第一篇：讀《孩子們,你們生活得怎樣》有感

讀《孩子們，你們生活得怎樣》有感

這個假期我讀的書是蘇聯(lián)教育家阿莫納什維利的學(xué)校無分數(shù)教育三部曲之二—《孩子們，你們生活得怎樣？》，由于讀過的教育專著極少，所以教育的敏銳性也不強，只能粗淺的談一些讀這本書的不夠理性的感性體會。

剛一看到這個題目時，這本書并沒有吸引我，因為我像我的學(xué)生們一樣喜歡一下子就能吸引自己的東西，比如說特別的文字或其它內(nèi)容。當(dāng)讀完這本書回頭來看這本書的名字，似乎透過這本書的名字能讓你看到很多?！逗⒆觽?，你們生活得怎樣 ？》像是老師對學(xué)生親切的呼喚，可以說，我從來沒從心里用心去這樣的呼喚我的學(xué)生為孩子們，也未曾用過“你們”二字，更沒有關(guān)心的他們的生活?，F(xiàn)在看看，我關(guān)心過的僅僅是他們的學(xué)習(xí)，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)是教師的天職，而關(guān)心他們的生活所包含的內(nèi)容就很豐富，意義也很重大了。關(guān)注他們的生活，包括他們做為一個人的情感、道德、個性品質(zhì)等等，而不僅僅是學(xué)習(xí)。而這本書作者卻都很好的踐行了“孩子們，你們生活得怎樣？”這幾個字，這不僅僅是一種禮貌似的問候，這是作者數(shù)十年如一日的對學(xué)生的身心全面的關(guān)注，所以，這也是我讀這 本書的最大的收獲，感受到了一個教育家是怎樣用心的去關(guān)注一個孩子的成長，并成為一個孩子成長中起引領(lǐng)作用的關(guān)鍵人物。那么，阿是怎樣關(guān)注“孩子生活得怎樣”的呢？

對于一個教師而言，最關(guān)心的莫過于一個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，他是怎樣關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)的呢？他會在每學(xué)期的放假期間就計劃下個學(xué)

期的課程，甚至精確到每一節(jié)課的安排。他會精心設(shè)計自己的每一節(jié)課，每一節(jié)課中的每一個小環(huán)節(jié)，甚至是一道練習(xí)題，他設(shè)計的題目不是學(xué)生現(xiàn)成的可以呼之欲出的那中現(xiàn)成的知識，而是要讓學(xué)生經(jīng)過探索，發(fā)現(xiàn)知識是具有無窮魅力和趣味的題目，讓學(xué)生在自我或與同學(xué)合作的過程中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是一件美好的事情。這一點與我們今天的探究性學(xué)習(xí)相似，可是我在這方面卻很欠缺，可以說是老師和學(xué)生在共同完成任務(wù)，這樣的教學(xué)想想是沒有什么趣味的，最重要的是學(xué)生們不會收獲什么，在未來的某一天，他甚至不會想起來曾經(jīng)上過的課，更不會記住哪個老師上的課。這樣的例子在這本書里有很多。

面對學(xué)困生或我們說的后進生，甚至是由于遺傳因素、智力有缺陷的學(xué)生，阿又是怎樣做的呢？當(dāng)然，我們和他堅持的理念都是一樣的就是不放棄，不同的是也是讓我極受震撼的是具體行為的 實施方面，面對一個在行為上和思維上同時存在問題的后進生，阿調(diào)查了這個孩子的全部情況。包括他的成長環(huán)境，家庭成員情況 以及與家庭成員和他周圍的人相處的日常情況，而這一切工作只是為了便于自己對這個孩子有更多的了解而不上當(dāng)孩子出現(xiàn)問題時一味的說教甚至是訓(xùn)斥。為了改變孩子的不合群，他甚至親自私下去“籠絡(luò)”與這個孩子有關(guān)的一切人，讓他們善待他，慢慢的，這個孩子漸漸的融入了群體生活中，體會到了一種被人需要的感覺。對一個孩子口頭上的“不放棄”誰都會說，而讓他體會到做人的價值感和尊嚴感才是他最需要的。就像這一章節(jié)的題目-“使他能認識到自己是人”一樣。

讀過本書，還有一個體會頗深。阿很重視家長的作用，就像今天

我們總在提的“家校聯(lián)系”。我們面對素質(zhì)差異大，文化程度迥異的家長們時，我們對他們教育孩子這件事情充滿的都是 無奈感，然后，我們選擇了放棄，我不知道他有沒有這樣的困惑，因為我在這本書中沒有讀出他的困惑。但是，從他的行為中可以體會到，無論何種形式，只要讓家長認識到你是在為了他的孩子好，為了更好的改變孩子，教育孩子，他就會一點點的認同你，同時受到教育的不僅僅是他的孩子家長本人的話，當(dāng)家長和老師共同餞行著教育一個孩子最好的教育準則時，那么，你對孩子的教育效果也將會是明顯的了。阿是怎樣做的呢？其實，他做的我們也做過，只不過我們少了份堅持，少了些方法。

以上三點是我讀這本書的一些粗淺體會，其實，現(xiàn)在我們所踐行的人性化的方式對待對學(xué)生的理念，我們的前輩早就已經(jīng)成功的餞行過，讀了這本書我更深刻的體會到了自己的無知和淺薄。今后，我會多讀這方面的著作，提高個人素質(zhì)，更好的為學(xué)生服務(wù)。

第二篇：讀《孩子們,你們生活得怎么樣？》有感

讀《孩子們，你們生活得怎么樣？》有感

山.A.阿莫納什維利是著名的教育家、心理學(xué)博士、教授，他也是繼蘇霍姆林斯基和贊科夫之后的又一位杰出的教育革新家。他提倡無分數(shù)教育，關(guān)注孩子的內(nèi)心世界，注重孩子的全面發(fā)展。寒假期間，我拜讀了他的無分數(shù)教育三部曲之一的《孩子們，你們生活得怎么樣？》，在閱讀的過程中，文中的每一個句子、每一個教學(xué)實例都撞擊著我的心靈，使我感觸良多。

蘇霍姆林斯基曾把分數(shù)稱作“偶像”，在教師、學(xué)生和家長競相追求分數(shù)的情況下，也成了這一“偶像的奴隸”：老師為了提高孩子的分數(shù)，利用所有的時間，為他們輔導(dǎo)；學(xué)生為了提高分數(shù)，整天埋頭苦學(xué)，失去了快樂的童年；家長為了提高分數(shù)，東奔西走，為孩子報了一個又一個輔導(dǎo)班??然而，這樣的做法，只會讓孩子越來越討厭學(xué)習(xí)，離我們也越來越遠。

為了追求分數(shù)，沒有人再去關(guān)注孩子的內(nèi)心世界，也沒有人去關(guān)注孩子快不快樂，尤其是差生。在我們眼中，學(xué)習(xí)差即為差生，品德差即為差生，差生得不到老師的關(guān)愛，得不到同學(xué)的幫助，得不到家長的夸贊，甚至輕易被人斷言他們不可救藥。阿莫納什維利在書中提到：“如果一個兒童學(xué)習(xí)有困難，而我們確實想幫助他，那么，最主要的事——我們應(yīng)該從何入手，什么是我們應(yīng)該始終不渝地信守的原 則——這就是使他能感到，他像其他兒童一樣，也是又才能的，他也有自己的特殊的‘天賦’”。我們應(yīng)該看到差生眼中閃動著的渴求上進的光芒，看到他們身上我們以前未曾發(fā)現(xiàn)的優(yōu)點，他們將來也可能成為優(yōu)秀的人。我們應(yīng)該讓他們也感受到陽光雨露，就如同一棵小樹，不管今天多么彎曲，數(shù)年之后，也可能成為棟梁之材。

“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”“少壯不努力，老大徒傷悲”“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”??時間是寶貴的，就如流水一去不復(fù)返，我們也一遍又一遍地教導(dǎo)學(xué)生要珍惜時間，但效果如何，不言而喻，大多數(shù)學(xué)生認識不到這一點。因為時間是抽象的東西，看不到、摸不著，就算浪費了學(xué)生也不會疼惜?？墒窃诎⒛{什維利的課堂上，他利用沙漏讓時間變成了形象具體的東西，能夠看得見摸得著，讓學(xué)生親自感受到時間的“奔跑”。另外，他還習(xí)慣用“還剩幾分鐘？應(yīng)該在幾分鐘內(nèi)完成？我們是否來得及?”等話來提示教育學(xué)生，慢慢地孩子們開始愛惜時間，學(xué)習(xí)做事的效率也高了，也自信起來了，因為每一分鐘都有意義了。

讀完這本書，我腦中不斷浮現(xiàn)出曾經(jīng)在教學(xué)中出現(xiàn)的錯誤，羞愧的同時也感到這樣的閱讀實在是很重要，我不能保證自己能在今后的教學(xué)中做的多么好，但我會努力成為像作者那樣的老師，用愛來教育學(xué)生。

第三篇：《孩子們,你們生活得怎樣？》讀書報告

《孩子們，你們生活得怎樣？》讀書報告

書名：《孩子們，你們生活得怎樣？》 作者：阿莫納什維利

出版社名：教育科學(xué)出版社；2002年2月

一、內(nèi)容概要

“阿莫納什維利是合作教育學(xué)派的主要代表人物之一,是一位小學(xué)教師。他創(chuàng)造了一套以師生獨特的交往方式為基礎(chǔ)，并具有他本人鮮明個性特點的合作教學(xué)模式，被簡單作沒有分數(shù)的教學(xué)體系。他提出了建立實事求是的師生關(guān)系的原則，認為在知識探索中，教師有時應(yīng)當(dāng)扮演與學(xué)生一樣的求知者的角色，有時“健忘”，有時“犯錯誤”，提出與學(xué)生答案相反的論證，激起學(xué)生與教師辯論的愿望。在阿莫納什維利的教學(xué)中，教師以這種方式為學(xué)生創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在與教師的交往中感到自己是與教師平等的伙伴，并從這種積極參與中獲得認識的快樂，交往的快樂?！?/p>

本書是蘇聯(lián)著名教育學(xué)家根據(jù)他長時間的實踐所寫出的“無分教育三部曲”的第二本書，延續(xù)第一本書《孩子們，你們好》，描述小學(xué)二、三年級的學(xué)校生活，以一種幾近“日記式”的手法，延續(xù)了他以往的風(fēng)格與思想，但是也提出了新的觀點。該書是在學(xué)校改革規(guī)定為“新四年制小學(xué)”后所寫，作者清楚地意識到，這種模式不同于20世紀70年代前通行的那種四年制小學(xué)的翻版，“新四年制小學(xué)”兒童的年齡均降低了一歲，但是作者認為這并不意味著教學(xué)和教育的內(nèi)容應(yīng)該同樣降低水平，他認為，在以個性的觀點為基礎(chǔ)的教育過程中，孩子們會表現(xiàn)出更廣泛的潛力、學(xué)習(xí)興趣和愿望，成為易于接受教育影響的人。這不只是阿莫納什維利對于更好的教育方式的探究精神、也表現(xiàn)了他對于孩子們的信心與發(fā)展?jié)摿Φ恼J可。

二、心得評論

（一）、教師應(yīng)為兒童創(chuàng)造豐富多彩的校內(nèi)外生活、促進他們的個性發(fā)展。這一點可以說是許多有思想的教育者的心聲，然而就目前中國基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀而言——“考考考，老師的法寶；分分分，學(xué)生的命根”，學(xué)生在學(xué)校所學(xué)學(xué)科有許多并不具有太大的實用價值，基本上是為考試而學(xué)，考試后就忘得一干二凈，而老師和家長等社會群體則皆以分數(shù)評定學(xué)生的好壞，導(dǎo)致了一種現(xiàn)象：學(xué)生在校拼命地學(xué)，課外拼命的上補習(xí)班，學(xué)生的個性發(fā)展從小受到忽略，思維能力、創(chuàng)新能力等沒能得到很好的培養(yǎng)，造成了性格的缺失，這是考試模式所帶來的弊端，而為了迎合這種模式，教師上課時也皆是“填鴨式教育”，學(xué)生并不能很好的產(chǎn)生學(xué)習(xí)的樂趣，而更多的是“分數(shù)的樂趣”，須知要激起學(xué)生的求知欲，使他們熱愛學(xué)習(xí)，對學(xué)習(xí)抱積極主動的態(tài)度才是更長遠的發(fā)展。洛克在《教育漫話》一書中也提到，“不宜通過提問的方式，要他們自己去尋找解決難題的途徑”。

當(dāng)孩子以一種近乎乞求的眼神看著你時，收獲的卻只是“不行”、“還有很多作業(yè)”這樣的回答，何不叫人寒心呢！孩子們需要的是豐富的童年生活，此外才是讀書學(xué)習(xí)，疲于奔命地在課外參加不感興趣的培訓(xùn)、讀書、寫作等活動，只會造成延緩兒童發(fā)展、使其實際生活貧乏化的結(jié)果，難道每一個成年人一出生就能認真學(xué)習(xí)、坐在教室里侃侃而談嗎？童年的生活經(jīng)驗是助孩子成長的翅膀，這種經(jīng)驗是在潛移默化中感染孩子，就比如說，現(xiàn)在我身邊的很多人常常會回憶起童年，這種記憶、這種經(jīng)驗給了他們無限的動力，可以說是一劑“永不失效”的減壓劑。孩子們需要童年，教師也應(yīng)該將童年的經(jīng)驗帶入到孩子的童年中去。這可以說是帶給我最大感悟的一點。

所以，應(yīng)該倡導(dǎo)的模式是“在玩中學(xué)習(xí)”，要讓學(xué)習(xí)變成孩子的一種興趣；要采用引導(dǎo)、合作的方法代替?zhèn)鹘y(tǒng)的“傳授和接受”的教學(xué)方法，使他們成為一個完整的人。

（二）、區(qū)別對待和一視同仁。每個學(xué)生都是獨特的個體，因此每個學(xué)生都應(yīng)得到教師的“區(qū)別對待”——依據(jù)不同個性的學(xué)生采取不同的教育方式，每一個學(xué)生都需要得到教師特別的關(guān)心和教育；而在另一方面，教師應(yīng)該對所有學(xué)生“一視同仁”，平等的看待每一個孩子，不對其持有偏見，不歧視“差生”，不遺棄“差生”，給他們更多的愛和關(guān)懷，“教育的強大力量在于，它能在多大程度上區(qū)別對待地發(fā)展每一個學(xué)生的精神力量和形成他的個性特點，能在多大程度上以普遍的友愛和與人為善的精神感染他們中的每一個人?！睙o論是文中謙遜的“好學(xué)生”?？ㄟ€是“差生”“你”都擁有一顆細膩而敏感的心，當(dāng)他們對教師的行為有所不滿時，總會通過一些細小的行為來表現(xiàn)自己的不滿，而作為教師則要善于發(fā)現(xiàn)這些細節(jié)并及時采取措施，細心地做一位守衛(wèi)者。

（三）、兒童應(yīng)該具備怎樣的獨立性？當(dāng)一位孩子想向旁邊的同學(xué)尋求幫助時，獲取的卻是同學(xué)死死捂住的作業(yè)本以及老師的責(zé)罵，那么這時他應(yīng)該怎么做呢？他會感受到深深的無助感嗎？每位同學(xué)只能自己做自己的事情，不得打擾旁邊同學(xué)的學(xué)習(xí)，這是教師所推崇的獨立，但是須知，孩子們并不是“孤獨的冒險家”，“沒有人是一座孤島”，“在孤立的教學(xué)環(huán)境的條件下，學(xué)生完成學(xué)習(xí)和認識任務(wù)時不可能有真正的獨立性，他得不到必要的幫助，可能會陷入冥思苦想的死胡同”，因此所謂獨立性應(yīng)該視情況而定，只有在真正了解該知識的情況下，學(xué)生才會擁有獨立性——積極的發(fā)現(xiàn)問題、探討問題、解決問題。

在沒有獲取真正獨立性的情況下，還存在這樣一種現(xiàn)象，教師在每班都布有一名情報員，情報員通常都為“不需操心的好學(xué)生”，然而在這種情況下，不僅其他學(xué)生會感受到教師的孤立、這位“情報員”也會受到同學(xué)的孤立，盡管教師的本意是好的，他想幫助那些“獨立性不夠的學(xué)生”，讓他們因“情報員”的反應(yīng)而規(guī)范自己的行為，可以說這也類似洛克在《教育漫話》中所提到的“尊重和恥辱”，利用“名譽”去管教孩子，然而使用“情報員”一般都是“報憂不報喜”，一部分孩子的“名譽”總是受損，而另一部分的孩子一直默默無聞，如此以往，對于孩子的精神、個性的養(yǎng)成都是具有一定影響的。阿莫納什維利的教育取消了分數(shù)，但這并不等于對于孩子的學(xué)習(xí)不作評價，分數(shù)并不是“法官”，真正起作用的應(yīng)該是教師、同學(xué)、父母的評價，就像上面所說“尊重和恥辱”，都是相對于洛克的觀點，阿莫納什維利可以說提出了更細致、更系統(tǒng)化的方式——實質(zhì)性評價，這一點也是全書的亮點。像上述觀點，培養(yǎng)孩子的獨立性、對學(xué)生“一視同仁”與“區(qū)別對待”、校內(nèi)外活動要新穎多樣、學(xué)生思維要活躍等皆是實質(zhì)化評價中的標準以及教學(xué)結(jié)構(gòu)部分。實質(zhì)化評價的出發(fā)點和最終歸宿都是要培養(yǎng)學(xué)生自我評價的能力，也可以說是另一種獨立性，可以分為以下三個方面：教師的評價活動，在集體的學(xué)習(xí)和認識活動中的實質(zhì)性評價，在學(xué)生獨立的學(xué)習(xí)和認識活動中的實質(zhì)性評價。

在最初階段，教師的評價主要是激勵性的校正，基本為贊許性的評價，如“你取得了成功，我為你高興”、“我很喜歡你的作業(yè)”。而此后教師則可以步步加深，將學(xué)生的成果與自己心中的理想結(jié)果進行比較，以此作出評價。然而，不管是處于何種階段，教師的評語都必須出于善意的態(tài)度。

在集體評價中，阿莫納什維利推崇采用分組討論的方式，這樣同學(xué)之間可以進行討論、相互提出意見，而不會任由教師為他們貼上“差生”的標簽。

而最后則是學(xué)生自我評價的階段了，在進行具有獨立性的學(xué)習(xí)活動時，學(xué)生能夠進行自我思考，有了求知的欲望，而能夠更好的進行自我評價，指正自己的缺點與不足。

這種評價方式更為具體，可以取代分數(shù)的消極影響，然而相對于它實施的可能性，卻是不得不認真思考的。首先，相對于家鄉(xiāng)的情況，還是處于封閉式的傳統(tǒng)教育——分數(shù)制教育，一個班人數(shù)眾多，教師也分身乏術(shù)，因此，我認為，這時能夠做的就是第一，教師要消除傳統(tǒng)觀念，盡量將這種評價方式融入到課堂中，就比如，老師上課可以叫“好學(xué)生”，也可以叫“差生”回答問題，并且要依據(jù)他們的情況做出評價，而不是“公式化”的“好的”、“謝謝”，并且要調(diào)動同學(xué)對他們進行鼓勵、進行評價。第二，教師要給學(xué)生這樣一種意識，分數(shù)并不是最重要的，全面的發(fā)展自己才是最為基礎(chǔ)的，因此我認為在適當(dāng)?shù)那闆r下，教師可以“更改”“差生”的成績單，給予他們以信心，并在評語處認真的基于每位學(xué)生進行評價。第三，“保衛(wèi)兒童是教師的使命”，教師應(yīng)該與家長進行協(xié)商，不讓他們因分數(shù)而做出傷害兒童的事。

《科爾恰克教育著作選集》中有這樣的段話：“教育者應(yīng)該是這樣的人：不束縛兒童，而是解放兒童；不壓制兒童，而是尊重兒童；不草率對待自己的工作，而是精心培養(yǎng)兒童；不強迫兒童服從自己的意志，而是給予循循善誘的教導(dǎo)；不苛求兒童，而是聽取兒童的意見。”可以說這是所有有思想的教育者的最強，也是《孩子們，你們生活得怎樣？》這本春風(fēng)所帶給我的最大感受。

646班16號李舒涵

第四篇：讀《孩子們你們好》有感簡稿

“愛”和“理解”

——讀《孩子們，你們好！》有感

卅二都小學(xué) 王燕紅

《孩子們，你們好！》這本書是蘇聯(lián)著名教育家阿莫納什維利，以一個教學(xué)班為實例，生動、形象、具體的展現(xiàn)了他和他的學(xué)生在小學(xué)四年里的教學(xué)和教育活動的全過程，涉及到學(xué)校教學(xué)教育工作的所有方面。阿莫納什維利在書中用一行行的字句“彈奏”出了永不變更的教育主旋律——對學(xué)生的愛。《孩子們，你們好！》是一本充滿愛的書，也是一本充滿樂趣的書，還是一本充滿智慧的書。“孩子們，你們好！”這是一句再簡單不過的話了，而阿莫納什維利則在開學(xué)前一直反復(fù)的練習(xí)著這句話，之所以反復(fù)的練習(xí)，更重要的是要掌握說這句話時的語氣和面部表情。因為他一直遵循著這樣一句話：“如果我力圖顯示出自己對兒童的真正的愛，我就必須以最完美的形式去顯示它?！?/p>

阿莫納什維利在《孩子們，你們好！》這本書中告訴我們，愛,使教育變得容易起來。阿莫納什維利讓他所教的孩子們愿意信任教師、愿意跟隨教師的腳步，并感受著學(xué)習(xí)給自己帶來的快樂。這一切皆緣于阿莫納什維利作為一名教師，作為一名教育者心中的“愛”和“理解”。那么，教師對學(xué)生的愛究竟該如何體現(xiàn)呢？阿莫納什維利在書中告訴我們：“要全心全意地愛兒童。為了這樣地愛兒童，教師就需要學(xué)習(xí)應(yīng)該如何表示這樣的愛。教師應(yīng)該把每一個學(xué)日、每一堂課都看作是獻給兒童的禮物。教師與兒童的每一次交往都應(yīng)該使雙方感到喜悅和快樂?！?是的，兒童不同于成人的個性、情感和需求特點，這就要求教師在進行教育活動前，就必須先去理解兒童。教師也只有站在兒童的立場上，在洞察了兒童的內(nèi)心，理解了兒童的行為舉止的基礎(chǔ)上，才能取得兒童的信任，才能有效地開展教學(xué)活動，從而使兒童自愿地接受教育，快樂地學(xué)習(xí)。解讀古今中外所有的教育家，不管他們有著怎樣的教學(xué)風(fēng)格，又提出了怎樣的教育理論，但在處理和學(xué)生的關(guān)系上他們無一不是“愛的行家”！在《孩子們，你們好》這本書中，這個結(jié)論又一次得到了證實。

阿莫納什維利在《孩子們，你們好！》這本書中還告訴我們，教師應(yīng)尊重每一個兒童安靜學(xué)習(xí)的權(quán)利。他在書中這樣寫道“在做書面作業(yè)的時候，不做不必要的動作，不發(fā)出響聲，不向同學(xué)提問題，既不妨礙別人，也不妨礙自己。如果某個孩子需要問點兒什么，就讓他走到我身邊來，與我悄悄地談一下，或者讓他舉個手，由我走到他身邊去。”我很欣賞阿莫納什維利的“權(quán)利”之說。靜靜的思考，是一個人必須具備的良好習(xí)慣，如果缺乏了靜靜地獨立思考的機會，那么一切學(xué)習(xí)也將會如空中樓閣一樣虛無。“定能生慧，靜納百川?！?/p>

“靜如處子，動如脫兔?！边@些古語告訴我們：靜心——靜氣，對于渴望獲得知識、擁有智慧的人來說，是多么重要。愛吵愛鬧，就意味著這個人的心門是閉塞的。他的眼里只看見自己，他的耳朵只聽見自己。這樣的人，怎么可能從生活、從書本有所吸納和汲取呢？一個吵吵嚷嚷的環(huán)境，怎能提供給孩子們良好的學(xué)習(xí)氛圍，又怎能培養(yǎng)孩子們細致思考的良好習(xí)慣？因此營造出靜靜學(xué)習(xí)的環(huán)境，不僅是每個兒童的權(quán)利，也是我們每一個教師的職責(zé)，務(wù)必為孩子們的學(xué)習(xí)提供這樣的環(huán)境，讓他們在平心靜氣的氛圍里養(yǎng)成良好習(xí)慣，取得無窮收獲。感謝阿莫納什維利，他正教我學(xué)會尊重孩子靜心思考的權(quán)利，也教我學(xué)會欣賞當(dāng)一個孩子在埋頭思考，陷入沉思，做好某件事的時候，看上去是多么的美！

《孩子們，你們好！》這本書并沒有華麗的詞藻，艱深的理論，而是以平實的語言像大家講述著一個個教學(xué)故事，而在這些語言中，都充滿了一位教育家、一名小學(xué)教師對他的學(xué)生們，對所有孩子們的滿腔的愛。正是這種無私的愛，才創(chuàng)造出了一個個教育的奇跡。當(dāng)剛開始讀這本書時，我的感覺是阿莫納什維利只是一個很普通的小學(xué)教師，但當(dāng)自己越往深處讀時，我不由的感嘆到：大師不虧為大師！他似乎一直處于思考的狀態(tài)，哪怕只是一件小事。

在讀這本書的過程中，我常常希望自己如果是阿莫納什維利的學(xué)生該有多好，像他的孩子一樣，每天快樂的學(xué)習(xí)和生活，享受童年，享受友誼，享受關(guān)懷??

記得曾看過這樣一個問題：“一個對孩子有愛心的，但教學(xué)經(jīng)驗上稍差的老師和一個有著相當(dāng)豐富教學(xué)經(jīng)驗的，但對孩子缺乏愛心的老師，誰更會成為一位好教師？”以前對這個問題沒有很深的感覺，直到自己做了老師，才真正的明白，愛與理解是緊密相連的，作為一個老師，只有心中充滿對孩子的愛，你才會有理解學(xué)生的動機，才會真心的投入到教學(xué)實踐中，不斷的鉆研；才會愛你所從事的教育事業(yè)，從中體會到快樂和幸福！

童年應(yīng)該是金色的，兒童的求學(xué)之路應(yīng)該是快樂的。阿莫納什維利告訴我們，在兒童的求學(xué)之路上，教師應(yīng)該伸出自己的雙手，用自己的“愛”和“理解”去幫助兒童，為他們今天的生活與明天的生活之間架起一座橋梁。最后我想借用阿莫納什維利的一句話來結(jié)束我的讀書體會交流——“誰愛兒童的嘰嘰喳喳聲，誰就愿意從事教育工作，而誰愛兒童的嘰嘰喳喳聲已經(jīng)愛得入迷，誰就能獲得自己的職業(yè)的幸福?！?/p>

第五篇：《孩子們,你們好》

《孩子們，你們好》讀書筆記

當(dāng)我再次捧起《孩子們，你們好》這本書時，感覺是那么親切與興奮。在這本書中，我認識了阿莫納什維利，傾聽著大師的教誨，他于無聲處給我上了精彩的一課：他沒有任何理論的教條和喋喋不休的枯燥論述，卻時時處處充滿了教學(xué)的機智和教育的智慧；他以無私的愛、智慧的愛、生趣盎然又充滿原則的愛，創(chuàng)造了一個又一個教育的奇跡；阿莫納什維利用他的言行，以他無與倫比的教學(xué)方法，拓開了一片教育新天地，譜寫了教育新篇章。

看這本書時，我好像是他的那一班被他稱為“零年級”的6歲孩子們一樣，在他自由的校園里，在他歡樂的課堂里，在他火熱的暑假里，享受著計算，享受著閱讀，享受著學(xué)習(xí)，享受著友誼，享受著童年。我也同樣渴望著能成為他那樣的老師，用充滿激情的愛，充滿智慧的愛去啟迪我的學(xué)生，也讓他們?nèi)鐣械暮⒆觽円粯樱瑹釔蹖W(xué)校，熱愛學(xué)習(xí)，熱愛探索，讓他們的學(xué)習(xí)生活每天都充滿快樂。我細細品味著他創(chuàng)造的課堂的神氣韻味，體悟著他頑皮的、充滿靈性的教育教學(xué)旨趣，并不斷地被他深深感動著。

“孩子們，你們好！”這是多么普通的一句問候，但是，阿莫納什維利卻在走向?qū)W校的路上反復(fù)練習(xí)說這句話，而至引起行人詫異的目光。這簡單的問候語，有練習(xí)的必要嗎？

他說：“問題不在于這句話本身，而在于我將用怎樣的語氣說這句話，在說這句話的時候應(yīng)該有怎樣的表情。不用說，我的語氣應(yīng)該是和藹可親的、慈祥的、令人感到愉快的，我的面部表情也應(yīng)該是這樣的。似乎這都是一清二楚的事，可是實際上能否真正做到這樣，我仍然沒有把握?！?/p>

我讀懂了，“孩子們，你們好！”不只是一句暖暖的問候。每一節(jié)課，都以這句充滿溫暖的問候：“孩子們，你們好”開始，然后進入到一節(jié)節(jié)讓人感動的課堂。因為問題不在于這句話本身，而在于老師將用怎樣的語氣說這句話，在說這句話是時候是怎樣的表情?！昂⒆觽儯銈兒谩辈煌谋磉_方式把孩子們的情緒帶到不到的體驗中來，這是教育的智慧。

愉快的教學(xué)是從這句極平常的問候語開始，作者對教育的細膩讓我動容?；叵胛覀兊恼n堂。每次上課前都有學(xué)生問：“老師，好！”但每一次學(xué)生問好后卻并不是每次都有“同學(xué)們，好”的答語。老師心情好時“同學(xué)們好”；心情不好時“坐下”，學(xué)生對老師的尊重換回的是老師對學(xué)生的不尊重。學(xué)生看著老師的臉色上課，難免會有些戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，哪有心思盡情思考，盡量發(fā)揮自己的呢？那么，我以后的課堂也要面帶微笑，表情誠摯地說地說：“孩子們，你們好！”