第一篇：2011年6月安徽地域文化期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)1

2011年6月安徽地域文化期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)

《安徽地域文化》期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)

安徽電大文法部 張秋嬋

第一部分 課程考核的有關(guān)說(shuō)明

一、考核對(duì)象

本課程的考核對(duì)象是安徽廣播電視大學(xué)開(kāi)放教育漢語(yǔ)言文學(xué)本科、?？频膶W(xué)生或其它專業(yè)本科、?？频倪x修生。

二、考核要求

考核要求分為三個(gè)層次：一般了解、掌握、重點(diǎn)掌握。一般了解是要求學(xué)生對(duì)教材中所有的知識(shí)點(diǎn)有初步的認(rèn)識(shí)；掌握是要求學(xué)生在對(duì)一些知識(shí)點(diǎn)了解的基礎(chǔ)上，能夠?qū)滩闹械膬?nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)；重點(diǎn)掌握要求學(xué)生在對(duì)教材學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合課外的閱讀、參觀、學(xué)習(xí)，通過(guò)自己的思考，對(duì)其中一些文化現(xiàn)象進(jìn)行綜合的分析和論述。

三、計(jì)分方式

本課程的考核采取形成性考核與期末考核相結(jié)合的方式。形成性考核占考核總成績(jī)的30％，期末考核占考核總成績(jī)的70％。

四、考核方式

本課程的形成性考核，采用平時(shí)作業(yè)的形式，每學(xué)期四次，作業(yè)題目由省電大統(tǒng)一安排。期末考核采取開(kāi)卷考試的形式，考試由省電大統(tǒng)一命題，考卷的卷面分?jǐn)?shù)為一百分，考試時(shí)間為九十分鐘。試題類型主要包括填空題（每空1分，共20分）、名詞解釋（每小題5分，共20分）、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共20分）和考察論析題（每小題20分，共40分）四類。

第二部分考核內(nèi)容

第一章安徽文化概說(shuō)

一般了解：安徽建置沿革情況，包括安徽建省前的建置情況、安徽建省經(jīng)過(guò)、安徽建省后的建置。掌握：安徽文化的形成和發(fā)展。文化的基本概念、地域文化的概念、安徽文化的產(chǎn)生和發(fā)展。重點(diǎn)掌握：安徽文化的基本特點(diǎn)。安徽的三大文化圈：淮河文化圈、皖江文化圈、徽州文化圈。

第二章安徽的學(xué)術(shù)文化

一般了解：老子及其思想、莊子及其思想、宋明理學(xué)、戴震及其皖派經(jīng)學(xué)。掌握：朱熹與新安理學(xué)、新文化運(yùn)動(dòng)。

第三章安徽的科技文化

一般了解：安徽科學(xué)技術(shù)方面的成就，包括農(nóng)田水利與農(nóng)學(xué)成就、礦冶制瓷與紡織技術(shù)成就、天文學(xué)與數(shù)學(xué)成就、醫(yī)學(xué)與物理學(xué)成就。

第四章安徽教育文化

一般了解：皖地的教育活動(dòng)，包括兩漢皖地尊儒興學(xué)活動(dòng)、魏晉安徽私學(xué)的興起、宋元明清安徽書(shū)院的興起和發(fā)展、近代安徽教育的變革。掌握：皖籍教育家嵇康的教育思想、朱熹的教育思想、戴震的教育思想、胡適的教育活動(dòng)及思想。重點(diǎn)掌握：皖籍教育家陶行知的教育思想和實(shí)踐。

第五章安徽的文學(xué)

一般了解：魏晉南北朝時(shí)期安徽文學(xué)概況、唐五代時(shí)期安徽文學(xué)概況、兩宋時(shí)期安徽文學(xué)概況、元明清時(shí)期安徽文學(xué)概況、現(xiàn)代安徽文學(xué)概況。掌握：“三曹”的詩(shī)文創(chuàng)作、梅堯臣的文學(xué)成就、胡適與他的《嘗試集》、“現(xiàn)代通俗小說(shuō)大師”

——張恨水。重點(diǎn)掌握：清代桐城文派的輝煌與成就、吳敬梓和他的《儒林外史》。

第六章安徽的藝術(shù)

一般了解：安徽的戲曲藝術(shù)概況、舞蹈藝術(shù)概況、繪畫(huà)藝術(shù)概況和建筑藝術(shù)概況。掌握：安徽文房四寶特點(diǎn)。重點(diǎn)掌握：貴池儺戲、徽劇、黃梅戲的產(chǎn)生和發(fā)展情況，徽派建筑藝術(shù)的主要特點(diǎn)。

第七章安徽的宗教文化

一般了解：安徽的道教文化，原始道教的產(chǎn)生、道教的流傳與興盛；安徽的佛教文化，佛教基本常識(shí)、安徽佛教發(fā)展史。掌握：道教與齊云山、佛教與九華山。

第八章安徽的民俗文化

一般了解：安徽民俗文化的區(qū)域劃分。掌握：各地歲時(shí)節(jié)慶、慶生祝壽、婚嫁、喪葬等習(xí)俗。重點(diǎn)掌握：安徽民俗文化的基本特點(diǎn)。

第九章 獨(dú)特的徽商文化

一般了解：徽商興起的自然條件與歷史背景。掌握：徽商經(jīng)營(yíng)的主要行業(yè)鹽業(yè)、典當(dāng)業(yè)、茶葉業(yè)、木材業(yè)的基本情況。重點(diǎn)掌握：徽商的主要特點(diǎn)和徽商精神。

第十章安徽的山水旅游文化

一般了解：安徽的名山秀水：天柱山、瑯琊山、采石磯、敬亭山、小孤山；巢湖、太平湖、萬(wàn)佛湖。掌握：安徽歷史文化名城安慶、壽縣、亳州、歙縣、績(jī)溪的概貌。重點(diǎn)掌握：安徽重要的歷史文化遺產(chǎn)黃山、屯溪老街、三河古鎮(zhèn)。

第三部分復(fù)習(xí)資源

一、文字教材

課程主教材《安徽文化概要》（王德壽主編）是復(fù)習(xí)考試的主要依據(jù)。

二、直播課堂

進(jìn)入方式：進(jìn)入安徽電大網(wǎng)站——點(diǎn)擊“影音在線”——在影片分類中選擇公共課——點(diǎn)擊《安徽地域文化》。直播課堂共十二講，對(duì)各章的學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)進(jìn)行了梳理、講解。

三、網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)

在安徽電大在線平臺(tái)（http:///）有本課程的課程說(shuō)明、教學(xué)大綱、實(shí)施方案、教學(xué)輔導(dǎo)、直播課堂、電子教案、作業(yè)輔導(dǎo)、期末復(fù)習(xí)、往屆試卷、徽風(fēng)皖韻等相關(guān)欄目，涵括了本課程所有的教學(xué)內(nèi)容，尤其是在“期末復(fù)習(xí)”一欄中，有本課程的所有期末復(fù)習(xí)相關(guān)資料，供同學(xué)們下載學(xué)習(xí)。

四、需要指出的是，期末考試試題第四項(xiàng)“考察論析題”中，第二小題，?？频耐瑢W(xué)是“對(duì)自己家鄉(xiāng)的某種文化習(xí)俗做一詳細(xì)介紹”，本科的同學(xué)是“對(duì)自己所在地區(qū)的某一文化習(xí)俗做一調(diào)查，并寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告?！边@是需要同學(xué)們提前準(zhǔn)備的，安徽各地任一文化習(xí)俗都可，但要有地域特點(diǎn)。

安徽地域文化期末考試模擬試卷

一、填空（每小題1分，共20分。）

1、康熙六年七月十二日（1667年8月30日），康熙批準(zhǔn)了由吏部匯奏并經(jīng)御前會(huì)議討論通過(guò)的全國(guó)性地方行政區(qū)劃和官制政革意見(jiàn)，其中，江南省正式分為江蘇、安徽兩省，改左布政使為安徽布政使，使安徽省三司健全，因此，康熙六年（1667）一般認(rèn)為是安徽建省標(biāo)志。

2、安徽文化在其長(zhǎng)期的發(fā)展中，由于地理環(huán)境和人文環(huán)境的不同，在安徽大地上形成了三個(gè)各具特點(diǎn)的區(qū)域文化，即淮河文化圈、皖江文化圈、徽州文化圈，它們共同構(gòu)成了安徽文化。

3、道家是中國(guó)古代最有影響力的哲學(xué)學(xué)派之一，春秋末年的老子初步創(chuàng)立了道家思想體系，戰(zhàn)國(guó)中期的莊子是先秦道家學(xué)術(shù)的集大成者。老子的思想集中體現(xiàn)在所著的《老子》一書(shū)中。《老子》共五千多字，故也稱五千言，被后來(lái)的道教奉為經(jīng)典，老子本人亦被尊為教祖。

4、清末，廢科舉，行新學(xué)，安徽的文化教育仍位于全國(guó)前列。早在清同治十一年（1872），安慶就曾辦有尚文小學(xué)堂；安徽第一所高等學(xué)堂——安徽省求是書(shū)院，創(chuàng)辦于清光緒二十四年（1885），比清政府正式頒布學(xué)堂章程還早4年。

5、在安徽貴池秋浦縣，李白居住了數(shù)年之久，寫(xiě)下了大量作品，其中有著名組詩(shī)《秋浦歌》十七首。除了李白外，唐代還有多位名詩(shī)人在安徽進(jìn)行過(guò)文學(xué)創(chuàng)作，例如曾任滁州刺史的韋應(yīng)物，在此地的著名作品有《滁州西澗》、《游西山》等；白居易曾在宣州寫(xiě)下《窗中列遠(yuǎn)岫》、《送侯權(quán)秀才序》等作品；曾任和州刺史的劉禹錫，在此地的著名作品有《陋室銘》、《和州刺史廳壁記》等。

6、阮大鋮，明末著名詩(shī)人、戲曲家。其人品行惡劣，在青史上素有罵名，但在文學(xué)上卻很有成就。有傳奇多部，今存《春燈謎》、《燕子箋》、《雙金榜》、《牟尼合》四種，合稱《 石巢四種 》。其中又以前二種名氣最大。阮大鋮的戲劇作品，曲工詞麗、情節(jié)熱鬧，尤擅用誤會(huì)與巧合法制造喜劇效果，在中國(guó)古典喜劇的創(chuàng)作上堪稱楷模。

7、醉翁亭坐落在安徽滁州市西南瑯琊山麓，與北京陶然亭、長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭、杭州湖心亭并稱“中國(guó)四大名亭”。因宋代大文學(xué)家歐陽(yáng)修《 醉翁亭記 》一文而聞

名遐邇。文中膾炙人口的佳句“醉翁之意不在酒 ,在乎山水之間也”更是家喻戶曉。

9、安徽的九華山，是中國(guó)四大佛教名山之一，有“東南第一山”之譽(yù)。

10、巢湖是中國(guó)五大淡水湖之一，位于安徽省中部，是安徽境內(nèi)最大的湖泊。

二、名詞解釋（每小題5分，共20分。）

淮河文化圈

新安理學(xué)

書(shū)院

宣城畫(huà)派

三、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共20分。）

1、安徽文化具有哪些基本特點(diǎn)？

2、如何正確看待莊子的人生哲學(xué)？

四、考察論析題（每小題20分，共40分。）

1、你認(rèn)為安徽最有魅力的河流或湖泊是哪一個(gè)，為什么？

2、對(duì)自己所在地區(qū)的某一文化習(xí)俗做一調(diào)查，并寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告。

第二篇：地域文化期末復(fù)習(xí)——名詞解釋

《地域文化》名詞解釋

1.上宅文化：20世紀(jì)80年代中期，考古工作者在平谷盆地發(fā)現(xiàn)了主要代表新石器時(shí)代中期的上宅文化遺址和北埝頭遺址，統(tǒng)稱“上宅文化”。上宅遺址位于平谷盆地東部韓莊鄉(xiāng)上宅村西北的一塊臺(tái)地上，北靠燕山，南臨泃河。遺址中出土的新石器時(shí)代遺物十分豐富，包括石器、陶器共三千多件，可分為生產(chǎn)工具、生活用具、裝飾藝術(shù)品三大類。據(jù)測(cè)定，上宅遺址的絕對(duì)年代距今約7000～6000年間，屬新石器時(shí)代中期的文化。在此之前，北京地區(qū)缺少新石器時(shí)代中期文化的分期序列，上宅遺址的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了這個(gè)空白，并為研究北京地區(qū)新時(shí)代中期的歷史文化提供了豐富的實(shí)物資料。同時(shí)，從出土器物的形制、紋飾和制作方法上看，上宅文化與東北的興隆洼文化、趙寶溝文化以及中原的磁山文化既有相似之處，但又有差別。它的發(fā)現(xiàn)，表明在距今七千年左右，北京小平原就已顯出地理位置的重要性，開(kāi)始了不同文化的融合。

2.雪山二期文化：1961年考古工作者在軍都山旁的雪山村發(fā)現(xiàn)了一處重要的新石器時(shí)代文化遺存，被命名為“雪山文化”。雪山二期文化距今約四千多年，屬新石器時(shí)代晚期文化。主要的文化遺存包括半地穴式房址三座以及數(shù)量較多的陶器和石器。陶器中第一次出現(xiàn)了泥質(zhì)黑陶，采用較先進(jìn)的辦制法制作，器壁很薄。石器以磨制為主，數(shù)量最多的是石斧，也有鏃、刮削器一類的細(xì)石器。從出土陶器的制作、紋飾、器形以及石器種類分析，雪山二期文化與中原地區(qū)的龍山文化有一定關(guān)系，因?yàn)楹谔蘸湍ブ剖魇驱埳轿幕牡湫推魑?。這表明這一期北京地區(qū)的原始文化越來(lái)越受到中原原始文化的影響。

3.古燕國(guó)：古燕國(guó)在歷史上專指夏商王朝時(shí)北京地區(qū)部族建立的奴隸制國(guó)家，和后來(lái)西周分封的燕國(guó)不是同一政權(quán)，它是一個(gè)在本地自然發(fā)展建立起來(lái)的奴隸制國(guó)家，因此史學(xué)界通常稱之為“古燕國(guó)”。關(guān)于古燕國(guó)的歷史情況，甲骨文和文獻(xiàn)資料都有所記載。商代甲骨文中“燕”字寫(xiě)作“妟”，并有“妟來(lái)”和“婦妟”等卜辭。文獻(xiàn)資料中出現(xiàn)這個(gè)古燕國(guó)始于西周初年，《史記·周本紀(jì)》云：“封召公奭于燕”，這說(shuō)明召公受封之地，原來(lái)就叫“燕”，這里應(yīng)該就是古燕國(guó)的所在地。

4.子之之亂：公元前320年，燕王噲繼位。面對(duì)復(fù)雜的內(nèi)外形勢(shì)，他幻想通過(guò)非常手段達(dá)到使燕國(guó)迅速?gòu)?qiáng)大的目的。公元前318年他任用一個(gè)叫子之的人為相國(guó)。子之利用燕王噲希望改革的時(shí)機(jī)，誘使燕王噲“禪讓”，最終取得了燕國(guó)的王位，還勸說(shuō)燕王噲把朝中俸祿在三百石以上官吏的璽印收回，交給子之調(diào)遣，使子之完全掌握了燕國(guó)大權(quán)。這一舉動(dòng)在燕國(guó)造成人心混亂，特別是遭到太子平和大將軍被等人的反對(duì)。公元前314年，在齊國(guó)的支持下，太子平和市被發(fā)動(dòng)兵變，率軍圍攻王宮，但一時(shí)未能攻克。正當(dāng)燕國(guó)內(nèi)亂之時(shí)，齊國(guó)舉兵進(jìn)攻燕國(guó)，殺了燕王噲和子之，攻占燕都，占據(jù)燕國(guó)大半疆域，燕國(guó)差不多已名存實(shí)亡了。

5.安史之亂：安史之亂是755年至763年節(jié)度使安祿山和史思明起兵反對(duì)唐王朝的叛亂。755年陰歷十一月，安祿山以討伐楊國(guó)忠為名，起兵叛亂，安史之亂爆發(fā)；756年正月，安祿山建國(guó)大燕，同年六月攻陷長(zhǎng)安，唐玄宗出奔入蜀，七月唐肅宗繼位。不久，安祿山集團(tuán)發(fā)生內(nèi)訌。757年正月安慶緒殺安祿山，759年史思明殺安慶緒，761年史朝義殺史思明，763年安史之亂被平定。安史之亂是一場(chǎng)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的戰(zhàn)爭(zhēng)，其發(fā)生原因是多方面的，是各種社會(huì)矛盾的集中反映，主要包括統(tǒng)治階級(jí)和人民的矛盾，統(tǒng)治者內(nèi)部的矛盾，民族矛盾以及中央和地方割據(jù)勢(shì)力的矛盾等等。安史之亂使社會(huì)經(jīng)濟(jì)受到了嚴(yán)重的摧殘，是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面從此形成。

6.文天祥：文天祥（1236年－1283年），漢族，字履善，又字宋瑞，號(hào)文山，江西廬陵（今江西吉水）人，南宋民族英雄。宋寶祐四年（1256年）中狀元，官至右丞相。1278年抗元失敗，在五坡嶺被俘，次年十月押至大都。忽必烈多次使人勸降，均遭文天祥嚴(yán)詞拒絕。文天祥被關(guān)押在大都北兵馬司土牢內(nèi)，渡過(guò)了4年獄囚生活。他在獄中書(shū)寫(xiě)了大量詩(shī)詞，并與舊作編輯成冊(cè)，取名《指南錄》，表明自己如磁針一樣心向南宋。他寫(xiě)的《正氣歌》，抒發(fā)了“富貴不能淫，威武不能屈”的高風(fēng)亮節(jié)，一直廣為后人傳誦。至元十九年十二月初八，元世祖忽必烈在皇宮親自勸降文天祥，并許以宰相的高位。文天祥不為所動(dòng)，寧死不屈，第二天從容赴義，其生平事跡被后世稱許。

7.兩都之戰(zhàn)：1294年（至元三十一年）正月忽必烈死后，最高統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部為爭(zhēng)奪皇位的斗爭(zhēng)接連不斷，直至發(fā)展到公開(kāi)的內(nèi)戰(zhàn)。文宗在位時(shí)就發(fā)生了“兩都之戰(zhàn)”。1328年（泰定五年）七月，泰定帝避暑時(shí)死于上都開(kāi)平。消息傳來(lái)，留守大都的權(quán)臣燕鐵木兒發(fā)動(dòng)兵變，遣使迎接前帝武宗(1311年已死)的次子圖帖睦爾入京即帝位，是為元文宗。而上都的隨駕諸臣，則擁立泰定帝9歲的幼子阿速吉八繼位。于是為爭(zhēng)皇位，大都、上都之間展開(kāi)激戰(zhàn)。上都兵分四路進(jìn)攻大都，燕帖木兒分兵抗擊，戰(zhàn)場(chǎng)就在大都周邊地區(qū)。經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的鏖戰(zhàn)，文宗與燕帖木兒雖最終取得勝利，但雙方混戰(zhàn)也使大都周?chē)獾絿?yán)重破壞，京東一帶甚至出現(xiàn)“野無(wú)居民”的慘象。

8.辛酉政變：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后不久，英、法公使以《北京條約》為據(jù)，率先進(jìn)駐北京。接著，俄、美等國(guó)也紛紛在東交民巷建造公使館。外國(guó)公使駐京以后，對(duì)北京政局第一個(gè)重大的影響是支持那拉氏和奕訢發(fā)動(dòng)辛酉政變。1861年（咸豐十一年）8月，咸豐皇帝在熱河行宮抑郁而亡，臨終前詔立其6歲的兒子載淳即位，委任肅順等人輔佐政務(wù)。在最高權(quán)力轉(zhuǎn)移過(guò)程中，慈禧（西太后）為了實(shí)現(xiàn)垂簾聽(tīng)政的野心，與慈安（東太后）和在京留守的奕訢結(jié)成同盟，在10月底回京途中發(fā)動(dòng)宮廷政變，—舉除掉了咸豐帝遺詔所封的怡親王載垣、戶部尚書(shū)肅順、鄭親王端華、兵部尚書(shū)穆蔭等八個(gè)贊襄政務(wù)顧命大臣，廢除原定的“祺祥”年號(hào)，改年號(hào)為“同治”，史稱“祺祥政變”或“辛酉政變”（1861年，干支紀(jì)年為“辛酉”）。

9.張勛復(fù)辟：1917年初，北洋政府總統(tǒng)黎元洪與國(guó)務(wù)總理段祺瑞在是否對(duì)德宣戰(zhàn)的問(wèn)題上發(fā)生激烈矛盾，形成所謂的“府院之爭(zhēng)”。張勛以調(diào)停為名，借機(jī)帶兵入京，擁溥儀復(fù)帝位。1917年6月14日，張勛率三千余名辮子軍入京。7月1日，與康有為帶領(lǐng)三百余名遺老遺少進(jìn)入紫金城，擁立12歲的溥儀恢復(fù)帝位。宣布即日起改中華民國(guó)六年為“宣統(tǒng)九年”。張勛、康有為的復(fù)辟丑劇根本不得民心。消息傳出后立即遇到全國(guó)各階層人民的強(qiáng)烈反對(duì)。1917年7月12日，段祺瑞于是組成討逆軍討伐，辮子軍戰(zhàn)敗，張勛逃入東交民巷荷蘭使館。溥儀再次宣告退位，復(fù)辟僅12天破產(chǎn)。張勛復(fù)辟雖然歷時(shí)僅僅十二天，但卻是中華民國(guó)歷史上一個(gè)極為重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這場(chǎng)復(fù)辟直接導(dǎo)致段祺瑞的復(fù)出和皖系、直系兩大軍閥的崛起，更將民國(guó)以來(lái)的兩大法統(tǒng)（孫中山和袁世凱）統(tǒng)統(tǒng)徹底打翻。此次復(fù)辟之后，北洋集團(tuán)的利益分化更加明顯，復(fù)辟后段祺瑞與馮國(guó)璋之間的兵戎相見(jiàn)，使得自民國(guó)成立以來(lái)的“總統(tǒng)府”“國(guó)務(wù)院”之間的爭(zhēng)執(zhí)最終付諸武力。

10.紫禁城：北京明清故宮又叫紫禁城，四周有高大的城墻和護(hù)城河。自明永樂(lè)十八年（公元1420年）建成后，至今已有580多年的歷史。其間經(jīng)過(guò)了明清兩代24個(gè)皇帝的統(tǒng)治和居住。直到1924年末代皇帝溥儀出宮，才結(jié)束了作為帝王禁城的歷史，并于1925年成立了故宮博物院。故宮建筑布局繼承了古代帝王宮殿前朝后寢的傳統(tǒng)格局，分作“前朝”和“內(nèi)廷”兩部分。外朝以太和、中和、保和三大殿為中心，東西分列文華、武英兩殿是皇帝日常朝會(huì)召見(jiàn)群臣和舉行慶典的地方。內(nèi)廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，兩旁分列東西六宮，其后又有御花園，為皇帝處理日?！罢?wù)”和后妃、皇子們居住、游樂(lè)、禮敬神佛之處。在中軸線的兩側(cè)，慈寧宮、壽安宮、皇極殿、養(yǎng)心殿等是專為皇太后、太上皇等養(yǎng)老的宮殿。整個(gè)禁城的建筑，金碧輝煌，燦爛絢麗。明清北京故宮是三千年王城帝京規(guī)劃理論完整保存的孑存實(shí)例，同時(shí)也是北京帝都規(guī)劃的中心，全國(guó)最高權(quán)力的集中點(diǎn)。

11.頤和園：頤和園在北京的西郊，是我國(guó)現(xiàn)在保存規(guī)模宏大而又完整的一處古代封建帝王的宮苑。頤和園所處地點(diǎn)被封建帝王占作宮苑，是從800年前的金代開(kāi)始的。金章宗曾經(jīng)在這里建立行宮，是西山八院之一的“金水院”，由萬(wàn)壽山和昆明湖兩大部分組成。到了公元1750年，清代乾隆帝在圓靜寺的基礎(chǔ)上，修建了一個(gè)大報(bào)恩延壽寺為他的母親祝壽，才把甕山改名萬(wàn)壽山。并且把金海大加疏浚，改名昆明湖，整個(gè)園林名叫清漪園。經(jīng)過(guò)公元1860年侵略軍的破壞，清漪園的木構(gòu)建筑己蕩然無(wú)存。公元1888年慈禧太后為了滿足她的奢侈享樂(lè)生活，不顧國(guó)家的垂危和列強(qiáng)的侵略，挪用海軍建設(shè)費(fèi)和其他款項(xiàng)3000多萬(wàn)兩，在清漪園的舊有基礎(chǔ)上進(jìn)行修復(fù)，改名頤和園。現(xiàn)存園林就是這次修復(fù)的。頤和園的布局，大體可以分做東宮門(mén)和東山、前山、后山、昆明湖幾個(gè)部分。頤和園的園林建筑，繼承了我國(guó)古代園林藝術(shù)的傳統(tǒng)特點(diǎn)和造園手法，并且有所發(fā)展，其園林藝術(shù)有很高的成就。

12.午門(mén)：午門(mén)是北京城門(mén)中等級(jí)最高、文化含量最厚重的城門(mén)，始建于明永樂(lè)十八年（1420），平面呈倒“凹”形，這是中國(guó)帝王宮城城門(mén)的典型特征。午門(mén)下面建有高大的城臺(tái)，城臺(tái)上是城樓，正中為重檐廡殿頂，九開(kāi)間，紅墻身黃琉璃瓦，門(mén)前左設(shè)嘉量，右設(shè)日晷，為古代建筑最高等級(jí)規(guī)制。午門(mén)還被稱為“五鳳樓”或“朱雀門(mén)”，這也源于中國(guó)的傳統(tǒng)文化。作為宮城正門(mén)，它是朱鳥(niǎo)的象征，也是南方神的象征。此外，午門(mén)還是“天子五門(mén)”形制中最核心的一座城門(mén)，對(duì)應(yīng)《周禮》“天子五門(mén)”中的“應(yīng)門(mén)”，它是皇權(quán)的象征，是頒朔、宣旨的地方，有治理天下的意境。13.垂花門(mén)： 四合院內(nèi)外宅之間的溝通是靠二門(mén)實(shí)現(xiàn)的，二門(mén)也叫垂花門(mén)。垂花門(mén)起著溝通內(nèi)外院的作用，一般都建在三層或五層的青石臺(tái)階上，垂花門(mén)的兩側(cè)則為磨磚對(duì)縫精致的磚墻。垂花門(mén)建在四合院的主軸線上，與院中十字甬路、正房一樣，同在一條南北走向的主軸線上，內(nèi)宅的抄手游廊、十字甬路均以垂花門(mén)為中軸而左右分開(kāi)。垂花門(mén)的建筑形式是多種多樣的，北方四合院中多為一殿一卷式，所謂一殿一卷是指垂花門(mén)的屋頂是由一個(gè)尖型頂與一個(gè)卷棚頂組合而成，外形很像英文字母M。垂花門(mén)外邊像一座華麗的門(mén)樓。從院內(nèi)看卻似一座亭榭建筑的方形小屋。四扇綠色的木屏門(mén)因?yàn)榻?jīng)常關(guān)著，恰似一面墻，成為外宅、內(nèi)宅之間的又一道影壁，除紅白喜事、貴客光臨這樣的大事，這道屏門(mén)平日是不開(kāi)的，人們過(guò)往出入都走側(cè)面。

14.三里河：三里河是明清時(shí)期北京城的重要排水通道。自從金代開(kāi)鑿了東西方向的閘河與金口河以后，河道以南的“三海大河”故道就被切斷了水源，給今天的崇文區(qū)留下了眾多曲曲彎彎的干河道。明代正統(tǒng)年間修浚護(hù)城濠的時(shí)候，為了雨季泄洪，利用這些古河道，在正陽(yáng)門(mén)東護(hù)城河的低洼處向南開(kāi)通了一道泄水渠，叫做三里河。這條三里河的主干，自今天的西打磨廠、北曉順胡同斜向東南，經(jīng)過(guò)今天的南北橋?yàn)澈?，然后注入金魚(yú)池，再入龍須溝。乾隆年間，這些水道中還都通水。到了清末，除了金魚(yú)池以外，其他地方只能從街巷的名稱看出舊日水道的走向了。

15.戚繼光：明代抗倭名將，軍事家，精通練兵，治械等。1550年秋，蒙古俺答兒，戚繼光被任命總旗牌督防京城九門(mén)，直接參與守衛(wèi)京師的軍事行動(dòng)。明中期海防松弛，日本商人、武士等經(jīng)常騷擾我國(guó)沿海地區(qū)，1555年，戚繼光調(diào)任浙江，抵抗倭寇。他從地方招募農(nóng)民、礦工嚴(yán)格訓(xùn)練，其部作戰(zhàn)英勇、紀(jì)律嚴(yán)明，被稱“戚家軍”，掃平浙江倭寇后，戚與俞大猷配合繼續(xù)給倭寇沉重打擊，是我國(guó)民族英雄。1567年，為了挽救明王朝統(tǒng)治危機(jī)，加強(qiáng)北方防御力量，戚繼光被調(diào)北上守邊。戚繼光擔(dān)任薊州、昌平、遼東、保定軍務(wù)總管，他采取積極防御的方針，著手整頓軍紀(jì)，進(jìn)行戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。同時(shí)加修邊墻，從1569年起，經(jīng)過(guò)三年的艱苦努力，在東自山海關(guān)西至居庸關(guān)一段長(zhǎng)城線上加修敵臺(tái)1017座。戚繼光鎮(zhèn)守薊州十六年，北京游牧民族不敢犯塞，對(duì)于保障塞內(nèi)人民生產(chǎn)、生活，對(duì)于保衛(wèi)京師安全，起了非常重要的作用。

16.南洪北孔：指清代昆曲創(chuàng)作的兩個(gè)高峰，即洪昇的代表作《長(zhǎng)生殿》和孔尚任的代表作《桃花扇》。作為我國(guó)歷史劇的雙璧，它們對(duì)后世戲劇產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響?！堕L(zhǎng)生殿》歌頌了李楊生死不渝的愛(ài)情，揭露了安史之亂的原因乃是統(tǒng)治者內(nèi)部的爭(zhēng)斗及統(tǒng)治者的奢侈糜爛生活。不僅包含著深刻的意蘊(yùn)，而且具有高超的藝術(shù)造詣。《桃花扇》“借離合之情，抒興亡之感”，表現(xiàn)了善惡、正邪、清濁、美丑之間的殊死搏斗，全面評(píng)價(jià)了南明興亡的歷史。內(nèi)容宏闊，結(jié)構(gòu)龐大，脈絡(luò)清晰，渾然一體，“通體布局，無(wú)懈可擊”。

17.徽班：所謂徽班，就是指興起于安徽一帶，開(kāi)始主要演唱吹腔、撥子及由這兩種腔調(diào)衍變出來(lái)的二黃腔調(diào)的戲班?；瞻嗨嚾顺鞒登?、撥子、二簧外，也唱昆曲、柳枝腔、羅羅腔、梆子腔，從而使徽班成為演唱眾多聲腔的綜合戲班。徽班大多由徽商組建，特別是與鹽商的關(guān)系尤為密切，在進(jìn)入北京之前，便出類拔萃于南方舞臺(tái)，成為南方戲曲中心揚(yáng)州的勁旅和冠軍。乾隆五十五年(1790年)清高宗弘歷八旬壽誕，頗負(fù)盛名的徽班在清廷駐守南方的封疆大吏和鹽務(wù)官員的征聘之下，紛紛進(jìn)京參加為弘歷祝壽的盛大慶典活動(dòng)。率先進(jìn)入北京的是三慶班，隨后又有四喜、春臺(tái)、和春等班，謂之“四大徽班”?；瞻鄰哪戏綉騽≈行膿P(yáng)州流播到北方戲劇中心北京，在不太長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)便站穩(wěn)了腳跟，爭(zhēng)取了廣大觀眾，并取得了迅速發(fā)展，從而為京劇的形成奠定了雄厚而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為京劇的搖籃。18.滿漢全席：“滿漢全席”是宮廷菜的代表，全稱又叫“滿漢燕翅燒烤全席”，在康熙五年（1666年）逐漸形成了“滿漢全席”的格局，并風(fēng)行了三個(gè)多世紀(jì)。是一種民族特色濃郁的巨型宴席，它既帶有宮廷菜肴的特色，又展示了地方風(fēng)味之精華，是中華菜系文化的瑰寶，堪稱北京飲食文化乃至中國(guó)飲食文化之最。滿漢全席以北京、山東、江浙菜為主。后來(lái)閩粵等地的菜肴也依次出現(xiàn)在巨型宴席之上。南菜54道：30道江浙菜，12道福建菜，12道廣東菜。北菜54道：12道滿族菜，12道北京菜，30道山東菜。目前，北京仿膳飯莊、頤和園聽(tīng)鸝館飯店、大三元酒家等飯店制作滿漢全席，但已經(jīng)作了一些的簡(jiǎn)化和改進(jìn)。19.盂蘭盆節(jié)：又稱“盂蘭盆會(huì)”、“自咨日”、“佛的歡喜日”。盂蘭盆意為“解倒懸”。七月十五日，是僧眾結(jié)夏安居結(jié)束的日子。安居結(jié)夏為期三個(gè)月，在此期間僧眾不外出，都在寺廟里修行。在七月十五結(jié)夏安居結(jié)束日，僧眾要對(duì)自己的修行進(jìn)行總結(jié)，并且彼此之間互相切磋修行的心得，寺廟內(nèi)都要舉行隆重的法會(huì)，所以這天也稱“自咨日”或“佛的歡喜日”。據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》記載：每年農(nóng)歷的七月十五日舉行超度歷代宗親的法會(huì)，即誦念《盂蘭盆經(jīng)》并舉行相應(yīng)的儀式，可以解除親人倒懸之苦厄。救濟(jì)的方法就是在七月十五日，將百味飯食安放在盂蘭盆中，供養(yǎng)十方僧眾，以此功德不但可以解救歷代宗親的苦難，還可以使在世的父母平安長(zhǎng)壽。盂蘭盆節(jié)，是佛教的重大節(jié)日之一，寺廟中每年都要舉行隆重的法會(huì)。

20.北京廟會(huì)文化：廟會(huì)活動(dòng)起源于宗教祭祀，歷史悠久，各大城市都有。北京“京城寺廟民眾性的宗教祭祀活動(dòng)，大約自元代起，形成定期集會(huì)規(guī)模，經(jīng)明代的繁衍發(fā)展，到清中葉形成鼎盛局面”。北京的廟會(huì)活動(dòng)與其他城市相比不但多，而且規(guī)模大。從歷史上看，北京的廟會(huì)不僅是宗教祭祀的場(chǎng)所，而且是京城百姓的貿(mào)易場(chǎng)所。當(dāng)寺廟開(kāi)廟時(shí)，許多商販就來(lái)擺攤售貨，久而久而久之廟會(huì)就成為購(gòu)物的集市。不同的廟會(huì)有不同的集市。在北京的廟會(huì)上可以買(mǎi)到吃穿用所需要的一切東西。北京的廟會(huì)文化豐富多彩，它不僅為京城百姓提供了購(gòu)物的方便，而且也豐富了民眾的文化生活。在廟會(huì)上可以看到民間藝人耍獅舞龍和跑旱船等表演。

21.上書(shū)李鴻章 ：李鴻章是香港書(shū)院名譽(yù)贊助人，也是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)人，在清政府里面，他也屬于改革派人物。當(dāng)時(shí)人們幻想李鴻章能夠依仗他在清廷的地位，用漸進(jìn)的方式實(shí)行新政，推行改良。出于這種思考，孫中山?jīng)Q定先上書(shū)李鴻章。1894年1月底，孫中山回到家鄉(xiāng)翠亨村，埋頭十多天，寫(xiě)出了《上李鴻章書(shū)》，2月份便和陸?zhàn)〇|一同北上。6月到達(dá)天津，見(jiàn)到了羅豐祿，羅豐祿表示愿意幫助他們向李鴻章報(bào)告，并將“上書(shū)”一同呈上。當(dāng)時(shí)正是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)之際，李鴻章正在蘆臺(tái)督師練兵，顧不上這類接見(jiàn)，更不會(huì)去考慮改革政治了。孫中山?jīng)]有辦法見(jiàn)到李鴻章知道和平改革的希望完全破滅了，下決心以革命手段推翻清王朝?！渡侠铠櫿聲?shū)》是孫中山的一篇極為重要的著作，其主要思想后來(lái)成為概括了孫中山的思想體系的“三民主義”和“實(shí)業(yè)計(jì)劃”的重要組成部分。

第三篇：安徽地域文化教學(xué)輔導(dǎo)

安徽地域文化教學(xué)輔導(dǎo)

第五章 安徽的藝術(shù)

學(xué)習(xí)目的：

安徽的藝術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各種藝術(shù)形式發(fā)展生機(jī)蓬勃，流派紛呈，名家迭出。通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，我們可以了解安徽藝術(shù)發(fā)展的歷史，各種藝術(shù)形式的代表樣式、主要特點(diǎn)、代表作品和代表人物，從而對(duì)安徽的戲曲藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)、建筑藝術(shù)、文房四寶藝術(shù)有立體的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)要求：

1、從戲曲藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)、建筑藝術(shù)、文房四寶藝術(shù)五個(gè)方面，了解安徽藝術(shù)發(fā)展的基本情況。

2、了解安徽戲曲藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)、建筑藝術(shù)的代表作品。

3、通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，在掌握各種藝術(shù)形式基本特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，能夠進(jìn)一步欣賞各種藝術(shù)作品。學(xué)習(xí)建議：

1、結(jié)合教材自學(xué)和課外延伸閱讀，了解安徽藝術(shù)發(fā)展的基本情況。

2、藝術(shù)形式表現(xiàn)的更多的是動(dòng)態(tài)的、直觀的、立體的樣式，建議學(xué)生走出課堂，去觀摩戲曲、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、建筑等各項(xiàng)藝術(shù)作品，體會(huì)安徽藝術(shù)的獨(dú)特韻味。

3、如果有可能的話，結(jié)合教學(xué)組織學(xué)生進(jìn)行“安徽藝術(shù)之旅”游，通過(guò)實(shí)地考察，感受安徽文化藝術(shù)的底蘊(yùn)。

一般了解：安徽的戲曲藝術(shù)概況、舞蹈藝術(shù)概況、繪畫(huà)藝術(shù)概況和建筑藝術(shù)概況。

一、戲曲藝術(shù)

1、安徽目連戲

目連戲是我國(guó)古老的民間劇種，它主要搬演佛門(mén)弟子目連僧入冥間救母的故事。安徽目連戲又叫“大戲”，主要流行于當(dāng)時(shí)的徽州、池州、寧國(guó)、太平四府地域。安徽目連戲具有較為固定、戲文典雅的劇目，正統(tǒng)而豐富的唱腔，神奇而夸張的臉譜，行當(dāng)俱全，還有講求排場(chǎng)的一套演出規(guī)矩，唱腔為聯(lián)曲體制。安徽目連戲一開(kāi)始受到弋陽(yáng)腔、青陽(yáng)腔的影響，主要是用高腔形式在演唱，后來(lái)又兼唱部分昆曲、亂彈、徽戲，流傳的時(shí)間很長(zhǎng)，影響很大，在戲曲史上占有一定的地位。目連戲由于宣揚(yáng)佛教行善勸世，大多是崇信佛教的信徒行善還愿時(shí)演出，故俗稱“還愿戲”?，F(xiàn)在安徽、浙江、江西、江蘇、福建等地鄉(xiāng)間也還有目連戲的演出，安徽目連戲流傳時(shí)間長(zhǎng)、輻射面積廣、影響大，又因山區(qū)較偏僻閉塞，宗族關(guān)系復(fù)雜，至今仍保存著較為原生態(tài)的目連戲面貌。

2、泗州戲

泗州戲是開(kāi)放在泗洪大地上的一朵絢麗多彩的藝術(shù)之花，它土生土長(zhǎng)，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。據(jù)泗州戲老藝人回憶，泗州戲是由當(dāng)?shù)匦涨?、葛、張的三位藝人，吸收民間太平調(diào)等創(chuàng)新而成，故泗州戲演員舊時(shí)都稱“丘門(mén)腿”，意謂丘姓門(mén)下學(xué)藝的，至今已有二百多年的歷史。泗州戲劇目豐富，如傳統(tǒng)劇目《大出觀》、《三踡寒橋》、《樊梨花點(diǎn)兵》、《走娘家》、《拾棉花》、《喝面葉》等長(zhǎng)期盛演不衰。

泗州戲的音樂(lè)唱腔非常別致，地方特色非常鮮明。男腔粗獷、爽朗、高亢、嘹亮，女腔婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、豐富多彩、余味無(wú)窮，有拉魂的魅力，故而被稱之為“拉魂腔”。泗州戲的唱腔曲調(diào)源于當(dāng)?shù)氐拿窀栊≌{(diào)及農(nóng)民生活、勞動(dòng)的音調(diào)。如趕牛耕地、婦女哭腔等，并吸收了花鼓、琴書(shū)等民間藝術(shù)形式的音調(diào)加以改造發(fā)展。泗州戲的花腔調(diào)門(mén)很多，同一種調(diào)門(mén)，演員可以自由發(fā)揮，各人唱法互不相同，同一演員唱同一段唱詞時(shí)都難以規(guī)范和定型，“怡心調(diào)”是泗州戲的最大特點(diǎn)。

二、舞蹈藝術(shù)

安徽民間舞蹈根據(jù)不同的地域文化特征，形成不同風(fēng)格，即所謂“風(fēng)謠歌舞，各附其俗”。風(fēng)格特色大致可分為五個(gè)不同色彩區(qū)：淮北及淮河兩岸的舞蹈風(fēng)格粗獷熾熱，注重技巧。代表性舞蹈有《花鼓燈》、《火老虎》、《大鼓镲》等；皖西山區(qū)舞蹈風(fēng)格明快，節(jié)奏跳躍，載歌載舞，代表性舞蹈有《鴿鶇理窩》、《十把小扇》、《十二月梳》等；安慶及長(zhǎng)江兩岸舞蹈風(fēng)格秀麗文靜，代表性舞蹈有《十二條手巾》、《十二月花神》、《拋球舞》等；江南地區(qū)舞蹈風(fēng)格古老剛健、節(jié)奏深沉緩慢，代表性舞蹈有《儺舞》、《游太陽(yáng)》、《得勝鼓》等；皖東南地區(qū)舞蹈風(fēng)格柔美，表現(xiàn)情感細(xì)膩，代表性舞蹈有《雙條鼓》、《秧歌燈》、《打?qū)ψ印返取?jù)統(tǒng)計(jì)，安徽省民族民間舞蹈共有六百五十余個(gè)，獨(dú)具特色的約有一百余個(gè)。代表性的安徽民間舞蹈有花鼓燈、龍舞、獅子舞、儺舞、巫舞等。

1、花鼓燈

花鼓燈流行于潁上縣、鳳臺(tái)縣、懷遠(yuǎn)縣、淮南市、蚌埠市為中心的淮河流域。花鼓燈的角色分兩大類：男角稱“鼓架子”，女角稱“蘭花”。花鼓燈包含有舞、歌、鑼鼓演奏和有簡(jiǎn)單情節(jié)的小戲曲四大部分，每個(gè)部分都可以單獨(dú)表演。

舞蹈是花鼓燈的主要構(gòu)成部分，舞蹈中包括“大場(chǎng)”、“小場(chǎng)”、“盤(pán)鼓”。大場(chǎng)，又稱大花場(chǎng)，是集體表演的情緒舞。大場(chǎng)表演是由傘把子帶領(lǐng)，變換各種圖形，表達(dá)出熱烈歡快的情緒，每變換一種或幾種圖形，便由慢到快，直到奔跑，所以叫跑大場(chǎng)。小場(chǎng)，又稱小花場(chǎng)，是鼓架子和蘭花雙人或三人即興表演的抒情舞。

花鼓燈藝術(shù)具有自?shī)市院捅硌菪韵嘟Y(jié)合的特點(diǎn)，既是供他人欣賞、娛樂(lè)的藝術(shù)品種，也是表演者個(gè)人抒發(fā)感情、自我?jiàn)蕵?lè)的手段。在燈場(chǎng)上往往是表演者如癡如狂，圍觀者如醉如迷，可以說(shuō)是最大限度地調(diào)動(dòng)了群眾參與的積極性。

2、龍舞

龍舞遍及全省，形式之多，居民間舞蹈之冠，春節(jié)、春會(huì)、喜慶吉日都要舞龍以助興。龍舞多在體內(nèi)點(diǎn)燃燭火，在燈會(huì)上夜晚演出，所以常稱為龍燈。龍舞的品種就制作材料劃分，有紙龍、布龍、草龍、板龍、燈龍。就形式上分，有各節(jié)不相連的斷龍，有多人共舞的長(zhǎng)龍，也有單人表演的手龍。休寧縣有一種板龍，習(xí)慣上是“一丁一龍”，即村子里每個(gè)十五歲以上的男子為一丁，每一丁自制一節(jié)龍身，表演時(shí)龍頭在前，經(jīng)過(guò)各家門(mén)口，各家的“丁”就將自備的龍身接上去，于是越接越長(zhǎng)，直至最后一丁接完，再接上龍尾，遍村游舞。不看舞的技巧和花樣，只看它的氣勢(shì)。績(jī)溪縣有一種手龍，由一人兩手持之表演，有時(shí)三、四人，人持一龍，另有人手持繡球，共同表演。手龍小巧靈活，表演者可以運(yùn)用翻、騰、撲、跳等武術(shù)技巧，同時(shí)兩手把龍繞在身上，盤(pán)旋飛舞，龍雖小則活力強(qiáng)。

3、獅子舞

獅子舞遍及全省城鄉(xiāng)，名目繁多，形式各異。概括起來(lái)可分為三類：一類是把獅子視為神物，以舞獅來(lái)祓除不祥；一類是把獅子作為吉祥物，舞獅子一方面供人欣賞取樂(lè)，一方面給人帶來(lái)吉祥和幸福；還有一類是專為娛樂(lè)，人們遇有大喜大慶的喜事和重大節(jié)日，跳起獅子舞以示快樂(lè)和歡慶。

獅子舞的形式多種多樣，它所表現(xiàn)的獅子的性格也是千差萬(wàn)別?！丢{子燈》表現(xiàn)獅子的勇猛、狂燥，使人望而生畏；《青獅玩燭》表現(xiàn)獅子溫馴可愛(ài)，情趣橫溢；《九獅一吼》表現(xiàn)獅子的群際關(guān)系；《手獅》是一人舞一獅，四只獅子形成 一組，技巧難度高，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

4、鳳陽(yáng)花鼓

花鼓是我國(guó)一種民間歌舞，南宋時(shí)期就有記載，是由農(nóng)民在田間插秧時(shí)擊鼓演唱發(fā)展而來(lái)，表演形式是一男一女，男敲小鏜鑼，女打小花鼓，邊歌邊舞，有時(shí)增加樂(lè)器伴奏。鳳陽(yáng)花鼓又稱“花鼓小鑼”、“雙條鼓”等?；ü男∏闪岘?，鼓面直徑三寸左右；鼓條為兩根一尺五左右的細(xì)竹棍。表演者單手執(zhí)鼓，另一只手執(zhí)兩根鼓條敲擊鼓面，“雙條鼓”由此得名?！白笫骤?，右手鼓，手拿鑼鼓來(lái)唱歌，別的歌兒我也不會(huì)唱，單會(huì)唱一支鳳陽(yáng)歌”，唱的就是這種情形。鳳陽(yáng)花鼓流行于明清時(shí)期，最初表現(xiàn)形式為姑嫂二人，一人擊鼓，一人擊鑼，口唱小調(diào)，鼓鑼間敲。根據(jù)清代的記載，鳳陽(yáng)花鼓“音節(jié)凄婉，令人神醉”。

鳳陽(yáng)花鼓這種流浪賣(mài)藝的民間歌舞表演，現(xiàn)在被作為一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)保留下來(lái)。鳳陽(yáng)花鼓的打法、舞步、花勢(shì)、演唱等在保持濃郁的地方特色的同時(shí)，揉進(jìn)了現(xiàn)代歌舞的技巧，形式活潑多樣，氣氛熱烈歡快，成為勞動(dòng)人民民間喜慶豐收、歡度節(jié)日的一種民間歌舞表演形式。

三、繪畫(huà)藝術(shù)概況

1、國(guó)畫(huà)

新安畫(huà)派：元代，程政以新安大好山水入畫(huà)，開(kāi)新安畫(huà)派先聲。明嘉靖年間，丁瓚繪畫(huà)以米友仁、倪瓚為宗，畫(huà)風(fēng)清淡簡(jiǎn)練，為新安畫(huà)派形成奠定了基礎(chǔ)。稍后的程嘉燧、李永昌，繪畫(huà)也崇尚倪瓚，枯筆皴擦，簡(jiǎn)而深厚，開(kāi)始形成新安畫(huà)派風(fēng)格。清初，漸江、查士標(biāo)、孫逸、汪之瑞“海陽(yáng)四家”，多以峻嶺奇松、懸崖峭石、疏流寒柯入畫(huà)，富有山林野逸、軒爽清秀的韻味，突出了新安畫(huà)派的特異風(fēng)格。他們主張師法自然，寄情筆墨，大膽創(chuàng)新，給明末清初畫(huà)壇帶來(lái)新的生機(jī)。明萬(wàn)歷至清乾隆間，新安畫(huà)派畫(huà)家有七十余人，除上述代表外，主要還有程邃、程正揆、戴本孝、吳山濤、汪家珍等。清中葉以后，汪樸、何文煜、程鳴、黃鎮(zhèn)、江蓉、吳之轔、雪莊、蓮溪、虛谷等，在師承新安畫(huà)派傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，均有不同程度的創(chuàng)新。

姑熟畫(huà)派，又稱“蕪湖畫(huà)派”。明末清初蕪湖畫(huà)家蕭云從繼承和發(fā)揚(yáng)元代黃、王、倪、吳“雅潔淡逸”的風(fēng)貌，強(qiáng)調(diào)水墨在繪畫(huà)上的表現(xiàn)作用，在運(yùn)筆、用墨、設(shè)色等方面集眾家之長(zhǎng)。他擅長(zhǎng)山水畫(huà)，也工人物畫(huà)，人物畫(huà)《離騷圖》發(fā)展了李公麟的白描人物技法。蕭云從繪畫(huà)影響很大，從學(xué)者多，在蕪湖一帶形成“姑熟畫(huà)派”。姑熟畫(huà)派中，蕭一蕓“參以唐、沈技法，用筆清逸”，算是能推陳出新、自成面貌的畫(huà)家。另外還有陳延、韓鑄、孫據(jù)德、方兆曾、釋海濤、潘士球、王履瑞在當(dāng)時(shí)也很有影響。清代畫(huà)家中學(xué)蕭云從的很多，其中當(dāng)涂人黃鉞所作青綠山水和水墨山水各有特色，是“姑熟派”的傳人。

宣城畫(huà)派，指以梅清為首的梅氏諸畫(huà)家。在繪畫(huà)藝術(shù)上，梅清自謂多學(xué)元代，得力于倪瓚、沈周筆意，“不薄今人愛(ài)古人”，但他“師古”而不“泥古”，而是融入“我法”，認(rèn)為“古人在我”，注重筆墨韻味和“文人畫(huà)”的傳統(tǒng)，反對(duì)死臨硬摹、食古不化。梅清擅長(zhǎng)山水、松石，尤其好畫(huà)黃山，他自稱“游黃山后，凡有筆墨，大半皆黃山矣?！秉S山的奇峰異石，飛瀑流泉，云海變化，松樹(shù)的千姿百態(tài)，無(wú)不收入筆底。他筆下的黃山多以氣勢(shì)取勝，行筆流動(dòng)豪放，運(yùn)墨酣暢淋漓，取景奇險(xiǎn)，用線盤(pán)曲，富有運(yùn)動(dòng)之態(tài)，如《西海門(mén)圖》、《天都峰圖》、《蓮花峰圖》以及現(xiàn)收藏于天津博物館的《西海千峰圖》等，山巒風(fēng)云變幻，松多奇蒼，給人蒼茫、凝重的感覺(jué)。梅氏畫(huà)家中，較為著名的還有梅清的從子梅磊、梅磊之子梅南，從孫梅翀、侄孫梅庚、梅種、梅蔚等，其中尤以梅庚名氣最大。梅庚的小幅山水，多數(shù)是疏點(diǎn)林木，純用濃墨鉤斫山石，略加淡墨皴染。雖不施點(diǎn)苔，亦妙趣橫生。梅家之外，半山和尚也是宣城畫(huà)派的重要角色，畫(huà)風(fēng)靜而內(nèi)沉。半山和梅清詩(shī)畫(huà)互酬，共同形成宣城畫(huà)派風(fēng)格。

龍城畫(huà)派：在“揚(yáng)州八怪”崛起的乾嘉年間，蕭縣出現(xiàn)了一批“重傳統(tǒng)、重筆墨、重生活”的鄉(xiāng)土?xí)?huà)家。其時(shí)，高手林立，群星燦爛，形成以龍城為活動(dòng)中心的書(shū)畫(huà)研討體系，人們譽(yù)之為“龍城畫(huà)派”。此畫(huà)派問(wèn)鼎徐淮，聲聞遐邇。代表人物有工于畫(huà)竹的王為翰，善寫(xiě)山水的劉本銘，精于花鳥(niǎo)繪畫(huà)的張?zhí)胶湍軙?shū)善畫(huà)的吳作章、吳柳庵。清末，龍城畫(huà)派更加壯大。路蔭南所作平遠(yuǎn)山水，以書(shū)法入畫(huà)。薛鐸擅畫(huà)人物和風(fēng)雨柳。侯子安以重彩入于水墨，多寫(xiě)淮北風(fēng)光。歐陽(yáng)小南擅小寫(xiě)意花卉，筆墨秀中藏拙。寶池和尚善畫(huà)水墨牡丹、枇杷、蘭草等，用筆簡(jiǎn)古，質(zhì)樸典雅。

2、版畫(huà)

中國(guó)版畫(huà)歷史悠久，早在漢代就有畫(huà)像石，磚刻。雖是一種建筑物上具有裝飾性的藝術(shù)品，由于它以刀代筆，刻紙拓印，因此近似版畫(huà)，皖北地區(qū)的漢墓中就發(fā)現(xiàn)了這種古刻畫(huà)像。隨著印刷術(shù)的發(fā)明和發(fā)展，刻本書(shū)出現(xiàn)，木刻版畫(huà)產(chǎn)生。明朝是中國(guó)版畫(huà)的黃金時(shí)期，福建的建陽(yáng)版畫(huà)、江蘇的金陵版畫(huà)、安徽的新安版畫(huà)并列為版畫(huà)三大流派。

新安版畫(huà)又名徽州版畫(huà)，肇端于墨模鏤刻。明代徽州版畫(huà)以歙縣虬村黃姓為中心，從明萬(wàn)歷到清初，黃姓有三百多人以刻書(shū)為業(yè)，其中三分之一從事版畫(huà)鐫刻。明末流寓南京的胡正言印制的《十竹齋書(shū)畫(huà)譜》和《十竹齋箋譜》，為徽派版畫(huà)的最高成就。

徽派版畫(huà)以白描手法造型，精雕細(xì)縷，富麗精工，典雅靜穆，抒情氣息濃厚。常多詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、印章相結(jié)合，技法上舍棄大面積的黑白對(duì)比，以線條的精細(xì)、典直、起落、繁簡(jiǎn)、疏密，來(lái)表現(xiàn)事物的遠(yuǎn)近、體積、空間和質(zhì)量的關(guān)系。并運(yùn)用虛實(shí)相生、動(dòng)靜對(duì)照、繁簡(jiǎn)互襯的手法來(lái)刻畫(huà)人物。徽派版畫(huà)是畫(huà)家、刻工、印刷通力合作的產(chǎn)物?；张砂娈?huà)的刻工，本身往往便是畫(huà)家。明代徽籍著名畫(huà)家丁云鵬、吳廷羽、鄭重、黃應(yīng)澄等，都曾親手為版刻繪畫(huà)。畫(huà)家們熟悉刻刀馳騁所得來(lái)的韻味，刻工們領(lǐng)會(huì)彩筆縱橫所確定的意境，根據(jù)不同的內(nèi)容、風(fēng)格、畫(huà)面來(lái)確定刀法的運(yùn)用。

3、雕塑

雕塑是造型藝術(shù)的一種，是雕、刻、塑三種制作方法的總稱，是一種可觸感的藝術(shù)。雕塑的形式，一般分浮雕和圓雕兩類，品種有玉雕、石雕、磚雕、牙雕、骨雕、竹刻、泥塑、陶瓷塑、面塑等。

徽州三雕，指磚雕、石雕、木雕，其中尤以磚雕歷史悠久，別具特色。磚雕主要用于門(mén)樓、門(mén)罩、飛檐和柱礎(chǔ)等上面。明代磚雕以浮雕為主，間以淺刻和陰刻線，風(fēng)格古樸。到清代，磚雕藝術(shù)日臻成熟，多綜合使用圓雕、透雕、浮雕技巧，所表現(xiàn)的畫(huà)面也日趨繁復(fù)，立體感很強(qiáng)，層次豐富，有濃郁的地方特色?；罩菝髑宕u雕的題材有花鳥(niǎo)、人物、戲曲、生活場(chǎng)影和吉祥題材等。現(xiàn)藏于安徽省博物館的“郭子儀上壽”、“百子圖”等，都是明清徽州磚雕的代表作品，顯示出很高的雕刻技藝?；罩菔褓|(zhì)地細(xì)致堅(jiān)硬，蒼勁的石牌坊、風(fēng)采動(dòng)人的石獅子、古樸典雅的抱鼓石、瓏剔透的石雕窗、富于詩(shī)情畫(huà)意的石欄桿、造型萬(wàn)變的石鼓等，隨處可見(jiàn)。徽州石雕強(qiáng)調(diào)裝飾性，欄板雕刻中留下《雙龍》、《八駿》、《石鹿》等上乘之作?；罩菔窠?jīng)過(guò)多年發(fā)展，逐步形成一種以淺浮雕、線雕為主的獨(dú)特風(fēng)格?；罩菽镜裰饕糜诮ㄖ图揖邇纱蠓矫?，由圓雕、浮雕、透雕所構(gòu)成?；罩菽镜袷馨娈?huà)影響，初期只是在版刻基礎(chǔ)上逐步加深雕刻度和層次感，到明代初具規(guī)模。作品表現(xiàn)為奔放沉雄，粗獷憨拙的風(fēng)格。清嘉慶以后，木雕藝術(shù)格調(diào)趨于細(xì)膩繁瑣。內(nèi)容上注重情節(jié)性，構(gòu)圖與透視重視變化，圓雕形式日臻豐富，章法布局吸取中國(guó)繪畫(huà)的一些藝術(shù)手法，產(chǎn)生不少杰作。徽州木雕具有時(shí)代特征、地方特色和裝飾美三方面特點(diǎn)。

四、建筑藝術(shù)

1、歙縣城古建筑

徽派建筑的代表首推歙縣城的古建筑。國(guó)家歷史文化名城歙縣，由府城、縣城兩部分組合而成。歙縣府城始筑于隋末(約617年)，唐中和二年(882)擴(kuò)建成現(xiàn)規(guī)模，宋元兩代經(jīng)過(guò)大修?，F(xiàn)存城墻殘壁約1500米，東、南兩譙樓，西門(mén)月城等。

南譙樓始建于隋末，為吳王汪華的王府外子城的正門(mén)門(mén)樓，北宋末年整修。該樓雖經(jīng)歷代維修，但都按原樣整修，因此，保留有隋唐作法和遺風(fēng)：門(mén)樓明顯地有漢闕的形態(tài)，屋頂坡度平緩，不起翹，檐柱生起(“生起”是中國(guó)古建筑術(shù)語(yǔ)，指自中心起到兩側(cè)，柱逐漸升高，使屋檐成為優(yōu)美曲線)。唐以前城臺(tái)均為土夯筑，常以斜倚墻壁的“永定柱”加固。當(dāng)今宋以前門(mén)樓實(shí)物已無(wú)存，其他木構(gòu)建筑也僅余唐五臺(tái)山佛光寺和南禪寺兩例，南譙樓因此有很高的建筑史學(xué)價(jià)值。

東譙樓，又名陽(yáng)和門(mén)，始建于南宋紹興二十年(1150)，現(xiàn)存式樣為清朝同治末年大修時(shí)留下的，文物價(jià)值遠(yuǎn)低于南譙樓，但它位于南譙樓附近，將其與南譙樓對(duì)比，“隋唐風(fēng)格”與“明清風(fēng)格”便凸顯出來(lái)。東譙樓飛檐翹角，屋頂坡度很急。歙縣城中斗山街、大北街、中山巷，基本保存著明清風(fēng)貌。斗山街，因依斗山而得名。街巷南北延伸，全長(zhǎng)五百米。兩側(cè)多為清代徽商、仕官的宅第，如楊家大廳、許家廳、汪中怡宅、潘婉香宅等。斗山街臨街面都是山墻，馬頭墻高低錯(cuò)落，石板路，精刻的門(mén)罩，保留著徽派街巷深沉幽雅的風(fēng)貌。

2、黟縣明清古民居

西遞村位于黟縣東隅東源鄉(xiāng)。該村建于北宋皇佑年間(1049-1054)，鼎盛于清代中葉。因村中溪水向西流，原名西溪、西川。后村中設(shè)驛站“遞鋪”，易名西遞。村中尚存胡文光剌史坊和清代民居一百二十二幢。坐落于村口的胡文光剌史坊，建于明萬(wàn)歷六年(1578)，三間四柱五樓仿木結(jié)構(gòu)，通體用質(zhì)地堅(jiān)膩的石料“黟縣青”，雕飾精美古樸，以高浮雕配以漏窗，層次豐富。民居均為磚木石結(jié)構(gòu)樓房，馬頭墻、小青瓦，門(mén)樓磚雕多為八仙、財(cái)神、壽星、松鶴、花鳥(niǎo)等，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。屋前或屋后多有小庭院，鵝卵石鋪地，筑以魚(yú)池、花臺(tái)和假山，形態(tài)各異的漏窗豐富了景觀。其中走馬樓建于清道光年間(1821-1850)，實(shí)際上是一種樓閣式長(zhǎng)廊，用于登臨觀賞。為當(dāng)時(shí)宰相曹振鏞到西遞會(huì)親而趕建；大夫第，建于清康熙三十年(1691)，正廳為四合院二樓結(jié)構(gòu)，廳左側(cè)利用隙地建有臨街彩樓，飛檐翹角，窗扉欄桿玲瓏剔透；履福堂，建于清康熙年間(1662-1722)，它陳設(shè)典雅，四壁楹聯(lián)、畫(huà)軸，充滿書(shū)卷氣；桃李園，建于清咸豐年間(1851-1861)，三間二進(jìn)二樓，為秀才胡允明教書(shū)授業(yè)的私塾；敬愛(ài)堂，始建于明萬(wàn)歷年間(1573-1619)，清代重建，是保存完整的大型古祠；西園，清道光年間(1821-1850)知府胡文照宅園，精巧幽深，為徽派庭院經(jīng)典。西遞村從多角度展示了清代民間建筑藝術(shù)特征，被譽(yù)為“清代中葉民居博物館”。

宏村位于黟縣城北際聯(lián)鄉(xiāng)。南宋紹熙年間(1190-1194)建村，鼎盛于明清。村內(nèi)尚存明代建筑一幢，清代建筑一百三十二幢。其中承志堂，建于清咸豐年間(1851-1861)，是清末大鹽商汪定貴府第。它圍繞九個(gè)天井，布置了廳堂、書(shū)房、廂房、回廊等。承志堂的藝術(shù)價(jià)值首推它的木雕：細(xì)膩流暢的雕工，顯示了清末木雕工藝水平；濃郁的生活氣息，又是以龍鳳為主題的宮廷雕刻所缺少的。代表作品有“宴官圖”、“漁樵耕讀”、“百子鬧元宵”、“三國(guó)演義戲文”等。此外，南湖書(shū)院、桃園居觀景樓、樹(shù)人堂、德義堂、碧園等民居庭院，也各具特色。宏村稱絕之處，還在于獨(dú)具匠心的牛形村落的規(guī)劃。全村以月沼為中心，正街貫穿，南附南湖，一條近一米寬的清澈水渠流經(jīng)各戶，使得“浣汲未妨溪路邊，家家門(mén)前有清泉”，形成完善的人工水系。水系為生活用水提供了方便，調(diào)節(jié)了氣溫，也極大地美化了環(huán)境。從作為村落景觀核心要素的月沼、南湖，到村民家中開(kāi)掘的魚(yú)池、庭院，都得益于這一水系。

3、九華山佛教建筑群

九華山位于皖南的青陽(yáng)縣境內(nèi)，唐開(kāi)元(713-741)末年，新羅國(guó)王近屬金喬覺(jué)來(lái)華，卓錫九華，圓寂后被奉為地藏菩薩膜拜，開(kāi)辟了九華山以地藏為主的道場(chǎng)圣地。九華山現(xiàn)存五十六座明清禪寺，大多集聚在九華街及附近，成為九華山間佛國(guó)城。

化城寺位于九華街，始建于晉隆安五年(401)，天竺僧懷度于此筑室為庵，始創(chuàng)九華佛寺。唐至德年間(756-757)，釋地藏金喬覺(jué)曾居此苦修，唐建中(780-783)初正式辟為地藏道場(chǎng)，朝廷賜“化城寺”匾額。寺多次毀于兵燹，又經(jīng)御賜修繕。現(xiàn)存四進(jìn)大殿中，除后進(jìn)藏經(jīng)樓為明萬(wàn)歷年間(l573-1619)遺構(gòu)，山門(mén)、大雄寶殿皆清末依原樣重建，大體保留了明代建筑風(fēng)貌。

肉身寶殿，簡(jiǎn)稱肉身殿，書(shū)寫(xiě)為“月身寶殿”，佛教寺院，坐落在九華山神光嶺。這座“殿中有塔，塔中有缸，缸中有肉身”的殿宇，一千多年來(lái)雖有興廢，但迄今仍氣魄非凡，矗立于山巒之上。寶殿由81級(jí)石階直通，方形平面，軸線對(duì)稱，邊長(zhǎng)約17米，四周環(huán)以回廊石柱，殿高約20米，重檐歇山頂，覆蓋鐵瓦。殿內(nèi)雕梁畫(huà)棟，漢白玉鋪地，漢白玉佛臺(tái)。正八邊形平面的七級(jí)木質(zhì)浮圖居中，兩側(cè)有十王塑像侍立。塔基須彌座亦為漢白玉質(zhì)，底層供奉有地藏王大佛像，塔身每層各設(shè)8個(gè)神龕，塔頂飾華蓋。殿后有半月形瑤臺(tái)，立鐵鼎，香煙繚繞，稱“布金之地”。

百歲宮，坐落在九華山東峰摩空嶺之巔。寺院依山就勢(shì)，錯(cuò)落有致。它由大雄寶殿和樓殿組成，上下關(guān)聯(lián)，左右貫通，為一整體。大殿為三開(kāi)間，寬17.4米，進(jìn)深16.7米，高16.7米；殿內(nèi)設(shè)大佛龕，供奉裝金的無(wú)瑕和尚肉身。梁棟雕飾精美，正頂為方形藻井，古色古香。樓殿就地形而建，上下3-5層，設(shè)三進(jìn)天井。

九華山佛寺，外觀大都取民居形式，百歲宮可算此類佛寺的代表。除了外觀可感受到的樸素美，因地制宜，植根于地域文化，和當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情水乳交融，這些特點(diǎn)，在百歲宮中也得以印證：它高踞危巖絕壁之上，在云霧飄渺中若隱若現(xiàn)；它橫看成嶺側(cè)成峰，仿佛從山上長(zhǎng)出，與自然渾成，整個(gè)寺院就山勢(shì)一氣呵成。

4、明中都皇故城

明中都有宮城、皇城、外城三道，平面均略呈方形。內(nèi)為宮城，周長(zhǎng)3702米，磚筑，設(shè)有四門(mén)；中為皇城，周長(zhǎng)7670米，磚石修壘，亦設(shè)四門(mén)；外城周長(zhǎng)約30公里，大部分為土埂，無(wú)濠，原設(shè)十二門(mén)，罷建中都后革去三門(mén)。規(guī)劃以宮城為中心，南北中軸線縱貫全城。正殿居中軸線中心，沿中軸線兩側(cè)，對(duì)稱布置著中書(shū)省、大都督府、太廟、社稷壇、文華殿、武英殿等官署與禮制建筑；城南云濟(jì)街上，東西對(duì)稱分列著國(guó)子監(jiān)、功臣廟、鐘樓等，今僅存鼓樓臺(tái)基為舊物。鼓樓臺(tái)基長(zhǎng)61.5米，寬34.3米，高17.5米，臺(tái)基三道門(mén)出口處，均砌白玉石洞券，其型制新穎，規(guī)模及工藝均居明清鐘鼓樓之冠。現(xiàn)鼓樓基座以上建筑，為近期重建。明中都罷建以來(lái)，屢遭兵燹、毀壞，今僅存午門(mén)、西華門(mén)、大殿等殘跡，以及一段一公里長(zhǎng)的城墻。

明中都建設(shè)，顯示出中國(guó)城市規(guī)劃思想，歷經(jīng)千載摸索已是相當(dāng)成熟。在明中都，我們強(qiáng)烈感受到了中國(guó)城市規(guī)劃中皇城居中，南北中軸線縱深序列布局、禮制格局等思想。明代，中國(guó)古建筑木作、瓦石作、雕作等技藝，也都達(dá)到爐火純青的地步。午門(mén)須彌座及宮闕遺存的漢白玉浮雕，雕鐫著龍、鳳、花卉、珍禽、異獸，無(wú)不技法圓熟、形神兼?zhèn)?；后宮遺址上還殘存著大殿的蟠龍石礎(chǔ)，栩栩如生；廢墟上還可見(jiàn)到五彩琉璃瓦礫。明中都另一重要建筑史學(xué)意義在于，它繼承和發(fā)展了宋元傳統(tǒng)，為其后的明代北京城改建擴(kuò)建提供了藍(lán)本。

5、古軍事建筑

安徽古建筑中，還擁有一批有著特殊用途的古建筑，那就是古軍事建筑。這是因?yàn)榛春?、長(zhǎng)江特殊的地理環(huán)境，使安徽歷史上常處在對(duì)峙政權(quán)的交界線。頻繁的戰(zhàn)事，使得城墻、樓臺(tái)、地道等防御類型建筑擺到突出位置。壽縣古城墻，建于南宋寧宗嘉定十二年（1219），是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存唯一的宋城；毫州古運(yùn)兵道，傳為曹操隱兵道；合肥教弩臺(tái)，始于曹魏筑臺(tái)練強(qiáng)弩，以御孫吳水軍，是罕見(jiàn)的軍事用途高臺(tái)建筑實(shí)物。掌握：安徽文房四寶特點(diǎn)

一、安徽文房四寶 筆、墨、紙、硯是我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)繪畫(huà)工具，被稱之為“文房四寶”。它在傳播中華民族文明，發(fā)揚(yáng)祖國(guó)文化傳統(tǒng)方面起到了非常突出的作用?！拔姆克膶殹弊鳛閷Ｓ忻~流傳，就是來(lái)源于徽州城(今歙縣徽城鎮(zhèn))筑建的“四寶堂”。安徽是文房四寶的故鄉(xiāng)，是文房四寶珍品集中生產(chǎn)的省份。它制作工藝精湛，品種豐富多采，風(fēng)格獨(dú)特別致，早已聞名遐邇，譽(yù)滿中外。

1、宣筆

在林林總總的筆類制品中，毛筆可算是中國(guó)獨(dú)有的品類了。傳統(tǒng)的毛筆不但是古人必備的文房用具，而且在表達(dá)中華書(shū)法、繪畫(huà)的特殊韻味上具有與眾不同的魅力。

唐代時(shí)，安徽宣州涇縣便成為全國(guó)的制筆中心，所制之筆，因產(chǎn)于宣州，故名為宣筆，隨后被列為貢品和御用筆。宣筆在選材和制作上都極為講究。唐宋以來(lái)傳世之筆，原料達(dá)幾十種之多，但大都以兔毫為主，摻以上好的鹿毫、羊毫。其中紫毫是兔毫中上乘者，彈性極佳，世人珍之。宣筆不僅選料精審，且工藝要求嚴(yán)格。制筆過(guò)程從原料到成筆，要經(jīng)過(guò)選料、修筆、裝套、刻字等道工序，層層把關(guān)，一絲不茍。故而宣筆具有毛質(zhì)精純耐用，運(yùn)筆剛?cè)徇m意，筆穎尖圓得體，裝璜典雅古樸這四大特點(diǎn)。

2、徽墨

墨的發(fā)明，是中國(guó)古代人民對(duì)文化發(fā)展的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。東方歷代大量珍貴的著名書(shū)畫(huà)作品，不僅因此被完整地保存下來(lái)，并且皎如日星，光耀千古。由于墨的特殊性能，可以淡裝濃抹，剛?cè)嵯酀?jì)，得心應(yīng)手，因之成為歷代藝術(shù)家們發(fā)抒聰明才智的主要工具之一，也是世界美術(shù)史上樹(shù)立中國(guó)畫(huà)特殊風(fēng)格的重要因素。

徽墨生產(chǎn)始于唐代末朝。那時(shí)由于戰(zhàn)亂，著名墨工奚超、奚廷珪一家由河北易水來(lái)到皖南山區(qū)。他們以皖南古松為原料，又改進(jìn)了搗松、和膠等技術(shù)，制成了“豐肌膩理、光澤如漆，經(jīng)久不退，香味濃郁”的佳墨。南唐后主李煜，聞之十分賞識(shí)，不但委任廷珪為墨務(wù)官，還賜其全家“國(guó)姓”，從此李墨風(fēng)靡天下，李延珪成了古今制墨家的宗師。到了明清時(shí)期，徽墨的制作進(jìn)入盛世階段。墨的圖案繪刻和漆匣的裝潢制作，都達(dá)到了登峰造極的境界。其中龍香劑墨，天琛墨，仙桃核墨，紫薇恒星圖墨，魚(yú)戲蓮墨，西湖十景墨，地球墨等均為絕世之作，使徽墨形成了“落紙如漆，色澤黑潤(rùn)，經(jīng)久不褪，紙筆不膠，香味濃郁，奉肌膩理”的特點(diǎn)。這時(shí)期的徽墨按原料不同還可分為松煙、油煙、漆煙和超漆煙等品種，其中最名貴的是超漆煙等高級(jí)油煙墨，這類墨散發(fā)出紫玉光澤，用于書(shū)法色澤黝而能潤(rùn)；用于繪畫(huà)濃而不滯，淡而不灰，層次分明，故受到歷代書(shū)畫(huà)家的推崇。

3、宣紙

宣紙是寫(xiě)字繪畫(huà)的一種專用紙，因產(chǎn)于宣州府（今安徽涇縣），故稱宣紙。據(jù)文獻(xiàn)記載，宣紙已有一千多年的歷史。最早的宣紙用料以青檀樹(shù)皮纖維為主要原料。宋、元以后又用桑、麻、竹、楮等十余種原料為宣紙的用料。其特點(diǎn)是質(zhì)地細(xì)薄、綿韌、潔白、緊密，不蛀不腐，搓折無(wú)損，潤(rùn)墨性強(qiáng)，尤以耐老化、拉力強(qiáng)及不變色而被稱為“紙中之王”、“千年壽紙”，是古今中外書(shū)畫(huà)藝術(shù)的珍貴載體。宣紙?jiān)跁?shū)畫(huà)中能夠表現(xiàn)出筆墨的濃淡潤(rùn)濕，變化無(wú)窮，能使畫(huà)面別開(kāi)生趣。

4、歙硯

歙硯出產(chǎn)于安徽省的歙縣，又稱“龍尾硯”，是中國(guó)“四大名硯”之一，享有“龍尾歙硯為天下冠”的美譽(yù)。歙硯質(zhì)地精良，色澤優(yōu)美，石質(zhì)細(xì)膩，濕潤(rùn)瑩潔，紋理縝密，撫之如柔膚，扣之似金石。具有“出墨快，不傷筆毫，墨水不干”的特點(diǎn)。歙石從紋色上區(qū)分有如下幾大類：羅紋、眉子、金星和銀星。

在雕刻裝飾上，歙硯也有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。歙硯在雕刻上，具有徽派石雕風(fēng)格，其圖案，多取黃山勝境，新安風(fēng)光，小橋流水或神話傳說(shuō)，名人逸事等?；y渾厚樸實(shí)，美觀大方，線條挺秀，刀法剛健，花式多變，尤其以實(shí)用樸素著稱于世。

重點(diǎn)掌握：貴池儺戲、徽劇、黃梅戲的產(chǎn)生和發(fā)展情況，徽派建筑藝術(shù)的主要特點(diǎn)。

1、貴池儺戲的產(chǎn)生和發(fā)展情況

貴池儺戲是安徽古老稀有劇種之一，它是以宗族為演出單位，以請(qǐng)神敬祖、驅(qū)邪納福為目的，以佩戴面具為表演特征的古老戲曲藝術(shù)形式。貴池儺戲一般只在每年農(nóng)歷正月初七至十五祭祀時(shí)擇日演唱，演員和觀眾都是本宗族成員。貴池儺戲演出為三段體，即儺儀、儺舞——正戲——儺舞、吉祥詞。也就是在正戲的前后，必須有“請(qǐng)神”和“送神”儀式，如“迎神下架”、“送神上架”、“請(qǐng)陽(yáng)神”、“朝廟”等。貴池儺戲演出劇目有兩類：一類是以舞蹈為主，以“悅神”為目的的儺舞與吉祥詞。儺舞由《舞傘》、《打赤鳥(niǎo)》、《魁星點(diǎn)斗》、《舞古老錢(qián)》、《舞回回》、《舞滾燈》、《舞判》、《舞芭蕉扇》等十余種。吉祥詞由《新年齋》、《問(wèn)土地》、《問(wèn)社公》和《散花》等。另一類是有唱、有白、有故事情節(jié)的正戲（又稱“本戲”），劇目有《劉文龍趕考》、《孟姜女》、《張文顯》、《搖錢(qián)記》、《陳州放糧》、《花關(guān)索》和《薛仁貴征東》等。另有《包文拯犁田》、《黃太尉》、《斬涇》、《姜子牙釣魚(yú)》等劇目已失傳。

由于貴池儺戲是在宗族內(nèi)部代代沿襲，互不交流，加之活動(dòng)范圍和演出時(shí)間都很有限，不易受到外界影響而發(fā)生變化，所以還保留著儺戲形成初期的原始面貌，被譽(yù)為“戲曲活化石”。它對(duì)研究中國(guó)古代戲曲、民俗文化、社會(huì)風(fēng)尚、宗教演變都有一定的價(jià)值。

2、徽劇的產(chǎn)生和發(fā)展情況

徽劇是我國(guó)古老的地方劇種之一，約在明代中葉以后形成于安徽徽州、太平、青陽(yáng)、石臺(tái)一帶?；談∨d起之后，逐漸向外流傳。清乾隆年間，徽劇名藝人高朗亭、郝天壽等，把徽劇帶到揚(yáng)州演出。乾隆五十五年，高朗亭又帶到了北京，引起“四喜”、“春臺(tái)”、“和春”等徽班進(jìn)京。從此，徽劇廣泛流傳，影響了全國(guó)?；談〉膫鹘y(tǒng)劇目很多，富有徽劇特色的劇目有《水淹七軍》、《義虎報(bào)》、《齊王點(diǎn)馬》、《巧姻緣》、《借靴》、《龍鳳扇》、《三擋》、《醉打三門(mén)》等?；談〉某欢嘧硕嗖?，既有高雅的高腔、昆腔，優(yōu)美的昆弋腔，活潑的吹腔，瀟灑的四平，又有悲愴、激越的拔子，節(jié)奏明快的西皮、二黃，富有鄉(xiāng)土氣息的花腔小調(diào)?；談〉奈涔Ρ硌?，分為平臺(tái)和高臺(tái)兩種。平臺(tái)武功如“獨(dú)腳單提”、“叉腿單提”、“跑馬殼子”、“飛叉”、“刀門(mén)”等，都是驚險(xiǎn)的表演。高臺(tái)武功演員要從七張桌子相疊的高處翻下，另外還有許多絕技如頂碗、矮子步、辮子功等?；談≡诒硌萆线€追求身段、亮相的雕塑美，像《三擋》中秦瓊的走霸，“金雞獨(dú)立”、“童子拜觀音”、“犀牛望月”等身段都十分精美。

3、黃梅戲的產(chǎn)生和發(fā)展情況

黃梅戲因發(fā)源于湖北黃梅縣而名，又稱“黃梅調(diào)”，古稱“采茶戲”。采茶戲，約形成于清康熙中葉，由黃梅人逃水荒帶至皖西南，傳入安慶一帶，首先進(jìn)入農(nóng)村燈會(huì)，由一丑一旦演唱一些時(shí)興小曲。采茶戲受到青陽(yáng)腔高腔滾調(diào)的影響，變高腔的專用曲調(diào)為通用曲調(diào)，再將曲牌體的長(zhǎng)短句唱詞改為通俗的說(shuō)唱體，即以七言、十言演唱，通稱“二高腔”?！岸咔弧笔苷f(shuō)唱體偶句唱詞的影響，唱腔藝術(shù)發(fā)展較快，加上改用安慶官話，更帶來(lái)了黃梅調(diào)聲調(diào)的巨變。后又吸收江南民歌小調(diào)，賦予唱腔獨(dú)特韻味，具有深厚、廣泛的群眾基礎(chǔ)。黃梅戲傳統(tǒng)劇目有“三十六大本，七十二小出”之說(shuō)?！按蟊尽奔凑緫?，“小出”謂花腔小戲?；ㄇ粦?，大都為農(nóng)村生活小戲，角色多為一丑一旦，或加一小生。代表劇目有《打豬草》、《鬧花燈》等。

新中國(guó)成立后，黃梅戲有了更大的發(fā)展，逐漸在全國(guó)廣為流傳，甚至飲譽(yù)海外，成為我國(guó)享有盛名的戲曲大劇種之一。提到黃梅戲藝術(shù)，就不能不提起為黃梅戲藝術(shù)做出巨大貢獻(xiàn)的一批老藝術(shù)家，如嚴(yán)鳳英、王少舫、潘璟琍等。其中，尤其以嚴(yán)鳳英最為突出，至今，人們只要提起黃梅戲，就會(huì)提起《天仙配》，只要提起《天仙配》，就會(huì)提起七仙女的扮演者嚴(yán)鳳英。試想，在今天的中國(guó)，有多少人會(huì)唱嚴(yán)鳳英那段“樹(shù)上的鳥(niǎo)兒成雙對(duì)”呢！黃梅戲人才不斷涌現(xiàn)，黃新德、馬蘭、吳瓊、韓再芬、蔣建國(guó)、吳亞玲、周源源、陳小芳、李文、黃宗毅、周莉、楊俊、張輝、陳小成、胡玉潔、余順、周珊、錢(qián)濤等一大批演員現(xiàn)在已經(jīng)成了舞臺(tái)上的中堅(jiān)力量。

4、徽派建筑藝術(shù)的主要特點(diǎn)

徽派建筑以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。墻體基本使用小青磚砌至馬頭墻。徽派建筑還廣泛采用磚、木、石雕，表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平。

西遞位于黟縣東南，始建于北宋年間，距今已有近千年的歷史，為胡姓人家聚居之地。整個(gè)村落呈船形，四周群山環(huán)抱，兩條清溪穿村而過(guò)，村中街巷沿溪而設(shè)，均用青石鋪地，整個(gè)村落空間自然和諧、動(dòng)靜相宜、錯(cuò)落有致，素有“桃花源里人家”之稱。古建筑多為木結(jié)構(gòu)、磚墻維護(hù)，建筑色調(diào)樸素淡雅，現(xiàn)存明、清古民居124幢，祠堂3幢，包括凌云閣、刺史牌樓、瑞玉庭、大夫第、敬愛(ài)堂、履福堂、青云軒等。西遞村中各家各戶的宅院也非常雅致，門(mén)罩、天井、花園、漏窗、房梁、屏風(fēng)、家具，都在無(wú)聲地展示著古徽州磚、木、石雕精湛技藝。像石雕的奇花異卉、飛禽走獸，磚雕的樓臺(tái)亭閣、人物戲文，還有精美的木雕花紋，絢麗的彩繪、壁畫(huà)，充分體現(xiàn)了中國(guó)古代藝術(shù)之精華。其“布局之工，結(jié)構(gòu)之巧，裝飾之美，營(yíng)造之精，文化內(nèi)涵之深”，為國(guó)內(nèi)古民居建筑群所罕見(jiàn)，是中國(guó)徽派建筑藝術(shù)的典型代表。

思考與練習(xí)：

1、安徽戲曲繁華滿地，五彩紛呈。安徽目連戲、貴池儺戲、徽劇、廬劇、黃梅戲、皖南花鼓戲、泗州戲都有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。了解其中你喜歡的一種戲曲藝術(shù)的基本情況。

2、結(jié)合所學(xué)到的知識(shí)，對(duì)你看過(guò)的某一部戲曲作品進(jìn)行賞析。

3、安徽歷史上著名的畫(huà)派有哪些？介紹其中一種畫(huà)派的發(fā)展情況，以及代表畫(huà)家和代表作品。

4、徽派建筑藝術(shù)的主要特點(diǎn)是什么？結(jié)合實(shí)例具體說(shuō)明。

5、安徽的文房四寶指的是哪四樣寶貝？他們各自“寶”在什么地方？

第四篇：安徽地域文化教學(xué)輔導(dǎo)第九章

安徽地域文化教學(xué)輔導(dǎo)

第九章 安徽的山水旅游文化

學(xué)習(xí)目的：

通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)安徽山水旅游文化有個(gè)大致的認(rèn)識(shí)，對(duì)安徽的名山大川、名勝古跡以及歷史文化名城有一定的了解，從而增進(jìn)學(xué)生對(duì)安徽自然風(fēng)光與悠久歷史文化的熱愛(ài)。學(xué)習(xí)要求：

1、了解安徽各旅游勝地自然風(fēng)光與人文景觀的概貌。

2、了解安徽著名山水、古跡、歷史名城中蘊(yùn)藏的豐富文化內(nèi)涵。

3、掌握安徽山水旅游文化中的常識(shí)性知識(shí)。學(xué)習(xí)建議：

1、通讀本章教材內(nèi)容；

2、注意對(duì)安徽代表性名勝古跡的深入學(xué)習(xí)與了解，完成課后思考與練習(xí)；

3、可以結(jié)合實(shí)地游覽，進(jìn)一步增加認(rèn)識(shí)。

一般了解：安徽的名山秀水：天柱山、瑯琊山、采石磯、敬亭山、小孤山；巢湖、太平湖、萬(wàn)佛湖；太極洞、龍泉洞、茅仙洞與花山謎窟。

天柱山：天柱山位于安慶潛山縣境內(nèi)，其主峰海拔1488米，高聳挺立，如巨柱擎天，稱為天柱峰，山也就此得名。天柱山過(guò)去還有潛山、皖山、萬(wàn)歲山之稱。公元前106年，漢武帝劉徹登臨封天柱山為“南岳”。因?yàn)榛实奂涝?，故又稱為萬(wàn)歲山。隋唐以后，南岳才是衡山。天柱山還被列為國(guó)內(nèi)五大鎮(zhèn)山之“中鎮(zhèn)”，有著“江淮第一山”之稱，是國(guó)家首批重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。

1、天柱山風(fēng)光

天柱山屬花崗巖峰叢地貌，地質(zhì)遺跡豐富，是全球矚目的大別山超高壓變質(zhì)帶的重要地段。天柱山有42座山峰，山上遍布蒼松、翠竹、怪石、奇洞、飛瀑、深潭。其中天柱峰如擎天巨柱，雄偉壯麗，氣勢(shì)非凡。在天柱峰前正面崖壁上，鐫有“孤立擎霄，中天一柱”八個(gè)大字橫書(shū)其上。

2、天柱山文化

天柱山風(fēng)景奇秀，歷史上如李白、蘇東坡、王安石等多位文化名人都曾登臨此山，留下了不朽的詩(shī)句。唐代大詩(shī)人李白在《江上望皖公山》詩(shī)中云：“奇峰出奇云，秀木含秀氣?！卑拙右滓矊?xiě)道“天柱一峰擎日月，洞門(mén)千仞鎖云雷?！?/p>

天柱山的宗教文化與佛教、道教都有關(guān)聯(lián)。如道家把全中國(guó)的奇山歸納為36洞天、72福地。天柱山就是第14洞天、57福地。東漢方士左慈就曾在此傳教。佛教禪宗也與天柱山頗有淵源，三祖寺是佛教禪宗的發(fā)祥地之一。

巢湖：巢湖是中國(guó)五大淡水湖之一，位于安徽省中部，是安徽境內(nèi)最大的湖泊。面積約820平方公里，號(hào)稱八百里巢湖，宛如“一面寶鏡”鑲嵌在江淮大地。

1、巢湖的自然風(fēng)光與人文景觀

巢湖之美，在于她的湖光山色，在于她深厚的文化以及眾多的風(fēng)景名勝。湖中有姑山、姥山兩大島嶼，被譽(yù)為“兩顆寶石”。中廟傍湖凌空而建，號(hào)稱“湖天第一勝景”。湖四周有半湯、香泉、湯池三大溫泉，有太湖山、雞籠山、冶父山、天井山四個(gè)國(guó)家森林公園，還有仙人、紫薇、王喬、華陽(yáng)、伯山五大溶洞，各具特色。天然組合的美景，點(diǎn)綴著巢湖沿岸，共同組成了一幅絕妙的立體山水畫(huà)。

2、巢湖的傳說(shuō)

相傳很久以前，巢湖還是個(gè)盆地。一天夜里，一個(gè)老婦焦姥夢(mèng)見(jiàn)龍王對(duì)她說(shuō)：“如果哪天城東的石魚(yú)目赤，城將陷為大湖?！惫徊痪玫囊惶?，焦姥見(jiàn)東門(mén)石魚(yú)目赤，于是她和她的女兒玉姑急忙奔走呼號(hào)，讓百姓避難。忽然一聲巨響，洪水橫流，巢州下陷為湖。焦姥母女來(lái)不及躲避，被湖水淹沒(méi)。后來(lái)母女二人化作了湖中的兩座山。后人為紀(jì)念她們，就將這兩座山取名為姥山和姑山。

掌握：安徽歷史文化名城安慶、壽縣、亳州、歙縣、績(jī)溪的概貌。安徽的國(guó)家級(jí)和省級(jí)歷史文化名城

安徽歷史悠久，文化精深，其中安慶、壽縣、亳州、歙縣、績(jī)溪為國(guó)家歷史文化名城。安徽還有九座省級(jí)歷史文化名城：蒙城、渦陽(yáng)、桐城、和縣、貴池、黟縣、鳳陽(yáng)、潛山、宣州。安慶：安慶市位于安徽省西南部，長(zhǎng)江下游北岸，是長(zhǎng)江沿岸著名的港口城市。有“萬(wàn)里長(zhǎng)江此封喉，吳楚分疆第一州”之美稱?？偯娣e1.53萬(wàn)平方公里，其中市區(qū)面積821平方公里，轄7縣3區(qū)。安徽省名中的“安”便取自安慶。

（一）安慶的歷史文化

安慶歷史悠久，人文薈萃，是國(guó)家歷史文化名城。這里有薛家崗和張四墩等新石器時(shí)代文化遺址。東周時(shí)期安慶是古皖國(guó)所在地，安徽省簡(jiǎn)稱“皖”就由此而來(lái)。南宋時(shí)始名“安慶” 含“平安吉慶”之意，別名“宜城”。

從清乾隆到民國(guó)年間，安慶一直是安徽省省會(huì)和全省政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。安慶素有“文化之邦”、“戲劇之鄉(xiāng)”、“禪宗圣地”的美譽(yù)。是歷史上 “大喬小喬”、“不越雷池一步”、“六尺巷”等著名故事的發(fā)生地，是統(tǒng)治中國(guó)文壇近三百年的“桐城派”的故里，是京劇鼻祖程長(zhǎng)庚為代表的徽班成長(zhǎng)的搖籃，是黃梅戲形成和發(fā)展的地方。

（二）安慶的自然人文景觀

安慶山川秀美，物產(chǎn)豐饒。這里有一柱擎天、雄奇靈秀的天柱山；有佛教圣地司空山；有“海門(mén)天柱”的小孤山；有“南國(guó)小長(zhǎng)城”白崖寨；有“海上蓬萊”浮山，還有大龍山、鷂落坪、妙道山、薛家崗、花亭湖等數(shù)十處國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。安慶江邊的迎江寺振風(fēng)塔，塔影橫江。城內(nèi)的“世太史第”、“探花第”、“太平天國(guó)英王府”等古建筑，保持了典型的明清建筑風(fēng)貌；還有黃梅戲藝術(shù)中心、鄧石如碑館、黃梅閣、徽派盆景園、黃鎮(zhèn)紀(jì)念館等人文建筑，無(wú)不體現(xiàn)出安慶的文化氣息。

（三）安慶的特產(chǎn)

安慶的特產(chǎn)很多，像岳西翠蘭、胡玉美蠶豆醬、懷寧貢糕、桐城豐糕、江毛水餃等都在全國(guó)享有知名度，還有望江挑花、潛山舒席、宿松蠟染等傳統(tǒng)工藝品也令人愛(ài)不釋手。

重點(diǎn)掌握：安徽重要的歷史文化遺產(chǎn)黃山、屯溪老街、三河古鎮(zhèn)。

一、黃山

1、黃山的自然風(fēng)光 黃山自然景色秀麗絕倫，以奇松、怪石、云海、溫泉四絕著稱于世，后又加上冬雪并稱五絕，令海內(nèi)外游人嘆為觀止，有“天下第一奇山”之稱。

2、淵源流長(zhǎng)的宗教文化

黃山與道教和佛教均有密切關(guān)系。道教中有關(guān)軒轅黃帝和容成子、浮丘公來(lái)黃山煉丹、得道升天的故事，流傳千年。黃山之名及眾多峰名也與道教有關(guān)，如軒轅、浮丘、煉丹、仙人、望仙諸峰。道教在黃山建立較早的道觀有浮丘觀、九龍觀等。佛教早在南朝劉宋間就傳入黃山，歷代先后修建寺廟近百座。其中，祥符寺、慈光寺、翠微寺和擲缽禪院，號(hào)稱黃山“四大叢林”。

3、人文藝術(shù)

黃山偉大的自然美，使無(wú)數(shù)文學(xué)家和藝術(shù)家為之陶醉，留下了千萬(wàn)的藝術(shù)作品。散文中，徐霞客的《游黃山日記》，袁牧的《游黃山記》，葉圣陶的《黃山三天》，豐子愷的《上天都》等是體現(xiàn)黃山絕美風(fēng)姿的佳作。在繪畫(huà)方面有專門(mén)體現(xiàn)黃山奇美的黃山畫(huà)派。寺廟亭臺(tái)這些建筑藝術(shù)也為黃山增色，在黃山景區(qū)，寺院亭閣，碑碣石刻就有200多處，也是黃山寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。

二、屯溪老街

屯溪老街——屯溪老街坐落在黃山市的中心地段，距今已有數(shù)百年歷史。它是目前中國(guó)保存最完整的具有宋、明、清三代徽派建筑風(fēng)格的步行商業(yè)街。整個(gè)老街古色古香，被譽(yù)為“活動(dòng)著的清明上河圖”，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。街道狹窄幽深，街上的路面是清一色的褐紅色麻石板。街道兩旁的店鋪鱗次櫛比，錯(cuò)落有序，全為磚木結(jié)構(gòu)，粉墻黛瓦?；张赡镜?、金字招牌、朱閣重檐，古樸典雅，技藝精湛。屋與屋之間是高高的馬頭墻，構(gòu)成了徽派建筑的群體美。整條街道，蜿蜒伸展，首尾不能相望，是我國(guó)古代街衢的典型走向。古老的徽州文化在老街閃現(xiàn)著耀眼的光彩。三三河古鎮(zhèn)

具有2500多年歷史的合肥古鎮(zhèn)三河，因豐樂(lè)河、杭埠河、小南河三條河流貫其間而得名。三河城具有典型的“小橋、流水、人家”的江南水鄉(xiāng)風(fēng)光。三河城原是巢湖中的高地，古名鵲渚、鵲尾、鵲岸等。唐宋以后，這里成為魚(yú)米之鄉(xiāng)。三河城于是就形成一個(gè)以米市為主的繁華商埠。明清時(shí)三河成為巢湖西岸一個(gè)重要的商品集散中心，有“買(mǎi)不盡的三河”之說(shuō)。三河城的古街也十分有特色。古街從古碼頭起，沿小南河向南綿亙約3公里。路面全是青石板鋪成，古樸雅致，經(jīng)歷千百年風(fēng)吹雨打，石面光滑潤(rùn)澤。老街兩旁連片的古民居飛檐翹角、雕梁畫(huà)棟，是皖中少見(jiàn)的明清建筑群。白色的馬頭墻，小青瓦敷蓋的雙坡屋頂。梁柱上的雕花彩繪，再加黑漆鎏金的店招匾額，懸掛于門(mén)楣上的八角玲瓏的掛燈，門(mén)前石礅旁的青苔，無(wú)不透溢著濃郁的古風(fēng)神韻。

歷史上三河古鎮(zhèn)不光是商家云集之地，還是著名的古戰(zhàn)場(chǎng)。鎮(zhèn)上現(xiàn)存的文物古跡除古街外，還有太平軍城墻遺址、城隍廟、古碑、三縣橋等。

三河美食也十分出名，屬徽派菜系，像“三河酥鴨”、“三河米餃”、“三河馬蹄酥”、“三河茶干”、“三河米酒”等無(wú)不顯示出水鄉(xiāng)特有的風(fēng)味。

思考與練習(xí)：

1、黃山為何會(huì)被列入世界自然與文化雙重遺產(chǎn)？

2、簡(jiǎn)述九華山、齊云山的宗教文化。

3、你認(rèn)為安徽最有魅力的河流或湖泊是哪一個(gè)，為什么？

4、你是怎樣理解花山謎窟之“謎”的？

5、在安徽著名的古建筑中你印象最深的是哪一個(gè)，它有什么獨(dú)特之處？

6、世界文化遺產(chǎn)－－西遞、宏村各有怎樣的人文特色？

7、屯溪老街和三河老街相比有什么同與異？

8、我省國(guó)家級(jí)和省級(jí)歷史文化名城各有哪些？請(qǐng)選擇其一進(jìn)行詳細(xì)介紹。

第五篇：地域文化復(fù)習(xí)1

一、單項(xiàng)選擇

1、我國(guó)唯一經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)火洗禮的城市是（）。A．北京 B．上海 C．青島 D．天津

2、距今約四五千年前，在青島地域集群而居的原始居民是（）。A.東夷族 B.羌族 C.漢族 D.不其族

3、從現(xiàn)在出土的文物來(lái)看，（）時(shí)代，青島一帶已有人類聚居生活。A.舊石器 B.新石器 C.鐵器 D.青銅器

4、青島地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的原始文化遺址是（），這充分說(shuō)明早在原始氏族公社時(shí)期，青島文化便開(kāi)始萌芽了。

A.三里河文化遺址 B.岳石文化遺址 C.齊長(zhǎng)城文化遺址 D.瑯琊臺(tái)文化遺址

5、即墨因地居（）而得名。A.不其縣 B.瑯琊郡 C.齊國(guó) D.墨河

6、即墨故城始建于（）時(shí)期，古址在今平度市東南大朱毛村附近。A.秦國(guó) B.漢朝 C.春秋戰(zhàn)國(guó) D.夏朝

7、“朱毛城，臨淄土”、“秦磚漢瓦”。這里的“朱毛城”指的是（）。A.即墨故城 B.平度 C.萊西 D.城陽(yáng)

8、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)都城臨淄十分繁榮，是著名的大城市，齊國(guó)第二大城市是（）。A.青州 B.膠州 C.不其縣 D.即墨

9、在中國(guó)歷史上最早建長(zhǎng)城的是（）。A.秦國(guó) B.燕國(guó) C.齊國(guó) D.趙國(guó)

10、創(chuàng)建于春秋初期，距今已有2500多年的歷史，比秦始皇的萬(wàn)里長(zhǎng)城還要早470多年，堪稱是中國(guó)歷史上影響最大的長(zhǎng)城巨防指的是（）。A.燕長(zhǎng)城 B.齊長(zhǎng)城 C.趙長(zhǎng)城 D.楚長(zhǎng)城 11、2011年是青島建置（）周年紀(jì)念。A．100 B．110 C．120 D．130

12、光緒十七年(1891年)，清廷終于決定調(diào)登州鎮(zhèn)總兵（）率部4個(gè)營(yíng)2000余人移駐青島。A．盛宣懷 B．章高元 C．許景澄 D．劉銘傳 13、1897年11月，德國(guó)政府經(jīng)與俄國(guó)密謀以后，以（）為借口，出兵青島。A．登陸演習(xí)B．停泊軍艦 C．租借膠澳 D．巨野教案 14、1898年3月6日，清政府代表李鴻章、翁同和與德使海靖簽訂了（），將膠州灣口南北兩面租與德國(guó)99年，共10條款。

A．《膠澳租界條約》 B．《租地合同》 C．《潮平合同》 D．《邊界合同》

15、德國(guó)把（）作為在遠(yuǎn)東的唯一基地，所以銳意經(jīng)營(yíng)，企圖與香港、上海相抗衡。A．濟(jì)南 B．天津 C．大連 D．青島 16、1913年以恭親王溥偉為首在青島發(fā)動(dòng)了封建復(fù)辟，因泄密流產(chǎn)，史稱（）。A．“辛酉政變” B．“戊戌變法” C．“癸丑復(fù)辟” D．“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”

17、德國(guó)侵占青島以后，在青島設(shè)立（），俗稱“提督”，為地方最高長(zhǎng)官。A．總統(tǒng) B．總督 C．總理 D．總兵

18、在殖民統(tǒng)治下，青島市區(qū)劃分為了青島區(qū)、鮑島區(qū)，其中（）最初只準(zhǔn)中國(guó)人進(jìn)入而不準(zhǔn)建房居住，A．青島區(qū) B．鮑島區(qū) C．李村區(qū) D．四方區(qū) 19、1914年爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)，（）以對(duì)德宣戰(zhàn)為借口進(jìn)攻青島。A.法國(guó) B.英國(guó) C.日本 D.美國(guó)

20、第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，日本以與德軍交戰(zhàn)為借口，從山東半島北側(cè)的（）登陸，借機(jī)侵占了膠東大片地區(qū)及膠濟(jì)鐵路沿線。A.煙臺(tái) B.威海 C.仰口灣 D.龍口 21、1938年1月10日日軍侵占青島后，隨即網(wǎng)羅中華民族敗類，拼湊傀儡政權(quán)，并于1月17日成立了偽（）。

A.“青島市治安秘書(shū)處” B.“青島市治安總務(wù)處” C.“青島市治安警察部” D.“青島市治安維持會(huì)”

22、日本在青島先后推行了7次所謂（），殘酷鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的抗日斗爭(zhēng)。A.“強(qiáng)化治安教育” B.“強(qiáng)化治安軍訓(xùn)” C.“強(qiáng)化治安運(yùn)動(dòng)” D.“三光政策” 23、1945年日本宣布投降后，青島隨處于（）聯(lián)合統(tǒng)治之下。A.美、蔣 B.日、蔣 C.德、蔣 D.國(guó)、共

24、在解放青島的過(guò)程中，中共中央決定對(duì)青島實(shí)施（）方針。美政府決定撤離青島。A.“集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅” B.“圍而不打” C.“攻堅(jiān)戰(zhàn)和運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)” D.“堡壘戰(zhàn)” 25、1949年（）青島解放，青島結(jié)束了三代帝國(guó)主義壓迫奴役的歷史，終于回到了人民的懷抱。A.6月2日 B.6月3日 C.6月4日 D.6月5日 26、1958年4月10日，青島郊區(qū)第一個(gè)人民公社在()正式成立。A.城陽(yáng) B.四方 C.李村 D.滄口

27、“文化大革命”十年，青島市的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)速度還不及三年調(diào)整時(shí)期的（），給人們留下了沉痛的教訓(xùn)。

A.三分之一 B.三分之二 C.五分之一 D.五分之二 28、1978年黨的十一屆三中全會(huì)，做出把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到（）來(lái)。A.政治建設(shè) B.經(jīng)濟(jì)建設(shè) C.文化建設(shè) D.思想建設(shè)

29、（）年，青島“七五”計(jì)劃主要指標(biāo)勝利完成，青島所轄5縣已全部撤縣設(shè)市，成為全國(guó)第一個(gè)城市群。

A.1990 B.1991 C.1992 D.1993 30、（）年2月，青島被批準(zhǔn)為副省級(jí)城市。A.1991 B.1992 C.1993 D.1994

31、青島地區(qū)保存比較完整的唯一的一座漢代古城遺址是（）。A.北阡遺址 B.向陽(yáng)遺址 C.牧馬遺址 D.古城頂遺址

32、位于城陽(yáng)區(qū)夏莊鎮(zhèn)源頭村東，青島現(xiàn)存最早的佛教寺院是（）。A.湛山寺 B.法海寺 C.華嚴(yán)寺 D.于姑庵

33、位于嶗山東部海濱那羅延山西南麓，嶗山風(fēng)景區(qū)現(xiàn)存唯一佛寺是（）。A.湛山寺 B.法海寺 C.華嚴(yán)寺 D.蔚竹庵

34、始建于明代，每年正月十六日即每年第一個(gè)大潮日舉辦廟會(huì)的地方在（）附近。A.蔚竹庵 B.于姑庵 C.遇真庵 D.海云庵

35、位于平度市南關(guān)，始建于明代，為平度境內(nèi)最重要的古代建筑是（）。A.關(guān)帝廟 B.城隍廟 C.龍王廟 D.崇德宮

36、位于青島市南區(qū)太平山南麓，建成較晚，被稱為中國(guó)最年輕佛寺之一的是（）。A.湛山寺 B.法海寺 C.華嚴(yán)寺 D.海云庵

37、青島地區(qū)唯一保存至今的縣衙舊址，保留了清代的建筑風(fēng)格，它是（）。A.城陽(yáng)縣衙舊址 B.瑯琊縣衙舊址 C.即墨縣衙舊址 D.平度縣衙舊址

38、位于平度市東關(guān)勝利路中端，始建于明朝天啟年間，素有“魯東名閣”美稱的是（）。A.回瀾閣 B.千佛閣 C.崇德宮 D.童真宮

39、中共青島支部遺址位于（）海岸路18號(hào)，這是在青島黨的創(chuàng)建時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)主要活動(dòng)地點(diǎn)。A.市南區(qū) B.市北區(qū) C.四方區(qū) D.李滄區(qū) 40、一座造型相當(dāng)別致精細(xì)的歐洲古堡式建筑，用花崗石砌成，墻面圖案以精美鵝卵石拼嵌，它描述的是（）。

A.總督府官邸 B.總督府 C.花石樓 D.膠澳帝國(guó)法院

41、周至元有詩(shī)贊曰:“凌空亂濺沫，疑是玉龍飛。白掛虹千仞，青山環(huán)一圍。拋來(lái)珠落落，舞處雪霏霏。游客貪清賞，斜陽(yáng)不忍歸?！?描寫(xiě)的景觀是（）。

A.“那羅佛窟” B.“巖瀑潮音” C.“龍?zhí)秶娪辍?D.“蔚竹鳴泉”

42、清代高密文人孫風(fēng)云有詩(shī)贊曰:“拾級(jí)不辭勞，松篁漲晚濤。嵐光拔地峻，海色逼天高。絕頂霞粘屐，精庭雪暈袍。三壺皆似削，俯勢(shì)瞰靈鰲?！?描寫(xiě)的景觀是（）。A.“云洞蟠松” B.“明霞散綺” C.“九水明漪” D.“太清水月”

43、清代文人林紹言有詩(shī)贊曰:“相約訪仙界，今宵宿太清。煙澄山月小，夜靜海潮平。微雨五更冷，新秋一葉驚。悄然成獨(dú)坐，細(xì)數(shù)曉鐘聲。” 描寫(xiě)的景觀是（）。

A.“巖瀑潮音” B.“巨峰旭照” C.“蔚竹鳴泉” D.“太清水月”

44、明代高僧憨山有詩(shī)贊曰:“混沌何年鑿，神功此地開(kāi)。勢(shì)吞滄海盡，潮壓萬(wàn)山回。洞宇今何在，仙人去不來(lái)。蓬萊應(yīng)浪藉，身世重堪哀。” 描寫(xiě)的景觀是（）。

A.“獅嶺橫云” B.“華樓疊石” C.“海嶠仙墩” D.“那羅佛窟”

45、清代即墨文人黃玉瑚有詩(shī)贊曰:“荒山留佛骨，卓錫何年至？那羅延窟存，東來(lái)識(shí)大意。” 描寫(xiě)的景觀是（）。

A.“巨峰旭照” B.“那羅佛窟” C.“明霞散綺” D.“巖瀑潮音”

46、藍(lán)水有詩(shī)贊曰:“白云深處白云洞，日日洞口白云封。驚看云中龍出沒(méi)，一株洞 后百年松?！?描寫(xiě)的景觀是（）。

A.“獅嶺橫云” B.“蔚竹鳴泉” C.“龍?zhí)秶娪辍?D.“云洞蟠松”

47、明代即墨文人黃宗臣有《宿獅子峰》詩(shī):“石上開(kāi)樽有濁醪，海天東望月輪高。夜聲時(shí)到秋山寺，半是風(fēng)聲半是濤?！?描寫(xiě)的景觀是（）。

A.“海嶠仙墩” B.“獅嶺橫云” C.“九水明漪” D.“巨峰旭照”

48、清代平度文人白永修有詩(shī)贊曰:“摩霄卓立碧芙蓉，天開(kāi)名山第一峰。嵐氣蒸成金液水，海霞飛滿石門(mén)秋?！?描寫(xiě)的景觀是（）。

A.“巖瀑潮音” B.“太清水月” C.“那羅佛窟” D.“華樓疊石”

49、清代即墨文人黃□有詩(shī)贊曰:“怪石嶙峋路可封，一川九曲出盤(pán)龍。溪邊疑有胡麻飯，身在桃源第幾重。” 描寫(xiě)的景觀是（）。

A.“巨峰旭照” B.“龍?zhí)秶娪辍?C.“九水明漪” D.“明霞散綺”

50、清代山東撫軍崔應(yīng)階有詩(shī)贊曰:“何處千崖萬(wàn)壑雷，高峰云靜石門(mén)開(kāi)。盤(pán)空舞雪飛泉落，撲面銀花細(xì)雨來(lái)。碧水澄潭湛洗滌，青松白石任徘徊。支筇未盡游觀興，樵唱遙從天際回?！?描寫(xiě)的景觀是（）。A.“太清水月” B.“海嶠仙墩” C.“那羅佛窟” D.“巖瀑潮音”

51、流入膠州灣的河流最大的是（）。A.墨水河 B.大沽河 C.石橋河 D.李村河

52、膠州灣的潮汐為典型的（）。A.半日潮 B.一日潮 C.二日潮 D.三日潮

53、青島的海島絕大多數(shù)距離陸地不超過(guò)20公里，最遠(yuǎn)的是（）。A.齋堂島 B.小麥島 C.女兒島 D.千里巖島

54、在全國(guó)僅次于臺(tái)灣島和海南島，有“中國(guó)第三高島”之稱的是（）。A.靈山島 B.竹岔島 C.小管島 D.獅子島

55、位于青島棧橋下南方5海里，薛家島村東8.5公里海面上的島是（）。A.田橫島 B.車(chē)島 C.竹岔島 D.兔子島

56、青島港始建于（）年。A.1891 B.1892 C.1893 D.1894

57、海洋經(jīng)濟(jì)是青島的特色經(jīng)濟(jì)，以海洋天然活性物質(zhì)開(kāi)發(fā)為代表的（）產(chǎn)業(yè)，則屬于“特色中的特色”。A.海洋種苗 B.海洋藥物 C.海洋養(yǎng)殖 D.海洋運(yùn)輸 58、2008年8月9日，第（）屆奧運(yùn)會(huì)帆船比賽在青島拉開(kāi)了帷幕。A.26 B.27 C.28 D.29

59、中國(guó)帆船運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地和培養(yǎng)帆船運(yùn)動(dòng)專業(yè)人才的搖籃是（）。A.大連 B.秦皇島 C.青島 D.上海 60、1953年，全國(guó)第一個(gè)、也是唯一的國(guó)家級(jí)航海運(yùn)動(dòng)基地（）創(chuàng)建。A.青島航海俱樂(lè)部 B.大連航海俱樂(lè)部 C.上海航海俱樂(lè)部 D.廈門(mén)航海俱樂(lè)部 61、1952年禮賢中學(xué)改為山東省青島第（）中學(xué)。A.二 B.六 C.七 D.九

62、青島歷史上第一所大學(xué)是（）。

A.德華大學(xué) B.私立青島大學(xué) C.國(guó)立山東大學(xué) D.國(guó)立青島大學(xué) 123、德華大學(xué)在青島只存在了短短的（）年。A.三 B.五 C.七 D.九 64、1924年10月25日，（）舉行開(kāi)學(xué)典禮，青島終于擁有了一座中國(guó)人自己創(chuàng)辦的大學(xué)。A.私立青島大學(xué) B.國(guó)立青島大學(xué) C.私立山東大學(xué) D.國(guó)立山東大學(xué) 65、1930年9月國(guó)立青島大學(xué)舉行開(kāi)學(xué)典禮，（）就任國(guó)立青島大學(xué)的校長(zhǎng)。A.聞一多 B.康有為 C.楊振聲 D.蔡元培 66、1958年，山東大學(xué)主體遷往濟(jì)南，而留在青島的海洋系、水產(chǎn)系等教學(xué)部門(mén)成為今天（）的前身。A.青島大學(xué) B.青島廣播電視大學(xué) C.青島科技大學(xué) D.中國(guó)海洋大學(xué) 67、2010年3月，山東大學(xué)開(kāi)始籌建青島校區(qū)，位于青島即墨市的（）。A.溫泉鎮(zhèn) B.鰲山衛(wèi)鎮(zhèn) C.田橫鎮(zhèn) D.藍(lán)村鎮(zhèn) 68、1897年，德國(guó)侵占膠州灣時(shí)，（）痛心疾首，上書(shū)光緒，陳言變法圖強(qiáng)的緊迫性,這就是著名的《上清帝第五書(shū)》。

A.康有為 B.梁?jiǎn)⒊?C.譚嗣同 D.蔡元培

69、贊譽(yù)青島“青山綠樹(shù)，碧海藍(lán)天，中國(guó)第一”的文化名人是（）。A.康有為 B.王統(tǒng)照 C.老舍 D.臧克家 70、20世紀(jì)二三十年代，第一位在青島為革命事業(yè)而犧牲的文化名人是（）A.聞一多 B.沈從文 C.胡信之 D.吳伯簫

71、“左聯(lián)”青島小組出版的唯一刊物是（），主要成員是土生土長(zhǎng)在青島的作家。A.《汽笛》 B.《鄉(xiāng)情》 C.《奇跡》 D.《烙印》

72、青島文化名人雕塑園，又稱百花苑公園，它始建于（）年。A.1990 B.1991 C.1992 D.1993 73、中國(guó)第一位小提琴教授、著名音樂(lè)教育家（）1907年出生于青島。A.李德倫 B.呂思清 C.譚抒真 D.王洵 74、中國(guó)第一把小提琴制作者是（）。A.班兆功 B.王玫 C.方堃 D.王邦直 75、2005年9月，作為青島市標(biāo)志性公共文化設(shè)施的青島大劇院奠基，并已于（）年全部竣工。A.2006 B.2007 C.2008 D.2009 76、2010年3月12日，中國(guó)電影交易中心落戶于（）。

A.“青島·嶗山” B.“青島·金沙灘” C.“青島·城陽(yáng)” D.“青島·大劇院” 77、1989年，膠南被文化部命名為（）。

A.“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫(huà)之鄉(xiāng)” B.“中國(guó)繪畫(huà)之鄉(xiāng)” C.“中國(guó)民間繪畫(huà)之鄉(xiāng)” D.“中國(guó)近代民間繪畫(huà)之鄉(xiāng)”

78、在嶗山山區(qū)居民中備受喜愛(ài)而久演不衰的地方劇種當(dāng)推（）。A.茂腔 B.柳腔 C.秦腔 D.豫劇

79、萊西鼓吹樂(lè)歷史上之發(fā)展繁榮和興盛，其技藝最精、傳播最廣、影響最大的時(shí)期是在（）。A.明朝 B.清朝 C.清末民初 D.新中國(guó)成立后 80、膠州八角鼓起源于清朝（）年間。A.康熙 B.乾隆 C.雍正 D.光緒 81、1999年7月，青島市隆重推出了（），這是中國(guó)唯一以海洋為主題的節(jié)日，體現(xiàn)了青島鮮明的海洋文化特色。

A.“中國(guó)青島海洋節(jié)” B.“青島國(guó)際啤酒節(jié)”

C.“中國(guó)青島嶗山旅游文化節(jié)” D.“中國(guó)青島鳳凰島文化旅游節(jié)” 82、中國(guó)青島海洋節(jié)創(chuàng)辦伊始，其宗旨就是（）。A.擁抱海洋世紀(jì)，共鑄藍(lán)色輝煌 B.保護(hù)海洋、合理開(kāi)發(fā)利用海洋資源

C.喚起全社會(huì)的人們都來(lái)關(guān)心海洋，熱愛(ài)海洋，保護(hù)海洋 D.實(shí)現(xiàn)人類經(jīng)濟(jì)與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展

83、被譽(yù)為“亞洲第一沙灘”，享譽(yù)世界的旅游勝地是（）。A.棧橋浴場(chǎng)沙灘 B.石老人浴場(chǎng)沙灘 C.金沙灘 D.銀沙灘

84、青島嶗山旅游文化節(jié)在（）年開(kāi)始興起，它是以嶗山地區(qū)的地域優(yōu)勢(shì)和物產(chǎn)特色為基礎(chǔ)，整合了嶗山區(qū)的自然資源和社會(huì)資源。A.2002 B.2006 C.2008 D.2004 85、企業(yè)管理的最高境界是（）管理。A.政治 B.經(jīng)濟(jì) C.文化 D.技術(shù)

86、海爾集團(tuán)創(chuàng)立于（）年，現(xiàn)已發(fā)展成為在海內(nèi)外享有較高美譽(yù)的大型國(guó)際化企業(yè)集團(tuán)。A.1981 B.1982 C.1983 D.1984 87、海爾文化中的海爾哲學(xué)是（）。

A.中正之道 B.以人為本 C.最大服務(wù)消費(fèi)者 D.利潤(rùn)最大化

88、從最初的青島無(wú)線電二廠到青島電視機(jī)廠，現(xiàn)在發(fā)展成為國(guó)內(nèi)著名的大型高新技術(shù)企業(yè)集團(tuán)，指的是（）。

A.海爾集團(tuán) B.海信集團(tuán) C.青啤集團(tuán) D.澳柯瑪集團(tuán) 89、海信文化中的企業(yè)品格是（）。

A.誠(chéng)實(shí)正直 B.建百年海信 C.創(chuàng)國(guó)際名牌 D.提高質(zhì)量

90、青島啤酒股份有限公司是國(guó)家特大型企業(yè)，其前身是國(guó)營(yíng)青島啤酒廠，始建于（）年，是我國(guó)歷史最悠久的啤酒生產(chǎn)企業(yè)。

A.1900 B.1901 C.1902 D.1903 91、“魯迅公園”四個(gè)金色大字，是（）的手跡，背面刻有“蓬壺勝覽”四個(gè)金色大字，為當(dāng)代碑帖鑒賞家鄭世芬1932年手書(shū)。

A.康有為 B.聞一多 C.魯迅 D.老舍

92、被人們稱譽(yù)為“陸上龍宮”的旅游景點(diǎn)是指（）。A.軍事博物館 B.青島海產(chǎn)博物館 C.天后宮 D.極地海洋世界

93、“四顧山光接水光，憑欄眺望十里長(zhǎng)，清風(fēng)淡云何處覓，并作江南一山鄉(xiāng)”。此詩(shī)描寫(xiě)的景點(diǎn)是（）。A.小魚(yú)山 B.觀象山 C.信號(hào)山 D.太平山

94、著名作家郁達(dá)夫先生所言：“恐怕在東亞，沒(méi)有一處海水浴場(chǎng)能趕得上青島?！边@里的海水浴場(chǎng)指的是（）。A.第一海水浴場(chǎng) B.第二海水浴場(chǎng) C.第三海水浴場(chǎng) D.第六海水浴場(chǎng)

95、我國(guó)目前規(guī)模最大的一處反映中國(guó)人民解放軍海軍面貌的綜合性博物館是（）。A.青島市海軍博物館 B.上海市海軍博物館 C.大連市海軍博物館 D.中國(guó)軍事博物館

96、青島市存在的歷史最長(zhǎng)、規(guī)模最大、設(shè)施最完備的綜合性公園是（）。A.棧橋公園 B.魯迅公園 C.小魚(yú)山公園 D.中山公園 97、青島奧帆中心位于青島市東部新區(qū)（）。A.青島灣畔 B.匯泉灣畔 C.浮山灣畔 D.嶗山灣畔 98、1996年評(píng)為中華之最，被授予“中國(guó)第一座海豚表演館”的稱號(hào)的是（）。 A.大連海豚館 B.青島海豚館 C.上海海豚館 D.寧波海豚館

99、石老人國(guó)家旅游度假區(qū)是青島市于（）年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立的國(guó)家級(jí)旅游度假區(qū)，位于石老人村西側(cè)海域的黃金地帶。

A.1990 B.1991 C.1992 D.1993 100、青島市東部新市區(qū)最繁華的一條城市道路是（）。A.香港路 B.金水路 C.福州路 D.山東路