第一篇：大學生感恩意識調(diào)查報告最終定

常思感恩，擁抱親情論文

調(diào)查組成員：xxx

摘要：當前社會意識形態(tài)多元化的形勢之下，形形色色的思想意識沖擊著人們的精神世界。感恩，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，現(xiàn)如今也是對大學生及青年大學生道德教育的有效切入點。感恩教育、家庭感恩教育以及人民感恩意識與道德實踐活動能深入了解大學生及大學生感恩教育感恩意識現(xiàn)狀，探尋感恩教育意識的著手點，幫助大學生，大學生提高自身的道德素養(yǎng)，促進學校完善道德教育理論，加快我國社會主義和諧社會的發(fā)展。

1.2013年11月，我們對黎明大學的部分在校大學生進行了感恩意識狀況的調(diào)查，本次調(diào)查用的方法是抽樣調(diào)查，調(diào)查形式是問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷50份，收回50份，回收率100%，有效問卷50份（男生25人，女生25人），有效率100%。

附錄：大學生關(guān)于常思感恩，擁抱親情的問卷調(diào)查

同學，你好，我是13報關(guān)的同學，下面是我們對大學生關(guān)于增強感恩意識的調(diào)查，希望你的友好支持，謝謝。

1.你記得你父母的生日嗎？

A母親B父親C都記得D都不記得

2.你是否當面向父母說過“我愛你”或擁抱過你的父母？

A從未說過，覺得沒有不要B從未說過，覺得不好意思C做過其中一件D都做過

3.你了解父母的愛好嗎？

A十分了解B基本了解C不太了解D從不過問

4.面對家里的家務(wù)活，你一般是怎么對待的呢？

A經(jīng)常主動幫忙B偶爾空閑才去幫忙C父母催促下才幫個手D工作學習忙，家務(wù)與我無關(guān)

5.你自從上大學來，給父母寫過信嗎？

A寫過，比較經(jīng)常B寫信比較少，一般是定期打電話C打過電話，但次數(shù)很少D沒有寫過信也沒有打過電話

6.你對辛勤培育你的老師表示過感謝嗎？

A有，并經(jīng)常去探望老師B有，只是在過年過節(jié)的時候送去祝福C心里感謝，但沒有表示出來

7.你周圍有幾個一直很幫忙、很談的來朋友，你認為：

A很感激與朋友的這段緣分，為有這樣的朋友而覺得很滿足B在我有困難時，有朋友幫忙，值得感謝C既然是朋友，誰幫誰有什么好計較的D互惠互利而已，多個朋友就少個敵人

8.你認為活到現(xiàn)在，誰幫助你最多？

A親戚B朋友C老師D自己

9.易地而處，綜合你所幫助過的人和事，你覺得自己是個值得被感激、被感恩的人嗎？ A很值得被感激B會有幾個感激我的人C或許沒人會感激我D無所謂

10.你知道你的父母最喜歡的東西嗎？

A不知道B不太清楚C知道

11.你怎樣看待父母為孩子成長付出的辛勞？

A父母照顧孩子是理所當然的B我不想他們那樣的，少點啰嗦還好C等我長大了要回報他們

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，成為我國傳統(tǒng)文化的基本道德律，然而當今感恩意識的缺失已是普遍現(xiàn)象，應(yīng)引起廣泛的關(guān)注。隨著市場經(jīng)濟體制的建立，現(xiàn)

實競爭的殘酷及商業(yè)原則引入生活領(lǐng)域，人們的行為越來越功利化了。特別是獨生子女的嬌生慣養(yǎng)，以及隨著打工族的出現(xiàn)，留守的大學生越來越多，他們在祖父母或外祖父母的溺愛下成長，這樣使當代大學生普遍缺少感恩的道德品質(zhì)。因此，筆者試圖從大學生缺少感恩的原因及感恩教育的必要性和應(yīng)對措施等方面進行分析，以掌握大學生思想發(fā)展動態(tài)，便于加強對大學生的思想道德教育。

一、大學生感恩意識缺少的原因

大學生道德品質(zhì)的形成主要來自學校的道德與行為教育及家庭和社會的影響。理想信念教育被忽視，父母無原則的溺愛、遷就子女，現(xiàn)實社會中的腐敗現(xiàn)象、個人主義、拜金主義等不良因素造成大學生缺乏社會公德、缺少感恩之心。

1、學校道德教育乏力。

在兩會期間曾有許多委員、代表呼吁：千萬不要讓孩子成為“冷漠的一代”，否則，我們的社會可能會失去起碼的良心。

追溯我國大學生思想道德教育的歷史可以發(fā)現(xiàn)，我國大學生思想道德教育遵循學校教育與社會教育相結(jié)合的途徑，其中以學校教育為主。但受應(yīng)試教育的影響，各級各類中小學仍然圍繞高考、中考的指揮棒轉(zhuǎn)，造成德育課時無法保證，德育教師不到位，明顯背離了學校的職責和功能。

德育方面存在的另一個問題是，重視德育的理論灌輸，輕視道德的實踐教育，重視道德規(guī)范教育，忽視道德信仰教育，德育成為了單純的理論說教，而未轉(zhuǎn)化成為學生的行為習慣。道德教育的理論、內(nèi)容只有通過實踐內(nèi)化為大學生的心理需求，才能推動大學生道德素質(zhì)的提高，而道德實踐活動恰恰是我國大學生所缺乏的。

近年來道德教育的現(xiàn)實使我們在道德目標的定位上節(jié)節(jié)后退，甚至將一些文明習慣也上升為道德規(guī)范，而忽視了道德教育中信仰的地位與價值，從而導致道德建設(shè)上的“無根性”。由于市場經(jīng)濟的影響，人們越來越關(guān)注利益，在多元化文化的沖擊下，理想信念教育被忽視，使行為規(guī)范教育逐漸取代了理想信念教育。

正因為道德教育的乏力及單純的理論說教與德育的“無根性”，才使當代大學生道德滑坡，缺乏感恩的道德品質(zhì)與行為習慣。學校教育大多是“填鴨”式的知識教育，而德育往往拿一些“高、大、全”的人物來給孩子做榜樣，大學生養(yǎng)成的是茫然的英雄主義與理想主義，對身邊的生活與小事情缺乏感受，體驗不到“感恩”的情緒。因此我們的學校教育及其德育沒能在大學生的心中播下對身邊的人與事感恩的種子，自然不懂得如何去感恩了。

2、家庭教育方式不健康阻礙了感恩意識的萌生。

如果說學校教育是忽視了對大學生感恩意識的培養(yǎng)，那么一些不健康的家庭教育方式則阻礙了孩子感恩意識的萌生。

大學生人生的成功與失敗，與家庭特別是父母的言行、教育方法、責任心密切相關(guān)?，F(xiàn)在許多孩子的父輩們年輕時都受過苦，他們希望孩子比自己當年過得好，怕孩子“輸在起跑線上”，因此，盡一切努力為子女爭取優(yōu)越條件，寧愿苦自己而不苦孩子。實際上，如此成長起來的孩子感受的不是愛，而更多的是利益關(guān)懷。這些孩子養(yǎng)成了以自我為中心的習慣，不懂得如何關(guān)心他人，不能與人為善，只知被愛，而不知回報；只知索取，不懂得奉獻；只知受惠，而不知感恩；只知接受，而不知責任??

隨著獨生子女的增多，許多父母及祖輩無原則的溺愛，無原則地遷就子女，使孩子自然成為家人關(guān)注的中心，權(quán)利無限，義務(wù)為零。如此給孩子“愛”的泛濫，家庭小環(huán)境促成了孩子們以自我為中心、唯我獨尊、目中無人的心態(tài)與習慣。

而在現(xiàn)實生活中，父母緊緊盯著的只是孩子的學習，一切圍著智能轉(zhuǎn)，視上重點、讀名牌、成大業(yè)為頭等大事，卻忽略了最基本的道德和感恩教育，忘記了如何教孩子做一個堂堂正正的人。同時，一些父母思想觀念、知識結(jié)構(gòu)等方面存在諸多問題，導致其在教育方法上簡單粗暴，而缺乏與子女的溝通；由于當代社會工作和生活壓力增大，而喪失了對子女教育的良機。

與此同時，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村大量勞動力向城鎮(zhèn)與沿海轉(zhuǎn)移，出現(xiàn)了相當大一部分的留守大學生。這些大學生大都是寄居在祖父、外祖父等親戚家或?qū)W校里，替代監(jiān)管的親人因為年齡懸殊或責任心不強，只知道在物質(zhì)生活上給予關(guān)照，而缺乏與孩子的心靈溝通，使孩子缺失親情，喪失責任，不利于孩子良好的道德品質(zhì)與行為習慣的形成。

3、社會現(xiàn)實中的不良影響，導致大學生思想行為功利化。

除了學校德育教育缺失、家庭環(huán)境的影響，現(xiàn)實社會中的腐敗現(xiàn)象、個人主義、拜金主義等不良因素也嚴重腐蝕大學生的思想，導致大學生思想行為功利化現(xiàn)象明顯。

當代中國社會倫理生活的一個重要特征就是物欲化傾向明顯，為了追求物質(zhì)利益，國家工作人員濫用權(quán)力，企業(yè)以追逐利益最大化為目的，個人則奉行金錢至上。在社會大環(huán)境下，人人自危，更多的強調(diào)自我利益。受經(jīng)濟利益驅(qū)動，部分大學生是非善惡觀念模糊，而在享樂主義思想影響下，使他們追求高消費的生活而又不愿意付出艱辛的勞動。

社會上一些人追求西方的所謂“個性”和“自由”，認為人的自由就是單純的個體化，將“張揚個性”擴大化，一切以“自我”為中心。信奉自由自在、無牽無掛，以為孝順父母是文化糟粕的體現(xiàn)。道德滑坡與感恩意識的缺失從根本上講就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被遺棄的結(jié)果。

二、感恩教育的必要性

構(gòu)建和諧社會首先應(yīng)當是人際關(guān)系的和諧，人與人之間自覺做到明禮誠信，互相關(guān)心，互相愛護，互相幫助，情同手足，愛意融融?！耙粋€人活著不只是在為自己而活著，由于一些千絲萬縷的情愫，使得人在某種程度上樂意為別人而活著，不得不為別人而活著。”這情中之一便是恩情。由于恩情的存在，你不能只為自己考慮，“恩情是連結(jié)人與人之間的一個良好的紐帶，更是連結(jié)大到國與國、地區(qū)與地區(qū)，小到家庭與家庭、人與人，進而支撐起一個社會?！彼裕鐣械拿恳粋€人，都應(yīng)該心存感恩。感恩作為和諧社會的基本道德價值取向，是道德價值的源泉，家庭、社會和諧的根基。所以開展“感恩教育”也是構(gòu)建和諧社會、培養(yǎng)大學生良好道德品質(zhì)、增強大學生社會責任感的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，對當代大學生進行感恩教育很有必要。

三、感恩教育應(yīng)對措施

感恩并非生而知之、與生俱來的，需要教育的導引和環(huán)境的影響，使受教育者形成一種感恩的心態(tài)、品質(zhì)和責任，進而外顯為感恩的行為。心理過程決定著人的行為，這一過程可以分解為認知過程、情感過程，進而外化為人的實踐行為。

1、從認知層面點撥學生識恩、知恩。

道德認知是對外部規(guī)則的建構(gòu)，感恩意識前提是要讓學生了解“恩”，體會“恩”，要讓學生認識到他們所獲得的一切并非是天經(jīng)地義、理所當然的。大而言之，大自然的賜予、社會的氛圍、祖國的培養(yǎng)；小而言之，父母的養(yǎng)育、師長的教導、大眾朋友的幫助和付出，點點滴滴都是不求回報的給予。教育者可以通過品德與社會、語文等教材，發(fā)揮課堂主渠道作用，挖掘教材里蘊涵的感恩思想，利用傳統(tǒng)美德教育，把感恩教育融入到教材中去；通過情境再現(xiàn)、故事講述、踏訪遺跡、查閱資料、喚醒記憶、換位思考等途徑，點撥學生知恩，引導學生去捕捉日常生活中受到的恩惠。

2、從情感層面培養(yǎng)學生感恩意識。

“情感使人的道德認識處于動力狀態(tài)，從而在一定程度上保證道德認識和道德行為的統(tǒng)一?！备卸鹘逃且环N情感活動，實施感恩教育要做到以情動情、以情感人，陶冶學生的道德情感?！案惺芩硕骰莺陀髨蠖魇且粋€人道德行為發(fā)生的重要情感基礎(chǔ)”，可以通過開展發(fā)表感恩宣言、感恩演講、寫感恩家書、感恩征文等一系列活動，引發(fā)學生的認同共鳴，培養(yǎng)學生的感恩意識，激發(fā)學生的感恩情感。培養(yǎng)學生樹立感恩意識，從個人而言，會使其心胸恬淡，促進人際關(guān)系的和諧；從社會而言，會促進整個社會的文明和諧。

3、從實踐層面引導學生感恩于行。

“道德行為是在一定道德意識支配下表現(xiàn)出來的具有道德意義并能進行道德評價的利他行為或親社會行為?！睂嵤└卸鹘逃康木褪且囵B(yǎng)學生感恩的道德意識，讓學生知恩于心，感恩于行，能用實際行動來報答父母，回報師長，報效祖國，回饋社會。要引導學生在力所能及的范圍內(nèi)去報恩，不能越過社會道德和法律許可的范圍。要知恩圖報，又要施恩不圖報。教育者要注意言傳身教，用高尚的人格魅力教育影響學生。王陽明曾說：“知是行之始，行是知之成?！苯逃咭e極引導，教育學生將感恩意識化為行動，從小事做起，將感恩之行落實在日常行為之中。譬如開展感恩活動進家庭、進學校、進社區(qū)活動，具體可以設(shè)計“為父母洗一次腳”、“為老師敬一杯茶”、“為長者讓座”、“扮靚自然”等活動，使學生懂得感恩是做人之本，是快樂生活之源，使感恩之行成為自然之舉。

4、建立大學生思想道德狀況跟蹤評價體系。

一是愛國主義與大學生思想道德狀況。愛國主義是人的社會責任感、民族認同感、道德良知感的集中體現(xiàn)，也是思想道德教育的目的與歸宿，能夠準確反映大學生思想道德狀況和教育成果。

二是公德與大學生思想道德狀況。公德是道德教育主體在接受道德教育后的一種行動表達，反映了道德教育的內(nèi)化程度，是道德教育實際效果的重要體現(xiàn)。

三是大學生犯罪與大學生思想道德狀況。法律是最基本的道德要求，大學生犯罪說明大學生的行為已經(jīng)突破了道德要求的最底線，表現(xiàn)為行為的非道德化，它能夠反映出一個社會對大學生思想道德狀況的最低限度要求和大學生思想道德狀況的底線狀態(tài)。

四是世界觀、人生觀、價值觀與大學生思想道德狀況。不同的世界觀、人生觀、價值觀會產(chǎn)生不同的道德信仰、道德觀念和道德行為，大學生世界觀、人生觀和價值觀的具體表現(xiàn)反映了大學生對主流社會價值觀的認可程度，同時也是思想政治工作質(zhì)量的重要體現(xiàn)。

社會轉(zhuǎn)型對學校德育既是機遇也是挑戰(zhàn)，西方的價值觀和“自我”思想沖擊著優(yōu)良的傳統(tǒng)意識，感恩教育既要繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，又要超越傳統(tǒng)，要反對儒家感恩意識的擴大化，又要重視中西文化的優(yōu)化融和。值得寬慰的是，社會輿論已經(jīng)開始注意到感恩意識缺失的嚴重性，感恩教育已經(jīng)受到社會的關(guān)注。許多專家學者和理論工作者對感恩教育也做了一些有益的研究和探討，一些學校也在積極開展感恩教育。2005年8月，上海市教委正式頒發(fā)了第三次修改后的中小

學學生守則，首次將“學會感恩”列入《中學生守則》第六條。相信這些做法對公民增強感恩意識，改善社會風氣將起到積極的作用。感恩教育是一個社會工程，家庭、社會要全力構(gòu)建德育環(huán)境，讓感恩教育走進生活，愿感恩之花常開，感恩之樹常青。

第二篇：大學生感恩意識調(diào)查報告最終定

大學生感恩意識調(diào)查報告 摘要：社會主義高校要把當代大學生培養(yǎng)成合格的社會主義事業(yè)接班人，大學生畢業(yè)后將成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，需要對大學生進行主流意識形態(tài)的引導，需要用科學的思想理論進行指導。對當前大學生感恩意識現(xiàn)狀的問卷調(diào)查中，可以看到當前大學生感恩意識狀況積極的方面和存在的問題，對當前大學院生感恩意識的培養(yǎng)應(yīng)加強社會宣傳和輿論引導；構(gòu)建培養(yǎng)體系：推進大學生感恩意識培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：大學生；感恩意識；調(diào)查；培養(yǎng)

調(diào)查組組長：許昊；姚凱

調(diào)查組組員：付如琪；徐陽；宋東亮；徐晨捷；姚昌盛；于元浩；余威 2011年11月，對上海電機學院的在校大學生進行了感恩意識狀況的調(diào)查，本次調(diào)查用的方法是抽樣調(diào)查，調(diào)查形式是問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷100份，收回100份，回收率100%，有效問卷100份（男生53人，女生47人），有效率100%。

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，成為我國傳統(tǒng)文化的基本道德律，然而當今感恩意識的缺失已是普遍現(xiàn)象，應(yīng)引起廣泛的關(guān)注。隨著市場經(jīng)濟體制的建立，現(xiàn)實競爭的殘酷及商業(yè)原則引入生活領(lǐng)域，人們的行為越來越功利化了。特別是獨生子女的嬌生慣養(yǎng)，以及隨著打工族的出現(xiàn)，留守的青少年越來越多，他們在祖父母或外祖父母的溺愛下成長，這樣使當代青少年普遍缺少感恩的道德品質(zhì)。因此，筆者試圖從青少年缺少感恩的原因及感恩教育的必要性和應(yīng)對措施等方面進行分析，以掌握青少年思想發(fā)展動態(tài)，便于加強對青少年的思想道德教育。

一、青少年感恩意識缺少的原因

青少年道德品質(zhì)的形成主要來自學校的道德與行為教育及家庭和社會的影響。理想信念教育被忽視，父母無原則的溺愛、遷就子女，現(xiàn)實社會中的腐敗現(xiàn)象、個人主義、拜金主義等不良因素造成青少年缺乏社會公德、缺少感恩之心。

1、學校道德教育乏力。

在兩會期間曾有許多委員、代表呼吁：千萬不要讓孩子成為“冷漠的一代”，否則，我們的社會可能會失去起碼的良心。

追溯我國青少年思想道德教育的歷史可以發(fā)現(xiàn)，我國青少年思想道德教育遵循學校教育與社會教育相結(jié)合的途徑，其中以學校教育為主。但受應(yīng)試教育的影響，各級各類中小學仍然圍繞高考、中考的指揮棒轉(zhuǎn)，造成德育課時無法保證，德育教師不到位，明顯背離了學校的職責和功能。

德育方面存在的另一個問題是，重視德育的理論灌輸，輕視道德的實踐教育，重視道德規(guī)范教育，忽視道德信仰教育，德育成為了單純的理論說教，而未轉(zhuǎn)化成為學生的行為習慣。道德教育的理論、內(nèi)容只有通過實踐內(nèi)化為青少年的心理需求，才能推動青少年道德素質(zhì)的提高，而道德實踐活動恰恰是我國青少年所缺乏的。

近年來道德教育的現(xiàn)實使我們在道德目標的定位上節(jié)節(jié)后退，甚至將一些文明習慣也上升為道德規(guī)范，而忽視了道德教育中信仰的地位與價值，從而導致道

德建設(shè)上的“無根性”。由于市場經(jīng)濟的影響，人們越來越關(guān)注利益，在多元化文化的沖擊下，理想信念教育被忽視，使行為規(guī)范教育逐漸取代了理想信念教育。

正因為道德教育的乏力及單純的理論說教與德育的“無根性”，才使當代青少年道德滑坡，缺乏感恩的道德品質(zhì)與行為習慣。學校教育大多是“填鴨”式的知識教育，而德育往往拿一些“高、大、全”的人物來給孩子做榜樣，青少年養(yǎng)成的是茫然的英雄主義與理想主義，對身邊的生活與小事情缺乏感受，體驗不到“感恩”的情緒。因此我們的學校教育及其德育沒能在青少年的心中播下對身邊的人與事感恩的種子，自然不懂得如何去感恩了。

2、家庭教育方式不健康阻礙了感恩意識的萌生。

如果說學校教育是忽視了對青少年感恩意識的培養(yǎng)，那么一些不健康的家庭教育方式則阻礙了孩子感恩意識的萌生。

青少年人生的成功與失敗，與家庭特別是父母的言行、教育方法、責任心密切相關(guān)?，F(xiàn)在許多孩子的父輩們年輕時都受過苦，他們希望孩子比自己當年過得好，怕孩子“輸在起跑線上”，因此，盡一切努力為子女爭取優(yōu)越條件，寧愿苦自己而不苦孩子。實際上，如此成長起來的孩子感受的不是愛，而更多的是利益關(guān)懷。這些孩子養(yǎng)成了以自我為中心的習慣，不懂得如何關(guān)心他人，不能與人為善，只知被愛，而不知回報；只知索取，不懂得奉獻；只知受惠，而不知感恩；只知接受，而不知責任??

隨著獨生子女的增多，許多父母及祖輩無原則的溺愛，無原則地遷就子女，使孩子自然成為家人關(guān)注的中心，權(quán)利無限，義務(wù)為零。如此給孩子“愛”的泛濫，家庭小環(huán)境促成了孩子們以自我為中心、唯我獨尊、目中無人的心態(tài)與習慣。而在現(xiàn)實生活中，父母緊緊盯著的只是孩子的學習，一切圍著智能轉(zhuǎn)，視上重點、讀名牌、成大業(yè)為頭等大事，卻忽略了最基本的道德和感恩教育，忘記了如何教孩子做一個堂堂正正的人。同時，一些父母思想觀念、知識結(jié)構(gòu)等方面存在諸多問題，導致其在教育方法上簡單粗暴，而缺乏與子女的溝通；由于當代社會工作和生活壓力增大，而喪失了對子女教育的良機。

與此同時，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村大量勞動力向城鎮(zhèn)與沿海轉(zhuǎn)移，出現(xiàn)了相當大一部分的留守青少年。這些青少年大都是寄居在祖父、外祖父等親戚家或?qū)W校里，替代監(jiān)管的親人因為年齡懸殊或責任心不強，只知道在物質(zhì)生活上給予關(guān)照，而缺乏與孩子的心靈溝通，使孩子缺失親情，喪失責任，不利于孩子良好的道德品質(zhì)與行為習慣的形成。

3、社會現(xiàn)實中的不良影響，導致青少年思想行為功利化。

除了學校德育教育缺失、家庭環(huán)境的影響，現(xiàn)實社會中的腐敗現(xiàn)象、個人主義、拜金主義等不良因素也嚴重腐蝕青少年的思想，導致青少年思想行為功利化現(xiàn)象明顯。

當代中國社會倫理生活的一個重要特征就是物欲化傾向明顯，為了追求物質(zhì)利益，國家工作人員濫用權(quán)力，企業(yè)以追逐利益最大化為目的，個人則奉行金錢至上。在社會大環(huán)境下，人人自危，更多的強調(diào)自我利益。受經(jīng)濟利益驅(qū)動，部分青少年是非善惡觀念模糊，而在享樂主義思想影響下，使他們追求高消費的生活而又不愿意付出艱辛的勞動。

社會上一些人追求西方的所謂“個性”和“自由”，認為人的自由就是單純的個體化，將“張揚個性”擴大化，一切以“自我”為中心。信奉自由自在、無牽無掛，以為孝順父母是文化糟粕的體現(xiàn)。道德滑坡與感恩意識的缺失從根本上講就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被遺棄的結(jié)果。

二、感恩教育的必要性

構(gòu)建和諧社會首先應(yīng)當是人際關(guān)系的和諧，人與人之間自覺做到明禮誠信，互相關(guān)心，互相愛護，互相幫助，情同手足，愛意融融?！耙粋€人活著不只是在為自己而活著，由于一些千絲萬縷的情愫，使得人在某種程度上樂意為別人而活著，不得不為別人而活著。”這情中之一便是恩情。由于恩情的存在，你不能只為自己考慮，“恩情是連結(jié)人與人之間的一個良好的紐帶，更是連結(jié)大到國與國、地區(qū)與地區(qū)，小到家庭與家庭、人與人，進而支撐起一個社會?！彼?，社會中的每一個人，都應(yīng)該心存感恩。感恩作為和諧社會的基本道德價值取向，是道德價值的源泉，家庭、社會和諧的根基。所以開展“感恩教育”也是構(gòu)建和諧社會、培養(yǎng)青少年良好道德品質(zhì)、增強青少年社會責任感的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，對當代青少年進行感恩教育很有必要。

三、感恩教育應(yīng)對措施

感恩并非生而知之、與生俱來的，需要教育的導引和環(huán)境的影響，使受教育者形成一種感恩的心態(tài)、品質(zhì)和責任，進而外顯為感恩的行為。心理過程決定著人的行為，這一過程可以分解為認知過程、情感過程，進而外化為人的實踐行為。

1、從認知層面點撥學生識恩、知恩。

道德認知是對外部規(guī)則的建構(gòu)，感恩意識前提是要讓學生了解“恩”，體會“恩”，要讓學生認識到他們所獲得的一切并非是天經(jīng)地義、理所當然的。大而言之，大自然的賜予、社會的氛圍、祖國的培養(yǎng)；小而言之，父母的養(yǎng)育、師長的教導、大眾朋友的幫助和付出，點點滴滴都是不求回報的給予。教育者可以通過品德與社會、語文等教材，發(fā)揮課堂主渠道作用，挖掘教材里蘊涵的感恩思想，利用傳統(tǒng)美德教育，把感恩教育融入到教材中去；通過情境再現(xiàn)、故事講述、踏訪遺跡、查閱資料、喚醒記憶、換位思考等途徑，點撥學生知恩，引導學生去捕捉日常生活中受到的恩惠。

2、從情感層面培養(yǎng)學生感恩意識。

“情感使人的道德認識處于動力狀態(tài)，從而在一定程度上保證道德認識和道德行為的統(tǒng)一。”感恩教育是一種情感活動，實施感恩教育要做到以情動情、以情感人，陶冶學生的道德情感?！案惺芩硕骰莺陀髨蠖魇且粋€人道德行為發(fā)生的重要情感基礎(chǔ)”，可以通過開展發(fā)表感恩宣言、感恩演講、寫感恩家書、感恩征文等一系列活動，引發(fā)學生的認同共鳴，培養(yǎng)學生的感恩意識，激發(fā)學生的感恩情感。培養(yǎng)學生樹立感恩意識，從個人而言，會使其心胸恬淡，促進人際關(guān)系的和諧；從社會而言，會促進整個社會的文明和諧。

3、從實踐層面引導學生感恩于行。

“道德行為是在一定道德意識支配下表現(xiàn)出來的具有道德意義并能進行道德評價的利他行為或親社會行為。”實施感恩教育目的就是要培養(yǎng)學生感恩的道德意識，讓學生知恩于心，感恩于行，能用實際行動來報答父母，回報師長，報效祖國，回饋社會。要引導學生在力所能及的范圍內(nèi)去報恩，不能越過社會道德和法律許可的范圍。要知恩圖報，又要施恩不圖報。教育者要注意言傳身教，用高尚的人格魅力教育影響學生。王陽明曾說：“知是行之始，行是知之成?！苯逃咭e極引導，教育學生將感恩意識化為行動，從小事做起，將感恩之行落實在日常行為之中。譬如開展感恩活動進家庭、進學校、進社區(qū)活動，具體可以設(shè)計“為父母洗一次腳”、“為老師敬一杯茶”、“為長者讓座”、“扮靚自然”等活動，使學生懂得感恩是做人之本，是快樂生活之源，使感恩之行成為自然之舉。

4、建立青少年思想道德狀況跟蹤評價體系。

一是愛國主義與青少年思想道德狀況。愛國主義是人的社會責任感、民族認同感、道德良知感的集中體現(xiàn)，也是思想道德教育的目的與歸宿，能夠準確反映青少年思想道德狀況和教育成果。

二是公德與青少年思想道德狀況。公德是道德教育主體在接受道德教育后的一種行動表達，反映了道德教育的內(nèi)化程度，是道德教育實際效果的重要體現(xiàn)。

三是青少年犯罪與青少年思想道德狀況。法律是最基本的道德要求，青少年犯罪說明青少年的行為已經(jīng)突破了道德要求的最底線，表現(xiàn)為行為的非道德化，它能夠反映出一個社會對青少年思想道德狀況的最低限度要求和青少年思想道德狀況的底線狀態(tài)。

四是世界觀、人生觀、價值觀與青少年思想道德狀況。不同的世界觀、人生觀、價值觀會產(chǎn)生不同的道德信仰、道德觀念和道德行為，青少年世界觀、人生觀和價值觀的具體表現(xiàn)反映了青少年對主流社會價值觀的認可程度，同時也是思想政治工作質(zhì)量的重要體現(xiàn)。

社會轉(zhuǎn)型對學校德育既是機遇也是挑戰(zhàn)，西方的價值觀和“自我”思想沖擊著優(yōu)良的傳統(tǒng)意識，感恩教育既要繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，又要超越傳統(tǒng)，要反對儒家感恩意識的擴大化，又要重視中西文化的優(yōu)化融和。值得寬慰的是，社會輿論已經(jīng)開始注意到感恩意識缺失的嚴重性，感恩教育已經(jīng)受到社會的關(guān)注。許多專家學者和理論工作者對感恩教育也做了一些有益的研究和探討，一些學校也在積極開展感恩教育。2005年8月，上海市教委正式頒發(fā)了第三次修改后的中小學學生守則，首次將“學會感恩”列入《中學生守則》第六條。相信這些做法對公民增強感恩意識，改善社會風氣將起到積極的作用。感恩教育是一個社會工程，家庭、社會要全力構(gòu)建德育環(huán)境，讓感恩教育走進生活，愿感恩之花常開，感恩之樹常青。

第三篇：大學生感恩意識調(diào)查報告

大學生感恩意識調(diào)查報告

—BX1111第一小組

俗話說：“滴水之恩，當涌泉相報?！备卸魇敲總€人最基本的道德素養(yǎng)和品質(zhì)操守。在社會轉(zhuǎn)型時期，形形色色的價值觀念也在沖擊著象牙塔內(nèi)的大學生們，他們敏感地發(fā)現(xiàn)身邊的人越來越不懂得感恩，甚至連一句“謝謝”也很吝嗇。關(guān)鍵詞：大學生感恩謝謝孝

一.“90后”學生感恩意識普遍欠缺

在網(wǎng)上，大部分的報道都說90后一代多是獨生子女，家長都視其為掌上明珠。某中學德育處副主任分析說，不少家長在物質(zhì)上盡量滿足孩子的要求，而在精神上缺少關(guān)注，彼此缺少交流。不少家長為孩子“打工”，成為“孩奴”，只關(guān)注孩子物質(zhì)需求。家長忙于工作或者生意，很少抽出時間與小孩交心通氣。時間長了以后，孩子往往產(chǎn)生驕橫、自滿、任性、無情的性格。其實，自古以來，中華民族就有樂于助人、知恩圖報的傳統(tǒng)美德，“受人滴水之恩，當以涌泉相報”一度傳為名句。但近年來，我國教育更多關(guān)注分數(shù)和升學率，加之很多孩子都是獨生子女，家人的溺愛導致孩子覺得別人的關(guān)懷理所當然，不少學生不懂得感恩、感激，只知道索??；甚至對太過關(guān)心自己的家人產(chǎn)生逆反、厭煩情緒?！岸坏┖⒆映霈F(xiàn)了問題，家長又把責任推向?qū)W校?！?/p>

二： 大一新生不會用“謝謝”

有位大二的學長今年新生報名時，他志愿參加新生接待服務(wù)，幫助十幾名新生報名排隊，提行李，做向?qū)?，卻只收到五句“謝謝”，而且都是新生家長說的。他熱情遭到了冷遇，雖然他參加志愿者服務(wù)不是為圖那句“謝謝”，但很多新生和家長的態(tài)度讓他感到有些吃驚。

他說，他幫助某位新生排隊報名，又帶他去學生宿舍，幫他提一大包的行李，他因為放行李時動作重了點，砸到了那新生的腳后跟，那新生回頭竟是一個白眼，他父親竟還責問該學長說：“你一個大學生這點包都提不動?！蹦禽p蔑的神情讓他非常心寒。

在200份問卷調(diào)查中，有51%的同學認為周圍的人缺乏感恩意識，不懂得言謝?，F(xiàn)實中的普遍情況是，具有獨立意識的大學生，在與同學交往中因缺乏必要的尊重和溝通，不懂得感恩和自私自利的人逐漸被同學邊緣化。

三.不會做家務(wù)何孝之有

“百善孝為先”，感恩教育首倡感恩父母。調(diào)查顯示大學生的孝心不盡如人意，有27%的大學生不知道自己父母的生日，有31%的大學生只知道父母其中一人的生日，81%的大學生稱沒有給父母過生日。當問及平時在家有否做家務(wù)活、會干幾項家務(wù)活時，有11%大學生稱自己從來不做家務(wù)活。一個連自己父母生日都不知道、從來沒幫父母做過家務(wù)的青年人，可以看出孝心的缺失。

溫州職業(yè)技術(shù)學院財務(wù)專業(yè)的胡杰俊自幼因一場車禍不幸失去右手，他曾一度很自卑，連續(xù)兩次中考失利，是父母一直在背后不斷地鼓勵和支持，才使他繼續(xù)發(fā)奮讀書，第三次順利通過中考。那以后，他變得更加勇敢和堅強，也變得更加懂事。

今年年初，胡杰俊被學校評為“感動溫職”十大人物。他告訴記者，自己最想感恩的人就是自己的父母，父母在金華開一飲食小店，每天都要起早貪黑地勞作，非常辛苦，他每個月都要回家看望一次，幫媽媽洗洗碗，燒壺開水，收拾收拾房間，盡自己所能地承擔一些家務(wù)，以減輕父母的生活壓力。

對父母心存感恩的胡杰俊顯得比其他同學更成熟更穩(wěn)重，他知道父母供他讀書非常不容易，因此他倍加珍惜在學校的日子，一有閑暇就去圖書館看書，還經(jīng)

常跑到其他年級的課堂旁聽。記者遇到他時，他因為下午沒課，跑到低一年級的課堂聽課。

四.感恩意識普遍存誤區(qū)

曾經(jīng)電影明星成龍向媒體透露，他在父親節(jié)那天收到兒子房祖民的電話，結(jié)果他把兒子給痛罵了一頓，告誡他以后平日里多打電話，父親節(jié)不要打電話?，F(xiàn)在許多大學生也像房祖民一樣，只有在父親節(jié)或母親節(jié)才想起給父母打個電話問候，平時很少給家打電話。這次問卷調(diào)查顯示，有12%的同學從來不給家里打電話，46%的同學平均每月僅給家里打一次電話。

當調(diào)查員問到這些同學時稱只要心里想著父母，打不打電話都一樣。還有同學稱，父親節(jié)打電話才是最好的表達感恩的時機，平時父親也根本不需要。

此外，當問及你覺得作為子女怎樣才是對父母最大的孝敬時？大多數(shù)同學選擇“讀好書就是對父母最大孝敬”，少數(shù)人才選擇“生活上關(guān)心父母才是最大孝敬”。

五.大學生應(yīng)該對誰感恩

前段時間正好是感恩節(jié)，有不少人發(fā)出了感恩調(diào)查，其中一個調(diào)查列出了九個選項：感謝父母、感謝兄弟、感謝姐妹、感謝對我有傷害的人、感謝我的男or女朋友、感謝對我人生有啟迪的那個人、感謝生活我還活著、感謝國家、感謝樓主。投票引起許多網(wǎng)友的關(guān)注，共有200人參加了投票，其中所有參與投票的網(wǎng)友都選擇了“感謝父母”。同時，選擇“感謝兄弟”和“感謝生活”的各有60人，占30%，選擇“感謝對我有人生有啟迪的人”有40人，20%，“感謝對我有傷害的人”也有30人投票，占15%，得票最少的是“感謝我的男or女朋友”，只有20人投票，占10%。答案并不是唯一的，可以多選，但每個人都會選擇感

恩父母。大多數(shù)同學都在感恩節(jié)當天給父母進行了電話或者短信祝福，并表示，父母是對自己恩情最重的人，最應(yīng)該感謝的必然是他們?！案改葛B(yǎng)育了自己，給予了我很多，所有我最感恩的人是父母?！蔽洳砉W院人力資源專業(yè)大一學生謝小禹說。在感恩節(jié)當天，由揚子晚報官方微博發(fā)起的一個感恩節(jié)小調(diào)查，結(jié)果顯示，9成多的網(wǎng)友都想在感恩節(jié)的這天感謝自己的父母，認為最該謝父母

有記者對“90后”大學生的感恩意識進行了調(diào)查，在將感恩意識操作為實際上的報恩觀念和行為表現(xiàn)之后，該調(diào)查以感恩的行為表現(xiàn)為核心，從感恩父母、身邊人、社會三個方面，以基本的個人和社會生活為典型行為的取樣范圍，選取西安市 5 所高校一至三年級 380 名在校大學生進行問卷訪問。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學生在三個感恩對象中，對父母的感恩程度最強，其次是社會，再次是身邊人。大學生所表現(xiàn)出的感恩意識總體上基本接近較高的強度，表明“90后”大學生對中國傳統(tǒng)文化所宣揚的核心價值觀念基本上是認可的，亦對當代社會所提倡的回報社會、回報國家的輿論導向基本上持一種贊許態(tài)度。這一結(jié)果從另一側(cè)面表明，近年來種種對大學生道德情操、價值觀念質(zhì)疑的聲音，可能是一種并沒有觸摸到大學生思想脈絡(luò)的無的放矢。時代的變遷使“90后”大學生不再過于關(guān)注政治性問題，也不喜歡高談闊論宏大問題，但他們內(nèi)心所涌動的感念之意和感恩之情并沒有減少。但同時研究者也指出，相比之下，大學生對身邊人的漠視值得關(guān)注。這可以在一定程度上反映出90后”大學生自我意識的增強，同時也說明他們雖然心存感念，但具體到感恩行為的表達時，則難以從身邊人和身邊事做起，對自我的價值定向和價值實現(xiàn)途徑的認識存在偏差。

調(diào)查還表明，總體上男性大學生的感恩程度低于女性大學生，具體表現(xiàn)為對父母和社會的感恩程度，而對身邊人的感恩程度二者相等。雖然總體感恩程度“獨生子女”與非“獨生子女”大學生相當，但二者對父母和身邊人的感恩程度存在不一致現(xiàn)象：“獨生子女”對父母的感恩程度較強，而非“獨生子女”對身邊人的感恩程度較強。一些人所津津樂道的“獨生子女”對父母的養(yǎng)育之恩往往會過于淡漠的言論是沒有依據(jù)的，極有可能是對這一特殊群體道德和責任意識發(fā)展的一種誤解，可能并不能真正反映“獨生子女”和非“獨生子女”的差異，極有可能的是城市文化背景和農(nóng)村文化背景的差異。農(nóng)村文化背景下成長起來的大學生本身無法想象城市文化背景下成長起來的大學生那樣善于表達自己對于父母的感謝之情罷了

六.讓感恩行動起來

雖說大恩不言謝，但是，感恩一定不要僅發(fā)于心而止于口，對你需要感謝的人，一定要把感恩之意說出來，把感恩之情表達出來。美國曾經(jīng)有這樣一則傳說，一個村子里，一家人圍坐在餐桌前吃飯，母親端上來的卻是一盆稻草。

全家都很奇怪，不知道這究竟是怎么一回事，母親說：“我給你們做了一輩子的飯，你們從來沒有說過一句感謝的話，稱贊一下飯菜好吃，這和吃稻草有什么區(qū)別！”連世上最不求回報的母親都渴望聽到哪怕一點感謝的回聲，那么我們對待別人給予的幫助和恩情，就更需要把感恩的話說出來。那不僅是為了表示感謝，就更是一種內(nèi)心的交流，在這樣的交流中，我們會感到世界因這樣的息息相通而變得格外美好。

參考文獻：新華網(wǎng) 廣佛都市網(wǎng)荊州新聞網(wǎng)中新海南網(wǎng)中南在線百度貼吧

小組成員：陳俊葛程程嚴雯姚健佳時昕瑩 白海劉鹿野朱捷楊業(yè)鵬武凱

第四篇：大學生環(huán)保意識調(diào)查報告

大學生環(huán)保意識調(diào)查報告

摘要：自20世紀六七十年代起，人們就已經(jīng)意識到環(huán)境問題的重要性。人類無節(jié)制的開發(fā)和破壞自然資源是全球環(huán)境惡化的重要原因。目前，全球大氣污染水污染的問題異常嚴峻。除此之外，野生動物滅絕、土地荒漠化、臭氧層空洞、森林的破壞、垃圾的增加等各種環(huán)境問題也都迫切需要解決。當今社會最引人關(guān)注的就是全球生態(tài)問題,面臨冰川融化,全球變暖,地球四處地震的現(xiàn)象,以及哥本哈根會議的展開,2012的輿論說法,身為新一代有思想的知識青年,我們必須回以嚴肅,認真的關(guān)注。身為一個大學生，我們更該以保護環(huán)境為己任，努力認真的貫徹這個精神。從我做起，從身邊做起。于是，我們展開了在全校范圍內(nèi)廣泛調(diào)查大學生環(huán)保意識的活動。關(guān)鍵字：大學生 環(huán)保意識 環(huán)保行動

(一)調(diào)查目的：

根據(jù)近年來環(huán)境問題越來越成為焦點話題，環(huán)境狀況每況愈下，作為當代大學生我們有責任了解一下現(xiàn)代大學生的環(huán)境意識狀況，讓更多的大學生關(guān)注身邊的環(huán)境，了解日常環(huán)境保護的知識和方法，增強大學生的環(huán)保意識。為此我們選擇了調(diào)查大學生的環(huán)境意識。環(huán)境問題是世界性問題，環(huán)境的改善需要每個人的那份力量。而作為大學生，我們更應(yīng)該是義不容辭的參加到這項關(guān)系到所有人的世界級拯救工程中去。為了廣泛的動員大學生參與到保護環(huán)境的活動中來，使更多的人關(guān)注環(huán)境，更深入的了解環(huán)境，培養(yǎng)增強環(huán)保意識，我們專門組織了一個6人調(diào)查小組，對當代大學生關(guān)于環(huán)境保護的意識做了一次調(diào)查。

(二)調(diào)查過程：

對于本次調(diào)查，我們從調(diào)查方案的設(shè)計到具體網(wǎng)上發(fā)放問卷，回收問卷，統(tǒng)計數(shù)據(jù)，分析結(jié)果，小組討論再到撰寫調(diào)查報告一共歷時15天；調(diào)查問卷一共發(fā)放了280份，回收了280份，回收率為100%；調(diào)查對象覆蓋了各大高校各個年級的在校大學生。5月20日進行問卷網(wǎng)上發(fā)放工作，5月24-5月28日進行問卷的收回以及統(tǒng)計工作。網(wǎng)上查閱問卷，通過對問卷的篩選與評估，其中有280份為有效問卷，再對有效問卷進行分類整理，包括被調(diào)查者基本信息的分類，被調(diào)查者填寫內(nèi)容模塊分類，根據(jù)環(huán)保意識，環(huán)保行為分類，被調(diào)查者模塊內(nèi)各選項的分類，定性資料的分類歸類。統(tǒng)計完成以后再進行資料的分析，包括在校大學生的環(huán)保意識的分析，在校大學生的環(huán)保行為分析以及對于提高大學生環(huán)保意識建議分析。5月29-5月31日完成調(diào)查報告的撰寫工作。

(三)調(diào)查結(jié)果分析：

經(jīng)過篩選評定，280份問卷中有效問卷為280份，在有效的調(diào)查問卷中，男生份數(shù)為146份，女生為134份，男生占比例的52%，女生占比例的48%。女生人數(shù)較少，但基本持衡，這樣有利于男女生的對比分析。

“是否有印象看過一篇環(huán)保方面的電視報道或文章”問題中，大約88%的同學選擇了“看過”，令有12%的同學表示沒有印象看過。說明大部分的同學都有通過媒體及書報方式接觸環(huán)保，對環(huán)保問題還是有一定的了解的。

在“有沒有注意到政府的環(huán)保宣傳廣告?”調(diào)查中，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)80%的同

學的答案是肯定的，這說明我們政府對環(huán)保宣傳的力度較好，政府重視環(huán)保問題，對環(huán)保知識進行積極宣傳。

“你經(jīng)常與別人討論環(huán)保問題嗎？”這一問題調(diào)查中，選擇經(jīng)常討論的同學占11%，選擇偶爾討論的同學占83%，而選擇從來沒有討論的同學占6%。說明同學們的環(huán)保意識還不夠強烈，對環(huán)保問題的態(tài)度比較隨意。

在世界環(huán)境日的提問中，只有65.3%的同學做出了正確的答案，這其中也不排除蒙對的現(xiàn)象，也就是說，將近一半的同學不知道世界環(huán)境日是哪一天。這一現(xiàn)象反應(yīng)了學生的環(huán)保常識欠缺，學生對世界環(huán)境日并不關(guān)注。這與我們的教育和環(huán)保宣傳有關(guān)，我們國家并沒有把世界環(huán)境日進行大力宣傳，在我們的教育階段，并沒有人教授我們世界環(huán)境日的知識。當然這也與學生的沒有積極主動的去了解有關(guān)環(huán)保的知識有關(guān)。

在“是否有參加過某些環(huán)保組織？”問題中，僅有10.71% 的同學選擇“有，并積極參加其舉辦的活動 ”，28.57% 的同學選擇“有，但很少參加其舉辦的活動 ”，27.14%的同學選擇“無參加任何環(huán)保組織”，33.57%的同學選擇“無，但是有意愿參加環(huán)保組織”。說明大部分同學都沒有加入環(huán)保組織或是很少參與各種環(huán)?；顒?。很多同學對環(huán)保組織只略知一二，極少數(shù)同學了解并且關(guān)注。而在“如果有環(huán)?；顒?，你是否愿意參加？”調(diào)查中，27.14%表示非常愿意，66.79%的同學表示愿意，但是要看情況而定。3.57%的同學表示如果不好玩就不參加。剩下2.5%的同學表示從不參加。說明極大部分同學們還是愿意參與到環(huán)保活動中去的，如果環(huán)?；顒拥男问叫路f有趣足夠吸引人的話，我相信同學們都會有極大的興趣參與其中的。

在“您認為身邊的環(huán)境問題是由什么原因造成的？”（多選）這一調(diào)查中，71.07%的同學認為是經(jīng)濟發(fā)展，82.49%的同學認為是人為破環(huán)，60%的同學認為是人口眾多，45.71%的同學認為是技術(shù)落后，還有75%的同學認為是政府整治力度不足。在“你去飯?zhí)贸燥垥r，若打包時會使用一次性餐具嗎？”調(diào)查中，7.14%選擇了從不使用。9.29%同學選擇幾乎不使用。43.93%選擇偶爾使用。39.64%選擇經(jīng)常使用。以上證明在實際中一次性餐具的使用仍然比較頻繁，環(huán)境的污染問題并沒能限制他們對一次性餐具的拒絕使用，因此在環(huán)境問題看，有一定的環(huán)境意識，但是行為能力較差，不能從身邊的事情做起來保護環(huán)境。性別的不同也影響著環(huán)境的行為，從使用次數(shù)較多的人中看，男生所占的比重明顯高于女生，并且使用頻率多于女生很多，也證明了男生環(huán)境意識與女生相比較差，對于環(huán)境意識的教育方面更需要強調(diào)男生的環(huán)境意識。

在“你一般會怎樣處理家里或者宿舍里的垃圾？”調(diào)查中，61.43%的同學表示不管什么垃圾都一起倒掉。4.29%同學表示會分裝垃圾之后再倒掉。剩下34.29%同學表示把能回收的就回收，不能回收的就倒掉。但是在“對垃圾分類態(tài)度”調(diào)查中，近九成的同學表示贊成，而僅一成的同學認為無所謂。這不僅僅說明學生的環(huán)保觀念不強，也可能源于校內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施的不完善。

在“你認為，什么途徑推行環(huán)保教育最有效？”（多選）問題中，73.39%同學認為應(yīng)該在學校中推行環(huán)保教育，76.69%認為應(yīng)該在家庭、社區(qū)中推行環(huán)保教育，67.5%認為應(yīng)該利用媒體宣傳推行環(huán)保教育，68.93%認為應(yīng)該通過具體活動（例如植樹）推行環(huán)保教育。

總之，通過這次大學生環(huán)境意識的調(diào)查我們得出了如下幾個結(jié)果，并對其展開了分析。大學生環(huán)境意識淡薄，有待提高；而且，男生的環(huán)境意識相對女生來說環(huán)境意識更差；并對我校環(huán)境問題進行了一定的調(diào)查，得出了一定的結(jié)論來促進

環(huán)境的保護和大學生環(huán)境意識的提高。

(四)調(diào)查總體結(jié)論：

通過調(diào)查我們得出大學生的環(huán)保意識總體不強,具體表現(xiàn)在以下兩方面:首先,環(huán)保素養(yǎng)不高，有關(guān)環(huán)保的基礎(chǔ)知識匱乏。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有將近七成的同學對環(huán)境方面的知識了解甚少。例如,對“世界環(huán)境日是哪一天”這樣的問題,在被訪者中只有65.3%的同學知道，可見,大學生的環(huán)保知識還需加強。

其次,環(huán)保行為和習慣還有待養(yǎng)成。當我們漫步在大學校園的時候,除了被濃郁的知識氛圍,幽雅的環(huán)境所包圍外,也經(jīng)常會看到一些不盡如人意的地方。很多人形容大學校園里的垃圾桶是以垃圾桶為圓心所形成的地帶，很多同學雖然能把垃圾扔進垃圾桶，卻忽視了“可回收”與“不可回收”的問題。種種跡象表明，當代大學生的環(huán)保行為和習慣還有待養(yǎng)成。(五)調(diào)查建議與對策：

大學生環(huán)境保護意識的培養(yǎng)不是孤立存在的，它受到社會、家庭和學校各方面因素的影響。家庭教育是環(huán)保意識教育的起點和基礎(chǔ)，學校教育是環(huán)保意識教育的主渠道和主陣地,社會則對人的環(huán)保意識起到調(diào)整和定型的作用。只有社會、家庭、學校密切配合,互相促進,才能營造出一個重視環(huán)保、積極保護環(huán)境的氛圍,才能使大學生們有較強的環(huán)保意識。

1)重視社會環(huán)境的作用。首先，要大力發(fā)展經(jīng)濟，為環(huán)保意識教育創(chuàng)造雄

厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。應(yīng)該利用各種宣傳媒體和輿論工具在全社會開展積極有效的環(huán)保宣傳。既要宣傳環(huán)境保護法,使人們認識到環(huán)境保護是有法律依據(jù)的，同時也要積極宣傳環(huán)境保護的重要性,讓環(huán)保意識在每個公民的思想意識中生根發(fā)芽。其次,要大力發(fā)展教育事業(yè),提高全體公民的文化素質(zhì)。只有國民素質(zhì)有了整體的提高,才能使全體公民更深刻的認識到環(huán)境保護的重要性，從而營造出一個人人都注重環(huán)保的大環(huán)境。這對于正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展時期的大學生來說，無疑會起到積極的引導作用。

2)重視家庭環(huán)保意識教育。家庭教育的影響對大學生公民意識的形成起著

極其重要的作用。家庭是人最先接觸的環(huán)境，也是最早對人實施教育和影響的地方。家庭環(huán)境的熏陶不僅影響子女個性的發(fā)展和人生觀、價值觀的形成和確立，而且對子女的環(huán)保意識的形成也起著潛移默化的作用。在當代中國，受應(yīng)試教育的影響，家長們往往只注重子女的學習成績，而往往忽視孩子的非智力品質(zhì)，如環(huán)保意識。要想提高大學生的環(huán)保意識,家長就應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，提高自身的素質(zhì)，要以身作則，言教與身教相結(jié)合，從小培養(yǎng)子女的環(huán)境保護意識；讓孩子從小認識到人與社會、自然的關(guān)系，增強孩子對社會的責任感。為了更好的利用家庭教育,應(yīng)該對家長進行專門有效的教育培訓，同時，作為家長也要及時有效地配合學校對學生進行環(huán)保意識教育。

3)加強學校環(huán)保意識教育。大學生是社會中最具活力的一部分，是中國未

來發(fā)展的主力軍，他們的環(huán)保意識將在很大程度上影響中國的未來的環(huán)境狀況。而大學校園是大學生獲得知識，完善自我的地方，學校教育會對在校大學生產(chǎn)生決定性的影響。還有建立高素質(zhì)的教師隊伍。環(huán)保意識教育具有特殊的性質(zhì), 是綜合素質(zhì)的培養(yǎng), 同時也是綜合能力的展現(xiàn), 因此，在師資隊伍建設(shè)中，著力提高所有教育工作者的環(huán)境憂患意識、社會責任意識和行動參與意識,動員并整合全校的力量,形成“環(huán)境倫理

教育合力”,環(huán)境教育工作者既要擁有廣博的環(huán)境知識, 而且具備較高水平的素質(zhì)和技能,才可能勝任環(huán)境教育與教學工作,在工作中既要強調(diào)基本的原理和方法, 又要拓寬知識面注重啟發(fā)性教學, 激發(fā)學生的學習興趣并且要經(jīng)常開展熱點問題討論、促進教學互動，這樣才能培養(yǎng)出“基礎(chǔ)厚、專業(yè)寬、能力強、素質(zhì)高”的人才。

(六)調(diào)查收獲：

根據(jù)本次問卷調(diào)查，我們得出了當前大學生環(huán)境意識還很淡薄，對于日常良好的行為習慣還有待養(yǎng)成。針對這一問題，我們進行了詳細的結(jié)果分析，并提出了針對大學生環(huán)境意識淡薄這一問題相應(yīng)的解決辦法，提出了相關(guān)的建議。在保護環(huán)境方面，對環(huán)境知識的宣傳教育，已經(jīng)讓大多數(shù)的同學意識到了環(huán)保的重要性，但對于具體的環(huán)境的保護，我們做得還不夠。在宣傳方面，應(yīng)該在全校都開設(shè)環(huán)境方面的課程，讓更多的同學了解環(huán)境知識；在保護環(huán)境的具體方面，要讓更多的同學參與到保護環(huán)境的一些活動中來，在活動中學習，讓保護環(huán)境的意識扎根于腦，讓同學們真正做到環(huán)保。這樣才能改變現(xiàn)狀，改善生活環(huán)境，滿足自身發(fā)展的需要，滿足后代人發(fā)展的需要。

總之，環(huán)境保護，教育為本。加強環(huán)境教育，培養(yǎng)和提高大學生的環(huán)境意識，提高保護和改善環(huán)境的主動參與機會，養(yǎng)成正確的有利于環(huán)境的行為習慣，對于大學生自身素質(zhì)的提高具有重大意義，同時這也是當今時代的需要，是我國實施可持續(xù)發(fā)展的需要。環(huán)保是一個需要付諸于行動的問題，改善人與自然的處境，是一件迫在眉睫的大事。從我們調(diào)查的情況來看，環(huán)境保護，還需要你、我與大家共同的努力。決大多數(shù)大學生都有環(huán)保的意識，但光有意識是遠遠不夠的，世界要的不是有淺層意識的人，中國要的不僅是有環(huán)保理論知識的大學生，要的是能夠承擔義務(wù)的人，要的是能擔起責任的大學生！希望我們的大學生在擁有環(huán)保意識的基礎(chǔ)上，附諸行動，讓大自然永遠的微笑下去，從此不會再憤怒。

第五篇：大學生環(huán)保意識調(diào)查報告

大學生環(huán)保意識調(diào)查報告

隨著人們生活水平的日益提高，環(huán)境保護成為普通人關(guān)心的熱門話題，也成為一個沉重的話題。眾所周知，我國在這一方面與發(fā)達國家存在著一定的差距。自從加入WTO后，環(huán)境保護事業(yè)面臨著更大的挑戰(zhàn)。作為當代青年佼佼者的大學生們對國家的環(huán)保事業(yè)建設(shè)有著極為重要的意義。他們的環(huán)保意識的強弱也成為人們關(guān)注并給予重視的社會問題。因此，我們小組對在校大學生做了一個環(huán)保意識的調(diào)查報告。通過此次調(diào)查我發(fā)現(xiàn)了大學生中間存在的關(guān)于環(huán)保意識的很多問題。

為了了解大學生的環(huán)保意識的概況，進一步提高大學生們的環(huán)保意識，使更多的大學生加入到環(huán)保建設(shè)行列當中去，我們組成了一個五人小組，對一百名在校大學生做了調(diào)查。調(diào)查目的：創(chuàng)建“綠色校園”，宣傳環(huán)保知識，進一步提高大學生環(huán)保意識。

調(diào)查對象：在校大學生

調(diào)查方法：采用隨機抽樣方法來調(diào)查學生，共調(diào)查的人數(shù)為100人。

調(diào)查地點：南京工業(yè)大學，南京財經(jīng)學院和江蘇廣播電視大學校園內(nèi)

調(diào)查時間：2011年11月

調(diào)查結(jié)果：

長時間離開宿舍時，只有百分之三十的同學表示不會忘記關(guān)燈和電腦；有一半的同學非常擔心后代人的生活環(huán)境越來越差，并且積極想為環(huán)保做力所能及的事情，另外一半的則表示擔心，但無能為力；大部分同學去超市時有時會或者會準備袋子，少部分不會準備袋子；近百分之九十的同學認為經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護有可能兼顧但難以實現(xiàn)；關(guān)于異常天氣的出現(xiàn)與環(huán)境污染和生態(tài)破壞的關(guān)系上，大家一致認為是有關(guān)聯(lián)的；當在生活中發(fā)現(xiàn)有人破壞環(huán)境時，三成的同學表示不會制止；六成的同學表示不會主動分類把垃圾丟進垃圾桶；在認為如何才能提高大學生的環(huán)保、節(jié)能意識的多選題中，大部分同學都勾選了“在學校增加環(huán)保方面的課程”和“通過專業(yè)人士做講座”這兩項。

結(jié)果分析：

調(diào)查結(jié)束后，我們小組對調(diào)查的一百份問卷做了系統(tǒng)的分析。在塑料袋是使用問題上，大部分同學已經(jīng)開始使用環(huán)保袋，逐漸減少了塑料袋的使用。在這個問題上我想說，政府出臺的“禁塑令”功不可沒。與其一遍遍所謂的環(huán)保宣傳，不如直接出臺政策，從源頭上遏制住塑料袋的生產(chǎn)，自然減少了塑料袋的使用數(shù)量。無論是出于“省錢”還是環(huán)保，都達到了其最終目的：減少白色垃圾。雖然塑料袋的使用數(shù)量減少了，但是同為白色垃圾的一次性餐具的使用量并沒有減少。大部分的食堂窗口還是在提供一次性飯盒和筷子。同學們?yōu)榱恕巴鈳А狈奖憔筒?，表示對這些飯盒的收費不在乎。好在還是部分同學自帶飯盒打飯的。關(guān)于用電的問題，雖然同學知道要隨手關(guān)燈，但對于宿舍這種“公工資源”，絕大部分同學的觀念就有所轉(zhuǎn)變了，表示無所謂關(guān)不關(guān)了。關(guān)于垃圾分類問題，大學生的反應(yīng)就更加茫然了。知道有這么一回事，但是很少去關(guān)注。政府很少出臺這樣的政策，廣告媒體也很少宣傳有關(guān)垃圾分類的環(huán)保知識。很多同學表示想去做，但是社會大背景“不給力”，他們甚至對垃圾分類的界限還很模糊，只聽說過廢舊電池回收這么一回事。

在提高大學生環(huán)保意識這個問題上，學校明顯做的還不夠多。因為是大學生，所以大部分時間在學校中生活，環(huán)保知識就更應(yīng)該由學校的方方面面去滲透。可以召開這方面的講座，開設(shè)環(huán)保方面的課程并計入學分，對于一次性餐具減少購入使用，對于水電資源適度采取收費政策，收取的費用可以用于校園綠化??

對于中國這樣一個發(fā)展中國家，環(huán)保永遠是一個值得關(guān)注的話題。大學生是祖國的未來，從我做起，從身邊做起，愛護地球，愛護我們的家，才能最終實現(xiàn)人與自然的和諧共處。