第一篇：必修1歷史夏商周的政治制度知識(shí)點(diǎn)匯總

第1課夏商西周的政治制度輔助學(xué)案

一、夏商的政治制度：從禪讓制到王位世襲制

1.夏商朝的王位世襲制

①背景：BC2070禹建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝—夏。中國(guó)出現(xiàn)早期國(guó)家政治制度。

②確立：禹死后，他的兒子啟奪得王位，并傳位給自己的后代。③特點(diǎn)：王位在一家一姓中傳承，家天下局面形成。

④方式：王位采用世襲制，有時(shí)父子相傳，有時(shí)兄終弟及。

⑤強(qiáng)化：依靠神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)。

2.夏商的行政管理制度

①建立：夏商時(shí)期已初步建立起一套從中央到地方的行政管理制度。

②內(nèi)容：商朝中央設(shè)有相和卿士等，掌管政務(wù)。地方封侯和伯（義務(wù)：A定期向王納貢B奉命征伐）。

二、西周等級(jí)森嚴(yán)的的分封制

1.背景：公元前1046年，周武王伐紂滅商，建立周朝，史稱西周。

2.目的：為了進(jìn)行有效統(tǒng)治。

3.概念：又稱封邦建國(guó)，是在保證周王室強(qiáng)大的條件下，將宗族姻親等分派到各地，廣建子國(guó)。

4.特征：即“封建親戚，以藩屏周”。

5.對(duì)象：親族、功臣、先代貴族。

6.周初分封的主要諸侯國(guó)：齊魯燕衛(wèi)晉宋。

7.內(nèi)容：（土地和人民）即周王封土地，諸侯盡義務(wù)。

8.推廣：武王死后，其弟周公旦繼續(xù)推行分封制，擴(kuò)展周的統(tǒng)治范圍。

9.諸侯的義務(wù)：①政治上：聽命天子，朝覲述職②軍事上：鎮(zhèn)守疆土，隨從作戰(zhàn)③經(jīng)濟(jì)上：交納貢賦；

10.諸侯的權(quán)利：在領(lǐng)地內(nèi)有相當(dāng)大的獨(dú)立性，可①設(shè)置官員②建立武裝③征派賦役等④可實(shí)行再分封。

11.特點(diǎn)：制度一貫，對(duì)象廣泛，部族色彩，宗法相連，層層分封，等級(jí)森嚴(yán)。

12.實(shí)質(zhì)：西周國(guó)家政權(quán)組織形式。

13.評(píng)價(jià)：①?gòu)姆e極方面看：A.周王確立了天下共主的地位，加強(qiáng)了對(duì)地方的統(tǒng)治；B.通過分封，周人的勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大，并逐步構(gòu)織出遍布全國(guó)的交通網(wǎng)絡(luò)，形成對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局；C.分封制使西周貴族集團(tuán)形成了“周王——諸侯——卿、大夫——士”的等級(jí)序列；②從消極方面看：受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)，享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，也就埋下了諸侯脫離中央控制形成割據(jù)勢(shì)力的隱患禍根，最終被歷史淘汰。

14.瓦解（破壞）：

①原因：A..一些諸侯國(guó)勢(shì)力日益壯大：在分封制下，受封的諸侯在他們的領(lǐng)地，有設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役的獨(dú)立性。B..西周后期，王權(quán)衰弱。

②表現(xiàn):A.楚王問鼎；B.諸侯爭(zhēng)霸。

三.血緣關(guān)系維系的宗法制

1.宗法制（由原始社會(huì)的家長(zhǎng)制直接演變而來）

①定義：是用父系血緣關(guān)系的親屬來維系政治等級(jí)，鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。

②目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。

③最大的特點(diǎn)（核心）：嫡長(zhǎng)子繼承制。原則：“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”

④內(nèi)容：大宗和小宗的劃分、大宗和小宗的關(guān)系

⑤作用：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)

⑥宗法制與分封制的關(guān)系：在家中、族內(nèi)就是宗法制，上升到國(guó)家就是分封制。分封制是權(quán)利的分配，宗法制是分配的原則。分封制是宗法制的具體體現(xiàn)，宗法制是分封制的核心和紐帶，宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制，分封制在血緣關(guān)系方面的體現(xiàn)就是宗法制。兩者互為表里，相輔相成。⑦宗法制度的內(nèi)容：

A.宗法是周人把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來的一種措施；B.宗法制度確立了嚴(yán)格的大宗、小宗體系；

C.大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的；D.大宗與小宗的關(guān)系不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。⑧對(duì)宗法制度的評(píng)價(jià)：

A.宗法制度通過血緣的親疏，確立起一整套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保障各級(jí)貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)；B.宗法關(guān)系有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)”和“家”密切地結(jié)合在一起；C.但是，宗法血緣關(guān)系不能從根本上保證中央與地方的隸屬關(guān)系，血緣關(guān)系經(jīng)幾代后就會(huì)逐漸疏遠(yuǎn)，封國(guó)的實(shí)力一旦強(qiáng)大起來，中央的控制效果必然減弱。

2.禮樂制度（周公旦制定的）

A.目的：為了更好的維護(hù)分封制和宗法制

B.含義：就是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)日常的政治、社會(huì)活動(dòng)，例如祭神、結(jié)婚、喪葬等，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂。

C.作用：周禮成為維護(hù)等級(jí)制度，防止僭越行為的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。即禮樂制度是維護(hù)宗法制和發(fā)放至的工具。

第二篇：1夏商周的政治制度教案

第一單元古 代 中 國(guó) 的 政 治 制 度

第1課夏、商、西周的政治制度

主備課老師：鄒碧璋

備課老師:邵浩佳、伍小華、黃桂賢、謝非

［教材分析］

本課教材主要講述了中國(guó)早期夏商西周時(shí)期國(guó)家政治制度的情況、特點(diǎn)及影響。這一時(shí)期年代較為久遠(yuǎn)，對(duì)學(xué)生而言相對(duì)陌生，一些概念上的理解也顯得深?yuàn)W困難些。在教學(xué)過程中補(bǔ)充適當(dāng)?shù)馁Y料如文字、實(shí)例、實(shí)物、圖表等，幫助學(xué)生更形象更準(zhǔn)確地理解歷史概念的含義，以避免單純地用概念來解析概念，使學(xué)生的理解失之于空洞，滯之于表面。

［教學(xué)目標(biāo)］

1．知識(shí)與能力：了解宗法制度和分封制度的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。

2．過程與方法：分析圖表，史料解讀，問題探究，歷史比較。

3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：中國(guó)早期的政治制度是古人政治智慧的體現(xiàn)，我國(guó)是世界著名的文明古國(guó)。中國(guó)古代的早期國(guó)家政治制度帶有濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的政治制度體系。宗法制是西周又一項(xiàng)重要的政治制度，與分封制密切相關(guān)。

［教學(xué)重點(diǎn)］

西周的分封制與宗法制

［教學(xué)難點(diǎn)］

中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)及宗法制

［課型］

新授課

［課時(shí)安排］

1課時(shí)

［教學(xué)方法］

敘述與講解，分析圖表，史料解讀，問題探究

［教學(xué)過程］

導(dǎo)入新課：在中國(guó)封建社會(huì)，有一項(xiàng)重要的政治制度，相信大家不會(huì)太陌生。那就是王位世襲制。哪位同學(xué)能給大家解釋一下世襲制的含義，能舉出一個(gè)實(shí)例嗎？（學(xué)生作回答）世襲制作為中國(guó)古代一項(xiàng)非常重要的政治制度，它和西周時(shí)期的分封制、宗法制等共同組成了中國(guó)早期政治制度的主體。那么中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)有哪些？這些制度對(duì)我國(guó)封建社會(huì)又有什么深遠(yuǎn)的影響呢？帶著這些問題我們共同來學(xué)習(xí)中國(guó)早期夏商周時(shí)期的政治制度。請(qǐng)大家打開課本第四頁。

［講授新課］

一、夏商的政治制度

1、王位世襲制

（師）大禹治水，為民造福的故事同學(xué)們都不會(huì)陌生。那是一個(gè)兢兢業(yè)業(yè)、1

一心為公的大禹。由于他德高望重，根據(jù)傳統(tǒng)的禪讓制，舜到了晚年，傳位于大禹。公元前2070年，禹建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏朝。這時(shí)的大禹還會(huì)是以前的那個(gè)大禹嗎？請(qǐng)同學(xué)們觀看課本第四頁的插圖（已經(jīng)做了夏王的大禹），觀看一下他的裝束、神態(tài)，你覺得這時(shí)的夏禹他的身份和地位是不是已經(jīng)發(fā)生了某些變化？發(fā)生了什么變化？為什么會(huì)發(fā)生這種變化呢？（引導(dǎo)學(xué)生回答）這時(shí)的大禹因?yàn)樽约旱臋?quán)勢(shì)的強(qiáng)大，已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)橄膰?guó)王了。他死后，并沒有根據(jù)原始社會(huì)傳統(tǒng)的禪讓制讓位給伯益，而是傳位給自己的兒子啟。就這樣，禪讓制被世襲制所取代。中國(guó)社會(huì)也由“天下為公”的時(shí)代進(jìn)入到了“家天下”的時(shí)代。（從生產(chǎn)力的角度引導(dǎo)學(xué)生理解這種轉(zhuǎn)變是私有制發(fā)展的結(jié)果，階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物，是一種歷史的進(jìn)步現(xiàn)象）

2、從中央到地方的行政管理制度

（請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本相關(guān)內(nèi)容，總結(jié)這一內(nèi)容）

中央 設(shè)相、卿士，掌管政務(wù)。地方封 侯、伯，定期向商王納貢，奉命征伐。

引導(dǎo)學(xué)生閱讀學(xué)思之窗的材料，思考商朝的相權(quán)有多大？學(xué)生回答，師生共同歸納：相是商朝中央最高官吏，他參與制定政制，主持政務(wù)，輔助商王，甚至廢立商王等權(quán)力。

二、西周的分封制

請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本總結(jié)分封制的內(nèi)容、特點(diǎn)及影響，并引導(dǎo)學(xué)生分析周武王為什么要實(shí)行分封制？結(jié)合分封示意圖，使同學(xué)們明確周朝建立以后周武王廣泛推行分封制是出于鞏固統(tǒng)治的需要，目的就是為了對(duì)西周境內(nèi)“王”直轄區(qū)域以外的廣大地區(qū)進(jìn)行有效的統(tǒng)治。

1、目的：鞏固奴隸制國(guó)家政權(quán)。

2、實(shí)行和推廣：周武王、周公旦

引導(dǎo)學(xué)生看周公輔佐成王圖，理解周公在推行分封制方面，起了重大作用，奠定了西周的政治格局。

3、西周分封制的主要內(nèi)容、特點(diǎn)及影響

（由學(xué)生回答教師補(bǔ)充）分封制的內(nèi)容主要涉及到作為西周的最高統(tǒng)治者周王與被分封的地方諸侯的雙方權(quán)利與義務(wù)。分封就是封邦建國(guó)的意思。周王把國(guó)都附近的地區(qū)劃為王畿，由周王直接統(tǒng)治。王畿以外的地區(qū)分封諸侯，讓他們建立諸侯國(guó)，鎮(zhèn)守疆土，保衛(wèi)王室。被分封的諸侯接受周王的冊(cè)封和禮器。對(duì)周王承擔(dān)納貢和朝覲的義務(wù)，并隨周王參與出征、祭祀、吊表慶賀等事項(xiàng)。如果諸侯間發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)或沖突，則由周王進(jìn)行調(diào)節(jié)和處理。

對(duì)于分封制的特點(diǎn)，請(qǐng)學(xué)生閱讀課本老師提問總結(jié)。

關(guān)于分封制的影響，可以讓學(xué)生自己來分析解答，后由老師進(jìn)行總結(jié)?？隙ㄋ姆e極作用。

4、西周后期分封制的破壞

（提問）：西周早期的分封制對(duì)鞏固統(tǒng)治起到很大作用，后期為什么會(huì)破壞呢？學(xué)生回答老師總結(jié)。

分封制中封國(guó)是世襲的，諸侯在自己的封國(guó)之內(nèi)享有行政、軍事、經(jīng)濟(jì)等權(quán)力，有相對(duì)的獨(dú)立性。這就使得周王無法對(duì)諸侯勢(shì)力進(jìn)行直接地干涉和控制。隨著時(shí)間的推移，諸侯間力量的發(fā)展與差距越來越大，出現(xiàn)了一些力量強(qiáng)大的諸侯

國(guó)。西周后期，周王室衰微，禮崩樂壞，逐漸失去了“天下共主”的地位，不僅不能再對(duì)諸侯發(fā)號(hào)施令，反而在政治、經(jīng)濟(jì)中越來越依賴于強(qiáng)大的諸侯。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，強(qiáng)大起來的諸侯國(guó)開始“挾天子以令諸侯”，爭(zhēng)霸中原。社會(huì)的發(fā)展變化沖擊著舊有的政治制度。周王分封命令諸侯的現(xiàn)象已經(jīng)成為了過去，分封制逐漸被郡縣制取代，慢慢的退出了歷史的舞臺(tái)

三．西周的宗法制

（提出問題：什么是宗法制? 由當(dāng)?shù)氐摹鞍葑孀凇爆F(xiàn)象，引發(fā)學(xué)生思考宗法制的概念及特征。從分析中理解宗法制的本質(zhì)和影響）

1、內(nèi)容及特點(diǎn)

讓學(xué)生閱讀課文中有關(guān)宗法制內(nèi)容，使學(xué)生理解：宗法制是根據(jù)姬姓家族（父系）血緣關(guān)系的親疏分為大宗、小宗，其核心內(nèi)容是嫡長(zhǎng)子繼承制，其實(shí)質(zhì)是依據(jù)父系血緣關(guān)系的親疏分配政治權(quán)力的制度。

引導(dǎo)學(xué)生閱讀和理解“西周宗法制與分封制關(guān)系示意圖”，力求弄懂課文中宗法制“與分封制互為表里”這句話：分封制是西周國(guó)家政權(quán)的組織形式（政體），建立在宗法制基礎(chǔ)上的分封制帶有“家天下”的色彩，“國(guó)”乃是“家”的大而化之。從政權(quán)角度說，周王是最高統(tǒng)治者，是天下諸侯的“周天子”，是君臣關(guān)系；從宗族角度說，周王是姬姓宗族的大家長(zhǎng)，與諸侯是兄弟關(guān)系或父輩與子侄的關(guān)系

2、宗法制的影響

先提出問題讓學(xué)生自己分析，老師作補(bǔ)充。

四、課堂小結(jié)：總括本課的重點(diǎn)（世襲制、宗法制、分封制），突破難點(diǎn)（中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)）

五、布置作業(yè)：

1．分封制和宗法制的主要內(nèi)容和特點(diǎn)是什么？

2．分封制和宗法制對(duì)西周的統(tǒng)治起了什么作用？

板書設(shè)計(jì)：

一、夏商的政治制度

1、王位世襲制

2、從中央到地方的行政管理制度

二、西周的分封制

1、目的：鞏固奴隸制國(guó)家政權(quán)。

2、實(shí)行和推廣：周武王、周公旦

3、西周分封制的主要內(nèi)容、特點(diǎn)及影響

4、西周后期分封制的破壞

三．西周的宗法制

1、內(nèi)容及特點(diǎn)

2、宗法制的影響

教學(xué)反思：

第三篇：夏商周的政治制度

中國(guó)古代史

[古代中國(guó)的政治制度]

夏商周的政治制度

知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

古代中國(guó)的政治制度內(nèi)容豐富，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它在不同時(shí)期有不同的內(nèi)容和特點(diǎn)，夏商周時(shí)期創(chuàng)立了三項(xiàng)政治制度：在王位和爵位的繼承上禹的兒子啟在禹死后破壞了禪讓的慣例,用武力奪得了王位,并傳位給自己的后代.這樣,政治權(quán)力由”傳賢”變?yōu)椤眰髯印?原始社會(huì)后期的禪讓制被世襲制取代，“家天下”的局面逐漸形成.夏商的最高統(tǒng)治者都把自己的行為說成是天的意志,國(guó)家大事通過占卜決定,王權(quán)具有了神秘色彩.商周時(shí)期已初步建立起一套從中央到地方的行政管理制度.西周在公元前1046年滅商后實(shí)行分封制，周王把王畿以外的廣大地區(qū)土地和人民分別授予王族、功臣、和先代后裔，讓他們建立侯國(guó)，拱衛(wèi)王室。受封諸侯須服從周天子命令、替周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝謹(jǐn)述職的義務(wù)。同時(shí)，諸侯在自己的封疆內(nèi)，又對(duì)卿大夫?qū)嵭性俜址狻Ｇ浯蠓蛟俜址馐?。這樣層層分封，形成了貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部的森嚴(yán)等級(jí)。通過分封鞏固了西周的統(tǒng)治，但是，由于受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)有很大的權(quán)利，如設(shè)置官員、建立武裝、征派徭役等，獨(dú)立性比較強(qiáng)，隨著歲月的發(fā)展，他們的實(shí)力日益強(qiáng)大，尤其到了西周后期，王權(quán)衰微，分封制遭到破壞，出現(xiàn)“周鄭交質(zhì)”和“射中王肩”的現(xiàn)象。

為了保證統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，保證分封的統(tǒng)治秩序西周實(shí)行了與分封制互為表里的宗法制。宗法制按父系血緣關(guān)系的親疏來分配政治權(quán)利，繼承財(cái)產(chǎn)，是一種把族權(quán)和政權(quán)結(jié)合在一起的政治制度。其核心是嫡長(zhǎng)子繼承制。也就是說將每個(gè)宗族中的嫡長(zhǎng)子一支確立為大宗，居于同宗中的支配地位或主導(dǎo)地位;而把其他庶子分立為小宗，處于大宗的從屬地位或次要地位;宗主照例由大宗擔(dān)任，并且世襲繼承。因此，宗法制從一產(chǎn)生時(shí)起，就是基于確定繼承順序的需要而形成的一種等級(jí)制度，以鞏固奴隸主的統(tǒng)治。宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。

世襲制、分封制、宗法制一起構(gòu)成了我國(guó)早期政治制度的基本內(nèi)容，對(duì)以后的王朝和當(dāng)今社會(huì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。常見考法

分封制和宗法制對(duì)以后的王朝和當(dāng)今的社會(huì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本節(jié)內(nèi)容出題點(diǎn)特別多，尤其是分封制和宗法制的內(nèi)容和特點(diǎn);出題形式多樣，選擇題、探究題居多。高考命題一般以當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)象為切入點(diǎn)，要求考生認(rèn)識(shí)這些現(xiàn)象與早期政治制度的關(guān)系。誤區(qū)提醒

嫡長(zhǎng)子繼承制：理解這一概念注意兩個(gè)要素，一是“嫡”，二是“長(zhǎng)子”，是否是“嫡”是由母親決定的，正房所生為“嫡”，“嫡”子中“長(zhǎng)子”為大

【總結(jié)升華】位世襲制、等級(jí)森嚴(yán)的分封制和血緣關(guān)系維系的宗法制構(gòu)成了中國(guó)早期(夏、商、周三代)的政治制度的主要特點(diǎn)。

秦朝中央集權(quán)制度的形成

知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

六王畢,四海一.秦國(guó)結(jié)束了長(zhǎng)期的分裂混戰(zhàn)局面,于公元前221年完成了統(tǒng)一.建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家---秦朝，定都咸陽。就如何統(tǒng)治這個(gè)疆域遼闊的國(guó)家問題上,秦王嬴政廣泛征集意見,最終采用法家的中央集權(quán)制理論創(chuàng)立了一套從中央到地方的政治制度-----專制主義中央集權(quán)制度：這套制度包括兩層意思，其一專制主義是指全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等一切大權(quán)都由皇帝總攬，中央和地方的主要官員也由皇帝任免。軍隊(duì)的調(diào)動(dòng)軍隊(duì)也取決于皇帝?；饰皇酪u、皇權(quán)至上。秦王嬴政在中央建立了至高無上

I

中國(guó)古代史 的皇帝制，自稱始皇帝，希望由自己開始，自己的子孫能永掌政權(quán)。從此，“皇帝”成為中國(guó)古代最高統(tǒng)治者的稱謂，為歷代封建王朝所沿用。

在中央建立了以皇權(quán)為中心的三公九卿制。在中央設(shè)置了丞相、太尉和御史大夫三個(gè)最高官職。丞相為百官之首，幫助皇帝處理全國(guó)的政事;丞相之下設(shè)諸卿，分掌國(guó)家的各項(xiàng)具體事務(wù)。御史大夫是副丞相，管理全國(guó)奏章，下達(dá)皇帝詔令，并負(fù)責(zé)監(jiān)察百官;太尉管軍事。三者之間互相牽制，軍政大權(quán)操縱在皇帝手中，由于軍政大事一般先由三公諸卿朝議，一定程度上減少了君主專制下重大事情的決策失誤。從而也產(chǎn)生了專制主義中央集權(quán)下的一對(duì)矛盾-----軍權(quán)和相權(quán)的矛盾。

在地方上，秦始皇把春秋以來的郡縣制在全國(guó)范圍內(nèi)推行全國(guó)被分為36郡，郡下設(shè)若干縣.郡設(shè)郡守，為郡的最高行政長(zhǎng)官，定期向丞相匯報(bào)工作?？h設(shè)縣令，郡守和縣令都由皇帝直接任命.由于中央有權(quán)地方權(quán)力很小產(chǎn)生了另一對(duì)矛盾----中央集權(quán)與地方割據(jù)的矛盾。

這套從中央到地方金字塔般的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的建立，把全國(guó)的每個(gè)地方、每戶人家都納入國(guó)家政治體制之中。秦朝形成的中央集權(quán)制度，奠定了中國(guó)兩千多年政治制度的基本格局，為歷代王朝所沿用，且不斷加強(qiáng)和完善。常見考法

秦朝開創(chuàng)的專制主義中央集權(quán)制度對(duì)中國(guó)影響深遠(yuǎn).在各類考試中專制主義中央集權(quán)的理解、秦加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的措施、影響，皇帝制度的基本特征都是容易考查的地方。出題形式多樣.高考對(duì)這部分內(nèi)容的考查主要從制度創(chuàng)新的角度綜合出題.誤區(qū)提醒

秦朝是我國(guó)封建社會(huì)的開端,這里的”封建”不同于上節(jié)課中”封建親戚”中的”封建”,上節(jié)課中的封建指的是分封制,而封建社會(huì)是一種社會(huì)形態(tài),是從近代才開始引進(jìn)的概念.【總結(jié)升華】

從商周時(shí)期的分封制、宗法制到秦朝的中央集權(quán)制的轉(zhuǎn)變，一方面是官僚體系取代了宗族體系，另一方面，地方行政取代了分封侯國(guó)，封建官僚制度初步建立。這一轉(zhuǎn)變，從根本上看是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然，而戰(zhàn)國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)，則從政治上破壞了貴族等級(jí)社會(huì)，對(duì)此后的中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

從漢至元的政治制度的演變

知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

大風(fēng)起兮云飛揚(yáng),威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng).安得猛士兮守四方.這是漢高祖劉邦在結(jié)束了天下戰(zhàn)亂,榮歸故里時(shí)寫的一首《大風(fēng)歌》當(dāng)時(shí)他很為能否找得到捍衛(wèi)四方的猛士、能否統(tǒng)治天下而憂慮。這不僅是劉邦所面臨的重大問題，也是擺在以后歷代統(tǒng)治者面前的重大課題，他們?yōu)榱碎L(zhǎng)治久安可謂費(fèi)盡心血、絞盡腦汁。

一、中央集權(quán)的加強(qiáng)

為了加強(qiáng)中央集權(quán)，漢初實(shí)行漢初郡國(guó)并行制，這種制度對(duì)于西漢初年的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、發(fā)展起了無可替代的作用。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，王國(guó)問題出現(xiàn)，威脅中央集權(quán)，漢武帝在漢景帝平定七國(guó)之亂的基礎(chǔ)上頒布推恩令，解決了王國(guó)問題;唐朝中期開始在地方上設(shè)置節(jié)度使，節(jié)度使集軍民財(cái)三政于一身，后來發(fā)展成藩鎮(zhèn)割據(jù)，嚴(yán)重削弱了中央集權(quán);北宋初年，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，收精兵、削實(shí)權(quán)、制錢谷，使地方無力對(duì)抗中央，派文臣做地方官，從而加強(qiáng)了中央集權(quán)，中央與地方的矛盾得到解決但也造成了人浮于事、冗官過多的局面;元朝為改變這種局面實(shí)行行省制度，即中書省的派出機(jī)構(gòu)，行省的長(zhǎng)官由朝廷任命。行省之下，分設(shè)路、府、州、縣，邊遠(yuǎn)民族地區(qū)設(shè)置了宣慰司。這樣就加強(qiáng)了中央集權(quán)，有

II

中國(guó)古代史

利于對(duì)廣大的疆域進(jìn)行有效統(tǒng)治，從而鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一。行省制度是地方行政制度的重大變革，是中國(guó)省制的開端。

二、君主專制的加強(qiáng)

為加強(qiáng)君主專制，漢初，漢承秦制，繼續(xù)實(shí)行三公九卿制，但到了漢武時(shí)期，重用身邊的侍從、秘書等工作的人，讓其參與軍國(guó)大事的決策，這樣就形成了“內(nèi)朝”(“中朝”)和“外朝”制;在魏晉南北朝時(shí)期，初步形成尚書省、中書省和門下省的三省體制。隋唐時(shí)期進(jìn)一步完善，形成三省六部體制。中書省掌決策，負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝詔令;門下省掌審議，負(fù)責(zé)審核政令;尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行政令。三省長(zhǎng)官都是宰相，相權(quán)一分為三。互相配合和牽制，削弱相權(quán)，加強(qiáng)了君權(quán)。三省六部體制是中國(guó)古代政治制度的重大創(chuàng)造，此后歷朝基本沿用這種制度。宋朝二府三司制：設(shè)中書門下為最高行政機(jī)構(gòu)，最高長(zhǎng)官行使宰相職權(quán)，又增設(shè)參知政事、樞密使和三司使分割宰相權(quán)力。從而加強(qiáng)了皇權(quán)。

元朝設(shè)中書省，是最高行政機(jī)構(gòu)，中書省長(zhǎng)官領(lǐng)六部，行使宰相職權(quán)。權(quán)利比較大。

三、選官、用官制度的變化

歷代王朝都重視人才問題，為了廣泛收羅、管理人才，漢朝實(shí)行了察舉制，有士大夫舉薦人才。魏晉南北朝時(shí)期，選用官吏采用九品中正制，出身高低成為任用人才的標(biāo)準(zhǔn)。隋朝時(shí)，科舉制形成，通過考試來選拔人才。唐宋元各朝繼承并完善了這項(xiàng)制度?？婆e制把讀書、考試與做官緊密聯(lián)系起來，從而提高了官員的整體素質(zhì)，把選拔人才和任命官吏的權(quán)利收歸中央，大大加強(qiáng)了中央集權(quán)。這一制度為歷代沿用，影響深遠(yuǎn)。常見考法

在各類考試中漢、宋、元加強(qiáng)中央集權(quán)的措施、三省六部制的發(fā)展演變和古代選官制度的變化是考查的重點(diǎn)，且形式多樣。高考主要著眼于演變趨勢(shì)、特點(diǎn)的考查，三省六部制、科舉制是近年來考查的重點(diǎn)，題型多樣。誤區(qū)提醒

唐朝與元朝中書省的職權(quán)不同：唐朝的中書省掌管政令的草擬，經(jīng)門下省審議，再經(jīng)皇帝決斷。所以其職能是參與決策。而元朝的中書省則是最高行政機(jī)構(gòu)?！究偨Y(jié)升華】

漢到元政治制度的特點(diǎn)表現(xiàn)為中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)，中央不斷加強(qiáng)對(duì)對(duì)方的控制和管理，國(guó)家的權(quán)利不斷集中在君主手中。人才的選拔上經(jīng)歷了察舉制(才能)----九品中正制(名望)---科舉制(考試)而趨向科學(xué)、公平、公開，大大加強(qiáng)了中央集權(quán)

明清君主專制的加強(qiáng)

知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

從漢至元中央的權(quán)利日益集中在皇帝手中，地方上的權(quán)利卻逐漸趨于分散，地方政治機(jī)構(gòu)既分工合作又相互牽制，絕對(duì)服從于中央，這樣的政治體制有效地維護(hù)了統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家的穩(wěn)定，同時(shí)也造成了一些消極影響。但中國(guó)的專制主義中央集權(quán)仍將繼續(xù)膨脹。明清時(shí)期，封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，但封建制度漸趨衰落專制主義中央集權(quán)空前加強(qiáng)。

丞相位高權(quán)重危及皇權(quán)，1380年明太祖借口“胡惟庸謀反案，廢除中書省和丞相制，由六部分理全國(guó)政務(wù)，直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。宰相制度廢除，君權(quán)與相權(quán)的矛盾徹底解決。君主專制進(jìn)一步加強(qiáng)。

廢宰相后明太祖設(shè)殿閣大學(xué)士以備顧問，但很少參與決策。明成祖時(shí)內(nèi)閣制度正式確立，后來內(nèi)閣大學(xué)士有了票擬權(quán)，權(quán)力很大，但是內(nèi)閣始終是一個(gè)非正式的機(jī)構(gòu)，沒有正式的編制，始終不是法定的中央一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)或者決策機(jī)構(gòu)，只是一個(gè)內(nèi)侍機(jī)構(gòu)。多承旨辦事，起不到制約皇權(quán)的作用。

清初中央機(jī)構(gòu)大體采用明朝制度，設(shè)內(nèi)閣，置六部。但議政王大臣會(huì)議凌駕于內(nèi)閣六部

III

中國(guó)古代史

之上?？滴醯塾H政后，在宮內(nèi)設(shè)南書房，挑選翰林院學(xué)士入值，參與機(jī)密。形成內(nèi)閣、議政王大臣會(huì)議和南書房三者并立、互相制約，最后集權(quán)于皇帝的局面。雍正帝時(shí)為了籌劃西北軍事而設(shè)軍機(jī)處，軍國(guó)大事全憑皇帝裁決，軍機(jī)大臣 “跪受筆錄”，然后負(fù)責(zé)傳達(dá)給中央各部和地方官員去執(zhí)行。這樣，地方軍政首腦實(shí)際上也直接聽從皇帝指揮。軍機(jī)處的設(shè)置，標(biāo)志著我國(guó)封建君主專制主義中央集權(quán)發(fā)展到頂峰。常見考法

在各類考試中明太祖時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，內(nèi)閣制度的形成、職能清君主專制達(dá)到頂峰的形成過程、軍機(jī)大臣的職責(zé)，軍機(jī)處的影響都是考查的內(nèi)容。多以選擇題形式出現(xiàn)。高考考查較少，一般采用綜合的形式，聯(lián)系各個(gè)朝代，要求考生認(rèn)識(shí)君主專制制度發(fā)展的一般規(guī)律。將明清政治制度的變化與明清中國(guó)封建社會(huì)的衰落聯(lián)系起來，綜合政治、經(jīng)濟(jì)、文化等知識(shí)，要求考生認(rèn)識(shí)明清時(shí)期中國(guó)衰落的原因。誤區(qū)提醒

內(nèi)閣首輔不等于宰相。明朝以前，宰相被賦予決策大權(quán)，地位十分鞏固;明朝內(nèi)閣不是法定的中央一級(jí)的行政或決策機(jī)構(gòu)，而是皇帝的侍從咨詢機(jī)構(gòu)，無決策權(quán)，閣臣的升降由皇帝決定，職權(quán)大小依皇帝旨意而定。【總結(jié)升華】

中國(guó)古代統(tǒng)治者加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的措施：①通過制度強(qiáng)化：如皇帝制度等。②通過思想控制：如焚書坑儒、獨(dú)尊儒術(shù)、八股取士、文字獄等。③通過機(jī)構(gòu)改革：如三公九卿制、三省六部制、內(nèi)閣、軍機(jī)處等。④通過官吏選拔：如察舉制、九品中正制、科舉取士等培養(yǎng)和選拔忠君之臣。⑤通過控制地方：如郡縣制、行省制度等。

特點(diǎn)：①皇權(quán)至高無上并走向神化。②兩對(duì)基本矛盾貫穿專制主義中央集權(quán)制發(fā)展過程之始終。一是中央與地方割據(jù)勢(shì)力的矛盾。其斗爭(zhēng)趨勢(shì)是中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，地方割據(jù)勢(shì)力不斷削弱(矛盾基本解決是北宋初期推行文官制度，收地方權(quán)力);二是中央內(nèi)部皇權(quán)與相權(quán)的矛盾。其斗爭(zhēng)趨勢(shì)是皇權(quán)不斷加強(qiáng)，相權(quán)不斷削弱，最后被取消(矛盾基本解決是明太祖時(shí)期的廢除丞相制度)。

評(píng)價(jià)：專制主義中央集權(quán)制度在中國(guó)封建社會(huì)不同時(shí)期起著不同的作用。具體說，在封建社會(huì)前期主要起進(jìn)步作用，在封建社會(huì)后期主要起消極甚至反動(dòng)的作用。

[古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)]

發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)：精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的形成、男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

中國(guó)是世界農(nóng)業(yè)起源地之一.,是世界上最早培植水稻和粟的國(guó)家.原始農(nóng)業(yè)主要采用刀耕火種(火耕)，原始社會(huì)末期，開始用耒耜耕地，中國(guó)農(nóng)業(yè)進(jìn)入“耜耕”(“石器鋤耕”)時(shí)代。商周時(shí)期使用少量青銅農(nóng)具，學(xué)會(huì)了使用肥料和水利排灌技術(shù)。春秋以后，使用鐵制農(nóng)具和牛耕，長(zhǎng)期以來，成為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。西周時(shí)期,農(nóng)作物種類更加豐富,后世的主要農(nóng)作物都已具備,人們的生活也從頻繁遷徙開始走向定居.生產(chǎn)工具不斷改進(jìn):春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：鐵農(nóng)具和牛耕開始使用和逐漸推廣,兩漢時(shí)期：改進(jìn)和推廣;西漢趙過推廣耦犁，后出現(xiàn)犁壁;西漢后期還出現(xiàn)了二牛一人的犁耕法,東漢耦犁推廣到珠江流域。隋唐時(shí)期：江東出現(xiàn)曲轅犁，安裝犁評(píng),可以調(diào)節(jié)犁耕的深淺。

耕作技術(shù)也不斷進(jìn)步：出現(xiàn)壟作法(春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期).代田法(西漢)。西漢發(fā)明播種用的耬車;魏晉南北朝時(shí)采用耕耙耱技術(shù)(北方旱地)和耕耙技術(shù)(南方水田);耕作制度：兩漢時(shí)以一年一熟為主;宋朝后，江南出現(xiàn)一年兩熟和一年三熟制。

我國(guó)古代一直很重視農(nóng)業(yè)灌溉,著名的水利工程有都江堰(戰(zhàn)國(guó))、漢朝的漕渠、白渠和

IV

中國(guó)古代史

龍首渠等。同時(shí),人民還創(chuàng)造和改進(jìn)灌溉工具：①曹魏的翻車;②唐朝的筒車;③宋朝的水力高轉(zhuǎn)筒車;④明清的風(fēng)力水車。這些都推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的快速發(fā)展.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵犁牛耕的出現(xiàn)和推廣→提高了社會(huì)生產(chǎn)力,封建土地所有制確立,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成.其特點(diǎn)是以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位;農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合;自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的農(nóng)民：擁有一定的生產(chǎn)資料甚至產(chǎn)品 , 提高生產(chǎn)積極性;土地有限，經(jīng)營(yíng)規(guī)模小努力 提高耕作技術(shù).由于承擔(dān)沉重的徭役 → 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)十分脆弱。

農(nóng)耕時(shí)代的手工業(yè)：素稱發(fā)達(dá)的官營(yíng)手工業(yè)、艱難經(jīng)營(yíng)的民間手工業(yè)、古代手工業(yè)的影響

中國(guó)古代手工業(yè)“歷史悠久，素稱發(fā)達(dá)”，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)官營(yíng)手工業(yè)占主導(dǎo)地位。在國(guó)家權(quán)力的支持之下,我國(guó)的官營(yíng)手工業(yè)取得重大成就：表現(xiàn)在,高超的冶金技術(shù):原始社會(huì)晚期：掌握冶銅技術(shù),商周：青銅鑄造進(jìn)入繁榮;其中，西周時(shí)已有鐵器;春秋時(shí)，鐵農(nóng)具推廣，并制造鋼劍.兩漢：高爐煉鐵和炒鋼技術(shù);東漢杜詩發(fā)明水力鼓風(fēng)冶鐵工具。南北朝：灌鋼法

商朝：已燒制出原始瓷器;東漢：燒出成熟的青瓷;北朝：燒出成熟的白瓷;唐朝：形成南青北白兩大制瓷體系;代表瓷器有唐三彩、秘色瓷等。宋朝：制瓷技術(shù)大放異彩，瓷窯遍布全國(guó)各地，出現(xiàn)五大名窯。明清：種類豐富，有青花瓷、彩瓷、琺瑯彩;著名瓷都景德鎮(zhèn)。

商朝：已有織機(jī)，能織多種絲織品;西周：生產(chǎn)斜紋提花織物;西漢：長(zhǎng)安的東西織室工人多;馬王堆出土的素紗單衣;陳寶光妻能織出精美絕倫的絲織品;提花技術(shù)相當(dāng)成熟;唐朝：以輕盈精湛著稱，還吸收外來風(fēng)格。宋朝：品種繁多，織錦吸收花鳥畫中的寫實(shí)風(fēng)格。明清：絲織品(尤其是細(xì)密精致的緞)超過前代;出現(xiàn)蘇州、杭州和南京著名絲織業(yè)中心。

私人經(jīng)營(yíng)的民營(yíng)手工業(yè).其發(fā)展經(jīng)歷了曲折的歷程：春秋戰(zhàn)國(guó)：發(fā)展受鼓勵(lì)。如商鞅變法鼓勵(lì)生產(chǎn)布帛多的人可免除徭役;出現(xiàn)巨富的手工業(yè)者，如魯人猗頓、邯鄲郭縱、能工巧匠魯班等。秦漢得到發(fā)展,隋唐：恢復(fù)和發(fā)展.唐朝朝廷賦稅戶調(diào)的布、帛、錦等大多出自農(nóng)夫織婦之手。元朝：黃道婆推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)。明中葉以后：紡織、制瓷、礦冶等行業(yè)中的民營(yíng)手工業(yè)超過官營(yíng)手工業(yè);那時(shí)使用花樓機(jī),專門制造精細(xì)的絲織品。明朝中后期,隨著生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展, 江南的蘇杭出現(xiàn)資本主義萌芽.清朝緩慢發(fā)展.中國(guó)古代手工業(yè)享譽(yù)世界：產(chǎn)品不僅供國(guó)內(nèi)消費(fèi),而且很早就遠(yuǎn)銷亞、非、歐許多國(guó)家,廣受歡迎和贊譽(yù).西漢開始，中國(guó)絲織業(yè)遠(yuǎn)銷亞洲、歐洲，為中國(guó)獲得“絲國(guó)”的譽(yù)稱。中國(guó)的絲織品受到亞、非、歐各國(guó)人民的喜愛。早在唐朝，我國(guó)瓷器就通過絲綢之路和海上大量遠(yuǎn)銷國(guó)外，此后歷代都有瓷器銷往國(guó)外。西方國(guó)家稱中國(guó)為“瓷器大國(guó)”。

古代商業(yè)的發(fā)展：商業(yè)發(fā)展歷程、市的變遷和城市的發(fā)展、官府控制下的對(duì)外貿(mào)易

人常說：無農(nóng)不穩(wěn)，無工不富，無商不活，可見商業(yè)流通在古代的重要性是不言而喻的。商業(yè)并不是天生就有的，商業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)曲折發(fā)展的歷程.商朝人因善于經(jīng)商而出名,后世經(jīng)商的人被稱為商人.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官府控制商業(yè)的局面被打破，商人社會(huì)地位提高，各地出現(xiàn)許多商品市場(chǎng)和擁有雄厚資產(chǎn)的大商人。比如大家熟悉的范蠡.呂不韋等。秦漢至隋唐，商業(yè)的發(fā)展比較艱難，統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策，商人經(jīng)商受到時(shí)間、地點(diǎn)的限制，商業(yè)總體水平不高。隋唐時(shí)期商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展,除都市商業(yè)外,農(nóng)村集市貿(mào)易也發(fā)展起來.市中出現(xiàn)了為商業(yè)服務(wù)的邸店和柜坊

兩宋商業(yè)空前繁榮,商業(yè)環(huán)境相對(duì)寬松,商品種類增加,還出現(xiàn)世界上最早的紙幣---“-交子”,商稅收入成為政府重要的財(cái)源。元代商業(yè)繼續(xù)繁榮：元代的大都是政治文化中心，也是繁華的國(guó)際商業(yè)大都會(huì)。明清城鎮(zhèn)商業(yè)繁榮，表現(xiàn)為農(nóng)副產(chǎn)品大量進(jìn)入市場(chǎng)成為商品，V

中國(guó)古代史

區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展,白銀成為主要流通的貨幣。出現(xiàn)了地域性的 “商幫”，如徽商和晉商。商業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了古代城市的發(fā)展與變遷.宋朝以前,一般在特定的位置設(shè)市,商品交易受嚴(yán)格的時(shí)空限制,居住區(qū)與市分開。宋元時(shí)期市鎮(zhèn)商業(yè)繁榮：城市中坊和市的界限被打破，市分散在城中。城郊和鄉(xiāng)村的“草市”更加普遍：全國(guó)出現(xiàn)數(shù)十座較大的市鎮(zhèn)，舊時(shí)日中為市的經(jīng)營(yíng)時(shí)間限制也被打破，交易活動(dòng)也不再受官府的直接監(jiān)管。絲綢之路的開通、大運(yùn)河的開鑿、經(jīng)濟(jì)重心的逐漸南移等重要?dú)v史事件的影響導(dǎo)致一些繁華都市的出現(xiàn)：如揚(yáng)州、成都等一批南方城市成為當(dāng)時(shí)最繁榮的大都會(huì)，以至出現(xiàn)“揚(yáng)一益二”的說法。

中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易歷史悠久,西漢：開通陸上和海上兩條絲綢之路，促進(jìn)中外貿(mào)易發(fā)展。唐朝：政府在廣州設(shè)市舶使，專管對(duì)外貿(mào)易。兩宋：積極發(fā)展海外貿(mào)易，海外貿(mào)易稅收甚至成為南宋國(guó)庫重要財(cái)源。元朝泉州港是當(dāng)時(shí)世界上第一大港。

官府控制下的對(duì)外貿(mào)易朝貢貿(mào)易占有重要地位.其特點(diǎn)是“厚往薄來”“倍償其價(jià)”.目的不在于獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益而是政治上要宣揚(yáng)國(guó)威，加強(qiáng)與海外各國(guó)的聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)上求購(gòu)各種異域珍寶特產(chǎn)，以滿足統(tǒng)治者對(duì)奢侈品的需求。明清時(shí)期,由于統(tǒng)治者的海禁和閉關(guān)鎖國(guó)政策,中國(guó)對(duì)外貿(mào)易漸趨萎縮。

古代的經(jīng)濟(jì)政策：土地制度的演變、“重農(nóng)抑商”政策、“海禁”與閉關(guān)鎖國(guó)

土地制度的演變：原始社會(huì)，土地屬于氏族公社所有，奴隸社會(huì)：土地國(guó)有制——井田制。井田制的實(shí)質(zhì)就是王田制，即奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制。春秋時(shí)期由于生產(chǎn)力的發(fā)展，大量的荒地得到開墾，私田大量增加，土地轉(zhuǎn)讓關(guān)系發(fā)生變化。標(biāo)志：魯國(guó)實(shí)行“初稅畝”。初稅畝實(shí)際上承認(rèn)了土地私有的合法性，促使了土地由國(guó)有向私有的轉(zhuǎn)化。也預(yù)示著井田制的瓦解。成為我國(guó)最早的稅收制度。商鞅變法規(guī)定“為田開阡陌封疆”，廢除井田制，以法律形式確立了封建土地私有制。由于土地兼并嚴(yán)重，歷代統(tǒng)治者都采取措施抑制兼并。北魏至隋唐的“均田制”;明朝實(shí)行“魚鱗圖冊(cè)”。但不能真正阻止土地兼并。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法首倡“重農(nóng)抑商”政策：西漢漢武帝大規(guī)模推行“重農(nóng)抑商”政策：一定程度上抑制了富商大賈的勢(shì)力，促進(jìn)西漢國(guó)力的強(qiáng)盛。明清繼續(xù)采取“重農(nóng)抑商”政策：(明清固守)一方面它強(qiáng)化了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì);一定程度上鞏固了明清封建統(tǒng)治;另一方面“重農(nóng)抑商”政策妨礙了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的擴(kuò)大，妨礙了自由勞動(dòng)力的形成和資本的積累，壓制了工商業(yè)的發(fā)展，從而阻礙了資本主義萌芽，違背了歷史發(fā)展潮流。

明初倭寇與東南沿海當(dāng)?shù)氐耐梁?、奸商、海盜勾結(jié)，構(gòu)成倭患，危及到明朝統(tǒng)治。因此，明太祖下令實(shí)行“海禁”。清初為了對(duì)付東南沿海的抗清斗爭(zhēng)。實(shí)行 “海禁”：禁止官民私自出海;又將沿海居民內(nèi)遷數(shù)十里，實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策。明清嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易。但并不是禁絕海外貿(mào)易。康熙晚期，禁止商人前往南洋貿(mào)易;乾隆時(shí)只開廣州一處通商，并設(shè)立政府特許的貿(mào)易機(jī)構(gòu)廣州“十三行”統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)管理對(duì)外貿(mào)易。

閉關(guān)鎖國(guó)政策妨礙了海外市場(chǎng)的開拓，抑制了資本的原始積累，從而阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展。閉關(guān)鎖國(guó)政策隔絕了中國(guó)與外界的聯(lián)系，從而阻斷了中國(guó)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展，使中國(guó)落后于世界潮流?！伴]關(guān)鎖國(guó)”政策在一定程度上也保護(hù)了國(guó)家的安全。

VI

中國(guó)古代史

[古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)]

百家爭(zhēng)鳴” 和 儒家思想的形成

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變化。那時(shí)候，周王室衰微，人們的思想不受任何限制;井田制崩潰;原來社會(huì)地位較低的“士”階層活躍起來;私學(xué)興起，教育由“學(xué)在官府”發(fā)展到“學(xué)在民間”。平民百姓也可以接受教育。造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士和思想流派。這些文士和思想流派，被稱為“諸子百家”。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，其中影響較大的有：儒家的孔子、孟子、荀子。道家的老子、莊子。墨家：墨子。法家：商鞅、韓非等。這些學(xué)派相互詰難、批駁，形成了“百家爭(zhēng)鳴“的局面;同時(shí)，各派吸收、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。對(duì)當(dāng)時(shí)和后世影響深遠(yuǎn)?！鞍偌覡?zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，認(rèn)為 “道”是世界的根本，主張：“無為而治”、“小國(guó)寡民”。老子還具有樸素辯證法思想認(rèn)為，任何事物都包含相互對(duì)立并可以相互轉(zhuǎn)化的兩方面，如“長(zhǎng)短相依、難易想成、有無相生”、“禍兮，福之所依;福兮，禍之所伏”。莊子認(rèn)為“道”是最高原則，宣揚(yáng)“天道”和自然無為。法家思想的集大成者：韓非子，主張法，術(shù)，勢(shì)相結(jié)合，建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家。地位：適應(yīng)了建立統(tǒng)一中央集權(quán)政治體制的需要，是中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)

孔子(春秋)：孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。思想核心：“仁”?！叭收?，愛人”和“己所不欲，勿施于人”，主張以愛人之心和諧人際關(guān)系。提出“禮”的學(xué)說，主張“克己復(fù)禮”，希望恢復(fù)周禮，強(qiáng)調(diào)的是等級(jí)貴賤，政治上為政以德(以德治民、德治)——反對(duì)苛政和任意的刑殺

教育上有教無類、因材施教。孟子(戰(zhàn)國(guó))主張仁政，提出“民貴君輕”、主張性善論。荀子(戰(zhàn)國(guó))、主張施行“仁義”、“王道”和“以德服人”，并提出“君舟民水”的觀點(diǎn)。主張人性惡。戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。但由于不適應(yīng)統(tǒng)治者需要，并沒有受重用。

宋明理學(xué)（背景、代表和思想主張、影響）

魏晉南北朝時(shí)期：佛、道盛行，儒學(xué)面臨挑戰(zhàn);隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，又稱“三教合一”;唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行政策，儒學(xué)的地位受到挑戰(zhàn)。北宋時(shí)，儒家學(xué)者展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng);同時(shí)，他們又沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。理學(xué)：是儒、道、佛三教合一的產(chǎn)物。是儒家思想汲取道教、佛教的有益內(nèi)容，并注入哲學(xué)因素，囊括天人關(guān)系的形成的更為理性化、思辨化的思想體系。

程顥、程頤：確定了理學(xué)的最高范疇“天理”，(這里的“天理”即是封建的等級(jí)秩序和道德規(guī)范，或以“三綱五?！睘楹诵牡姆饨▊惱淼赖?并主張先理后物。把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，認(rèn)為“人倫者，天理也”;提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論，物皆有理，把知識(shí)、道理、天理聯(lián)系起來。

朱熹主張：天理是道德規(guī)范的“三綱五常”，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”;通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐提高自身的修養(yǎng)(“格物致知”)的目的是明道德之善，而不是求科學(xué)之真;③編著《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)宗師，地位僅次于孔子和孟子。

程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治者的政治需要，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治;但三綱五常的綱常名教，嚴(yán)重地束縛了人的思想和生活;朱熹的學(xué)術(shù)

VII

中國(guó)古代史

思想對(duì)日本、朝鮮和歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

南宋時(shí)期理學(xué)發(fā)展到心學(xué)，陸九淵是心學(xué)的開創(chuàng)者，其核心命題是“心即理也”，意思是本心即天理——世界的本源是心。名言： “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

王守仁是心學(xué)的集大成者。宣揚(yáng)“心外無物，心外無事，心外無理”。在認(rèn)識(shí)論上，他提出 “致良知”學(xué)說：認(rèn)為良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢。(通過內(nèi)心的自我反省達(dá)到“致良知”)

明末清初思想活躍局面（背景、著名思想家）

明清時(shí)期專制主義中央集權(quán)的強(qiáng)化，中國(guó)社會(huì)的矛盾空前尖銳。同時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的產(chǎn)生，工商業(yè)者階層隊(duì)伍的擴(kuò)大，要求反對(duì)封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。

李贄生活在明朝中后期是我國(guó)反封建思想的先驅(qū)。他反對(duì)“存天理，滅人欲”，提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”，認(rèn)為理在百姓日常生活之中，對(duì)正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)。不能以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)，儒家經(jīng)典也不是“萬世之至論”。強(qiáng)調(diào)個(gè)性的發(fā)展，主張人欲的合理性。他還主張男女平等，歌頌農(nóng)民起義。

黃宗羲是明清之際的進(jìn)步思想家，他批判君主專制，提出“天下為主，君為客”的民主思想。為中國(guó)近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。

顧炎武：提倡“經(jīng)世致用” 力倡務(wù)實(shí)之風(fēng)。顧炎武重視人心風(fēng)俗的社會(huì)作用，認(rèn)為人心風(fēng)俗的好壞直接關(guān)系著社會(huì)的治亂。顧炎武的思想，旨在探索國(guó)家治亂之源和生民根本之計(jì)，體現(xiàn)了以天下為己任，救民于水火的傳統(tǒng)憂患意識(shí)和救世精神。梁?jiǎn)⒊瑢㈩櫻孜涞乃枷敫爬椤疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”。王夫之：認(rèn)為世界是物質(zhì)的，事物是客觀存在的。物質(zhì)是有變化規(guī)律的。事物是可以認(rèn)識(shí)的。靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，具有樸素的辯證法思想。

生活在明清之際的三大思想家，他們繼承了晚明進(jìn)步的思想傳統(tǒng)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系，這些主張?jiān)谝欢ㄒ饬x上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。

[古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)]

古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)：四大發(fā)明及傳播和影響、古代其他重大科技成就

西歐有一名諺：“中國(guó)人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西的手?！薄袊?guó)人利用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就。造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)。是中國(guó)古代最有代表性的科學(xué)及時(shí)成就。西漢前期，中國(guó)已經(jīng)有了紙。105年，東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成植物纖維紙。造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，是書寫材料的偉大革命。

隋唐時(shí)期中國(guó)即盛行雕版印刷，到北宋年間，雕版工畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，極大推進(jìn)了中國(guó)的文化事業(yè)發(fā)展。唐末，火藥開始應(yīng)用于軍事。宋元時(shí)期各民族政權(quán)之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷發(fā)生，火藥在軍事上的應(yīng)用更為廣泛，技術(shù)也得到進(jìn)一步發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)人就已經(jīng)知道了磁性指南的特征，發(fā)明了司南。至北宋時(shí)即制作了用于航海的指南針，并在南宋時(shí)期制作了更為方便和精確的羅盤針，大量使用于當(dāng)時(shí)的海上商船。

中國(guó)四大發(fā)明經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，帶來重大影響。造紙術(shù);使紙張很快代替了歐洲中世紀(jì)長(zhǎng)期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙，促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展(書的成本降低);火藥推動(dòng)了歐洲從冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱兵器時(shí)代;使歐洲騎士階層日益衰落，封建制度走向瓦解;火藥成為西歐資產(chǎn)階級(jí)開拓殖民地的有力武器;指南針的使用，使西歐人開辟了新航路，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代;印刷術(shù)推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了人們的思想解放和社會(huì)進(jìn)步;從此，西歐率先進(jìn)入近代社會(huì)，整個(gè)世界在其推動(dòng)下，逐步從古代向近代演變，奠定了在近代世界史的中心地位。

約成書于東漢的《九章算術(shù)》采用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的十進(jìn)位值制記數(shù)法，匯集了許

VIII

中國(guó)古代史

多算術(shù)命題。標(biāo)志著中國(guó)古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系，在世界數(shù)學(xué)史上占有重要地位。中國(guó)古代的計(jì)算工具，早期采用的是算籌。后來，算籌演變成為算盤。明清時(shí)期，隨著商業(yè)的繁榮，珠算應(yīng)用得到普及和發(fā)展。明朝時(shí)，珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其他地區(qū)。

古代的天文學(xué)是在采集、獰獵和農(nóng)牧業(yè)活動(dòng)中萌生和發(fā)展起來的。其目的是觀天象、明方向、知季節(jié)、告農(nóng)時(shí)。留下了世界上最早的日食、月食、太陽黑子及哈雷彗星的記錄;世界上最早的星表：《石氏星表》;最晚在漢武帝的時(shí)代，天文家們已經(jīng)使用渾儀。在望遠(yuǎn)鏡發(fā)明之前，渾儀一直是世界上最優(yōu)良的天文觀、測(cè)儀器。元朝大科學(xué)家郭守敬革新渾儀，稱為簡(jiǎn)儀。

古代農(nóng)業(yè)與歷法制訂和農(nóng)學(xué)研究密切相關(guān)。夏朝：《夏小正》 商朝：“殷歷” 秦漢以后：越來越精確;元朝：郭守敬《授時(shí)歷》：是我國(guó)古代最優(yōu)秀的歷法。這比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年。定回歸年長(zhǎng)度為365.2425日，這與地球繞太陽一周的時(shí)間相差無幾，與今天世界通用的公歷即格里高利歷基本相同。

西漢汜勝之的《汜勝之書》、北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》、元朝王禎的《農(nóng)書》和明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》，是中國(guó)古代成就卓著的四大農(nóng)書。其中，《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的—古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是戰(zhàn)國(guó)問世、西漢編定。是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。東漢末年，張仲景寫出了集大成的中醫(yī)專著《傷寒雜病論》?！秱s病論》創(chuàng)造性地提出辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理淪基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬世寶典”。明朝卓越的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍，寫成藥物學(xué)巨著《本草綱目》，是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)。被譽(yù)為“東方藥物巨典”。

中國(guó)古代輝煌燦爛的文學(xué)藝術(shù):輝煌燦爛的文學(xué)、充滿魅力的書畫、戲曲藝術(shù) 中華民族是世界上文明開發(fā)最早的古老民族之一。光輝燦爛的中國(guó)文學(xué)歷史之悠久，種類之繁多，形式之豐盈，都可以與世界上任 何一個(gè)文學(xué)大國(guó)的文學(xué)相媲美。第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，收集了公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的詩歌。奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的屈原吸收南方民歌精華，采用楚國(guó)方言，創(chuàng)造出的一種新的詩歌體裁---楚辭。代表作：《離騷》——中國(guó)古代詩歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩。賦是兩漢時(shí)期流行的一種新的文學(xué)體裁。它在楚辭基礎(chǔ)上，吸收散文成分，形成一種半詩半文的綜合文體。其辭藻華麗、手法夸張、內(nèi)容豐富。代表，司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》、張衡的《二京賦》。

唐朝是中國(guó)古典詩歌最輝煌的時(shí)期，著名詩人有初唐：王勃、陳子昂?！兜怯闹菖_(tái)歌》;盛唐：王維、孟浩然，高適、岑參，李白(“詩仙”)、杜甫(“詩圣”。);中唐：白居易;晚唐：杜牧和李商隱(“小李杜”)。句子長(zhǎng)短不一，更便于抒發(fā)感情。詞成為宋代文學(xué)的主流形式和標(biāo)志。婉約派：柳永(《雨霖鈴》)、李清照(《聲聲慢》);豪放派：蘇軾、辛棄疾;陸游不僅是大詩人，而留下了很多的詞篇，其詞作品既有豪放的佳作，也有婉約的名篇。到了元代散曲創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段。元曲的含意，包括散曲和元雜劇。關(guān)漢卿的《竇娥冤》，馬致遠(yuǎn)的《秋思》都比較著名。

在小說方面，宋代出現(xiàn)了“標(biāo)志市民文藝樣式”的“宋話本”。唐代傳奇、宋元話本都是短篇，明清小說創(chuàng)立了長(zhǎng)篇體裁，元末明初又有兩部長(zhǎng)篇小說的偉大杰作問世，那就是施耐庵的《水滸傳》和羅貫中的《三國(guó)演義》。這兩部?jī)?nèi)容博大、氣勢(shì)恢宏、人物過百的長(zhǎng)篇巨著，享有世界聲譽(yù)，開辟了我國(guó)小說史的新階段。被評(píng)價(jià)為剖析封建社會(huì)的百科全書的《紅樓夢(mèng)》，以社會(huì)生活的高度概括力和精湛的藝術(shù)表現(xiàn)力，把我國(guó)古典長(zhǎng)篇小說的創(chuàng)作推向高峰。我國(guó)古代輝煌燦爛的文學(xué)在世界文學(xué)史上都占有重要地位，是中華民族對(duì)人類文化的巨

IX

中國(guó)古代史

大貢獻(xiàn)。

X

第四篇：必修1第1課《夏商周的政治制度》教學(xué)設(shè)計(jì)(說課稿)

必修1第1課《夏商周的政治制度》教學(xué)設(shè)計(jì)（說課稿）

山東省茌平縣實(shí)驗(yàn)高中 劉秀珍

一、說教材

1.教材地位

夏商周的政治制度，是我國(guó)古代政治制度的重要組成部分，對(duì)夏商周三朝的興起、強(qiáng)盛和衰落有著重要影響。本節(jié)課分三個(gè)部分對(duì)夏商周政治制度的產(chǎn)生、內(nèi)容特點(diǎn)和影響進(jìn)行了闡述。第一目“夏商的政治制度”主要是講述王位世襲制的產(chǎn)生、夏商的政治制度及其對(duì)西周宗法制和分封制的影響；第二目“西周的分封制”則著重闡明分封制的產(chǎn)生、內(nèi)容、作用以及后來被破壞的情況；第三目“西周的宗法制”主要是介紹宗法制的來源、特點(diǎn)、內(nèi)容和作用。此外，教材還通過“學(xué)思之窗”“歷史縱橫”等欄目，對(duì)學(xué)生理解夏商周的政治制度提供了一些詳細(xì)史料。

2.課標(biāo)要求

《高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)這一節(jié)內(nèi)容作了這的要求：了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。

3.教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)課標(biāo)要求、教材內(nèi)容和學(xué)生的具體情況，確立以下教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：

（1）了解夏商政治制度的主要內(nèi)容，知道它對(duì)西周分封制和宗法制有直接影響。

（2）掌握西周分封制的主要內(nèi)容，理解它對(duì)西周強(qiáng)盛和衰落的影響。

（3）理解西周宗法制的內(nèi)容和特點(diǎn)，探究它對(duì)中國(guó)社會(huì)深遠(yuǎn)的影響。

過程與方法：

（1）通過歷史資料和圖表，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)抽象歷史知識(shí)的理解。

（2）通過辯論賽和歷史短劇表演等方式，讓學(xué)生模擬歷史情景，體味歷史過程。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀：

通過對(duì)夏商周政治制度的教學(xué)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到古人高超的政治智慧，進(jìn)一步確立中國(guó)是世界文明古國(guó)的理念。

4.教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：西周的分封制和宗法制。

難點(diǎn)：夏商周政治制度的特點(diǎn)。

二、說學(xué)情

特點(diǎn)：高一學(xué)生思維活躍個(gè)性鮮明，參與意識(shí)強(qiáng)，有一定獨(dú)立思考能力。

不足：歷史知識(shí)的儲(chǔ)備不充分，歷史思維能力還有待提高。

對(duì)策：加強(qiáng)學(xué)生歷史綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

設(shè)計(jì)理念：創(chuàng)建多樣化、開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性和參與性，提高學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。

三、說學(xué)法

閱讀思考、合作探究、體驗(yàn)交流等。注重學(xué)習(xí)過程中的生成性。

四、說教法

通過圖表和資料，利用生動(dòng)活潑的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生探究西周分封制和宗法制的內(nèi)容和特點(diǎn)。

講述法、問題探究法、討論法等，創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)疑引思。

五、說教學(xué)過程

1.新課導(dǎo)入

同學(xué)們知道“大禹治水”的故事嗎？請(qǐng)哪位同學(xué)給大家講一講？大禹正是因?yàn)橹嗡泄Γ疟凰赐ㄟ^禪讓制推選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。后來，禹的勢(shì)力越來越大，并于公元前2070年建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝──夏朝。這正是我們?cè)谶@節(jié)課中所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

直截了當(dāng)導(dǎo)入新課，使學(xué)生迅速進(jìn)入新內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

2.問題探究，突破重點(diǎn)、難點(diǎn)

（1）想想議議

大家看過中央電視臺(tái)綜合頻道播出的電視劇《漢武大帝》嗎？知道繼承漢景帝皇位的人是誰嗎？

是漢武帝劉徹繼承了漢景帝的皇位。在中國(guó)古代，歷朝歷代都由兒子繼承父親的皇位而執(zhí)掌朝政，這種制度就是王位世襲制。那么王位世襲制是怎么產(chǎn)生的？它與原始社會(huì)的禪讓制有什么關(guān)系？請(qǐng)大家結(jié)合大屏幕上的材料思考這個(gè)問題。

（多媒體課件打出材料）

禹繼位后，社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，階級(jí)已經(jīng)形成，組成國(guó)家的各政治、軍事要素已經(jīng)具備，禹定國(guó)名為“夏”，禹就是“夏后氏”（夏朝）的第一位國(guó)王?！膬鹤訂⒌粢娑鴬Z得王位。從此，“禪讓時(shí)代”結(jié)束，“夏傳子，家天下”的時(shí)代開始。

──《中外歷史問題八人談》

啟繼承禹的王位，說明我國(guó)古代的王位世襲制已代替禪讓制，“家天下”時(shí)代開始。禪讓制的最大特點(diǎn)是王位在一姓一家中傳承。需要注意的是，王位世襲制不僅指子承父位，也包括兄終弟及這種形式。

師：夏商時(shí)期，統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治，制定了一套從中央到地方的行政管理制度。請(qǐng)同學(xué)以列表的方式，把商朝的主要官員及其職責(zé)板書出來。

從以上的分析中，歸納出夏商政治制度的三個(gè)主要內(nèi)容。第一，實(shí)行王位世襲制；第二，商朝在中央設(shè)置百官，協(xié)助商王治理朝政；第三，地方上侯、伯有雙重身份，他們對(duì)商王負(fù)有一定義務(wù)。其中大家特別要注意到第一點(diǎn)和第三點(diǎn)，因?yàn)樗鼘?duì)西周宗法制和分封制有直接影響。

目的：培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力，養(yǎng)成史論結(jié)合，論從史出的習(xí)慣。

（2）（多媒體課件打出西周分封諸侯分類示意表）

從大屏幕上打出的西周分封諸侯分類示意表中可以看出，有三種人被周王分封到各地做諸侯，即同姓王室貴族、立功的異姓貴族和先代貴族的后裔。這些人在做了諸侯后對(duì)周王朝的統(tǒng)治起了什么作用呢？是鞏固了周王朝的統(tǒng)治，還是削弱了周王朝的統(tǒng)治呢？請(qǐng)同學(xué)們看教材和相關(guān)資料，然后就這一問題進(jìn)行辯論。

教師總結(jié)指出：要注意兩個(gè)問題。第一，周王室力量是否強(qiáng)大，與諸侯國(guó)勢(shì)力強(qiáng)弱成反比。當(dāng)周王室力量強(qiáng)大時(shí)，就能保持對(duì)諸侯國(guó)的震懾力，并能通過諸侯國(guó)強(qiáng)化對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)的統(tǒng)治；當(dāng)周王室力量衰弱時(shí)，諸侯國(guó)獨(dú)立性就會(huì)增強(qiáng)，并威脅到周王朝的統(tǒng)治地位。第二，分封制在西周時(shí)期對(duì)周王朝統(tǒng)治的鞏固起了積極作用，但在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就明顯地削弱了周王室的統(tǒng)治，這是歷史發(fā)展的必然。我們既不能用前者代替后者，也不能用后者掩蓋前者。

（3）不知大家在學(xué)習(xí)“西周的分封制”時(shí)注意到?jīng)]有，周王與被分封到各地做諸侯的同姓（姬姓）貴族之間是有血緣關(guān)系的。血緣關(guān)系的親疏對(duì)周朝同姓貴族政治地位的高低，有著十分重要的影響。實(shí)際上，西周以血緣關(guān)系為紐帶形成的親疏不同的家族結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了當(dāng)時(shí)另一個(gè)重要的政治制度──宗法制。

歷史劇表演：請(qǐng)六位同學(xué)上講臺(tái)，分別扮演周王的嫡長(zhǎng)子和次子、諸侯國(guó)君的嫡長(zhǎng)子和次子、卿大夫的嫡長(zhǎng)子和次子，然后一起表演一個(gè)歷史短劇，劇名是“周王室的嫡長(zhǎng)子與次子的對(duì)話”。

目的：?jiǎn)栴}導(dǎo)入激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

教師總結(jié)：1.西周宗法制最大的特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制；2.嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫在本支內(nèi)稱為大宗，而次子、庶子的后裔在本支內(nèi)稱為小宗，大宗要保護(hù)小宗，小宗必須服從大宗。為了使同學(xué)們能更直觀地了解宗法制所構(gòu)成的一個(gè)龐大宗族網(wǎng)，多媒體課件播放西周宗法制示意圖：

提出問題：從剛才的歷史短劇和大屏幕的示意圖上，大家還可以獲取到什么歷史信息？

教師總結(jié)：西周宗法制和分封制之間有密切的聯(lián)系，它與分封制是互為表里的具有政治性質(zhì)的制度。在宗法制內(nèi)部，等級(jí)森嚴(yán)、尊卑有序，它以血緣關(guān)系為紐帶，以君臣關(guān)系為綱紀(jì)，保證了周朝姬姓貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，維護(hù)了西周統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定。

3.課堂小結(jié)

本課學(xué)習(xí)了從漢到元中央政治制度的演變、地方政治制度的演變以及科舉制度的演變，其中交疊著君權(quán)與相權(quán)、中央與地方的矛盾沖突，演變的趨勢(shì)和矛盾發(fā)展的結(jié)果是君主專制中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)。

4.知能訓(xùn)練，運(yùn)用遷移

選擇題體現(xiàn)一定的層次性，滿足不同層次學(xué)生的要求。

簡(jiǎn)答題注意能夠概括本科內(nèi)容：

（1）從漢至元中央和地方制度是怎樣演變的？

解題關(guān)鍵：政治制度的內(nèi)涵和發(fā)展軌跡，君權(quán)與相權(quán)的矛盾及中央與地方的矛盾。

思路引領(lǐng)：分別從中央和地方兩個(gè)方面談?wù)沃贫鹊难葑冞^程，以朝代為時(shí)間順序作答。

答案提示：中央政治制度：皇帝制度；漢朝時(shí)“中朝”與“外朝”的形成；三省六部制的逐步形成和不斷發(fā)展完善；宋朝“二府”、三司削弱相權(quán)；元朝加強(qiáng)皇權(quán)方面的新發(fā)展，中書省和樞密院、宣政院。

地方政治制度：郡、國(guó)并行制；州縣兩級(jí)制；州、道等觀察區(qū)的設(shè)立；宋朝削減地方節(jié)度使權(quán)力的措施；元朝的行省制度及作用。

（2）你認(rèn)為從漢至元政治制度的特點(diǎn)有哪些？

解題關(guān)鍵：政治制度的內(nèi)涵和各朝代發(fā)展特點(diǎn)。

思路引領(lǐng)：從發(fā)展過程看其發(fā)展軌跡和趨勢(shì)，從各朝代發(fā)展概況總結(jié)出相應(yīng)特點(diǎn)。

答案提示：從漢至元中國(guó)政治制度屢經(jīng)變化，不斷發(fā)展了專制主義中央集權(quán)。在中央政權(quán)中，相權(quán)不斷削弱，君權(quán)不斷加強(qiáng)。在中央與地方的關(guān)系中，中央嚴(yán)格控制地方政權(quán)，不允許有獨(dú)立的行政體系存在。地方官吏必須服從上級(jí)，地方服從中央，最后聽命于君主。中央對(duì)地方實(shí)行多層次、多渠道的管理，地方基層行政組織長(zhǎng)期穩(wěn)定，人身控制嚴(yán)厲，地方?jīng)]有相應(yīng)的自主權(quán)，對(duì)中央和君主絕對(duì)依賴，難以實(shí)施有效治理。

5.布置作業(yè)

分析古代中國(guó)君主專制中央集權(quán)的不斷強(qiáng)化對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了什么樣的影響？和我國(guó)現(xiàn)在的政治制度有沒有聯(lián)系？

六、教學(xué)總結(jié)

從漢到元政治制度很多很雜，學(xué)生容易弄混淆，因此必須牢牢把住君主專制中央集權(quán)不斷強(qiáng)化這條線索；政治制度理論性較強(qiáng)，學(xué)生容易產(chǎn)生倦怠情緒，因此教師須多設(shè)置情境讓學(xué)生生動(dòng)的去體驗(yàn)歷史，感受歷史。總之，在教學(xué)中，老師的教永遠(yuǎn)只是從屬的地位，必須讓學(xué)生養(yǎng)成自主、合作、探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

第五篇：夏商周的政治制度 教案

第一單元古 代 中 國(guó) 的 政 治 制 度

第1課夏、商、西周的政治制度

［教材分析］

本課教材主要講述了中國(guó)早期夏商西周時(shí)期國(guó)家政治制度的情況、特點(diǎn)及影響。這一時(shí)期年代較為久遠(yuǎn)，對(duì)學(xué)生而言相對(duì)陌生，一些概念上的理解也顯得深?yuàn)W困難些。在教學(xué)過程中補(bǔ)充適當(dāng)?shù)馁Y料如文字、實(shí)例、實(shí)物、圖表等，幫助學(xué)生更形象更準(zhǔn)確地理解歷史概念的含義，以避免單純地用概念來解析概念，使學(xué)生的理解失之于空洞，滯之于表面。

［教學(xué)目標(biāo)］

1．知識(shí)與能力：了解宗法制度和分封制度的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。

2．過程與方法：分析圖表，史料解讀，問題探究，歷史比較。

3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：中國(guó)早期的政治制度是古人政治智慧的體現(xiàn)，我國(guó)是世界著名的文明古國(guó)。中國(guó)古代的早期國(guó)家政治制度帶有濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的政治制度體系。宗法制是西周又一項(xiàng)重要的政治制度，與分封制密切相關(guān)。

［教學(xué)重點(diǎn)］

西周的分封制與宗法制

［教學(xué)難點(diǎn)］

中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)及宗法制

［課型］

新授課

［課時(shí)安排］

1課時(shí)

［教學(xué)方法］

敘述與講解，分析圖表，史料解讀，問題探究

［教學(xué)過程］

導(dǎo)入新課：在中國(guó)封建社會(huì)，有一項(xiàng)重要的政治制度，相信大家不會(huì)太陌生。那就是王位世襲制。哪位同學(xué)能給大家解釋一下世襲制的含義，能舉出一個(gè)實(shí)例嗎？（學(xué)生作回答）世襲制作為中國(guó)古代一項(xiàng)非常重要的政治制度，它和西周時(shí)期的分封制、宗法制等共同組成了中國(guó)早期政治制度的主體。那么中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)有哪些？這些制度對(duì)我國(guó)封建社會(huì)又有什么深遠(yuǎn)的影響呢？帶著這些問題我們共同來學(xué)習(xí)中國(guó)早期夏商周時(shí)期的政治制度。請(qǐng)大家打開課本第四頁。

［講授新課］

一、夏商的政治制度

1、王位世襲制

（師）大禹治水，為民造福的故事同學(xué)們都不會(huì)陌生。那是一個(gè)兢兢業(yè)業(yè)、一心為公的大禹。由于他德高望重，根據(jù)傳統(tǒng)的禪讓制，舜到了晚年，傳位于大禹。公元前2070年，禹建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏朝。這時(shí)的大禹還會(huì)是以前的那個(gè)大禹嗎？請(qǐng)同學(xué)們觀看課本第四頁的插圖（已經(jīng)做了夏王的大禹），觀看一下他的裝束、神態(tài)，你覺得這時(shí)的夏禹他的身份和地位是不是已經(jīng)發(fā)生了某些變化？發(fā)生了什么變化？為什么會(huì)發(fā)生這種變化呢？（引導(dǎo)學(xué)生回答）

這時(shí)的大禹因?yàn)樽约旱臋?quán)勢(shì)的強(qiáng)大，已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)橄膰?guó)王了。他死后，并沒有根據(jù)原始社會(huì)傳統(tǒng)的禪讓制讓位給伯益，而是傳位給自己的兒子啟。就這樣，禪讓制被世襲制所取代。中國(guó)社會(huì)也由“天下為公”的時(shí)代進(jìn)入到了“家天下”的時(shí)代。（從生產(chǎn)力的角度引導(dǎo)學(xué)生理解這種轉(zhuǎn)變是私有制發(fā)展的結(jié)果，階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物，是一種歷史的進(jìn)步現(xiàn)象）

2、從中央到地方的行政管理制度

（請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本相關(guān)內(nèi)容，總結(jié)這一內(nèi)容）

中央 設(shè)相、卿士，掌管政務(wù)。地方封 侯、伯，定期向商王納貢，奉命征伐。

引導(dǎo)學(xué)生閱讀學(xué)思之窗的材料，思考商朝的相權(quán)有多大？學(xué)生回答，師生共同歸納：相是商朝中央最高官吏，他參與制定政制，主持政務(wù)，輔助商王，甚至廢立商王等權(quán)力。

二、西周的分封制

請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本總結(jié)分封制的內(nèi)容、特點(diǎn)及影響，并引導(dǎo)學(xué)生分析周武王為什么要實(shí)行分封制？結(jié)合分封示意圖，使同學(xué)們明確周朝建立以后周武王廣泛推行分封制是出于鞏固統(tǒng)治的需要，目的就是為了對(duì)西周境內(nèi)“王”直轄區(qū)域以外的廣大地區(qū)進(jìn)行有效的統(tǒng)治。

1、目的：鞏固奴隸制國(guó)家政權(quán)。

2、實(shí)行和推廣：周武王、周公旦

引導(dǎo)學(xué)生看周公輔佐成王圖，理解周公在推行分封制方面，起了重大作用，奠定了西周的政治格局。

3、西周分封制的主要內(nèi)容、特點(diǎn)及影響

（由學(xué)生回答教師補(bǔ)充）分封制的內(nèi)容主要涉及到作為西周的最高統(tǒng)治者周王與被分封的地方諸侯的雙方權(quán)利與義務(wù)。分封就是封邦建國(guó)的意思。周王把國(guó)都附近的地區(qū)劃為王畿，由周王直接統(tǒng)治。王畿以外的地區(qū)分封諸

侯，讓他們建立諸侯國(guó)，鎮(zhèn)守疆土，保衛(wèi)王室。被分封的諸侯接受周王的冊(cè)封和禮器。對(duì)周王承擔(dān)納貢和朝覲的義務(wù)，并隨周王參與出征、祭祀、吊表慶賀等事項(xiàng)。如果諸侯間發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)或沖突，則由周王進(jìn)行調(diào)節(jié)和處理。對(duì)于分封制的特點(diǎn)，請(qǐng)學(xué)生閱讀課本老師提問總結(jié)。

關(guān)于分封制的影響，可以讓學(xué)生自己來分析解答，后由老師進(jìn)行總結(jié)。肯定它的積極作用。

4、西周后期分封制的破壞

（提問）：西周早期的分封制對(duì)鞏固統(tǒng)治起到很大作用，后期為什么會(huì)破壞呢？學(xué)生回答老師總結(jié)。

分封制中封國(guó)是世襲的，諸侯在自己的封國(guó)之內(nèi)享有行政、軍事、經(jīng)濟(jì)等權(quán)力，有相對(duì)的獨(dú)立性。這就使得周王無法對(duì)諸侯勢(shì)力進(jìn)行直接地干涉和控制。隨著時(shí)間的推移，諸侯間力量的發(fā)展與差距越來越大，出現(xiàn)了一些力量強(qiáng)大的諸侯國(guó)。西周后期，周王室衰微，禮崩樂壞，逐漸失去了“天下共主”的地位，不僅不能再對(duì)諸侯發(fā)號(hào)施令，反而在政治、經(jīng)濟(jì)中越來越依賴于強(qiáng)大的諸侯。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，強(qiáng)大起來的諸侯國(guó)開始“挾天子以令諸侯”，爭(zhēng)霸中原。社會(huì)的發(fā)展變化沖擊著舊有的政治制度。周王分封命令諸侯的現(xiàn)象已經(jīng)成為了過去，分封制逐漸被郡縣制取代，慢慢的退出了歷史的舞臺(tái)

三．西周的宗法制

（提出問題：什么是宗法制? 由當(dāng)?shù)氐摹鞍葑孀凇爆F(xiàn)象，引發(fā)學(xué)生思考宗法制的概念及特征。從分析中理解宗法制的本質(zhì)和影響）

1、內(nèi)容及特點(diǎn)

讓學(xué)生閱讀課文中有關(guān)宗法制內(nèi)容，使學(xué)生理解：宗法制是根據(jù)姬姓家族（父系）血緣關(guān)系的親疏分為大宗、小宗，其核心內(nèi)容是嫡長(zhǎng)子繼承制，其實(shí)質(zhì)是依據(jù)父系血緣關(guān)系的親疏分配政治權(quán)力的制度。

引導(dǎo)學(xué)生閱讀和理解“西周宗法制與分封制關(guān)系示意圖”，力求弄懂課文中宗法制“與分封制互為表里”這句話：分封制是西周國(guó)家政權(quán)的組織形式（政體），建立在宗法制基礎(chǔ)上的分封制帶有“家天下”的色彩，“國(guó)”乃是“家”的大而化之。從政權(quán)角度說，周王是最高統(tǒng)治者，是天下諸侯的“周天子”，是君臣關(guān)系；從宗族角度說，周王是姬姓宗族的大家長(zhǎng)，與諸侯是兄弟關(guān)系或父輩與子侄的關(guān)系

2、宗法制的影響

先提出問題讓學(xué)生自己分析，老師作補(bǔ)充。

四、課堂小結(jié)：總括本課的重點(diǎn)（世襲制、宗法制、分封制），突破難點(diǎn)（中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)）

五、布置作業(yè)：

1． 分封制和宗法制的主要內(nèi)容和特點(diǎn)是什么？

2． 分封制和宗法制對(duì)西周的統(tǒng)治起了什么作用？

板書設(shè)計(jì)：

一、夏商的政治制度

1、王位世襲制

2、從中央到地方的行政管理制度

二、西周的分封制

1、目的：鞏固奴隸制國(guó)家政權(quán)。

2、實(shí)行和推廣：周武王、周公旦

3、西周分封制的主要內(nèi)容、特點(diǎn)及影響

4、西周后期分封制的破壞

三．西周的宗法制

1、內(nèi)容及特點(diǎn)

2、宗法制的影響

教學(xué)反思：