繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，又要超越傳統(tǒng)，要反對儒家感恩意識(shí)的擴(kuò)大化，又要重視中西文化的優(yōu)化融和。值得寬慰的是，社會(huì)輿論已經(jīng)開始注意到感恩意識(shí)缺失的嚴(yán)重性，感恩教育已經(jīng)受到社會(huì)的關(guān)注。許多專家學(xué)者和理論工作者對感恩教育也做了一些有益的研究和探討，一些學(xué)校也在積極開展感恩教育。2005年8月，上海市教委正式頒發(fā)了第三次修改后的中小學(xué)學(xué)生守則，首次將“學(xué)會(huì)感恩”列入《中學(xué)生守則》第六條。相信這些做法對公民增強(qiáng)感恩意識(shí)，改善社會(huì)風(fēng)氣將起到積極的作用。感恩教育是一個(gè)社會(huì)工程，家庭、社會(huì)要全力構(gòu)建德育環(huán)境，讓感恩教育走進(jìn)生活，愿感恩之花常開，感恩之樹常青。

第二篇：大學(xué)生感恩意識(shí)調(diào)查報(bào)告最終定

常思感恩，擁抱親情論文

調(diào)查組成員：xxx

摘要：當(dāng)前社會(huì)意識(shí)形態(tài)多元化的形勢之下，形形色色的思想意識(shí)沖擊著人們的精神世界。感恩，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，現(xiàn)如今也是對大學(xué)生及青年大學(xué)生道德教育的有效切入點(diǎn)。感恩教育、家庭感恩教育以及人民感恩意識(shí)與道德實(shí)踐活動(dòng)能深入了解大學(xué)生及大學(xué)生感恩教育感恩意識(shí)現(xiàn)狀，探尋感恩教育意識(shí)的著手點(diǎn)，幫助大學(xué)生，大學(xué)生提高自身的道德素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)校完善道德教育理論，加快我國社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展。

1.2013年11月，我們對黎明大學(xué)的部分在校大學(xué)生進(jìn)行了感恩意識(shí)狀況的調(diào)查，本次調(diào)查用的方法是抽樣調(diào)查，調(diào)查形式是問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷50份，收回50份，回收率100%，有效問卷50份（男生25人，女生25人），有效率100%。

附錄：大學(xué)生關(guān)于常思感恩，擁抱親情的問卷調(diào)查

同學(xué)，你好，我是13報(bào)關(guān)的同學(xué)，下面是我們對大學(xué)生關(guān)于增強(qiáng)感恩意識(shí)的調(diào)查，希望你的友好支持，謝謝。

1.你記得你父母的生日嗎？

A母親B父親C都記得D都不記得

2.你是否當(dāng)面向父母說過“我愛你”或擁抱過你的父母？

A從未說過，覺得沒有不要B從未說過，覺得不好意思C做過其中一件D都做過

3.你了解父母的愛好嗎？

A十分了解B基本了解C不太了解D從不過問

4.面對家里的家務(wù)活，你一般是怎么對待的呢？

A經(jīng)常主動(dòng)幫忙B偶爾空閑才去幫忙C父母催促下才幫個(gè)手D工作學(xué)習(xí)忙，家務(wù)與我無關(guān)

5.你自從上大學(xué)來，給父母寫過信嗎？

A寫過，比較經(jīng)常B寫信比較少，一般是定期打電話C打過電話，但次數(shù)很少D沒有寫過信也沒有打過電話

6.你對辛勤培育你的老師表示過感謝嗎？

A有，并經(jīng)常去探望老師B有，只是在過年過節(jié)的時(shí)候送去祝福C心里感謝，但沒有表示出來

7.你周圍有幾個(gè)一直很幫忙、很談的來朋友，你認(rèn)為：

A很感激與朋友的這段緣分，為有這樣的朋友而覺得很滿足B在我有困難時(shí)，有朋友幫忙，值得感謝C既然是朋友，誰幫誰有什么好計(jì)較的D互惠互利而已，多個(gè)朋友就少個(gè)敵人

8.你認(rèn)為活到現(xiàn)在，誰幫助你最多？

A親戚B朋友C老師D自己

9.易地而處，綜合你所幫助過的人和事，你覺得自己是個(gè)值得被感激、被感恩的人嗎？ A很值得被感激B會(huì)有幾個(gè)感激我的人C或許沒人會(huì)感激我D無所謂

10.你知道你的父母最喜歡的東西嗎？

A不知道B不太清楚C知道

11.你怎樣看待父母為孩子成長付出的辛勞？

A父母照顧孩子是理所當(dāng)然的B我不想他們那樣的，少點(diǎn)啰嗦還好C等我長大了要回報(bào)他們

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，成為我國傳統(tǒng)文化的基本道德律，然而當(dāng)今感恩意識(shí)的缺失已是普遍現(xiàn)象，應(yīng)引起廣泛的關(guān)注。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，現(xiàn)

實(shí)競爭的殘酷及商業(yè)原則引入生活領(lǐng)域，人們的行為越來越功利化了。特別是獨(dú)生子女的嬌生慣養(yǎng)，以及隨著打工族的出現(xiàn)，留守的大學(xué)生越來越多，他們在祖父母或外祖父母的溺愛下成長，這樣使當(dāng)代大學(xué)生普遍缺少感恩的道德品質(zhì)。因此，筆者試圖從大學(xué)生缺少感恩的原因及感恩教育的必要性和應(yīng)對措施等方面進(jìn)行分析，以掌握大學(xué)生思想發(fā)展動(dòng)態(tài)，便于加強(qiáng)對大學(xué)生的思想道德教育。

一、大學(xué)生感恩意識(shí)缺少的原因

大學(xué)生道德品質(zhì)的形成主要來自學(xué)校的道德與行為教育及家庭和社會(huì)的影響。理想信念教育被忽視，父母無原則的溺愛、遷就子女，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的腐敗現(xiàn)象、個(gè)人主義、拜金主義等不良因素造成大學(xué)生缺乏社會(huì)公德、缺少感恩之心。

1、學(xué)校道德教育乏力。

在兩會(huì)期間曾有許多委員、代表呼吁：千萬不要讓孩子成為“冷漠的一代”，否則，我們的社會(huì)可能會(huì)失去起碼的良心。

追溯我國大學(xué)生思想道德教育的歷史可以發(fā)現(xiàn)，我國大學(xué)生思想道德教育遵循學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合的途徑，其中以學(xué)校教育為主。但受應(yīng)試教育的影響，各級各類中小學(xué)仍然圍繞高考、中考的指揮棒轉(zhuǎn)，造成德育課時(shí)無法保證，德育教師不到位，明顯背離了學(xué)校的職責(zé)和功能。

德育方面存在的另一個(gè)問題是，重視德育的理論灌輸，輕視道德的實(shí)踐教育，重視道德規(guī)范教育，忽視道德信仰教育，德育成為了單純的理論說教，而未轉(zhuǎn)化成為學(xué)生的行為習(xí)慣。道德教育的理論、內(nèi)容只有通過實(shí)踐內(nèi)化為大學(xué)生的心理需求，才能推動(dòng)大學(xué)生道德素質(zhì)的提高，而道德實(shí)踐活動(dòng)恰恰是我國大學(xué)生所缺乏的。

近年來道德教育的現(xiàn)實(shí)使我們在道德目標(biāo)的定位上節(jié)節(jié)后退，甚至將一些文明習(xí)慣也上升為道德規(guī)范，而忽視了道德教育中信仰的地位與價(jià)值，從而導(dǎo)致道德建設(shè)上的“無根性”。由于市場經(jīng)濟(jì)的影響，人們越來越關(guān)注利益，在多元化文化的沖擊下，理想信念教育被忽視，使行為規(guī)范教育逐漸取代了理想信念教育。

正因?yàn)榈赖陆逃姆α皢渭兊睦碚撜f教與德育的“無根性”，才使當(dāng)代大學(xué)生道德滑坡，缺乏感恩的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣。學(xué)校教育大多是“填鴨”式的知識(shí)教育，而德育往往拿一些“高、大、全”的人物來給孩子做榜樣，大學(xué)生養(yǎng)成的是茫然的英雄主義與理想主義，對身邊的生活與小事情缺乏感受，體驗(yàn)不到“感恩”的情緒。因此我們的學(xué)校教育及其德育沒能在大學(xué)生的心中播下對身邊的人與事感恩的種子，自然不懂得如何去感恩了。

2、家庭教育方式不健康阻礙了感恩意識(shí)的萌生。

如果說學(xué)校教育是忽視了對大學(xué)生感恩意識(shí)的培養(yǎng)，那么一些不健康的家庭教育方式則阻礙了孩子感恩意識(shí)的萌生。

大學(xué)生人生的成功與失敗，與家庭特別是父母的言行、教育方法、責(zé)任心密切相關(guān)。現(xiàn)在許多孩子的父輩們年輕時(shí)都受過苦，他們希望孩子比自己當(dāng)年過得好，怕孩子“輸在起跑線上”，因此，盡一切努力為子女爭取優(yōu)越條件，寧愿苦自己而不苦孩子。實(shí)際上，如此成長起來的孩子感受的不是愛，而更多的是利益關(guān)懷。這些孩子養(yǎng)成了以自我為中心的習(xí)慣，不懂得如何關(guān)心他人，不能與人為善，只知被愛，而不知回報(bào)；只知索取，不懂得奉獻(xiàn)；只知受惠，而不知感恩；只知接受，而不知責(zé)任??

隨著獨(dú)生子女的增多，許多父母及祖輩無原則的溺愛，無原則地遷就子女，使孩子自然成為家人關(guān)注的中心，權(quán)利無限，義務(wù)為零。如此給孩子“愛”的泛濫，家庭小環(huán)境促成了孩子們以自我為中心、唯我獨(dú)尊、目中無人的心態(tài)與習(xí)慣。

而在現(xiàn)實(shí)生活中，父母緊緊盯著的只是孩子的學(xué)習(xí)，一切圍著智能轉(zhuǎn)，視上重點(diǎn)、讀名牌、成大業(yè)為頭等大事，卻忽略了最基本的道德和感恩教育，忘記了如何教孩子做一個(gè)堂堂正正的人。同時(shí)，一些父母思想觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面存在諸多問題，導(dǎo)致其在教育方法上簡單粗暴，而缺乏與子女的溝通；由于當(dāng)代社會(huì)工作和生活壓力增大，而喪失了對子女教育的良機(jī)。

與此同時(shí)，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村大量勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)與沿海轉(zhuǎn)移，出現(xiàn)了相當(dāng)大一部分的留守大學(xué)生。這些大學(xué)生大都是寄居在祖父、外祖父等親戚家或?qū)W校里，替代監(jiān)管的親人因?yàn)槟挲g懸殊或責(zé)任心不強(qiáng)，只知道在物質(zhì)生活上給予關(guān)照，而缺乏與孩子的心靈溝通，使孩子缺失親情，喪失責(zé)任，不利于孩子良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣的形成。

3、社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的不良影響，導(dǎo)致大學(xué)生思想行為功利化。

除了學(xué)校德育教育缺失、家庭環(huán)境的影響，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的腐敗現(xiàn)象、個(gè)人主義、拜金主義等不良因素也嚴(yán)重腐蝕大學(xué)生的思想，導(dǎo)致大學(xué)生思想行為功利化現(xiàn)象明顯。

當(dāng)代中國社會(huì)倫理生活的一個(gè)重要特征就是物欲化傾向明顯，為了追求物質(zhì)利益，國家工作人員濫用權(quán)力，企業(yè)以追逐利益最大化為目的，個(gè)人則奉行金錢至上。在社會(huì)大環(huán)境下，人人自危，更多的強(qiáng)調(diào)自我利益。受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，部分大學(xué)生是非善惡觀念模糊，而在享樂主義思想影響下，使他們追求高消費(fèi)的生活而又不愿意付出艱辛的勞動(dòng)。

社會(huì)上一些人追求西方的所謂“個(gè)性”和“自由”，認(rèn)為人的自由就是單純的個(gè)體化，將“張揚(yáng)個(gè)性”擴(kuò)大化，一切以“自我”為中心。信奉自由自在、無牽無掛，以為孝順父母是文化糟粕的體現(xiàn)。道德滑坡與感恩意識(shí)的缺失從根本上講就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被遺棄的結(jié)果。

二、感恩教育的必要性

構(gòu)建和諧社會(huì)首先應(yīng)當(dāng)是人際關(guān)系的和諧，人與人之間自覺做到明禮誠信，互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助，情同手足，愛意融融。“一個(gè)人活著不只是在為自己而活著，由于一些千絲萬縷的情愫，使得人在某種程度上樂意為別人而活著，不得不為別人而活著?！边@情中之一便是恩情。由于恩情的存在，你不能只為自己考慮，“恩情是連結(jié)人與人之間的一個(gè)良好的紐帶，更是連結(jié)大到國與國、地區(qū)與地區(qū)，小到家庭與家庭、人與人，進(jìn)而支撐起一個(gè)社會(huì)?！彼裕鐣?huì)中的每一個(gè)人，都應(yīng)該心存感恩。感恩作為和諧社會(huì)的基本道德價(jià)值取向，是道德價(jià)值的源泉，家庭、社會(huì)和諧的根基。所以開展“感恩教育”也是構(gòu)建和諧社會(huì)、培養(yǎng)大學(xué)生良好道德品質(zhì)、增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行感恩教育很有必要。

三、感恩教育應(yīng)對措施

感恩并非生而知之、與生俱來的，需要教育的導(dǎo)引和環(huán)境的影響，使受教育者形成一種感恩的心態(tài)、品質(zhì)和責(zé)任，進(jìn)而外顯為感恩的行為。心理過程決定著人的行為，這一過程可以分解為認(rèn)知過程、情感過程，進(jìn)而外化為人的實(shí)踐行為。

1、從認(rèn)知層面點(diǎn)撥學(xué)生識(shí)恩、知恩。

道德認(rèn)知是對外部規(guī)則的建構(gòu)，感恩意識(shí)前提是要讓學(xué)生了解“恩”，體會(huì)“恩”，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到他們所獲得的一切并非是天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的。大而言之，大自然的賜予、社會(huì)的氛圍、祖國的培養(yǎng)；小而言之，父母的養(yǎng)育、師長的教導(dǎo)、大眾朋友的幫助和付出，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是不求回報(bào)的給予。教育者可以通過品德與社會(huì)、語文等教材，發(fā)揮課堂主渠道作用，挖掘教材里蘊(yùn)涵的感恩思想，利用傳統(tǒng)美德教育，把感恩教育融入到教材中去；通過情境再現(xiàn)、故事講述、踏訪遺跡、查閱資料、喚醒記憶、換位思考等途徑，點(diǎn)撥學(xué)生知恩，引導(dǎo)學(xué)生去捕捉日常生活中受到的恩惠。

2、從情感層面培養(yǎng)學(xué)生感恩意識(shí)。

“情感使人的道德認(rèn)識(shí)處于動(dòng)力狀態(tài)，從而在一定程度上保證道德認(rèn)識(shí)和道德行為的統(tǒng)一?！备卸鹘逃且环N情感活動(dòng)，實(shí)施感恩教育要做到以情動(dòng)情、以情感人，陶冶學(xué)生的道德情感?！案惺芩硕骰莺陀髨?bào)恩是一個(gè)人道德行為發(fā)生的重要情感基礎(chǔ)”，可以通過開展發(fā)表感恩宣言、感恩演講、寫感恩家書、感恩征文等一系列活動(dòng)，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)同共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的感恩情感。培養(yǎng)學(xué)生樹立感恩意識(shí)，從個(gè)人而言，會(huì)使其心胸恬淡，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧；從社會(huì)而言，會(huì)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的文明和諧。

3、從實(shí)踐層面引導(dǎo)學(xué)生感恩于行。

“道德行為是在一定道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來的具有道德意義并能進(jìn)行道德評價(jià)的利他行為或親社會(huì)行為?！睂?shí)施感恩教育目的就是要培養(yǎng)學(xué)生感恩的道德意識(shí)，讓學(xué)生知恩于心，感恩于行，能用實(shí)際行動(dòng)來報(bào)答父母，回報(bào)師長，報(bào)效祖國，回饋社會(huì)。要引導(dǎo)學(xué)生在力所能及的范圍內(nèi)去報(bào)恩，不能越過社會(huì)道德和法律許可的范圍。要知恩圖報(bào)，又要施恩不圖報(bào)。教育者要注意言傳身教，用高尚的人格魅力教育影響學(xué)生。王陽明曾說：“知是行之始，行是知之成?！苯逃咭e極引導(dǎo)，教育學(xué)生將感恩意識(shí)化為行動(dòng)，從小事做起，將感恩之行落實(shí)在日常行為之中。譬如開展感恩活動(dòng)進(jìn)家庭、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，具體可以設(shè)計(jì)“為父母洗一次腳”、“為老師敬一杯茶”、“為長者讓座”、“扮靚自然”等活動(dòng)，使學(xué)生懂得感恩是做人之本，是快樂生活之源，使感恩之行成為自然之舉。

4、建立大學(xué)生思想道德狀況跟蹤評價(jià)體系。

一是愛國主義與大學(xué)生思想道德狀況。愛國主義是人的社會(huì)責(zé)任感、民族認(rèn)同感、道德良知感的集中體現(xiàn)，也是思想道德教育的目的與歸宿，能夠準(zhǔn)確反映大學(xué)生思想道德狀況和教育成果。

二是公德與大學(xué)生思想道德狀況。公德是道德教育主體在接受道德教育后的一種行動(dòng)表達(dá)，反映了道德教育的內(nèi)化程度，是道德教育實(shí)際效果的重要體現(xiàn)。

三是大學(xué)生犯罪與大學(xué)生思想道德狀況。法律是最基本的道德要求，大學(xué)生犯罪說明大學(xué)生的行為已經(jīng)突破了道德要求的最底線，表現(xiàn)為行為的非道德化，它能夠反映出一個(gè)社會(huì)對大學(xué)生思想道德狀況的最低限度要求和大學(xué)生思想道德狀況的底線狀態(tài)。

四是世界觀、人生觀、價(jià)值觀與大學(xué)生思想道德狀況。不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀會(huì)產(chǎn)生不同的道德信仰、道德觀念和道德行為，大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的具體表現(xiàn)反映了大學(xué)生對主流社會(huì)價(jià)值觀的認(rèn)可程度，同時(shí)也是思想政治工作質(zhì)量的重要體現(xiàn)。

社會(huì)轉(zhuǎn)型對學(xué)校德育既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，西方的價(jià)值觀和“自我”思想沖擊著優(yōu)良的傳統(tǒng)意識(shí)，感恩教育既要繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，又要超越傳統(tǒng)，要反對儒家感恩意識(shí)的擴(kuò)大化，又要重視中西文化的優(yōu)化融和。值得寬慰的是，社會(huì)輿論已經(jīng)開始注意到感恩意識(shí)缺失的嚴(yán)重性，感恩教育已經(jīng)受到社會(huì)的關(guān)注。許多專家學(xué)者和理論工作者對感恩教育也做了一些有益的研究和探討，一些學(xué)校也在積極開展感恩教育。2005年8月，上海市教委正式頒發(fā)了第三次修改后的中小

學(xué)學(xué)生守則，首次將“學(xué)會(huì)感恩”列入《中學(xué)生守則》第六條。相信這些做法對公民增強(qiáng)感恩意識(shí)，改善社會(huì)風(fēng)氣將起到積極的作用。感恩教育是一個(gè)社會(huì)工程，家庭、社會(huì)要全力構(gòu)建德育環(huán)境，讓感恩教育走進(jìn)生活，愿感恩之花常開，感恩之樹常青。

第三篇：大學(xué)生感恩意識(shí)調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生感恩意識(shí)調(diào)查報(bào)告

—BX1111第一小組

俗話說：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！备卸魇敲總€(gè)人最基本的道德素養(yǎng)和品質(zhì)操守。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，形形色色的價(jià)值觀念也在沖擊著象牙塔內(nèi)的大學(xué)生們，他們敏感地發(fā)現(xiàn)身邊的人越來越不懂得感恩，甚至連一句“謝謝”也很吝嗇。關(guān)鍵詞：大學(xué)生感恩謝謝孝

一.“90后”學(xué)生感恩意識(shí)普遍欠缺

在網(wǎng)上，大部分的報(bào)道都說90后一代多是獨(dú)生子女，家長都視其為掌上明珠。某中學(xué)德育處副主任分析說，不少家長在物質(zhì)上盡量滿足孩子的要求，而在精神上缺少關(guān)注，彼此缺少交流。不少家長為孩子“打工”，成為“孩奴”，只關(guān)注孩子物質(zhì)需求。家長忙于工作或者生意，很少抽出時(shí)間與小孩交心通氣。時(shí)間長了以后，孩子往往產(chǎn)生驕橫、自滿、任性、無情的性格。其實(shí)，自古以來，中華民族就有樂于助人、知恩圖報(bào)的傳統(tǒng)美德，“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”一度傳為名句。但近年來，我國教育更多關(guān)注分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，加之很多孩子都是獨(dú)生子女，家人的溺愛導(dǎo)致孩子覺得別人的關(guān)懷理所當(dāng)然，不少學(xué)生不懂得感恩、感激，只知道索??；甚至對太過關(guān)心自己的家人產(chǎn)生逆反、厭煩情緒?！岸坏┖⒆映霈F(xiàn)了問題，家長又把責(zé)任推向?qū)W校?！?/p>

二： 大一新生不會(huì)用“謝謝”

有位大二的學(xué)長今年新生報(bào)名時(shí)，他志愿參加新生接待服務(wù)，幫助十幾名新生報(bào)名排隊(duì)，提行李，做向?qū)?，卻只收到五句“謝謝”，而且都是新生家長說的。他熱情遭到了冷遇，雖然他參加志愿者服務(wù)不是為圖那句“謝謝”，但很多新生和家長的態(tài)度讓他感到有些吃驚。

他說，他幫助某位新生排隊(duì)報(bào)名，又帶他去學(xué)生宿舍，幫他提一大包的行李，他因?yàn)榉判欣顣r(shí)動(dòng)作重了點(diǎn)，砸到了那新生的腳后跟，那新生回頭竟是一個(gè)白眼，他父親竟還責(zé)問該學(xué)長說：“你一個(gè)大學(xué)生這點(diǎn)包都提不動(dòng)?！蹦禽p蔑的神情讓他非常心寒。

在200份問卷調(diào)查中，有51%的同學(xué)認(rèn)為周圍的人缺乏感恩意識(shí)，不懂得言謝?，F(xiàn)實(shí)中的普遍情況是，具有獨(dú)立意識(shí)的大學(xué)生，在與同學(xué)交往中因缺乏必要的尊重和溝通，不懂得感恩和自私自利的人逐漸被同學(xué)邊緣化。

三.不會(huì)做家務(wù)何孝之有

“百善孝為先”，感恩教育首倡感恩父母。調(diào)查顯示大學(xué)生的孝心不盡如人意，有27%的大學(xué)生不知道自己父母的生日，有31%的大學(xué)生只知道父母其中一人的生日，81%的大學(xué)生稱沒有給父母過生日。當(dāng)問及平時(shí)在家有否做家務(wù)活、會(huì)干幾項(xiàng)家務(wù)活時(shí)，有11%大學(xué)生稱自己從來不做家務(wù)活。一個(gè)連自己父母生日都不知道、從來沒幫父母做過家務(wù)的青年人，可以看出孝心的缺失。

溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院財(cái)務(wù)專業(yè)的胡杰俊自幼因一場車禍不幸失去右手，他曾一度很自卑，連續(xù)兩次中考失利，是父母一直在背后不斷地鼓勵(lì)和支持，才使他繼續(xù)發(fā)奮讀書，第三次順利通過中考。那以后，他變得更加勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，也變得更加懂事。

今年年初，胡杰俊被學(xué)校評為“感動(dòng)溫職”十大人物。他告訴記者，自己最想感恩的人就是自己的父母，父母在金華開一飲食小店，每天都要起早貪黑地勞作，非常辛苦，他每個(gè)月都要回家看望一次，幫媽媽洗洗碗，燒壺開水，收拾收拾房間，盡自己所能地承擔(dān)一些家務(wù)，以減輕父母的生活壓力。

對父母心存感恩的胡杰俊顯得比其他同學(xué)更成熟更穩(wěn)重，他知道父母供他讀書非常不容易，因此他倍加珍惜在學(xué)校的日子，一有閑暇就去圖書館看書，還經(jīng)

常跑到其他年級的課堂旁聽。記者遇到他時(shí)，他因?yàn)橄挛鐩]課，跑到低一年級的課堂聽課。

四.感恩意識(shí)普遍存誤區(qū)

曾經(jīng)電影明星成龍向媒體透露，他在父親節(jié)那天收到兒子房祖民的電話，結(jié)果他把兒子給痛罵了一頓，告誡他以后平日里多打電話，父親節(jié)不要打電話。現(xiàn)在許多大學(xué)生也像房祖民一樣，只有在父親節(jié)或母親節(jié)才想起給父母打個(gè)電話問候，平時(shí)很少給家打電話。這次問卷調(diào)查顯示，有12%的同學(xué)從來不給家里打電話，46%的同學(xué)平均每月僅給家里打一次電話。

當(dāng)調(diào)查員問到這些同學(xué)時(shí)稱只要心里想著父母，打不打電話都一樣。還有同學(xué)稱，父親節(jié)打電話才是最好的表達(dá)感恩的時(shí)機(jī)，平時(shí)父親也根本不需要。

此外，當(dāng)問及你覺得作為子女怎樣才是對父母最大的孝敬時(shí)？大多數(shù)同學(xué)選擇“讀好書就是對父母最大孝敬”，少數(shù)人才選擇“生活上關(guān)心父母才是最大孝敬”。

五.大學(xué)生應(yīng)該對誰感恩

前段時(shí)間正好是感恩節(jié)，有不少人發(fā)出了感恩調(diào)查，其中一個(gè)調(diào)查列出了九個(gè)選項(xiàng)：感謝父母、感謝兄弟、感謝姐妹、感謝對我有傷害的人、感謝我的男or女朋友、感謝對我人生有啟迪的那個(gè)人、感謝生活我還活著、感謝國家、感謝樓主。投票引起許多網(wǎng)友的關(guān)注，共有200人參加了投票，其中所有參與投票的網(wǎng)友都選擇了“感謝父母”。同時(shí)，選擇“感謝兄弟”和“感謝生活”的各有60人，占30%，選擇“感謝對我有人生有啟迪的人”有40人，20%，“感謝對我有傷害的人”也有30人投票，占15%，得票最少的是“感謝我的男or女朋友”，只有20人投票，占10%。答案并不是唯一的，可以多選，但每個(gè)人都會(huì)選擇感

恩父母。大多數(shù)同學(xué)都在感恩節(jié)當(dāng)天給父母進(jìn)行了電話或者短信祝福，并表示，父母是對自己恩情最重的人，最應(yīng)該感謝的必然是他們?！案改葛B(yǎng)育了自己，給予了我很多，所有我最感恩的人是父母?！蔽洳砉W(xué)院人力資源專業(yè)大一學(xué)生謝小禹說。在感恩節(jié)當(dāng)天，由揚(yáng)子晚報(bào)官方微博發(fā)起的一個(gè)感恩節(jié)小調(diào)查，結(jié)果顯示，9成多的網(wǎng)友都想在感恩節(jié)的這天感謝自己的父母，認(rèn)為最該謝父母

有記者對“90后”大學(xué)生的感恩意識(shí)進(jìn)行了調(diào)查，在將感恩意識(shí)操作為實(shí)際上的報(bào)恩觀念和行為表現(xiàn)之后，該調(diào)查以感恩的行為表現(xiàn)為核心，從感恩父母、身邊人、社會(huì)三個(gè)方面，以基本的個(gè)人和社會(huì)生活為典型行為的取樣范圍，選取西安市 5 所高校一至三年級 380 名在校大學(xué)生進(jìn)行問卷訪問。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在三個(gè)感恩對象中，對父母的感恩程度最強(qiáng)，其次是社會(huì)，再次是身邊人。大學(xué)生所表現(xiàn)出的感恩意識(shí)總體上基本接近較高的強(qiáng)度，表明“90后”大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化所宣揚(yáng)的核心價(jià)值觀念基本上是認(rèn)可的，亦對當(dāng)代社會(huì)所提倡的回報(bào)社會(huì)、回報(bào)國家的輿論導(dǎo)向基本上持一種贊許態(tài)度。這一結(jié)果從另一側(cè)面表明，近年來種種對大學(xué)生道德情操、價(jià)值觀念質(zhì)疑的聲音，可能是一種并沒有觸摸到大學(xué)生思想脈絡(luò)的無的放矢。時(shí)代的變遷使“90后”大學(xué)生不再過于關(guān)注政治性問題，也不喜歡高談闊論宏大問題，但他們內(nèi)心所涌動(dòng)的感念之意和感恩之情并沒有減少。但同時(shí)研究者也指出，相比之下，大學(xué)生對身邊人的漠視值得關(guān)注。這可以在一定程度上反映出90后”大學(xué)生自我意識(shí)的增強(qiáng)，同時(shí)也說明他們雖然心存感念，但具體到感恩行為的表達(dá)時(shí)，則難以從身邊人和身邊事做起，對自我的價(jià)值定向和價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑的認(rèn)識(shí)存在偏差。

調(diào)查還表明，總體上男性大學(xué)生的感恩程度低于女性大學(xué)生，具體表現(xiàn)為對父母和社會(huì)的感恩程度，而對身邊人的感恩程度二者相等。雖然總體感恩程度“獨(dú)生子女”與非“獨(dú)生子女”大學(xué)生相當(dāng)，但二者對父母和身邊人的感恩程度存在不一致現(xiàn)象：“獨(dú)生子女”對父母的感恩程度較強(qiáng)，而非“獨(dú)生子女”對身邊人的感恩程度較強(qiáng)。一些人所津津樂道的“獨(dú)生子女”對父母的養(yǎng)育之恩往往會(huì)過于淡漠的言論是沒有依據(jù)的，極有可能是對這一特殊群體道德和責(zé)任意識(shí)發(fā)展的一種誤解，可能并不能真正反映“獨(dú)生子女”和非“獨(dú)生子女”的差異，極有可能的是城市文化背景和農(nóng)村文化背景的差異。農(nóng)村文化背景下成長起來的大學(xué)生本身無法想象城市文化背景下成長起來的大學(xué)生那樣善于表達(dá)自己對于父母的感謝之情罷了

六.讓感恩行動(dòng)起來

雖說大恩不言謝，但是，感恩一定不要僅發(fā)于心而止于口，對你需要感謝的人，一定要把感恩之意說出來，把感恩之情表達(dá)出來。美國曾經(jīng)有這樣一則傳說，一個(gè)村子里，一家人圍坐在餐桌前吃飯，母親端上來的卻是一盆稻草。

全家都很奇怪，不知道這究竟是怎么一回事，母親說：“我給你們做了一輩子的飯，你們從來沒有說過一句感謝的話，稱贊一下飯菜好吃，這和吃稻草有什么區(qū)別！”連世上最不求回報(bào)的母親都渴望聽到哪怕一點(diǎn)感謝的回聲，那么我們對待別人給予的幫助和恩情，就更需要把感恩的話說出來。那不僅是為了表示感謝，就更是一種內(nèi)心的交流，在這樣的交流中，我們會(huì)感到世界因這樣的息息相通而變得格外美好。

參考文獻(xiàn)：新華網(wǎng) 廣佛都市網(wǎng)荊州新聞網(wǎng)中新海南網(wǎng)中南在線百度貼吧

小組成員：陳俊葛程程嚴(yán)雯姚健佳時(shí)昕瑩 白海劉鹿野朱捷楊業(yè)鵬武凱

第四篇：大學(xué)生環(huán)保意識(shí)調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生環(huán)保意識(shí)調(diào)查報(bào)告

摘要：自20世紀(jì)六七十年代起，人們就已經(jīng)意識(shí)到環(huán)境問題的重要性。人類無節(jié)制的開發(fā)和破壞自然資源是全球環(huán)境惡化的重要原因。目前，全球大氣污染水污染的問題異常嚴(yán)峻。除此之外，野生動(dòng)物滅絕、土地荒漠化、臭氧層空洞、森林的破壞、垃圾的增加等各種環(huán)境問題也都迫切需要解決。當(dāng)今社會(huì)最引人關(guān)注的就是全球生態(tài)問題,面臨冰川融化,全球變暖,地球四處地震的現(xiàn)象,以及哥本哈根會(huì)議的展開,2012的輿論說法,身為新一代有思想的知識(shí)青年,我們必須回以嚴(yán)肅,認(rèn)真的關(guān)注。身為一個(gè)大學(xué)生，我們更該以保護(hù)環(huán)境為己任，努力認(rèn)真的貫徹這個(gè)精神。從我做起，從身邊做起。于是，我們展開了在全校范圍內(nèi)廣泛調(diào)查大學(xué)生環(huán)保意識(shí)的活動(dòng)。關(guān)鍵字：大學(xué)生 環(huán)保意識(shí) 環(huán)保行動(dòng)

(一)調(diào)查目的：

根據(jù)近年來環(huán)境問題越來越成為焦點(diǎn)話題，環(huán)境狀況每況愈下，作為當(dāng)代大學(xué)生我們有責(zé)任了解一下現(xiàn)代大學(xué)生的環(huán)境意識(shí)狀況，讓更多的大學(xué)生關(guān)注身邊的環(huán)境，了解日常環(huán)境保護(hù)的知識(shí)和方法，增強(qiáng)大學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。為此我們選擇了調(diào)查大學(xué)生的環(huán)境意識(shí)。環(huán)境問題是世界性問題，環(huán)境的改善需要每個(gè)人的那份力量。而作為大學(xué)生，我們更應(yīng)該是義不容辭的參加到這項(xiàng)關(guān)系到所有人的世界級拯救工程中去。為了廣泛的動(dòng)員大學(xué)生參與到保護(hù)環(huán)境的活動(dòng)中來，使更多的人關(guān)注環(huán)境，更深入的了解環(huán)境，培養(yǎng)增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，我們專門組織了一個(gè)6人調(diào)查小組，對當(dāng)代大學(xué)生關(guān)于環(huán)境保護(hù)的意識(shí)做了一次調(diào)查。

(二)調(diào)查過程：

對于本次調(diào)查，我們從調(diào)查方案的設(shè)計(jì)到具體網(wǎng)上發(fā)放問卷，回收問卷，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，分析結(jié)果，小組討論再到撰寫調(diào)查報(bào)告一共歷時(shí)15天；調(diào)查問卷一共發(fā)放了280份，回收了280份，回收率為100%；調(diào)查對象覆蓋了各大高校各個(gè)年級的在校大學(xué)生。5月20日進(jìn)行問卷網(wǎng)上發(fā)放工作，5月24-5月28日進(jìn)行問卷的收回以及統(tǒng)計(jì)工作。網(wǎng)上查閱問卷，通過對問卷的篩選與評估，其中有280份為有效問卷，再對有效問卷進(jìn)行分類整理，包括被調(diào)查者基本信息的分類，被調(diào)查者填寫內(nèi)容模塊分類，根據(jù)環(huán)保意識(shí)，環(huán)保行為分類，被調(diào)查者模塊內(nèi)各選項(xiàng)的分類，定性資料的分類歸類。統(tǒng)計(jì)完成以后再進(jìn)行資料的分析，包括在校大學(xué)生的環(huán)保意識(shí)的分析，在校大學(xué)生的環(huán)保行為分析以及對于提高大學(xué)生環(huán)保意識(shí)建議分析。5月29-5月31日完成調(diào)查報(bào)告的撰寫工作。

(三)調(diào)查結(jié)果分析：

經(jīng)過篩選評定，280份問卷中有效問卷為280份，在有效的調(diào)查問卷中，男生份數(shù)為146份，女生為134份，男生占比例的52%，女生占比例的48%。女生人數(shù)較少，但基本持衡，這樣有利于男女生的對比分析。

“是否有印象看過一篇環(huán)保方面的電視報(bào)道或文章”問題中，大約88%的同學(xué)選擇了“看過”，令有12%的同學(xué)表示沒有印象看過。說明大部分的同學(xué)都有通過媒體及書報(bào)方式接觸環(huán)保，對環(huán)保問題還是有一定的了解的。

在“有沒有注意到政府的環(huán)保宣傳廣告?”調(diào)查中，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)80%的同

學(xué)的答案是肯定的，這說明我們政府對環(huán)保宣傳的力度較好，政府重視環(huán)保問題，對環(huán)保知識(shí)進(jìn)行積極宣傳。

“你經(jīng)常與別人討論環(huán)保問題嗎？”這一問題調(diào)查中，選擇經(jīng)常討論的同學(xué)占11%，選擇偶爾討論的同學(xué)占83%，而選擇從來沒有討論的同學(xué)占6%。說明同學(xué)們的環(huán)保意識(shí)還不夠強(qiáng)烈，對環(huán)保問題的態(tài)度比較隨意。

在世界環(huán)境日的提問中，只有65.3%的同學(xué)做出了正確的答案，這其中也不排除蒙對的現(xiàn)象，也就是說，將近一半的同學(xué)不知道世界環(huán)境日是哪一天。這一現(xiàn)象反應(yīng)了學(xué)生的環(huán)保常識(shí)欠缺，學(xué)生對世界環(huán)境日并不關(guān)注。這與我們的教育和環(huán)保宣傳有關(guān)，我們國家并沒有把世界環(huán)境日進(jìn)行大力宣傳，在我們的教育階段，并沒有人教授我們世界環(huán)境日的知識(shí)。當(dāng)然這也與學(xué)生的沒有積極主動(dòng)的去了解有關(guān)環(huán)保的知識(shí)有關(guān)。

在“是否有參加過某些環(huán)保組織？”問題中，僅有10.71% 的同學(xué)選擇“有，并積極參加其舉辦的活動(dòng) ”，28.57% 的同學(xué)選擇“有，但很少參加其舉辦的活動(dòng) ”，27.14%的同學(xué)選擇“無參加任何環(huán)保組織”，33.57%的同學(xué)選擇“無，但是有意愿參加環(huán)保組織”。說明大部分同學(xué)都沒有加入環(huán)保組織或是很少參與各種環(huán)?；顒?dòng)。很多同學(xué)對環(huán)保組織只略知一二，極少數(shù)同學(xué)了解并且關(guān)注。而在“如果有環(huán)?；顒?dòng)，你是否愿意參加？”調(diào)查中，27.14%表示非常愿意，66.79%的同學(xué)表示愿意，但是要看情況而定。3.57%的同學(xué)表示如果不好玩就不參加。剩下2.5%的同學(xué)表示從不參加。說明極大部分同學(xué)們還是愿意參與到環(huán)?；顒?dòng)中去的，如果環(huán)?；顒?dòng)的形式新穎有趣足夠吸引人的話，我相信同學(xué)們都會(huì)有極大的興趣參與其中的。

在“您認(rèn)為身邊的環(huán)境問題是由什么原因造成的？”（多選）這一調(diào)查中，71.07%的同學(xué)認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，82.49%的同學(xué)認(rèn)為是人為破環(huán)，60%的同學(xué)認(rèn)為是人口眾多，45.71%的同學(xué)認(rèn)為是技術(shù)落后，還有75%的同學(xué)認(rèn)為是政府整治力度不足。在“你去飯?zhí)贸燥垥r(shí)，若打包時(shí)會(huì)使用一次性餐具嗎？”調(diào)查中，7.14%選擇了從不使用。9.29%同學(xué)選擇幾乎不使用。43.93%選擇偶爾使用。39.64%選擇經(jīng)常使用。以上證明在實(shí)際中一次性餐具的使用仍然比較頻繁，環(huán)境的污染問題并沒能限制他們對一次性餐具的拒絕使用，因此在環(huán)境問題看，有一定的環(huán)境意識(shí)，但是行為能力較差，不能從身邊的事情做起來保護(hù)環(huán)境。性別的不同也影響著環(huán)境的行為，從使用次數(shù)較多的人中看，男生所占的比重明顯高于女生，并且使用頻率多于女生很多，也證明了男生環(huán)境意識(shí)與女生相比較差，對于環(huán)境意識(shí)的教育方面更需要強(qiáng)調(diào)男生的環(huán)境意識(shí)。

在“你一般會(huì)怎樣處理家里或者宿舍里的垃圾？”調(diào)查中，61.43%的同學(xué)表示不管什么垃圾都一起倒掉。4.29%同學(xué)表示會(huì)分裝垃圾之后再倒掉。剩下34.29%同學(xué)表示把能回收的就回收，不能回收的就倒掉。但是在“對垃圾分類態(tài)度”調(diào)查中，近九成的同學(xué)表示贊成，而僅一成的同學(xué)認(rèn)為無所謂。這不僅僅說明學(xué)生的環(huán)保觀念不強(qiáng)，也可能源于校內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施的不完善。

在“你認(rèn)為，什么途徑推行環(huán)保教育最有效？”（多選）問題中，73.39%同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該在學(xué)校中推行環(huán)保教育，76.69%認(rèn)為應(yīng)該在家庭、社區(qū)中推行環(huán)保教育，67.5%認(rèn)為應(yīng)該利用媒體宣傳推行環(huán)保教育，68.93%認(rèn)為應(yīng)該通過具體活動(dòng)（例如植樹）推行環(huán)保教育。

總之，通過這次大學(xué)生環(huán)境意識(shí)的調(diào)查我們得出了如下幾個(gè)結(jié)果，并對其展開了分析。大學(xué)生環(huán)境意識(shí)淡薄，有待提高；而且，男生的環(huán)境意識(shí)相對女生來說環(huán)境意識(shí)更差；并對我校環(huán)境問題進(jìn)行了一定的調(diào)查，得出了一定的結(jié)論來促進(jìn)

環(huán)境的保護(hù)和大學(xué)生環(huán)境意識(shí)的提高。

(四)調(diào)查總體結(jié)論：

通過調(diào)查我們得出大學(xué)生的環(huán)保意識(shí)總體不強(qiáng),具體表現(xiàn)在以下兩方面:首先,環(huán)保素養(yǎng)不高，有關(guān)環(huán)保的基礎(chǔ)知識(shí)匱乏。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有將近七成的同學(xué)對環(huán)境方面的知識(shí)了解甚少。例如,對“世界環(huán)境日是哪一天”這樣的問題,在被訪者中只有65.3%的同學(xué)知道，可見,大學(xué)生的環(huán)保知識(shí)還需加強(qiáng)。

其次,環(huán)保行為和習(xí)慣還有待養(yǎng)成。當(dāng)我們漫步在大學(xué)校園的時(shí)候,除了被濃郁的知識(shí)氛圍,幽雅的環(huán)境所包圍外,也經(jīng)常會(huì)看到一些不盡如人意的地方。很多人形容大學(xué)校園里的垃圾桶是以垃圾桶為圓心所形成的地帶，很多同學(xué)雖然能把垃圾扔進(jìn)垃圾桶，卻忽視了“可回收”與“不可回收”的問題。種種跡象表明，當(dāng)代大學(xué)生的環(huán)保行為和習(xí)慣還有待養(yǎng)成。(五)調(diào)查建議與對策：

大學(xué)生環(huán)境保護(hù)意識(shí)的培養(yǎng)不是孤立存在的，它受到社會(huì)、家庭和學(xué)校各方面因素的影響。家庭教育是環(huán)保意識(shí)教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，學(xué)校教育是環(huán)保意識(shí)教育的主渠道和主陣地,社會(huì)則對人的環(huán)保意識(shí)起到調(diào)整和定型的作用。只有社會(huì)、家庭、學(xué)校密切配合,互相促進(jìn),才能營造出一個(gè)重視環(huán)保、積極保護(hù)環(huán)境的氛圍,才能使大學(xué)生們有較強(qiáng)的環(huán)保意識(shí)。

1)重視社會(huì)環(huán)境的作用。首先，要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為環(huán)保意識(shí)教育創(chuàng)造雄

厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。應(yīng)該利用各種宣傳媒體和輿論工具在全社會(huì)開展積極有效的環(huán)保宣傳。既要宣傳環(huán)境保護(hù)法,使人們認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)是有法律依據(jù)的，同時(shí)也要積極宣傳環(huán)境保護(hù)的重要性,讓環(huán)保意識(shí)在每個(gè)公民的思想意識(shí)中生根發(fā)芽。其次,要大力發(fā)展教育事業(yè),提高全體公民的文化素質(zhì)。只有國民素質(zhì)有了整體的提高,才能使全體公民更深刻的認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，從而營造出一個(gè)人人都注重環(huán)保的大環(huán)境。這對于正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展時(shí)期的大學(xué)生來說，無疑會(huì)起到積極的引導(dǎo)作用。

2)重視家庭環(huán)保意識(shí)教育。家庭教育的影響對大學(xué)生公民意識(shí)的形成起著

極其重要的作用。家庭是人最先接觸的環(huán)境，也是最早對人實(shí)施教育和影響的地方。家庭環(huán)境的熏陶不僅影響子女個(gè)性的發(fā)展和人生觀、價(jià)值觀的形成和確立，而且對子女的環(huán)保意識(shí)的形成也起著潛移默化的作用。在當(dāng)代中國，受應(yīng)試教育的影響，家長們往往只注重子女的學(xué)習(xí)成績，而往往忽視孩子的非智力品質(zhì)，如環(huán)保意識(shí)。要想提高大學(xué)生的環(huán)保意識(shí),家長就應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，提高自身的素質(zhì)，要以身作則，言教與身教相結(jié)合，從小培養(yǎng)子女的環(huán)境保護(hù)意識(shí)；讓孩子從小認(rèn)識(shí)到人與社會(huì)、自然的關(guān)系，增強(qiáng)孩子對社會(huì)的責(zé)任感。為了更好的利用家庭教育,應(yīng)該對家長進(jìn)行專門有效的教育培訓(xùn)，同時(shí)，作為家長也要及時(shí)有效地配合學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行環(huán)保意識(shí)教育。

3)加強(qiáng)學(xué)校環(huán)保意識(shí)教育。大學(xué)生是社會(huì)中最具活力的一部分，是中國未

來發(fā)展的主力軍，他們的環(huán)保意識(shí)將在很大程度上影響中國的未來的環(huán)境狀況。而大學(xué)校園是大學(xué)生獲得知識(shí)，完善自我的地方，學(xué)校教育會(huì)對在校大學(xué)生產(chǎn)生決定性的影響。還有建立高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。環(huán)保意識(shí)教育具有特殊的性質(zhì), 是綜合素質(zhì)的培養(yǎng), 同時(shí)也是綜合能力的展現(xiàn), 因此，在師資隊(duì)伍建設(shè)中，著力提高所有教育工作者的環(huán)境憂患意識(shí)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)和行動(dòng)參與意識(shí),動(dòng)員并整合全校的力量,形成“環(huán)境倫理

教育合力”,環(huán)境教育工作者既要擁有廣博的環(huán)境知識(shí), 而且具備較高水平的素質(zhì)和技能,才可能勝任環(huán)境教育與教學(xué)工作,在工作中既要強(qiáng)調(diào)基本的原理和方法, 又要拓寬知識(shí)面注重啟發(fā)性教學(xué), 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并且要經(jīng)常開展熱點(diǎn)問題討論、促進(jìn)教學(xué)互動(dòng)，這樣才能培養(yǎng)出“基礎(chǔ)厚、專業(yè)寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高”的人才。

(六)調(diào)查收獲：

根據(jù)本次問卷調(diào)查，我們得出了當(dāng)前大學(xué)生環(huán)境意識(shí)還很淡薄，對于日常良好的行為習(xí)慣還有待養(yǎng)成。針對這一問題，我們進(jìn)行了詳細(xì)的結(jié)果分析，并提出了針對大學(xué)生環(huán)境意識(shí)淡薄這一問題相應(yīng)的解決辦法，提出了相關(guān)的建議。在保護(hù)環(huán)境方面，對環(huán)境知識(shí)的宣傳教育，已經(jīng)讓大多數(shù)的同學(xué)意識(shí)到了環(huán)保的重要性，但對于具體的環(huán)境的保護(hù)，我們做得還不夠。在宣傳方面，應(yīng)該在全校都開設(shè)環(huán)境方面的課程，讓更多的同學(xué)了解環(huán)境知識(shí)；在保護(hù)環(huán)境的具體方面，要讓更多的同學(xué)參與到保護(hù)環(huán)境的一些活動(dòng)中來，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，讓保護(hù)環(huán)境的意識(shí)扎根于腦，讓同學(xué)們真正做到環(huán)保。這樣才能改變現(xiàn)狀，改善生活環(huán)境，滿足自身發(fā)展的需要，滿足后代人發(fā)展的需要。

總之，環(huán)境保護(hù)，教育為本。加強(qiáng)環(huán)境教育，培養(yǎng)和提高大學(xué)生的環(huán)境意識(shí)，提高保護(hù)和改善環(huán)境的主動(dòng)參與機(jī)會(huì)，養(yǎng)成正確的有利于環(huán)境的行為習(xí)慣，對于大學(xué)生自身素質(zhì)的提高具有重大意義，同時(shí)這也是當(dāng)今時(shí)代的需要，是我國實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的需要。環(huán)保是一個(gè)需要付諸于行動(dòng)的問題，改善人與自然的處境，是一件迫在眉睫的大事。從我們調(diào)查的情況來看，環(huán)境保護(hù)，還需要你、我與大家共同的努力。決大多數(shù)大學(xué)生都有環(huán)保的意識(shí)，但光有意識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，世界要的不是有淺層意識(shí)的人，中國要的不僅是有環(huán)保理論知識(shí)的大學(xué)生，要的是能夠承擔(dān)義務(wù)的人，要的是能擔(dān)起責(zé)任的大學(xué)生！希望我們的大學(xué)生在擁有環(huán)保意識(shí)的基礎(chǔ)上，附諸行動(dòng)，讓大自然永遠(yuǎn)的微笑下去，從此不會(huì)再憤怒。

第五篇：大學(xué)生環(huán)保意識(shí)調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生環(huán)保意識(shí)調(diào)查報(bào)告

隨著人們生活水平的日益提高，環(huán)境保護(hù)成為普通人關(guān)心的熱門話題，也成為一個(gè)沉重的話題。眾所周知，我國在這一方面與發(fā)達(dá)國家存在著一定的差距。自從加入WTO后，環(huán)境保護(hù)事業(yè)面臨著更大的挑戰(zhàn)。作為當(dāng)代青年佼佼者的大學(xué)生們對國家的環(huán)保事業(yè)建設(shè)有著極為重要的意義。他們的環(huán)保意識(shí)的強(qiáng)弱也成為人們關(guān)注并給予重視的社會(huì)問題。因此，我們小組對在校大學(xué)生做了一個(gè)環(huán)保意識(shí)的調(diào)查報(bào)告。通過此次調(diào)查我發(fā)現(xiàn)了大學(xué)生中間存在的關(guān)于環(huán)保意識(shí)的很多問題。

為了了解大學(xué)生的環(huán)保意識(shí)的概況，進(jìn)一步提高大學(xué)生們的環(huán)保意識(shí)，使更多的大學(xué)生加入到環(huán)保建設(shè)行列當(dāng)中去，我們組成了一個(gè)五人小組，對一百名在校大學(xué)生做了調(diào)查。調(diào)查目的：創(chuàng)建“綠色校園”，宣傳環(huán)保知識(shí)，進(jìn)一步提高大學(xué)生環(huán)保意識(shí)。

調(diào)查對象：在校大學(xué)生

調(diào)查方法：采用隨機(jī)抽樣方法來調(diào)查學(xué)生，共調(diào)查的人數(shù)為100人。

調(diào)查地點(diǎn)：南京工業(yè)大學(xué)，南京財(cái)經(jīng)學(xué)院和江蘇廣播電視大學(xué)校園內(nèi)

調(diào)查時(shí)間：2011年11月

調(diào)查結(jié)果：

長時(shí)間離開宿舍時(shí)，只有百分之三十的同學(xué)表示不會(huì)忘記關(guān)燈和電腦；有一半的同學(xué)非常擔(dān)心后代人的生活環(huán)境越來越差，并且積極想為環(huán)保做力所能及的事情，另外一半的則表示擔(dān)心，但無能為力；大部分同學(xué)去超市時(shí)有時(shí)會(huì)或者會(huì)準(zhǔn)備袋子，少部分不會(huì)準(zhǔn)備袋子；近百分之九十的同學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)有可能兼顧但難以實(shí)現(xiàn)；關(guān)于異常天氣的出現(xiàn)與環(huán)境污染和生態(tài)破壞的關(guān)系上，大家一致認(rèn)為是有關(guān)聯(lián)的；當(dāng)在生活中發(fā)現(xiàn)有人破壞環(huán)境時(shí)，三成的同學(xué)表示不會(huì)制止；六成的同學(xué)表示不會(huì)主動(dòng)分類把垃圾丟進(jìn)垃圾桶；在認(rèn)為如何才能提高大學(xué)生的環(huán)保、節(jié)能意識(shí)的多選題中，大部分同學(xué)都勾選了“在學(xué)校增加環(huán)保方面的課程”和“通過專業(yè)人士做講座”這兩項(xiàng)。

結(jié)果分析：

調(diào)查結(jié)束后，我們小組對調(diào)查的一百份問卷做了系統(tǒng)的分析。在塑料袋是使用問題上，大部分同學(xué)已經(jīng)開始使用環(huán)保袋，逐漸減少了塑料袋的使用。在這個(gè)問題上我想說，政府出臺(tái)的“禁塑令”功不可沒。與其一遍遍所謂的環(huán)保宣傳，不如直接出臺(tái)政策，從源頭上遏制住塑料袋的生產(chǎn)，自然減少了塑料袋的使用數(shù)量。無論是出于“省錢”還是環(huán)保，都達(dá)到了其最終目的：減少白色垃圾。雖然塑料袋的使用數(shù)量減少了，但是同為白色垃圾的一次性餐具的使用量并沒有減少。大部分的食堂窗口還是在提供一次性飯盒和筷子。同學(xué)們?yōu)榱恕巴鈳А狈奖憔筒?，表示對這些飯盒的收費(fèi)不在乎。好在還是部分同學(xué)自帶飯盒打飯的。關(guān)于用電的問題，雖然同學(xué)知道要隨手關(guān)燈，但對于宿舍這種“公工資源”，絕大部分同學(xué)的觀念就有所轉(zhuǎn)變了，表示無所謂關(guān)不關(guān)了。關(guān)于垃圾分類問題，大學(xué)生的反應(yīng)就更加茫然了。知道有這么一回事，但是很少去關(guān)注。政府很少出臺(tái)這樣的政策，廣告媒體也很少宣傳有關(guān)垃圾分類的環(huán)保知識(shí)。很多同學(xué)表示想去做，但是社會(huì)大背景“不給力”，他們甚至對垃圾分類的界限還很模糊，只聽說過廢舊電池回收這么一回事。

在提高大學(xué)生環(huán)保意識(shí)這個(gè)問題上，學(xué)校明顯做的還不夠多。因?yàn)槭谴髮W(xué)生，所以大部分時(shí)間在學(xué)校中生活，環(huán)保知識(shí)就更應(yīng)該由學(xué)校的方方面面去滲透?？梢哉匍_這方面的講座，開設(shè)環(huán)保方面的課程并計(jì)入學(xué)分，對于一次性餐具減少購入使用，對于水電資源適度采取收費(fèi)政策，收取的費(fèi)用可以用于校園綠化??

對于中國這樣一個(gè)發(fā)展中國家，環(huán)保永遠(yuǎn)是一個(gè)值得關(guān)注的話題。大學(xué)生是祖國的未來，從我做起，從身邊做起，愛護(hù)地球，愛護(hù)我們的家，才能最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。