第一篇：讓教育回歸元本——讀《教育是沒有用的》有感

讓教育回歸元本——讀《教育是沒有用的》有感

這是一個(gè)遠(yuǎn)離元本的時(shí)代。

本可以順產(chǎn)，卻來個(gè)剖腹；本可以母乳喂養(yǎng)，卻來個(gè)三聚氰胺奶粉；本可以徒步有氧運(yùn)動(dòng)，卻來個(gè)尾氣制造陰霾；本可以和諧養(yǎng)生，卻來個(gè)心理斗爭……

我們的教育也難逃其劫——

本可以快樂成長，卻讓書包壓得喘不過氣來；本可以愉悅閱讀，卻讓孩子戴著腳鐐跳舞；本可以如植物一般自然生長，卻成為應(yīng)試教育的犧牲品……

著名學(xué)者呂叔湘先生曾作過這樣一個(gè)類比：教育的性質(zhì)類似農(nóng)業(yè)，而絕對(duì)不像工業(yè)。工業(yè)是把原料按照規(guī)定的工序，制造成為符合設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。農(nóng)業(yè)可不是這樣。農(nóng)業(yè)是把種子種到地理，給它充分的條件，如水、陽光、空氣、肥料等等，讓它自己發(fā)芽生長，自己開花結(jié)果。

但即便是農(nóng)業(yè)有時(shí)也難逃其劫——

江西一年收獲兩季水稻。人們只吃第二季大米，第一季幾乎沒人吃。由于怕耽誤第二季，農(nóng)民會(huì)使用各種方法包括化肥農(nóng)藥對(duì)第一季揠苗助長。而對(duì)于第二季，由于沒有壓力，農(nóng)民就順其自然成長。其結(jié)果就是第二季大米好吃有市場。我想，有孩子的家庭不妨讓您的孩子成為第二季。因?yàn)椋皇撬械谝欢己谩?/p>

這樣的例子很多很多。再看一個(gè)農(nóng)村母親的教子之道——專家采訪一個(gè)目不識(shí)丁的農(nóng)村母親，問她是怎樣教育成功孩子，讓孩子考上清華大學(xué)的。沒想到這問農(nóng)村母親的回答卻讓專家們大跌眼鏡：

“考上清華就叫好？學(xué)費(fèi)貴著呢！讀完大學(xué)不知道能否找到工作。”

“您平時(shí)是怎樣教育孩子的？”

“我沒有啥教育啊，我只是讓他老實(shí)做人，踏實(shí)做事。”

“比如做事，您有沒有比較特殊的方法或方式？”

“沒有。不過，這孩子打小我讓他做的事，我先做一半，剩余的讓他自己看著辦。比如，穿襪子，我?guī)退┮粋€(gè)，筷子掉到地上，我只撿一個(gè)。”

這位母親回答顯然不像專家想象的那樣有什么高深的秘訣，但細(xì)心思考，<蓮~山課件>這位看似沒有知識(shí)的母親卻有著不尋常的文化。先是交給孩子為人處事，再是以身作則，身體力行，讓孩子養(yǎng)成生活等方面的好習(xí)慣。那學(xué)習(xí)呢？其實(shí)，一個(gè)人如果他的為人處事、生活習(xí)慣漸趨優(yōu)秀時(shí)，學(xué)習(xí)的習(xí)慣和品質(zhì)也就不在話下了。

這樣的觀點(diǎn)我們很容易在《教育是沒有用的》一書中找到。相信許多人都會(huì)和我一樣對(duì)這樣的一本書的書名產(chǎn)生質(zhì)疑：教育是沒有用的？！作者林格說：傳統(tǒng)或者流俗的教育理念，往往夸大了教育的作用，認(rèn)為教育是無所不至、無所不能的，一切教育目標(biāo)都可以通過教育技巧實(shí)現(xiàn)，這恰恰也是當(dāng)前素質(zhì)教育與應(yīng)試教育沖突的內(nèi)隱癥結(jié)所在。

筆者認(rèn)為：現(xiàn)行教育更多充斥著分?jǐn)?shù)、名次、重點(diǎn)、次重點(diǎn)，但人于社會(huì)，卻是由其綜合素質(zhì)所決定的。

試舉一例：我的孩子上小學(xué)一年級(jí)時(shí)，我們接送孩子都是提前，但有一次孩子卻說：“媽媽，你能不能遲一點(diǎn)再來接我”。我們有點(diǎn)疑惑。

“反正你們就遲一點(diǎn)再來接我嘛?！蔽覀兇饝?yīng)了孩子的要求。

第二天放學(xué)時(shí)間到了，家里的電話響了。

“媽媽，我現(xiàn)在在學(xué)校向你們匯報(bào)，我放學(xué)了，你可以來接我了?！蔽覀円宦?，才知道我們賣給他一張電話磁卡，孩子為的是有一個(gè)機(jī)會(huì)可以自己去打電話。

這件小小的事情卻給我們很大的震撼：孩子渴望獨(dú)立，渴望嘗試。我們老是在孩子自己需要或喜歡自己去嘗試的時(shí)候幫他們包辦了一切，比如叫醒、提書包、整理學(xué)習(xí)資料、衛(wèi)生打掃，等等，殊不知，我們表達(dá)了對(duì)孩子的關(guān)愛的同時(shí)，卻也讓孩子失去了一個(gè)個(gè)鍛煉的好機(jī)會(huì)。、孩子上幼兒園大班的時(shí)候，我們帶他去訂報(bào)紙；今年訂報(bào)紙時(shí)，我們只帶到了郵局門口，他就輕車熟路地進(jìn)去辦手續(xù)。什么是養(yǎng)成教育？我們是不是可以這樣理解：<蓮~山 課件>讓孩子做同一樣事情時(shí)他能一點(diǎn)一點(diǎn)的進(jìn)步，直到我們達(dá)到想要的預(yù)期效果。我們家長或者教師最喜歡做的事情就是替孩子設(shè)計(jì)好未來，然后要求孩子去實(shí)現(xiàn)，這恰恰是對(duì)教育本質(zhì)的違背和對(duì)孩子天性的劫持。盧梭說過：教育就是生長。這就意味著教育本身的目的及時(shí)生長，而非其他。老子說：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。這里的“一”就是教育根本，具體而言，就是提升生命質(zhì)量，尋求教育之根。

那真正教育的元本是什么呢？

作者林格說：真正的教育，絕不僅僅是講道理，傳授知識(shí)，更不僅僅是開發(fā)孩子的智力，而是把自己精神的能量傳遞給孩子，維護(hù)孩子的心力，讓他成為一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，一個(gè)能承擔(dān)后果、應(yīng)對(duì)變故、改善自身和環(huán)境的人。

比如：許多家長總喜歡向孩子碗中夾自己想讓孩子吃的菜，但孩子卻是拒絕，許多時(shí)候孩子都是堵著氣吃飯，再好的飯菜到了這個(gè)時(shí)候就沒有什么胃口了。怎么呢？改變菜的做法，顏色搭配考慮孩子興趣，在鼓勵(lì)、游戲中讓孩子嘗試。

比如做家務(wù)，只要孩子能完成，不妨讓他做一點(diǎn)，比如擺放碗筷，比如整理自己的房間，比如澆花等等。孩子做家務(wù)最起碼有幾個(gè)好處：一是培養(yǎng)孩子家庭成員平等意識(shí)；二是培養(yǎng)孩子勞動(dòng)習(xí)慣；三是讓孩子初步觀察生活，為說話表達(dá)積累素材。

再比如提到看電視，許多家長就頭疼，我們也曾經(jīng)非常苦惱，想了一些方法，都覺得不大科學(xué)，目前我們的做法是：讓孩子明白看電視是一種休閑，也是一種學(xué)習(xí)，所以看電視也要投入、認(rèn)真；二是讓他自己學(xué)會(huì)安排時(shí)間，比如每天看多時(shí)分鐘，你自己根據(jù)頻道節(jié)目安排，但不能太集中；三是跟他一起看節(jié)目，比如“超級(jí)變變變”等有益的節(jié)目；四是用節(jié)目內(nèi)容作為交流的話題，引導(dǎo)孩子。這樣一來，孩子就會(huì)覺得看電視跟學(xué)習(xí)語文數(shù)學(xué)其實(shí)也是一樣重要，看電視也是一種很好的學(xué)習(xí)。

還有許多……

我很欣賞林格的這句話；最好的鞋就是你穿在腳下但并不時(shí)刻感覺到它的存在，最好的教育就是讓孩子自己去嘗試并在他們需要我們幫助的時(shí)候才出手。

在寒假的午后，一本《教育是沒有用的》讓我更感陽光的溫暖與可愛……

第二篇：讓教育回歸元本——讀《教育是沒有用的》有感

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讓教育回歸元本——讀《教育是沒有用的》有感

讓教育回歸元本——讀《教育是沒有用的》有感

這是一個(gè)遠(yuǎn)離元本的時(shí)代。

本可以順產(chǎn)，卻來個(gè)剖腹；本可以母乳喂養(yǎng)，卻來個(gè)三聚氰胺奶粉；本可以徒步有氧運(yùn)動(dòng)，卻來個(gè)尾氣制造陰霾；本可以和諧養(yǎng)生，卻來個(gè)心理斗爭……

我們的教育也難逃其劫——

本可以快樂成長，卻讓書包壓得喘不過氣來；本可以愉悅閱讀，卻讓孩子戴著腳鐐跳舞；本可以如植物一般自然生長，卻成為應(yīng)試教育的犧牲品……

著名學(xué)者呂叔湘先生曾作過這樣一個(gè)類比：教育的性質(zhì)類似農(nóng)業(yè)，而絕對(duì)不像工業(yè)。工業(yè)是把原料按照規(guī)定的工序，制造成為符合設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。農(nóng)業(yè)可不是這樣。農(nóng)業(yè)是把種子種到地理，給它充分的條件，如水、陽光、空氣、肥料等等，讓它自己發(fā)芽生長，自己開花結(jié)果。但即便是農(nóng)業(yè)有時(shí)也難逃其劫——

江西一年收獲兩季水稻。人們只吃第二季大米，第一季幾乎沒人吃。由于怕耽誤第二季，農(nóng)民會(huì)使用各種方法包括化肥農(nóng)藥對(duì)第一季揠苗助長。而對(duì)于第二季，由于沒有壓力，農(nóng)民就順其自然成長。其結(jié)果1

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就是第二季大米好吃有市場。我想，有孩子的家庭不妨讓您的孩子成為第二季。因?yàn)?，不是所有第一都好?/p>

這樣的例子很多很多。再看一個(gè)農(nóng)村母親的教子之道——專家采訪一個(gè)目不識(shí)丁的農(nóng)村母親，問她是怎樣教育成功孩子，讓孩子考上清華大學(xué)的。沒想到這問農(nóng)村母親的回答卻讓專家們大跌眼鏡： “考上清華就叫好？學(xué)費(fèi)貴著呢！讀完大學(xué)不知道能否找到工作。”

“您平時(shí)是怎樣教育孩子的？”

“我沒有啥教育啊，我只是讓他老實(shí)做人，踏實(shí)做事?！?“比如做事，您有沒有比較特殊的方法或方式？”

“沒有。不過，這孩子打小我讓他做的事，我先做一半，剩余的讓他自己看著辦。比如，穿襪子，我?guī)退┮粋€(gè)，筷子掉到地上，我只撿一個(gè)?！?/p>

這位母親回答顯然不像專家想象的那樣有什么高深的秘訣，但細(xì)心思考，<蓮~>這位看似沒有知識(shí)的母親卻有著不尋常的文化。先是交給孩子為人處事，再是以身作則，身體力行，讓孩子養(yǎng)成生活等方面的好習(xí)慣。那學(xué)習(xí)呢？其實(shí)，一個(gè)人如果他的為人處事、生活習(xí)慣漸趨優(yōu)秀時(shí)，學(xué)習(xí)的習(xí)慣和品質(zhì)也就不在話下了。

這樣的觀點(diǎn)我們很容易在《教育是沒有用的》一書中找到。相信許多人都會(huì)和我一樣對(duì)這樣的一本書的書名產(chǎn)生質(zhì)疑：教育是沒有用的？！作者林格說：傳統(tǒng)或者流俗的教育理念，往往夸大了教育的作用，認(rèn)為教育是無所不至、無所不能的，一切教育目標(biāo)都可以通過教2

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育技巧實(shí)現(xiàn)，這恰恰也是當(dāng)前素質(zhì)教育與應(yīng)試教育沖突的內(nèi)隱癥結(jié)所在。

筆者認(rèn)為：現(xiàn)行教育更多充斥著分?jǐn)?shù)、名次、重點(diǎn)、次重點(diǎn)，但人于社會(huì)，卻是由其綜合素質(zhì)所決定的。

試舉一例：我的孩子上小學(xué)一年級(jí)時(shí)，我們接送孩子都是提前，但有一次孩子卻說：“媽媽，你能不能遲一點(diǎn)再來接我”。我們有點(diǎn)疑惑。

“反正你們就遲一點(diǎn)再來接我嘛?！蔽覀兇饝?yīng)了孩子的要求。第二天放學(xué)時(shí)間到了，家里的電話響了。

“媽媽，我現(xiàn)在在學(xué)校向你們匯報(bào)，我放學(xué)了，你可以來接我了?！蔽覀円宦?，才知道我們賣給他一張電話磁卡，孩子為的是有一個(gè)機(jī)會(huì)可以自己去打電話。

這件小小的事情卻給我們很大的震撼：孩子渴望獨(dú)立，渴望嘗試。我們老是在孩子自己需要或喜歡自己去嘗試的時(shí)候幫他們包辦了一切，比如叫醒、提書包、整理學(xué)習(xí)資料、衛(wèi)生打掃，等等，殊不知，我們表達(dá)了對(duì)孩子的關(guān)愛的同時(shí)，卻也讓孩子失去了一個(gè)個(gè)鍛煉的好機(jī)會(huì)。、孩子上幼兒園大班的時(shí)候，我們帶他去訂報(bào)紙；今年訂報(bào)紙時(shí)，我們只帶到了郵局門口，他就輕車熟路地進(jìn)去辦手續(xù)。什么是養(yǎng)成教育？我們是不是可以這樣理解：<蓮~山 課件>讓孩子做同一樣事情時(shí)他能一點(diǎn)一點(diǎn)的進(jìn)步，直到我們達(dá)到想要的預(yù)期效果。我們家長或者教師最喜歡做的事情就是替孩子設(shè)計(jì)好未來，然后要求孩子去實(shí)現(xiàn)，這恰恰是對(duì)教育本質(zhì)的違背和對(duì)孩子天性的劫持。盧梭說3

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過：教育就是生長。這就意味著教育本身的目的及時(shí)生長，而非其他。老子說：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。這里的“一”就是教育根本，具體而言，就是提升生命質(zhì)量，尋求教育之根。那真正教育的元本是什么呢？

作者林格說：真正的教育，絕不僅僅是講道理，傳授知識(shí)，更不僅僅是開發(fā)孩子的智力，而是把自己精神的能量傳遞給孩子，維護(hù)孩子的心力，讓他成為一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，一個(gè)能承擔(dān)后果、應(yīng)對(duì)變故、改善自身和環(huán)境的人。

比如：許多家長總喜歡向孩子碗中夾自己想讓孩子吃的菜，但孩子卻是拒絕，許多時(shí)候孩子都是堵著氣吃飯，再好的飯菜到了這個(gè)時(shí)候就沒有什么胃口了。怎么呢？改變菜的做法，顏色搭配考慮孩子興趣，在鼓勵(lì)、游戲中讓孩子嘗試。

比如做家務(wù)，只要孩子能完成，不妨讓他做一點(diǎn)，比如擺放碗筷，比如整理自己的房間，比如澆花等等。孩子做家務(wù)最起碼有幾個(gè)好處：一是培養(yǎng)孩子家庭成員平等意識(shí)；二是培養(yǎng)孩子勞動(dòng)習(xí)慣；三是讓孩子初步觀察生活，為說話表達(dá)積累素材。

再比如提到看電視，許多家長就頭疼，我們也曾經(jīng)非?？鄲?，想了一些方法，都覺得不大科學(xué)，目前我們的做法是：讓孩子明白看電視是一種休閑，也是一種學(xué)習(xí)，所以看電視也要投入、認(rèn)真；二是讓他自己學(xué)會(huì)安排時(shí)間，比如每天看多時(shí)分鐘，你自己根據(jù)頻道節(jié)目安排，但不能太集中；三是跟他一起看節(jié)目，比如“超級(jí)變變變”等有益的節(jié)目；四是用節(jié)目內(nèi)容作為交流的話題，引導(dǎo)孩子。這樣一來，孩子4

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就會(huì)覺得看電視跟學(xué)習(xí)語文數(shù)學(xué)其實(shí)也是一樣重要，看電視也是一種很好的學(xué)習(xí)。還有許多……

我很欣賞林格的這句話；最好的鞋就是你穿在腳下但并不時(shí)刻感覺到它的存在，最好的教育就是讓孩子自己去嘗試并在他們需要我們幫助的時(shí)候才出手。

在寒假的午后，一本《教育是沒有用的》讓我更感陽光的溫暖與可愛……

第三篇：讀《教育是沒有用的》有感

讀《教育是沒有用的》有感

這幾天中午在我姐家吃飯，也忘了是我的推薦，還是我姐自己買的。她的床頭放著林格著的《教育是沒有用的》的一書，我又翻開看時(shí)，真有種愛不釋手的感覺。它可以是教育人剝?nèi)ガF(xiàn)在教育的迷霧，仰望教育的晴空，為所當(dāng)為，少為或不為“沒有用的教育”，諸如：僅要分?jǐn)?shù)的扎扎實(shí)實(shí)的應(yīng)試教育；摁著牛頭吃草的強(qiáng)迫教育；被動(dòng)灌輸、機(jī)械訓(xùn)練，毀壞學(xué)生想象力的教育；加班加點(diǎn)的惡補(bǔ)，損害學(xué)生健康的教育等等，這樣的教育是沒有用的，甚至從長遠(yuǎn)看是有害的，趕快像山東省那樣對(duì)“偽素質(zhì)教育”強(qiáng)力叫停，出重拳，規(guī)范辦學(xué)行為，尋找有用的教育，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)！

那么，什么是有用的教育呢？

有用的教育應(yīng)使孩子心中春意盎然。真正有用的教育要回歸教育的本質(zhì)，教育是心靈感應(yīng)心靈的過程。林格先生認(rèn)為：真正的教育，絕不僅僅是講道理、傳授知識(shí)，更不僅僅是開發(fā)孩子的智力，而是把自己精神的能量傳遞給孩子，維護(hù)孩子的心力，讓他成為一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，一個(gè)能承擔(dān)后果、應(yīng)對(duì)變故、改善自身和環(huán)境的人。有用的教育是一種鼓舞、一種激勵(lì)。正如雅斯貝爾斯所言：教育本身意味著，一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。用潔凈的靈魂去感應(yīng)另一個(gè)靈魂，傳遞精神力量，寧靜致遠(yuǎn)。

有用的教育應(yīng)使孩子像野花一樣生長。著名文學(xué)家冰心老人說：“讓孩子像野花一樣自然生長?！苯逃呶ㄒ灰龅氖虑?，是保護(hù)甚至捍衛(wèi)孩子的主動(dòng)性。有用的教育就是教育者要成為麥田的守望者。有那么一群孩子在一大塊麥田里玩。幾千幾萬的小孩子，附近沒有一個(gè)大人，我是說—除了我。我呢。就在那混帳的懸崖邊。我的職務(wù)就是在那守望。要是有哪個(gè)孩子往懸崖邊來，我就把他捉住—我是說孩子們都是在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑。我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事，我只想做個(gè)麥田里的守望者。我們的責(zé)任就是像農(nóng)夫看護(hù)自己的莊家成長一樣，讓莊稼合乎時(shí)令自然成長。

有用的教育是喚醒人性光輝的。有用的教育是把學(xué)的知識(shí)都忘記后仍保留的那些東西，那些東西是成長和發(fā)展的元素，諸如：善良、正直、自信、包容、進(jìn)取等，正如一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在回答記者提問：“在您的一生里，您認(rèn)為最重要的東西是在哪所大學(xué)、哪所實(shí)驗(yàn)室里學(xué)到的呢？”這位白發(fā)蒼蒼的獲得者平靜地回答：“是在幼兒園?！庇浾吒械椒浅ｓ@奇，又問道：“為什么是在幼兒園呢？您認(rèn)為您在幼兒園里學(xué)到了什么呢？”諾貝爾獎(jiǎng)獲得者微笑著回答：“在幼兒園里，我學(xué)會(huì)了很多很多。比如，把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；飯前要洗手；午飯后要休息；做了錯(cuò)事要表示歉意；學(xué)習(xí)要多思考，要仔細(xì)觀察大自然。我認(rèn)為，我學(xué)到的全部東西就是這些?！彼性趫龅娜藢?duì)這位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的回答報(bào)以熱烈的掌聲。有用的教育就是合作共享、學(xué)會(huì)思考等，這些是終身受用的。

有用的教育是培養(yǎng)良好習(xí)慣的教育。著名的教育家葉圣陶說過：“什么是教育？簡單一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！彼f：“我們?cè)趯W(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。我們離開了學(xué)校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強(qiáng)越好?！弊髡呓?jīng)過實(shí)驗(yàn)論確定了六大行為習(xí)慣是家長和教師都要特別關(guān)注的：1）把一件事情做到底；2）孝敬父母；3）說了就一定努力去做；4）用過的東西放回原處；5）認(rèn)真寫字；6）從錯(cuò)誤中反思自己。好的習(xí)慣可以成就精彩的人生。

此外，有用的教育培養(yǎng)個(gè)性化的教育。為每位學(xué)生量身定做，按著他們的最佳才能區(qū)打造一條通向他們潛能的通道，讓他們的才智發(fā)揮到極致；有用的教育其目的是教是為了不教，讓孩子們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)創(chuàng)造；有用的教育，需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷的去嘗試去摸索，其要義是讓孩子們得到自由、充分、和諧全面的發(fā)展，既為孩子的現(xiàn)在負(fù)責(zé)——讓他們充滿自信的健康成長，又為他們的明天負(fù)責(zé)——讓他們的未來幸福和諧，可持續(xù)的生態(tài)化的發(fā)展！

第四篇：讀《教育是沒有用的》心得

誰在毀壞孩子

——讀《教育是沒有用的》心得體會(huì)

“誰在毀壞孩子的想象力？！”

當(dāng)手中的書頁翻到這里時(shí)，我冷不禁打了 寒顫,林格先生那擲地有聲鏗鏘的話語抽打著我??教師、難道教師的教是在毀壞孩子的想象力？ 看書中寫道： 想象力與大國崛起

這里，我想把想象力當(dāng)作 一個(gè)重點(diǎn) 來探討。毫不客氣地說，如果我們的教育控制了孩子的想象力，所 有的知識(shí)傳授都是 徒勞無功的。有一句俗話叫“揀了芝麻，丟了西瓜”，分?jǐn)?shù) “芝麻”，想象力 “西瓜”。

是想象？想象是 心理過程。

通常把人們?cè)谕饨绗F(xiàn)實(shí)刺激的 下，在頭腦中對(duì)記憶的表象 加工和改造、和 出新形象的心理過程，叫做想象。這里需要注意的有三點(diǎn)： 外界現(xiàn)實(shí)刺激主要 為言語的調(diào)節(jié)或物質(zhì)的刺激，記憶的表象主要是 感知過的材料 實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等，和 新形象則是將大腦中舊

重新，從而構(gòu)成新的，是 智力活動(dòng)。，想象是 形象思維。

想象在本質(zhì)上是 形象思維，是構(gòu)成 性思維的基礎(chǔ)。比如，讀到“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，腦海里就會(huì)浮現(xiàn)出一幅壯美的圖畫，而且每個(gè)人腦子里的畫面都各不相同。每個(gè)人在想象的時(shí)候，都借助原來腦子里的表象 了加工和。再比如，當(dāng) 讀到“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”時(shí)，大多數(shù)人并 經(jīng)歷過 的情境，卻能在頭腦中產(chǎn)生一幅奇異的圖景來。這幅 從未感知過的圖景，用 熟悉的“枯藤”、“小橋”、“古道”等表象構(gòu)成的。想象 是以記憶表象為原材料加工改造而成，但記憶表象只是對(duì) 感知過的事物形象的簡單重現(xiàn)，而想象則是以 新形象為特征的。

在人的智力活動(dòng)中，想象占有的地位。想象力是人類獨(dú) 才能，是人類智慧的生命線。優(yōu)秀的想象力

杰出人才來說是必需的。人的大腦 四個(gè)功能部位：感受區(qū)、貯存區(qū)、判斷區(qū)和想象區(qū)。人們運(yùn)用前三個(gè)部位功能的機(jī)會(huì)多，而應(yīng)用想象 機(jī)會(huì)少，人僅僅應(yīng)

用了 想象力的15%。可以說，想象能力應(yīng)用多少是評(píng)價(jià) 人智力高低的標(biāo)準(zhǔn)。愛因斯坦16歲時(shí)曾問 “ 有人追上光速，將會(huì)看到

”，以后他又設(shè)想“ 人在自由下落的升降機(jī)中，會(huì)看到

”。他在想象力的基礎(chǔ)上，的邏輯思維和嚴(yán)密的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，創(chuàng)立了 論，諾貝爾獎(jiǎng)，世界上最 的科學(xué)家。

發(fā)明家，他的成就在 程度上應(yīng)歸功于想象力。愛因斯坦 也說，想象力比知識(shí)更，知識(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。

最近幾年，我國 優(yōu)秀學(xué)者都在做一項(xiàng)有意義的課題——關(guān)于大國崛起的原因分析，但大多 分析了經(jīng)濟(jì)、科技 的原因，忽略了深度分析教育的原因。

比如，人們時(shí)常問究竟是

了強(qiáng)大的美國，究竟是 發(fā)達(dá)的科技，的機(jī)制，以西部牛仔為模式的冒險(xiǎn)精神？ 學(xué)的鼻祖奧斯本說：“是想象力 了強(qiáng)大的美國?！币?說，一切都應(yīng)當(dāng)歸結(jié)于人腦的想象力。一切教育、科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，都離不開想象力，即使 的機(jī)制 為人的想象力的展翅高飛留下了足夠的空間，所謂人才的自由流動(dòng)，生產(chǎn)要素的 活躍，創(chuàng)業(yè)的 活躍等等，其內(nèi)在原因

人的想象力的空前釋放。

作家鄭淵潔有一段話很精彩：“這是禁忌相繼崩潰的時(shí)代，沒人攔著你，你 攔著，你的禁忌越多，你的成就就越少，人只應(yīng)有 禁忌——法律，除此之外，越肆無忌憚越好?！?可是，的教育，不善于培養(yǎng)人的想象力。教育學(xué)者，我關(guān)注到 重大的問題—— 的想象力到哪里去了？

每個(gè)孩子 充滿想象力的天才

一位美國美術(shù)教師來到昆明 教學(xué)交流，她

孩子的畫技非常高，布置的 練習(xí)都畫得栩栩如生。有一次，她出了 “快樂的節(jié)日”的命題讓孩子們?nèi)ギ?。結(jié)果，她

孩子都在畫 同樣的事物——圣誕樹。她覺得很奇怪：怎么大家都在畫圣誕樹？ 觀察，她 教室后面的黑板上畫著一棵圣誕樹，孩子們正在照著描。于是，她把黑板上的圣誕樹遮起來，要求孩子們的想象力創(chuàng)作一幅畫來

主題。

沒想到，這可令那些畫技超群的孩子 難。抓頭撓腮、冥思苦想、痛苦萬分，無從下筆。最后，這位教師只好又把黑板上的圣誕樹露了，這才使孩子們 了任務(wù)。那千篇一律的圣誕樹應(yīng)該引起 的深思！為 會(huì) 呢？

的孩子畫畫喜歡問“像不像”，美國的孩子畫畫則喜歡問“好不好”。兩者的區(qū)別在于：

“像”是有樣板、有模型的，而“好”則的章法。的孩子之 喜歡用“像”來評(píng)價(jià)形容 的畫，自然是父母老師給 灌輸了 的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

任何 孩子 極具想象力的天才。還未經(jīng)文明熏染和污染的孩子，其思維模式還 被納入社會(huì)公認(rèn)的體系中，天馬行空、稀奇古怪的想法其實(shí)正是可貴的想象力的火花。魯迅說過：“孩子是可敬佩的，他常想到星月 的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的語言；他想飛到天空，他想潛入蟻穴?！?/p>

然而，無數(shù)充滿奇思妙想的孩子長成了思想貧乏單調(diào)的成年人，這里要怪責(zé)的，自然 孩子，而是家長和老師。

課堂上，老師提問：“雪化了變成 ？” “變成水！”大家異口同聲。

小女孩回答：“變成了春天！” 回答是多么富有想象力，又是多么富有藝術(shù)性，可居然被判為零分。老師，這 標(biāo)準(zhǔn)答案。

父母問孩子：“樹上有五只鳥，被人用槍打死一只之后，樹上還剩下幾只鳥？”

問題的目的當(dāng)然是想讓孩子回答：“一只也不剩下，都被槍聲嚇跑了?！?/p>

孩子回答：“還有三只?！备改搞等唬骸霸趺?？”孩子解釋：“爸爸被打死了，媽媽嚇跑了，剩下三個(gè)孩子不會(huì)飛?！边@是 充滿情感又極其現(xiàn)實(shí)的回答。可是，父母卻大聲呵斥：“ 亂七八糟的！你腦袋里從來就沒想過正經(jīng)事兒！”

孩子們記住了“標(biāo)準(zhǔn)答案”，可誰來計(jì)算 失去的東西？在講學(xué)時(shí)，我曾經(jīng)反復(fù)和校長們探討，基礎(chǔ)教育所要警惕的 問題是，教育是一把好刀，會(huì)用的人 優(yōu)質(zhì)教育，不會(huì)用的人，會(huì)把刀變成控制人的“兇器”。

事實(shí)上，的教育過程中，一味強(qiáng)調(diào)教育的“無所 ”，把知識(shí)當(dāng)作教學(xué)的目的，而忽略了孩子學(xué)習(xí)的 性，其直接后果 控制甚至毀壞了孩子的想象力。教育來說，這應(yīng)當(dāng)也算是 人文災(zāi)難，這決非聳人聽聞。

可是，我要問問 每 思想著的 人： 有 的想象力么？，那么，到底是誰，是 在扼殺著 的想象力？

魯迅的嘆息還在我的耳邊回響：

天才！那誕生天才的土壤呢？它們?cè)谀睦铮?/p>

天才誕生的要的因素，想象力，被耗盡了，被扼殺了。可是許多人卻在為此沾沾自喜： 有聽話的孩子，不會(huì)想入非非調(diào)皮搗蛋離經(jīng)叛道，能夠 本分忠厚的老實(shí)人而

自甘平庸，可是習(xí)慣了為此自豪，驕傲！

是傳統(tǒng)的一 了。

在 制造出一批又一批聽話的孩子的，丟掉了 ？ 僅是想象力，還有許許多多的別的更 的東西一同夭折在搖籃里了，連一絲記憶的斷片都不會(huì)有。

當(dāng) 小學(xué)生說出了“雪化了變成了春天。”的時(shí)候，她正美美的享受著春暖花開，換來的卻是老師連連地?fù)u頭。

于是他也開始重復(fù)著和別人一樣諸如扶老太太過馬路 的平庸故事的敘述。

這可以 高分?jǐn)?shù)。平庸某些時(shí)候 高分低能的代名詞。

另 孩子在睡覺時(shí)對(duì)著曬過的松軟的被子說：“我聞到了陽光的味道呢。” 可是媽媽回答“快睡覺吧！明天還要上學(xué)呢！”

可喜的想象力的萌芽，被冷淡著，著，在不經(jīng)意間被扼殺了。僅僅

想象力么？ 缺少對(duì)別人的關(guān)愛？

于是 從小就 了刻板的，枯燥的，味道的語言，思維和生活。

于是 的世界誕生了 個(gè)乖巧的，善于察言觀色的孩子，個(gè)被“標(biāo)準(zhǔn)化”的習(xí)題“標(biāo)準(zhǔn)化”了的孩子。

既然一切都

定論，答案，只要記住就可以了！只要考上大學(xué)。。。老師在 諄諄教誨，家長也在 高壓灌輸。

，那是怎樣的答案？那是怎樣的大學(xué)？

我要問，一切真的 都 定論了么？我懷疑！我質(zhì)問！的大學(xué)適合 么？

讓 的孩子學(xué)會(huì)如何想象，思考和生活的學(xué)校，不念又有 損失么？未必！

還有誰在和我一樣地懷疑？在反叛？在大膽地設(shè)定，然后大膽地去論證？

生活得更，更有意義，應(yīng)該再做些 ？

外國人正在做，走到前面去了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落下了。

在干 呢？

睜開眼睛，你會(huì)驚出一身冷汗。

被過重的垃圾知識(shí)壓迫著的學(xué)生，被莫名其妙的人際關(guān)系束縛著，被世俗的洪流挾裹著，同化著，摧殘著的年輕人，到處 老化了的，僵硬了的，臉孔和心靈，你不覺的難過么？你不覺的氣憤么？，那充滿了活力的，生機(jī)勃勃的，想象著，也 著的人在哪里？為 不會(huì)是 呢？ 人！那么是誰？在廣瀚的大海邊，在退潮的沙灘上，小孩子不停地用雙手

把擱淺在水洼中的小魚重新仍回到大海里去，他做得很，也很辛苦，汗珠不停地滾落下來，掉到沙灘上?！澳銥?要 做呀？”有人問他。

“它們會(huì)死的。”小孩子仍舊不停地，地做著?！翱墒怯羞@么多的魚，你救得 么？” “ 它們確實(shí)需要呀！” 是的，人而言，許多東西都

了實(shí)在的意義，包括想象 的能力。，“ ”確實(shí)需要呀！為

要冷漠視之，要粗暴地將它們扼殺掉呢？

父母的自我更新——學(xué)習(xí)是，悟道是

父母學(xué)習(xí)了以后，總想把學(xué)到的東西立即用到 的教育實(shí)踐中，所謂“活學(xué)活用”、“現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用”。

其實(shí)真正的學(xué)習(xí)是學(xué)而不用，悟而不用，學(xué)的目的是悟，而 用。悟了，就會(huì)內(nèi)化為 的 素養(yǎng)，悟得多了，就能積累 境界和，以后，自然流露 的心態(tài)，最好的教育。一學(xué)就用，或者學(xué)的目的是直接使用，屬于淺層次的學(xué)習(xí)。每 孩子 獨(dú)立的個(gè)體，任何 教育經(jīng)驗(yàn)都未必適合他，活化的，個(gè)性化的流露才是真正的教育。教育 極致 文化。為 有那么多不識(shí)字的母親教育出了那么多優(yōu)秀的人才？她們沒知識(shí)，但有文化。

地給文化下 定義，但 上可以確認(rèn)的是：文化

狀態(tài)，情懷，意識(shí)，耕耘，生命與生命的對(duì)話與交流，最后融會(huì)貫通之后，力量，對(duì)心靈產(chǎn)生 與感召的力量。教育之 是大智慧，它無形，但勝有形；無用，但大器天成。教育之道是 人們 生活質(zhì)量之道。我很固執(zhí)地，教育，要從 家庭教育開始。家庭是孩子生長的土壤，家庭教育土質(zhì)，是一切教育改革的起點(diǎn)。而 家長，做父母是天彺的義務(wù)，不需要 學(xué)習(xí)怎樣教育孩子，再說 的父母，父母的父母都

的學(xué)習(xí)。。

我曾經(jīng)從一本人文學(xué)書中 到日本與韓國的人文生活，的平均國民素質(zhì)比 高過許多。請(qǐng)讓 暫時(shí)放下 民族情緒，去 素質(zhì) 話題。

這是 客觀的事實(shí)。歐美 的人

很容易就區(qū)別開 人與日本人韓國人的特征。

我覺得這與日韓 的女人結(jié)婚后通常呆在家里做全職母親有著 的關(guān)系。

當(dāng)她們受過 的高等教育之后，回家 照顧看護(hù)孩子，陪伴孩子們一起成長，而在，條件的家庭，父母雙方都

工作，孩子由祖輩幫忙帶，而

代的祖輩，文化程度高的并不多。

經(jīng)濟(jì)條件稍好，請(qǐng)內(nèi)地來的 保姆代勞。而來自農(nóng)村的保姆受教育的程度普通是 低的。在孩子成長最寶貴的前三年，孩子的氣質(zhì)，及修養(yǎng)的人，孩子的主要撫育人。在，大 的保姆承擔(dān)著 角色。

這開端的差距。

父母的學(xué)習(xí)，林格 說：

童話大王鄭淵潔說過：“教育孩子就像開飛機(jī)，學(xué)習(xí)過開飛機(jī)，十個(gè)有九個(gè)都會(huì)掉下來。”我考察過，比如瑞典，所有要結(jié)婚的人 學(xué)習(xí)的家庭教育功課，學(xué)習(xí)合格后才能拿著 結(jié)業(yè)證書去登記結(jié)婚。

我 每個(gè)家長都應(yīng)該學(xué)習(xí)家庭教育理論，馬克思說：“法官的行業(yè)是法律，傳教士的行業(yè)是宗教，家長的 是教育子女。”這句話非常。法官，法律，否則 失職； 傳教士，以傳播宗教為本分，否則 不虔誠；同樣，家長，以教育子女為天職，否則 不稱職的家長。做父母的，像法官、傳教士那樣忠于職守，的是，家長 職務(wù)是 退休的，是終身制的。

我國有近4億未成年人，讓孩子健康成長，有 美好的未來是 家長 的愿望。但如何 “ 任教師和終身教師”，卻 每 家長都清楚。

老一輩人的 教育孩子，有時(shí) 是無效的，甚至?xí)衼砗⒆拥姆锤?，時(shí)代 了前所未

：

，如此龐大的獨(dú)生子女群體是人類史上的 奇跡，而人類在面對(duì) 玩伴的獨(dú)生子女的教育，任何經(jīng)驗(yàn)；

，現(xiàn)在孩子的身體發(fā)育大幅度提前，許多新問題 身體

提前以新的面貌層出不窮，使 無法以既 方法應(yīng)對(duì)；

，的社會(huì) 大轉(zhuǎn)型期間，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)發(fā)，使孩子成長的文化土壤與歷史上任何 階段都不同，財(cái)富和競爭概念的灌輸，讓 孩子提早 成人世界的競爭規(guī)則，失去了 應(yīng)當(dāng) 真正的童年；

，在電視機(jī)前 在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代長大的孩子，特殊的心靈生長特征，這是上一輩人 無法理

解和解釋的教育現(xiàn)實(shí)。

家長的學(xué)習(xí)，是在 如下兩個(gè)命題: 母親文化。母親在對(duì)孩子施以德行、禮儀、品格、氣質(zhì)的養(yǎng)育過程中，以慈母之心和德淑高雅的 對(duì)子女人格的浸潤。母親文化的 在于“德、容、言、功”所表達(dá)出的社會(huì)責(zé)任感，厚德在于母親在操持家務(wù)和待人處事的過程中所表達(dá)出的通情達(dá)理，溫厚容讓。優(yōu)秀的母親 孩子是一片海洋，宏大廣博，是安全感和幸福感的來源，是 激勵(lì)的力量。母性所展示的人性，所表達(dá)出的修為和犧牲精神，是孩子永恒的精神教練； 父親文化。考古學(xué)家郭沫若 父字乃斧之初文，其兩把板斧，一把是思想和智慧的，一把是方向和力量的。許慎的《說文解字》，父乃率教者，是家庭中定規(guī)矩，以理念，以道教子的人。父愛 理性使命和方向的引領(lǐng)，是

精神的輸送，父愛的理性越具方向性，對(duì)孩子日后的，定力越具指引力，父親的理性、智慧與責(zé)任的，是孩子信仰、性格、動(dòng)力、精神的基礎(chǔ)。

可以說，如何整合這兩種文化力量，是當(dāng)前家庭教育理論的 方向。

篇里，林格對(duì)母親文化的透析充滿 古典意味的沉靜與美，也讓我忍不住再提起那本臺(tái)灣任兆璋先生著的那本《孩子的心，我懂》里，對(duì)母親簡單的描述：母親是 大學(xué)畢業(yè)并不，但 是個(gè)情緒穩(wěn)定的人。

情緒穩(wěn)定，也 善于控制情緒的人。說來簡單，對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)，其實(shí)很難。在39頁，林格引用拿破拿破侖的話："能控制好 情緒的人比能拿下一座城池的將軍?！?/p>

僅管

點(diǎn)很難，但林格 控制情緒僅僅只是教育者的 功，接下來的修煉道路還漫長著呢。。

同樣，107頁的“沉得住氣，才能 一名教育家”論述也同樣精彩。

第五篇：讀教育是沒有用的心得體會(huì)

讀《教育是沒有用的》心得體會(huì)

偶然的機(jī)會(huì)，在某中學(xué)看到“學(xué)生是腳、教育是鞋”的條幅，聯(lián)想到著名教育家林格先生新近出版的《教育是沒有用的》一書，些許思緒涌動(dòng)，陸續(xù)記下，望能給望子成龍的老師、家長一點(diǎn)啟示。

很多人認(rèn)為，中國的教育還是“填鴨式”猛灌法，教育戰(zhàn)線的同志們按照教育目標(biāo)，采取一定的教育方法，努力完成。如能在會(huì)考中得到名次，就有希望獲得殊榮。至于學(xué)生最后被教成了什么樣子，難以成為教育者最終的目標(biāo)。中國教育應(yīng)該怎么搞呢？是按部就班的完成任務(wù)，還是中西結(jié)合，建立新的教育體系？是繼續(xù)沿襲“填鴨式”，還是采取更好的方法呢？

林格先生認(rèn)為，教育應(yīng)當(dāng)使每個(gè)人的天性得到健康生長，而不是強(qiáng)迫學(xué)生接受外來的知識(shí)與道德要求，和種樹、種莊稼一樣，疏松土壤，興修水利，讓根系得到自然發(fā)展，教育就是要讓人自然自由生長、主動(dòng)學(xué)習(xí)。

偉大的啟蒙主義學(xué)者盧梭說的，教育就是生長，這就意味著生長本身是目的，在生長之外并沒有其他目的，比如將來適應(yīng)社會(huì)、做出成就之類我們耳熟能詳?shù)慕袒?，其?shí)并非教育的目的，而是教育者，尤其是家長的強(qiáng)大期望。這些目標(biāo)，原本應(yīng)該由孩子去規(guī)劃，但是現(xiàn)在教育者更喜歡做的事就是，替孩子設(shè)計(jì)好了未來，然后要求孩子去實(shí)現(xiàn)這幅圖景，這恰恰是對(duì)教育本質(zhì)和孩子天性的劫持。

林格認(rèn)為，教師和家長唯一要做的，就是保護(hù)孩子的主動(dòng)性，而不是去控制甚至摧殘它。高度尊重人的生命發(fā)展規(guī)律是一切教育的邏輯起點(diǎn)，也是教育回歸本質(zhì)的起碼要求。隨著新課改的推進(jìn)和家長素質(zhì)的逐漸提高，越來越多的教育者認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，這很可貴。但在與教師和家長的交流探討中發(fā)現(xiàn)，還有相當(dāng)多的教育者對(duì)教育的本質(zhì)和人的發(fā)展最基本規(guī)律的認(rèn)知有待提高，這些最基本的概念和知識(shí)如果搞不清楚的話，教育者也就無法尋找到教育的切入點(diǎn)?，F(xiàn)代教育有兩個(gè)偉大的使命，一是發(fā)現(xiàn)孩子，二是解放孩子。

關(guān)于教育的本質(zhì)，林格先生的體會(huì)是，正如盧梭所說，教育就是生長，這和甲骨文中“教育”這兩個(gè)字的含義是高度一致的?！敖獭弊?，上面是一個(gè)棍棒，底下是一個(gè)子，引喻為“上對(duì)下”的影響。影響靠什么實(shí)現(xiàn)呢？靠右邊的“文”字，“文”在甲骨文當(dāng)中中間有一個(gè)“心”，“育”在甲骨文中則是“孕育新生”的意思。從本源上，教育就是用心靈去感應(yīng)、孕育、溫暖另外一顆心靈，讓孩子的心靈充滿溫暖與陽光。這個(gè)感應(yīng)、孕育、溫暖的過程就是一個(gè)人被培養(yǎng)和被教育的的過程。我們培養(yǎng)的人才應(yīng)具備三個(gè)維度，即長、寬、高。長，指擅長，人有一技之長，并能不斷學(xué)習(xí)，養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。寬，指能與人相處和合作。因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)社會(huì)的人，我們的人才必須善于與不同的人打交道，更要有包容之心。高，指一個(gè)人人格的構(gòu)建，“高”決定這個(gè)器的容量，是關(guān)鍵，因?yàn)榻逃淖罡灸繕?biāo)是培養(yǎng)具有健全人格的人。

可以說，林格先生的觀點(diǎn)，首開了對(duì)傳統(tǒng)教育觀念說“不”的先河，讓人耳目一新，仔細(xì)想來，卻是一種理念的回歸。當(dāng)他把“教育是沒有用的”作為一個(gè)命題來闡述的時(shí)候，內(nèi)心是非常忐忑的，擔(dān)心師長們批評(píng)他“沒良心”。最終，回歸到教育的根上來、為中國教育進(jìn)步尋找突破口的頑強(qiáng)理念，戰(zhàn)勝了他個(gè)人的得失，通過走訪了數(shù)以千計(jì)的學(xué)校，拜訪了大量的知名教育者家，林格先生以其大膽的言論、全新的觀念警世。既是對(duì)老祖宗教育理念的詮釋，是對(duì)當(dāng)前教育方式的提升，甚至有點(diǎn)“叛逆”。但是，我喜歡這種“叛逆”。

老子曾說：“天得一以清，地得一以寧，神得一而靈”。其中的“一”就是教育之根，也就是提升生命質(zhì)量，尋求教育之根。隨著物質(zhì)條件的日漸豐富，人們對(duì)生態(tài)環(huán)境越來越關(guān)心了，吃要生態(tài)，住要生態(tài)，玩也講究生態(tài)區(qū)，等等。大量的事實(shí)表明，返樸歸真成為了越來越多的人們的最愛?！昂⒆邮悄_，教育是鞋”，是鞋子去適用腳，還是腳去適用鞋子？還是相互去適用？腳去適用鞋子，難免重踏“鄭人削履”覆轍，肯定不可取。那么，用鞋子去適用腳呢？不同的學(xué)生智力、控制力、自覺程度、理解能力等等肯定不同，用鞋子去適用腳，意味著教育者要根據(jù)所教育學(xué)生的數(shù)量做不同的鞋子，一個(gè)班按照50人計(jì)算，老師就得做50雙不同尺寸的“鞋子”，即采取50種不同的教育方式，這可能嗎？顯然是當(dāng)今為師者難以或無法做到。是因?yàn)槿硕鄦幔窟€是采取了全新的教育方式對(duì)于升學(xué)率沒有把握，影響了學(xué)校的聲譽(yù)還是自己的利益？

周德群