第一篇：2013高考廣東卷作文,從愛的反思去立意可得高分

2013高考廣東卷作文，從愛的反思去立意可得高分

新東方在線

2013高考語文科目的考試已結(jié)束，新東方在線優(yōu)能中學(xué)網(wǎng)絡(luò)課堂、北京新東方優(yōu)能中學(xué)高考語文名師國家瑋第一時間對2013年各省高考語文作文進(jìn)行了解析及點評。

以下是2013高考廣東省的高考作文：

有一個人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。一天他了解到有三個貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個家庭的處境，決定向他們提供捐助。一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一家猶豫著接受了，但聲明一定會償還。一家謝謝他的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。

自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。

不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。

不少于800字。

不得套作，不得抄襲。

同學(xué)們再來看2013年的廣東卷，表面上看很簡單，但是在審題難度上也很難，有一個人，白手起家，成了富翁，為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)，同情處境進(jìn)行捐助，一家接受，聲明要償還，還有一家認(rèn)為是施舍，拒絕了。

文章究竟出現(xiàn)了哪些人？從總體上看，一個是慈善家，還有三個不同的家庭，這三個不同的家庭，對于這個慈善行為，在于了三個不同的態(tài)度：第一個是感恩，謝謝他，第二個以后會償還，第三個是拒絕，說明一個人要心存善念很重要，如果一個人領(lǐng)悟了別人的善念不感恩，說這個月給我的捐款怎么還沒有到？這個世界的美好，不僅是因為存在的一些慈善，心存善念的人，更是因為有些人不僅要感恩。

第二個是報償，以后要重新還給慈善家這些錢的人，他們一定不把這筆錢看成是救濟(jì)，看成自己前行的動力，用這筆錢做一些事情，加倍的報償給給錢的人，這是行動派，如果寫拒絕這個角度，也能寫出好的文章，你是慈善家，我感謝你的善意，但是我拒絕你的施舍，這里面講到的是關(guān)于人與人究竟怎么樣的幫助？怎么樣的尊重？才是真正的愛。關(guān)于愛的問題，我們很多人認(rèn)為愛就是我?guī)湍?，我好心，你還不接受，你這不是有病嘛，中國文化有一個點，別人給你錢你必須拿著，恰恰這樣一種愛本身，不是以施舍者和被施舍者平等地位為

基礎(chǔ)，這個世界上我們可以接受一個人為奉獻(xiàn)愛心，把錢給別人，更要接受一個人因為內(nèi)心有自尊，不肯接受別人的施舍，而拒絕，給別人錢的慈善家要敬重，不拿錢的我們也要敬重，他們在人格上是平等的，所以在拒絕慈善家這一方，我們思考了一個問題，究竟什么樣的愛，才是真正的愛？給一筆錢也許不是真正的愛，拒絕他，可能希望的是，你給我一個機(jī)會，給我一個工作，我可以自食其力，對于一個人的愛，不是簡單的給錢，這是我們中國人非常簡單的思維，或者是簡單的幫助，而是讓別人有尊嚴(yán)的，也成為和你一樣的，獨(dú)立的，平等的個體。

我們記得一幅畫片，石鐵生，跟短跑照片，叫做劉易斯，我們中國人的態(tài)度，劉易斯稍稍的蹲下，故意用手撫摸著對方，可是我們看到那張照片，劉易斯像跟普通人一樣，兩個人在一起，興高采烈的，平等的合影的時候，我們看到另外一種愛的可能，愛是不是究竟我來幫你？愛是否也可能是我以一種完全平等的態(tài)度去尊重？在公交車上，我們需要給老人讓座，在西方，很多時候如果你給老人讓座，老人是不高興的，因為他們說，是不是我很老了，這是兩種文化的差異。

這是我們背后需要反思的問題，究竟什么樣的愛，才是可以被珍惜的，我們感動于這個慈善家的善舉，但是我們更要思考的問題，究竟怎么樣的愛和幫助，才是對別人真正的愛。這樣的角度，會讓你的文章與眾不同。

最后，國家瑋老師代表新東方在線優(yōu)能中學(xué)網(wǎng)絡(luò)課堂輔導(dǎo)團(tuán)隊預(yù)祝大家備考順利，金榜題名。

第二篇：2013年廣東高考作文點評：從愛的反思去立意可得高分

2013年廣東高考作文點評：從愛的反思去立意可得高分

2013年廣東省的高考作文：

有一個人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。一天他了解到有三個貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個家庭的處境，決定向他們提供捐助。一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一家猶豫著接受了，但聲明一定會償還。一家謝謝他的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。

自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。

不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。

不少于800字。

不得套作，不得抄襲。

同學(xué)們再來看2013年的廣東卷，表面上看很簡單，但是在審題難度上也很難，有一個人，白手起家，成了富翁，為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)，同情處境進(jìn)行捐助，一家接受，聲明要償還，還有一家認(rèn)為是施舍，拒絕了。

文章究竟出現(xiàn)了哪些人？從總體上看，一個是慈善家，還有三個不同的家庭，這三個不同的家庭，對于這個慈善行為，在于了三個不同的態(tài)度：第一個是感恩，謝謝他，第二個以后會償還，第三個是拒絕，說明一個人要心存善念很重要，如果一個人領(lǐng)悟了別人的善念不感恩，說這個月給我的捐款怎么還沒有到？這個世界的美好，不僅是因為存在的一些慈善，心存善念的人，更是因為有些人不僅要感恩。

第二個是報償，以后要重新還給慈善家這些錢的人，他們一定不把這筆錢看成是救濟(jì)，看成自己前行的動力，用這筆錢做一些事情，加倍的報償給給錢的人，這是行動派，如果寫拒絕這個角度，也能寫出好的文章，你是慈善家，我感謝你的善意，但是我拒絕你的施舍，這里面講到的是關(guān)于人與人究竟怎么樣的幫助？怎么樣的尊重？才是真正的愛。關(guān)于愛的問題，我們很多人認(rèn)為愛就是我?guī)湍?，我好心，你還不接受，你這不是有病嘛，中國文化有一個點，別人給你錢你必須拿著，恰恰這樣一種愛本身，不是以施舍者和被施舍者平等地位為基礎(chǔ)，這個世界上我們可以接受一個人為奉獻(xiàn)愛心，把錢給別人，更要接受一個人因為內(nèi)心有自尊，不肯接受別人的施舍，而拒絕，給別人錢的慈善家要敬重，不拿錢的我們也要敬重，他們在人格上是平等的，所以在拒絕慈善家這一方，我們思考了一個問題，究竟什么樣的愛，才是真正的愛？給一筆錢也許不是真正的愛，拒絕他，可能希望的是，你給我一個機(jī)會，給我一個工作，我可以自食其力，對于一個人的愛，不是簡單的給錢，這是我們中國人非常簡單的思維，或者是簡單的幫助，而是讓別人有尊嚴(yán)的，也成為和你一樣的，獨(dú)立的，平等的個體。

我們記得一幅畫片，石鐵生，跟短跑照片，叫做劉易斯，我們中國人的態(tài)度，劉易斯稍稍的蹲下，故意用手撫摸著對方，可是我們看到那張照片，劉易斯像跟普通人一樣，兩個人在一起，興高采烈的，平等的合影的時候，我們看到另外一種愛的可能，愛是不是究竟我來幫你？愛是否也可能是我以一種完全平等的態(tài)度去尊重？在公交車上，我們需要給老人讓座，在西方，很多時候如果你給老人讓座，老人是不高興的，因為他們說，是不是我很老了，這是兩種文化的差異。

這是我們背后需要反思的問題，究竟什么樣的愛，才是可以被珍惜的，我們感動于這個慈善家的善舉，但是我們更要思考的問題，究竟怎么樣的愛和幫助，才是對別人真正的愛。這樣的角度，會讓你的文章與眾不同。

第三篇：2013廣東高考高分作文

六、本大題1題，60分。

24、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有一個人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。

一天，他了解到有三個貧苦家庭，生活難以維持。他同情這幾個家庭的處境，決定向他們提供捐助。

一家十分感激，高興的接受了他的幫助。

一家猶豫著接受了，但聲明一定會償還。

一家謝謝他的好意，僅認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了他。

要求：1 自選角度，確定立意，自擬題目，文體不限。

2、不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。

3、不少于800字

4、不得套作，不得抄襲。

省考試院發(fā)布一類高分作文，評卷老師點評

點亮萬家燈火

一個熱心慈善的富翁，向三個貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同的答復(fù)。

一家拒絕，以為是施舍——— 這是戒。

一家猶豫，聲明要償還——— 這是慮。

一家欣然，感激地接受——— 這是善。

面對他人的善心與善舉，我們理所應(yīng)當(dāng)以善回應(yīng)，在這一來一往中，愛在傳遞，善在弘揚(yáng)。

戒者，乃戒心、戒備，實在要不得。就好比在凜冽的寒風(fēng)中饑寒交迫的時候，突然有人端來一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚(yáng)，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓人心寒！比起施舍，我們更應(yīng)說是幫忙與互助，沒有富人與窮人間的高低不等，將彼此聯(lián)系的應(yīng)該是共同進(jìn)步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備，則是筑起冷酷高墻，密不透風(fēng)，愛也無從滲入。

慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無形的千斤重?fù)?dān)，他們明白接受應(yīng)當(dāng)回報，卻并未透徹領(lǐng)悟這回報的內(nèi)涵。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量著自己日后是否有能力負(fù)擔(dān)起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活，發(fā)散出去，盡己所能點亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最好的回報。所謂慮，也是多慮了。

善者，受于外物，發(fā)于內(nèi)心。接受善意，明白他人的好；學(xué)會感激，點亮自己的心。在危難關(guān)頭，適時抓住別人伸出的援手，也不僅僅是接受，更需要內(nèi)心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕，那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛的填充？倘若如慮者一樣的多慮，那么日后的生活該

是被精神與物質(zhì)上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還，不知更大范圍地傳播開去，愛心也是要枯萎在手心里。

惟有善者，不設(shè)無味(錯別字，應(yīng)為“謂”)戒備，不思多余念想，懂得接受，也該是會樂于分享。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離”，這話并不只在施予者，在受予者身上同樣適用。接受，并感恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點亮萬家燈火。

【點評】

這篇考場作文當(dāng)?shù)闷稹拔馁|(zhì)彬彬”四字。

面對幾個觀點(態(tài)度)，可以比較一番，論說孰高孰低。對觀點型材料，這種寫法可確保立意不會偏離材料內(nèi)容和含意的范圍。不過評判別人的觀點妥否需用同一個衡量尺度，而且這個尺度屬正面價值體系。此乃關(guān)鍵所在。此文是這個方面的典范。質(zhì)已勝。

文也勝。語言準(zhǔn)確、簡潔而又冷靜，行文中閃耀著理性的光輝。分析溫婉而到位，毫不強(qiáng)加于人而又讓人信服。

總之，這是一篇具有示范意義的考場作文，無論是審題立意還是語言、結(jié)構(gòu)等都有可資借鑒的地方。

點評人：華南師大附中 高級教師 黃業(yè)泉

慈善需行之有道

培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當(dāng)年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費(fèi)的食物，而非勞動得來，那么他大概也會像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時，在提供幫助的同時，要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，而非單純對弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關(guān)懷卻是無價的。

慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進(jìn)行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評“一毛不拔”的史蒂夫·喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對斯坦福大學(xué)的高達(dá)25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善時注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因為有人行善不得處，才會有某紅十字會人員的瘋狂

炫富，才會有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。

我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機(jī)，沒有誰的善心更高貴。正如布魯斯·韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。

古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動點燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。

【點評】

“善性是人性與神性最相近的地方”。此文開篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質(zhì)，并對“慈善與施舍”做了確切的辨析，雖不過三言兩語，卻字字切中要義。接著，作者在對慈善的關(guān)懷本質(zhì)、施行方式、落實對象的幾個層面上進(jìn)行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達(dá)擲地有聲，展現(xiàn)了一位關(guān)注社會思考獨(dú)立尊重內(nèi)心的中學(xué)生的良好風(fēng)范。

文章結(jié)尾兩段尤為令人稱道。作者不被材料鎖定，在有限的生活經(jīng)驗之上，以更為寬闊的胸襟，擴(kuò)大了對善行的“施者”的界定，同時，與之延展的慈善的內(nèi)涵和外延也有了更為豐富的現(xiàn)實意義。

點評人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 講師 徐珊

這篇范文被指五處論據(jù)失實

昨日，有大學(xué)生網(wǎng)友發(fā)微博指出，經(jīng)過數(shù)小時考證發(fā)現(xiàn)，廣東省考試院發(fā)布的一篇優(yōu)秀高考作文出現(xiàn)五處失實論據(jù)。

1.該網(wǎng)友稱，培根并未說過“善性是人性與神性最相近的地方”。

2.石油大王洛克菲勒沒有有關(guān)“得到或拒絕一碗免費(fèi)食物”的經(jīng)歷或故事。作者引用的疑似人教版語文小學(xué)四年級課本中的經(jīng)典文章《尊嚴(yán)》，講述石油大王哈默逃難時不愿不勞而獲而拒絕施舍食物的故事。

3.“嗟爾而與之”錯誤，應(yīng)為“蹴爾而與之”。

4.喬布斯曾進(jìn)行過慈善捐款？網(wǎng)上不乏傳言，但沒有一個經(jīng)過官方確認(rèn)，數(shù)額也都未超過25億美元。

5.從時間等方面嚴(yán)格推算，所謂“蓋茨夫婦”與“消滅天花”似乎并無關(guān)系。

慈善，也要維護(hù)他人的尊嚴(yán)

材料中，富翁打算向三個貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會償還。一家謝謝了富翁的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。

我很贊賞第三個家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們在人格上是平等的。這也啟示了我們：在做慈善的過程中要維護(hù)受贈者的尊嚴(yán)。

孟子在辨析義與利時曾說：“一簞食，一壺漿，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！彪m然孟子談的是義與利的辯證關(guān)系，但這些話也道出了每個人都是有尊嚴(yán)的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會接受?？鬃釉f：“君子不飲盜泉之水?！币虼?，我們在幫助他人的時候，如何維護(hù)他人的尊嚴(yán)就顯得尤為重要。

二戰(zhàn)中，英國國王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)，在一棟破爛的大樓門前，他脫下帽子，向主人詢問：我可以進(jìn)來嗎？詢問中體現(xiàn)的人文關(guān)懷和尊重讓人心生敬佩。

又如，美國公立學(xué)校在大雪時一般都會停課，但有間學(xué)校卻沒有這樣做，在大雪時依然上課。當(dāng)家長向?qū)W校投訴時，校方的回答是：學(xué)校來自貧寒家庭的孩子很多，但學(xué)校停課時，他們就不能有免費(fèi)午餐，就得忍饑挨餓。家長又問是否能只讓窮孩子來上課呢？對此校方解釋道：我們不想讓他們覺得是在被施舍。

不要讓受幫助的人覺得是被施舍，這或許就是慈善的最高目標(biāo)了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖了受贈者，又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風(fēng)，既撫慰了受贈者，又不至于吹亂他們的心緒。

然而，在生活中我們也不少見一些“暴力”慈善，他們行慈善之實，卻又在捐贈漠視受贈者的尊嚴(yán)。如高調(diào)做慈善的陳光標(biāo)，我們不否定他確實幫了不少人，但他的方式卻讓人不得不思考這樣做對嗎？有一張照片，陳光標(biāo)與受贈者們舉起手中的錢，陳光標(biāo)笑容滿面，但我卻看不到幾個受贈者開懷的笑臉。他們是被幫助了嗎？還是他們又成了“暴力”慈善的受害者？

在當(dāng)今時代，“微公益”、“志愿活動”層出不窮，似乎是一個全民慈善的時代。但是，當(dāng)我們準(zhǔn)備做慈善時，千萬提醒自己：不要傷害了受贈者脆弱的尊嚴(yán)。

我們在幫他人，同時也是在幫自己。永遠(yuǎn)不要以為自己了不起，放低姿態(tài)，請小心呵護(hù)受贈者的尊嚴(yán)吧！

【點評】

本文是一篇議論文，其突出的特點是觀點鮮明，論據(jù)較充實，論證較有力。文章從作文題提供的第三個家庭對待捐助的態(tài)度引出自己的觀點即：“做慈善，應(yīng)該維護(hù)他人的尊嚴(yán)?！痹谡撟C的過程中，作者還能夠聯(lián)系現(xiàn)實，在肯定當(dāng)前一些人善舉的同時，指出其存在的問題。全文思路清楚，論證較嚴(yán)密有力。結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)。

全文表現(xiàn)出了作者對現(xiàn)實的關(guān)心，對正確慈善和提升慈善質(zhì)量有較深入的思考，與那些

說空話和套話的文章形成了鮮明的對照。

點評人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授 周小蓬

“富翁慈善”材料作文 陳光標(biāo)“出鏡率”高

今年廣東高考高分作文增多，平均分38.38高于去年

南都訊 記者劉黎霞 高考評卷已經(jīng)結(jié)束。廣東省高考語文評卷組老師向南都記者透露，今年廣東考生作文平均分為38.38分，比去年略高。

第二年新材料作文 考生有備而來

從去年開始，廣東省一改以前話題作文命題形式，首次出現(xiàn)新材料作文。新的命題形式讓考生們措手不及，作文平均分創(chuàng)歷年最低，只有37.8分。

今年廣東高考作文繼續(xù)采用新材料作文命題形式。評卷老師反饋，經(jīng)過一年多的備考訓(xùn)練，大多數(shù)考生有備而來，好作文比去年多了不少，高分作文也讓評卷老師較滿意。

今年的作文材料圍繞“富翁捐贈”展開，評卷老師反饋，雖然這與學(xué)生的實際生活并沒有太多密切聯(lián)系，但與當(dāng)前社會熱議話題相關(guān)，考生多有話可說。有趣的是，大多數(shù)學(xué)生隨手拈來的例證都提到了“陳光標(biāo)”。

南都記者留意到，省考試院公布的6篇范本，其中三篇就都引用并談?wù)摰疥惞鈽?biāo)的高調(diào)慈善。評卷老師打趣，今年最紅的不是滿分作文，不是零分作文，而是話題大王“陳光標(biāo)”！

未來五年新材料作文還是主流

作文評卷組組長、華南師范大學(xué)文學(xué)院寫作教研室主任陳妙云告訴南都記者，今年作文評分主要看兩方面，一是看考生對材料的理解和把握能力，二是看寫文章的能力。

從評卷情況來看，經(jīng)過一年備考，考生普遍對材料作文準(zhǔn)備充足。可以看出，考生對材料的把握能力有所提高，畢竟備考前天天訓(xùn)練，但寫文章能力則仍然有待提高。評卷發(fā)現(xiàn)的問題主要是，學(xué)生還不善于構(gòu)思，往往想到哪里寫到哪里。此外，還有中心不夠突出，內(nèi)容不夠充實等問題。

值得一提的是，今年學(xué)生作文“套作”舊材料的現(xiàn)象已經(jīng)很少了?！艾F(xiàn)在40分以上的文章基本不會有套作，一套就剩20多分了，現(xiàn)在的主流是不套了。”

陳妙云表示，預(yù)計未來五年新材料作文依然是廣東高考作文的主要類型。她建議中學(xué)語文教學(xué)回歸到真正的寫作教學(xué)培養(yǎng)，而不是押題套作。只有這樣才能培養(yǎng)學(xué)生通過文字來表達(dá)思想以及創(chuàng)造性表達(dá)的能力，這才是真正的素質(zhì)教育。

第四篇：2012高考安徽卷作文立意分析

2012高考安徽卷作文立意分析

【原題再現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

某公司車間角落放置了一架工作使用的梯子。為了防止梯子倒下傷著人，工作人員特意在旁邊寫了條幅“注意安全”。這事誰也沒有放在心上，幾年過去了，也沒發(fā)生梯子倒下傷人的事件。有一次，一位客戶來洽談合作事宜，他留意到條幅并駐足很久，最后建議將條幅改成“不用時請將梯子橫放”。

要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點符號。

【立意分析】

這是一篇材料作文，首先要揣摩一下命題意圖。材料內(nèi)容很多，我們先要區(qū)分一下哪些是有效信息，哪些是無效信息，剔除無效信息，然后從有效信息中抓住焦點立意。

材料中的無效信息有：事件發(fā)生的地點——“某公司”，既然沒有公司名稱，也沒有說明公司的性質(zhì)，那說明命題者不需要我們?nèi)リP(guān)注它，極力避免這個地點對我們產(chǎn)生干擾。假如這個單位是“學(xué)?！?，立意時可能就要考慮到單位的性質(zhì)。同樣，材料里的人物身份也較為模糊，只是籠統(tǒng)地表述為“工作人員”“客戶”，顯然，這也不是我們關(guān)注的重點?！疤葑印痹谶@里也只是個道具，它的象征意義是個具有危險因素的物體，其他性質(zhì)特點大可忽略，你換成其他的如“棍子”，也未嘗不可。

據(jù)說這則材料來自前些年《讀者》上的一則小故事：2006年1月青島啤酒集團(tuán)生產(chǎn)車間一個小條幅“請留神梯子，注意安全”后被到青島啤酒廠考察的某外資企業(yè)代表團(tuán)一位熟悉漢語的專家看到，他提議將小條幅修改成“不用時，請將梯子橫放”。從作文材料的改寫中可以看出命題者的用意所在。

我們關(guān)注的重點應(yīng)該放在條幅的兩句話上——“注意安全”和“不用時請將梯子橫放”。比較一下這兩個條幅內(nèi)容的異同。

共同之處有三點：

一、目的相同，都是為了防止梯子倒下傷人；

二、都是防患未然；三都采取了針對性的提醒措施。

不同之處：前者只是提醒，并沒有具體的方法措施，并沒有消除安生隱患；后者不僅提出了具體的做法，而且從根本上消除了安全隱患。

命題者讓兩個條幅先后出現(xiàn)，顯然是要我們注意兩者的“異”，所以本題的最佳立意應(yīng)為“解決問題要從根本入手，不做表面文章”。其次，解決安全問題有時只是一個細(xì)節(jié)，只是舉手之勞，由此可以立意為“注重細(xì)節(jié)”“細(xì)節(jié)決定成敗”等。第三，“注意安全”的條幅，把注意的義務(wù)推給的他人，轉(zhuǎn)嫁了責(zé)任，由此可以立意“學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，不要轉(zhuǎn)嫁責(zé)任”等。材料中“這事誰也沒有放在心上，幾年過去了，也沒發(fā)生梯子倒下傷人的事件?！边@句話也可以做做文章?！白⒁獍踩钡臈l幅貼出后，本單位的人沒有異議，這說明大家對此做法已經(jīng)習(xí)經(jīng)為常，客戶做為一個新人，提出了新的建議。由此可以立意為“打破習(xí)慣思維”“善于變換解決問題的思路”等。

至于有人分析的“做比說好，行動大于空談” “關(guān)愛他人，人人為我，我為人人”“防患于未然”等立意，或多或少偏離了題意。

第五篇：2014高考廣東卷優(yōu)秀作文

2014年廣東省高考作文：

歷史并不如煙

在許多人眼中，歷史如煙。不信？有《三國演義》開篇詞為證：

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。

長江后浪推前浪，前浪死在沙灘上。曾經(jīng)風(fēng)靡全球的柯達(dá)膠卷，如今安在哉？幾年前就被柯達(dá)數(shù)碼相機(jī)判了死刑，柯達(dá)膠卷不得不含淚走進(jìn)歷史。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷幾十年?？逻_(dá)膠卷已經(jīng)領(lǐng)跑七十四年了，現(xiàn)在向世界告別，也應(yīng)該是別而無憾了。更何況是柯達(dá)公司自己革自己的命？但作為歷史最久的膠卷，幾十年來，攝影人用它記錄下每一個精彩瞬間，從難忘的家庭回憶到改變世界的重大歷史事件，隨處都可以從那些黑白的、泛黃的、彩色的相片中見到。歷史并不如煙。

我又想起上世紀(jì)二十年代的中國，曾經(jīng)的文言文與白話文之爭。以胡適、魯迅為首的新文化運(yùn)動的猛將們，將白話文扶上中國文化的殿堂，將文言文趕進(jìn)歷史的故紙堆。深受文言浸淫的大師們反過來革文言文的命，功過是非，自有后人評說。

而今，斯人已逝，但歷史似乎并不如煙。文言并沒有從現(xiàn)代生活中徹底消失，古典詩文的莊重典雅、凝練精辟，現(xiàn)代白話文是難以望其項背的。歷史與現(xiàn)實，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，本來就是繼承與發(fā)展的關(guān)系，人為的去生生割裂，那只能是剪不斷理還亂，自尋煩惱罷了。

隨著蘋果電腦手機(jī)系列產(chǎn)品的問世，越來越多的人從傳統(tǒng)的紙媒介閱讀轉(zhuǎn)向電子書閱讀，傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介閱讀似乎被數(shù)碼科技產(chǎn)品打敗了，該進(jìn)歷史了。但是事實是，網(wǎng)絡(luò)上流行的受追捧的作品，反而被出版商們印成正版的盜版的紙質(zhì)書籍出售。

最近央視播出的“中華漢字書寫大賽”引發(fā)了無數(shù)網(wǎng)友的追捧，提筆忘字現(xiàn)象引起了斷文識字的“有文化的人”的共鳴。運(yùn)用各種輸入法在電腦上打字，其美觀、標(biāo)準(zhǔn)的字體，讓人們感受到科技力量的偉大的同時，也讓我們不知不覺間疏遠(yuǎn)了傳統(tǒng)的書法、書寫習(xí)慣和書寫的準(zhǔn)確性。許多漢字在人們的記憶中逐漸變得模糊、陌生，甚至完全化著輕煙乘風(fēng)而去了。

面對數(shù)碼時代，傳統(tǒng)的漢字何去何從？是走徹底字母化的道路，還是走簡化筆畫保留基本字形之路？我認(rèn)為應(yīng)該是后者。朝鮮和越南走的是字母化道路，然而其國家的歷史都是漢字記載，這些國家的“歷史學(xué)家們”翻開古籍，猶如見

到了海市蜃樓，像霧像煙又像風(fēng)，研究來研究去，“孔子”成了他們的人，“端午節(jié)”也成了他們的節(jié)日了。

他山之石，可以攻玉。這樣的反面教材應(yīng)該引以為鑒，因為歷史并不如煙。