第一篇：西方文學名著賞析要點總結(jié)（小編推薦）

西方文學名著賞析要點總結(jié)

19世紀中后期文學

第一部現(xiàn)實主義小說 《包法利夫人》 福樓拜

? 寫實主義：現(xiàn)實主義的另一個譯名，更加突出它在美學方面的特點。側(cè)重如實反映現(xiàn)實

生活，客觀性較強。提倡客觀地冷靜地觀察現(xiàn)實生活，按照生活的本來樣式精確細膩地加以描寫。力求真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。作為美學概念現(xiàn)實主義是文藝的基本創(chuàng)作方式之一。

? 自然主義：19世紀后期到20世紀初期在法國興起后波及到歐美各國，基本出發(fā)點和前

提是描寫真實。以真實客觀描寫現(xiàn)實和人性，人的機體為目的。屬于現(xiàn)實主義文學，是傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的發(fā)展，描寫的視野更加寬闊。在文學創(chuàng)作中使用科學的觀察方法與實現(xiàn)方法。

先驅(qū)：巴爾扎克 《人間喜劇》，代表人物：左拉

? 各國文學特點

英國：關懷小人物命運

法國：由浪漫主義轉(zhuǎn)變而來，描寫城市生活現(xiàn)象與心理。

俄國：結(jié)合農(nóng)奴解放，塑造小人物、多余人和新人形象。采用傳統(tǒng)的諷刺手法，民族氣息濃郁。

? 現(xiàn)實主義的基本特征：

1)敘寫人情風俗史

2)強調(diào)客觀性和真實性

3)描寫普通人生活勃朗特三姐妹

4)描寫典型環(huán)境夏洛蒂《簡愛》

5)細節(jié)真實艾米麗《呼嘯山莊》

6)堅持人道主義

7)以小說為主要題材

《簡愛》，自傳性作品，第一人稱寫。美好人生=尊嚴+真愛+金錢。突出點：

1)女性經(jīng)濟獨立

2)女性求職

3)以圣經(jīng)為武器

司湯達，現(xiàn)實主義文學奠基人。缺乏父愛，一生未婚，習慣于玩世不恭。格言“不自由，毋寧死?！?/p>

第一部作品《阿爾芒斯》（《紅與黑》前奏曲）

? 《紅與黑》

副標題：1830年紀事

地點：維利葉爾小城

主人公：市長--德瑞納，農(nóng)民、工廠主--索黑爾，索黑爾兒子—于連，市長夫人，維德夫人（仆人），維拉木爾侯爵，維拉木爾侯爵女兒—瑪特爾。

書名的政治象征：

1)“紅”象征革命，“黑”象征教會。

2)資產(chǎn)階級革命時期，教會的復辟時期。

3)法國的紅軍裝，教會的黑袍

4)熱情與陰謀

5)于連中槍血染胸膛，瑪特爾身穿黑色喪服親吻于連被砍的頭顱。

于連的心理活動：瞬間的自卑——自尊的反抗——勝利的滿足——瞬間的自卑?? 于連人物形象分析：

個性復雜的人物，性格分裂。自尊自愛、勇敢真誠而又自卑怯懦、虛偽的矛盾統(tǒng)一體。既熱情又冷靜，既確立自主又表現(xiàn)出屈服和依附，性格不固定。

于連是法國復辟時期小資產(chǎn)階級知識分子個人奮斗的典型，不同于只求溫飽的青年，也不屬于甘愿出賣靈魂、最終與上流社會同流合污的一類。有理想、有才華、有抱負，不滿于現(xiàn)狀，要求民主平等，富有反抗精神，想通過各種手段躋身于上流社會。

藝術(shù)成就：

1)從傳統(tǒng)封閉結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代開放結(jié)構(gòu)過度

2)塑造了眾多鮮明的人物形象

3)杰出的心理描寫

? 《人間喜劇》

巴爾扎克，有文學史上的拿破侖之稱。缺乏母愛，渴望光榮，為還債寫作，活在5萬杯咖啡上，收到女讀者來信12000多封?！度碎g喜劇》，97部小說合集。作品串聯(lián)方法——人物再現(xiàn)手法。

《高老頭》

主人公：高老頭、付托冷、拉斯蒂涅、雷斯多伯爵夫人、但斐納（高老頭女兒）。描寫“三史”：貴族階級衰亡史，資產(chǎn)階級發(fā)家史，金錢的罪惡史。

拉斯蒂涅的三課：1）付托冷的教導：心變黑 2）極端利己 3）高老頭之死：上流社會的冷酷無情。

? 《安娜·卡列尼娜》

列夫·托爾斯泰，關心農(nóng)民苦難，懺悔的愛情，晚年出走，立足于基督教的禁欲基礎之上?！稇曰阡洝罚袪査固┑钠矫窕?。

托翁主義“勿以暴力抗惡”、“道德自我完善”。

三大長篇小說：《戰(zhàn)爭與和平》——編年史詩，被稱為“人民的史詩”

《復活》——流浪漢小說特點

《安娜·卡列尼娜》——傳記史詩

“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸?！薄栋材取た心崮取方?jīng)典開場白。

心靈辯證法：描寫心理過程本身，展示人物心理發(fā)展過程。

對人類心靈藝術(shù)揭示的意義：

1)推進了人類對自身的認識，揭示的許多心理活動過程具有驚人的準確性和深刻性。

2)改變了小說的結(jié)構(gòu)形式：由閉鎖式到開放式。

3)開創(chuàng)了表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的多種藝術(shù)手法：動態(tài)的肖像描寫、環(huán)境描寫、人物瞬間心理

揭示、獨特的內(nèi)心獨白。

西方文學發(fā)展歷程

兩大源頭：古希臘、古羅馬的神話藝術(shù)及文學理論，中世紀的基督教文學及文化理論。六大思潮：1）文藝復興時期人文主義思潮 2）18世紀新古典文學思潮 3）法國大革命前后啟蒙思想主義思潮 4）19世紀浪漫主義思潮 5）19世紀末20世紀初現(xiàn)實主義思潮（20世紀無產(chǎn)階級文學思潮）6）20世紀現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義思潮。

? 希臘神話

神話的定義：是人類童年時期的文學樣式，也是人類思維形式中最古老的一種。它只能產(chǎn)生在人類歷史發(fā)展的初期，產(chǎn)生在人類對外界現(xiàn)象不能作科學說明的時代。

希臘神話是西方最早的人民口頭創(chuàng)作，大約產(chǎn)生在公元前12世紀到公元前8世紀之間。

神話分類：神的故事，英雄傳說。

藝術(shù)特征：想象力極強，故事性極強，哲理性極強。

希臘神話的深刻性在于它揭示了人的兩大情欲帶給人們的悲劇性和喜劇性的人生體驗。希臘神話十二主神：

1.宙斯：天神之父，雷電之神，地上萬物的最高統(tǒng)治者，掌管天界，是第三任神王；以貪

花好色著名。

2.赫拉：宙斯的姐姐和夫人，宙斯正妻，代表女性，美麗的天后；婚姻的保護神，尤其是

已婚的女人的保護者。

3.雅典娜：智慧女神和女戰(zhàn)神，宙斯與美狄絲結(jié)合的產(chǎn)物；她是智慧，理智和純潔的化身。

4.阿波羅：太陽神，宙斯和勒托之子，和阿耳忒彌斯是雙生兄妹。

5.阿爾忒彌斯：美麗的女獵神和月神，青年人的保護神，宙斯和勒托之女，與阿波羅是雙

生兄妹。

6.狄俄倪索斯：酒神

7.波塞冬：海神，宙斯的兄弟；掌管大海；脾氣暴躁，貪婪。

8.哈得斯：死亡之神，宙斯的兄弟；掌管冥府，同時也是財富之神；有一頂可以隱身的帽

子；殘忍，可怕，但很守信。

9.德墨忒耳:克洛諾斯和瑞亞之女，宙斯的姐姐；農(nóng)業(yè)女神。

10.阿佛洛狄忒：愛，美和欲望之神；從海中的泡沫中生出。

11.赫維斯托斯：宙斯與赫拉之子，神中唯一丑陋者，但妻子卻是愛與美之神阿佛洛狄忒；

火和鍛造之神，為眾神制造武器和鎧甲；鐵匠和織布工的保護神。

12.赫拉克勒斯：希臘神話中最偉大的英雄。

附加：阿瑞斯（Ares）：宙斯與赫拉之子；戰(zhàn)爭之神；粗暴而嗜血，但并非真正的勇士。赫爾墨斯（Hermes）：宙斯和邁亞之子；眾神中最快者；盜竊者的守護神，商業(yè)之神，黃泉的引導者。

? 《荷馬史詩》

荷馬(Homeros)，生于公元前八世紀后半期的愛奧尼亞，是古希臘最著名和最偉大的詩人?！逗神R史詩》包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分?！兑晾麃喬亍泛汀秺W德賽》處理的主題分別是在特洛伊戰(zhàn)爭中，阿喀琉斯與阿伽門農(nóng)間的爭端，以及特洛伊淪陷后，奧德修斯返回綺色佳島上的王國，與皇后珀涅羅團聚的故事。

? 《神曲》

原名《喜劇》，意大利詩人阿利蓋利·但丁(公元1265-公元1321)的長詩。寫于1307年至1321年，全詩為三部分《地獄》《煉獄》《天堂》，譴責教會的統(tǒng)治，但仍然未擺脫基督教神學的觀點。

全詩共分三部，每部33篇，最前面增加一篇序詩，一共100篇。詩句是三行一段，連鎖押韻，各篇長短大致相等，每部也基本相等。全詩14233行，地獄4720行；煉獄4755行；天堂4758行。

地獄形似一個上寬下窄的漏斗，共9層。第一層是候判所，生于基督之前，未能接受洗禮的古代異教徒，在這里等候上帝的審判。在其余8層，罪人的靈魂按生前所犯的罪孽（貪色、饕餮、貪婪、憤怒、信奉邪教、強暴、欺詐、背叛），分別接受不同的嚴酷刑罰。

煉獄（又稱凈界）共7級，加上凈界山和地上樂園，共9層。生前犯有罪過，但程度較輕，已經(jīng)悔悟的靈魂，按人類7大罪過（傲慢、忌妒、忿怒、怠惰、貪財、貪食、貪色），分別在這里修煉洗過，而后一層層升向光明和天堂。在凈界山頂?shù)牡厣蠘穲@，維吉爾隱退，貝雅特里奇出現(xiàn)。

貝雅特里奇責備但丁迷誤在罪惡的森林，希望他懺悔，并讓他觀看表示教堂種種腐敗的幻景，飲用忘川水，以遺忘過去的過失，獲取新生。隨后，貝雅特里奇引導但丁游歷天堂九重天。這里是幸福的靈魂的歸宿；他們是行善者、虔誠的教士、立功德者、哲學家和神學家、殉教者、正直的君主、修道者、基督和眾天使。在九重天之上的天府，但丁得見上帝之面，但上帝的形象如電光之一閃，迅即消失，于是幻象和《神曲》也戛然而止。

《神曲》的四重意義

1、字面意：但丁游歷地獄、煉獄、天堂的情景。

2、寓言意：善有善報，惡有惡報

3、哲理意：通過自覺受苦，可以改善人性，達到至善至美的境界。

4、神秘意：神秘的層面具有不可言說性。

? 《圣經(jīng)》文學

《圣經(jīng)》是對歷史的描述，它包括六十六本書，歷時一千六百年，至少由四十位不同的作者寫成。舊約（舊的盟約）包含三十九部書，大約寫于公元前1500年至公元前400年。新約（新的盟約）包含二十七本書，大約在公元40年至90年間寫成。《圣經(jīng)》是古代希伯來人（猶太人）在長期的苦難的生活中逐漸地積累和創(chuàng)造出來的?；浇陶J為，人不應該成為人自身享受的對象，人本身是微不足道的?；浇痰囊荚谟谥t卑?！杜f約全書》的參孫的故事表示了民族意識與個人情欲的兩元對立?！缎录s全書》里這種民族意識被大大地泯滅，它把情欲當作一種個人的、一種內(nèi)心世界里需要加以抑制的東西，并把它推倒了一個比較極端的地步?；浇倘罂嚯y：肉體苦難，人生誘惑，死亡。

? 歌德與《浮士德》

西方文學的第四里程碑；歌德：偉大與怯懦，感情豐富又十分理智；瘋狂又智慧超群；兇惡陰險有優(yōu)質(zhì)天真，過于自信又逆來順受。

歌德創(chuàng)作的詩劇《浮士德》中的浮士德是上升時期資產(chǎn)階級先進分子的象征形象。1浮士德是一種積極進取精神的代表，是一個自強不息、執(zhí)著探索者的形象。他永不滿足、永不示弱、探求不止、始終向上向善。2具有人身上鮮明的兩重性：一方面受生命本能情欲的驅(qū)使，常常沉迷于名利、地位、權(quán)勢、女人和美等現(xiàn)實欲望中；另一方面，他又未被這些所迷惑，不斷的超越自我，走向新生活。一方面追求真理創(chuàng)造事業(yè)，一方面又迷戀兒女私情。他一方面是理想社會的追求者，一方面又是王權(quán)的支持者。意義：向人們指出了精神凈化的道路，指出了人生的意義和人們應追求的生活理想，把人們引向崇高的理想而奮斗不息的偉大道路?！陡∈康隆返乃囆g(shù)特色：1詩劇以幻想為主，將寫實和幻想結(jié)合2在人物塑造上：辯證的方法。3形式多樣化。自由韻體，民歌體，古希臘悲劇的詩體。敘事、抒情、議論融為一體，象征、比喻的手法。

? 三一律：是古典主認戲劇的藝術(shù)法則，要求戲劇創(chuàng)作在時間、地點和情節(jié)三者之間保持

一致性，即要求一出戲所敘述的故事發(fā)生在一天（一晝夜）之內(nèi)，地點在一個場景，情節(jié)服從于一個主題。

? 《簡愛》

十九世紀英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，是一部具有自傳色彩的作品?！逗啞邸逢U釋了這樣一個主題：人的價值＝尊嚴＋愛。《簡·愛》中的簡愛人生追求有兩個基本旋律：富有激情、幻想和反抗、堅持不懈的精神；對人間自由幸福的渴念和對更高精神境界的追求。這本小說的主題是通過對孤女坎坷不平的人生經(jīng)歷，成功地塑造了一個不安于現(xiàn)狀、不甘受辱、敢于抗爭的女性形象，反映一個平凡心靈的坦誠傾訴呼號和責難，一個小寫的人成為一個大寫的人的渴望。

第二篇：西方文學名著論文

品讀《巴黎圣母院》

讀高中時就聽語文老師談到過《巴黎圣母院》這部名著，當時只從老師口中得知，書中講的是一個丑陋的敲鐘人悲慘的一生。只因當時條件有限，也沒有更多的精力去一看究竟。上大學后，我便給自己定下一個要求，每學期仔細讀一部名著，這學期的一個偶然的機會，讓我如愿以償。

現(xiàn)在回憶當時看《巴黎圣母院》時的情景，還記憶猶新。我坐在一個安靜的角落里，書中的文字仿佛有一股魔力，將我牢牢吸引?？赐旰笥X得全身酸軟，繃緊的神經(jīng)頓時得到放松，這種感覺我想是很難讓人忘卻的。主要內(nèi)容：該書講訴了一個被人遺棄的又丑又聾的孤兒卡西莫多，被巴黎圣母院的教士克洛德收養(yǎng)了。某日，克洛德看見在路上跳舞的吉卜賽姑娘愛斯梅拉達，對她著迷，并指使卡西莫多強行帶走愛斯梅拉達。正當他將要如愿以償時，巡邏的騎士隊長弗比斯聽到了她的呼救聲，趕來救下了愛斯梅拉達，并帶走了企圖擄走她的卡西莫多。愛斯梅拉達因此愛上了弗比斯?？寺宓陆淌恐篮?，十分憎恨弗比斯，趁漆黑夜色作掩護，一刀捅暈了弗比斯，然后匆匆逃走。當官兵發(fā)現(xiàn)了昏死過去的弗比斯，以為是愛斯梅拉達殺死了他，因為案發(fā)當時只有愛斯梅拉達和他在一起，政府武斷地下了結(jié)論，并很快把愛斯梅拉達抓了起來審問。在審問期間，官兵發(fā)現(xiàn)弗比斯并沒有死，在向他了解情況時，弗比斯誤以為愛斯梅拉達就是想殺死他的兇手。于是政府有了證詞，更加肯定了自己的判斷，可是愛斯梅拉達一直沒有承認，在嚴刑拷打的驅(qū)迫下，她只好屈打成招。她被判死刑，就在行刑時，卡西莫多又大膽地將愛斯梅拉達救走并藏進巴黎圣母院中。乞丐幫為了帶走愛斯梅拉達，試圖沖進教堂，于是他們就和卡西莫多打起戰(zhàn)來，克洛德趁此時悄悄帶走了愛斯梅拉達。最后，愛斯梅拉達在司法宮廣場被絞死，卡西莫多知道她失蹤的真相后，將養(yǎng)父克洛德從教堂房頂傷心地推下……

尤其是作者對卡西莫多將副主教克洛德推下深淵的那段描寫令我印象深刻。“卡齊莫多只要一伸手，就可以把他從深淵中拖上來，可是他連看都不看他一眼。他凝望著河灘，凝望著絞刑架，凝望著埃及少女。聾子雙肘撐在欄桿上，就在副主教剛才站過的地方，目不轉(zhuǎn)睛地死盯著此刻他在世界上唯一的目標，紋絲不動，無聲無息，就像遭雷打電劈似的。他那只獨眼在此之前還只流過一滴眼淚，這時卻默默地淚流如河。”以及文章最后一句“人們要把他從他所摟抱的那具骨骼分開來時，他頓時化作了塵土”。當然里面還有許多精彩的片段，如愛斯梅拉達的母親先對女兒的痛恨（當時她不知道那是她女兒）到后來寧死不肯交出自己的女兒，母女之間感情的突然轉(zhuǎn)變再到后來的生死訣別，怎不讓人感到痛心？

文中吸引我的不僅有扣人心弦的情節(jié)，還有作者煞費苦心地對人物語言、動作、神情、內(nèi)心活動的刻畫，還有周圍環(huán)境的描寫，讓我體會到經(jīng)典作品的偉大之處。

第三篇：西方文學名著和文化欣賞

[鍵入文檔標題] ——《西方文學名著和文化欣賞》作業(yè)

Fanqi

2011/11/2

3學院：核自學院

專業(yè)：測控技術(shù)與儀器

姓名：范琪

教師：周毅老師

學號：20090601021

2《羅密歐與朱麗葉》讀后感

看完這部書之后為羅密歐與朱麗葉之間忠貞不渝的愛情，特別是他們身上那種永不熄滅的人文主義精神，還有語言文字的藝術(shù)魅力感到一種心靈的震顫和憾動。古今中外的經(jīng)典文學作品，描寫愛情生活的多如牛毛，譬如《牡丹亭》《杜十娘怒沉百寶箱》《梁山伯與祝英臺》等等，從藝術(shù)表現(xiàn)的角度講，各有千秋，《羅密歐與朱麗葉》并不見得高出多少，但這部作品中所充溢著的那種人文主義精神卻是許多作品所匱乏或沒有的，這就顯示了這部作品的思想高度。

人文主義是人的一種生活觀、理想觀、價值觀，是人的一種高尚的精神境界，它在任何時候都是人們應當努力去實踐和追求的，因此它是永恒的。今天，人類社會已進入２１世紀，物質(zhì)文明已達到了相當高的程度，但物質(zhì)文明的高度發(fā)展并不等于精神文明的相應提升；相反，利己主義、功利主義、拜金主義等正在大面積地侵蝕著人類的精神生活。羅密歐和朱麗葉對人文主義精神的執(zhí)著追求，更顯示了他們作為人的一種尊嚴和價值，這正是劇本激動人心的地方。

莎士比亞是歐洲文藝復興時期最有成就的作家之一，在他的作品里，資產(chǎn)階級的人文主義思想表現(xiàn)得最為充分，藝術(shù)性也最高。他的作品為資產(chǎn)階級的興起作了最有力的輿論準備。他的創(chuàng)作從思想和藝術(shù)上可以劃分為三個時期，第一個時期了寫了大約十部喜劇，一部悲劇。他的喜劇主要不是諷刺社會現(xiàn)實，而是表現(xiàn)人文主義者的理想，歌頌愛情和友誼，宣揚個性解放、婚姻自由和個人爭取幸福的權(quán)利。同時，批叛門閥觀念、封建道德和封建壓迫的種種表現(xiàn)，也揭示資本主義所暴露的一些丑惡。這一類喜劇有《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》《溫莎的風流娘兒們》《無事生非》《皆大觀喜》等。1595年創(chuàng)作的《羅密歐與朱麗葉》是這一時期創(chuàng)作的惟一一部悲劇，但在思想內(nèi)涵上則和這一時期的喜劇完全一致。羅密歐與朱麗葉為了愛情悲慘地死去了，但他們的愛情是那樣純潔而美麗，他們的愛情終于戰(zhàn)勝了封建壓迫和偏見，顯示了人文主義精神的蓬勃生命和最終勝利。

人文主義精神是《羅密歐與朱麗葉》劇本中的“靈魂”，因此我們有必要了解一下“文藝復興”和“人文主義”這兩個概念。文藝復興是指14—16世紀在歐洲許多國家先后發(fā)生的文化和思想上的革命運動。這個時期，古希臘和古羅馬文化重新得到發(fā)掘和重視，因而得名。最初開始于意大利，后來擴大到德國、英國、荷蘭等國家。在14、15世紀，由于城市手工業(yè)和商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關系已在歐洲封建制度內(nèi)部逐漸形成，新興的資產(chǎn)階級為了反映自身的利益和要求，便以復興古希臘、古羅馬文化為旗幟，提出人道主義——即人文主義思想體系，反對中世紀的禁欲主義和宗教觀，擺脫教會對人們思想的束縛，打倒作為神學和經(jīng)院哲學基礎的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條。在自然科學方面也有極大發(fā)展，哥白尼的日心說，哥倫布等人在地理方面的新發(fā)現(xiàn)，伽利略在數(shù)學物理方面的發(fā)明創(chuàng)造等，粉碎了陳舊的宗教觀念，促進了人們對宇宙、自然的新認識。在民族的形成過程中，逐漸產(chǎn)生了帶有民族特點的文化，建立了民族的統(tǒng)一語言。這一時期，歐洲的文學藝術(shù)有了長足發(fā)展，如但丁的詩歌、薄伽丘的小說、達·芬奇的繪畫、米開朗基羅的雕塑、蒙田的散文、莎士比亞的戲劇等等。人文主義是指貫穿于資產(chǎn)階級文化中的一種基本的價值理想和哲學觀念，即資產(chǎn)階級的人性論和人道主義。它強調(diào)以人為“主體”和中心，要求尊重人的本質(zhì)、人的利益、人的需求以及人的多種創(chuàng)造和發(fā)展的可能性。人文主義作為一種思潮，其主流是新興的資產(chǎn)階級和市民階級反封建、反中世紀神學和禁欲主義的新文化運動。由此我們不難看出，莎士比亞是如火如荼的歐洲文藝復興運動中的一位巨匠，他高昂的人文主義思想貫穿在他的整個戲劇創(chuàng)作中，《羅密歐與朱麗葉》強烈地體現(xiàn)了他的人文主義人生觀和理想觀。這個劇本之所以有那么長久的藝術(shù)魅力，就是因為其中灌注著飽滿的人文主義精神。

《羅密歐與朱麗葉》通過波瀾起伏的戲劇沖突，眾多性格鮮明的人物形象，優(yōu)美抒情的人物語言，描繪了一場驚心動魄的愛情悲劇。男女主人公出生在兩個世代為仇的封建家族，他們在偶然的相會中一見傾心，卻根本不可能結(jié)合。他們求助于勞倫斯神父，神父同情和理解他們，秘密給他們舉行了婚禮。但封建家長凱普萊特卻要把女兒朱麗葉許配給少年貴族帕里斯，并強令馬上成婚。朱麗葉再一次求助于勞倫斯，神父贈以安眠藥讓她假死過去，以躲過這場劫難。羅密歐則因在格斗中殺死了凱普萊特夫人的內(nèi)侄提伯爾特而受到了放逐曼多亞的懲罰。羅密歐得到妻子的“死訊”，悲痛萬分，抱了以死殉情的決心連夜返回維洛那，在朱麗葉的身邊服毒自殺。從昏迷中醒來的朱麗葉見丈夫已死，也飲毒、自刎死去。羅、朱的悲慘結(jié)局使雙方的家長看到了世仇的慘重代價，在親王的主持下言歸于好。從這個故事梗概中可以看出，凱普萊特和蒙太古兩位封建家長，代表了陳腐沒落的封建思想和傳統(tǒng)，他們心胸狹窄、武斷專橫，無視青年人的自由和愛情，釀成了家族之間的仇恨和沖突，給所在的城市帶來了**，又自食其果失掉了自己的兒女。而羅密歐與朱麗葉，則代表了一種新的人文主義思想，他們同封建思想和傳統(tǒng)作著勇敢、機智的斗爭，盡管斗爭的結(jié)局是一場悲劇，但換來的卻是人文主義精神的勝利和弘揚，我們在悲劇中感受到的是莎士比亞那澎湃的激情、高昂的斗志和崇高的理想。當然，在這部劇作中，人文精神體現(xiàn)得最集中、最強烈的還是兩位年輕的主人公——羅密歐與朱麗葉。這是作者精心塑造的兩個人物，是作家寄托人文主義理想的藝術(shù)形象。羅密歐出身于封建大家庭，卻沒有繼承封建傳統(tǒng)和思想，而是順應時代發(fā)展，背叛了封建家庭，成為一個堅定的人文主義者；他真誠、勇敢，有文化、有能力，有一顆博愛之心；他追求一種自主、自由、美好的愛情生活，哪怕是“錯愛”了仇人的女兒，也毫不退縮；他沒有門戶之見，愛上了朱麗葉，就把凱普萊特的家人當作自己的親人，一心期望化解宿怨；他對愛情忠貞不渝，為了愛情和愛人，他甘愿被放逐他鄉(xiāng)，甚至不惜犧牲自己的生命；他注重友情，在朋友被仇人所殺，他的愛情面臨“風險”的時候，他拔刀相助殺了仇人，卻使自己的愛情遭遇了一場“災難”，顯示了他的高尚品格。正是在家族矛盾、愛情磨難和朋友情誼等一系列故事發(fā)展中，他那人文主義者的精神和風采得到了充分的展示。朱麗葉只是一個14歲的貴族小姐，但她勇敢、堅強、智慧，她沖破大家族的重重束縛，大膽地愛上了羅密歐，并把自己的一生托付給了情人；她深知羅密歐被放逐“回歸”無望，卻絕不愿與少年貴族帕里斯再結(jié)姻緣；她幾次用智謀騙過父親，冒著生命危險服下安眠藥，都是為了實現(xiàn)她的美好愛情；她把愛情看得和生命同等重要，羅密歐一死，她也結(jié)束了自己的生命。羅密歐與朱麗葉的生死戀情，真是驚天地而泣鬼神。這種純潔、高尚、悲壯的愛情，使無數(shù)世俗的愛情顯得黯然失色。

第四篇：西方文學名著心得體會（共）

西方文學名著心得體會

兩個月的學習即將結(jié)束，對于《西方文學名著導讀》這門課程來說，收獲頗多。在這門課程中，主要是為我們介紹西方的優(yōu)秀文學作品，但作為一名當代大學生，我們要不斷豐富自己的文化知識，提升個人文化素養(yǎng)，這不能僅僅局限于對中國優(yōu)秀文化的了解與領悟，同樣應該對西方文學有所認識，文化是相通的，通過這兩個月來對《西方文學名著導讀》這門課程學習，我認為自己在這方面還是有一定的提升。

相對于中國文學來說，兩者之間最大的相同點就是文化都是對社會的折射與反映，這也是全世界文學的基本立足點，好的文學作品就應該給讀者留來深刻的映象并帶來反思，對社會發(fā)展以及文學發(fā)展起促進作用。

在《西方文學名著導讀》這門課程中，文學名著主要分為各種流派進行闡釋。通過一特定歷史時期的文學主義來進行分類介紹。在學習中，我認識了自古希臘羅馬文學到現(xiàn)代主義文學這幾千年來的各種文學思潮，在這些文學主義中，它們都各自帶著時代的烙印。

古希臘羅馬文學與希伯來文學時期，這時的文學藝術(shù)是豐富多彩、激情活潑的。神話、史詩和悲劇代表著古希臘文學的主要成就，古希伯來文學又被稱為圣經(jīng)文學，以《圣經(jīng)》為主，可以看做是一種宗教文學。這一時期的文學總的來說是西方文學的開端，為后來文學的不斷發(fā)展起著引導作用。

人文主義文學是文藝復興時期誕生的一種文學思潮。這一時期的文學作品，絕大多數(shù)都具有強烈的人本意識，表現(xiàn)自我意識覺醒后人的精神個體的無限多樣性，作家倡導藝術(shù)模仿自然，把文學作為反映自然的鏡子，遵循寫實主義的創(chuàng)作方法。人文主義文學是這一時期歐洲文壇上占主導地位的文藝思潮。

古典主義文學形成并繁榮于法國。這一時期的文學具有3個特征，第一是政治上擁護中央王權(quán)主張國際統(tǒng)一，第二是創(chuàng)作原則上主張理性主義，第三是在歷史傳統(tǒng)上崇尚學習古典主義。這一時期的文學在多個領域都有建數(shù)，但以戲劇成就最高。古典主義文學在今后成為全歐性的文學思潮。

啟蒙文學是18世紀歐洲文學的主潮。這一時期的文學帶有政論性和哲理性，現(xiàn)實主義色彩和平民精神，同時在形式上有革新，并出現(xiàn)了哲理小說。啟蒙文學從文學革命的角度提出了社會改革的強烈要求，對促進德國民族意識的覺醒起著積極作用。啟蒙文學為19世紀文學的繁榮準備了條件。

浪漫主義文學是法國大革命的產(chǎn)物。這時的文學是張揚個性，崇尚自由的。浪漫主義文學崇尚自我，具有強烈的個人主義傾向，強調(diào)感情的抒發(fā)，偏重理想的追求，有很強的主觀性，著力于表現(xiàn)自然景物和鄉(xiāng)間的淳樸生活，歌頌和贊美大自然，擅用夸張手法，追求強烈的藝術(shù)效果，重視民間文學和民族傳統(tǒng)。

現(xiàn)實主義文學則分為兩個階段，即十九世紀現(xiàn)實主義文學與二十世紀現(xiàn)實主義文學。

十九世紀現(xiàn)實主義文學以人道主義為武器，具有強烈的批評性，重視藝術(shù)描寫的客觀真實性，重視人與社會環(huán)境關系的描寫，以敘事文學為主。

二十世紀現(xiàn)實主義文學是對之前現(xiàn)實主義文學的繼承與發(fā)展。它繼承了傳統(tǒng)的人道主義，追問人的意義與價值，借鑒現(xiàn)代主義的藝術(shù)手法，豐富了現(xiàn)實主義文學的藝術(shù)表現(xiàn)力。

現(xiàn)代主義文學是由多種流派組成的文學思潮。突出的表現(xiàn)異化主題，強調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心生活和心理真實，具有主觀性和內(nèi)傾性，運用象征隱喻的神話方式追求藝術(shù)的深度模式，提倡以丑為美。

西方文學在不斷的發(fā)展，于創(chuàng)新中不斷提升，用文字表現(xiàn)社會，用情感觸動讀者，時代促進文學，文學影響社會。

第五篇：文學名著摘抄加賞析

引導語：很多人都喜歡做閱讀，特別是一些文學名著，那么接下來是小編為你帶來收集整理的文學名著摘抄加賞析，歡迎閱讀！

文學名著摘抄加賞析一

1、世上再也沒有比時鐘更加冷漠的東西了：在您出生的那一刻，在您盡情地摘取青春幻夢的花朵的時刻，它都是同樣分秒不差地滴答著?！郀柣稌r鐘》

賞析：這句話運用比喻象征擬人等手法，寫出了時鐘的無情，提醒我們珍惜時間。

2、人行秋色之中，腳下踩的，發(fā)上戴的，肩上似有意無意飄墜的，莫非明艷的金黃與黃金?！喙庵小蹲笫值恼萍y》

賞析：這句話運用比喻的修辭手法，把落葉比作黃金，生動形象。

3、那雪，白得虛虛幻幻，冷得清清醒醒，那股皚皚不絕一仰難盡的氣勢，壓得人呼吸困難，心寒眸酸。——余光中《聽聽那冷雨》

賞析：這句話運用疊字，展現(xiàn)了文字的音韻美，表現(xiàn)了雪的冷艷與凄麗。

4、那花瓣落地時依然鮮艷奪目，如同一只奉上祭壇的大鳥脫落的羽毛，低吟著壯烈的悲歌離去?！獜埧箍埂赌档さ木芙^》

賞析：這句話運用比喻的修辭手法，把落花比作羽毛，來表現(xiàn)了牡丹卓越的風姿。

5、桔紅色的房屋，像披著鮮艷袈裟的老僧，垂頭合目，受著雨底洗禮?！獜垚哿帷肚镉辍?/p>

賞析：這句話運用比喻的修辭手法，把房屋比作老僧，從而寫出了雨中房屋的淡定和冷清。

6、時間好比一把鋒利的小刀，如果用得不恰當，會在美麗的面孔上刻下深深的紋路，使旺盛的青春月復一月，年復一年的消磨掉?！獜垚哿帷缎脑浮?/p>

賞析：這句話運用比喻和象征的修辭手法，寫出了自己對時間的看法，時間是小刀，生命好不好要看自己把握得好不好。

7、像一個巴掌，鮮紅、鮮紅；像一把扇子，平平展展；像一朵盛開的鮮花，永不凋謝！——《秋葉》

賞析：這句話運用比喻和排比的修辭手法，寫出了秋葉的顏色形狀和姿態(tài)，表現(xiàn)了秋葉和秋色的美好。

8、幾個小伙伴，借著月光畫竹影，你一筆，我一畫，參參差差，明明暗暗，竟然有幾分中國畫的意味?！S子愷《竹影》

賞析：寥寥數(shù)筆，寫出了幾個小伙伴作畫的情景，幽默風趣，用筆簡練而獨到，也充滿了豐子愷作品獨特的魅力。

9、麗日當空，群山綿延，簇簇的白色花朵象一條流動的江河。

賞析：運用比喻的修辭手法，把花朵比作江河，語言精致優(yōu)美，富有感染力，言語間充滿了對桐花的喜愛，讓讀者也仿佛一起看到了這漫山遍野的桐花開放的勝景。

10、他悲戚地舉目遙望蒼天，繁星宛若玉色的百合漂浮在澄靜的湖面上。

賞析：這句話運用比喻的手法寫星星非常傳神，把繁星比作百合，突出它的干凈純潔，把夜空比作湖面，寫出它的平靜美好。然而這樣的美景下，我卻要死去了，反襯出我的懊悔。

11、這時，一個鳥兒是一片樹葉，一片樹葉是一個鳴叫的音符，在寂寞的冬天里，老槐樹就是一首歌。

賞析：該句運用比喻修辭手法，將停在樹枝上的小鳥比作樹葉，而將鳥鳴比作音符，將老槐樹比作一首歌，生動形象的表現(xiàn)出冬天老槐樹的熱鬧、充滿生機的景象。

12、人生如夢。生命從無到有，又從有走向無，生生死死，構(gòu)成社會和世界。從人生無常這一點來說，人生有如夢幻。因此，一個人只有活得有聲有色、有滋有味，才不枉到這世界上走一回?！案∩魤簟?，“人生幾何”，從生命的短暫性來說，人生的確是一場夢。因此如何提高生活的質(zhì)量，怎樣活得有意義，便成了人們的一個永久的話題；“青山依舊在，幾度夕陽紅”，與永恒的自然相比，人生不過是一場夢。

賞析：從這個意義上來說，在這大自然的包容中，而在這歷史的長河中，“人過留跡，雁過留聲”，人來到這世界上走一遭，應當留下一點足跡，一點與山河同在的精神。

13、對于心靈來說，人奮斗一輩子，如果最終能掙得個終日快樂，就已經(jīng)實現(xiàn)了生命最大的價值。

有的人本來很幸福，看起來卻很煩惱；有的人本來該煩惱，看起來卻很幸福。活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。這是因為，清醒的人看得太真切，一較真兒，生活中便煩惱遍地；而糊涂的人，計較得少，雖然活得簡單粗糙，卻因此覓得了人生的大境界。

賞析：人生的煩惱是自找的。不是煩惱離不開你，而是你撇不下它。其實每個人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在別人眼里。

14.我可以把我的友誼在水彩畫幅創(chuàng)作的光彩熠熠，衷情中義。也許有一天，當時間流逝，早已不小心掉進了遺忘的心湖。記憶的湖水沖淡了美麗的色彩，淡卻了當年的鐵膽錚錚之情，笑傲江湖，乘風破浪。那幅畫早已變的卻是齷齪不堪，不得不令人深深惋惜。

也許是女媧給人類創(chuàng)造了甜美彩畫，怕人類不珍惜，加點神水的斑跡，希望給人類帶來多姿多彩的畫面，在坎坷中鍛造人類的靈性吧。

賞析：真不知是人心暫時停留了人生水彩的保值期，還是歲月沖淡了人生水彩的奪目光環(huán)。

15、幸福是要自己去尋找的，無論你在空間的哪一個角落，在時間的哪一個時刻，你都可以享受幸福，哪怕是你現(xiàn)在正在經(jīng)歷著一場大的浩劫，你也應該幸福，因為你可以在浩劫中看到曙光，能從浩劫中學到很多別人可能一輩子都學不到的東西，當你擁有了別人所不曾擁有的東西那你就是唯一。

賞析：靜下心來好好想想你所走過的路，體驗過的生活，你就會覺得其實你一直活在幸福的包圍圈中。

16、人生如畫，生活本身是一副畫，但在涉世未深時，我們都是閱讀觀畫的讀者，而經(jīng)過了風雨，辯別了事物，我們又變成書中的主角，在各自演譯著精彩。幸福更是一種感覺，幸福是一縷花香，當花開放在心靈深處，只需微風輕輕吹動，便能散發(fā)出悠悠的，讓人陶醉的芳香。我們！都有責任！

賞析：每每想任性去做一件事的時候，心中總會有個聲音在提醒自已，這件事不能這么做，會造成怎樣怎樣的后果。這就是責任！

17、生活是愛的海洋，人人都呼吸著愛，感受著愛。生活就像一片夜空，在流星的精彩瞬間，令人感受到壯麗的美；生活就像一涓細流，在穿石的精彩瞬間，令人感受到堅持的美……但人間最美的，是愛。

賞析：運用了比喻的修飾手法，形象的寫出了“愛”的重要。

18、拋不完相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩(wěn)紗窗風雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁，展不開的眉頭，捱不明的更漏，恰便似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水幽幽……

賞析：運用了排比，營造出靜謐的淡淡的憂傷的氣氛。

19、我愛“急湍甚箭，猛浪若奔”那種舞動的勁，帶動我青春向上的心靈；我思“小橋流水人家”那游子的鄉(xiāng)愁，牽動我年少的思緒，撥動我心靈的思鄉(xiāng)琴弦；，我悟“日出江花紅似火，春來江水綠如藍”那寂靜，那和祥，撫著我年輕狂妄的想法，賦予我冷靜的思想。

賞析：運用了排比的手法，將詩詞串聯(lián)起來，表現(xiàn)出對詩詞的喜愛。

20、夜，好靜謐，柔和的月光灑了一地銀白；夜，好深沉，父親那時起時落的鼾聲猶如一首動人的月光曲，回蕩在夜色上空。望著熟睡中父親的臉，我的思緒也飄向那片圣潔的夜空……

賞析：運用了比喻，有夜空這一景象引出對父親的思念。

文學名著摘抄加賞析二

1、盲目可以使你增加勇氣，因為你看不到什么危險。

賞析：雖然盲目會使人增加勇氣，但這卻是一種怯弱的表現(xiàn)?？床灰娢ｋU不代表不接近危險，所以這也是一種自欺欺人的做法。我們應該勇敢地面對危險，并與它戰(zhàn)斗。

2、在任用人才方面，他們更注重優(yōu)良的品德而非卓越的才干。

賞析：從一個人的品德，就能看出他是個怎樣的人。利立浦特人就是按照這樣的標準來選人才的。在他們看來，一個人擁有卓越的才干，但并非優(yōu)良的品德，那么這個人就不是一個人才。

3、我不論在本性還是命運方面，也都決定了要勞勞碌碌過一輩子。

賞析：主人公格列佛不希望自己有多大的成就，只希望自己能自由地做自己感興趣的事，只要能這樣，就算勞勞碌碌過一輩子，也無所謂了。

4、若一個人沒有德行，他們認為，那么才能再高也難以實現(xiàn)，任何事務都不能交給這種有才無德的家伙去辦。

賞析：才能不是最重要的。才能再高，但心有雜念，肯定不能忠心為國。利立浦特人認為，國家不能讓這些只有才能而并不忠心耿耿的人給毀了。

5、如果一個品行端正的人因為無知而犯錯誤怎么也不會像那些存心貪污和腐敗的人那樣給社會利益造成極大影響，也正因他們本事大、手段高，能夠加倍地營私舞弊，同時還會巧妙地掩飾自己的腐敗行徑。

賞析：他們之所以選才時選品行端正的人，是因為他們相信這種人沒有那些存心貪污和腐敗的人的那種禍害國家的心思。從這句話也可以看出，他們重視社會利益，并痛恨給社會利益造成極大影響的人。

6、我對我國過去一百年中的重大事件所著的一番歷史的敘述另他大為震驚，他斷然宣稱，那些事不過是一大堆陰謀，叛亂，殘暴，憤怒，瘋狂，仇恨，嫉妒，淫欲，陰險和野心所能產(chǎn)生的最惡的惡果。

賞析：這句話狠狠的批判了那個時代社會的殘暴和不斷向外擴張的野心，諷刺了社會的黑暗，與現(xiàn)在的社會形成了鮮明的對比，啟發(fā)我們要珍惜現(xiàn)在這個文明的社會，并要努力創(chuàng)建出更好的社會。

7、我那高貴的祖國文武都勘成霸主，它可使法國遭災，它是歐洲的仲裁人，使美德，虔誠，榮譽和真理的中心，是全世界仰慕和感到驕傲的地方。這樣一個高貴的國家想不到他竟然如此不妨在眼里。

賞析：格列佛對于別人對他國家的侮辱，感到十分氣憤，亦可以看出他是一個非常愛國的人，表達了著者對祖國的熱愛與贊美之情。啟發(fā)我們現(xiàn)代人要有愛國主義精神。

8、可是主要的困難是怎樣把我抬起來放到車上去。為此他們豎起了八十根一英尺的柱子，工人們用繃帶將忘我的脖子，手，身子和腿全都捆住，然后用包扎線粗細的極為結(jié)實的繩子，一頭用鉤子鉤住繃帶，一頭縛在木柱頂端的滑車上。九百名最強壯的漢子齊拉繩子，結(jié)果不到三小時，就把我抬了起來吊到車上。

賞析：這句話采用了列數(shù)字的方法，生動形象的寫出了格列佛的高大，與小人國的人民形成了鮮明的對比。從而引出下文，為有趣的小人國之旅添上幾分色彩。

9、我打算起來，卻動彈不得，我仰天躺著，這時才發(fā)現(xiàn)胳膊、腿都緊緊地被縛在地上；我的頭發(fā)又長又密，也被縛在地上。我覺得從腋窩到大腿，身上橫綁著幾根細繩。我只能向上看，太陽漸漸熱起來，陽光刺痛了眼睛。我聽到周圍人聲嘈雜，可是我那樣躺著，除了天空以外，什么也看不見。過了一會兒，只覺得有個活東西在我左腿上蠕動，它越過我胸脯，慢慢地走上前來，幾乎來到我的下頷前了。我盡可能用眼睛朝下望，卻原來是一個身長不到六英寸、手里拿著弓箭、背著一個箭袋的活人。同時，我覺得至少還有四十來個一模一樣的人（我猜想）跟在他的后面。我非常吃驚，大吼了起來，嚇得他們回頭就跑。后來有人告訴我，他們中間有幾個人因為從我的腰部往地下跳，竟跌傷了。但是他們不久又走了回來。

賞析：小說一開篇就以構(gòu)思奇特奠定了全書的基調(diào)。格列佛被風暴吹到荒島上，到醒來的時候發(fā)現(xiàn)自己已被百多個小人五花大綁。這段文字生動地描述了初次走進格列佛視野里的小人們的言行舉止，特別是他們不斷地射箭刺痛格列佛的行為，為以后情節(jié)的進展埋下了伏筆。

10、皇宮在全城的中心，正處于兩條主要大街的交會之處，四周是高兩英尺的圍墻，宮殿離圍墻還有二十英尺。我獲得皇帝的許可后跨過了這道圍墻。圍墻與宮殿之間的空地很大，我可以很容易地繞行來看宮殿的每一面。外院四十英尺見方，其中又包括兩座宮院。最里面的是皇家內(nèi)院，我很想見識一下卻發(fā)現(xiàn)非常困難，原因是從一座宮院通向另一座宮院的大門只有十八英寸高、七英寸寬。外院的建筑有五英尺高，雖然院墻由堅固的石塊砌成，厚達四英寸，如果我就這么跨過去的話，很可能對整個建筑群造成極大的損害?；实圻@時候也很希望我去瞻仰一下他那金碧輝煌的宮殿，但我三天后才如愿。那三天，我用小刀在離城約一百碼的皇家公園里砍下了幾棵最大的樹，做了兩張凳子，每張高約三英尺，并且都能承受得起我的體重。

賞析：一位外科醫(yī)生格列佛的冒險故事，其中一些令人心驚肉跳。在小人國里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭；后來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動，這同時也是一個可隨時傳喚鬼魂對話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家；還有令人深感汗顏的慧國，在這個人馬顛倒的世界里，更有許多不可思議的故事。讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進了那個奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長得像魚的飛島國居民，以及慧和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。

11、一群海盜被風暴刮到了一個不知名的地方，最后一名水手爬上主桅發(fā)現(xiàn)了陸地，于是他們就登陸搶奪。他們看到的是一個不會對人造成危害的民族，還受到友好招待；可是他們卻給這個國家起了一個新國名，為國王把它給正式侵略了下來，再樹上一塊爛木板或者石頭當紀念碑。他們殺害二三十個當?shù)厝?，再擄走幾個做樣品，回到家里就被赦免了。一片新的領土就這樣開辟了，它的獲得名義上還是神圣的。國王立刻派船前往那地方，把那里的人趕盡殺絕。為了搜刮當?shù)厝说狞S金，他們的君主受盡磨難。國王還對一切慘無人道、貪欲放蕩的行為大開綠燈，整個大地于是遍染當?shù)鼐用竦孽r血。這一幫如此效命冒險遠征的該死的偽君子，也就是被派去改造開化那些盲目崇拜偶像的野蠻民族的現(xiàn)代侵略者。

賞析：斯威夫特在此勾畫了一個理想國。那里沒有惡的行為，甚至沒有惡的觀念；理性至上，博愛平和。智馬們無文字，天賦道德，知識少但不花哨，無謊言欺騙勾心斗角爾虞我詐，沒有犯罪，以開會民主討論的形式?jīng)Q定一切大事；智馬們好運動，愛清潔，勤勞，婚姻由父母做主，除生兒育女需要外無性欲，貴族世襲。不難看出，在這里，斯威夫特仍沒脫離自己所處的時代，他仍只是個人類而已，他的理想國是抽象的另一種人類社會。但是這種抽象太空，太浮，恰如浮萍。斯威夫特沒有看透善與惡的本質(zhì)，也沒有看透人類社會政治形式的本質(zhì)，所以對現(xiàn)實深深失望后，只能攻擊一切可見的制度，然后縮頭，退回到一種空想當中。