第一篇：教育是沒有用的

《教育是沒有用的》讀后感

于英杰

《教育是沒有用的》一書把教育和教學(xué)兩個(gè)內(nèi)涵不同的概念混為一談，用“教育”涵蓋了幾乎全部辦學(xué)行為，包括教學(xué)。而教學(xué)問題，據(jù)說(shuō)均可沿書中所指路徑一一打通，不禁令人深感玄虛之至。至于此書將“顛覆現(xiàn)行教育觀念”、“化解全民教育焦慮”、“拯救孩子，解放家長(zhǎng)和老師”諸說(shuō)，尤有忽悠之嫌。

內(nèi)行人都明白：教育，主要關(guān)注學(xué)生生命培育，教學(xué)則以培養(yǎng)其學(xué)科能力為己任（它也關(guān)注生命培育，但非“主業(yè)”）。前者偏重人文，后者注重科學(xué)，二者有著不同的理念、方法、流程、藝術(shù)手段和目標(biāo)指向等。據(jù)此，書中諸多論說(shuō)對(duì)教學(xué)是無(wú)意義或基本無(wú)意義的。

比如考試，該書特別強(qiáng)調(diào)“素質(zhì)好，何愁考（中高考），為了好，偏不考（過程中的統(tǒng)考）”，并認(rèn)為“當(dāng)前教育改革的瓶頸就在于區(qū)域性和學(xué)校統(tǒng)考??管理者往往借助這種評(píng)價(jià)方式防止質(zhì)量下滑，實(shí)現(xiàn)教育活動(dòng)主體之外的人對(duì)學(xué)習(xí)者的把握和監(jiān)控，從而使所有教育中人疲于被動(dòng)應(yīng)付，失去了激揚(yáng)生命主動(dòng)性的改革熱情”，因此，“關(guān)鍵是各地教育行政部門要下決心取消平時(shí)的統(tǒng)考，以中高考終端考試為目標(biāo)”。這就有兩個(gè)問題需要探討：其一，所謂“素質(zhì)好”的標(biāo)準(zhǔn)是什么，內(nèi)涵是什么，該書并沒有告訴讀者。我們知道，孔夫子門下尚且“弟子三千，賢人七十二”，可見人的“素質(zhì)”不可能一樣“好”。既然如此，那些素質(zhì)“不好”的學(xué)生面對(duì)高考怎能“何愁考”？ 又怎能做到“為了好偏不考”？ 學(xué)校必要的、階段性考試對(duì)這些學(xué)生、包括所謂“素質(zhì)好”的學(xué)生又有何妨？ 其二，現(xiàn)行各地教育行政部門（一般是地市級(jí)教育行政部門）的統(tǒng)考，其實(shí)替代了學(xué)校期中期末考試?？梢姡词菇逃姓块T不統(tǒng)考，學(xué)校也必須“自考”。這

種正常的期中期末統(tǒng)考何罪之有？何必欲除之而后快？ 學(xué)校以統(tǒng)考“實(shí)現(xiàn)教育活動(dòng)主體之外的人對(duì)學(xué)習(xí)者情況的把握和監(jiān)控” 錯(cuò)在何處？ 無(wú)論是學(xué)生的學(xué)習(xí)還是教師的教學(xué)，總得有起碼的、最基本的考查手段，這是教育之必需。在強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀的今天，我們?cè)跄芨锪苏＝y(tǒng)考之命？ 取消統(tǒng)考，即可“化解全民教育焦慮”？

統(tǒng)考無(wú)罪。恰恰是泛濫成災(zāi)的月考、周測(cè)驗(yàn)、單元測(cè)驗(yàn)等讓學(xué)生苦不堪言，恰恰是作業(yè)太多，許多作業(yè)太無(wú)意義、太無(wú)聊讓學(xué)生不堪重負(fù)，恰恰是因?qū)W業(yè)負(fù)擔(dān)過重、體育鍛煉時(shí)間太少使學(xué)生體質(zhì)體能下降。這些亟待強(qiáng)力關(guān)注的熱點(diǎn)問題，該書卻忽略了。所以，無(wú)論應(yīng)試教育也好，素質(zhì)教育也罷，取消統(tǒng)考，只讓學(xué)生天馬行空，中高考時(shí)瀟灑走一回，這種只問結(jié)果不管過程、閉塞眼睛捉麻雀的“教育”，豈非幽天下之大默？ 自中高考恢復(fù)以來(lái)，有誰(shuí)聽說(shuō)哪一所學(xué)校哪一個(gè)學(xué)生“為了好偏不考”？ 西方許多國(guó)家崇尚教育自由，但又有誰(shuí)聽說(shuō)哪個(gè)國(guó)家取消正常考試？ 更何況，該書不是也承認(rèn)“學(xué)生時(shí)期的核心競(jìng)爭(zhēng)能力是成績(jī)，誰(shuí)的成績(jī)好，誰(shuí)就是勝利者”嗎？ 沒有統(tǒng)考，哪來(lái)成績(jī)？書中特別強(qiáng)調(diào)“越是聰明的人越是要下笨功夫”，并言之切切號(hào)召“聰明人”做“有決心下笨功夫的愚公！”（嘆號(hào)為原文所有），然后，隆重推出本書作者“經(jīng)驗(yàn)”：當(dāng)年“學(xué)文科，曾經(jīng)把歷史教材抄過７遍”，“抄過７遍之后，發(fā)現(xiàn)很多歷史上的細(xì)節(jié)題目都可以輕松答出來(lái)”。嗚呼哀哉！果真如此，那么，其一，作者顯屬“素質(zhì)好”的聰明人無(wú)疑，聰明人尚且甘做“有決心下笨功夫的愚公”，那些“非聰明人” 的“笨功夫”該下到何種程度？ 他們?cè)撊绾稳ァ凹P(yáng)生命主動(dòng)性熱情”？他們?cè)谌∠y(tǒng)考的情況下該怎樣去面對(duì)高考？ 其二，把歷史書抄７ 遍，若是老師的硬性布置，那這位老師必定是瘋子。如是自愿，那作者堪稱“勇士”無(wú)疑。因?yàn)椴还苋绾?，這都比“教育中人疲于被動(dòng)應(yīng)付”更殘酷、更可怕、更令人毛骨悚然。其三，以“抄7 遍”作為“經(jīng)驗(yàn)”

加以宣揚(yáng)，那我們是否也要讓學(xué)生尤其是那些素質(zhì)“不好”者把政治、地理、語(yǔ)文也抄它個(gè)天昏地暗（據(jù)說(shuō)，許多年來(lái)許多老師就是這么做的，許多年來(lái)許多學(xué)生對(duì)此深惡痛絕）？ 該書宣揚(yáng)這種“經(jīng)驗(yàn)”，宣揚(yáng)“越是聰明的人越是要下笨功夫”，到底想要說(shuō)明什么？ 說(shuō)明這樣即可“激揚(yáng)生命主動(dòng)性熱情”？這樣即可“拯救孩子，解放家長(zhǎng)和老師”？ 豈不又是幽默一場(chǎng)———當(dāng)今許多人把“拯救孩子”越喊越時(shí)髦，搞得我們這些聽眾反倒越聽越糊涂了： 我們到底該怎樣去“拯救孩子”？

與該書主張不同，我們提倡，越是聰明人越是要學(xué)會(huì)下巧功夫，要讓青少年一代在科學(xué)的教育中少一些“笨愚公”，多一些“藍(lán)精靈”，這才是教育的真諦所在、希望所在，這才能“激揚(yáng)生命主動(dòng)性熱情”！

更有趣的是，該書在“作業(yè)的階梯”部分，特意列出完成家庭作業(yè)的“五級(jí)”要求：認(rèn)真完成、提高效率、自我評(píng)審、經(jīng)驗(yàn)作業(yè)、發(fā)展作業(yè)。這五級(jí)內(nèi)部又有十分復(fù)雜的程序和十分嚴(yán)格的要求，然后作者說(shuō)，完成這些作業(yè)，必須“培養(yǎng)孩子持之以恒的精神”，“不僅需要孩子持之以恒，更重要的是家長(zhǎng)和老師要持之以恒，”否則，“都是沒有意義的”。人們不禁要問：對(duì)絕大多數(shù)未成年孩子而言，完成這繁瑣的五級(jí)作業(yè)，如果離開老師和家長(zhǎng)持之以恒的監(jiān)督檢查，他們憑什么精神能支撐下去？這不同樣令其“疲于被動(dòng)應(yīng)付”？這五級(jí)要求（加上“抄７遍”）下的“教育”，如何能“保護(hù)甚至捍衛(wèi)孩子的主動(dòng)性”，實(shí)現(xiàn)“以心靈感應(yīng)心靈”的教育？ 又怎能避免書中所云“孩子的本性不愿意感受到有人在教育他，當(dāng)孩子意識(shí)到他是在受教育時(shí)，教育的意義就已經(jīng)失去了”？ 教師和家長(zhǎng)捆綁在一起的這種“教育”，正是一直深受社會(huì)詬病的錯(cuò)位家教陪讀！它如何能“拯救孩子，解放家長(zhǎng)和老師”？ 該書又何必悲天憫人，大喊“現(xiàn)在的老師和家長(zhǎng)太累”？書中還特意諄諄告誡學(xué)生：必須“要像考試一樣去完成這些作業(yè)”。

人們又是一頭霧水：其一，所有統(tǒng)考全無(wú)，學(xué)生何處體驗(yàn)“考試”之感？ 其二，學(xué)生天天置身于考試的心理環(huán)境中，何談學(xué)習(xí)之樂？書中一直呼吁喚醒孩子的自覺，可任何一位一線教師都會(huì)再明白不過：老師有什么樣的魔力，能喚醒本來(lái)就缺乏自控力的未成年孩子，每天像考試一樣地完成平時(shí)作業(yè)這種“自覺”？可見，上述種種“教育”，恰恰是該書所抨擊的“教育實(shí)踐在孩子面前以赤裸裸的形式進(jìn)行” 的最真實(shí)的寫照。據(jù)此，我們必須指出：

教育是一件嚴(yán)肅的事，是一門科學(xué)。不是普天下都可以對(duì)教育指手劃腳的，只作一些“調(diào)查”、搞一些“座談”者不可以，不長(zhǎng)期踏實(shí)工作在教育第一線者不可以。解決當(dāng)下中國(guó)的教育問題，需要冷靜和理性，需要極具價(jià)值意義的教育實(shí)踐和理論建構(gòu)，它排斥浮躁和喧嘩，拒絕虛擬和隨意解構(gòu)，而忽悠更是教育之大忌。只要存在高考，統(tǒng)考就是必需。統(tǒng)考，關(guān)鍵不在取消而在適度。我們要口誅筆伐、必欲置之死地而后快的是濫考（考試次數(shù)多）和爛考（命題質(zhì)量差）高考時(shí)代，“為了好偏不考”，斷然成不了教育的經(jīng)典話語(yǔ)，因?yàn)樗狈?nèi)涵和典型性。諸如“教育是沒有用的”此類調(diào)侃，可以是一線教師針對(duì)某一“劣性”頑童偶發(fā)的牢騷，它絕不應(yīng)當(dāng)成為教育論著堂而皇之的書名。若是，則有嘩眾取寵之嫌，而嘩眾取寵正與教育水火不容，應(yīng)大力排斥。教育論著需要嚴(yán)謹(jǐn)和縝密，切勿處處矛盾而不能自圓其說(shuō)，切勿令人疑竇叢生而失去應(yīng)有的公信力，它靠實(shí)力取勝，鄙視用廉價(jià)的溢美之詞里外包裝。如果論及實(shí)驗(yàn)成果，更要用翔實(shí)的過程和數(shù)據(jù)說(shuō)話，否則，便不能取信于眾。在出版物泛濫成災(zāi)的今天，我們呼喚教育界的專家學(xué)者們要耐得住寂寞，淡化功利，留一片教育研究的藍(lán)天碧野，則于國(guó)于民，善莫大焉。

第二篇：《教育是沒有用的》

《教育是沒有用的》讀后感

和很多人一樣，一開始我是被書的題目所吸引了——《教育是沒有用的》，我們這些教育工作者天天起早貪黑地辛勤工作，為了能把我們的學(xué)生“教育好”而心力交瘁，這些難道都是無(wú)用的嗎？

教育，毫無(wú)疑問是有用的！但為什么會(huì)泛起“讀書無(wú)用論”？我就談?wù)勎业目捶āＷ?999年教育部開始實(shí)行“擴(kuò)招”以來(lái)，從2000年到2005年，我國(guó)大學(xué)擴(kuò)招了本專科生1000萬(wàn)人，而且教育部表示5年內(nèi)中國(guó)大學(xué)將再擴(kuò)招438萬(wàn)人。如此龐大的就業(yè)需求社會(huì)需要多少時(shí)間才能消化？再加上我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不合理，這直接導(dǎo)致了現(xiàn)在的大學(xué)生就業(yè)難問題！我們不否認(rèn)當(dāng)年教育部實(shí)行擴(kuò)招的初衷：國(guó)民的受教育程度的確能反映一國(guó)的綜合國(guó)力和全民的思想文化素質(zhì)。但是，這有一個(gè)很重要的前提是，民眾所受到的教育必須是能夠保證質(zhì)量的，不能單靠提高數(shù)量。然而，反觀今日，大學(xué)唯利是圖，辦學(xué)質(zhì)量低下，學(xué)術(shù)腐敗，職稱官僚化，大學(xué)生素質(zhì)低下，弄虛作假......這樣的教育即使提高了入學(xué)率，有何用？！

高等教育本來(lái)就不是能夠在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)的，不可盲目拔高，更何況我們的起點(diǎn)如此之低，良莠不齊。擴(kuò)招導(dǎo)致了大學(xué)唯利是圖，大量吸納不合格分子，教師“思錢不思業(yè)”，這些直接導(dǎo)致了教育質(zhì)量的下降！可以毫不夸張的說(shuō)，90%的大學(xué)生按照正常標(biāo)準(zhǔn)衡量都是不合格的！有多少在校大學(xué)生只是為了得到那一紙文憑？？？

就業(yè)率下降是持“教育無(wú)用論”者最有力的借口。你很容易想象，辛辛苦苦耗費(fèi)四年青春和大量資金換來(lái)的只是一張被推來(lái)推去的文憑，游蕩社會(huì)。換了誰(shuí)都會(huì)對(duì)讀書產(chǎn)生懷疑！“只有讀書才會(huì)有出息”，這是多少父母對(duì)一顆顆懵懂心靈的教誨，可現(xiàn)在父母的殷切期盼得到的卻是失業(yè)再失業(yè)。回想起當(dāng)年“寧可砸鍋賣鐵也要供孩子上學(xué)”的決心，有多少父母的心涼了下來(lái)！

感悟一：是教育去適應(yīng)孩子，還是孩子來(lái)適應(yīng)教育？

就說(shuō)我們小學(xué)，你說(shuō)我們教育孩子，并沒有尊重過孩子們的意見。我們總在以是否聽老師的話為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判學(xué)生，總認(rèn)為學(xué)生的作業(yè)不合我們的要求，總覺得他們上課沒認(rèn)真聽講解??這種一切以老師為中心的教育活動(dòng)，不就是在拿我們自己看來(lái)適合的“鞋”往孩子的腳上硬套嗎？

反思我們的教育教學(xué)實(shí)踐，的確還有許多值得完善的地方。比如我們的大班額，人多的得七十多個(gè)孩子，可是林格最理想的班級(jí)的人數(shù)是十五人，這相差的也太大了。

在各種教育改革方案中，降低每個(gè)老師所負(fù)責(zé)的學(xué)生人數(shù)目可以說(shuō)既簡(jiǎn)單、又好，因?yàn)楹推渌逃母锓桨福ɡ缗e辦教師測(cè)驗(yàn)、推動(dòng)學(xué)校公辦民營(yíng)、或發(fā)教育補(bǔ)助券）不同的是，縮小班級(jí)規(guī)模很少受老師或者家長(zhǎng)反對(duì)。美國(guó)很早都已經(jīng)將降低班級(jí)人數(shù)定為教育政策，而且在過去幾年中，也已經(jīng)投入數(shù)十億美元的經(jīng)費(fèi)在上頭。同時(shí)，加拿大、澳洲、英國(guó)教育界，也都大聲疾呼應(yīng)該縮減班級(jí)規(guī)模，甚至連日本都不例外，而日本中學(xué)生的成績(jī)?cè)谑澜缟隙紨?shù)一數(shù)二。

然而，實(shí)施小班制確實(shí)有一個(gè)明顯的缺點(diǎn)：要花很多錢。因?yàn)檫@樣一來(lái)，就需要更多的老師，可能也需要更多的教室、黑板和其它各

種教學(xué)設(shè)施。相較之下，其它教育改革方案的花費(fèi)（例如舉辦教師測(cè)驗(yàn)，或提高教師薪水，以吸引優(yōu)秀人才投入教職），簡(jiǎn)直是小巫見大巫。另一方面，如果小班制確實(shí)奏效，將創(chuàng)造出龐大的經(jīng)濟(jì)效益。比如教育水平提高之外，還會(huì)帶來(lái)很多好處，例如，由于國(guó)民知識(shí)水平提高、身體比較健康，醫(yī)療花費(fèi)和生病的時(shí)間都會(huì)減少。大家上班的積級(jí)性高啦，創(chuàng)造的效益也會(huì)高呀。

此外，在小班里，老師也比較能鼓勵(lì)學(xué)生討論，指定需要書寫的作業(yè)，同時(shí)更仔細(xì)的檢查學(xué)生作業(yè)。換句話說(shuō)，小班制能不能發(fā)揮效益，有很大部分要看老師能不能改變教學(xué)方式，以充分利用小班制的好處。最后，有些分析家相信，低年級(jí)學(xué)生在小班中較能養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣、培養(yǎng)出較高的自尊心，而且他們從小班中得到的好處可能可以維持很多年，即使學(xué)生后來(lái)回到一般的班級(jí)上課，都不會(huì)改變。感悟二：不要強(qiáng)迫孩子接受自己的價(jià)值觀。

教育就是生長(zhǎng)，這就意味著生長(zhǎng)本身是目的，在生長(zhǎng)之外并沒有其他目的，比如將來(lái)適應(yīng)社會(huì)、做出成就之類我們耳熟能詳?shù)慕袒?，其?shí)并非教育的目的，而是教育者，尤其是家長(zhǎng)的強(qiáng)大期望。這些目標(biāo)，原本應(yīng)該由孩子去規(guī)劃，但是現(xiàn)在教育者更喜歡做的事就是，替孩子設(shè)計(jì)好了未來(lái)，然后要求孩子去實(shí)現(xiàn)這幅圖景，這恰恰是對(duì)教育本質(zhì)和孩子天性的劫持。

有不少老師是愛孩子的，一切以孩子的發(fā)展為第一前提，可是卻得不到孩子們的認(rèn)可，究其原因，就在于我們有些老師在教學(xué)過程中

企圖以自己的個(gè)人意愿，將自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于孩子身上。如孩子們喜歡看“快樂男生”“超級(jí)女生”“快樂大本營(yíng)”等娛樂性較強(qiáng)的節(jié)目，對(duì)于新聞聯(lián)播等時(shí)政性強(qiáng)的節(jié)目則是敬而遠(yuǎn)之，老師則認(rèn)為喜歡看這些娛樂節(jié)目是浪費(fèi)時(shí)間，不提倡，或是明命禁止。師生間因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)，社會(huì)閱歷，個(gè)人體驗(yàn)不同，在價(jià)值觀，審美觀上有著巨大的差異是難免的，可是有部分老師和家長(zhǎng)不僅不能以平等眼光來(lái)看待孩子們的偶像，還要以打擊孩子們的心目中的偶像為第一要?jiǎng)?wù)，期望在孩子們心中摧毀一個(gè)價(jià)值觀后，建立起自己想要的價(jià)值觀。這種做法常常是得不償失，不但孩子們不接受老師和家長(zhǎng)的價(jià)值觀，還會(huì)以對(duì)著干為樂。

在這一方面林格先生認(rèn)為，現(xiàn)代教育有兩個(gè)偉大的使命，一是發(fā)現(xiàn)孩子，二是解放孩子。而發(fā)現(xiàn)和解放孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子。其中包括兩個(gè)層面的尊重：一是高度尊重孩子的發(fā)展權(quán)利。與成人一樣，孩子具有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，等等。二是高度尊重生命的發(fā)展規(guī)律。我認(rèn)為這兩個(gè)層面的尊重，正是第二個(gè)問題的解決之道。

孩子們有了自己的偶像，說(shuō)明他開始思考一個(gè)問題“今后我想要過著什么樣的生活”而他的偶像就是他的答案。當(dāng)然他們因?yàn)樽陨砩罱?jīng)歷，社會(huì)閱歷的局限，在偶像的選擇上難免有不妥當(dāng)?shù)牡胤?，可是這些都是可以引導(dǎo)的。我個(gè)人認(rèn)為，在價(jià)值觀方面，作為老師可以不贊同孩子們偶像，但是你不能打擊他們的價(jià)值觀，更不能把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于他們身上，只有尊重了他們的價(jià)值觀，你的意見才可能

被孩子們接受，這樣教育才可能繼續(xù)。

以上是我讀書之后的一點(diǎn)個(gè)人體會(huì)，有不當(dāng)之處還敬請(qǐng)各位老師批評(píng)指正，謝謝大家！

第三篇：教育是沒有用的

《教育是沒有用的》讀書筆記

摘抄內(nèi)容：

盧梭說(shuō)：教育就是生長(zhǎng)，這意味著教育本身的目標(biāo)就是生長(zhǎng)，而并非其它。從另一個(gè)角度說(shuō)，學(xué)習(xí)是人的高級(jí)本能，是不需要教的，教育是沒有用的。

真正的教育是一種潛教育，造成目前教育障礙最主要的原因在于，教育實(shí)踐在孩子面前以赤裸裸的形式進(jìn)行，而孩子的本性是不愿意感受到有人在教育他的，當(dāng)孩子意識(shí)到他在接受教育的時(shí)候，教育的意義就失去了。最好的教育方式是無(wú)為而無(wú)所不為，不教而教。

我從來(lái)認(rèn)為，教育是道，而不是技術(shù)。

我認(rèn)為中國(guó)教育的希望，就在于依靠一種靜靜的精神力量，自下而上進(jìn)行一種改變與推動(dòng)，就像水一樣，浸潤(rùn)萬(wàn)物而無(wú)言，靜靜流淌而滌盡污穢煩擾，以一種低調(diào)的旋律，把自己放到“無(wú)用”的人生位置上，最終實(shí)現(xiàn)“無(wú)用為大用”

第一章：教育之困

我們的教育承擔(dān)了不應(yīng)由它來(lái)承擔(dān)的過多的社會(huì)壓力：升學(xué)、就業(yè)、致富、當(dāng)官、成名成家；這些壓力通過考試、升學(xué)的途徑，全部加到中小學(xué)生和教師、家長(zhǎng)、校長(zhǎng)身上。

第二章：回歸教育的純真

從本質(zhì)上說(shuō)，教育就是“以心靈感應(yīng)心靈”的過程，在教育過程中，如果我們過于依賴大腦，依賴心理學(xué)技術(shù)，依賴知識(shí)的傳遞，就會(huì)使我們的心靈失去了感知、感覺、感應(yīng)的能力.第三章：全面依靠孩子

教育者唯一要做的事，是保護(hù)甚至捍衛(wèi)孩子的主動(dòng)性。在孩子的成長(zhǎng)面前，最好不要刻意去做什么，才是教育的大智慧。

第四章：教育目標(biāo)就是煥發(fā)人性光輝

與其空喊什么道德教育，不如以人為本，以人性為本，將人性中的光亮發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)盡量抑制人性中的黑暗與弱點(diǎn)的恣意滋長(zhǎng)。

第五章：教是為了不教

教育者的狀態(tài)達(dá)到“不教而教”時(shí)，傳統(tǒng)教育所要求的模式設(shè)計(jì)、技巧是沒有用的，也是不必要的，因?yàn)槊總€(gè)孩子都能主動(dòng)地學(xué)習(xí)、獨(dú)立成長(zhǎng)、積極創(chuàng)造，而這時(shí)，教育本身卻發(fā)揮了其最大作用，無(wú)言而教化萬(wàn)方。

第六章：真正的教育是個(gè)性化教育

教育者應(yīng)根據(jù)孩子的差異性創(chuàng)造性地使用各種評(píng)價(jià)手段，讓評(píng)價(jià)者擲地有聲、個(gè)性化、真正可信，讓孩子真正受益。通過良好的教育和訓(xùn)練，每個(gè)孩子真正受益。通過良好的教育和訓(xùn)練，每個(gè)孩子都能成材，這是教育的本意和意義。

第七章教育的最低綱領(lǐng)：培養(yǎng)能力

對(duì)人的命運(yùn)發(fā)生作用的，除了知識(shí)，還有人格與能力，三者協(xié)同發(fā)展才能促進(jìn)人的發(fā)展。在這三者中，知識(shí)是次要的，而人格和能力起主要作用，這是新時(shí)期對(duì)教育目標(biāo)的新認(rèn)識(shí)。

第八章：習(xí)慣是教育的最終結(jié)果

習(xí)慣與做人品格的培養(yǎng)存在著一種線性關(guān)系，人格決定了人的發(fā)展方向。如果健全的人格是一個(gè)大屋子，那么需要找到門和門把手，否則是知其門不

得而入。這個(gè)門把手，就是習(xí)慣。

這本書是我匆匆讀完的，書中有些內(nèi)容我都需要時(shí)間去回味、消化，以前看的都不是這一類的書，現(xiàn)在感受到教育的巨大魅力。同時(shí)，通過這次讀書，讓我有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，那就是教育類的書我們學(xué)生更應(yīng)該去讀，他對(duì)于我們學(xué)習(xí)各科知識(shí)都有很大幫助，讓我們從那個(gè)地方開始學(xué)，知道重點(diǎn)在哪兒，能大大提高我們學(xué)習(xí)效率。此外，也能讓我們更地去明白老師的教學(xué)目的，感受老師們的良苦用心。

第四篇：教育是沒有用的

為提供給孩子一雙合腳的鞋而努力

——《教育是沒有用的》讀后感

我剛拿到《教育是沒有用的》這本書時(shí)，第一感覺就是奇怪，教育怎么是沒有用的呢？于是便懷著好奇心去拜讀，感覺不錯(cuò)，并深受感觸。先將我感受到的關(guān)于他的一些教育觀點(diǎn)摘錄如下與大家一起分享：

作者林格先生曾經(jīng)接受過《中國(guó)教育報(bào)》專訪，是一位“養(yǎng)成專家”?！督逃菦]有用的是作者林格若干年來(lái)對(duì)中國(guó)教育考察、實(shí)踐、研究的心得。本書內(nèi)容不僅有高度、深度、有震撼性，同時(shí)也有諸多養(yǎng)成教育試點(diǎn)的成功案例支撐，有很強(qiáng)的可操作性，倡導(dǎo)回到教育的本質(zhì)，讓孩子成為教育的主體，把家長(zhǎng)和老師都解放出來(lái)，該書立意深遠(yuǎn)，說(shuō)理清透，是一本會(huì)對(duì)中國(guó)教育觀產(chǎn)生重大影響的教育理念性作品。

現(xiàn)代教育有兩個(gè)偉大的使命，一是發(fā)現(xiàn)孩子，二是解放孩子。林格先生認(rèn)為，教育應(yīng)當(dāng)使每個(gè)人的天性得到健康生長(zhǎng)，而不是強(qiáng)迫孩子接受外來(lái)的知識(shí)與道德要求，讓人自然、自由生長(zhǎng)，主動(dòng)學(xué)習(xí)。關(guān)于教育的本質(zhì)，林格先生的體會(huì)是，教育就是生長(zhǎng)，教育就是用心靈去感應(yīng)、孕育、溫暖另外一顆心靈，讓孩子的心靈充滿溫暖與陽(yáng)光，這個(gè)感應(yīng)、孕育、溫暖的過程就是一個(gè)人被培養(yǎng)和被教育的過程。我們培養(yǎng)的人才應(yīng)具備三個(gè)維度，長(zhǎng)、寬、高。長(zhǎng)指擅長(zhǎng)，人有一技之長(zhǎng)，并不斷學(xué)些，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，寬指與人相處和合作，高指一個(gè)人的人格構(gòu)建，高是關(guān)鍵，因?yàn)榻逃淖罱K目標(biāo)是培養(yǎng)具有健全人格的人。

可以說(shuō)，林格先生的觀點(diǎn)，首開而來(lái)對(duì)傳統(tǒng)教育觀念說(shuō)不的先河，讓人耳目一新，仔細(xì)想來(lái)，卻是一種理念的回歸。

這本書讓我感受頗深的是教育就是提供給孩子一雙合腳的鞋，而我們嘉匯陽(yáng)光小學(xué)在張校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，開展三周四節(jié)，打造四國(guó)文化，注重孩子個(gè)性發(fā)展，這與林格先生的教育理念正好不謀而合，在這樣走在教育前沿的團(tuán)隊(duì)里，作為其中的一份子，我絕不能落后，要為打造孩子那雙合腳的鞋而努力。我要轉(zhuǎn)變觀念，既不能只盯著少數(shù)尖子生而忽視大多數(shù)學(xué)生，也不能只關(guān)心學(xué)生的成績(jī)而壓制學(xué)生興趣愛好的發(fā)展，要珍視孩子的尊嚴(yán)，尊重學(xué)生的人格，細(xì)心發(fā)掘每個(gè)孩子的潛能，充分發(fā)揮每個(gè)孩子的特長(zhǎng)，了解每個(gè)孩子發(fā)展中的需求，幫助每個(gè)孩子認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，確立發(fā)展方向，建立自信，這樣才能打造一雙真正合孩子腳的鞋。

以上是我個(gè)人的淺薄觀點(diǎn)，希望我的發(fā)言能起到拋磚引玉的作用，以我的這塊平淡無(wú)奇的磚頭，引出各位老師的金玉良言與優(yōu)秀觀點(diǎn)！謝謝大家！

第五篇：教育是沒有用的讀后感（模版）

教育是沒有用的讀后感

最近讀了我國(guó)著名教育家格林先生寫的《教育是沒有用的》一書，從中學(xué)到了很多知識(shí)，書中內(nèi)容不僅有高度、深度，有震撼力，同時(shí)也給讀者展示了許多教育試點(diǎn)的成功案例，細(xì)細(xì)品味，印象深刻，深受教育和啟發(fā)。

書中的很多教育方法說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻是要花功夫的。如果只能生搬硬套，不能理解和融會(huì)貫通，也就是不能悟出里面的內(nèi)涵，那也是做不好的。“學(xué)習(xí)是人的高級(jí)本能，是不需要教的，教育是沒有用的。”既然教育沒有用，那么我們應(yīng)當(dāng)如何參與到孩子的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中呢？我談點(diǎn)體會(huì)：

一、保護(hù)孩子的主動(dòng)性

書中第一章《教育之困》中講到的“摁著牛頭吃草”的故事中講的是什么拴住了這頭牛呢，是小小的木樁嗎？不！拴住這頭牛的不是木樁，而是由木樁形成的心理枷鎖。一廂情愿地強(qiáng)化孩子的自我控制，置他們的主動(dòng)性于不顧，孩子就會(huì)像那頭被小木樁拴住的牛一樣，小的時(shí)候想拔木樁，拔不動(dòng)，等到長(zhǎng)大了，有足夠的力氣去拔木樁了，卻已經(jīng)沒有欲望了。

當(dāng)代教育者的最大困境其實(shí)就在于“摁著牛頭吃草”，一廂情愿地訓(xùn)練“牛嘴”要張開多少度、如何吃草，豈不知“吃草”是它的本能。這樣強(qiáng)硬和機(jī)械訓(xùn)練的結(jié)果是“?！焙芾郏逃咭埠芾?，教學(xué)的效能卻極低。過去幾十年，教育者長(zhǎng)期執(zhí)著于為孩子設(shè)計(jì)的教育方式，實(shí)際上是對(duì)孩子主動(dòng)發(fā)展的一種人為控制。變“被動(dòng)教”為孩子的“主動(dòng)學(xué)”，是當(dāng)前教育走出困境的唯一通途。

不惜一切代價(jià)保護(hù)孩子的主動(dòng)性。我們幼兒教育是基礎(chǔ)教育中的基礎(chǔ)，更為重要，更應(yīng)引以為戒，不能按照自己一廂情愿的教育設(shè)計(jì)，迫使孩子們就范，忽視甚至控制了人的主動(dòng)性，而進(jìn)行被動(dòng)教育，造成孩子對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極抵抗的心理，要用自己的心靈去感應(yīng)孩子。

二、激發(fā)孩子的興趣

興趣是人生普通但神奇的“方向盤”，對(duì)人的知識(shí)的增長(zhǎng)、智能的提高、情感的調(diào)動(dòng)、品格的形成、潛能的發(fā)揮等，都起著巨大的作用。從社會(huì)角度來(lái)看，興趣是愛學(xué)、會(huì)學(xué)的重要基礎(chǔ)，是終身學(xué)習(xí)的人必不可少的重要素質(zhì)。

書中講到激發(fā)孩子的興趣，有三種思路：“一是感覺引導(dǎo)，二是降低難度，三是協(xié)助孩子發(fā)掘?qū)W習(xí)的快感。”

在《教育的秘訣是真愛》一書中，有一個(gè)頑皮的孩子向老人扔石頭的故事，一開始的時(shí)候，孩子們?nèi)邮^是出于內(nèi)在動(dòng)力的驅(qū)使，扔石頭讓他們覺得新奇、好玩、冒險(xiǎn)，因此，那位老人越管，他們就越逆反。可是，從老人給他們第一筆錢的時(shí)候，這些孩子扔石頭的原因或者說(shuō)動(dòng)機(jī)就發(fā)生變化了，他們所做的事情再也不是源于興趣，而是從內(nèi)心的渴望轉(zhuǎn)變?yōu)橥鈦?lái)金錢的刺激，當(dāng)外來(lái)的刺激變得越來(lái)越小、甚至消失的時(shí)候，扔石頭的行為也就失去了激勵(lì)因素，其結(jié)果自然就可想而知了。

我們可以從中洞見孩子內(nèi)心變化的基本線索，這也是吸引孩子從內(nèi)心里出發(fā)愛上學(xué)習(xí)的基本線索--感覺引導(dǎo)。當(dāng)孩子感覺到學(xué)習(xí)是為了別人，無(wú)論是滿足家長(zhǎng)還是老師的要求時(shí)，學(xué)習(xí)的動(dòng)力就會(huì)降低；當(dāng)孩子的學(xué)習(xí)能滿足自己的好奇，能收獲美感和滿足感，不用別人催促和監(jiān)督，這種學(xué)習(xí)才是最有效的。

孩子不愛學(xué)，還有一個(gè)關(guān)鍵原因，就是在學(xué)習(xí)過程中沒有嘗到甜頭。而讓孩子嘗到甜頭的唯一辦法就是減少知識(shí)總量，降低學(xué)習(xí)難度，使孩子不斷獲得小成功，嘗到小甜頭。在學(xué)習(xí)過程中，把一個(gè)大目標(biāo)科學(xué)地細(xì)分成若干個(gè)切實(shí)可行的目標(biāo)，每實(shí)現(xiàn)一個(gè)小目標(biāo)，就得到一次激勵(lì)，一步一步地走向成功。

在孩子的學(xué)習(xí)問題上，失敗不是成功之母，成功才是成功之母，反復(fù)成功培養(yǎng)天才，反復(fù)失敗培養(yǎng)庸才。人不是一步登天的，而是在不斷獲得“小成功”中聚集成就感，從而走向“大成功”的。如果學(xué)習(xí)的目標(biāo)太高、難度太大，孩子努力了還達(dá)不到，失敗幾次之后就會(huì)失去繼續(xù)努力的動(dòng)力。理想的學(xué)習(xí)是“站著坐著夠不著，跳起來(lái)正好”，不斷嘗到小甜頭，才可能逐步走向最終的成功。

三、給孩子說(shuō)的機(jī)會(huì)

格林在書中說(shuō)道：“在課堂上，教師如果盡可能閉上自己的嘴，讓自己少說(shuō)一點(diǎn)，留出時(shí)間和空間給孩子，也是教育行為轉(zhuǎn)變中的一個(gè)關(guān)鍵。課堂是教師傳道授業(yè)的場(chǎng)所，但同時(shí)也是孩子吸取知識(shí)的場(chǎng)所，需要的是老師和同學(xué)之間的互動(dòng)，而不是老師在臺(tái)上高談闊論，孩子在臺(tái)下死記硬背。老師說(shuō)多少、孩子記多少的學(xué)習(xí)是機(jī)械的，孩子充分思考和內(nèi)化所學(xué)的知識(shí)是需要時(shí)間和空間的。”

好問、好說(shuō)是孩子的天性，我們不能剝奪孩子說(shuō)話的權(quán)利。要讓孩子學(xué)會(huì)“問”而不是學(xué)會(huì)“答”。課堂上我么美好更應(yīng)該引發(fā)孩子“問”、“說(shuō)”的興趣，交給孩子“問”的方法，而不是一味的灌輸，只關(guān)注結(jié)論，忽視學(xué)習(xí)的體驗(yàn)過程。

孩子的成長(zhǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，我們有時(shí)需要等待，需要用一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的心態(tài)和方法去品味教育、反思教育、探索教育！