第一篇：學(xué)習(xí)家庭教育學(xué)感想

化學(xué)化工學(xué)院專業(yè)：化學(xué)工程與工藝學(xué)號：***5姓名：孫靜靜

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學(xué)習(xí)家庭教育學(xué)之感想

----淺談早教

家庭教育是最早期的教育，是一切教育的基礎(chǔ)。學(xué)校教育和社會教育都是在家庭教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。家庭教育的影響最深刻，而父母是兒童的親人，和子女接觸的時間最多，父母的一言一行、一舉一動時時刻刻在潛移默化地影響著兒童。家庭教育往往在兒童心靈上起著決定性作用，兒童的可塑性最大，最容易接受教育，家庭教育的持續(xù)時間一直到兒童能夠獨立為止。家庭教育的對象應(yīng)是家庭的所有成員，其目的應(yīng)是培養(yǎng)國家公民。家庭教育應(yīng)從封建家長制中解放出來，實現(xiàn)民主科學(xué)的現(xiàn)代式教育方法。

胎教

胎教應(yīng)該從孕前準(zhǔn)備開始，因為生命的質(zhì)量始于最初的形成。父親應(yīng)該伴隨孩子整個成長過程，胎兒喜歡聽比較喜歡聽中低音，也就是爸爸說話的聲音，所以懷孕5個月以后可以讓爸爸每天給胎兒講故事、唱歌，當(dāng)然還是要做好后勤，保證準(zhǔn)媽媽心情舒暢。

7個月以后注意不要運動過度，運動強(qiáng)度依自己感覺不疲勞為宜，這個期間可以音樂胎教，每天聽音樂20分鐘左右，也可以坐胎兒體操，也就是撫觸胎教，每次5-10分鐘，還可以進(jìn)行光照胎教，每次3-5分鐘，同時孕婦可以讀書，進(jìn)行語言胎教，但是所有的胎教應(yīng)該在飯后半小時到兩小時內(nèi)進(jìn)行，以便胎兒從母體內(nèi)得到更多的能量，其實，最重要的胎教就是保持良好情緒。到出生以前，胎兒將在媽媽的子宮中度過大約280天的時間。這段時間里，胎兒和媽媽可以說是心心相通，胎兒從媽媽那里受到的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過媽媽的想象。他不僅每天通過臍帶從媽媽那里獲得營養(yǎng)和氧氣，健康成長，還能夠準(zhǔn)確地感受到媽媽的心理變化。那么，我們應(yīng)該怎樣做，才能將最美好的感覺傳遞給肚子里的寶貝呢？

你的感情會直接傳達(dá)給胎兒，記得：放松一下，改善心情！飲食、睡眠、運動，要想盡一切辦法讓自己放松心情。如果總是處于緊張和疲勞的狀態(tài)，那么胎兒的情緒也會受到影響。

1、大聲唱喜歡的歌（唱歌會使整個人放松）；

2、一二三，齊步走（散步是最能讓人放松的運動）；

3、找件自己喜歡做的事；

4、待在人群里；

5、給肚里的寶寶讀書；

6、聽著舒心的音樂入眠；

7、有規(guī)律地進(jìn)食，少食多餐（準(zhǔn)媽媽的食物和營養(yǎng)是胎兒的生命之源）

培養(yǎng)良好的親子關(guān)系

好的關(guān)系勝過許多教育。父母什么時候與孩子關(guān)系好，對孩子的教育就容易成功；什么時候與孩子關(guān)系不好，對孩子的教育就 容易失敗。而建立良好的親子關(guān)系，其關(guān)鍵在于“定位”。

1、不當(dāng)“法官”，學(xué)做“律師”

有些父母看到孩子出了問題，便迫不及待地當(dāng)起了“法官”，這是很危險的。孩子的內(nèi)心世界豐富多彩，父母要積極地影響與教育孩子，不了解其內(nèi)心世界便無從談起。而了解孩子的第一要訣是呵護(hù)其自尊，維護(hù)其權(quán)利，成為其信賴和尊敬的朋友。即父母對待孩子，要像“律師”對待自己的當(dāng)事人一樣，了解其內(nèi)心需求，并始終以維護(hù)其合法權(quán)利為惟一宗旨。

2、不當(dāng)“裁判”，學(xué)做“拉拉隊”

在人生競技場，孩子只能自己去努力。父母既無法替代孩子，也不該自作主張去當(dāng)“裁判”，而應(yīng)該給予孩子一種保持良好競技狀態(tài)的力量，即“拉拉隊”的力量。這樣更能幫助孩子建立自信心，而這正是家庭教育的核心任務(wù)。父母做孩子的“拉拉隊”，既要善于發(fā)現(xiàn)和贊美孩子，還要引導(dǎo)孩子正確面對失敗，在挫折前做孩子的戰(zhàn)友。

3、不當(dāng)“馴獸師”，學(xué)做“鏡子”

孩子只有認(rèn)識自己才能戰(zhàn)勝自己，但他們通常只能依據(jù)他人的反饋來認(rèn)識自己，這時父母的“反饋”作用即鏡子的作用就很重要了。不做“馴獸師”，學(xué)做“鏡子”，才能幫助孩子提高自我意識，才能讓孩子不害怕父母的“權(quán)威”，轉(zhuǎn)而和父母溝通。教育是三分教，七分等?！暗纫坏取笔呛苡杏玫?。比如我們被蚊子叮一下，不管它，很快就會沒事，若總?cè)希瑓s要很長時間才能好。原因就是人體有一定的自我治愈功能，被蚊子叮一下自己很快就會好，施加外力只會適得其反。教育也是這個道理。停下來，等一等，給孩子傾訴的機(jī)會，和孩子有效地溝通，不用教育就能解決問題。

孩子的逆反

1、調(diào)整期望值

為人父母者不妨降低期望的高度，給孩子設(shè)定一個他能夠達(dá)到的目標(biāo)，待他實現(xiàn)后，再提出一個高一層次的目標(biāo)。如此循環(huán)往復(fù)，既可避免孩子產(chǎn)生逆反心理，又可促使他不斷進(jìn)步，并逐漸逼近家長的期望。

2、耐心說明事理

有些家長習(xí)慣于向孩子發(fā)布“禁令”，這種簡單的教育方式通常不太奏效，反而會誘發(fā)孩子的好奇心和探究欲，故意違一次禁試試。比如：有的家長規(guī)定孩子玩游戲機(jī)不得超過一小時。這一規(guī)定本身并無不當(dāng)之處，但若家長只是一禁了事，并不向孩子解釋具體的理由，那么結(jié)果往往會適得其反，孩子會故意連續(xù)玩上兩三個小時不罷手。如果家長事前做好細(xì)致的說服工作，讓孩子明白連續(xù)玩游戲機(jī)的時間過長會影響視力，造成頸椎腰椎疲勞，導(dǎo)致大腦工作效率下降，那么孩子有意犯禁的可能性就會降低。事實上，孩子并不會無緣無故地存心與家長過不去，只要耐心細(xì)致地闡明事理，孩子是會欣然接受成人的教育的，哪怕是禁令。

3、尊重孩子

孩子偏不聽話怎么辦?打!其實，“打”并不是靈丹妙藥，“打”的結(jié)果通常有兩種：一種是家長打得越兇，孩子的逆反情緒越強(qiáng)，甚至對父母充滿敵意；另一種是孩子表面順從了家長，但內(nèi)心并沒有心悅誠服，這種情況如果長期發(fā)展下去，那就會使孩子滋生出兩面派、虛偽的不良品性。要使孩子真正聽話，消除逆反心理，“打”不是辦法，“尊重”是最好的藥方。尊重孩子一是要認(rèn)真傾聽孩子的意見，二是要給孩子充分發(fā)表意見的機(jī)會，三是給孩子一定的自主權(quán)，既有助于消除逆反心理，又有利于培養(yǎng)孩子的自立能力。

養(yǎng)成教育是管一輩子的教育。智育是良好的思維習(xí)慣，德育是細(xì)小的行為習(xí)慣，素質(zhì)教育更加體現(xiàn)在人的細(xì)小的行為上。大量事實證明，習(xí)慣是一種頑強(qiáng)的力量，可以主宰人的一生。孩子的一切都從習(xí)慣培養(yǎng)開始。

習(xí)慣是個大問題，是大智慧。良好習(xí)慣的養(yǎng)成絕非一日之功，其主要原則是：低起點，嚴(yán)要求，小步子，快節(jié)奏，多活動，求變化，快反饋，勤矯正。習(xí)慣養(yǎng)成關(guān)鍵在頭三天，決定在一個月。父母要充分尊重孩子的權(quán)利，讓孩子在習(xí)慣養(yǎng)成中發(fā)揮主人作用。

教育猶如海上行船，必須按正確的航線行駛，否則，船越大越有觸礁沉沒的危險。

人的品質(zhì)，決定了人的發(fā)展方向。家庭教育的一個核心任務(wù)就是培養(yǎng)孩子成為一個真正的人。

吸引孩子熱愛學(xué)習(xí)、引導(dǎo)孩子學(xué)會學(xué)習(xí)是父母的一項重要職責(zé)，也是父母的真正魅力所在。

第二篇：家庭教育學(xué)感想

家庭教育學(xué)論文

——父母該不該給孩子做主

by S.M.我選擇討論的辯題觀點是第二個辯題：父母該不該給孩子做主？我認(rèn)為這是我最感興趣的一個話題，也是當(dāng)今中國教育中，父母很難抉擇的一個問題，以下是我的關(guān)于這個問題的一些觀點和看法。

視頻中，英達(dá)先生有一個觀點我是很贊同的。他說，父母不做主，是對孩子的不負(fù)責(zé)。英達(dá)先生說，孩子小的時候，什么的不懂，也沒見過世面，缺乏人生經(jīng)歷，不能正確判斷什么是好的，什么是有用的，做什么是有前途的，如果家長一味地讓孩子自己做決定，有時候反而會耽誤了孩子的最佳學(xué)習(xí)時間，比如視頻中反復(fù)出現(xiàn)的例子，鋼琴、小提琴、冰球等等都需要童子功的。

事實上，不僅僅以上列舉的技藝需要童子功，任何一種能夠獨當(dāng)一面的特長都是需要長時間的培養(yǎng)的，都是需要從小學(xué)起的。舉個最簡單的例子，英語。英語說簡單不簡答，說難不難。有的小孩從小就被父母送去補(bǔ)習(xí)班學(xué)習(xí)，不管喜不喜歡懂不懂，從小受到英語環(huán)境的熏陶，從小積累的語感，是日后很難培養(yǎng)的。我身邊有很多同學(xué)的英語發(fā)音小時候沒學(xué)好，日后是很難糾正的，已經(jīng)根深蒂固了，從而導(dǎo)致英語越學(xué)越差。這些都是因為父母在孩子小的時候沒有替他們做一些決定，而是任由他們發(fā)展，反而得不償失。

第二，孩子在發(fā)展的過程中肯定會走岔路，做錯誤的選擇，這時候就需要父母替孩子做決定，用英達(dá)先生的話說，就是把孩子拉到正道上來。我表哥就是一個活生生的例子，他80后，好不容易考了個一本大學(xué)，家里人那個高興??！但是填報志愿的時候，表哥完全沒跟家里人商量，我行我素，報了行政管理的專業(yè)，畢業(yè)之后根本找不到專業(yè)對口的工作。后來家里托關(guān)系給他找了銀行的工作，又說不喜歡，但是也沒正確分析自己的現(xiàn)狀，又不顧家人反對，一下子辭掉了銀行的工作，結(jié)果當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)的一個大學(xué)生，家里人的驕傲，現(xiàn)在沒有固定工作，更不用說結(jié)婚生子。

我表哥父母從小就挺任其“自由發(fā)展”，所以他養(yǎng)成了很多壞習(xí)慣，像沉迷游戲，到現(xiàn)在依然如此；不善于和外界交流，跟人面對面說話都能結(jié)巴；做事情沒有責(zé)任心，有頭沒尾的；不聽從別人意見，以至于現(xiàn)在整體無所事事，渾渾噩噩。

視頻中虎媽蔡美兒有說到，在孩子小時候，對他們做嚴(yán)格的要求，在某些方面上替他們做決定，很可能會改變孩子一生，如果孩子都那么自覺，都能做出正確的決定，父母那就不用操心這些問題了。的確，大多孩子都是不自覺的，自制力都是不強(qiáng)的，從很多老一輩的人的經(jīng)歷都能看出，大多數(shù)人小時候受到父母的嚴(yán)格管教，長大了是感激而不是埋怨，因為所有的成功都離不開堅持和毅力，而缺乏約束力的青少年正需要父母的嚴(yán)格管教。

另外，在視頻中我們不難看出，所謂持虎媽教育方式的一方，并不是完全不尊重孩子的意見的，他們都會在發(fā)掘孩子潛能的前提下，激勵監(jiān)督他們，而且，在這種高壓教育下成長的孩子，心理素質(zhì)會比貓爸教育下的孩子強(qiáng)得多，也能培養(yǎng)出更刻苦的孩子，這才是真正的虎媽教育。

有人說虎媽式教育抹殺了孩子快樂的童年，真的是這樣嗎？我不這樣認(rèn)為，但是他們的童年依然是有很多歡笑和美好回憶的，外面的人通常只能站在自己的角度看到能夠支撐自己觀點的方面，或好或壞，都是很片面的，而虎媽式教育下成長的孩子，在獲得成功的那一刻，你難道能否認(rèn)那種真正的快樂嗎？

第三篇：教育學(xué)學(xué)習(xí)過程感想

讀杜威《我的教育信條》有感

——師范二班徐婭

10091510214 最近應(yīng)課堂要求，有幸拜讀了《我的教育信條》一書。之前一直覺得讀這種理論性的書一定很枯燥乏味，但細(xì)細(xì)讀了一點，發(fā)現(xiàn)很多理論真的是很有道理的。我大概能理解他所要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容：真正的教育，取決于兒童身處其中的那些社會情況的實際需要，對兒童各種能力的激發(fā)。教育過程有兩個方面：一個是心理學(xué)的，一個是社會學(xué)的。他們是平列并重的，哪一個也不能偏廢；否則，不良的后果將隨之而來。

心理學(xué)方面是基礎(chǔ)的。兒童自己的本能和能力為一切教育提供了素材，并指出了起點。除教育者的努力同兒童不依賴教育者而自己主動進(jìn)行的一些活動聯(lián)系以外，教育便變成外來的壓力。這樣的教育固然可能產(chǎn)生一些表面的效果，但實在不能稱為教育。因此，如果對于個人的心理結(jié)構(gòu)和活動缺乏深入的觀察，教育的過程將變成偶然性，獨斷性的。如果它碰巧能與兒童的活動相一致，便可以起到作用；如果不是，那么它將會遇到阻力，不協(xié)調(diào)，或者束縛了兒童的天性。是的，對兒童的教育，不光是心理上的，還有社會上的，兩者都不能缺，尤其對心理的教育，是基礎(chǔ)，是關(guān)鍵。所以，教師一定要注重對兒童心理的教育。在此我想提及一下中國的教育。我認(rèn)為中國的教育便是不注重孩子的心理健康，而一味的看重升學(xué)率。也許我的看法過于片面，但是事實就是許多孩子在家庭和社會的壓力下，對自己不斷地提出要求，就為了能夠使得社會需要他，家庭滿意他，在這樣的環(huán)境下孩子難免會活得很累，適得其反，沒有將自己的潛力翻譯成社會的對等物以服務(wù)于社會。反而導(dǎo)致許許多多令人悲惋嘆息的結(jié)果。而這就完全背離了教育的根本目的。首先我們的開鑿一條無阻礙的通道才可以不斷地灌輸知識。另外，社會學(xué)方面也是同等重要的。社會化過程，即兒童逐步學(xué)得所處社會的行為規(guī)范的過程。兒童最終是要成長為社會的一員的，他的能力也得符合社會的需要才可以在社會之中立足。杜威在《我的教育信條》文中說到：“我相信，一切教育都是通過個人參與人類的社會意識而進(jìn)行的?！薄敖逃巧畹倪^程，而不是將來生活的預(yù)備?！?這就是說教育不是世外桃源里的孤芳自賞，也不是象牙塔里的閉門造車，它和社會生活有著千絲萬縷的聯(lián)系。這就說明教育的個人是具有社會性的個人，社會是一個由個人組成的有機(jī)體。杜威也非常強(qiáng)調(diào)教師對“改造社會”所起的作用，他認(rèn)為每個教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到自己的“職業(yè)的尊嚴(yán)”，教師“是真正上帝的代言者，真正天國的引路人?！倍磐J(rèn)為人們在社會中參加真實的生活，才是身心成長和改造經(jīng)驗的正當(dāng)途徑。所以教師要把教授知識的課堂變成兒童活動的樂園，引導(dǎo)兒童積極自愿地投入活動，從活動中不知不覺地養(yǎng)成品德和獲得知識，實現(xiàn)生活、生長和經(jīng)驗的改造。在教學(xué)方法上，杜威主張“從做中學(xué)”，他認(rèn)為兒童不從活動而由聽課和讀書所獲得的知識是虛渺的。

教育心理學(xué)和教育社會學(xué)是兩門很大的學(xué)科。在教育之中有著舉足輕重的地位。說的通俗一點即：讓孩子們身心健康的在社會這個大課堂中去學(xué)習(xí)，感悟，發(fā)揮自己的潛能！

在人們接受教育的過程中，學(xué)校是一個主要場所。學(xué)校不應(yīng)當(dāng)是一個傳授某些知識，學(xué)習(xí)某些課業(yè)，或養(yǎng)成某些習(xí)慣的場所。而應(yīng)該是作為社會生活的一部分，成為簡化的社會生活。

對此，我表示極大的認(rèn)同?，F(xiàn)代教育不應(yīng)把學(xué)校作為一種單一的，脫離社會而存在的機(jī)構(gòu)，而應(yīng)該成為家庭生活的延伸，社會形態(tài)的雛形。在學(xué)校所學(xué)不應(yīng)是為了將來的某些別的事而作準(zhǔn)備，而應(yīng)讓所學(xué)成為生活經(jīng)驗的一部分，生活在當(dāng)下，再用之未來。如此一說，許多我們平時對于學(xué)校的價值觀就要發(fā)生徹底的改變。其中我最為欣賞的是：教師在學(xué)校中并不是要給兒童加強(qiáng)某種概念，或形成某種習(xí)慣，而是作為集體的一個成員來選擇對于兒童的影響，并幫助兒童對這些影響做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。同時，考試不過是用來檢驗兒童對社會生活的適應(yīng)能力，并表明他在哪種場合最能起作用和最能接受幫助。

杜威認(rèn)為，既然教育是一種社會生活過程，那么學(xué)校就是社會生活的一種形式。他強(qiáng)調(diào)說，學(xué)校應(yīng)該“成為一個小型的社會，一個雛形的社會?！痹趯W(xué)校里，應(yīng)該把現(xiàn)實的社會生活簡化到一個雛形的狀態(tài)，應(yīng)該呈現(xiàn)兒童現(xiàn)在的社會生活。就“學(xué)校即社會”的具體要求來說，杜威提出，一是學(xué)校本身必須是一種社會生活，具有社會生活的全部含義；二是校內(nèi)學(xué)習(xí)應(yīng)該與校外學(xué)習(xí)連接起來，兩者之間應(yīng)有自由的相互影響。

但是，“學(xué)校即社會”并不意味著社會生活在學(xué)校里的簡單重現(xiàn)。杜威又認(rèn)為，學(xué)校作為一種特殊的環(huán)境，應(yīng)該具有3個比較重要的功能，那就是：“簡單和整理所要發(fā)展的傾向的各種因素；把現(xiàn)存的社會風(fēng)俗純化和理想化；創(chuàng)造一個比青少年任其自然時可能接觸的更廣闊、更美好的平衡的環(huán)境?！?/p>

杜威的這兩個觀點，我都非常贊同。教育即生活，教育即是生長，完全順其自然，行不言之教。雖然目前，還不可能完全做到，但杜威給我們指出了一個奮斗目標(biāo)。其二，杜威強(qiáng)調(diào)了學(xué)校與社會的緊密聯(lián)系，這無疑也是非常務(wù)實、非常正確的。當(dāng)今，學(xué)校與社會脫節(jié)得益發(fā)厲害，學(xué)生所學(xué)的，不是社會需要的；社會需要的，學(xué)生又學(xué)不到。這樣的“人才”，當(dāng)然沒有什么好市場。學(xué)校因此也就成為了我們由家庭正式步入社會的一種過渡，也因為有了學(xué)校的存在，我們才能于潛移默化中積累生活經(jīng)驗適應(yīng)將來的現(xiàn)實生活。

我們享受教育的過程，這個由全人類共同投入的過程的目的是什么。此刻，有一句話使我印象最為深刻：智慧加上人格，這才是教育的真諦！這是馬丁路德金博士非常有名的一句話，深刻而簡明地揭示了教育的目的：一個好的教育，不僅僅要在智力上出類拔萃，更為重要的是在人格品德上沒有缺陷。

僅僅智力是不夠的。智慧加上人格，這才是教育的真諦。在很多事實面前，人格比智力重要得多。人格優(yōu)秀即便沒多少智力也會通過自己點滴地積累努力達(dá)到成功。但品德敗壞的人會利用他的優(yōu)異智力做壞事。培養(yǎng)人包括對生理智力上的教育，還有對人格，人性的教育。一個人就算再有能力，再聰明，離開了正道，亦會不得善終。所圍邪不壓正，正是這個意思。一個人的力量再大。亦是人力，有時而終，終終斗不過蕓蕓眾生。有句話說得好：水能載舟，亦能覆舟。也是一樣的意思。

對于一個人對社會的貢獻(xiàn)的角度來考慮。一個智力優(yōu)異但是品德敗壞和一個智力平庸但人格完善的人，哪個對社會的貢獻(xiàn)更大呢。我想這并不是一個難題，很簡單的得出答案，我我們需要人格完善的那個。所以說i，教育并不僅僅需要智力，更需要它去培養(yǎng)更為完善的人格和人性。

就好比現(xiàn)在宣傳的最多的，德智體美勞全面發(fā)展，但我們卻是說得多，做得少，這些往往都是一些套話，誰都不會去當(dāng)真，素質(zhì)教育應(yīng)逐步替代應(yīng)試教育的位置，我們不是為了考試而考試的孩子，我們需要的是在一個心態(tài)健康下學(xué)習(xí)東西的氛圍，否則，人格在一直激進(jìn)地追求考試分?jǐn)?shù)的過程中發(fā)生扭曲。我們應(yīng)該突出人格的培養(yǎng)在教育中的地位。因為讀了我的教育信條這本書的緣故，我去看了街舞少年，在電影里面，小混混的努力，完善的人格，使得他有重新接受教育的機(jī)會，可是在現(xiàn)實生活中呢，沒人會因為一個小混混的努力去改變點什么。最多只是說一句，他是個好人。所以說，我們更應(yīng)該去凸顯人格的重要性，特別是在教育上。不僅僅是完善的人格的培養(yǎng)，還有智慧的培養(yǎng)。智慧等同于智商嗎？不。每個小孩都是有智慧的，但需要我們的挖掘，智慧是通向創(chuàng)新的必經(jīng)之路。所以在孩子小時候就要注重不要把條條框框束縛著他們，我們需要指引而不是規(guī)定。一個有智慧的人是不會拘束于現(xiàn)有的思想的。思考，質(zhì)疑，創(chuàng)新是他們的宗旨。如果我們的孩子都達(dá)到這樣的一個水準(zhǔn)，教育的目的就達(dá)到了。

教育使我們?nèi)祟愐淮忠淮慕K身事業(yè)，是人類品質(zhì)越來越優(yōu)秀是一個需要我們共同努力和完善的目標(biāo)。其實離我們并不遙遠(yuǎn)。

第四篇：家庭教育學(xué)

第十章 獨生子女的家庭教育

1．20世紀(jì)八十年代以后，我國的獨生子女開始大批出現(xiàn)。2.為什么說獨生子女在我國大批出現(xiàn)的意義非常重大？ 答：（1）從宏觀角度來看，獨生子女的大批出現(xiàn)意味著我國人口的出生率和增長速度大幅降低，有效的控制了我國人口自然增長率，減輕了人口激增所造成的壓力與負(fù)擔(dān)，有利于促進(jìn)社會生產(chǎn)力和國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使社會主義現(xiàn)代化在我國早日實現(xiàn)。

（2）從微觀角度來看?？梢詼p輕父母撫養(yǎng)、照料、管理教育子女的負(fù)擔(dān)；在子女的培養(yǎng)教育上投入更多的精力；最后也有利于也有利于家長身心健康、勞動、工作和學(xué)習(xí)的進(jìn)步。

（3）總之，獨生子女在我國大批出現(xiàn)是一件利國利民的大好事，不僅具有重大的現(xiàn)實意義，也有深遠(yuǎn)的歷史意義。

3.中國過去為什么獨生子女極少？

（1）傳統(tǒng)的多子多福和養(yǎng)兒防老的生育觀念根深蒂固。

（2）落后的生產(chǎn)方式和低下的生產(chǎn)力。自封建社會以來，我國實行的是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制，一個家庭就是一個獨立的生產(chǎn)單位，人們基本上都是通過生產(chǎn)勞動來維持全家人的生活，要想改善家庭的生活環(huán)境唯一有效的途徑就是增加勞動力數(shù)量。（3）封建的家庭倫理道德觀也是促使人們盡可能的多生育子女的重要社會因素。（4）舊社會醫(yī)療衛(wèi)生保健事業(yè)很落后，嬰兒的成活率很低。4.西方國家大批獨生子女出現(xiàn)的歷史背景

19世紀(jì)末資本主義發(fā)展進(jìn)入上升階段?？萍嫉难杆侔l(fā)展使得生產(chǎn)手段進(jìn)一步現(xiàn)代化，這樣資本家對于雇傭勞動力數(shù)量的需要大大減少，而相應(yīng)的對勞動力質(zhì)量要求卻提高了，社會上的失業(yè)群體增多。為了減輕失業(yè)所造成的社會矛盾和壓力，西方國家政府希望控制人口發(fā)展。這樣大批獨生子女就應(yīng)運而生了。5.西方國家大批獨生子女出現(xiàn)的原因？

（1）最根本的原因是社會政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。是生產(chǎn)手段的現(xiàn)代化的生產(chǎn)力水平的提高。（2）大家族逐步消亡，其約束力也逐漸減弱。

（3）婦女得到了應(yīng)有的獨立人格的地位。她們走出家門，努力爭取事業(yè)上的成功。（4）避孕及墮胎技術(shù)的發(fā)展和完善

（5）高離婚率所帶來的不確定性使得人們不愿意多生育子女（6）家庭流動比較頻繁

（7）一個孩子便于教育管理

6.計劃生育政策在我國實施的可行性？

（1）生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)方式的變革，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)

（2）隨著社會的發(fā)展和時代的進(jìn)步，人們的思想觀念也逐漸的發(fā)生變化，傳宗接代和多子多福的思想逐漸淡化

（3）醫(yī)療保健事業(yè)的發(fā)展。

（4）物質(zhì)消費水平提高，撫養(yǎng)子女所需要的費用成倍增加，子女多家庭負(fù)擔(dān)就重（5）婦女同男子一樣走出家門參加工作

（6）獨生子女的人身保險和獨生子女家長的養(yǎng)老公益事業(yè)發(fā)展解除了人們的后顧之憂 7.獨生子女的教育越來越受到社會各界的高度重視，原因是什么？

（1）獨生子女教育關(guān)系到國家的未來。獨生子女絕對數(shù)量及在青少年中所占的比例迅速增長這就意味著，隨著時間的推移，獨生子女將成為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)主要的勞動后備力量?？萍嫉倪M(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化使得社會對勞動者素質(zhì)的要求不斷提高，所以獨生子女所受到的教育效果如何，對為=未來的現(xiàn)代化建設(shè)起著舉足輕重的作用。

（2）獨生子女的教育關(guān)系到我國計劃生育政策的實施，如果獨生子女教育的好，廣大家長和社會各界就會很滿意，而且會更有信心的推進(jìn)計劃生育政策。（3）獨生子女教育關(guān)系到千家萬戶的利益。

（4）獨生子女教育關(guān)系到學(xué)校教育的成效。在實踐中，學(xué)校深深的體會到?jīng)]有家庭教育的有力配合，單靠學(xué)校是不能把青少年培養(yǎng)好的。

（5）獨生子女的教育有待加強(qiáng)。當(dāng)前我國的獨生子女教育才剛剛起步，還沒有積累更多的成功經(jīng)驗，教育實踐中還帶有許多的盲目性和主觀隨意性，總之我們對于獨生子女的教育問題還缺乏應(yīng)有的輿論和理論上的準(zhǔn)備。8.1898年，美國心理學(xué)家鮑哈諾教授經(jīng)過大量調(diào)查研究，發(fā)表了世界上第一篇獨生子女研究的論文--《家庭中的獨生子女》，開創(chuàng)了世界范圍內(nèi)獨生子女問題研究的先河。

9.德國的內(nèi)特爾在1906年寫成了一部題為《獨生子女及其教育》的專著，成為德國獨生子女教育問題研究的先驅(qū)者。

10.德國的施麥因格總結(jié)了鮑哈諾和內(nèi)特爾的觀點后總結(jié)出來獨生子女身上的一些特異性。這些特異性說明了獨生子女是典型的問題兒童。

11.蘇聯(lián)的馬卡連柯經(jīng)過觀察研究認(rèn)為獨生子女“成了最困難的教育對象”“是社會的危險物”。（以上是國外獨生子女教育問題早期研究的一種觀點?；魻柡王U哈諾作為心理學(xué)家從心理學(xué)的角度研究，內(nèi)特爾和施麥因格作為醫(yī)學(xué)家從醫(yī)學(xué)的角度研究，馬卡連柯作為教育家從教育學(xué)的角度研究，盡管他們的研究角度不一樣，但是其結(jié)論是一致的：都認(rèn)為獨生子女是問題兒童）

12.到了20世紀(jì)中期，國外一些專家經(jīng)過一些調(diào)查研究又提出拉一些相反的觀點，他們認(rèn)為獨生子女是優(yōu)等兒童。

13.獨生子女家庭生活環(huán)境的特點？（自己要記清楚這些環(huán)境特點對獨生子女的利弊）（1）沒有兄弟姐妹（2）生活條件比較好

（3）受到的父母之愛強(qiáng)烈而集中（4）生活上得到的照顧更周到

14.獨生子女教育應(yīng)該特別注意的問題有哪些？

（）把孩子擺在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙稀Ｔ诩彝ド钪?，家長不要把獨生子女?dāng)[在特殊的位置上，以避免其產(chǎn)生特權(quán)化的思想意識。

（）對孩子的期望要實事求是。家長必須實事求是的要求孩子，家長所提出的要求應(yīng)當(dāng)符合孩子的實際能力，在經(jīng)過他們做出一定努力后能夠達(dá)到。

（）要全面關(guān)心獨生子女。既要加強(qiáng)孩子的營養(yǎng)又要加強(qiáng)孩子的身體鍛煉；既要關(guān)心孩子的物質(zhì)生活又要關(guān)心孩子的精神生活；既要關(guān)心孩子的智力開發(fā)又要關(guān)心孩子的思想品德；既要在生活上照顧好孩子，又要培養(yǎng)孩子的獨立意識。第十一章特殊兒童青少年的家庭教育 第一節(jié)：超常兒童的家庭教育 1.名詞解釋

超常兒童：主要指智力發(fā)展或某種才能顯著超過同年齡常態(tài)兒童一般發(fā)展水平的兒童。2.超常兒童形成的原因：首先取決于健全的生理機(jī)制；其次科學(xué)而及時的早期教育是促使超常兒童產(chǎn)生的關(guān)鍵因素。

3.超常兒童一般分為兩大類。一類是智能相對的比較全面超常的兒童；另一類是特殊才能的超常。4.超常兒童的鑒別方法：在國內(nèi)外一般是采用觀察與實驗法，幷輔之以智力測驗。

5.對兒童進(jìn)行智力測驗，通常采用《斯坦福-比奈量表》這是原由法國比奈和西蒙編制出的一套量表。后經(jīng)過美國斯坦福大學(xué)心理學(xué)家推孟加以修定而成。經(jīng)過大量的實驗，推孟把智商90-110定為正常智力水平；110-120為高智力；120-140為最優(yōu)秀智力；140以上為類似天才或天才。

6.如何進(jìn)行超常兒童的教育？ 第一，要正確估價自己的孩子

第二，開發(fā)智力要循序漸進(jìn)量力而行

第三，發(fā)展孩子的特長要因人而異，因材施教

第四，因勢利導(dǎo)，循循善誘，激發(fā)兒童求知的興趣。廣泛、穩(wěn)定而有中心的興趣，對于智能的發(fā)展極為重要。

第五，堅持德智體美全面發(fā)展

第六，頭腦清醒，謙虛謹(jǐn)慎，正確對待榮譽 第二節(jié)低常兒童的家庭教育

1.名詞解釋。低常兒童：是指智力發(fā)展明顯低于同年齡兒童平均水平并有適應(yīng)行為障礙的兒童，又稱智力落后兒童、弱智兒童。

2.中國對智力落后兒童分為四級（把每一級別智力殘疾的特征記清楚）：一級智力殘疾（極重度）；二級智力殘疾（重度）；三級智力殘疾（中度）；四級智力殘疾（輕度）。

3.在低常兒童中，輕度是可教育對象，中度和重度是可訓(xùn)練對象，極重度應(yīng)受社會監(jiān)護(hù)。4.低常兒童形成的原因有哪些？ 第一，遺傳性疾病

第二，先天非遺傳性原因 第三，產(chǎn)程中的原因 第四，后天性原因

5.低常兒童的防治與教育（必須尊重科學(xué)，采取必要的預(yù)防、治療和教育措施）首先，根據(jù)成因積極預(yù)防 其次，正確診斷早期治療 再次，根據(jù)病情區(qū)別對待 第五，堅持訓(xùn)練耐心教育。要聽從醫(yī)生的指導(dǎo)，擬定合理醫(yī)療和教育訓(xùn)練計劃，不要迷信、幻想擅作主張；要循序漸進(jìn)，持之以恒，熱情耐心，態(tài)度堅定；要重視日常生活規(guī)范訓(xùn)練；家庭的所有成員都要以身作則，給孩子做好具體良好的示范。第三節(jié) 犯罪青少年的家庭預(yù)防與教育 1.青少年犯罪的原因？

青少年犯罪既有主觀原因又有客觀原因，主觀上的原因主要是青少年發(fā)展不良的心理因素，客觀上的原因主要是社會環(huán)境、家庭教育和學(xué)校教育的不良影響。2.造成青少年犯罪的家庭主要有三類：缺陷家庭、存在不良影響家庭、管理教育不當(dāng)家庭。3.怎樣預(yù)防青少年犯罪？

青少年犯罪的原因是復(fù)雜的，要有效的預(yù)防和減少青少年犯罪，需要全社會的高度重視，家庭、學(xué)校、社會都要相互配合，密切合作?；麡O因素為積極因素，優(yōu)化青少年成長的環(huán)境。具體到家庭，應(yīng)該做到：第一，要注重兒童的早期思想品德教育，這是最重要的措施。第二，要講究教育的方式方法。第三，家長要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以身作則。第四，處理好家庭關(guān)系。第五，要特別關(guān)心犯有罪錯的子女。第十二章家長的自身修養(yǎng)

1.魯迅先生第一次直接批評了“當(dāng)父母不受教”的愚昧觀念，也是第一次正式提出要專門為家長開辦父范學(xué)堂，這具有劃時代的意義。

2.陳鶴琴先生也在1937年撰寫了一篇題為《怎樣做父母》的文章，專門談了掌握做父母的學(xué)問和做父母應(yīng)該掌握那些學(xué)問的問題。3.家長的自身修養(yǎng)，對于成功教育子女來說，有著十分重要的意義，主要體現(xiàn)在以下兩點：（1）家長是教育者，在家庭教育中處于指導(dǎo)地位，發(fā)揮主導(dǎo)作用；而家庭教育又是一種私人教育，有很大的獨立性，家長有很大的自主權(quán)。對子女進(jìn)行什么內(nèi)容的教育，如何讓教育，這一切家庭教育的重大問題都取決于家長的意志和家長的素質(zhì)。

（2）家長自身的素質(zhì)，本身就是一種教育因素，對子女有極大的影響，它起著耳濡目染、潛移默化的作用，家長素質(zhì)高就會對子女產(chǎn)生積極的影響，而素質(zhì)低則會產(chǎn)生消極的影響。（有俗語說，“課子課孫先課己”“打鐵先得自身硬”這都是告誡做父母的要特別注重加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)）

4.義務(wù)有兩個方面的含義：一是政治法律上的義務(wù)；二是倫理道德上的義務(wù)。這兩種義務(wù)既有區(qū)別又有聯(lián)系。政治法律上的義務(wù)，是根據(jù)國家法律規(guī)定，個人必須對社會和他人所應(yīng)承擔(dān)的使命、職責(zé)和任務(wù)。這種義務(wù)有一個顯著的特點是它同權(quán)利相聯(lián)系或相對應(yīng)。倫理道德上的義務(wù)與此不同，它是指人們作為社會的成員，在社會成員中不論是個人意識到或者沒意識到，在客觀上必須要對社會和他人負(fù)有一定的道德的使命、職責(zé)和義務(wù)。這種義務(wù)有兩個顯著特點：第一，他不是以獲得某種相應(yīng)的權(quán)利為前提，而是或多或少地犧牲個人利益為前提。第二，它是一種自覺履行的義務(wù)。（可能會讓從義務(wù)這個角度來分析為什么家長對子女要有義務(wù)感）

5.在教育子女的過程中家長應(yīng)該具備的知識有哪些？

（1）優(yōu)生知識。優(yōu)生學(xué)是一種提高人口質(zhì)量的新興科學(xué)，它分為兩種：積極優(yōu)生學(xué)（是在遺傳工程技術(shù)的基礎(chǔ)上開展工作的，以促進(jìn)體力和智力優(yōu)秀的個體繁衍）；另一種是比較有現(xiàn)實價值的預(yù)防優(yōu)生學(xué)，它的目的在于預(yù)防遺傳缺陷和先天性疾病，減少不良個體的產(chǎn)生。（2）兒童青少年生理學(xué)知識（3）兒童青少年心理學(xué)知識（4）教育學(xué)知識

（5）各種文化科學(xué)知識（6）社會生活知識

6.家長在教育子女的實際過程中應(yīng)該具備的能力有哪些？

第一，首先要有了解子女的能力。教育子女的前提和基礎(chǔ)是要善于了解子女的情況。但是要做到全面了解子女，家長必須做到：○1要注意觀察孩子的言行舉止，洞察孩子的思想情緒。○2家長要主動和孩子接近。○3要創(chuàng)造一種寬松的家庭生活氛圍，以民主平等的態(tài)度對待孩子?！?要全面看待孩子，不要持偏見，不要報成見?！?要正確對待、認(rèn)真聽取別人反映的情況。

第二，要有分析問題的能力

第三，要有處理和解決問題的能力 7.怎樣建立和維護(hù)家長的威信？

第一，家長以身作則，是建立和維護(hù)家長威信的首要條件。父母在日常生活中要處處嚴(yán)格要求自己，事事起表率作用。

第二，要建立和維護(hù)家長的威信，家長必須客服封建家長制的思想殘余 第三，建立和維護(hù)家長的威信，必須和子女建立民主平等的關(guān)系

第四，建立和維護(hù)家長威信，家長之間要相互支持，相互尊重，不要當(dāng)著子女的面相互貶低

8.家長的自身修養(yǎng)包括哪些內(nèi)容？（家長要有義務(wù)感、家長要有知識、家長要有能力、家長要有威信、家長要有理智）、第十三章家庭教育的指導(dǎo)

第一節(jié) 必須加強(qiáng)家庭教育的指導(dǎo)

1.為什么說對家庭教育加強(qiáng)指導(dǎo)勢在必行？

首先，廣大家長的強(qiáng)烈要求。廣大家長從社會發(fā)展的趨勢上看到，社會的發(fā)展對勞動者的素質(zhì)提出了越來越高的要求，沒有高度的科學(xué)文化水平，沒有德智體諸方面良好的素質(zhì)，是不能適應(yīng)未來社會需要的。

第二，全社會極為重視。在長期的教育實踐中，社會各界強(qiáng)烈的意識到兒童青少年能不能健康的成長，家庭教育的關(guān)系極大，家庭教育甚至可以起著“形塑”的作用。

再次，有理論基礎(chǔ)。我們中國素有重視家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。目前我國的家庭教育理論已經(jīng)形成很有民族特色的理論體系。教育學(xué)、心理學(xué)和其他相關(guān)學(xué)科的發(fā)展。為我們指導(dǎo)家庭教育提供了理論基礎(chǔ)。

第四，有經(jīng)驗借鑒，我們要學(xué)習(xí)和借鑒外國的相關(guān)經(jīng)驗。2.應(yīng)該怎樣看待家庭教育同社會教育、學(xué)校教育的關(guān)系？

從整個教育體系看，家庭教育、學(xué)校教育和社會教育是一個不可分割的整體，都不容忽視。忽視任何一個環(huán)節(jié)，都有可能影響教育的整體效應(yīng)，甚至造成不可挽回的損失。但是從實際上看，家庭教育是一個薄弱環(huán)節(jié)。如果不加強(qiáng)家庭教育的指導(dǎo)，就不能形成“三位一體”的教育體系，會嚴(yán)重影響整個教育體系作用的發(fā)揮。家庭家庭教育的指導(dǎo)使家庭教育同學(xué)校教育、社會教育一致起來，統(tǒng)一要求，統(tǒng)一步調(diào)，統(tǒng)一行動，形成一種強(qiáng)大的教育合力，提高整個教育體系的教育效益。

3.日本指導(dǎo)家庭教育工作的方式主要有哪些（1）舉辦家庭教育學(xué)習(xí)班和講座（2）開展幼兒家庭教育咨詢服務(wù)活動（3）推動家庭教育綜合研討活動（4）編輯和發(fā)送家庭教育參考資料 第二節(jié) 指導(dǎo)家庭教育的一般途徑和方式

一、指導(dǎo)家庭教育的方式和途徑有哪些？

1.家庭訪問（這是進(jìn)行個別家庭教育指導(dǎo)的一種常用有效的方式）2.家長會議（是對家長群體進(jìn)行指導(dǎo)的一種方式）3.家庭教育咨詢

4.家長委員會（是由家長代表參加的一種群眾性組織，它的任務(wù)是密切聯(lián)系本校、本班的家長，收集并反映家長對學(xué)校工作的建議和意見，協(xié)助并參與學(xué)校的教育工作。這種群眾性的組織是家長進(jìn)行自我教育、自我指導(dǎo)、互相幫助的好形式）5.利用各種宣傳工具

第三節(jié) 努力辦好各種類型的家長學(xué)校 1.怎樣辦好各種形式的家長學(xué)校？

首先，要采取多種形式辦學(xué)（發(fā)動一切有關(guān)單位、部門辦學(xué)，為家長廣開學(xué)路，創(chuàng)造更多的學(xué)習(xí)機(jī)會。首先是發(fā)動中小學(xué)、幼兒園、托兒所辦學(xué)。出教育部門外，對未入園所的學(xué)齡前兒童的家長進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，可有婦聯(lián)、城市街道等部門舉辦）其次，要選擇好教學(xué)內(nèi)容

要想把家長招進(jìn)來，留得住，使家長學(xué)校得以鞏固和發(fā)展最關(guān)鍵的一環(huán)是組織好教學(xué)內(nèi)容。再次，教學(xué)方式要多樣化

第四加強(qiáng)家長學(xué)校的教材建設(shè)（加強(qiáng)家長學(xué)校教材建設(shè)，重點應(yīng)放在各地的鄉(xiāng)土教材建設(shè)；要注意科學(xué)性。）

第五，加強(qiáng)家長學(xué)校的管理。

第十四章 新形勢下的家庭教育

第一節(jié) 當(dāng)前我國家庭教育面臨的新情況新問題

1.當(dāng)前我國家庭教育面臨的新問題新情況主要有哪些？（1）家庭物質(zhì)生活水平普遍提高（2）家庭生活日益信息化（3）家庭結(jié)構(gòu)簡單（4）家庭穩(wěn)定程度降低

（5）家長重視子女的智力開發(fā)和文化學(xué)習(xí)（6）獨生子女的教育問題（7）個體工商業(yè)者子女教育

2．家長在子女智力開發(fā)和文化學(xué)習(xí)的過程中所面臨的片面性有哪些？

第一，只重視智力開發(fā)和文化學(xué)習(xí)，忽視思想品德教育和行為習(xí)慣的培養(yǎng)

第二，只抓科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)，不注重生活能力的培訓(xùn)，對獨立生活和適應(yīng)社會生活能力的培養(yǎng)放在可有可無的地位

第三，只重視書本知識的學(xué)習(xí)，忽視社會生活知識的學(xué)習(xí)

第四，重視智力素養(yǎng)的培養(yǎng)，忽視非智力因素的培養(yǎng)

第五，只重視學(xué)習(xí)成績而忽視學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng) 第二節(jié) 家庭教育改革

1.怎樣對我國的家庭教育進(jìn)行改革？

（1）更新評價子女的標(biāo)準(zhǔn)。改變傳統(tǒng)的好孩子評價標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)子女獨立思考、自主、自立的能力（2）建立新型的父母子女關(guān)系。改變傳統(tǒng)的封建家長制思想建立民主平等的父母子女關(guān)系，是子女在一種寬松的家庭環(huán)境中成長

（3）建立新型的家庭教育模式，改變封閉的家庭教育模式，家庭教育應(yīng)該實行開放。2.家庭教育實行開放的具體措施有哪些？（1）要充分利用社會生活教育子女

（2）給子女自主權(quán)利，讓他們在實踐中主動接受教育（3）父母要接受子女的教育

第九章 家庭教育的藝術(shù) 家庭教育藝術(shù)主要有哪些？ 1.以身作則，導(dǎo)之以行

2.數(shù)子十過不如獎子一長（顏元）

3.掌握分寸，劃清界限（規(guī)矩和自由，嚴(yán)與慈相結(jié)合）4.遇物則誨，擇機(jī)而教

5.寓教于喻，深入淺出。做到這一點首先家長要充分認(rèn)識兒童、青少年的年齡特征和思維特點，不要把孩子當(dāng)成年人看。其次，家長要有豐富的生活經(jīng)驗和社會文化知識。第三家長要對孩子有極大的耐心 6.寬容感化，以情動情 7.轉(zhuǎn)移注意，另謀教機(jī)

馬卡連柯認(rèn)為，父母在教育子女的過程中，在哪幾個方面應(yīng)堅持中庸之道？ 1，關(guān)于紀(jì)律和自由的關(guān)系 2，關(guān)于積極性和克制力的關(guān)系 3，關(guān)于父母和子女的關(guān)系

4，關(guān)于慈愛和嚴(yán)厲的關(guān)系，在他看來這是最難解決的問題

第五篇：家庭教育學(xué)

家庭教育學(xué)

《家庭教育學(xué)》期末復(fù)習(xí)資料

一、考試說明：

1．考試形式：一紙開卷

2．考試題型：名詞解釋（每題4分，共16分）、簡答題（每題10分，共30分）、論述題（每題15分，共30分）、分析題（每題24分，共24分）3．考試時間：6月30日16：30-18：00

《家庭教育學(xué)》期末綜合練習(xí)

（復(fù)習(xí)以此份練習(xí)為依據(jù)，學(xué)有余力的同學(xué)可再參考四次作業(yè)的內(nèi)

容）

一．名詞解釋

1、家庭教育：在家庭生活中，由家長對其子女及其他年幼者實施的教育。P5

2、家風(fēng)：指一個家庭在多少代的蕃衍過程中，逐步形成的較為穩(wěn)定的生活作風(fēng)、生活方式、傳統(tǒng)習(xí)慣、家庭道德規(guī)范，以及待人接物、為人處世等方面的傳統(tǒng)。P122

3、家庭結(jié)構(gòu)：是家庭諸分子不同的層次和序列的結(jié)合。其結(jié)構(gòu)形式一般分為單身家庭、核心家庭、主干家庭和聯(lián)合家庭等。P147

4、家庭生活方式：是指人們在家庭中的生活活動的典型形式，包括家庭生

6、家庭教育的方法：是指家長在對子女實施教育時所選擇和運用的具體措

7、直接暗示：是把家長的意圖直接提供給子女，使之迅速而無意識地加以理解、領(lǐng)會。P259

8、間接暗示：是借助于人的行為或其他媒介，將家長的意圖和對子女的要

9、反暗示：是利用外界刺激物的暗示引起相反的反應(yīng)的一種暗示。P260

10、自然后果懲罰：是自作自受的一種懲罰手段，也即在孩子犯了錯誤以后求、期望，間接地提供給子女，使子女迅速而無意識地加以接受。P259 活觀念、家庭生活活動和家庭生活條件三個基本要素。P158 施和手段。P236 不給予人為的懲罰，而是讓孩子在錯誤所造成的直接后果中去體驗不快或痛苦，從而迫使其改正錯誤。P256

11、低常兒童：智力發(fā)展明顯低于同年齡兒童平均水平并有適應(yīng)行為障礙的12、超常兒童：智力發(fā)展或某種才能顯著超過同齡兒童一般發(fā)展水平的兒童。兒童。P351 P342

二．簡答

1．簡述家庭教育的性質(zhì)。P6 1)家庭教育是一種私人教育； 2)家庭教育是一種非正規(guī)教育； 3)家庭教育是終身教育。

2．簡述家庭教育與社會發(fā)展的關(guān)系。P41 1)家庭教育承擔(dān)著為社會造就人才的任務(wù)； 2)家庭教育承擔(dān)著傳播道德規(guī)范的任務(wù)。3．簡述影響家庭教育目的確定的影響因素。P172 1)家庭根本利益；

2)家長的經(jīng)歷和對社會生活的體驗； 3)家長的思想、文化素質(zhì)； 4)家長的職業(yè)； 5)家庭所處的社會環(huán)境； 6)社會政治經(jīng)濟(jì)的變革。

4．簡述學(xué)齡前兒童家庭德育的內(nèi)容。P182 主要是進(jìn)行道德啟蒙和行為習(xí)慣的培養(yǎng)。

大體內(nèi)容有：尊敬師長、團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂、文明禮貌、講究衛(wèi)生、不打架、不罵人、誠實、勇敢、有錯認(rèn)錯、知錯改正等。

5．試述青少年兒童家庭美育的內(nèi)容。P185 1）指導(dǎo)孩子欣賞音樂、美術(shù)、舞蹈、文學(xué)等文藝作品的美； 2）布臵優(yōu)雅的家庭生活環(huán)境，陶冶孩子的情操；

3）給孩子穿著打扮，要樸素、大方、美觀，以感染孩子，不要讓孩子穿奇裝異服；

4）讓孩子參加音樂、美術(shù)、舞蹈、文學(xué)創(chuàng)作等實踐活動； 5）讓孩子接觸大自然，欣賞大自然的美。

6．簡述家庭美育的任務(wù)。P185 1)培養(yǎng)孩子正確的審美觀點和感受美、鑒賞美、享受美的能力； 2)培養(yǎng)孩子表達(dá)美、創(chuàng)造美的能力； 3)培養(yǎng)孩子高尚的精神情操。

7．簡述家庭教育中的原則。P187 1)理智施愛 愛而不嬌； 2)量力而行，循序漸進(jìn)； 3)全面發(fā)展，因材施教； 4)態(tài)度一致 教育統(tǒng)一。

8．簡述家庭教育的方法。P236 1)創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境； 2)講究生活秩序 ；

3)重視說服教育，以理服人 ； 4)榜樣影響； 5)有效的暗示； 6)正面鼓勵為主； 7)進(jìn)行正確批評懲罰； 8)重視實際鍛煉 ； 9)課外閱讀指導(dǎo)； 10)有節(jié)制地收看電視。

9．試述家長在家庭教育中應(yīng)具備的能力。P382 1)要有了解子女的能力； 2)要有分析問題的能力； 3)要有處理和解決的能力。

10．簡述（指導(dǎo)）家庭教育的途徑。P403 1)家庭訪問、家庭會議； 2)家庭教育咨詢； 3)家長委員會； 4)利用各種宣傳工具。

11．家庭教育的開放性體現(xiàn)在哪些方面？P444 1)充分利用社會生活教育子女 2)給子女自主的權(quán)利，讓他們在實踐中接受教育 3)父母要接受子女的教育

三．論述

1．試述家庭環(huán)境對個體身心發(fā)展的影響。P27 1）家庭環(huán)境對人的個性形成有巨大的影響作用。一個人的知識、經(jīng)驗、思想、習(xí)慣、品德、興趣、愛好和特殊才能的形成和發(fā)展，同他所處的家庭生活環(huán)境關(guān)系極大。家庭環(huán)境對人個性的形成，其影響是極其細(xì)微的。

2）家庭環(huán)境對人的心理發(fā)展方向和水平影響作用也是相當(dāng)大的。早期家庭環(huán)境的影響，甚至對人的心理發(fā)展方向和水平起著決定性的作用。家庭環(huán)境對人的身心發(fā)展影響的深刻性，不僅僅因為家庭是人們出生以后所接觸的最早的環(huán)境，而且也由于家庭是人們連續(xù)生活時間最長久的生活環(huán)境，還由于家庭環(huán)境和人們的其他生活環(huán)境相比較，有一些獨特的優(yōu)勢：家庭環(huán)境一般是自然形成的，而不像其他的環(huán)境是人為形成的；構(gòu)成家庭環(huán)境的成員之間關(guān)系很親近，一般都具有血緣關(guān)系，感情上也更親密，人與人之間關(guān)系越親近，感情越親密，對人的影響作用也就越大。

3）家庭環(huán)境對人的影響最深刻，家庭生活給人身心發(fā)展所打上的烙印，終生都難以磨滅，在人的一生成長發(fā)展過程中都起著重要作用。因此，家庭環(huán)境的影響作用是不容忽視的。

2．試述如何發(fā)揮家庭教育的針對性優(yōu)勢。P117 1)家長須有高度的責(zé)任性，增強(qiáng)教育意識，關(guān)心子女，主動了解研究子女。2)建立民主的家庭關(guān)系，平等對待子女，取得子女的信任。

3)注意觀察子女的言行舉止，洞察子女思想，根據(jù)其行為表現(xiàn)做出恰當(dāng)判斷，以此作為選擇教育內(nèi)容和教育方式的依據(jù)。（每點5分，未加展開的酌情扣分）

3．家長的期望對子女的教育有什么影響？如何發(fā)揮期望的積極作用？P143 一般情況下，家長對子女的期望水平越高則子女受到的激勵作用越大，對自己成就的愿望也越強(qiáng)烈，結(jié)果會導(dǎo)致他們學(xué)業(yè)成績和思想道德水平的普遍提高；如果家長對子女沒有什么期望，任期自由發(fā)展，子女也不會有上進(jìn)的愿望。（7分）

正確發(fā)揮家長對子女的期望作用是有一定條件的。在一定限度內(nèi)，家長的期望越高，對孩子的激勵作用越大；但絕不是說期望越高越好。如果這種期望帶有盲目性，超出了孩子的實際發(fā)展能力，這樣的期望反而會給孩子帶來很大危害。因此，在教育孩子時，須做到科學(xué)理智，根據(jù)孩子的身心發(fā)展水平和自身的能力，不能盲目攀比。（8分）

4．試述家庭智育的任務(wù)。P183（1）進(jìn)入早期智力開發(fā)，學(xué)習(xí)民族語言和社會生活常識（2）激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性（3）培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣（4）開闊孩子的知識眼界

（5）對文化知識的學(xué)習(xí)進(jìn)行必要的指導(dǎo)（6）創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛（未加展開的酌情扣分）

5．在家庭教育中如何科學(xué)地運用批評懲罰的教育方法？P253 1)端正批評懲罰孩子的目的。2)批評懲罰公正合理，恰如其分。3)講究批評的方式。4)懲罰不是體罰。

5)正確地對待和運用“自然后果的懲罰”。6)運用處罰手段要慎重。（未加展開的酌情扣分）

6．試述獨生子女教育中應(yīng)注意的問題。P335（1）把孩子擺在恰當(dāng)?shù)奈慌Z上，讓他過著普通人的生活，使之正確地實事求是地認(rèn)識自己的價值、地位和身份，意識到自己的責(zé)任和義務(wù)，掌握正確的行為準(zhǔn)則，形成良好的生活習(xí)慣。

（2）對孩子的期望要實事求是，家長所提出的要求應(yīng)當(dāng)符合孩子的實際能力，在經(jīng)過他們做出一定的努力之后能夠達(dá)到，只有這樣，家長的期望和要求對孩子才有積極的促進(jìn)作用。

（3）要全面關(guān)心獨生子女，既要在生活上照顧好孩子，又要注意培養(yǎng)孩子的自立意識，發(fā)展孩子的自立能力。

7．試述早期教育和智力開發(fā)應(yīng)注意的問題。P346（1）要正確估價自己的孩子；（2）開發(fā)智力要循序漸進(jìn)量力而行；（3）發(fā)展孩子的特長要因人而異，因材施教；（4）因勢利導(dǎo)，循循善誘，激發(fā)兒童求知的興趣；（5）堅持德智體全面發(fā)展；

（6）頭腦清醒，謙虛謹(jǐn)慎，正確對待榮譽。（未加展開的酌情扣分）

8．試述家庭教育開放的必要性及途徑。P444 我國實行改革開放，實行社會化的大生產(chǎn)，大力發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，子女長大以后，要離開家庭，進(jìn)入社會生活，參加社會工作。在這種形勢下，不打破封閉的家庭教育模式，子女長大后，在心理和行為上就很難適應(yīng)現(xiàn)代的社會生活，很難有所作為。因此，解決家庭教育模式的封閉狀態(tài)和開放的社會生活格格不相容的矛盾，開放家庭教育，是改革我國家庭教育的一項重要任務(wù)。1)充分利用社會生活教育子女；

2)給子女自主的權(quán)利，讓他們在實踐中接受教育； 3）父母要接受子女的教育。

9．試述青少年犯罪的家庭因素及預(yù)防措施。P359（1）家庭環(huán)境不好和家庭教育不當(dāng)是導(dǎo)致青少年犯罪的重要原因。（2分）指出三類不當(dāng)家庭（缺陷家庭、存在不良影響的家庭、教育管理不當(dāng)?shù)募彝ィ?分）

（2）措施每點2分

第一，注重兒童的早期思想品德教育 第二，講究教育的方式方法

第三，家長要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以身作則 第四，處理好家庭關(guān)系

第五，要特別關(guān)心犯有罪錯的子女。（未作展開酌情扣分）

四．分析題

（一）蔡元培先生曾指出“父母閑暇了，高興了，子女就是有不好的事，也縱容他；忙不過來了，不高興了，子女就是有好事，也瞎罵一陣，亂打幾拳。這又是大多數(shù)父母的通病了?！?/p>

請指出案例中父母教育的問題所在，并加以分析。

1．指出錯誤傾向（8分）這是家庭教育中父母易感情用事的典型表現(xiàn)。第一種偏向指的是嬌慣溺愛，違反理智施愛，愛而不嬌的原則。第二種偏向是操之過急，違反了循序漸進(jìn)的原則。2．對兩原則的說明：（8分）3．克服這種現(xiàn)象的做法：（8分）

加強(qiáng)自身修養(yǎng)，要有理智，自覺克制無益的感情沖動，保持冷靜，不一味遷求；

愛子女的動機(jī)和效果統(tǒng)一、從子女的長遠(yuǎn)利益出發(fā)，注意科學(xué)教育孩子。（未加展開只能得基本分）

（二）戰(zhàn)國時期的思想家韓非總說過：“人之性情莫愛于父母?！蓖瑫r又說：“皆見愛未必治也?！?/p>

上述語言體現(xiàn)了什么樣的家庭教育原則？在家庭教育中應(yīng)如何正確施愛呢？

體現(xiàn)了家庭教育中理智施愛，愛而不嬌的教育原則。

要做到：

1、要嚴(yán)格要求，不能一味遷就；

2、愛子女的動機(jī)和效果要統(tǒng)一；

3、要從子女的長遠(yuǎn)利益出發(fā)去施愛。

（未加展開只能得基本分）

（三）為了使自己的孩子早成才，成大才，有的家長對孩子盲目地進(jìn)行“過度教育”，強(qiáng)制孩子實行“早餐”“多餐”。在孩子剛剛會說話時就教他們識字，算算術(shù)、背古詩、學(xué)外語；孩子還未上學(xué)就教孩子學(xué)習(xí)小學(xué)課本上知識；孩子上學(xué)后，學(xué)完學(xué)校的功課回家還要吃“小灶”、吃“偏飯”，請家庭教師給孩子教更深更難的知識，參加多種課外學(xué)習(xí)班如音樂、繪畫等等，把孩子的時間安排得滿滿的，不給喘息的機(jī)會，恨不得把孩子迅速培養(yǎng)成為一個神童或無所不知的全才。

在家庭教育中的這種做法是否恰當(dāng)，違背了什么家庭教育原則？應(yīng)該如何去做？P201 違背了家庭教育中量力而行循序漸進(jìn)的原則，從根本上違背兒童青少年身心發(fā)展規(guī)律。

（1）從實際出發(fā)，量力而行（2）不操之過急，循序漸進(jìn)（未加展開只能得基本分）

（四）在現(xiàn)代家庭教育中，往往會出現(xiàn)這樣的情形：孩子當(dāng)著嚴(yán)厲家長的面，就象耗子見了貓，有話不敢說，有理不敢申，當(dāng)著溫和寬容的家長的面，則換了一個人似的，言行放肆，為所欲為，對家長的管教臵之不理。

請你分析為什么會出現(xiàn)這種情況，有什么危害？在家庭教育中正確的做法是什么？

1．原因分析：這是家長對待子女教育中態(tài)度不一致教育不統(tǒng)一形成的。（6分）

2．危害：易形成孩子心理上的不正常狀態(tài)，養(yǎng)成欺軟怕硬、見風(fēng)使舵等不良習(xí)慣。（8分）

3．家庭教育中必須遵循態(tài)度一致，教育統(tǒng)一的原則。具體地說，家長對待子女態(tài)度一致，一視同仁；對待子女的態(tài)度一以貫之。（10分）（未加分析展開酌情扣分）

（五）在家庭教育中樹立什么樣的家長威信有不同的認(rèn)識。有的家長認(rèn)為威信就是說一不二，絕對服從。在具體的做法中，有的以重壓獲得和維護(hù)自己的威信，有的以高談闊論講大道理獲得和維護(hù)自己的威信，有的以物質(zhì)刺激獲取威信，有的不惜以貶低別的家長作為抬高自己的手段等等。

上述觀念和做法有什么不妥？應(yīng)怎樣建立和維護(hù)家長的威信？

指出錯誤所在：要求孩子絕對服從不是威信而是一種特權(quán)意識，在教育中沒有任何積極作用。（6分）

上述做法也都不正確，不能建立父母的威信，在教育上不會發(fā)揮積極作用。（6分）

正確的做法：（12分）1)以身作則。

2)克服封建家長制的思想殘余。3)和子女建立平等民主的關(guān)系。4)家長間的互相支持。（未加展開只能得基本分）

（六）古人語“木可雕，而貧于越度；金可鑄，而貧于越冶。木越度，金越冶，雖有良工巧匠安施？”這是講雕刻工藝品和鑄造物件中要注意掌握分寸，注意力度和溫度才能做成精美的工藝品。對于家庭教育來說有什么啟示？

培養(yǎng)教育人，就是塑造人的靈魂，這是一件非常細(xì)致的工作，要講究分寸，把握好尺度。

在以下問題上堅持“中庸之道”，也就是注意掌握分寸，劃清界限：（1）關(guān)于紀(jì)律和自由的關(guān)系；（2）關(guān)于積極性和克制能力的關(guān)系；（3）關(guān)于父母與子女的關(guān)系；（4）關(guān)于慈愛和嚴(yán)厲的關(guān)系。

（未加展開只能得基本分）

（七）魯迅先生在《隨感二十五》一文中記述了這樣一件事：前清末年，某省初開師范學(xué)堂的時候，有一位老先生聽感到不可思議，便憤憤地說“師何須還須受教育，如此看來，還該有父范學(xué)堂了！”對此，魯迅先生嚴(yán)肅指出：“這位老先生，便以為父的資格，只要能生。能生這件事，自然便會，何須受教呢。卻不知中國的現(xiàn)在，正須父范學(xué)堂。”

請問，案例中涉及的是什么問題？并談?wù)劕F(xiàn)代社會提高家長自身修養(yǎng)的必要性。

魯迅先生批評了父母不須受教的愚昧觀念，是對我國過去社會不重視家長修養(yǎng)的批判。在家庭教育中家長自身修養(yǎng)不足不僅過去如此，現(xiàn)今也未完全杜絕，認(rèn)為培養(yǎng)教育子女無須科學(xué)知識。（12分）

事實上，家長的自身修養(yǎng)對成功教育子女有十分重要的意義。（12分）

1、家長在家庭教育過程中居于主導(dǎo)地位，發(fā)揮主導(dǎo)作用并有相對的獨立性。家庭教育的內(nèi)容、方法和目標(biāo)等家庭教育的重大問題都取決于家長的素質(zhì)。

2、家長自身的素質(zhì)本身就是一種教育因素。（未加展開只能得基本分）