第一篇：海寶塔寺導(dǎo)游詞

海寶塔寺，清末民國(guó)初稱“海寶禪院”，位于銀川城區(qū)西北1.5公里許。寺院四周楊柳繁茂，綠樹(shù)成蔭，環(huán)境十分幽靜。相傳，在很早以前，這里曾經(jīng)是一片湖泊，海寶塔就坐落在一塊湖島上，湖內(nèi)蘆葦叢生，魚(yú)躍于淵。每逢陰歷四月初四，人們出銀川城，向北乘舟，過(guò)大湖，趕往寺院參加一年一度的廟會(huì)。自寺院開(kāi)放后，每年農(nóng)歷七月十五日，在此舉辦盂蘭盆會(huì)，四面八方的群眾紛至沓來(lái)，熱鬧非凡。

海寶塔寺坐西向東，正門(mén)是三間歇山殿堂式山門(mén)，門(mén)楣匾額上“海寶塔寺”四個(gè)蒼勁有力的大字，是原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題寫(xiě)的。進(jìn)入山門(mén)為寺院前院。這里是從事佛教活動(dòng)的主要場(chǎng)所。海寶塔寺建筑都排列在一條東西向的中軸線上，層次分明，宏偉壯觀。海寶塔建筑風(fēng)格獨(dú)特，方形的塔身，四面的券門(mén)，眾多的棱角，四角的尖頂，為中國(guó)古塔所罕見(jiàn)，被視為中國(guó)古代建筑的杰作。

第二篇：中華山性海寺導(dǎo)游詞

中華山性海寺導(dǎo)游詞

各位朋友，大家好！

歡迎參觀中華山性海寺，這里距連城縣城40公里，座落新泉鎮(zhèn)馬背村。清代連城縣志記載，中華山在新泉?jiǎng)⒌?，形似琵琶，上狹下寬，中建蘭若（寺）、背有泉，引灑瓦上，雖赤日當(dāng)空，而檐溜淅瀝，滿剎清涼，暑天尤盛。

然,此寺雖創(chuàng)于明洪武四年，可在1944年以前只是個(gè)山間小廟，不足300平方米，而且連庵名都沒(méi)有，群眾就直呼為“中華山”。

俗語(yǔ)說(shuō)：山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈。只因1944年此廟來(lái)了一位名叫慧瑛的法師，此后，山廟逐漸興旺，名聲逐漸響亮，如今，這座規(guī)模宏大的性海寺已經(jīng)走出山間，走出連城，走向閩西，走向全國(guó)，甚至走出國(guó)門(mén)，走向東南亞。

慧瑛法師靠什么法力，把性海寺推出山門(mén)呢？ 首先我先給大家介紹一下慧瑛法師的簡(jiǎn)況。

慧瑛（1925-1996），俗姓楊，內(nèi)名寂照，本縣新泉人。13歲皈依佛門(mén)，16歲剃度出家，17歲跟隨禪宗泰斗虛云老和尚學(xué)佛三年，受具足戒,為法眼宗十世嗣法傳人兼臨濟(jì)宗四十五世的嗣法弟子。出家后曾在長(zhǎng)汀八寶山崚峰寺、廣東南華寺等地勤修苦行。

1956-1959年進(jìn)入北京中國(guó)佛學(xué)院學(xué)習(xí)，畢業(yè)后任福州鼓山湧泉寺總管，“文化大革命”中遭受種種迫害，后遷回本縣朋口插隊(duì)

典雅、莊嚴(yán)、閩西規(guī)模最大的性海寺被毀殆凈，僧尼全部遣散。這里由人民公社建立油茶場(chǎng)。

1981年冬，在黨的宗教政策感召下，慧瑛法師又重新率領(lǐng)十多名佛徒重返中華山，接管那破爛不堪的公社8畝茶場(chǎng)，在這片廢墟上，立志重建寺廟。他們發(fā)揚(yáng)“一日不作，一日不食”之精神，農(nóng)禪并興，苦心經(jīng)營(yíng)，茶山發(fā)展到3千多畝，還開(kāi)墾了9畝良田種植水稻，新辦二座磚瓦窯，寺廟前后遍種花果。他們自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，從1982年以來(lái)在原址上先后興建了大雄寶殿、天王殿、法堂、臥佛殿、藏經(jīng)閣、大悲樓、地藏殿、放生池、鐘樓、鼓樓、齋堂、虛云和尚舍利塔、普同塔、天堂五佛塔(三層)、僧舍等，總建筑面積達(dá)4千多平方米。從而使性海寺成為融古今建筑藝術(shù)為一體的精湛建筑群，成為閩西最大的佛教寺廟游覽勝地和佛學(xué)弟子培訓(xùn)所。

性海寺石砌山門(mén)高5.6米，雄偉端莊，門(mén)額上所刻“中華山”是全國(guó)佛教會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生所題。

性海寺內(nèi)所供的菩薩，數(shù)量多，名類(lèi)全，形態(tài)各異，千姿百態(tài)，變化萬(wàn)千，栩栩如生?，F(xiàn)將殿、樓、堂、所供放的菩薩簡(jiǎn)介如下：本寺大殿一一大雄寶殿。是性海寺的中心殿堂，面闊18米，進(jìn)深14米，大門(mén)上懸掛的漆金木刻匾額“大雄寶殿”為羅丹先生所書(shū)。兩邊楹聯(lián)隸書(shū)為慧瑛法師親書(shū)。殿內(nèi)供奉三尊高3米的貼金佛像，居中者為毗盧遮那如來(lái)佛，左為文殊師利菩薩，右為普賢菩薩；殿內(nèi)兩邊安放千佛繞毗盧，共有菩薩一千尊；殿后壁供

不絕。在省內(nèi)外和海外華僑中頗有影響。

慧瑛法師八十年代初重返中華山后，率眾僧堅(jiān)持“農(nóng)禪并重、自力更生”的辦寺精神，獲得了豐碩成果。深受宗教界好評(píng)，多次獲得中國(guó)佛教協(xié)會(huì)和福建分會(huì)頒發(fā)的獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)旗。全國(guó)佛教協(xié)會(huì)刊物《法音》曾刊登了二篇中華山性海寺的通訊，充分肯定了他們的成績(jī)，全國(guó)佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)正果法師題詩(shī)贊揚(yáng)。

舉起鋤頭開(kāi)凈土，無(wú)盡莊嚴(yán)，頓現(xiàn)人間。寶樹(shù)琪花山后前。如來(lái)家業(yè)須彌重，都在雙肩，高唱農(nóng)禪，普與恒沙（即“恒河沙數(shù)”，意多至不可勝數(shù)）結(jié)勝緣。

這是慧瑛法師的老師趙樸初先生為中華所題的采桑子詞，它高度評(píng)價(jià)了性海寺和慧瑛法師堅(jiān)持走“農(nóng)禪并重”的宗教事業(yè)之路。這就是性海寺從山間走向閩西、走出國(guó)門(mén)的法寶，在宗教界中獲得一致贊揚(yáng)。

好，今天我們的游覽到此結(jié)束，謝謝大家，歡迎批評(píng)指正。

連城縣旅游局 盧運(yùn)泉

2011年7月12日

第三篇：天寧寶塔導(dǎo)游詞

天寧寶塔導(dǎo)游詞

現(xiàn)在我們所看到的這座寶塔就是天寧寶塔。都說(shuō)有寺必有塔，天寧寺在北宋年間曾經(jīng)有過(guò)一座七層的普照王塔，后毀于戰(zhàn)亂。上世紀(jì)末本寺方丈松純大和尚發(fā)大宏愿，重建寶塔。在各界人士的支持和十方信眾的捐助下，2001年寶塔開(kāi)始籌建，02年4月奠基，經(jīng)過(guò)5年努力多，寶塔于07年4月30日舉行落成開(kāi)光大典，正式對(duì)外開(kāi)放。

天寧寶塔高153.79米，仿唐宋風(fēng)格、八角飛檐，每個(gè)飛檐下懸掛有銅鈴，微風(fēng)吹拂，鈴聲悅耳，傳來(lái)梵音陣陣。仰望寶塔，逐層數(shù)之，寶塔高達(dá)十三層，十三是佛教中最吉利的數(shù)字，佛教中有個(gè)說(shuō)法，凡十三層佛塔，必供舍利子，我們寶塔地宮內(nèi)也供奉有舍利子，待會(huì)我們將前去參拜。！寶塔共用6500噸鋼材、1000噸銅和5000立方米的楠木修建而成，塔頂金光燦燦，采取金剛寶座式塔剎，主塔剎高30米、四根副塔剎高15米，共用75噸銅鑄成，表面還貼了大量的黃金，因此稱為“金頂”。在陽(yáng)光的照射下，散發(fā)出萬(wàn)丈佛光。

大家抬頭請(qǐng)看，寶塔上方懸掛有很多的匾額，最上方“塵剎莊嚴(yán)”，由上海玉佛寺方丈覺(jué)醒法師所書(shū)，“仰之彌高”則是江蘇省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)尉天遲所書(shū)，“共生吉祥”是臺(tái)灣佛光山開(kāi)山宗長(zhǎng)星云法師所寫(xiě)，“神州大佛塔”則是2010年4月30日寶塔開(kāi)光三周年當(dāng)天，原國(guó)家主席江澤民蒞臨天寧寶塔后由感而發(fā)，欣然提寫(xiě)的?！褒埑窍蠼獭笔乔×陆系谌蝸?lái)到天寧寺時(shí)親筆題寫(xiě)的，“龍城”是常州的古稱，“象”是佛教以佛像、相片來(lái)傳承，而佛教發(fā)源地印度把象認(rèn)為是吉祥之意，“教”是佛教的意思，所以“龍城像教”就是常州吉祥佛教的意思?！疤鞂帉毸边@塊匾額則是截原佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸老的書(shū)法。

寶塔兩邊立有兩根九龍柱，龍柱高19.8米、直徑近3米，由花崗巖雕刻而成，每根重200余噸，是國(guó)內(nèi)僅有的大型成對(duì)龍柱。這對(duì)龍柱由福建惠安能工巧匠制作而成。龍柱上盤(pán)旋著九條活靈活現(xiàn)的金龍，代表了常州的古稱龍城，同樣也隱含著釋迦牟尼佛降生時(shí)九條金龍噴灑甘露為其沐浴凈身的場(chǎng)景，另外，兩根龍柱和寶塔正好構(gòu)成一個(gè)“山”字，寓意“龍山”。

寶塔臺(tái)基，采用“印度尼西亞婆羅浮屠”佛教建筑形式，是微縮的世界佛教遺址，圍繞有7層圍欄、28個(gè)漢白玉扶手、988塊玉碑、1226個(gè)小佛像、999座漢白玉小寶塔。

廣場(chǎng)上，是兩個(gè)長(zhǎng)5米、寬1.8米、高2.8米由青銅鑄成的香爐，重5噸，通體刻滿了福祿壽的字樣。求得清香三支，虔誠(chéng)跪拜，但求健康與平安。拾階而上，來(lái)到了塔基平臺(tái)，眼前是威風(fēng)凜凜的四大天王，青銅所鑄，每尊高6.6米，重5噸，形象莊嚴(yán)威武。每位天王兩邊佇立了高3.2米、長(zhǎng)4.8米的八吉象，取諧音八吉祥。

繞行塔基，大家還能看到一幅長(zhǎng)130米、高近3米的大型花崗巖浮雕，刻有“五百羅漢”的各種造型，這些羅漢的造型以天寧寺珍藏的宋代長(zhǎng)卷為依據(jù)，這幅長(zhǎng)卷年代久遠(yuǎn)，非常少見(jiàn)?，F(xiàn)在讓我們繞塔一周，同時(shí)也誦讀了一遍佛教經(jīng)典《心經(jīng)》，大家所看到的是由趙樸老所書(shū)。

星云法師在天寧寶塔開(kāi)光當(dāng)日開(kāi)示：天寧寶塔是一盞明燈，在黑暗中給人以光明；她是一座燈塔，能為苦海中的人指明方向；天寧寶塔也是一個(gè)寶藏，親近她的人，寶貝取之不盡；天寧寶塔更是加油站，在人生的旅途中給人增添力量。

親近寶塔，你將會(huì)得到意想不到的驚喜！

【寶塔一明層·華藏世界殿】

概 述：

寶塔一明層的主題是“華藏世界——和”，寓意“華嚴(yán)凈土，和睦和諧”。主要展示了華嚴(yán)三圣、觀音菩薩以及佛祖八相成道的故事。表現(xiàn)了佛教中理事無(wú)礙，事事無(wú)礙的圓融和諧思想。大殿面積近1600平方，高13米，金碧輝煌、氣勢(shì)恢宏，作為塔中之殿實(shí)為罕見(jiàn)。殿中尤以四尊高10.5米、重10余噸的銅鑄大佛；72米長(zhǎng)，3.2米寬，獲上海大世界吉尼斯紀(jì)錄的景泰藍(lán)觀音壁畫(huà)以及四幅大型銅雕壁畫(huà)最為引人注目。走進(jìn)華藏世界殿，仿佛進(jìn)入了佛的凈土世界，一個(gè)和諧圓融的世界。

大殿正南方這尊毗盧遮那佛，高達(dá)10.5米，重10噸。大佛鑄黃銅，表面貼金，由本寺方丈松純大和尚率兩序大眾前往江西頌經(jīng)迎請(qǐng)，諸多善信自帶黃金首飾熔入大佛，充滿法喜。

穹頂鑲刻的是長(zhǎng)72米，高3.2米的景泰藍(lán)觀音三十二應(yīng)身像，這觀音三十二像景泰藍(lán)壁畫(huà)已被列為上海大世界吉尼斯紀(jì)錄。加上大殿北面的楊枝觀音像，正好是觀音的三十三應(yīng)身。觀音菩薩大慈大悲，救苦救難，幻化為三十三個(gè)不同的應(yīng)身普度眾生，可謂千處祈求千處應(yīng)，苦海長(zhǎng)作渡人舟。

在華藏世界中，四壁大型銅雕壁畫(huà)由我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)銅藝術(shù)領(lǐng)域的唯一傳承人朱炳仁大師親自創(chuàng)作，總面積近220平米。展現(xiàn)的是佛祖從降生到涅槃的108個(gè)故事，稱為“八相成道”，分別是：降兜率，入胎，誕生，出家，降魔，成道，轉(zhuǎn)法輪，涅槃。

這尊是大行普賢菩薩，是毗盧佛的右脅侍。普賢菩薩手持蓮花，蓮花代表純潔、圣潔的意思，普賢的普，意為遍及一切，意思是說(shuō)菩薩之道遍布滿宇宙；賢，指?jìng)渚弑姷?，意謂菩薩之德性同于圣人，也就是指普賢菩薩的慈悲威德，智慧愿行，悉數(shù)都能普遍使一切眾生吉祥。普賢菩薩被稱為大行菩薩，代表大實(shí)踐、大作為。

現(xiàn)在我們看到的就是觀音三十三應(yīng)身中的楊枝觀音。觀音的全稱為“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”，唐代時(shí)因避諱唐太宗李世民名諱，省略了其中“世”字，簡(jiǎn)稱“觀音”一直沿用至今。

這尊手持如意的便是文殊菩薩，是毗盧佛的左脅侍，又稱文殊師利，簡(jiǎn)稱文殊，是佛陀的大弟子，智慧、辯才第一，為眾菩薩之首，象征佛陀的智慧。一般學(xué)生在考試前都會(huì)來(lái)參拜文殊菩薩，尋求一個(gè)積極的心理暗示，然后再拜一下有求必應(yīng)的觀音，許下自己的愿望。

【寶塔十二明層·古佛殿】

概 述：

寶塔十二明層因供奉四尊宋代的香樟木古佛而得名“古佛殿”。尤其以兩尊宋代仿唐的觀自在菩薩最讓人稱道。斑駁的佛像表面掩蓋不住細(xì)膩的雕工，雍容嫻靜的面容更是將“觀自在”的精神描繪的惟妙惟肖。

走出殿外，站在走廊上，心曠神怡，真可謂：寶塔凌蒼蒼，登攀覽四荒。頂高元?dú)夂希瑯?biāo)出海云長(zhǎng)。正下方，天寧禪寺躍然于眼前。

順時(shí)針繞塔，看到的是常州的最高學(xué)府省常中，再往前看，基督教堂和前后北岸一覽無(wú)遺。聽(tīng)松樓附近綠樹(shù)成蔭、綠意盎然，紅梅公園里泛舟湖上，歡笑連連，紅梅閣、文筆塔、嘉賢坊，承載著歲月的洗禮，依然矗立。不遠(yuǎn)處，雙層巴士、快速公交，城市流動(dòng)的使者穿城而過(guò)，從高處看常州，與平時(shí)截然不同，別有一番滋味。進(jìn)入十二層古佛殿，歲月的流逝，文化的傳承，在這些古佛身上體現(xiàn)出來(lái)。宋代香樟木塑造的一佛兩弟子?？粗㈦y尊者和迦葉尊者的眼睛，不管站在何處，好像兩位尊者都在看著我們，可謂佛眼無(wú)邊。雖然是宋代塑像，但是兩位尊者的眼睛卻非常明亮，是由黑色琥珀所制，因此保存至今依然非常的明亮如新。

這尊香樟木觀自在菩薩翹著二郎腿，坐姿可謂瀟灑自在。佛像精致細(xì)膩，線條流暢，氣度不凡，坐像莊嚴(yán)肅穆充滿神韻。北面這尊觀自在菩薩，與前面一尊相比，體態(tài)豐滿，雕鑿工藝精細(xì)，面容雍容閑靜，嘴角微帶笑意，面相豐潤(rùn)。東面同樣供奉觀自在菩薩，坐姿更為瀟灑，左腳翹起，右腳下垂，仿佛馬上就要站立行走的樣子。這原本是一位功德主個(gè)人收藏的藏品，出土于甘肅，這位功德主聽(tīng)聞天寧寶塔將建古佛殿，在征集古佛，一心向佛，就將這尊非常珍貴的佛像捐贈(zèng)給了天寧寺，與其他三面佛像，共同形成了古佛殿。在捐贈(zèng)此尊佛像之前，曾有文物愛(ài)好者向這位功德主出資50萬(wàn)美金收購(gòu)這尊觀自在菩薩，功德主擔(dān)心文物出售后會(huì)流落海外，毅然將此尊觀自在菩薩捐贈(zèng)給天寧寺，留下了一段佳話。

【寶塔鐘樓層·梵音閣】

概 述：

寶塔鐘樓層的主題是“梵音遠(yuǎn)播”，寓意“聽(tīng)鐘聲、煩惱輕，智慧長(zhǎng)，菩提增”。閣內(nèi)122米處懸掛天下第一高鐘“天寧寶鐘”，高鐘第一，寓意“高中第一”。天寧寶鐘青銅打造，重三萬(wàn)斤。每年除夕，都會(huì)在此舉行隆重的撞鐘祈福儀式，渾厚的鐘聲好似無(wú)邊的佛法向外擴(kuò)散，余音繞梁，震撼心靈。

天寧寶塔最高122米梵音閣內(nèi)懸掛的三萬(wàn)斤銅鐘由當(dāng)代托塔天王之稱的寶塔設(shè)計(jì)專(zhuān)家，同濟(jì)大學(xué)的路秉杰教授設(shè)計(jì)的仿唐古鐘。(關(guān)于這天寧寶塔第一高鐘的鐘聲到底能持續(xù)多長(zhǎng)時(shí)間？這里還有一則軼事。2007年，我市統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)、宗教局趙局長(zhǎng)在陪同諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者丁肇中教授參觀游覽梵音閣時(shí)，趙局長(zhǎng)介紹到，這天寧寶鐘的鐘聲能持續(xù)4分多鐘，丁教授當(dāng)時(shí)有所質(zhì)疑，于是當(dāng)場(chǎng)試驗(yàn)，親自看表撞鐘測(cè)試。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，鐘聲持續(xù)五分鐘后依然余震陣陣。教授很是贊嘆，圍著寶鐘繞行很多圈，邊走邊看邊摸，發(fā)現(xiàn)天寧寶鐘鐘壁厚薄不一，最厚的地方14公分，最薄的地方7公分，這種獨(dú)特的設(shè)計(jì)，使它被撞擊后，鐘聲方可傳4公里遠(yuǎn)，余音持續(xù)5分鐘之久。教授感嘆到：不愧為第一高鐘！)

也許大家都很好奇，這么大、這么重的鐘是怎么放進(jìn)寶塔的呢？其實(shí)，在寶塔尚未封頂前，就用450噸/米的大塔吊把銅鐘吊到122米的高度，通過(guò)鐵軌滑動(dòng)，將鐘移入塔內(nèi)吊裝定位。整個(gè)安裝過(guò)程進(jìn)行了非常精密的測(cè)算才將大銅鐘安裝到位。

在天寧寶鐘的兩邊，還有“國(guó)泰民安”和“高鐘第一”兩塊牌匾。國(guó)泰民安”是天寧寺方丈松純大和尚的親筆題字，為了國(guó)家百姓祈求平安。而“高鐘第一”是原副市長(zhǎng)周亞瑜先生的親筆題詞，寓意誠(chéng)心登塔的人凡事“高中第一”，更希望莘莘學(xué)子來(lái)此登塔敲鐘都可以高中第一。

繞行梵音閣內(nèi)圈，四幅精美的揚(yáng)州漆畫(huà)：《法華妙典》、《釋迦說(shuō)法圖》、《西方極樂(lè)世界圖》以及《華嚴(yán)大法》，這四幅揚(yáng)州漆畫(huà)是揚(yáng)州頂尖的漆畫(huà)廠家——揚(yáng)州漆器廠設(shè)計(jì)制作的也是第一次在佛門(mén)中見(jiàn)到揚(yáng)州漆畫(huà)得身影。

漫步梵音閣外圈，千年香樟木上，雕刻了整卷的《金剛經(jīng)》?！督饎偨?jīng)》全稱《金剛般若波羅密經(jīng)》是佛教中重要的典籍之一。

【寶塔五明層·法界源流殿】

概 述：

寶塔五明層的主題是“法界源流殿——史”，寓意“諸佛菩薩，永住世間”。該殿采用植物中的舍利子——世界極品沉香和各種名貴木材進(jìn)行雕塑，反映佛教的起源、發(fā)展到傳入中國(guó)的歷史。殿內(nèi)典藏一尊用整塊沉香木雕刻而成的千手千眼觀音，高3.06米，重800公斤，實(shí)乃稀世珍寶。沉香木“法界源流”將給世界佛教及后人留下不朽的盛世瑰寶。

寶塔五明層法界源流殿主要運(yùn)用木雕工藝表現(xiàn)代表過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的縱三世佛。描述了佛教的傳承。本層是福建莆田的李鳳強(qiáng)先生的木雕作品專(zhuān)項(xiàng)展覽。李先生1972年出生于莆田雕刻世家，是現(xiàn)在中國(guó)最年輕的民間國(guó)際工藝美術(shù)大師，他擅長(zhǎng)木雕技藝。本層中心展品主要是四組以沉香木雕刻創(chuàng)作的作品。這四組展品，背景選用上好的楠木，小佛像選用沉香木。四組沉香木雕光原木的價(jià)值就達(dá)三億。我們現(xiàn)在看到的是“靈山勝會(huì)”，主要展示了佛釋加牟尼佛祖在靈山召開(kāi)法會(huì)的場(chǎng)景。

外圍墻上向我們展示了中國(guó)佛教的三大體系。佛教在中國(guó)由于傳入的時(shí)間、途徑各不相同，加上所處地區(qū)文化、社會(huì)歷史背影也不相同，中國(guó)佛教形成了三大系，即漢傳佛教、藏傳佛教和南傳佛教。

來(lái)到西面，看到的這組氣勢(shì)恢宏、場(chǎng)面壯觀的沉香木雕作品是將來(lái)佛彌勒佛的龍華三會(huì)。指佛陀入滅后五十六億七千萬(wàn)年，彌勒菩薩自兜率天下生人間，出家學(xué)道，坐于翅頭城華林園中龍華樹(shù)下成正等覺(jué)，前后分三次說(shuō)法，是為龍華三會(huì)。

北面這尊沉香木雕千手千眼觀音佛像是我們寶塔鎮(zhèn)塔之寶之一。觀音菩薩像正面主干部分，是由一整塊沉香木雕刻而成，高3.06米，重800多公斤。如此之大的沉香木舉世無(wú)雙。

東面是燃燈法會(huì)，佛有三世，過(guò)去燃燈佛，現(xiàn)在釋迦牟尼佛，未來(lái)彌勒佛。何謂燃燈古佛，《大智度論》卷九亦云，燃燈佛生時(shí)，一切身邊如燈，故名燃燈，成佛后亦名燃燈。

展廳中間還有一些以海南黃花梨、紫檀木，檀香木等名貴木材雕刻而成的工藝品，大家可以自由參觀一下。

【寶塔四明層·羅漢示跡殿】

概 述：

寶塔四明層的主題是“羅漢示跡——行”，寓意“正道修行，無(wú)常無(wú)我”。該殿介紹了佛教的基本修行理論四諦、八正道和修行程式戒、定、慧。由中央美院任世民教授主持創(chuàng)作、國(guó)家工藝美術(shù)大師張文玉參與制作的四組大型雕塑鏨銀高僧像，是寶塔四明層“羅漢示跡”的核心展品。共展現(xiàn)了5位高僧，四個(gè)佛教故事，分別是達(dá)摩面壁、玄奘西行、鑒真東渡和白馬馱經(jīng)。每尊銀像高約2.2米，用銀400公斤，純手工打造，每尊像需敲打1600萬(wàn)下，在國(guó)內(nèi)實(shí)屬罕見(jiàn)。

這兩道門(mén)分別是用香樟木根和苦櫧木根雕刻而成。更為難得的是每一道門(mén)都是由幾棵樹(shù)根在生長(zhǎng)的過(guò)程中自然纏繞于空中形成。右邊是代表覺(jué)悟的菩提門(mén)，左邊則是代表了吉祥的象門(mén)，寓意智慧吉祥。

大殿中央我們看到的是鏨銀塑像白馬馱經(jīng)。（相傳東漢明帝劉莊夜間夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)金人，頭頂白光，在殿廷間飛行。第二天便將此夢(mèng)告知眾臣，問(wèn)他們是吉是兇。有位大臣告訴他，夢(mèng)見(jiàn)的是佛。于是漢明帝派遣郎中蔡和博士、弟子秦景等出使天竺。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，最后蔡和等和天竺高僧迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽(yáng)，同時(shí)帶回佛經(jīng)四十二章和釋迦牟尼佛立像，明帝令畫(huà)工繪制佛的圖像，安放在清涼臺(tái)和顯節(jié)陵上，佛經(jīng)藏于蘭臺(tái)石室。因?yàn)榉鸾?jīng)是用白馬馱回洛陽(yáng)的，明帝因此在洛陽(yáng)城雍關(guān)之西，賜了一座白馬寺，迦葉摩騰和竺法蘭后來(lái)一直在此翻譯佛教經(jīng)典直到圓寂。我們現(xiàn)在看到的這兩位就是迦葉摩騰和竺法蘭。）鏨銀工藝是通過(guò)對(duì)銀片進(jìn)行敲打而成的，據(jù)說(shuō)在每一平方厘米上要敲打150下。常見(jiàn)的鏨銀主要制作精巧的小飾品，把鏨銀做成這么大的人物塑像，是我們國(guó)內(nèi)首次運(yùn)用。塑像是由中央美院任世民教授創(chuàng)作，鏨銀是由中國(guó)工藝美術(shù)大師張文玉大師領(lǐng)銜。

穿過(guò)象門(mén)順時(shí)針禮拜而行，這些都是千年龍眼樹(shù)根雕刻而成的大型根雕十八羅漢。根雕大師徐谷清先生從一千多個(gè)充滿神靈色彩的千年龍眼木根中精心挑選、最后選中這十八個(gè)形、體、態(tài)大小均衡的樹(shù)根進(jìn)行創(chuàng)作，局部施以刀筆。玄奘西行描繪唐僧唐玄奘，塑像孔武有力、非常健壯，與西游記中所見(jiàn)有很大的差別，在制作這尊佛像時(shí)通過(guò)史書(shū)和經(jīng)文中對(duì)唐僧的描寫(xiě)，運(yùn)用寫(xiě)實(shí)的手法，造就了這樣的形象造型。

圍繞寶塔一周的是大型油畫(huà)《正道圖》。這幅油畫(huà)是一幅長(zhǎng)卷式的壁畫(huà)，一共18個(gè)單元，描繪了從“法傳迦葉”到“大法東來(lái)”共12個(gè)佛教經(jīng)典故事，體現(xiàn)了釋迦佛主所創(chuàng)的佛教思想從產(chǎn)生、傳承、流傳、盛行到發(fā)揚(yáng)光大的全過(guò)程。由南京師范大學(xué)教授吳維佳、時(shí)衛(wèi)平創(chuàng)作。北面的人物是達(dá)摩。（說(shuō)到達(dá)摩就不能不提一下常州籍的皇帝梁武帝蕭衍，蕭衍是漢朝名相蕭何的25世孫，文武全才，奪了同宗齊的皇位，建立了梁。梁武帝是篤信佛教的帝王，他即位以后，廣建寺廟、塑造佛菩薩尊像、注經(jīng)講經(jīng)、厚待僧人。唐詩(shī)人杜牧的名句：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”就是描述的這個(gè)時(shí)期的情況。達(dá)摩祖師來(lái)東土弘法度生到了現(xiàn)在的廣州，聞聽(tīng)梁武帝對(duì)佛教的重大貢獻(xiàn)，第一個(gè)想到度他。于是，他來(lái)到金陵也就是現(xiàn)在的南京。梁武帝得知高僧駕臨異常高興，親自迎接到宮中，國(guó)禮以待，以大師事之。通過(guò)對(duì)答達(dá)摩祖師對(duì)梁武帝的不悟道很是失望，遂不歡而散。達(dá)摩祖師乘一葦葉渡江來(lái)到北朝的魏，直到嵩山少林寺。達(dá)摩祖師杜門(mén)不出，于凈室面壁九年，終于創(chuàng)建了“禪宗”，成為佛門(mén)禪宗鼻祖。）

每組鏨銀塑像之間還向我們介紹了一些佛教的基本修行理論。（四諦，八正道，六度）

最后來(lái)到東面，這里展示的是鑒真像。（鑒真是唐代高僧。俗姓淳于，廣陵江陽(yáng)（今江蘇揚(yáng)州）人。十四歲時(shí)于大云寺為沙彌，就高僧智滿禪師學(xué)佛，后又赴長(zhǎng)安從弘景法師受具足戒，先后達(dá)三年，遂返揚(yáng)州，學(xué)識(shí)淵博。日本僧人榮睿、普照來(lái)華學(xué)佛留學(xué)，并敦請(qǐng)鑒真赴日傳佛。鑒真欣然應(yīng)允，并克服種種困難，先后六次始獲成功。本尊像是反映鑒真大師最后一次東渡，快到奈良時(shí)的場(chǎng)景。鑒真帶去很多佛經(jīng)和醫(yī)書(shū)到日本。他主持重要佛教儀式，系統(tǒng)講授佛經(jīng)，成為日本佛學(xué)界的一代宗師。他指導(dǎo)日本醫(yī)生鑒定藥物，傳播唐朝的建筑技術(shù)和雕塑藝術(shù)，設(shè)計(jì)和主持修建了唐招提寺。鑒真死后，其弟子為他制作的坐像。至今仍供奉在寺中，被定為“國(guó)寶”。）

【寶塔三明層·因緣果報(bào)殿】

概 述：

寶塔三明層的主題是“因緣果報(bào)——愿”，寓意“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”。該殿以佛教的基本教義“緣起”論、“因果”論為基礎(chǔ)，闡述了“諸法因緣生，諸法因緣滅”的佛教因果關(guān)系。倡導(dǎo)人們要注重?fù)P善，要崇尚行善，引導(dǎo)人心向善，做好事，追求好的果報(bào)，實(shí)現(xiàn)美好的愿望。通過(guò)四善殿、四善窟、八善門(mén)、十二善行圖等表現(xiàn)形式，充分反映了積善、行善得好報(bào)的因果關(guān)系。該殿的工藝特色為“漆”，通過(guò)組合運(yùn)用溫州甌塑、揚(yáng)州漆畫(huà)、以及脫胎工藝等傳統(tǒng)漆工藝，表現(xiàn)了大善生財(cái)、至善成才、積善澤后、行善延壽等理念。

南面正中站著的就是東方琉璃世界的佛主藥師佛，藥師佛掌管健康，民間歷 來(lái)就有通過(guò)禮拜藥師佛來(lái)祈求消災(zāi)延壽的習(xí)俗。藥師佛左右站立的兩大侍從分別是日光菩薩和月光菩薩。左右墻壁上的壁畫(huà)是揚(yáng)州漆畫(huà)中的立粉畫(huà)創(chuàng)作而成的。這兩幅壁畫(huà)與中間三尊佛像共同構(gòu)成了佛教界一個(gè)重大的法會(huì)——藥師琉璃光佛會(huì)，同時(shí)這組法會(huì)也是全國(guó)漆器工藝中第一次以平面與立體組合的作品。

大家看到墻壁上栩栩如生的人物造型是采用溫州甌塑工藝制作而成的十二善行圖。由中國(guó)工藝美術(shù)大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人周錦云先生主持創(chuàng)作。這層外廊一周就是向我們展示歷史上十二個(gè)善有善報(bào)的故事，鼓勵(lì)我們多做善事，行善積德。

本層共有八道善門(mén)將四個(gè)大殿隔開(kāi)，分別是心善、思善、行善、揚(yáng)善、積善、上善、報(bào)善、至善。首先我們穿過(guò)心善之門(mén)來(lái)到洛陽(yáng)龍門(mén)石窟。（龍門(mén)石窟是中國(guó)四大石窟之一。經(jīng)過(guò)北魏至北宋400余年的開(kāi)鑿，至今仍存有窟龕2100多個(gè)，造像10萬(wàn)余尊，碑刻題記3600余品，多在伊水西岸。數(shù)量之多為中國(guó)各大石窟之首。）本窟是龍門(mén)石窟中經(jīng)典的石雕藝術(shù)再現(xiàn)。左右2幅浮雕壁畫(huà)特別精美的就是《帝后禮佛圖》?！兜酆蠖Y佛圖》雕刻的是北魏孝文帝和文昭皇后的供養(yǎng)行列。遺憾的是這兩幅石刻現(xiàn)在在美國(guó)紐約藝術(shù)博物館，已經(jīng)不在龍門(mén)石窟了。

順著思善門(mén)我們來(lái)到了代表大善生財(cái)?shù)呢?cái)神殿。中央是財(cái)神像，左右兩位和合二仙，告訴我們只有和氣才能生財(cái)。右面墻上有彩玉石鑲嵌而成的寒山拾得豐干四睡圖，描繪唐代禪家中有高逸之稱的寒山、拾得、豐干三人與老虎共睡的圖畫(huà)，體現(xiàn)了人與自然的和諧和美。左面墻上是由明憲宗皇帝朱見(jiàn)深即位的第一年創(chuàng)作的《一團(tuán)和氣圖》，借用東晉儒生陶淵明、和尚慧遠(yuǎn)、道士陸修靜“虎溪三笑”的典故，體現(xiàn)儒、釋、道三教合一的理想。

沿著行善門(mén)來(lái)到了云岡石窟。（云岡石窟位于山西省大同市以西16公里處的武周山南麓，依山而鑿，東西綿延約一公里，氣勢(shì)恢弘，內(nèi)容豐富?，F(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，大小窟龕252個(gè)，造像5萬(wàn)1千余尊，代表了公元5至6世紀(jì)時(shí)中國(guó)杰出的佛教石窟藝術(shù)。）本窟中間為釋迦摩尼佛，兩側(cè)為協(xié)侍菩薩，采取北魏時(shí)期云岡石窟第三期的上乘之作而制作。

現(xiàn)在我們走過(guò)的是揚(yáng)善門(mén)，中間是鰲魚(yú)觀音佛像和麥積山特有的拈花微笑像，背景還繪有紫竹圖。兩邊是五十三參拜圖。講述了善財(cái)童子求學(xué)拜師的過(guò)程。這是潛心修行、終成道果的典范。

穿過(guò)積善門(mén)就來(lái)到了敦煌莫高窟，殿頂繪有敦煌壁畫(huà)彩繪飛天圖。(莫高窟俗稱千佛洞，被譽(yù)為20世紀(jì)最有價(jià)值的文化發(fā)現(xiàn)、有“東方盧浮宮”美譽(yù)，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫(huà)和塑像聞名于世。)本窟佛像為敦煌莫高窟盛唐第45窟，中間位釋迦摩尼佛，佛像左側(cè)為弟子迦葉，右側(cè)為弟子阿難，唐代彩塑協(xié)侍菩薩和天王分別站立兩邊，是敦煌莫高窟的經(jīng)典之作。

來(lái)到東面的魁星殿，魁星點(diǎn)斗獨(dú)占鰲頭，代表了至善成才，背景展示了鯉魚(yú)跳龍門(mén)的場(chǎng)景。右面墻上是唐代到清代共產(chǎn)生的498位狀元名錄。左面則是集董其昌字所書(shū)荀子《勸學(xué)》篇節(jié)選。

最后大家來(lái)看一下大足石刻。(大足石刻是唐末、宋初時(shí)期的宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，尤以北山摩崖造像和寶頂山摩崖造像最為著名，是中國(guó)著名的古代石刻藝術(shù)。)這里主要講述的是佛教中的六道輪回。分為上三道和下三道。上三道是：修羅道，天道，人間道；下三道是：畜生道，地獄道，餓鬼道。通過(guò)六道輪回的佛理告誡我們要多做善事，積善行德，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。

【寶塔二明層·眾緣和合殿】

概 述：

寶塔二明層的主題是“眾緣和合——緣”，寓意“人人皆有佛性，人人皆能 成佛”。通過(guò)展示佛教與人生的關(guān)系，具體以八本尊（千手觀音、虛空藏、文殊、普賢、大勢(shì)至、大日如來(lái)、不動(dòng)明王、阿彌陀佛）與人的十二生肖屬相的對(duì)應(yīng)護(hù)佑關(guān)系來(lái)表達(dá)。表現(xiàn)了大千世界中人與社會(huì)、人與自然相互依存的眾緣和合的關(guān)系。

本層的藝術(shù)特色為“瓷”，由景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)寧鋼教授領(lǐng)銜設(shè)計(jì)創(chuàng)作，中國(guó)工藝美術(shù)大師劉遠(yuǎn)長(zhǎng)、中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師邱雙炯等藝術(shù)大師參與設(shè)計(jì)制作。這一層，從吊頂?shù)椒瘕?，從蓮花托到供桌，從佛像到壁?huà)、雕塑，在藝術(shù)形式上全部采用陶瓷藝術(shù)品進(jìn)行裝飾?？梢哉f(shuō)，瓷元素遍布佛殿的每一個(gè)細(xì)節(jié)與角落，瓷文化與佛文化在這里完美結(jié)合。

首先介紹一下我們頭頂不同尋常的“吊頂”。這層“吊頂”便是獲得國(guó)家科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)的“薄胎瓷”。它輕巧、秀麗，做工精致，透光性好，是中國(guó)景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)藝術(shù)名瓷之一。

接著請(qǐng)大家欣賞本殿核心部分。這里陳列的是由福建德化中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師邱雙炯先生創(chuàng)作的千手觀音等8尊德化白瓷佛像。8尊瓷佛為十二生肖所對(duì)應(yīng)的護(hù)身佛菩薩。即所生之日與有緣之佛結(jié)緣，是名為 “本命佛”，是千年以來(lái)人們所供奉的護(hù)法善神。在每尊佛菩薩像面前的地面上，都有兩塊銅牌，上面用圖案變形文字書(shū)寫(xiě)著這尊佛菩薩所保佑的屬相。各位朋友可以找尋自己的守護(hù)菩薩，誠(chéng)心參拜。

參觀完核心部分，大家可隨我一同欣賞一下外圈的藝術(shù)精品。這里囊括了景德鎮(zhèn)的所有陶瓷技藝。環(huán)繞寶塔內(nèi)壁四周，是8組泥釉雕塑，分別表現(xiàn)8個(gè)主題：萬(wàn)法緣起、人心和善、家庭和樂(lè)、人際和順、社會(huì)和諧、人間和美、世界和平、眾緣和合。

泥釉雕塑之間，是由景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院教授寧鋼、呂金泉、田鴻喜和中國(guó)輕工陶瓷研究所“御瓷坊”過(guò)小明先生等創(chuàng)作的4幅大型瓷壁畫(huà)：華藏世界、眾生禮佛、眾緣和合、寶塔奇緣。值得一提的是，每幅壁畫(huà)長(zhǎng)都達(dá)到4米，寬1.4米，如此大的瓷壁畫(huà)安裝到佛教場(chǎng)所，在我國(guó)也是首次。

繼續(xù)向前參觀，瓷佛殿里一組組的陶瓷像分別展示了“人心和善”、“家庭和樂(lè)”、“人際和順”、“社會(huì)和諧”、“人間和美”、“世界和平”的佛教新六和思想。步行在瓷佛殿，既能體味到佛的世界，又能感受到陶瓷的藝術(shù)魅力。都說(shuō)佛教文化最講究的是一個(gè)“緣”字，天寧寶塔佛教文化的千年歷史和中國(guó)千年陶瓷藝術(shù)文化的結(jié)合本身就是一種歷史的“緣”。

【寶塔地宮】

概 述：

地宮，通常意義上是僧人們圓寂后使用的墓地，是為埋藏“舍利（佛教高僧遺體火化后的遺存物）”在塔基下建的地窖。早期的塔舍利放在塔剎，南北朝漸興在塔下埋藏舍利。最初只是將放有舍利的寶函直接埋于地下，以后逐步發(fā)展為建地宮埋藏寶函。寶塔地宮享有第一地宮群之說(shuō)，共有八明八暗十六個(gè)宮。下面請(qǐng)大家懷著虔誠(chéng)的心，隨我一同探秘天寧寶塔的地宮。

走過(guò)地宮的外廊，來(lái)到了地宮的核心筒部分。暖黃色的燈光仿佛佛光普照，內(nèi)廊墻壁上一共31幅精美的壁畫(huà)是福建影雕，圖案取自于唐卡。影雕是用鋼釬在大理石上打出深淺不同的點(diǎn)，然后在點(diǎn)中填色的一種工藝。

現(xiàn)在大家看到的這個(gè)金碧輝煌的宮殿，是地宮開(kāi)放的第一個(gè)宮：地字宮。地字宮正中間供奉的就是一尊銅制鎏金的舍利塔，在舍利塔內(nèi)供奉有非常珍貴的佛陀的舍利。眼前看到的為釋迦牟尼的舍利子，源于九十年代，天寧禪寺前任方丈敏智大和尚回國(guó)秘傳給現(xiàn)任方丈的。在舍利塔兩旁，還有整部的《大藏經(jīng)》。接著來(lái)到的就是寶塔地宮群開(kāi)放的第二個(gè)宮：天字宮。天字宮內(nèi)供奉的是唐代漢白玉雕刻的釋迦牟尼佛。在石佛兩邊供奉的佛像為南北朝時(shí)期塑造，一尊為青石的，一尊為漢白玉的。除了供奉這三尊佛像外，天字宮四周墻壁上還有322尊漢白玉雕刻而成的佛像，整個(gè)天字宮內(nèi)如同靈山盛會(huì)一般，在此膜拜，佛音仿佛圍繞在耳邊，內(nèi)心得到無(wú)上的升華。

【寶塔塔基層·吉祥大廳】

概 述：

吉祥大廳是塔內(nèi)面積最大的集中展廳，它連接著地宮和一層華藏世界殿，廳內(nèi)核心筒部分設(shè)有四部電梯供游客上下，外廊有六個(gè)特色展廳供大家參觀游覽，內(nèi)廊陳列有數(shù)百件佛教藝術(shù)珍品供大家欣賞。每年，天寧寶塔還會(huì)在此不定期舉行禪修、茶道、古琴雅集、抄經(jīng)、佛教藝術(shù)珍品展等高雅的活動(dòng)。

走進(jìn)吉祥大廳，視野一下變得非常寬闊。吉祥大廳主要由六館及核心區(qū)組成。核心區(qū)內(nèi)首先朋友們看到一個(gè)圓柱形的玻璃罩。這里陳列著一對(duì)面容祥和、慈眉善目、顏色泛黃的清代牙雕觀音像。

天寧寶塔鎮(zhèn)塔之寶天然水晶佛目前就供奉在吉祥大廳，我們先去朝拜一下這尊佛像。這尊水晶佛源產(chǎn)于十六世紀(jì)古印度，是用當(dāng)時(shí)最大的一塊天然水晶雕刻而成，距今已有500多年的歷史，曾經(jīng)供奉在佛祖釋迦牟尼誕生地尼泊爾境內(nèi)的藍(lán)毗尼花園，上世紀(jì)輾轉(zhuǎn)至歐洲，2003年由旅泰華僑高先生將其迎請(qǐng)回國(guó)，并捐贈(zèng)給天寧寺永遠(yuǎn)供奉在天寧寶塔。水晶佛的四周分別是福建壽山石雕刻的南方歡喜世界寶相佛、新疆和田玉及昆侖玉雕刻的西方極樂(lè)世界阿彌陀佛、東方香積世界阿閦佛和北方蓮花世界微妙聲佛。

吉祥大廳的東面，有一座四面千手觀音，這座木雕描金的千手觀音在天寧寶塔建成前臨時(shí)擺放于天寧禪寺的山門(mén)之中。山門(mén)是入寺的第一大殿，常州人都很熟悉這尊千手觀音，在大家的心目中有很高的地位。千手觀音的正對(duì)面是一根巨大的象牙牙雕，說(shuō)他珍貴一點(diǎn)也不為過(guò)。這不是普通的象牙，在沒(méi)有雕刻的部位有著石頭一樣的紋理。其實(shí)這是一根由1萬(wàn)年前就消失的猛犸象的象牙化石雕刻而成。牙雕的場(chǎng)景描繪的是佛主說(shuō)法圖的場(chǎng)景。

讓我們來(lái)看一下大廳四周墻上的金箔畫(huà)。這些看似簡(jiǎn)單的裝飾畫(huà)，其實(shí)并不簡(jiǎn)單，它描述了四位與天寧寺息息相關(guān)的人，分別是南北朝的梁武帝，唐朝的法融禪師，清朝的乾隆皇帝和我們現(xiàn)在的住持松純大和尚。

象牙如意觀音前方為緬甸玉雕刻的太子佛。據(jù)《本行經(jīng)》記載：佛祖釋迦牟尼一誕生就能說(shuō)話會(huì)走路，他向東南西北四個(gè)方向各走了七步，每走一步，地上生出一朵朵碩大的蓮花。他一手指天，一手指地，說(shuō)道：“天上地下，唯吾獨(dú)尊”，頓時(shí)天空中出現(xiàn)九條巨龍，吐出水柱，為其沐浴凈身。這件作品就是描述的這個(gè)景象。

這件木雕，密密麻麻地雕滿了各種人物造型，表情各異，甚至還有西游記中的師徒四人，他們都安靜地盤(pán)坐臺(tái)下，傾心聆聽(tīng)著佛祖的訓(xùn)示。這是天寧寶塔兩大鎮(zhèn)塔之寶之一的檀香木雕作品——《龍華三會(huì)》，這件作品由整塊長(zhǎng)1.86米的千年檀香木所雕刻而成，為如意形并配有紫檀木邊框。曾榮獲2005年杭州西湖博覽會(huì)金獎(jiǎng)，第六屆中國(guó)工藝美術(shù)大師暨工藝美術(shù)精品展覽會(huì)金獎(jiǎng)和2005年“百花杯”中國(guó)工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)。

看完精妙絕倫的《龍華三會(huì)》，我們轉(zhuǎn)身看一幅中國(guó)地圖。走上前您會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)每個(gè)省份里的沙土的顏色不同。這件展品叫做《聚沙成塔》，雖然并沒(méi)有什么特別的工藝，但是意義非同尋常。它是在寶塔落成時(shí)，由各個(gè)省份的高僧帶來(lái)的當(dāng)?shù)厣惩粒瑓R聚于此制作而成的，代表的就是凝聚各地的、各民族的、各界的 力量，共襄盛舉，聚沙成塔，共同努力建設(shè)這座凝結(jié)無(wú)上功德的天寧寶塔。

各位朋友，寶塔參觀即將結(jié)束，但各位朋友的佛緣才剛剛開(kāi)始，愿各位朋友能像康熙帝敬書(shū)的“般若”一樣帶著大智慧離開(kāi)寶塔，同時(shí)也愿寶塔之行能讓各位朋友收獲各自的驚喜。

愿各位朋友身體健康，六時(shí)吉祥！

第四篇：玉泉寺導(dǎo)游詞

玉泉山導(dǎo)游詞

女士們、先生們：

你們好！歡迎到當(dāng)陽(yáng)玉泉寺觀光旅游！

玉泉山位于當(dāng)陽(yáng)城南15公里處，是一個(gè)以森林景觀為基礎(chǔ)、佛教文物為主體、三國(guó)遺跡為依托，融其它自然景觀和人文景觀于一體的綜合性景區(qū)，現(xiàn)為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家森林公園、國(guó)家aaa級(jí)旅游。中心景區(qū)面積8.9平方公里，可供開(kāi)發(fā)面積69平方公里。玉泉山有良好的生態(tài)環(huán)境和豐富的旅游資源。景區(qū)森林覆蓋率達(dá)85%以上，動(dòng)、植物品種繁多，并有大量珍稀物種。景區(qū)以名山、名寺、名水、名塔而聞名遐邇。

玉泉山素“三楚名山”盛譽(yù)，是一座佛教名山；玉泉寺始建于東漢末年，為我國(guó)歷代著名的佛教寺院，是天臺(tái)宗實(shí)際創(chuàng)始人智者大師的道場(chǎng)和天臺(tái)宗的祖庭之一，以“荊楚叢林之冠”著稱；珍珠泉是我國(guó)三大著名珍珠泉之一；棱金鐵塔建造于北宋年間，是我國(guó)現(xiàn)存最高、最重和保存最完好的鐵塔。玉泉寺及鐵塔是我國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，玉泉寺是國(guó)家對(duì)外開(kāi)放的宗教活動(dòng)場(chǎng)所。玉泉寺內(nèi)的隋代鐵鑊、唐代吳道子石刻觀音像佛教文物相當(dāng)珍貴，月月桂、并蒂蓮、唐代銀杏等奇花異木獨(dú)具特色。

景區(qū)內(nèi)還有漢云長(zhǎng)顯圣之地、全國(guó)最早的關(guān)廟顯烈祠等三國(guó)遺址。近年來(lái)，又開(kāi)發(fā)了青龍洞、開(kāi)放了鐵塔地宮等新景點(diǎn)，修建了三國(guó)度假村、登山臺(tái)階和新山門(mén)等服務(wù)設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施。

玉泉山是經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家森林公園，山上的樹(shù)種多達(dá)300多種，其間的“三白九柳一棵松”最為著稱，“三白”就是三棵唐代白果樹(shù)，又稱銀杏。一棵松即夜明松，松樹(shù)的葉子日開(kāi)夜合，白天張開(kāi)．夜晚合攏?！熬帕本褪蔷趴们旯帕?，看，這棵古柳叫“迎賓柳”，它伸出綠色的臂膀，正歡迎遠(yuǎn)到的客人哩！在玉泉寺四季如春，這里的溫度比外界要低四、五度，所以說(shuō)玉泉寺是游客休閑避暑的極好地方。

現(xiàn)在我們就到了玉泉鐵塔下，玉泉寺是中國(guó)著名的佛教圣地。在湖北，它是“荊楚叢林之冠”；在中國(guó)，它與江蘇南京的棲霞寺、山東長(zhǎng)青的靈巖寺、淅江天臺(tái)的國(guó)清寺并稱“天下四絕”。

被稱為“天下四絕”的玉泉寺本身也有“四絕”：一絕名塔，玉泉鐵塔；二絕名殿，大雄寶殿；三絕名泉，珍珠泉；四絕名山，玉泉山。

玉泉寺規(guī)模宏大，范圍寬廣，方園十里，景觀眾多，今天，我們主要參觀游覽四大景區(qū)：一是塔區(qū)，二是寺區(qū)，三是泉區(qū)，四是山區(qū)，現(xiàn)在我們首先參觀塔區(qū)．塔區(qū)有三大景觀：一是老山門(mén)了，二是玉泉鐵塔，三是鐵塔地宮。

大家請(qǐng)看山門(mén)的“三楚名山”四字，是由趙樸初先生題書(shū)。所謂“三楚”，漢時(shí)有東楚、南楚、西楚之分，合稱“三楚”?！叭健奔闯?guó)的名山，當(dāng)陽(yáng)，屬西楚要地。玉泉寺鐵塔又名“棱金鐵塔”、“如來(lái)舍利塔”，建于北宋嘉佑六年（1061年）塔高21米，十三級(jí)，重76000斤，是全國(guó)最高、最重、保存最完整的古鐵塔建筑，它和大雄寶殿均是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，中央電視臺(tái)“神州風(fēng)采”曾多次播放再現(xiàn)鐵塔風(fēng)采，這么高的鐵塔是怎么豎起來(lái)的呢?它是用“堆土法”鑄造的，即將塔身分成十三截，分截鑄造。先在塔基放第一層，用土壅平；再安放第二層，再壅土；接著放第三層、第四層——就這樣用“堆土法”，逐層向上，接至頂端，最后一層一層地將土搬掉，鐵塔就平地拔起了。

玉泉鐵塔還有一個(gè)神奇的傳說(shuō)，相傳這座鐵塔是在蘇州鑄造的，是觀音大士用傘把子挑來(lái)的。這座鐵塔原本是安放到長(zhǎng)江三峽出口南津關(guān)附近曉溪塔的?？稍趺捶诺搅水?dāng)陽(yáng)玉泉寺呢?原來(lái)是這樣的，玉泉山下，右有一條青龍嶺，左有一座白虎山，青龍白虎經(jīng)常斗毆，危害百姓。住在玉泉寺附近的一位土地公公，得知觀音大士挑著鐵塔從玉泉山經(jīng)過(guò)，就哄騙觀音，讓她把鐵塔放在玉泉山做鎮(zhèn)山之寶。觀音大士扛著鐵塔，騰云駕霧，從玉泉山頂經(jīng)過(guò)，突然聽(tīng)見(jiàn)凡間“喱喱喔”幾聲雞叫，觀音大士大吃一驚，以為天要亮了，于是按落云頭，慌 慌張張將鐵塔放在玉泉寺山門(mén)前。這時(shí)候，天色一片漆黑，觀音大士發(fā)覺(jué)受了土地公公的騙，心中氣憤不過(guò)，便舉手打了土地公公一嘴巴，把土地公公的嘴給打歪了，玉泉寺的僧民感激土地公公為當(dāng)?shù)匕傩兆隽艘患Φ轮?，于是修了一座歪嘴土地廟，供后人祭祀。等會(huì)兒我們?nèi)⒂^珍珠泉的途中，可以拜見(jiàn)因公致殘的歪嘴土地。剛才我講過(guò)，觀音大士是慌慌張張將鐵塔放在這里的，所以塔身是歪的，塔尖是偏的。二十世紀(jì)九十年代中期，文物部門(mén)給鐵塔進(jìn)行了落架正形．在落架正形的過(guò)程中．驚喜地發(fā)現(xiàn)塔基下深藏著無(wú)數(shù)珍寶。其中以武則天親賜玉泉寺的佛牙舍利子和皇室供奉的水晶珠、鎏金菩薩等國(guó)寶最為珍貴，為此，申報(bào)上級(jí)有關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)，興建了一座鐵塔地宮，將其國(guó)寶陳列其中，供游客觀賞，要知鐵塔地宮秘密何在?請(qǐng)參觀鐵塔地宮。我們可以留出一點(diǎn)時(shí)間，讓大家在鐵塔下、山門(mén)前留影，等會(huì)鐵塔地宮有專(zhuān)職解說(shuō)員。

我們剛才參觀了塔區(qū)，現(xiàn)在來(lái)到了寺區(qū)，玉泉寺歷史悠久，殿宇輝煌。東漢建安三年（198年），普凈禪師結(jié)茅講法于此；隋開(kāi)皇十二年（592年）天臺(tái)宗創(chuàng)始人智廣禪師來(lái)此創(chuàng)建玉泉寺；唐儀鳳三年（678年）禪宗北宗創(chuàng)始人神秀禪師，從黃梅五祖寺（東山寺）來(lái)此弘揚(yáng)禪法；宋真宗天禧五年（1021年）明肅皇后敕建玉泉寺，其規(guī)模達(dá)到“為樓者九，為殿者十八，僧舍三千七百”。居湖北佛界之首，荊楚叢林之冠，古樸雄偉的玉泉寺，沿中軸線是天王殿、過(guò)甬道和丹池是大雄寶殿，拾級(jí)而上是毗盧殿，中軸線兩邊：西邊有西堂、藏經(jīng)樓、僧堂等東邊東堂、五百羅漢堂、般舟堂、玉佛殿、三圣殿等。

我們首先參拜天王殿，天王殿共有六尊佛像，迎門(mén)我們看到的便是笑口常開(kāi)、大腹便便的彌勒佛，人稱笑瞇羅漢，他笑容滿面，歡迎四方香客到來(lái)。在彌勒佛兩側(cè)是如此可怕的四大天王，其實(shí)，他們的心底十分善良，四大天王，各居一方，就像今天的八大軍區(qū)司令。東方持國(guó)天王，手持琵琶，是主樂(lè)神，他會(huì)給你歡樂(lè)和幸福；南方增長(zhǎng)天王，手持寶劍保護(hù)你一生平安、延年益壽；西方廣目天王高瞻遠(yuǎn)矚，手纏金龍，保你龍騰虎躍，事業(yè)有成；北方多聞天王，手持保護(hù)傘，保你福德滿堂榮華富貴。彌勒佛背后，是威武雄壯的韋馱菩薩，職責(zé)是維護(hù)佛法尊嚴(yán)，他可是專(zhuān)門(mén)堵后門(mén)的哦！

在天王殿通向大雄寶殿的甬道兩旁有放生池，也叫丹池。但丹池中的青蛙卻從來(lái)不叫的，為何不叫呢? 傳說(shuō)，從前有一個(gè)叫明肅的姑娘，到京城去參加選妃，路過(guò)當(dāng)陽(yáng)玉泉寺，在寺中歇了一宿。那天晚上，月亮格外明朗，姑娘坐在丹池邊梳妝臺(tái)上對(duì)月梳妝，時(shí)正三月，丹池里蛙聲陣陣，格外嘈雜。明肅姑娘心里不免煩燥起來(lái)，她順口說(shuō)了句：“你們這些畜牲，只把一時(shí)不叫，讓我靜下心來(lái)梳妝吧!”青蛙們一聽(tīng)，喧鬧的丹池霎時(shí)安靜下來(lái)。自此之后，丹池中的青蛙再也不鼓噪了，只因?yàn)榍嗤軅儼选耙粫r(shí)不叫”錯(cuò)聽(tīng)成了“一世不叫”。奇怪的是，如果把丹池中的青蛙捉到玉泉寺外，它又呱呱地叫開(kāi)了；把玉泉寺外的青蛙捉到丹池中，它卻默然無(wú)聲了。這是什么原因呢? 據(jù)科學(xué)測(cè)定，青蛙叫聲是有條件的，溫度起碼要在攝氏23度以上，而玉泉寺丹池常年恒溫在攝氏18度至20度之間，低溫環(huán)境是不適于蛙類(lèi)配偶的。所以，玉泉寺的青蛙，特別是丹池中的青蛙很少叫的。

每年夏季，玉泉寺丹池中要盛開(kāi)一種非常艷麗的蓮花。這種蓮花不是我們常見(jiàn)的紅蓮、白蓮，而是世間稀有的并蒂蓮。并蒂蓮并非我們想象的那樣在同一個(gè)蒂柄上并列開(kāi)著兩朵花，而是一蒂一花，在花瓣里并列著兩個(gè)花蕊，這兩個(gè)花蕊被重重疊疊的花瓣緊緊環(huán)抱著，越到蕊部，色彩愈濃，由粉紅、深紅轉(zhuǎn)為胭脂紅，好看極了！數(shù)一數(shù)，每朵蓮花約有千瓣左右的花瓣，故又稱“千瓣蓮”。并且每一朵蓮花有一斤多重，所以又叫“重瓣蓮”。并蒂蓮是最珍貴、最圣潔的“花中君子”，傳說(shuō)這是一對(duì)戀人的化身呢！

古剎玉泉寺文物眾多，陳列在大雄寶殿前的化香爐、大鐵鐘，大都是明清時(shí)代的。而最珍貴的是要數(shù)這一口隋代鐵鑊。鐵鑊在我們南方叫鍋，一口鐵鍋有什么珍貴的呢?你們看，上面刻有一段銘文：“隋大業(yè)十一年歲次乙亥十一月十八日在當(dāng)陽(yáng)縣治下李慧達(dá)建造鐵鑊一口用鐵今秤三千斤，永充玉泉道場(chǎng)供養(yǎng)，”他的考證價(jià)值在于“用鐵今秤三千斤”這七個(gè)宇，當(dāng)時(shí)的三千斤相當(dāng)于我們今天的多少斤呢?據(jù)測(cè)定，當(dāng)時(shí)的一斤相當(dāng)于我們今天的六兩，它填補(bǔ)了隋代度量衡資料的空白，這對(duì)研究我國(guó)隋代衡計(jì)制具有重要價(jià)值。如果你要留個(gè)紀(jì)念，可以站在鐵鑊處，以大雄寶殿為背景留個(gè)影。

活動(dòng)片刻之后，讓我們一起來(lái)參觀大雄寶殿，大雄寶殿是玉泉寺的正殿、主體建筑。大雄寶殿始建南宋，殿高21米，與棱金鐵塔平高，7開(kāi)間，進(jìn)深5間，外廊24柱，內(nèi)殿43柱，全為金絲楠木。整個(gè)建筑沒(méi)有一個(gè)鐵釘，飛檐斗拱，重檐歇山，莊嚴(yán)肅穆，給人以“半天空翠落禪堂”之感，大雄寶殿和玉泉鐵塔均是國(guó)家文物重點(diǎn)保護(hù)單位，大雄是大力、感德高尚的意思。大雄寶殿是釋迦牟尼講經(jīng)說(shuō)法的大廳，是寺院做早晚功課和大型佛事活動(dòng)的地方。

大雄寶殿中間供奉著三尊佛像，中座供奉著佛教最高領(lǐng)袖釋迦牟尼，右手向上屈指，表示說(shuō)法的姿式，用佛教理論，武裝僧人頭腦，大殿兩側(cè)的十八羅漢都是聽(tīng)經(jīng)聞法的，釋迦牟尼佛原來(lái)是古印度迦族的一位王子，他拋棄衛(wèi)位，出家修行，成為佛，他辭去王位。登上佛座，說(shuō)明什么呢?是否證明佛的位置比王的位置更加神圣呢? 佛主的右座是二把手藥師佛，一手持缽，內(nèi)盛甘露，一手執(zhí)藥丸，為世人治病消災(zāi)；佛主的左座是三把手阿彌陀佛，掌中有一蓮臺(tái)，負(fù)責(zé)接引眾生到西方極樂(lè)世界去；大雄寶殿背面是四把手觀音，觀音的坐騎是“特”、“四不像”，頭像獅卻有角，身似馬，尾似牛，腳似雞。“特”是一種猛獸，被觀音降伏成為坐騎。觀音本叫觀世音，意即觀世間聲音，循聲救苦。因她的名字與唐太宗李世民的“世”字相同，為避諱皇帝之名，故更名為“觀音”，可見(jiàn)皇權(quán)還是大于神權(quán)，（詼諧的）佛界的“四大斑子”由三男一女構(gòu)成，可謂優(yōu)化組合。一把手主持全面，親管佛法教育；二把手主管醫(yī)藥健康；三把手主管接引眾生；四把手主管扶危救苦，還有婦女、生育工作。

出大雄寶殿后門(mén)，登石級(jí)而上是毗盧殿。殿中毗盧佛是釋迦牟尼的法身像，即三世佛，所謂“三世”，即過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)為三世。愿意參拜的可以拾級(jí)而上，如果身體不適，或者時(shí)間不夠，可以回身去參拜供奉在西堂關(guān)公佛像。

在玉泉寺西堂供奉著關(guān)公的佛像。大家可能要問(wèn)：為什么關(guān)公進(jìn)了佛堂呢? 這與關(guān)公“稽首皈依”有關(guān)，“稽首’，就是叩頭到地，“皈依”就是歸順依附，關(guān)公在世殺人過(guò)多，死后歸順?lè)痖T(mén)，立地成佛，并為興建玉泉寺大顯神力，佛教要在中國(guó)立住腳，必須儒化。關(guān)公是深得人心的儒佛，于是就把他請(qǐng)到佛門(mén)來(lái)了，關(guān)公入佛大大地提高了佛教的地位和影響。大家請(qǐng)看，這里是唐代觀音畫(huà)像，是唐代大畫(huà)家吳道子親筆所畫(huà)。觀音手托法輪、足蹈蓮臺(tái)，線條流暢，筆觸細(xì)膩，神態(tài)活現(xiàn)，藝術(shù)高超，此觀音為男首女身，頜下長(zhǎng)有胡須，各位可能要問(wèn)：觀音到底是男還是女?我是這樣理解的：因?yàn)橛^音是神，可以變成男的，也可以變成女的。需要送子便是觀音娘娘；需要托塔便是觀音力士。在人世間，一般女的比男的疾苦多，所以觀音多化身女觀音，這樣便于接近并救助女性，唐代吳道子觀音畫(huà)像價(jià)值連城，它與玉泉鐵塔、隋代鐵鑊被稱為玉泉文物“三件寶”。

為了確保佛界依法行教，于是設(shè)有護(hù)法神。這里是東堂。東堂供奉的護(hù)法神韋馱，他身著武服，手持金剛杵，儼然今天的武裝部、公安局。把守天王殿后門(mén)的也是韋馱，沒(méi)有持武器，起著紀(jì)委和監(jiān)察局的作用。說(shuō)明佛法的組織機(jī)構(gòu)也是很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)?。在這一方天地，我們參觀了天王殿、大雄寶殿、毗盧殿、東堂、西堂和文物古剎，接下來(lái)，我們?nèi)ノ灏倭_漢堂數(shù)羅漢。

我們現(xiàn)在就到了羅漢堂。五百羅漢都是釋迦牟尼的弟子，個(gè)個(gè)神通廣大法力無(wú)邊。外出旅游，重在參與，到玉泉寺旅游觀光，大都要數(shù)數(shù)羅漢，卦占自己屬于那類(lèi)佛像，怎樣數(shù)羅漢呢？一要虔誠(chéng)不嬉笑；二要默數(shù)不出聲；三要心數(shù)不搗指；四要按虛（歲）不按實(shí)（歲）；

五要男左女右數(shù)。那么又從哪里開(kāi)始數(shù)呢?其實(shí)這個(gè)沒(méi)有什么規(guī)定，從任何一尊佛像起數(shù)均可。當(dāng)數(shù)到屬于你自己的一尊羅漢面前時(shí)，就請(qǐng)師傅為你解釋或者自己徹悟。

各位朋友們，剛才我們數(shù)羅漢，都找到了屬于自己的佛像，他們都賜給你神光和福氣，祝大家好運(yùn)，下面我們到般舟堂參觀。

這個(gè)四合院叫般舟堂，般舟，意即借智慧之舟達(dá)到勝利的彼岸。釋迦牟尼、藥師佛、阿彌陀佛、觀音菩薩，他們是借智慧之舟最先達(dá)到凈界的楷模。

自古以來(lái)，般舟堂就是一座智慧的殿堂。著名作家姚雪艮的長(zhǎng)篇小說(shuō)《李自成》就是左這里創(chuàng)作的；鄢國(guó)培的長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)江三部曲》第一部《漩流》也是在這里完稿的，由中央電視臺(tái)、中國(guó)電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)和當(dāng)陽(yáng)市委市政府等單位聯(lián)合攝制的大型電視連續(xù)劇《武圣關(guān)公》“汜水關(guān)·鎮(zhèn)國(guó)寺”一場(chǎng)戲就是在這里拍攝的。

般舟堂是智慧的殿堂，也是月桂飄香的地方。你們靜靜地聞，是不是很香??？如果說(shuō)八月桂在神州華夏遍地皆是，那么月月桂則是世間稀有的，所以當(dāng)陽(yáng)市把月桂定為當(dāng)陽(yáng)的市樹(shù)和市花。如果你愛(ài)上了它，可以到玉泉苗圃，賣(mài)上一兩株帶回去栽在自家的庭園中或陽(yáng)臺(tái)上，為你的家庭生活添上幾分清香和一份驚喜!請(qǐng)往里走，到玉臥佛，凈重420公斤，高1.7米教寺院最珍貴的全玉臥佛。黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)，這尊玉佛估價(jià)為一億元。她潔白無(wú)瑕，神光照人，與古今中外的美人比，更有圣潔之感。下面我們參拜三圣殿。

我們眼前的這棵參天大樹(shù)是唐代銀杏，四人合抱，它與并蒂蓮、月月桂，被稱為玉泉寺“植物三寶”，有興趣的去抱一抱，留個(gè)影，祝愿你們的生命像銀杏一樣長(zhǎng)青，你們的財(cái)源像枝葉一樣茂盛，你們的兒孫像小銀杏一樣挺拔，一樣茁壯成長(zhǎng)。

朋友們，這里就是“歪嘴土地廟”。前面講過(guò)，土地公公的嘴巴是觀音大士給打歪的，因?yàn)橥恋毓噶似劬?，為了本位利益，以欺騙手段騙得觀音把本來(lái)要放到宜昌曉溪塔的鐵塔放到了他的管轄范圍玉泉寺，致使曉溪塔至今無(wú)塔，圖有虛名。這一方面說(shuō)明“土地”罪該挨打，同時(shí)也說(shuō)明佛界也有以權(quán)壓人的現(xiàn)象。在神界最小的官可能就是土地菩薩了，所以他住在基層，其廟不大，遠(yuǎn)不及首腦機(jī)關(guān)大雄寶殿那么宏偉高大，“土地”雖是小官，卻擁有一定的權(quán)力，管一方土地。治一方人，人們尊稱他為“土地爺”。你們看，地廟有一副楹聯(lián)：上聯(lián)“須仔綱摸心來(lái)”，下聯(lián)“莫糊涂磕下去”。號(hào)召大家都來(lái)謁拜，那么怎么拜?要摸心來(lái)，誠(chéng)心來(lái)，不要冒失盲目來(lái)，當(dāng)你磕頭之前一定要想清楚為何而磕?是求子呢，還是求福?是求安呢，還是求壽還是求官呢，還是求財(cái)？凡事先想后做，不要糊里糊涂磕。原先的橫聯(lián)是“提起放下”，意思是遇事提得起，放得下，能官能民，能上能下，頗有清正廉潔之意，現(xiàn)在不知何人何時(shí)更改為“求之不得”，似乎這位基層官員也變得如此心切，希望大家都來(lái)謁拜。好，下面我們到關(guān)公顯圣處參觀。

我們參觀了塔區(qū)，寺區(qū)，現(xiàn)在來(lái)到了泉區(qū)。泉區(qū)有四大景觀：一是漢云長(zhǎng)顯圣處，二是珍珠泉，三是顯烈祠（小關(guān)廟），四是唐賢碑碣。這里豎立著一尊石碑和一座石望表，上面分列刻著“最先顯圣之地”和“漢云長(zhǎng)顯圣處”。《三國(guó)演義》第7回描述關(guān)公顯圣玉泉山的故事就發(fā)生在這里，當(dāng)年關(guān)公掛印封金，離開(kāi)曹操去找劉備，一路上，過(guò)五關(guān)斬六將。當(dāng)他過(guò)第三關(guān)汜水關(guān)時(shí)，守關(guān)將領(lǐng)卞喜請(qǐng)關(guān)公到鎮(zhèn)國(guó)寺赴宴，準(zhǔn)備以擊盞為號(hào)，殺害關(guān)公。鎮(zhèn)國(guó)寺中有一老僧叫普凈，是關(guān)公的同鄉(xiāng)，他暗示關(guān)公，要他提防，關(guān)公揮大刀，殺散伏兵，將卞喜砍為兩載。關(guān)公結(jié)果了卞喜的性命，拜謝普凈和尚，奪關(guān)而走。普凈也說(shuō)：“此地非容身之地，我也要云游他鄉(xiāng)，愿將軍保重，后會(huì)有期”，普凈和尚日夜兼程，云游到玉泉寺見(jiàn)這里山水如畫(huà)，便在這里結(jié)草為庵，化緣度日，二十年后，關(guān)公大意失荊州，退守麥城，在去西川求援的途中，于回馬坡被東吳伏兵用絆馬索將赤兔馬絆倒。關(guān)公落馬，被擒斬首。關(guān)公英魂不散，在玉泉山頂游了三圈，大喊三聲：“還我頭來(lái)!” 普凈聞聲出庵仰面一看，只見(jiàn)空中三匹高頭大馬踏云而來(lái)，中間一個(gè)無(wú)頭將

軍，騎赤兔馬，提青龍偃月刀，左有一白面大將關(guān)平，右有一黑臉大將周倉(cāng)，三人一起按落云頭至玉泉山頂，普凈認(rèn)得這無(wú)頭將軍正是關(guān)公，便向山頂喊道，關(guān)公等人便按下云頭，落在庵前，普凈連忙上前合十問(wèn)訊：“二十年前一別以后，不知將軍別來(lái)怎樣？”“云長(zhǎng)將軍哪里來(lái)？”關(guān)公聽(tīng)見(jiàn)召喚，“老僧普凈前來(lái)問(wèn)安”，關(guān)公聽(tīng)說(shuō)是普凈，慌忙下馬，拱手相拜：“吾師恩人，昔日汜水關(guān)前鎮(zhèn)國(guó)寺中，承蒙相救，銘感深思，今某已遇害，首級(jí)被斬，愿求法號(hào)，安得有救!”普凈見(jiàn)無(wú)頭將軍血濺征袍，不禁老淚縱橫，仰天長(zhǎng)嘆：“將軍壯志未酬，為國(guó)捐軀，可惜啊可惜，蜀漢又損一員大將!”關(guān)公一再拜請(qǐng)法師：“愿求清誨，指點(diǎn)迷途，還我頭來(lái)，以圖復(fù)生！”普凈說(shuō)：“今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來(lái)！’然而顏良、文丑、五關(guān)六將等眾人之頭，又將向誰(shuí)索取呢?”普凈長(zhǎng)嘆一聲，繼續(xù)說(shuō)道：“昔非今是，一切休論，后果前因，彼此不爽!”，那赤兔馬隨關(guān)公馳騁疆場(chǎng)，屢建功勛，與主人結(jié)下了生死之緣，聽(tīng)了老僧這番言語(yǔ)，知道將軍不能復(fù)生，悲憤不已。引頸長(zhǎng)嘶，四蹄擊土，塵石飛濺，刨出一個(gè)大坑來(lái)，頓時(shí)，泉水大涌，翻騰不息，錚錚鐵漢關(guān)公。聽(tīng)了老僧這番言語(yǔ)，心如刀絞，全身抖動(dòng)，滾滾的淚水泉水般灑落下來(lái)，頓時(shí)化作一串串、一束束、一團(tuán)團(tuán)珍珠，在泉中沸騰翻滾，這時(shí)，一陣旋風(fēng)從泉心卷起，擊起水柱三丈多高，關(guān)公和赤兔馬升天去了。

自此，這口泉水常年不斷，日夜不息地跳玉噴珠，因而得名“馬刨珍珠泉”，簡(jiǎn)稱“珍珠泉”，珍珠如玉，也叫玉泉。玉泉山、玉泉寺、玉泉塔都因玉泉得名。唐詩(shī)云：“游人一擊掌，疊疊如貫珠”，大家不妨試試，鼓鼓掌、跌跌腳，泉水一定會(huì)向你爭(zhēng)相拋玉，冒出的珍珠愈多，你的財(cái)氣福氣就愈大。珍珠泉為美麗的玉泉山增添一份亮麗的景觀。因此，珍珠泉也有天下第一泉的美稱。

天下好山僧占盡，玉泉風(fēng)光天下美！當(dāng)陽(yáng)玉泉寺與其他佛教寺廟不同的一大特點(diǎn)是：滲透了三國(guó)文化，特別是關(guān)公文化色彩，關(guān)公遇害之后，孫權(quán)將其正身葬在當(dāng)陽(yáng)，曹操將其首級(jí)葬在洛陽(yáng)，劉備將其衣冢帶回成都，建了座衣冠廟，并在關(guān)公顯圣的玉泉山下建了座顯烈祠，玉泉“顯烈祠”是中國(guó)最早的一座關(guān)廟，俗稱“小關(guān)廟”，相對(duì)而言，關(guān)陵廟就稱“大關(guān)廟”了。

我們參觀了塔區(qū)、寺區(qū)，現(xiàn)在又參觀了泉區(qū)，如果有時(shí)間，我們還可以從這里登山，游覽林區(qū)，登高望遠(yuǎn)，腑瞰全景，更有一番情趣。只因景觀太多，時(shí)間有限，好多景觀不能一一光顧。好了，玉泉游到此就結(jié)束了，玉泉寺給你留下了什么美好的印象呢？你又怎樣從整體上來(lái)認(rèn)識(shí)玉泉寺呢？希望你們游完玉泉寺后能好好的想一想，游有所思！同時(shí)，歡迎你們?cè)俅蝸?lái)此游覽！屆時(shí)，我將在此恭候大家的光臨并提供更好的服務(wù)！再見(jiàn)！篇二：千年古剎玉泉寺

《千年古剎玉泉寺》說(shuō)課稿

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師：你們好！我來(lái)自河溶小學(xué)，今天說(shuō)課的內(nèi)容是三年級(jí)地方課程《長(zhǎng)在宜昌》第12課《千年古剎玉泉寺》。下面我將從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)流程、反思五個(gè)方面來(lái)說(shuō)明。

玉泉寺位于玉泉山東麓，是我國(guó)佛教最早的寺廟之一，至今已有1800多年的歷史。這里層巒疊翠、佛淵深遠(yuǎn)，寺廟雄偉，是我們當(dāng)陽(yáng)向外展示的一面旗幟。《千年古剎玉泉寺》一文簡(jiǎn)要介紹了玉泉寺的由來(lái)、重要地位及主要景點(diǎn)。

結(jié)合教材內(nèi)容，本節(jié)課我按名山、名寺、名泉、名塔四大版塊組織學(xué)生學(xué)習(xí)，達(dá)到學(xué)生了解家鄉(xiāng)玉泉寺景區(qū)的風(fēng)景名勝，感受玉泉寺的風(fēng)景獨(dú)特、歷史悠久，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自己家鄉(xiāng)的美好情感的目的。其中，感受玉泉寺的風(fēng)景獨(dú)特及淵源悠長(zhǎng)的佛教歷史，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感是本課的教學(xué)重難點(diǎn)。

本課雖然圖文并茂的介紹了玉泉風(fēng)景區(qū)的風(fēng)景名勝，但講解文字太多，內(nèi)容顯得枯燥，為了讓學(xué)生積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)生活中，在新課程理念的指導(dǎo)下，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，我靈活采用各種形式展開(kāi)教學(xué)，設(shè)計(jì)了：解說(shuō)、導(dǎo)游、訪談、設(shè)計(jì)等教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)又一個(gè)豐富多彩的情境，讓學(xué)生有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。新課程倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，以及重視培養(yǎng)學(xué)生交流與合作的能力。本課的教學(xué)中，我讓學(xué)生直接參與豐富多彩的活動(dòng)，給學(xué)生提供交流與合作參的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生積極主動(dòng)地從事學(xué)習(xí)。

為了完成教學(xué)目標(biāo)，解決教學(xué)重難點(diǎn)，課堂教學(xué)我按以下五個(gè)環(huán)節(jié)展

開(kāi)。

第一個(gè)環(huán)節(jié)是談話導(dǎo)入，創(chuàng)景激趣?！敖鹎锸拢锔邭馑?、景色宜人，特別適合出門(mén)旅游，你最想到哪里去游玩？”我引導(dǎo)學(xué)生暢談自己的旅游計(jì)劃。接著，我把話鋒一轉(zhuǎn)，“其實(shí)在我們當(dāng)陽(yáng)也有這樣令人向往的地方，這就是——千年古剎玉泉寺，今天，就讓我們一起到玉泉寺游玩吧！”隨機(jī)出示課題，播放玉泉寺的圖片。在一張張絢麗真實(shí)的圖片中，學(xué)生獲得直觀感受，激發(fā)學(xué)生了解玉泉風(fēng)景區(qū)的欲望，為下一步學(xué)習(xí)做好了良好的鋪墊工作。

第二個(gè)環(huán)節(jié)，解說(shuō)員，介紹名山、名寺

首先，我小結(jié)導(dǎo)入?！坝袢戮皡^(qū)有良好的生態(tài)環(huán)境和豐富的旅游資源，森林覆蓋率達(dá)到 以上，動(dòng)植物品種繁多，其中有大量珍稀物種。這里景色秀麗，尤其以名山、名寺、名水、名塔而聞名遐邇?，F(xiàn)在，我們先到玉泉山看看吧！”我出示玉泉山的圖片，隨著一張張圖片的緩慢展示，我抑揚(yáng)頓挫的從山形、樹(shù)木、文物、洞石四方面簡(jiǎn)介，讓學(xué)生圖文結(jié)合，整體感受玉泉山的景色優(yōu)美與獨(dú)特。接下來(lái)，老師話題一轉(zhuǎn)，“同學(xué)們，我們玉泉寺風(fēng)景區(qū)還有我國(guó)南方最大的古建筑-----玉泉寺，擁有‘天下四絕’之一美譽(yù)，你們想去游賞嗎？”讓“最大”和“四絕”吊起學(xué)生的胃口，在這種急于想了解玉泉寺的情結(jié)下，我請(qǐng)學(xué)生自由讀課文45面的文字，然后，談?wù)勛x書(shū)后對(duì)玉泉寺的初步印象。書(shū)中的文字圖片有限，三年級(jí)學(xué)生沒(méi)有相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備，談出來(lái)的很膚淺，感受不深。為了讓學(xué)生更好的了解玉泉寺的佛史悠久，外形雄偉，我特地從各個(gè)角度，寺內(nèi)文物、景物播放玉泉寺景觀，引領(lǐng)“玉泉寺的佛教寺院，距今有1800多年的歷史，保存完好，非常壯觀，其中大雄寶殿最為雄偉瑰麗。值得我們細(xì)細(xì)了解，老師特地邀請(qǐng)一名解說(shuō)員，給我們?cè)敿?xì)地介紹?！苯庹f(shuō)員娓娓動(dòng)聽(tīng)的從下檐畫(huà)廊的外形、雄偉莊嚴(yán)的建筑、世間罕見(jiàn)的男觀音、奇特清麗的并蒂蓮，蒼勁古老的各種樹(shù)、存留至今的古文物進(jìn)行介紹，之后我再讓學(xué)生談感受。這樣把枯燥、空洞的文字介紹變成了可聽(tīng)可看的視聽(tīng)大餐，增強(qiáng)了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生更深入、更豐富的了解了玉泉寺這個(gè)景點(diǎn)的雄偉壯麗，激發(fā)了學(xué)生對(duì)玉泉寺的向往憧憬之情。

第三個(gè)環(huán)節(jié)，小小導(dǎo)游員，暢談兩奇觀

根據(jù)學(xué)生收集的資料把學(xué)生分成兩組，讓學(xué)生在小組里交流課外收集的資料，并以競(jìng)爭(zhēng)為方式激勵(lì)學(xué)生認(rèn)真交流信息，了解兩大景觀的基本特點(diǎn)?！巴瑢W(xué)們，想繼續(xù)我們的玉泉寺之旅嗎？下面我們分成兩個(gè)旅行團(tuán)分別前往珍珠泉、玉泉鐵塔兩個(gè)景點(diǎn)。各旅行團(tuán)先請(qǐng)?jiān)谛〗M里交流課外搜集的資料。然后，推薦一名同學(xué)做導(dǎo)游，向游客介紹景點(diǎn)，比一比哪個(gè)旅行團(tuán)介紹的最生動(dòng)、最能突出景點(diǎn)的特點(diǎn)。學(xué)生在小組里交流合作，既促使學(xué)生在廣闊的社會(huì)中去學(xué)習(xí)，提高學(xué)生收集、處理信息的能力；又為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由的對(duì)話空間，使學(xué)生的表達(dá)能力得到培養(yǎng)；還進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

第四個(gè)環(huán)節(jié)，游客訪談?dòng)洠已壑械挠袢?/p>

玉泉寺的各種景點(diǎn)在這里已讓學(xué)生了解完畢，為了加深學(xué)生的印象，讓玉泉寺景區(qū)的美深入學(xué)生的心靈，我有機(jī)地設(shè)計(jì)了“訪談?dòng)洝边@個(gè)活動(dòng)，以鞏固美、增興趣?！霸诙潭痰臅r(shí)間內(nèi)，我們已經(jīng)瀏覽了玉泉寺，你一定有很多感觸和收獲吧！下面老師來(lái)當(dāng)記者采訪各位游客。”“你欣賞了玉泉寺

有哪些景點(diǎn)？你哪個(gè)景點(diǎn)給你留下了深刻的印象？作為當(dāng)陽(yáng)人你有什么想說(shuō)的？”學(xué)生在訪談中回憶玉泉寺景觀，回味玉泉寺的美。這樣在增加吸引力的同時(shí)，讓課堂生動(dòng)起來(lái)，也激起了學(xué)生的自豪感。環(huán)節(jié)5設(shè)計(jì)廣告語(yǔ)，宣傳玉泉寺

“玉泉寺是我們當(dāng)陽(yáng)的驕傲，你想讓玉泉寺走出宜昌，走向全國(guó)？請(qǐng)同學(xué)們?cè)O(shè)計(jì)一條廣告語(yǔ)，來(lái)宣傳玉泉寺。”這個(gè)環(huán)節(jié)不僅訓(xùn)練了學(xué)生語(yǔ)言思維能力，而且使學(xué)生對(duì)玉泉寺的情感體驗(yàn)得到升華。

地方課程反映了地方特色，為了讓學(xué)生更多的了解本地方的人文、自然景觀，化枯燥的文字為生動(dòng)的課堂。我在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)各種情境，開(kāi)展形式多樣的教學(xué)活動(dòng)，如邀請(qǐng)解說(shuō)員、小小導(dǎo)游員、游客訪談?dòng)洝⒃O(shè)計(jì)廣告語(yǔ)等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究，獲得親身體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)。這節(jié)課學(xué)生在感受到家鄉(xiāng)千年古剎玉泉寺的美景的同時(shí)，也增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。

地方課程，為我們提供了廣闊的舞臺(tái)，在以后的教學(xué)中，我將認(rèn)真研讀教材，準(zhǔn)確把握目標(biāo)，彰顯地方特色，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)！篇三：國(guó)清寺導(dǎo)游詞

天臺(tái)國(guó)清寺導(dǎo)游詞

導(dǎo)游內(nèi)容：國(guó)清寺概況—— 隋塔——寒拾亭——五峰環(huán)抱、雙澗回流——豐干橋、一行到此水西流——山門(mén)——山門(mén)殿——雨花殿——大雄寶殿——隋梅——碑亭——觀音殿——中韓紀(jì)念堂——經(jīng)幢——魚(yú)樂(lè)園

講解1：國(guó)清寺概況

“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺(tái)去?！笔翘拼笤?shī)人李白游天臺(tái)山時(shí)留下的名句，集中表現(xiàn)了人們對(duì)佛國(guó)仙境天臺(tái)山的向往。國(guó)清寺就是鑲嵌在天臺(tái)山上的一顆璀璨的明珠。國(guó)清寺位于浙江省天臺(tái)山南麓，五峰環(huán)抱，雙澗縈流，古木參天，伽藍(lán)巍峨，是中國(guó)佛教天臺(tái)宗的發(fā)祥地，日本和朝鮮半島佛教天臺(tái)宗的祖庭，與齊州的靈巖寺（山東長(zhǎng)清），潤(rùn)州的棲霞寺（江蘇南京），荊州的玉泉寺（湖北當(dāng)陽(yáng)）并稱為“天下四絕”。

國(guó)清寺創(chuàng)建于隋開(kāi)皇十八年（公元598年），晉王楊廣承天臺(tái)宗創(chuàng)始人智者大師遺愿建立。歷代經(jīng)過(guò)多次整修，現(xiàn)存建筑系清代重修。1973年人民政府撥款又作了全面整修。有殿宇十四座，房屋六百多間。主要建筑多依清代宮式營(yíng)造，分布在五條軸線上。占地面積3萬(wàn)多平方米，建筑面積2萬(wàn)多平方米。國(guó)清寺是全國(guó)重點(diǎn)開(kāi)放寺院，2001年被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

講解2：隋塔

各位游客，現(xiàn)在我們看到的是隋塔。隋塔，因建于隋朝而得名。隋塔又名報(bào)恩塔，這是因?yàn)闀x王楊廣（即后來(lái)的隋煬帝），為報(bào)答智者大師給他授菩薩戒的師恩而命名的紀(jì)念塔。隋塔作為國(guó)清寺的重要組成部分，始建于隋開(kāi)皇年間，成于隋仁壽元年（公元601年）十月。唐武宗會(huì)昌法難時(shí)國(guó)清寺被毀，塔亦受損。南宋建炎三年（1129年）重修。原塔為樓閣式磚木結(jié)構(gòu)塔，與杭州六和塔相似，可沿樓梯盤(pán)旋至塔頂。因年久失修外圍木結(jié)構(gòu)損失殆盡，現(xiàn)僅存磚砌塔身。

我們現(xiàn)在看到的赤者黃色磚砌塔身，六面九級(jí)，高59.4米，邊長(zhǎng)4.6米。底層朝東南方向開(kāi)一門(mén)（現(xiàn)在為加固塔身而封堵），二層以上塔面外有壺門(mén)，內(nèi)有佛龕，外壁塔磚上，雕有三尊18厘米高的精美佛像。佛像秀眉善目，寬衣緊帶，造型生動(dòng)，神態(tài)逼真。現(xiàn)有一塊陳列在寺文物室。1935年整修隋塔時(shí)，還發(fā)現(xiàn)第二層內(nèi)壁嵌著12塊法華經(jīng)石刻碑和“導(dǎo)師、彌勒、藥王、文殊、觀世音、大勢(shì)至”等七塊線刻造像石碑，每塊碑高124公分，寬42公分造像十分精美。千年隋塔，既是我國(guó)古代杰出的建筑精品，又是珍貴的佛教藝術(shù)的寶庫(kù)，現(xiàn)被列為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。

講解3：寒拾亭

各位游客，現(xiàn)在我們看到的這個(gè)過(guò)街式的亭子叫寒拾亭，是為了紀(jì)念唐代國(guó)清寺的寒山、拾得兩位高僧而命名的，寒拾亭依山傍水，四面懷翠，上覆千年古樟，進(jìn)寺大道穿亭而過(guò)。此亭古色古香，頗具佛國(guó)神韻。請(qǐng)大家抬頭看寒拾亭的前后亭額上分別題寫(xiě)“五峰勝境”和“萬(wàn)松源處”點(diǎn)出了國(guó)清寺的景觀特色。

享譽(yù)中外的蘇州“寒山寺”原名“妙利普明塔院”，就是因?yàn)閭髡f(shuō)寒山曾居此寺而更名的。至于寒山是否真的在“妙利普明塔院”居住過(guò)，史學(xué)界至今仍然沒(méi)有定論。然而，寒山隱居天臺(tái)寒石山70多年，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。他與國(guó)清寺的豐干、拾得相交甚厚。他們經(jīng)常結(jié)伴嬉戲與山水林莽間，吟詩(shī)唱偈，留下300余詩(shī)篇。傳說(shuō)寒山游蘇州妙利普明塔院時(shí)，拾得曾不遠(yuǎn)千里去看望他。拾得尋思自己身無(wú)分文，就在路邊荷塘采了一朵荷花作于相見(jiàn)之禮。

而寒山聽(tīng)說(shuō)拾得遠(yuǎn)道而來(lái)，肯定腹饑難耐，就手捧點(diǎn)心盆迎上去。這“荷”的諧音為“和”，盒的諧音為“合”，都是象征和諧好合的吉利之詞，深受民眾的歡迎。清雍正十一年（1733），正式赦封寒山，拾得為“和合二圣”。于是，民間逢年過(guò)節(jié)，喜慶婚禮，都要懸掛“和合二圣”的圖像，以祈求家庭和諧，闔家歡樂(lè)。

寒山和拾得有一段耐人尋味的對(duì)話，細(xì)加體會(huì)，對(duì)我們?nèi)粘Ｌ幨虏粺o(wú)裨益。寒山問(wèn)道：“世間有人謗我、欺我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處置？”拾得答到：“只且忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再過(guò)幾年你且看他。”

講解4：五峰環(huán)抱、雙澗回瀾

各位游客，現(xiàn)在請(qǐng)大家抬頭觀看。國(guó)清寺四周?chē)遄椒?，它們分別是：寺前祥云峰 海拔301米，寺后八桂峰海拔344米，寺東靈禽峰海拔318米，寺西靈芝峰海拔180米，寺西北映霞峰海拔462米。

宋人夏竦寫(xiě)詩(shī)贊道：“穿松渡雙澗，宮殿五峰圍。小院分寒水，虛落半落暉?！眹?guó)清寺北倚八桂峰，東靠靈禽，祥云兩峰，西依映霞，靈芝兩縫，五峰環(huán)繞。只在南面有個(gè)豁口，為通向天臺(tái)的通道，使古寺深藏幽谷之中，可見(jiàn)寺址的選擇是很有一番深意的。

古人認(rèn)為“山環(huán)水繞必有氣”，懂氣功的人交口稱贊這里的“氣場(chǎng)”好，練功容易得“氣”。講“風(fēng)水”的人則夸國(guó)清寺風(fēng)水好，是塊難得的寶地。國(guó)清寺正符合“環(huán)若列屏”、“林泉清碧”、“宅幽而勢(shì)阻、地廓而形藏”的選址標(biāo)準(zhǔn),完整地具備了左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的“四靈獸”模式，形成了冬暖夏涼的小氣候，是一處適合僧侶靜修和生活的風(fēng)水寶地。

各位游客，現(xiàn)在我們看到的是被稱為天臺(tái)山八大景之一的“雙澗回瀾”。所謂雙澗，是指發(fā)源于靈芝峰黃泥山崗的西澗。兩支澗水匯合于寺前的豐干橋畔，向東流入溪。北澗自北山而下，曲折奔流幾十里，到國(guó)清寺；而西澗從映霞峰上直湍而下，流程僅二、三公里。因此北澗之水常清澈，西澗之水常渾黃。特別是多雨季節(jié)，一清一黃，交相激蕩，蔚為壯觀。加上拱橋、古木、黃墻、青巒的襯托，就形成了“雙澗回瀾”一大景色。千百年來(lái)，中外游客多在盛夏的多雨季節(jié)，到國(guó)清寺能觀賞到“雙澗回瀾”。

那么，澗水西流的奇觀有是怎么一回事呢？原來(lái)這里在夏雨季節(jié)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一邊下雨一邊晴的情況，甚至這丘田下大雨，而相鄰的那丘田卻紅日高照，故有“雨不過(guò)丘”之說(shuō)。當(dāng)一行禪師到國(guó)清寺求算法的時(shí)候，正值北山下暴雨，造成山洪暴發(fā)，滾滾山洪順著東澗咆吼而下。由于前方河道狹窄，泄洪不及，而西澗方向無(wú)雨，水位甚低，于是東澗之水就漫向西澗，造成澗水西流的奇觀。

講解5 ：豐干橋、一行到此水西流

各位游客，過(guò)寒拾亭不遠(yuǎn)，就是豐干橋，是為了紀(jì)念唐代高僧豐干和尚而命名的，這是一座石砌的拱橋，長(zhǎng)14.4米，凈跨10.7米，寬3.4米，始建于宋代，清乾隆乙西年（1765年）重修。橋面鵝卵石鋪就，兩側(cè)石板護(hù)欄。橋頭石獅守護(hù)，橋兩側(cè)苔葛從生。立橋心方石上踩腳，能感到橋身顫動(dòng)。但此橋建造十分牢固，雖歷幾百年風(fēng)暴洪水，至今仍完好無(wú)損。

各位游客，我們現(xiàn)在看到的是一行到此水西流紀(jì)念。一行禪師姓張名遂，河北巨鹿人，一行對(duì)我國(guó)天文學(xué)的貢獻(xiàn)是非常突出的。開(kāi)(轉(zhuǎn)載于:玉泉寺導(dǎo)游詞)元十一年(723年)，他和梁令瓚主持制造了黃道游儀,對(duì)日、月和五星的運(yùn)行進(jìn)行了觀測(cè)，比較正確地掌握了太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，并且重新測(cè)定了恒星的位置(《新唐書(shū)．天文志》)。這比1718年英國(guó)科學(xué)家提出的恒星運(yùn)動(dòng)理論要早1000年。

開(kāi)元十一年至十三年(723年-726年),一行與南宮說(shuō)等人測(cè)量了南北13個(gè)地點(diǎn)的日影長(zhǎng)短，打翻了“日影千里差一寸”的傳統(tǒng)說(shuō)法，得出地球子午線一度之長(zhǎng)為166.14公里(現(xiàn)代

實(shí)測(cè)為111.2公里)。這也是了不起的功績(jī)。開(kāi)元十二年(724年)，一行和梁令瓚主持制造了渾天銅儀。渾天銅儀用水力運(yùn)轉(zhuǎn)。通過(guò)復(fù)雜的齒輪系統(tǒng)，可以顯示天系運(yùn)行的情況，并可自動(dòng)報(bào)時(shí)，這是他們對(duì)古代天文儀器研究的杰出成就。

一行到天臺(tái)山國(guó)清寺是元九年(721年)。當(dāng)時(shí)通行的《麟德歷》推測(cè)日蝕不準(zhǔn)，玄宗就叫一行研究諸家歷法短長(zhǎng)，改編新歷。一行根據(jù)《周易》，編寫(xiě)《大衍歷》，費(fèi)時(shí)7年，完成了這部52卷的巨著。一行在編寫(xiě)《大衍歷》過(guò)程中，碰到一些計(jì)算難題，打聽(tīng)到國(guó)清寺的達(dá)真法師精通算法，于是不遠(yuǎn)千里,前來(lái)求師。我們現(xiàn)在看到的“一行到此水西流”的碑石上的題字，記述的就是這次訪晤。

這一天，國(guó)清寺的達(dá)真和尚正在寺院中布籌運(yùn)算，忽然對(duì)他的徒弟說(shuō)：“今日有弟子自遠(yuǎn)方來(lái)求我算法，怎么到現(xiàn)在還沒(méi)有人通報(bào)？”再算了一籌，又說(shuō)：“門(mén)前澗水向西流，弟子就到了。于是，達(dá)真和尚急忙起身相迎，一行當(dāng)即跪拜認(rèn)師。就在這時(shí)，只聽(tīng)得“嘩啦啦”一聲響，寺前本來(lái)往南流的澗水竟突然向西改流。達(dá)真和尚激動(dòng)的對(duì)弟子們說(shuō)：“一行千里求算，真誠(chéng)感天動(dòng)地，連澗水都為之西流，何愁新歷不成。”從此，一行就在達(dá)真和尚的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)二年的刻苦鉆研，終于編成了《大衍歷》?！耙恍械酱怂髁鳌?，成了虛心求教的千古佳話。唐代詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)道：“一行尋師觸處游，到天臺(tái)后始應(yīng)休。因知算法通天地，溪水尋常盡逆流?！?/p>

講解6：國(guó)清寺照壁、山門(mén)

各位游客，國(guó)清寺始建于隋文帝開(kāi)皇十八年(598年)，是依據(jù)天臺(tái)宗創(chuàng)始人智者親手所畫(huà)的樣式所建。我們首先看到的是教觀總持和隋代古剎兩大照壁，教觀總持是理論和實(shí)踐相結(jié)合的意思。由于“國(guó)清”兩字寓意“國(guó)家清明，天下太平”的意思，深受當(dāng)政者和僧俗百姓的普遍歡迎，所以這個(gè)吉祥的“國(guó)清”寺名，就一直沿用至今。

各位游客，現(xiàn)在我們看到的是國(guó)清寺的山門(mén)。一般來(lái)說(shuō)，寺院山門(mén)都是坐北朝南開(kāi)的，為什么國(guó)清寺的山門(mén)要?jiǎng)e具一格朝東開(kāi)呢？這是因?yàn)椋旱谝?，從風(fēng)水的角度講，國(guó)清寺建在“八桂峰”南麓，此峰的風(fēng)水龍脈剛好通過(guò)寺院的中軸線，寺院前方不開(kāi)門(mén)而建照壁，就可鎖住風(fēng)水龍脈，保證國(guó)清寺長(zhǎng)盛不衰。同時(shí)寺門(mén)東開(kāi)也符合“紫氣東來(lái)”的風(fēng)水學(xué)說(shuō)。大家可以看到前方的圍墻上還專(zhuān)門(mén)開(kāi)了個(gè)半圓缺口作為風(fēng)水通道呢。第二，從功能上講，當(dāng)年智者大師修持和創(chuàng)建的十二道場(chǎng)，多數(shù)在東北方向的天臺(tái)山中。寺門(mén)朝東開(kāi)可以表示對(duì)智者大師的崇敬，又能方便國(guó)清寺與這些道場(chǎng)僧眾的溝通聯(lián)系。第三，從地形上來(lái)講，國(guó)清寺面對(duì)高山臨澗而建，前方開(kāi)闊地甚少。寺門(mén)東開(kāi)，不僅避開(kāi)了寺前開(kāi)闊地不足的缺陷，反而平添了幾分“步至佛寺不見(jiàn)寺，停立門(mén)前門(mén)何處”的含蓄之美。

我們現(xiàn)在看到在山門(mén)的門(mén)楣上方懸掛寺額，上書(shū)“國(guó)清講寺”四個(gè)金色大字。國(guó)清寺的寺名在這里加上一個(gè)“講”字，就點(diǎn)出了這個(gè)寺院的特色。這個(gè)“講”是講經(jīng)說(shuō)法的“講”，表示國(guó)清寺是以講經(jīng)說(shuō)法，研究教理教義為特色的大寺。

講解7：彌勒殿

各位游客，現(xiàn)在我們看到的是進(jìn)寺以后的第一座佛殿——彌勒殿，也是寺院的山門(mén)殿。彌勒殿的門(mén)前，有一對(duì)威武的石獅分立兩旁，鎮(zhèn)守著這方佛門(mén)凈土。我們可以看到它造型俊美、活潑可人，由整塊漢白玉精雕而成，高2.28米，是清代的珍貴文物。1973年重修國(guó)清寺時(shí)，由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初親自從北京選送過(guò)來(lái)的。獅子的造像總是雌雄成對(duì)的，其特征是，雄獅戲彩球，雌獅逗幼仔。大家請(qǐng)看，正中供奉的是彌勒菩薩，他是未來(lái)佛。現(xiàn)在的造型是以契此和尚為藍(lán)本的。您瞧！他袒胸露腹，滿面笑容，使人們一進(jìn)入山門(mén)，就感受到佛門(mén)廣大，心生歡喜。有一幅對(duì)聯(lián)寫(xiě)的好“大肚能容，容天下難容之事；開(kāi)口便笑笑世

上可笑之人?！币?yàn)樗瞧O大，又整天樂(lè)呵呵的背著大布袋游街竄巷，樂(lè)善好施，總是“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，多少自在”，人們都喜歡叫他布袋和尚。在彌勒菩薩的兩側(cè)站著兩位高大威武的金剛，金剛是金中最剛的意思，比喻牢固、銳利，無(wú)堅(jiān)不摧。大家請(qǐng)看左邊那位紅臉叫威跡金剛，右邊黑臉的叫密跡金剛。他們的樣子與剛才笑臉相迎的彌勒菩薩形成強(qiáng)烈的對(duì)比，令人望而生畏。其實(shí)，彌勒“示歡喜相”是從正面勸善，引導(dǎo)人們?nèi)サ粜澳?，一心向善。金剛“示忿怒”，則是使人產(chǎn)生惶恐之意，不敢做壞事。兩者相輔相成、異曲同工，勸人“諸惡莫作，眾善奉行”。受《封神演義》的影響，人們通常稱他們?yōu)楹吖ⅰＴ趶浝盏谋澈?，是韋馱菩薩。我們看到這尊造像，制作精致，威嚴(yán)傳神，是明代青銅鑄就外貼真金的國(guó)家級(jí)文物精品。

云游和尚到了寺院，對(duì)這位韋馱菩薩是非拜不可的，通過(guò)跪拜觀察韋馱的姿勢(shì)，這對(duì)云游和尚十分重要。如果韋馱的金剛杵柱地而立，表示本寺院可以接待云游僧人一宿二餐。而我們現(xiàn)在看到的韋馱像的金剛杵是橫放在雙臂之上的，表明本寺是十方叢林，各地云游僧人可如法依律掛單參禮。對(duì)我們這些游客來(lái)說(shuō)也是表示極大的歡迎呢。

講解8：雨花殿

各位游客，我們現(xiàn)在看到的是雨花殿。據(jù)說(shuō)，隋朝年間，天臺(tái)山突發(fā)瘟疫，天臺(tái)宗五祖灌頂大師為了拯救黎民百姓，在這里設(shè)壇祈禱，連續(xù)七天（有的說(shuō)四十九天）誦經(jīng)不絕，其精誠(chéng)所至,感動(dòng)天庭,天上下起法雨天花,消除了瘟疫之災(zāi)，故得此名。

殿中供奉有“四大天王”神像。印度古神話傳說(shuō)中的“四天”指的是東、南、西、北四方,并說(shuō)每一方都有一神管著,所以尊他們?yōu)椤巴酢?。“四大天王”亦稱“四天神”或“四大金剛”，所以一般寺廟中稱此殿為“天王殿”。

講解9：大雄寶殿

各位游客，在我們面前的這座雄偉建筑就是大雄寶殿?！按笮邸钡囊馑际且磺袩o(wú)畏的大勇士，是古印度佛教徒對(duì)釋迦牟尼的尊稱。所以信徒們就把供奉佛祖像的大殿稱為大雄寶殿。大雄寶殿采用重檐歇山頂式結(jié)構(gòu)和琉璃瓦屋頂，顯示出它在寺院中的主體地位。大殿高22.65米、進(jìn)深19.71米、寬30.67米?？偨ㄖ娣e797平方米，現(xiàn)在請(qǐng)大家抬頭看，大殿上下檐間高懸著趙樸初會(huì)長(zhǎng)手書(shū)的“大雄寶殿”殿額。你是否留意到，通常寺院中殿額都是橫寫(xiě)的，而國(guó)清寺的“大雄寶殿”卻是豎寫(xiě)的，這有什么講究呢？到過(guò)北京故宮的游客都知道，各代皇宮的殿額都是豎寫(xiě)的。所以，這塊豎寫(xiě)的殿額，就表明了國(guó)清寺是皇家直接建造的，享受類(lèi)似于皇宮待遇的高規(guī)格寺院。

各位請(qǐng)隨我入殿參觀，正中佛祖釋迦牟尼端坐在蓮花寶座上。這尊佛像連座高6.8米，重13噸，系明代青銅鑄成的國(guó)家級(jí)文物珍品，是重修國(guó)清寺時(shí)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)從北京請(qǐng)調(diào)過(guò)來(lái)的主要文物之一。關(guān)于佛祖釋迦牟尼，相傳他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)（現(xiàn)為尼泊境內(nèi)）凈飯王的兒子，原名喬達(dá)摩悉達(dá)多，29歲時(shí)痛感人世生老病死的各種痛苦，舍棄王族的生活，出家修道。經(jīng)過(guò)六年的茹苦修行，35歲在佛陀迦耶菩提樹(shù)下成道，創(chuàng)立了據(jù)說(shuō)能使眾生脫離苦海的佛教，被佛門(mén)弟子尊稱為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的圣人”，“釋迦族的智者”。

佛祖釋迦牟尼近旁站著他的兩位大弟子,年輕的一位是阿難尊者,年長(zhǎng)的一位是迦葉尊者。

請(qǐng)大家再看殿內(nèi)東西兩側(cè)排坐著十八羅漢。據(jù)佛經(jīng)記載，羅漢初為16位，釋迦牟尼在即將“滅度”之際，曾親自囑托十六羅漢，要他們不入涅槃，長(zhǎng)住世間，持法弘法，直至彌勒佛降生為止。到了五代之后，又增加了二位羅漢，成為十八羅漢。但是增加的是哪二位則說(shuō)法不一。后來(lái)，清朝乾隆皇帝“欽定”第十七位是降龍羅漢，第十八位是伏虎羅漢。

講解10：隋梅

各位游客，接下去我們要去參觀隋梅。據(jù)傳，此梅為隋代國(guó)清寺開(kāi)山祖師灌頂大師手栽，故稱“隋梅”。經(jīng)植物學(xué)家考證鑒定，確屬隋代古梅。隋梅是我國(guó)現(xiàn)存的五大古梅之一，是國(guó)清寺的稀世珍寶。大家請(qǐng)看，隋梅高約10米，樹(shù)徑粗約45公分，冠幅約7米。枝繁葉茂，高居墻頭，真有“矮墻高枝百代開(kāi)”的氣魄。此梅歷經(jīng)1400多年的滄桑，雖寺院幾經(jīng)劫難，而梅卻無(wú)恙，至今仍然生機(jī)勃勃。此樹(shù)年產(chǎn)青梅數(shù)十斤，寺僧采摘后加工成罐頭，稱為“佛果”，用來(lái)招待佳賓。

人們都說(shuō)隋梅通靈性。不管是靈性也好，巧合也罷，反正隋梅這段神奇的經(jīng)歷卻為人們所樂(lè)道。1968年，文革的“破四舊”潮流涌進(jìn)國(guó)清寺，千年古剎遭受滅頂之災(zāi)，隋梅也在劫難逃，瀕臨死亡。1972年國(guó)清寺受周總理關(guān)注時(shí)，隋梅的次干上離墻頭30公分處竟然奇跡般的長(zhǎng)出了許多氣根，現(xiàn)在的花壇，就是寺僧為了保護(hù)這些氣根修建的。當(dāng)1973年開(kāi)始修整國(guó)清寺時(shí)，次干上首次重新開(kāi)出了幾朵梅花。到了1975年寺院修復(fù)竣工時(shí)，梅花盛開(kāi)，并首次重新結(jié)果。而主干則霉朽漸盡，似乎象征著國(guó)清寺的新生和國(guó)運(yùn)的重新興旺。1976年粉碎“四人幫”后，國(guó)家越來(lái)越興旺，梅花也越開(kāi)越茂盛。因此，隋梅通靈性的說(shuō)法也就不脛而走，前來(lái)賞梅觀花的人也就越來(lái)越多了。

講解11：碑亭

各位游客，現(xiàn)在來(lái)到的是中日祖師碑亭。中日祖師碑亭，是日本佛教天臺(tái)宗為報(bào)答祖庭國(guó)清寺的恩德，顯彰天臺(tái)宗祖師，而于1982年建立的。亭額上，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)趙樸初會(huì)長(zhǎng)題寫(xiě)的“法乳千秋”四個(gè)大字閃爍著耀眼的金光?！胺ㄈ榍铩钡囊馑际钦f(shuō)，佛法猶如母親的乳汁，千秋萬(wàn)代哺育著佛門(mén)弟子，永不間斷。祖師碑亭內(nèi)豎著三塊石碑。中間為“天臺(tái)智者大師贊頌碑”，左為“天臺(tái)行滿座主贈(zèng)別最澄大師詩(shī)碑”，詩(shī)曰：“異域鄉(xiāng)音別，觀心法性同。來(lái)時(shí)求半偈，去罷悟真空。貝葉翻經(jīng)疏，歸程大海東。行當(dāng)歸本國(guó)，繼踵大師風(fēng)?！庇覟椤叭毡咀畛未髱熖炫_(tái)得法靈跡碑”，記述了最澄大師到天臺(tái)山從道遂禪師和行滿座主受學(xué)得法的經(jīng)過(guò)，以及修碑因緣。三塊石碑的正面碑文均為趙樸初先生撰書(shū)，背面文字為現(xiàn)代日本天臺(tái)宗座主山田惠諦撰寫(xiě)。1982年10月19日，山田惠諦親率“祖師碑揭幕訪華團(tuán)”146人到國(guó)清寺，與國(guó)內(nèi)各大名山長(zhǎng)老、佛教界大德共300多人，舉行了隆重的揭幕儀式和報(bào)恩法會(huì)，增進(jìn)了中日兩國(guó)佛教界和人民之間的友誼。山田惠諦曾經(jīng)深情地說(shuō)：“沒(méi)有天臺(tái)宗開(kāi)山始祖智者大師，就沒(méi)有日本的天臺(tái)宗，也就沒(méi)有日本佛教各宗派的興起?！?/p>

1972年中日恢復(fù)邦交后，天臺(tái)山與日本的佛教文化交流也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期。國(guó)清寺這座中日天臺(tái)宗祖師碑亭和妙法蓮華經(jīng)幢、智證（圓診）大師顯彰碑，以及智者塔院的般若心經(jīng)塔、赤城山的櫻花等，都是這種以佛教天臺(tái)宗為紐帶的文化交流和友誼的體現(xiàn)。

講解12：觀音殿

各位游客，過(guò)去民間曾有句俗語(yǔ)，叫做“家家阿彌陀，戶戶觀世音?！笨梢?jiàn)觀音菩薩在民間的影響力之大。眼前的觀音殿，就是專(zhuān)門(mén)供奉觀世音菩薩的殿堂。

觀音即“觀世音”，其名號(hào)的含義是能“觀察”世界上的一切聲音。

第五篇：慶云寺導(dǎo)游詞

特色餐飲八寶辣醬 紅燒獅子頭 銀魚(yú) 白斬雞（上海）水晶河蝦仁 崇明鰻鱺 松鼠黃魚(yú) 脆皮乳鴿 響油鱔糊 響油鱔糊（上海）茶葉蛋 鴿蛋圓子 開(kāi)洋蔥油面 排骨年糕 蟹殼黃（上海）城隍廟梨膏糖 桂花甜酒釀 擂沙團(tuán) 青團(tuán) 油墩子 豐裕生煎 烘山芋 奶油五香豆 素菜包子 炸臭豆腐干（上海）高橋松餅 雞鴨血湯 南翔小籠包 小紹興雞粥 重陽(yáng)糕

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