第一篇：人生哲學(xué)贈言

玉人雕琢玉，中道而易之，豈復(fù)成器哉。

——蘇軾沉浸于現(xiàn)實的忙碌之中，沒有時間和精力思念過去，成功也就不會太遠(yuǎn)了。

——雷音

一個成功的人，他能以幽默的情緒去對付失敗。

——潘恩

在別人藐視的事中獲得成功，是一件了不起的事，因為它證明不但戰(zhàn)勝了自己，還戰(zhàn)勝了別人。

——蒙特蘭

成功只有一種——按自己的意思過一生。

——馬洛

失敗是有教導(dǎo)性的。真正懂得思慮的人，從失敗和成功中學(xué)得一樣多。

——杜威

不安于小成，然后足以成大器;不誘于小利，然后可以立遠(yuǎn)功。

——方孝儒

拼命去爭取成功，但不要期望一定會成功。

——法拉第

有益者不為，無益者為之，所以若其老而不見成功。

——薛渲

有些人因其見識而成功;有些人因其行事而成功;少數(shù)人因其人品而成功。

——哈伯德

自我信任是成功的第一個秘訣。

——愛默生

凡百事之成也，必在敬之;其敗也，必在慢之。

——荀子

成功者與失敗者之間的區(qū)別，常在于成功者能由錯誤中獲益，并以不同的方式再嘗試。

——戴爾·卡耐基

最成功的人往往就是敢冒大險的人。

——柏格森

最有希望的成功者，并不是才干出眾的人，而是那些最善于利用每一時機去發(fā)掘開拓的人。

——蘇格拉底

在世上要獲得成功的方法只有兩種：通過自己的勤勉，或通過別人的無能。

——拉布呂也爾

歷史上所有偉大的成就，都由于戰(zhàn)勝了看來是不可能的事情而獲得的。

——卓別林

在社會中獲得成功的秘訣是要有一定的熱忱和同情。

——愛默生

體面的失敗，比不體面的成功強十倍。

——丹麥諺語

成功太早往往容易毀掉一個人。

——文寧

我成功，因為志在要成功，未嘗躊躇。

——拿破侖

誰在奪取了勝利之后又征服了自己，誰就贏得了兩次征戰(zhàn)。

——培根

我一向認(rèn)為，要在世上獲得成功，一個人就應(yīng)當(dāng)在表面上顯得愚笨，而在骨子里應(yīng)當(dāng)精明。

——孟德斯鳩

常向光明快樂的一面看，那就是我一生成功的秘訣。

——柯克

那些即使遇到了機會，還不敢自信必能成功的人，只能得到失敗。

——叔本華

世界千萬人的失敗，都是失敗在做事不徹底，往往做到離成功尚差一步就終止不做了。

——莎士比亞

凡不能獲得他人信任的人，永遠(yuǎn)難求成功。

——紀(jì)德

最困難的時候，就是我們離成功不遠(yuǎn)的時候。

——西鄉(xiāng)隆盛

輝煌的勝利最易沖昏人的頭腦。

——塞乃加

人類的一切事物都是懸吊在一根細(xì)絲上，昔日的強盛可以因時運的倒轉(zhuǎn)而毀于一旦。

——奧維德

成功的秘訣在于永不改變既定的目的。

——巴克斯頓

一時的成就是以多年的失敗為代價而取得的。

——羅·勃朗寧

一朵

成功的花都是由有許多苦雨、雪泥和強烈的暴風(fēng)雨的環(huán)境培養(yǎng)成的。不是一朝成功的人，他的事業(yè)也不是一朝可以破壞或失敗的。

——冼星海

不會從失敗中找尋教訓(xùn)的人，他們距離成功之路是遙遠(yuǎn)的。

——拿破侖一世

成功的意義應(yīng)該

是發(fā)揮了自己的所長，盡了自己的努力之后，所感到的一種無愧于心的收獲之樂，而不是為了虛榮或金錢。

——羅蘭

天下絕無熱烈勇敢地追求成功，而能取得成功的人。

——拿破侖

只有把抱怨環(huán)境的心情，化為上進(jìn)的力量，才是成功的保證。

——羅曼·羅蘭

只有具備真才實學(xué)，既了解自己的力量又善于適當(dāng)而謹(jǐn)慎地使用自己力量的人，才能在世俗事務(wù)中獲得成功。

——歌德

研究者熟悉失望和失敗。但是，如果好好地進(jìn)行分析，失敗往往是有益的。它有助于奪得成功。

——弗萊明

冒險的步驟通常會有成功的結(jié)局。

——顯克微支

我不能為你提供獲取成功的公式，但我可以為你提供獲得失敗的公式，這就是：試圖讓所有的人滿意。

——斯沃普

避免失敗的最穩(wěn)當(dāng)辦法，就是下決心獲得成功。

——孟德斯鳩

幸運的機會好像銀河，他們作為個體是不顯眼的，但作為整體卻光輝燦爛。同樣，一個人若具備許多細(xì)小的優(yōu)良素質(zhì)，最終都可能成為帶來幸運的機會。

——培根

微事不通，粗事不能者，必勞；大事不得，小事不為必貧。

——《晏子春秋》

不要問成功的神秘何在。盡全力去做你該做的事吧。

——華納梅格

無疑地，居高位的人們得要借他人的意見才能以為自己是幸福的，因為若是他們依著自己的所感來判斷，則他們不會發(fā)現(xiàn)自己是幸福的。

——培根

不能像在逆境中那樣在順境中持重，是一個人脆弱的表現(xiàn)。

——西塞羅

一個人應(yīng)當(dāng)一直意識到，他所得到的比他想要的多了多少，他可能出現(xiàn)的狀況比現(xiàn)有的情況會更不幸多少。

——愛迪生

只有依靠你自己和你自己的能力來保衛(wèi)，才是最可靠的、有把握的和持久的。

——馬基雅維利

無論我們怎樣辛苦圖謀，我們的結(jié)果卻早已有一種冥冥中的力量把它布置好了。

——莎士比亞

事以密成，語以泄敗。

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第二篇：人生哲學(xué)贈言

什么是榮譽？一個透明的氣泡；那黃金呢？一種暫時擁有的發(fā)光的惹麻煩的東西。

像時尚一樣，容易落后的不是你的衣服，而是你的思想觀念和能力。生活有時就是這樣：一生只為一瞬，一瞬決定一生。

信念這種東西任何人都可以免費獲得，所有成功者最初都是從一個小小的信念開始的。

當(dāng)無事時，應(yīng)

像有事時那樣謹(jǐn)慎；當(dāng)有事時，應(yīng)像無事時那樣鎮(zhèn)靜。

看一個人的心術(shù)，看他的眼神；看一個人的身份，看他的對手；看一個人的底牌，看他的身邊好友；看一個人的骨氣，看他的車輪；看一個人的性格，看他字的直畫；看一個人的本質(zhì)，看他的暴發(fā)。

愛情其實很隨便，但有的人卻認(rèn)為很難尋覓；友誼其實很隨便，但有的人卻認(rèn)為很難尋覓；人生其實很隨便，但有的人卻認(rèn)為很難捉摸；死亡其實很隨便，但有的人卻認(rèn)為很難捉摸。我要說的其實也很隨便，干你應(yīng)該干的。

一條鎖鏈，最脆弱的一環(huán)決定其強度；一只木桶，最短的一片決定其容量；一個人，素質(zhì)最差的一面決定其發(fā)展。

富有并非擁有的多，而是奢求的少。

人生一共四道試題：學(xué)業(yè)，事業(yè)，婚姻，家庭。平均分高才算及格，切莫將太多時間精力永在一道題上。

讀透一堆好書；擅長一項謀生的技術(shù)；擁有一個和睦的家庭；心存一份美好的情感；做一個好人——人生應(yīng)做五件事。

接受“不完美”，如同接受不同的色彩。有不同的色彩，才有可能擁有多彩的人生。而且，生活中的幾個“不完美”斑點，正是讓人謙卑、同情和珍惜的原因。

生活就是將無數(shù)個歡樂時光串連，而不僅僅只是留住生命。

一個人找不到自己的遠(yuǎn)方是可怕的。有了遠(yuǎn)方也就有了人生追求的高度，而一旦有了追求，遠(yuǎn)方也就不再遙遠(yuǎn)。

有時，對于一籌莫展的事，你需要的只是一點點的小聰明；有時，對于令人絕望的事，你需要的只是一點點的理智而已。

人生，只需順其自然——花開的時候盡管美麗；沒有花開的時候，就默默孕育。不急不躁，不惱不怒。多好。

把你的智慧和體力賣給出價最高的人，但永遠(yuǎn)不要給自己的靈魂和人格出價。

這個時代比洗澡、洗桑拿更重要的是洗腦，澡不洗會散發(fā)臭氣，腦不洗則會被時代淘汰。

如果機會不來敲門，那就做一道門。

營養(yǎng)·運動·水·陽光·空氣·休息·節(jié)制·心境平和——“NEWSTART”口號。

一個快樂的人不一定是最有錢的、最有權(quán)勢的，但一定是最聰明的，他的聰明在于懂得人生的真諦：花開不是為了花落，而是為了燦爛。

做人就像買股票一樣，任何巔峰都是暫時的，它也許是下一個深淵的起點，因此任何對巔峰的得意和眷戀都是極端危險的。

明天就是新的今天的開始，它其實是不存在的，所以假如你一直在依靠明天，或者依賴明天的恩惠，那你的今天注定沒有激情。

人生——下課啦，放學(xué)啦，放假啦，畢業(yè)啦，混夠啦，老啦，后悔啦，死啦！

世上有兩難：一是改變別人，二是改變自己。

人創(chuàng)造奇跡常常是在瞬間，但沒有一個創(chuàng)造奇跡的人是依靠瞬間的。

面對這么一個選擇太多、欲望太多、物質(zhì)太多的自由世界，一切都不容易。約束慣了，自由就不容易；沉默慣了，說話就不容易；嚴(yán)肅慣了，笑就不容易；重壓慣了，輕松就不容易。

人生中的許多事，只要想做，都能做到；該克服的困難，也都能自己克服，用不著什么鋼鐵般的意志，更用不著什么技巧或謀略。只要一個人還在樸實而饒有興趣地生活著，他終究會發(fā)現(xiàn)，造物主對世事的安排，都是水到渠成的。

心中有光，那是信念的基點，那是力量的源泉，那是開啟人生之路的探照燈，那是打開成功之門的金鑰匙！

人生，是每個人生命旅程中惟一經(jīng)營的項目，創(chuàng)造幸福是它的附加值和目的。生命的過程，就是經(jīng)營人生的過程，須細(xì)細(xì)把握生命中的點點滴滴，慎重接受每一次選擇，以理性的態(tài)度和健康的心理瀟灑應(yīng)付始料不及的變故；不揮霍生命，也絕不吝惜投入。

不要幻想100完善，除非你上天堂。

若衷心相信自己所為無誤，就一定要堅持到底，死魚才隨波逐流。

在成長過程中如果發(fā)現(xiàn)了喜歡的事，應(yīng)仔細(xì)研究是否可能以此維生，別輕易放棄而去做那些所謂更實在的事。

無數(shù)的人向往不朽，但不知道在下雨的星期天下午該做些什么。

某公司訓(xùn)示：有才能就有可能；誰掌握新技術(shù)，誰享受高薪待遇；不要問我怎么辦，你應(yīng)該告訴我辦妥了。

沒有真東西，只有信心的話，前途只有一條——死，而且會死得很難看。

第三篇：人生哲學(xué)贈言-現(xiàn)代生活版

【人生哲學(xué)贈言集萃之現(xiàn)代生活哲學(xué)版】為謀生而受教育的人就不可能很好地享受生活的教育。躍躍欲試是一個人的生命力還沒有衰退的標(biāo)志。什么是榮譽？一個透明的氣泡；那黃金呢？一種暫時擁有的發(fā)光的惹麻煩的東西。像時尚一樣，容易落后的不是你的衣服，而是你的思想觀念和能力。生活有時就是這樣：一生只為一瞬，一瞬決定一生。信念這種東西任何人都可以免費獲得，所有成功者最初都是從一個小小的信念開始的。當(dāng)無事時，應(yīng)像有事時那樣謹(jǐn)慎；當(dāng)有事時，應(yīng)像無事時那樣鎮(zhèn)靜。看一個人的心術(shù)，看他的眼神；看一個人的身份，看他的對手；看一個人的底牌，看他的身邊好友；看一個人的骨氣，看他的車輪；看一個人的性格，看他字的直畫；看一個人的本質(zhì)，看他的暴發(fā)。愛情其實很隨便，但有的人卻認(rèn)為很難尋覓；友誼其實很隨便，但有的人卻認(rèn)為很難尋覓；人生其實很隨便，但有的人卻認(rèn)為很難捉摸；死亡其實很隨便，但有的人卻認(rèn)為很難捉摸。我要說的其實也很隨便，干你應(yīng)該干的。一條鎖鏈，最脆弱的一環(huán)決定其強度；一只木桶，最短的一片決定其容量；一個人，素質(zhì)最差的一面決定其發(fā)展。富有并非擁有的多，而是奢求的少。人生一共四道試題：學(xué)業(yè)，事業(yè)，婚姻，家庭。平均分高才算及格，切莫將太多時間精力永在一道題上。讀透一堆好書；擅長一項謀生的技術(shù)；擁有一個和睦的家庭；心存一份美好的情感；做一個好人——人生應(yīng)做五件事。接受“不完美”，如同接受不同的色彩。有不同的色彩，才有可能擁有多彩的人生。而且，生活中的幾個“不完美”斑點，正是讓人謙卑、同情和珍惜的原因。生活就是將無數(shù)個歡樂時光串連，而不僅僅只是留住生命。一個人找不到自己的遠(yuǎn)方是可怕的。有了遠(yuǎn)方也就有了人生追求的高度，而一旦有了追求，遠(yuǎn)方也就不再遙遠(yuǎn)。有時，對于一籌莫展的事，你需要的只是一點點的小聰明；有時，對于令人絕望的事，你需要的只是一點點的理智而已。人生，只需順其自然——花開的時候盡管美麗；沒有花開的時候，就默默孕育。不急不躁，不惱不怒。多好。把你的智慧和體力賣給出價最高的人，但永遠(yuǎn)不要給自己的靈魂和人格出價。這個時代比洗澡、洗桑拿更重要的是洗腦，澡不洗會散發(fā)臭氣，腦不洗則會被時代淘汰。如果機會不來敲門，那就做一道門。營養(yǎng)·運動·水·陽光·空氣·休息·節(jié)制·心境平和——“NEWSTART”口號。一個快樂的人不一定是最有錢的、最有權(quán)勢的，但一定是最聰明的，他的聰明在于懂得人生的真諦：花開不是為了花落，而是為了燦爛。做人就像買股票一樣，任何巔峰都是暫時的，它也許是下一個深淵的起點，因此任何對巔峰的得意和眷戀都是極端危險的。明天就是新的今天的開始，它其實是不存在的，所以假如你一直在依靠明天，或者依賴明天的恩惠，那你的今天注定沒有激情。人生——下課啦，放學(xué)啦，放假啦，畢業(yè)啦，混夠啦，老啦，后悔啦，死啦！世上有兩難：一是改變別人，二是改變自己。人創(chuàng)造奇跡常常是在瞬間，但沒有一個創(chuàng)造奇跡的人是依靠瞬間的。面對這么一個選擇太多、欲望太多、物質(zhì)太多的自由世界，一切都不容易。約束慣了，自由就不容易；沉默慣了，說話就不容易；嚴(yán)肅慣了，笑就不容易；重壓慣了，輕松就不容易。人生中的許多事，只要想做，都能做到；該克服的困難，也都能自己克服，用不著什么鋼鐵般的意志，更用不著什么技巧或謀略。只要一個人還在樸實而饒有興趣地生活著，他終究會發(fā)現(xiàn)，造物主對世事的安排，都是水到渠成的。心中有光，那是信念的基點，那是力量的源泉，那是開啟人生之路的探照燈，那是打開成功之門的金鑰匙！人生，是每個人生命旅程中惟一經(jīng)營的項目，創(chuàng)造幸福是它的附加值和目的。生命的過程，就是經(jīng)營人生的過程，須細(xì)細(xì)把握生命中的點點滴滴，慎重接受每一次選擇，以理性的態(tài)度和健康的心理瀟灑應(yīng)付始料不及的變故；不揮霍生命，也絕不吝惜投入。不要幻想100%完善，除非你上天堂。若衷心相信自己所為無誤，就一定要堅持到底，死魚才隨波逐流。在成長過程中如果發(fā)現(xiàn)了喜歡的事，應(yīng)仔細(xì)研究是否可能以此維生，別輕易放棄而去做那些所謂更實在的事。無數(shù)的人向往不朽，但不知道在下雨的星期天下午該做些什么。某公司訓(xùn)示：有才能就有可能；誰掌握新技術(shù)，誰享受高薪待遇；不要問我怎么辦，你應(yīng)該告訴我辦妥了。沒有真東西，只有信心的話，前途只有一條——死，而且會死得很難看。

第四篇：人生哲學(xué)贈言-商家成功版

【人生哲學(xué)贈言集萃之商家成功哲學(xué)版】(1)只要你努力工作，并且有智慧地工作，你就幾乎可以實現(xiàn)你生活中的所有夢想。(2)以生活所固有的方式去面對生活，而不要把你的意志強加在生活之上。(3)你希望別人怎么對待你，你就設(shè)身處地考慮如何對待別人。(4)要生活得有樂趣。不要把生活搞得太嚴(yán)肅了。——思科公司首席執(zhí)行官：約翰·錢伯斯如果你設(shè)計一個牙刷，你很容易就把它做好。而我們會想，這牙刷會伸到誰的嘴里，他們過著什么樣的生活，他們在一個什么樣的社會里，那里的文明是什么樣子的？——設(shè)計師：菲普·斯塔克如果你賺了很多錢，請在活著的時候多行善事，這是你能得到的最好的回報。——美富翁：蘇爾即使蜈蚣有千只腳，每次也只能走好一段路，做事要踏踏實實。——溫州正泰集團(tuán)老板：南存輝不存私心，才會百毒不侵。——英皇娛樂行政總裁：吳雨天才從來都不是在現(xiàn)行的游戲規(guī)則下翻些花樣，而是重新發(fā)明一種新的游戲規(guī)則。就像真正偉大的數(shù)學(xué)家不是公式的推導(dǎo)者，而是發(fā)明十進(jìn)制，或者更直接地發(fā)明阿拉伯?dāng)?shù)字的人。——高通公司CEO：艾爾文·雅各布高中畢業(yè)你不會一年掙4萬美元，你不會成為一個公司的副總裁，并擁有一部裝有電話的汽車，直到你將此職位和汽車、電話都掙到手。生活不分學(xué)期，你并沒有暑假可以休息，也沒有幾位雇主樂于幫你發(fā)現(xiàn)自我，自己找時間做吧。——比爾·蓋茨致富：第一步，離開你身邊的蠢人，如果不能，盡量保持距離——至少50米。——華爾街投資格言之一成功的法則就是把犯錯誤的速度提高一倍。——IBM創(chuàng)始人：華特生我們必須吃著碗里的飯，看著鍋里的飯，還要想著地里的莊稼。——柳傳志你的肩膀能夠擔(dān)一百斤，你就成功一百斤，你的肩膀能夠擔(dān)一萬斤，你就成功一萬斤。一句話，能挑重?fù)?dān)的人就是成功的人。——美國報業(yè)大亨：李邦琴現(xiàn)代社會需要一個人在同一時空中兼有“經(jīng)濟(jì)人”的理念、“社會人”的胸懷、“文化人”的氣質(zhì)與“企業(yè)人”的抱負(fù)。——臺灣天下文化出版公司創(chuàng)始人：高希聰明的投資者，要學(xué)會在擔(dān)心和恐慌中買進(jìn)，而在貪婪和歇斯底里狀態(tài)中賣出。——吉姆·羅杰斯烹調(diào)“成功”的秘訣是：把“抱負(fù)”放到“努力”的鍋中，用“堅韌”的小火燉熬，再加上“判斷”做調(diào)味料。——卡耐基他們說天才是99%的汗水加1%的靈感。大多數(shù)公司都具備其中的那99%，真正難辦的是那1 %。——艾德奧設(shè)計公司：丹尼斯·博伊爾創(chuàng)新就是創(chuàng)造性的破壞。——海爾格言不需要你做每一件事，90%你要做的事別人會比你做得更好。——英國石化公司總經(jīng)理：約翰·布勞菲心靈像上帝，行動如乞丐。——IBM總裁送給兒子的座右銘?yīng)オヮA(yù)測未來的最好方法就是把它創(chuàng)造出來。——尼葛洛龐蒂你不理財，財不理你。——《財經(jīng)周刊》10個人的時候，你走在最前面；100個人的時候，你走在中間；1000個人的時候，你走在后面；10000個人的時候，你就只能祈求上帝的幫助了。——松下幸之助

第五篇：人生哲學(xué)

柏拉圖人生哲學(xué)與佛家哲學(xué)的比較

柏拉圖的人生哲學(xué)主要是從「生」、「死」這兩方面確定了生死輪回是人存在無可避免的必然處境，而人之所以要墮入生死輪回之中完全是基于自己對欲望的渴求及沉淪，不愿過合乎正義的道德生活，故此現(xiàn)實人生的意義就在于學(xué)習(xí)哲學(xué)、追求真善美、由肉體上的「愛」開始層層超升突破，轉(zhuǎn)化為對精神上的愛，追求真、善、美的理型。這樣去作哲學(xué)的實踐，凈化自己的靈魂的話，死后必定能夠脫離肉體的束縛返回理型的真實世界之中，獲得最終的解脫。這種由現(xiàn)實人生要面對生死輪回的處境而追求生死解脫，超越生死輪回的思想跟佛教同出一轍。以下嘗試將佛教的輪回思想跟柏拉圖的思想作一簡單的比較。

１．“人”作為存在主體的構(gòu)造

佛教（原始佛教）：人是由四大（地水火風(fēng)）及五蘊（色受想行識）所組合而成。當(dāng)中有物質(zhì)性的元素（四大及色蘊），亦有精神性的元素（受想行識四蘊）

柏拉圖：人由靈魂及肉身這兩部份組成，靈魂是精神性，肉身是物質(zhì)性的。而人的肉身是由火、水、氣、土這四大元素所組合而成。兩者均認(rèn)為人是由精神性及物質(zhì)性的元素組合而成，佛教的四大跟柏拉圖的四大，在本質(zhì)上是一致的。

２．人之所以要輪回的原因

佛教（原始佛教）：被貪、嗔、癡等無明煩惱障蔽，不斷起惑造業(yè)，這便要償付錯誤行為的代價：生死輪回。

柏拉圖：被欲望、罪惡拖累、渴慕虛榮、耽于逸樂，甘于過比較卑賤及非哲學(xué)的生活方式。兩者都是以自己生命中的不良因素作為輪回原因，大家都是自作自受的。

３．貫通三世的輪回主體

佛教（原始佛教）說無我，只是以業(yè)作為貫通三世的媒介，后來瑜伽行派吸收部派的思想而安立阿賴耶識作為輪回主體。

柏拉圖：以精神性的靈魂作為貫通三世的輪回主體。佛教是無我的輪回思想，柏拉圖是有我（靈魂實我）的輪回思想。

４．輪回的界域

佛教認(rèn)為眾生是在三界（欲界、色界、無色界）、六道（天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生）之中輪回轉(zhuǎn)生的。

柏拉圖認(rèn)為人會在畜生、昆蟲及人這幾類個體生命存在的形態(tài)中投胎，在人這界域中分為九等高低不同的投胎。在輪回的界域上，佛教比較豐富，基本上，柏拉圖只劃分出人及畜生二趣。

５．超越生死輪回的方法：

消極方面：

佛教（原始佛教）：受持五戒、十善。柏拉圖：不犯錯，不作惡因。積極方面：

佛教（原始佛教）：修八正道、積習(xí)善因、以求解脫。

柏拉圖：學(xué)習(xí)哲學(xué)、以「愛」去追求真、善、美藉以凈化靈魂。兩者的方法雖有差異，但目的都是一致的。

６．解脫的境界。

佛教（原始佛教）：超出六道、斷除生死，證入涅盤境界。柏拉圖：靈魂脫離肉體的束縛進(jìn)入理型界的真實存在。彼此的目的地雖有不同，但是同樣有超越生死輪回的要求。

從上述的比較可見柏拉圖的輪回思想跟佛教所講的十分相似，尤其是在精神上大家是完全一樣的，都是認(rèn)為人自己行為上（生命中的惡及煩惱影響）的偏失引至到生死輪回，最終的理想都是要在現(xiàn)實人生上好好修行，突破自己生命的局限，最終脫離生死輪回的束縛。不過，在某些地方，如輪回的原因、輪回主體的具體運作及輪回的界域這幾方面，佛教的論述是較柏拉圖的要精密。佛陀所處的年代比柏拉圖要早二、三百年，當(dāng)時柏拉圖有否機會吸收到佛教的輪回思想呢？這有待歷史學(xué)家去作進(jìn)一步的考證。雖然，柏拉圖的輪回思想跟佛教的相比是較為遜色，但是柏拉圖不竟是哲學(xué)而非宗教家，所以他的不足是可以理解的。柏拉圖能夠以哲學(xué)的角度去探討前世今生的問題，并為現(xiàn)實人生確立方向、價值和意義，這已是柏拉圖哲學(xué)的一大成就，這亦是他的人生哲學(xué)的價值所在───起了指導(dǎo)人生、安頓人心、確立人生超升方向的宗教意義。

柏拉圖的人生哲學(xué)可以放在過、現(xiàn)、未三世的時間框架中以生死愛欲作為切入點來加以分析討論。三世其實是處理三個主要的問題，在生死的交互循環(huán)之中引發(fā)了「生從何處來」及「死往何處去」這兩個問題。前者是生命的起源問題，后者是終極歸向，終極關(guān)懷的問題。對于生命的起源，柏拉圖提出了創(chuàng)造神創(chuàng)造之說，指出神不單創(chuàng)造人的肉體，還創(chuàng)造了人不朽的靈魂，亦對人的結(jié)構(gòu)加以分析。對于生命的終極歸向問題，柏拉圖提出了靈魂脫離肉體束縛而重返理型界永久實存的主張。在處理了生死及輪回的問題之后，便可安立現(xiàn)實的人生，突破生命的局限而展現(xiàn)自己存在的價值，活出有意義的人生，在現(xiàn)實人生中，柏提圖提出「愛」與「欲」這一對概念，提出人人皆有欲望，如果沉淪于物質(zhì)享受及欲望之中，生命必定會下墮并沉淪于生死輪回之中，相反地，如果人能夠遏制肉體上的欲望、突破肉體的愛而將之升華為精神上的愛，透過哲學(xué)的追尋而獲得智慧，把握真、善、美的埋型的話，生命必定能突破局限，層層升進(jìn)，待靈魂完全得到凈化后便可擺脫肉體的束縛而與永恒真實存在的理型界相契相入，進(jìn)入另一個更美好的世界。雖然柏拉圖有關(guān)生死輪及超越解脫的思想沒有佛家那么精密，但柏拉圖不竟是一位哲學(xué)家而非宗教家，所以他的學(xué)說較佛教遜色是可以理解的。不過，柏拉圖學(xué)說作為一種哲學(xué)思考而能起著指導(dǎo)人生，安頓人心的宗教功能，這是柏拉圖人生哲學(xué)成功及值得被肯定的地方。

參考書目

1．張志偉主編《西方哲學(xué)史》 中國人民大學(xué)出版社 2002年6月版 2．楊紹南著《人生哲學(xué)概論》 臺灣商務(wù)印書館 1996年3月初版第七次印刷

3、希爾貝克、伊耶著《西方哲學(xué)史》上海譯文出版社 2004年第一版